Comment le fils pourrait être dans le ciel et sur la terre en même temps ? John 3:13

'L'article suivant a été traduit de l'anglais vers le français par Google Translator. Nous nous excusons que ce n'est pas une traduction parfaite de l'article anglais original. '

 

 

"Personne n'a monté au ciel sauf celui qui est descendu du ciel, le Fils de l'homme qui est dans les cieux." John 3:13 (ISV)

 

Seulement l'omniprésence de Dieu peut dire qu'ils ont descendu du ciel pour devenir un homme dans l'incarnation tout en demeurant immuables dans les cieux. John 16:25 et Ésaïe 45:14-15 prouver que Jésus a souvent utilisé ses titres d'incarnation, le Fils de Dieu et Fils de l'homme à sa véritable identité voile comme "Dieu avec nous" comme un vrai homme. 

 

Car si Jésus avait déclaré clairement sa véritable identité en tant que Dieu, il n'aurait pas "s'anéantit lui-même" de sa divine droits et privilèges que Dieu incarné en homme. Philippiens 2:5-9 prouve que Jésus se dépouilla lui-même en permanence et s'est abaissé lui-même tout au long de son ministère terrestre afin de remplir sa mission comme l'Agneau de Dieu pour ôter les péchés du monde. 

 

Certains Érudits Trinitaires ont suggéré que Jean 3:13 variante a parce que les manuscrits qu'il était difficile pour les Ariens et Semi-Arians qui niaient la pleine divinité du Christ d'affirmer que la personne appelé Jésus Christ pouvait être au ciel et sur la terre en même temps. 

 

Ainsi, il est très probable que l'omission de l'expression "qui est dans les cieux" dans certains manuscrits est né de l'influence de l'Semi-Arian les copistes qui ont probablement plus de la moitié de la population chrétienne à travers le temps du Concile de Nicée en 325 (Jaraslov Pelikan a écrit, "Tout le reste a salué l'empereur, signé la formule, et a droit à l'enseignement qu'ils avaient toujours fait. Dans le cas de la plupart d'entre eux, cela signifiait une doctrine de Christ quelque part entre celle d'Arius et que d'Alexandre (Le Semi-arianisme)" - l'émergence de la tradition catholique, tome 1, Pg. 203). 

 

Semi-Arians et Ariens se serait senti un besoin d'omettre les mots "qui est dans les cieux" après "Fils de l'homme" parce qu'ils croient que le fils n'était pas le Dieu qui seul pourrait être omniprésent (Origène a été l'un des nombreux qui Semi-Arians a écrit, "accorder qu'il y a peut-être certains parmi la foule des croyants qui ne sont pas tout à fait d'accord avec nous, et qui incautiously affirment que le Sauveur est le Dieu Très Haut ; cependant, nous n'avons pas avec eux, mais plutôt le crois quand il dit, "le Père qui m'a envoyé est plus grand que moi""- Origène, contre Celse 8:14). 

 

 

Dans Jean 3:13 le commentaire Ellicot, dit, "qui est dans le ciel.-Ces mots sont omis dans certains MSS., y compris le  Vatican et le Sinaï. Le jugement de la plupart des éditeurs modernes (à l'exclusion de Westcott et Hort) les conserve. 

 

C'est un cas où il est difficile de rendre compte de l'insertion par un copiste, mais où l'omission n'est pas improbable, en raison de leur difficulté apparente."

 

"Personne n'a monté au ciel sauf celui qui est descendu du ciel, le Fils de l'homme qui est dans les cieux." Jean 3:13 (ISV)

 

La plupart des commentaires trinitaire affirmer que Jean 3:13 prouve que Jésus est l'omniprésence de Dieu qui n'a jamais quitté Ses attributs divins dans les cieux alors qu'il habita simultanément sur la terre comme un homme. La chaire commentaire indique, "il s'appelle "Fils de l'homme", et qu'il prétend avoir descendu du ciel sans cesser d'être ce qu'il était avant."

 

 

Gill Commentaire indique, "le fils de l'homme qui est dans le ciel ; en même temps, il était alors sur la terre : non pas qu'il était dans le ciel dans sa nature humaine… qui a été bon qu'en sa nature divine ; car telle est l'omniprésence, ou d'être dans le ciel et la terre en même temps…" 

 

Une minorité d'Érudits Trinitaires qui tiennent à la kénose vue de Philippiens 2:7 en fait, nier que le fils a conservé son omniprésence dans le ciel après l'incarnation s'est produite. 

 

Une telle vue est problématique, parce que les Écritures enseignent que Jésus comme Dieu était dans le ciel et sur la terre en même temps (Jean 3:13 ; Romains 8:9 ; Héb. 13:8), et que Dieu ne peut jamais perdre son immuable des attributs divins (Mal. 3:6 ; Jean 8:58 ; Heb. 13:8) de cesser d'être Dieu pour un certain temps à devenir un homme pour nous sauver.

 

Par conséquent, ceux qui croient qu'un prétendu Dieu le Fils a quitté son omniprésence dans le ciel au cours de l'incarnation sont titulaires d'un poste qui est totalement indéfendable. 

 

 

Si Jésus n'est pas Emmanuel "Dieu avec nous" comme un vrai homme, alors pourquoi Jésus dit qu'il est descendu du ciel et était encore dans le ciel (en même temps) alors qu'il s'est étendu sur la terre en tant qu'homme ? Seulement l'omniprésence de Dieu peut être dans le ciel et sur la terre en même temps parce que les attributs divins de Dieu ne peut être tenu par n'importe qui de créer (Ésaïe 46:9 "Je suis Dieu et il n'y a personne comme moi.").

 

 

 

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