हमें मनुष्य

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Let Us Make Man

 

उत्पत्ति 1:दाम 26-27

 

एक व्यक्ति ने ईश् वर के दो अन्य लोगों को पता है?

 

स्टीवन RITCHIE

 

 


तब भगवान ने कहा, "हमें मनुष्य में हमारी छवि के अनुसार हमारी तो वैसी ही उन्हें करने दीजिए और मछली के शासन के समुद्री पक्षियों और आकाश और पशुओं और सभी पृथ्वी पर रेंग हर बात है कि पृथ् वी पर घुसजाती है।'' 27 ईश्वर मनुष्य अपनी छवि में सृजित की छवि में वे ईश् वर ने उसे नर और मादा; वह उन्हें बनाया है।' 'हम Trinitarian विचार था कि "हमें आदमी''' का उल्लेख किया है, ईश् वर की बहुलता वाले व्यक्तियों का खंडन किया है जो मनुष्य की उत्पत्ति द्वारा 1:27 का कहना है, ''और ईश् वर मनुष् य अपने छवि बनाया है।"

 


गुस्से में 1:27, हिब्रू verb'''''' -----baw (स् पष् ट हो जाता है कि 'रॉ' में अनुवाद सही) सृजित अकेले नहीं है। अगर मनुष् य ने ईश्वर की बहुलता दैवी व्यक्तियों की उत्पत्ति 1:26, फिर गुस्से 1:27 का पालन करना चाहिए और वे कहते हैं, ''उनकी मनुष्य द्वारा निर्मित छवि' से 'रॉ'' (baw हिब्रू verb भीलवाडा के रूप में एकवचन) के बजाय बहुल है कि ''(ईश् वर द्वारा अपनायी गयी या प्रतिज्ञान एकवचन में अपनी छवि को अकेले व्यक्ति) (ईश् वर मनुष् य अपने अकेले छवि) सृजित' के संदर्भ में उनके व् यक् ति का रास् ता प्रमाणहै कि ईश्वर Uni-Personal पैदा होने के बजाय Tri-Personal छवि व्यक्तिगत-उद्देशीय कार्यकर्ता ओं की छवि इस प्रकार यह स्पष्ट है कि ईश्वर को संबोधित करते हुए उनके द्वारा देवताओं 'औरअंटार्कटिक' कहते हैं, ''हमें व् यक् ति के

 


रूप में हमारी छवि' बढई के पिता और परिवार के लिए पति को कह सकते हैं, ''हमें एक भवन' के पिता परिवार की पत्नी और बच्चे बुजुर्गों से प्राप्त इनपुट उसके पिता के घर से बाहर चला जाता है और अपने कौशल को अकेले बनाती बढई है। की पत्नी और बच्चों की मौत के लिए एक अंगुली उठाने के लिए नहीं होगा और उस सभा द्वारा सभी बनाने के लिए कर सकता है। जैसा कि पहले ही "ईश्वर को अपने सेवकों के बिना कुछ भी नहीं दिखानेवाला अपनी योजना में 3:7),'' (पैगंबर Amos ईश्वर के बिना कुछ भी नहीं है। देवताओं की अपनी योजना दिखानेवाला हम देखते हैं कि ईश्वर का जिक्र करते हुए अपने स्वर्गिक बाइबल के पूरे न्यायालय (देवताओं को ')।'

 

 

में 8:6 Isaiah हमने पढ़ा है, "मैंने सुना और कहा, "भगवान की आवाज जिनसे मैं भेजने और जो हमारे लिए जाएंगे?'' की सहायता के बिना कार्य कर सकती है, वह हमेशा ऐसा प्रतीत होता है कि यद्यपि ईश्वर को अपने इरादों को अपने कर्मचारियों को दी है। इस तरह हम देखते हैं कि ईश्वर से कहते हैं, ''मैं ऐसा कर रहा हूँ जो कि अब्राहम से छिपाने की उत्पत्ति 18:17); '' (भगवान ईश्वर को अपने सेवकों के बिना कुछ भी नहीं करेंगे,'' (उपदेशकों के स्रोतकी उनके वकील Amos 3:7)।

 

 

यहां तक कि कुछ प्रमुख Trinitarian विद्वान मानते हैं कि उत्पत्ति 1:26 साबित नहीं की बहुलता दैवी व्यक्ति हैं। (जे. गॉर्डन Wenham पीएचडी, लंदन विश्वविद्यालय में शिक्षक है) में 'ओल्ड टेस्टामेंट त्रिमूर्ति कॉलेज, Bristol, इंग्लैंड और उसने ग्लूस्टरशायर विश्वविद्यालय की प्रोफेसर लेने हेतु ओल्ड टेस्टामेंट पर है। वह लेखक या संपादक अनेक पुस्तकें, जिनमें कहानी जैसा Torah और गुस्से पर टीकांए, Leviticus और नंबर. बाईबल' शब्द लिखा, ''टीका गोर्डन Wenham उत्पत्ति''1:26, ईसाईयों परंपरागत रूप से देखा जा सकता है कि adumbrating त्रिमूर्ति उत्पत्ति अब यह एकसर्वमान्य तथ्य को स्वीकार किया था कि यह अर्थ नहीं कि बहुवचन मूल लेखक।"

 

 

1:26 राष्ट्रीय विषाणुविज्ञान संस्थान के अध्ययन की उत्पत्ति मानते हैं कि ईश्वर का वर्णन बाइबल बोल, ''के सदस्यों को अपने स्वर्गिक न्यायालय है।' 'हम' और 'हमारी' की बात करते हैं, उसका कार्य समापन की घोषणा के जनक राजा के सदस्यों को अपने स्वर्गिक न्यायालय' के पासहैं की उत्पत्ति 3:22, 11:7 टीकाकारों उद्धृत, 6:8 और 1:22 राजाओं Isaiah एग्रीमैनट डब्ल्युटीओ से पता चलता है कि ईश्वर को अपने स्वर्गिक नियमित रूप से बोलता है।

 

 

6 Isaiah:8-9 "तब मुझे यह कहते हुए सुना है, जिसे भगवान की आवाज और मैं जो हमारे लिए जाएंगे? मैंने कहा, तब मुझे यहाँ मुझे भेजने के लिए 1.14! उन्होंने कहा कि लोगों को यह बताने का, और 9: रखने पर बैठें परंतु पर नजर रखना; नहीं समझते हैं, लेकिन यह नहीं सम३ा पाया।" 1:22 राजाओं ने कहा, ''गोलमेजसभा … Micaiah,

 

 

(140-165 के बारे में लिखित माफी की पहली जबस्टन में 63 ईस्वी), जबस्टन (Semi-Arian) का उल्लेख किया है जो कि पुत्र अपने पिता के समकालीन ईसाई विडवासदर्शाया है। ' पुत्र को स्वीकार किया है कि वह साबित न हो, पिता से परिचित हैं, न कि पिता के पिता ने पुत्र को ब्रह्मांड के साथ अपनी बातचीत में भी स्वीकार करना …" जस्टिन Trypho अध्याय 62, वह जानते थे और एक यहूदी (Trypho) के बारे में अपने ईसाई-दिवस (140-165) जो कि ईश्वर को अपने देवताओं की उत्पत्ति शिख्रण 1:26 से बातचीत की। 'देवता के सृजन में मनुष् य के साथ उसी डिजाइन, निम्नलिखित शब्दों में: "मनुष् य के बाद हमें हमारी छवि है और मॅँ यह कहना चाहूंगा कि न तो वैसी ही …' के सिद्धांत के विरुद्ध मत है जो आप के बीच बीच में कहा जा सकता है कि या तो यह सच है) (Trypho साबित हो सकता है कि ईश्वर के शिख्रकों को बोले।] [देवताओं, या कि मानव-सीमा का हुनर' देवताओं की

उत्पत्ति के बारे में तथ्य अविवाद्य 4:

 


1:1 दाम 26-27 व्याकरण की उत्पत्ति के इब्रानी प्रमाणहै कि ईश् वर एक व्यक्ति 1:दाम 26-27 मनुष्य ने कहा है कि वह अपने अकेले छवि के बाद
2. पिता के रूप में बोली जाती है, ईश् वर सदा (कभी ईश्वर या पुत्र की भावना को अपने स्वर्गिक angelic न्यायालय में नियमित रूप से) बोलता बाईबिल
3. विद्वान मानते हैं कि "हमें" में अग्रणी Trinitarian उत्पत्ति 1:26 का समर्थन नहीं करता है, ईश् वर के दो अन्य सदस्यों का कथित रूप से बोलते त्रिमूर्ति है।
4. दूसरी शताब्दी के मध्य में ईसाईयों की शीघ्र बोले जस्टिन (140-160) जो कि ईश्वर को अपने देवताओं की उत्पत्ति शिख्रण 1:26 से बातचीत की।

 

 

की व् याख् या की उत्पत्ति 1:दाम 26-27 शास्त्र के दूसरे संभव है कि ''पहले पुत्र सिद्ध संसार की सृष्टि और शिक्षा संबंधी अधिकार अल्पसंख्यक वर्गों से बरामदकिए गए मेमना 13:8.''1:15) के सृजन के सभी firstborn (Colossians" और "ईश् वर की शिक्षा संबंधी अधिकार अल्पसंख्यक वर्गों के सृजन के प्रारंभ 3:14)।" अत: ईश्वर उसके पहले बोला foreordained अस्तित्व में इसी प्रकार की योजना बनाती है कि मनुष् य का निर्माण भवन के सामने सबसे पहले विस्तृत खाके ईसा से पहले की गई थी कि ''यहसिर्फ predestined ईश्वर के ज्ञान' (1 से 8 ग्राम्य कहावतों Cor है। 1:24), ईश् वर का प्रयोग अपने foreordained व्यक्त की है और सभी चीजें बनाने और बुद्धिमता शब्द योजना में ईसा है। 1:5 का कहना है कि ईश्वर की निर्वाचित Ephesians थे।'' से 'predestined … ईसा मसीह रक्षा के माध्यम से ईसा' का अर्थ है एक''गाँधी, इन सभी बातों में नहीं लाया जा सका शाब्दिक में सृजित की गई है और एक 'गाँधी' के रूप में एक गाँधी बेटे, क्योंकि यह एक से अधिक है, जो भगवान anoints गाँधी है। चूंकि वह सृजनकर्ता, ईश् वर ही नहीं बनाया है या किसी व्यक्ति द्वारा किसी भी angelic पुत्र।

 

 

अत: सभी बातों को 'पुत्र के माध्यम से सृजित predestined ईश्वर के सृजन की शुरुआत शिक्षा संबंधी अधिकार अल्पसंख्यक वर्गों 3:14)'' में ईश् वर का खिलौना खाके है। इस प्रकार यह संभव है जो "ईश्वर के लिए कॉल बातें किया करते थे (सी. डी. रोम नहीं 4. 17), बात करने के लिए अपने पुत्र वंशवृक्ष पहले उनके पुत्र था, जैसा कि उन्होंने अपने बेटे को न् यायसंगत धरने में 2:7 कहते हैं, ''आप Psalm मेरे बेटे, मॅँने इस दिन आप ईश्वर के रूप में चुनेगी थे।' ही पूर्वजनित predestined के माध्यम से और ईसा मसीह रक्षा में 4-5, ईश् वर में 1:Ephesians इस्तेमाल हो सकता है और पैदा करने में अपनी योजना के लिएकिसी व्यक्त की तमाम चीजों को ईसा ने कहा, "जब वह हमें गुस्से में 1:26.''

 

 

कॉल्स के लिए "ईश् वर की बातें करते हैं, यद्यपि वे पहले से मौजूद नहीं है क्योंकि 07.'' (4:17) विविसंहिताएं इसी प्रकार, ईश् वर में बोलने के लिए अपने भावी संतान को पुत्र और जब उन्होंने कहा, "तुम मेरे बेटे, मॅँने इस दिन आप 2:7.''पूर्वजनित Psalm हम जानते हैं कि ईश्वर ने इन शब्दों से काफी पहले अपने बेटे को वास्तव में पूर्वजनित है। इससे सिद्ध होता है कि इन सभी बातों के लिए 1 पीटर 1:20, ''नामंजूर कर दी गयी थी।' के बारे में पहले से ही पुत्र पिता द्वारा बोली जाने वाली "विश्व के सृजन के सामने यही कारण है कि अनेक मूल्योंके संवर्धन Pentecostals' मानते हैं कि ईश्वर पिता अपने भविष्य के बारे में बोलने को चेताया थाः ईसा मसीह अवतार के रूप में नियुक्त किया गया था जो 'मनुष्य पर शासन करने का कार्य अपने हाथों में (माता-पिता)" (Heb है। 8:2:7, Psalm 5-6)। यह निश्चित रूप से 'लोगो' शब्द का अर्थ यूनानी जॉन 1:1 होता है। अत: ईश्वर ने कहा, "हमें आदमी हो सकते हैं.'' में उनकी उत्पत्ति 1:26. ईसा के हवाले से योजना और मन खिलौना ईश् वर के लिए अपने शब्द का प्रयोग (रजिस्टर्ड) और बुद्धिमता पैदा करने के लिए जिसमें इन सभी बातों को दुनिया के सामने ईसा के माध्यम से शुरू किया गया।

 

 

यह मानते हैं कि ईश्वर को तर्कसंगत स्पष्टीकरणदेना Wherefore हो सकता है जब वह अपने पुत्र के बारे में कहा, "हमें आदमी'' में उन्होंने कहा कि Heb है। 1:8-9, "ओ देवता है और हमेशा हमेशा अपने सिंहासन … आपको बताये।" को आक्रांताओन और घृणा से प्यार करते थे।

 

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