ARISTEDES雅典(125 AD)、神学的

ARISTEDES雅典(125 AD)、神学的

Aristedes of Athens (125AD),Theology of


神学观点:却

 


STEVEN RITCHIE

 

 

 


阿里斯蒂德斯·雅典是早期基督教作家写了一封信给所谓的“道歉”的皮埃尔·奥索的罗马皇帝哈德良在约125个AD的信仰和习俗早期的第二个世纪的基督徒。 有有效的历史证据来证明,我们有实际的道歉由皮埃尔·奥索的罗马皇帝哈德良。 罗伯特·M·授予评论证明阿里斯蒂德斯·在“锚定圣经字典”、第1卷,第382页):

 


“据Eusebius,Quadratus和皮埃尔·奥索提出了基督教的歉意Hadrian皇帝将在雅典奥运会上,很可能在124是公元前4713年 皮埃尔·奥索是未知的学者多年,虽然他的工作生存在至少两个4世纪的予市民一个探索法老王(天。 15: 1778)。 “Mechitarists 威尼斯发表的亚美尼亚人的片段在 1878 和 1889 ·哈里斯发现作品的说它像皮埃尔·奥索的雅典。 雕塑的罗马皇帝哈德良整个道歉一次 7-世纪古叙利亚语的手稿在圣凯瑟琳的上西乃山。 J · A ·罗宾逊立即发现, 希腊的道歉已用于冗长的部分, 希族塞人的小说和 Barlaam Josaphat、归因于约翰大马士革。 文本可以重建从最后两个证人和确认的支离破碎予市民一个探索法老王。” 我们都知道皮埃尔·奥索是从他简短的书面道歉, 罗马皇帝哈德良和极少的资料写的关于他的从 Eusebius(居住在约 200 年后的皮埃尔·奥索)和杰罗姆(居住在约 300 年后的皮埃尔·奥索)。

杰罗姆似乎只是重复着这几个字,另一Eusebius一百年后的今天,我们必须假定Eusebius以某种方式获得准确的历史信息从皮埃尔·奥索的口头传统。

 


Eusebius 说, 皮埃尔·奥索, 喜欢 Justin(谁写的他的第一次道歉后, 希腊的哲学家继续穿着他的哲学家的外衣后成为基督徒。

 


然而,不同的是,没有内置的证据中的道歉,阿里斯蒂德斯建议,促进了皮埃尔·奥索希腊哲学;也没有任何证据表明,阿里斯蒂德斯赞扬希腊哲学与基督教的像Justin没有更高的版本上。 在他的道歉, 皮埃尔·奥索明确地谴责了异教徒的神是希腊神话中的假神的野蛮人在赞扬的信仰和实践, 早期的基督徒。

 

 

Eusebius,君士坦丁的第四个世纪的历史学家称阿里斯蒂德斯发表了他写信给哈德良皇帝当他访问了雅典的约125特。 艺术品说它像 Eusebius。 该道歉的皮埃尔·奥索所有-强大的凯撒 Titus Hadrianus Antoninus, 可敬的、慈悲的、从 Marcianus 阿里斯蒂德斯、雅典的哲学家。

 

 

第1条第(一)项)。 我说, 那么, 上帝是没有重生的人, 不, 是以往任何时候都更加持久-性质, 无始无末端、不朽的、完美的、不可思议的...表他已无[阿里斯蒂德斯什么都不写了所谓的神的儿子的修士们说预-存在预-化身 “神的” 据张宇。 2:6]... 无知和遗忘不能在他的本质,他是智慧和理解[阿里斯蒂德斯联系在一起的智慧和理解神的人格化的箴言8为属性的神自己(12:13)];在他随时快速所有的存在。

 

 

第2节(二)基督徒,然后,跟踪开始了他们的宗教从耶稣的弥赛亚;他的名称为上帝的儿子,最高。 这是说(大多数的基督徒说,上帝从天上下来,从希伯来文的处女假定和穿衣服的他自己的肉体;和神的儿子住在女儿的男子。 这是教的福音...您如果还您将读取其中的、可能认为该电源属于它。 这耶稣,然后出生的种族,在《希伯来书》;和他的12个弟子的目的他化身一段时间可能完成的。 但他自己还扎了犹太人, 他死后被葬在他们说三天之后他的上升和升天的日子。

 

 

随即这十二个门徒出去在已知的世界各地的、保持显示他的伟大与所有的谦逊和正直的品格。 并因此也对本天人相信福音是所谓的基督徒, 他们都是成名的。

 

 

13 节(十三)神是独一的, 他的本性。 单一的本质上是正确的, 他的, 因为他是划一的, 他的本质和他的本质[奥里金及其他 Semi-Arians 喜欢他后来说, 儿子已经 “从本质上讲他自己的”(奥里金的评论: 约翰福音第 8、通讯簿 1、23 章)

 

 

第 15(15)但基督徒王, 虽然他们去和搜索, 找到了真理, 我们从他们的著作中, 他们更接近真理和真正的知识比其他的联合国。 因为他们知道并相信上帝造物者的天堂和地球,谁和谁都是的东西,他也没有其他的神的同伴,从他们所收到的诫命,他们刻在他们的心中和遵守的希望和期望的世界。

 

 

你們為甚麼不奸淫也没有私通, 也不可作假见证、也不得盗用什么是质押, 也没有贪恋什么是不属于他们的。 他们的父亲和母亲, 你施恩给这些靠近他们; 当他们的法官, 他们判断清清白白做官。 他们不崇拜偶像(作出)的形象的; 无论他们不会, 别人做對他們說、你們不要他人; 和的食物, 是以神圣的偶像他们不吃的, 因为他们是纯洁的。 和他们的压迫者他们平息(亮起:Comfort)和使他们的朋友;他们做的很好,他们的敌人;他们的妇女王、都是纯的处女,和他们的女儿是温和的;和他们的男人让自己从每个非法联盟和所有的污秽,希望能有一种补偿在其他的世界。

 

 

此外,如果一方或其他人作奴僕的奴婢或儿童的爱他们,说服他们成为基督徒,当他们这样做,他们叫他们弟兄们没有任何区别。 他们不崇拜奇怪的神,和他们自己的方式在所有的谦虚和欢乐。 谎言是无法找到他们;他们彼此相爱,并从他们的寡妇不再转去自己的自尊;和他们提供的孤儿从他对待他的严厉批评。 他,他,他没有,没有自吹自擂。 而当他们一见到陌生人, 他在自己的家园和欣喜他的非常的兄弟; 因为他们所作的, 他们不叫他们的弟兄在肉身, 但弟兄们在精神和对上帝的信仰。

 

 

只要他们的一穷人穿的世界中, 每一方根据他的能力让他小心地看到他的尸体埋葬。 如果他们听到, 其中一人是被监禁或受到的名他们的弥赛亚, 他们急切地砍向他的必要性, 如果是这样的话, 可能要赎他就将他释放。 如果有其中的任何这是穷人和有需要的人, 如果他们没有备用的食物, 他们快速的两或三天, 以供应给有需要的人缺乏粮食。 他们会遵守戒律的他们的弥赛亚有很多照顾,生活的公正和清醒地看到作为耶和华他们的神所吩咐他们的。 每天早上和每小时的他们的感谢和赞美神对他的爱和丰盛的慈爱赐给他们的,他们和他们的食物和喝的他们提供感恩节到了他。 如果任何无罪的人, 他们从世界各地, 他们欢喜和提供的感谢献给神; 他们护送他的身体, 如果他是从一处搬到另一处靠近。 当孩子已出生的他们,他们感谢神;如果此外它发生死亡,童年,他们感谢上帝给了更多的人通过在全世界的罪孽[阿里斯蒂德斯写道,最早的基督徒认为,孩子没有时代的问责他们的罪孽。 和更多如果他们看到他们中的任何一个人死在他的索纏或在他的罪孽,因为他而悲哀痛哭,悲伤的人去满足他的厄运。

 

 

16 节(十六)这样的王、是诫命的基督徒, 这是它们的生活...我们得知, 他们就接近了真理知识[与 Justin、皮埃尔·奥索说什么也不跟希腊的哲学是 “信徒”(基督)和 “种子植入的 Word(标志)” 像 Justin 写了 20 年后]。 和他们不宣布的耳中,许许多多的那种行为上做的事,但都是认真的,没有人应当通知他们;他们掩盖给予他们就如他在发现宝藏和掩盖它。 和他们努力成为义人的人期待看他们的弥赛亚, 从他的很大的荣誉所作出的承诺。 而他们所说的话及其戒、王及其以炫耀的崇拜和希望的赚取收入的按照规定的工作的每个他们的补偿,他们将查找在另一世界,你可能会了解这些从他们的著作。 它是足够我们不久将告诉您的国王陛下, 就和真实的基督徒。 非常确实, 和奇妙的是他们的理论的人会搜索到它、思考它。 我實在告訴你、这是一种新的人、有神的(亮起: “这是神的杂质")在当中。

 

 

第17条(十七)但基督徒都是公正的和好,事实是摆在他们的眼中,他们的精神是忍耐;,因此,尽管他们知道错误的这些(希腊人)、和迫害的他们[阿里斯蒂德斯什么都不写了关于所指称的事实真相的希腊哲学家的价值对于基督徒来说,跟Justin did],它们要承担和忍受它;和大部分有同情心的与他们的男子是穷困潦倒的知识。 并在他们的一方, 他们提供的祈祷, 这些可能悔改自己的错误; 当发生这种情况时, 其中一人已悔改, 他是惭愧的之前的基督徒的作品是由他做的; 他的供词, 神说, 我做这些事的无知。 和他进行净化。他的心、他的罪就被赦免了,因为他犯了这些无知的在前一段时间,当他的亵渎和发言邪恶的日

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