El pastor de Hermas, la teología de la

El pastor de Hermas, la teología de la
The Shepherd of Hermas, Theology of


visión teológica:Modalismo


STEVEN RITCHIE



la teología de Hermas: Modalismo el libro, titulado "El Pastor de Hermas" porque un ángel apareció a Hermas vestido como un pastor para ordenarle a escribir un libro de inspiración para ofrecer a Dios"s Church. El contenido de el Pastor de Hermas afirma que Hermas fue un profeta quien ministró en la ciudad de Roma, de unos 60 a 90 A.D., por lo tanto, si hemos de creer que el contenido de el Pastor de Hermas, el libro sí estaba destinado a ser una parte del cuerpo de las inspiradas Escrituras del Nuevo Testamento.


 

El apóstol Pablo sabía tanto Hermas y Clemente de Roma, Hermas aparece en Romanos 16:14 y clemente en Filipenses 4:3. En Hermas Visión 2:4, Hermas listas como Clemente líder contemporáneo de la Iglesia de Roma, que envió copias de "El Pastor de Hermas" en todo el mundo conocido. Puesto que los datos históricos demuestran que Clemente fue un líder de la Iglesia en Roma al mismo tiempo como Hermas, y puesto que el Apóstol Pablo conocía personalmente a ambos, Clemente y Hermas en el primer siglo, es evidente que Hermas escribió "El Pastor" durante el primer siglo. Muchos estudiosos han señalado que el fragmento Muratorian dice que Hermas escribió el pastor durante la vida del obispo pío en la mitad del segundo siglo.


Sin embargo, los estudiosos George Edmondson y John Robinson han demostrado de forma concluyente que el fragmento Muration está "llena de errores" y que Hermas Visión 3:5 dice claramente que algunos de los Apóstoles eran "Still Alive", mientras que el pastor fue escrito. Por lo tanto, el Pastor de Hermas tuvo que haber sido escrito en el primer siglo, mientras que algunos de los Apóstoles vivían todavía. George Edmondson escribió, "ya se ha sugerido que la Muratorian Fragmentist topado en su afirmación de que la obra de Hermas fue escrito durante el episcopado de su hermano el Papa Pío I, porque confundió el autor de "El Pastor" con un conocido hermano del obispo, que llevaba ese nombre."


La Iglesia de Roma en el primer siglo, Pg. 215, George Edmonson, Universidad de Oxford, 1913 George Edmonson continuó, "… es ciertamente muy extraño que, si Hermas escribió su libro durante su hermano del episcopado, no debe existir una sola referencia a que el hermano de la existencia en un trabajo en el que el autor varias veces habla de su familia y, como se ha dicho repetidamente, se ocupa de la condición, la organización, y los asuntos de la Iglesia." La Iglesia de Roma en el primer siglo, Pg. 215, George Edmonson, Universidad de Oxford, 1913 George Edmonson señaló además que Hermas abierto por el mismo "Pastor" por escrito que "fue vendida en Roma" como un esclavo y que Hermas pasa a ser un nombre griego, mientras que el obispo romano "Pío" es un nombre romano.


Por lo tanto, es muy improbable que un esclavo griego que fue vendida en Roma con un nombre griego pudo haber sido el hermano de Pío, que tenía un nombre romano. Los estudiosos han señalado que muchos de los primeros escritores cristianos venerada y citó el Pastor de Hermas como escritura. Parece muy poco probable que el segundo y tercer siglo escritores cristianos como Ireneo, Tertuliano, Clemente de Alejandría y Orígenes habría citado Hermas si no está escrito en el primer siglo. El Pastor de Hermas casi hacen su camino en el Nuevo Testamento, pero fue rechazada porque su teología es claramente no-Trinitario. Incluso los eruditos Católicos admiten que el Pastor de Hermas "tenía una gran autoridad en tiempos antiguos y fue clasificado con la Sagrada Escritura." "...


El pastor" (Poimen, Pastor), una obra que tenía una gran autoridad en tiempos antiguos y fue clasificado con la Sagrada Escritura. Eusebio nos dice que fue leída públicamente en las iglesias, y que si bien algunos se negaron a ser canónico, otros "considera más necesario. San Atanasio habla de él ... San Ireneo y Tertuliano (en sus días Católica) citan el "Pastor" como la escritura. Clemente de Alejandría cita constantemente con reverencia, y lo mismo ocurre con orígenes (Chapman. J. transcritas por Don Ross)." La Enciclopedia Católica, Volumen VII. Publicado en 1910. Nueva York: Robert Appleton Compañía. "Nihil Obstat", 1 de junio de 1910. Remy Lafort, S.T.D., censor. El Imprimátur. El Cardenal John Farley, Arzobispo de Nueva York.

 

 

Arriba: El Pastor de Hermas parece obligado junto con el Nuevo Testamento en el Codex Sinaiticus (fechada en el siglo IV). La preponderancia de los eruditos Trinitarios han intentado alegar que el Pastor de Hermas fue escrito en el segundo siglo porque no quieren admitir que la primera iglesia romana del siglo primero que los apóstoles mismos fundada bautizado en el nombre de Jesús (Romanos 6:1-7) y cree que el Espíritu del Hijo de Dios es el Espíritu Santo (Romanos 8:9). Desde el Pastor de Hermas, fue citado en las inspiradas Escrituras por muchos de los primeros escritores cristianos (incluyendo Ireneo, Tertuliano y orígenes), el Pastor de Hermas deben haberse originado durante el primer siglo D.C. ¿Por qué sería el segundo y el tercer siglo los cristianos aceptan como escritura si no fue escrita durante el primer siglo?


El Pastor de Hermas estaba vinculado con el Nuevo Testamento en el Codex Sinaiticus y el Codex Claromontanus pero fue rechazada por la iglesia Católica posterior. Traductor trinitario Jack N. Sparks escribió en su prólogo a su traducción de el Pastor de Hermas: "Usted wouldn"t llamada Hermas un teólogo precisos. Su terminología en hablar del Hijo y del Espíritu Santo es tan confuso que parece IDENTIFICAR LAS DOS COMO LA MISMA PERSONA." Hermas escribió acerca de la deidad de Jesús, "El Espíritu Santo preexistente, que creó todas las cosas hizo Dios para habitar en un cuerpo de carne elegido por sí mismo." Hermas parábola 5:6


Si Hermas y la iglesia romana del siglo primero creyó en una trinidad, Hermas parábola 5:6 debería haber declarado que "el preexistente hijo hizo Dios para habitar en un cuerpo de carne." Sin embargo Hermas, declaró que el Espíritu Santo de Dios encarnado el Mismo "en un cuerpo de carne elegido por sí mismo." Hermas claramente creía que la deidad de Jesús es el Espíritu Santo Parábola 9:1, "El ángel del arrepentimiento, él vino a mí y me dijo, quiero mostrar lo que el Espíritu Santo que habla con usted en la forma de la Iglesia, mostró; para que el Espíritu es el Hijo de Dios." (ver Romanos 8:9 / 2 Corintios 3:17 y Efesios 4:6) Hermas parábola 9:1


Desde los anales de la historia de la Iglesia demuestra que el Pastor de Hermas [Angel] fue ampliamente recibida y aceptada por los primeros cristianos de Roma, es evidente que estos cristianos romanos creían también que el Espíritu Santo de Dios es el espíritu que se convirtió en el Hijo de Dios por encarnar a sí mismo como el niño Jesús. Por lo tanto, los primeros escritores cristianos (que vivió mientras algunos de los apóstoles estaban todavía vivas) creía que Jesús es el Espíritu Santo de Dios encarnado en un cuerpo, en lugar de una supuesta segunda Persona divina llamada "Dios el Hijo".


Desde los mismos apóstoles fundó la Iglesia Romana del siglo primero, es difícil creer que la teología de la iglesia romana del siglo primero difería de la teología de los apóstoles originales. Las enseñanzas del Pastor de Hermas son idénticos a los de la Biblia. Lucas 1:35 dice: "El Espíritu Santo vendrá sobre ti y el poder del más alto eclipsarán. Así el bebé al nacer será santo y será llamado Hijo de Dios."


Lucas 1:35 NVI demuestra que el Espíritu Santo vino sobre María para concebir sobrenaturalmente bebé Jesús, pero si la trinidad fuera cierto, entonces debería leer que una persona divina eterna llama Dios el Hijo vino a través de María al padre del niño Jesús.

 

 

Por lo tanto la teología de la temprana iglesia Cristiana Romana es idéntico con la doctrina de la Biblia. Los trinitarios odian admitir que Hermas enseñó teología y la unicidad de las aguas del bautismo en el nombre de Jesús, en Roma, mientras que algunos de los apóstoles estaban todavía vivas. Como unicidad moderna temprana Pentecostales, el primer siglo de la Iglesia Romana considera que el bautismo en agua en el nombre del Hijo de Dios es necesaria para la salvación. Hermas, libro 2, Comando 4:3, "he oído, Sir", digo yo, "de algunos docentes, que no hay ninguna otra penitencia que la que tuvo lugar cuando bajamos al agua y recibido la remisión de nuestros antiguos pecados." me dijo: "Habéis oído bien; por lo que es.


Para quien ha recibido la remisión de sus pecados, no debemos pecar más, sino a vivir en pureza." Aquí encontramos pruebas de que la iglesia romana del siglo primero enseñó que el bautismo en agua es para recibir la remisión de nuestros antiguos pecados." Hermas parábola 9:12 "le hizo ver las piedras que fueron introducidos por el pórtico [puerta] fueron colocados en la estructura de la torre (la Iglesia), pero a los que no lo introduzca fueron devueltos a su lugar? Nadie podrá entrar en el Reino de Dios a menos que tome su santo nombre. Si desea introducir una ciudad y que ha sido amurallada ciudad en particular alrededor y tiene una entrada, puede entrar en esa ciudad, excepto por la puerta, por lo tanto, un hombre puede entrar en el Reino de Dios excepto por el nombre del Hijo … El pórtico [puerta] es el Hijo de Dios; esta es la única entrada al Señor …


Quien no recibe su nombre no puede entrar en el Reino de Dios" (cfr. Juan 3:3-5 / Juan 10:1-9 en el contexto del bautismo en agua, la parábola de las 9:13 pasa a estado "todos ellos", dijo, "recibió el nombre de Dios." Por lo tanto, podemos ver claramente que el hijo"s es el nombre de Dios. Parábola 9:14 dice, "El nombre del Hijo de Dios es grande, y no puede ser contenida, y apoya a todo el mundo." Hermas Visión 4:2, "… puede ser salvado por ninguna otra que, por su gran y glorioso nombre." En el contexto del bautismo en agua, Parábola 9:16 explica además la necesidad del bautismo en agua en el nombre del Hijo de Dios, "es necesario", él respondió, "para ascender a través de la inmersión y el agua (ascendente) a fin de que puedan ser vivificados; para, a menos que se dejaron de lado los deadness de su vida, no podían en cualquier otra forma de entrar en el reino de Dios. Por consiguiente, aquellos que cayeron dormidos también recibieron el sello del Hijo de Dios.


Para", continuó, "antes de que el hombre lleva el nombre del Hijo de Dios ha muerto; pero cuando él recibe el sello que deja a un lado la deadness y obtiene la vida. El sello, entonces, es el agua: descienden en el agua muerta, y nacen vivos. Y, en consecuencia, esta junta fue predicado, y hacían uso de él que podrían entrar en el reino de Dios" (ver Romanos 6:1-7/ Colosenses 2:8-12 / 1 Pedro 3:20-21 / Juan 3:3-5 [Angel] El Pastor de Hermas enseña claramente que nadie puede entrar en el Reino de Dios a menos que él o ella recibió el nombre del Hijo de Dios en el bautismo en agua. Aquí tenemos clara evidencia que demuestre que la primera iglesia cristiana en Roma creía que el bautismo en agua debe ser realizado por inmersión completa del cuerpo ("descienden en el agua") en el nombre del Hijo de Dios [Jesús]. Esto es exactamente lo que los Cristianos creen en la fe apostólica moderno aunque sean condenados como herejes por hacerlo.


En el Pastor de Hermas Visión 3:3 leemos que Hermas pregunta "¿Por qué fue la torre (símbolo de la iglesia), construida sobre el agua, oh Virgen?" Ella respondió, "Te lo dije antes y se siguen estudiando atentamente: por consiguiente preguntaba usted deberá encontrar la verdad. Oiga, entonces, ¿por qué la torre está edificada sobre el agua. Es porque tu vida ha sido, y será, salvadas a través del agua. De la torre fue fundada en la palabra del Todopoderoso y el nombre glorioso y se mantienen juntos por el poder invisible del Señor." (1 Pedro 3:20-21 / Marcos 16:16 Vision 3, capítulo 7, "desea saber quiénes son los otros que cayeron cerca del agua, pero no podía ser enrollada en el agua?

 

 

Estos son los que han oído la palabra, y desean ser bautizados en el nombre del Señor; pero cuando la castidad exigida por la verdad entra en su recogimiento, retroceder y volver a caminar tras sus propios deseos malvados." La enseñanza de Hermas fue aceptada por la mayoría de los creyentes en el primer y segundo siglos está en armonía con los comandos de nuestro actual canon de las escrituras del Nuevo Testamento. Los nuevos creyentes son ordenados a arrepentirse y ser bautizados en el nombre de Jesucristo para el perdón de sus pecados (Hechos 2:38; Hechos 22:16). Desde el Pastor de Hermas fue recibido por el primer siglo de la Iglesia Católica Romana y la mayoría de las iglesias de todo el Imperio Romano, la mayoría de los primeros cristianos que han abrazado la unicidad de la teología y la esencialidad de las aguas del bautismo en el nombre del Hijo de Dios.


La iglesia primitiva enseñó la unicidad de Dios Hermas, libro 2, Mandamiento 1, "en primer lugar, creo que hay un solo Dios, que creó todas las cosas y acabados, y ha hecho todas las cosas de la nada. Sólo él es capaz de contener la totalidad, pero el mismo no puede ser contenida." El ángel mandado Hermas que creen en un solo Dios, que creó todas las cosas y terminó como una sola "él", que "solo es capaz de contener la totalidad, pero el mismo no puede ser contenida."


Esta es otra manera de decir que hay un solo Dios omnipresente que llena el cielo y la tierra (Jer. 23:24). El contexto de muchos pasajes en el Pastor de Hermas afirman que el Hijo de Dios es el Espíritu Santo, que llena todas las cosas. Que hace que el Espíritu de Jesús, el único Dios verdadero quien encarnó a sí mismo para convertirse en un verdadero hombre por nuestra salvación. Hermas Visión 3:9 afirma que el Espíritu Santo, que es la "Espíritu" llamado "el Hijo de Dios", habla de Hermas diciendo, "Instruir a cada uno de otros y, por lo tanto, estar en paz entre vosotros, que yo también, antes de que su padre gozoso permanente (el hijo), puede dar cuenta de todos vosotros a vuestro Señor."


El contexto anterior demuestra que la anciana que simbolizaban la iglesia estaba hablando a Hermas en el pasaje anterior. Similitud 9:1 dice, "Quiero explicarles a ustedes lo que el Espíritu Santo que habla con usted en la forma de la Iglesia demuestra que, para que el Espíritu es el Hijo de Dios." Por lo tanto, el Espíritu Santo quien cubre con su sombra a la Virgen en Lucas 1:35 es ese espíritu que se convirtió en el Hijo de Dios en la encarnación. Por tanto, según la iglesia romana del siglo primero, Jesús es el Espíritu Santo quien da cuenta a Dios como nuestro mediador, abogado, e intercesor ante Dios el Padre (1 Tim. 2:5; Juan 14:26; Juan 14:16-18; 1 Juan 2:1). Hermas, libro 2, Mandamiento 10:2 dice que el Espíritu Santo es el "Espíritu de Dios" a sí mismo "… Y no contristéis al Espíritu Santo que habita en vosotros, porque él súplicas a Dios contra vosotros, y retirarse de usted. El Espíritu de Dios que ha sido concedida a nosotros para habitar en este cuerpo no puede soportar el dolor." El


anuncio de que el Espíritu Santo puede "súplicas a Dios", mientras aún se llama "el Espíritu de Dios." Es imposible que una supuesta no igualitaria encarnado Dios Espíritu Santo a "las súplicas a Dios" mientras se igualitaria con él. Observe también que el texto dice: "El Espíritu de Dios", que significa que el Espíritu de Cristo es el espíritu de "el único Dios verdadero quien es nuestro Padre celestial. Aquí podemos ver claramente que el Espíritu Santo de Dios el Padre también se convirtió en el Hijo en la encarnación.


Esto explica por qué la inhabitación del Espíritu Santo es el "Espíritu de Cristo" a través de las escrituras del Nuevo Testamento (Romanos 8:9; 2 Corintios 3:17; Colosenses 1:27). Además, en el contexto de la parábola 9 aborda el bautismo en el nombre del Hijo de Dios, pero la parábola 9:13 dice, "todos ellos", dijo, "recibió el nombre de Dios." Por lo tanto, podemos ver claramente que el hijo"s es el nombre de Dios. Isaías 64:8, Éxodo 3:14-15, y Zacarías 14:9 demuestra que Dios tiene un solo nombre, y ese nombre fue dado a Jesús, que significa "Yahweh salva" (Jeremías 23:6; Juan 5:43, 17:11, Filipenses 2:9, Hebreos 1:4). Por lo tanto, Yahshua (Jesús en hebreo) es el nombre de "Yavé" nuestro "Salvador." Hermas mandamiento libro 2, 5:1, "Ser paciente", dijo él, "y de buen entendimiento, y que reinará sobre todos los impíos, y que trabajará en toda justicia.

 

 

Por si usted sea paciente, el Espíritu Santo que habita en vosotros será puro. Él no será oscurecido por cualquier espíritu maligno, pero que habita en una amplia región, alegraos y regocijaos; y con el barco en el que él habita va a servir a Dios con alegría, teniendo gran paz dentro de sí mismo. ¿Cómo puede un supuesto no encarnado Dios el Espíritu Santo la persona se dice que "servir a Dios con alegría" permaneciendo igualitaria con Dios el Padre? Similitud 9 dice que el Espíritu Santo es el Espíritu del Hijo de Dios. Por lo tanto, la única manera viable de hacer sentido de este pasaje es que si el Espíritu Santo es el "Espíritu del Hijo de Dios" como el Espíritu de Cristo resucitado (dios como hombre), quien sirve a Dios como la inhabitación Espíritu de verdad (ver Efesios 4:10; 1 Corintios 15:45; Gálatas 4:6; Romanos 8:26-27).


Hermas, libro 2, Mandamiento 5:1 dice, "Pero si algún arrebato de ira tienen lugar, inmediatamente el Espíritu Santo, que es tierna, es straitened, no tener un lugar puro, y él quiere apartarse. Para él es ahogada por el vil espíritu, y no puede participar en el Señor como él quiere…" Una vez más, ¿cómo puede un supuesto no encarnado igualitaria a Dios el Espíritu Santo la persona se dice que "asisten en el Señor (el padre)" como "deseos" permaneciendo igualitaria con el Señor?" "El Pastor de Hermas, Parábola 5:6, puede ver", dijo, "que Él es el Señor del pueblo, después de haber recibido toda la autoridad de su padre. Y la razón por la cual el Señor tomó a su Hijo como concejal, y la gloria de los ángeles, sobre la heirship del esclavo, escuchar.


El Espíritu Santo preexistente, que creó todas las cosas hizo Dios para habitar en un cuerpo de carne elegido por sí mismo … Por esta conducta de la carne le gusto, porque no estaba contaminada de la tierra." Mientras que el Espíritu Santo. Él tomó (después de complacer al Padre en la tierra), por lo tanto, como compañeros consejeros de su hijo y de la gloriosa ángeles …" (ver Juan 16:14-15) ¿Cómo es posible que "el Señor tomó a su hijo como concejal" si el hijo fue siempre un consejero igualitaria como Dios el Hijo a través de la eternidad pasada para comenzar? Asimismo, es imposible que el Hijo de Dios, para servir al Padre"s concejal estando verdaderamente igualitaria con él. Por lo tanto, el primer siglo de la Iglesia Romana enseña claramente que el hijo de Dios humano fue tomada como el Padre"s concejal sólo después de que el hijo"s resurrección y ascensión al cielo. En lugar de una supuesta "preexistente Hijo" la creación de todas las cosas, el texto afirma que "El Espíritu Santo preexistente, que creó todas las cosas hizo Dios para habitar en un cuerpo de carne elegido por él mismo.


Sabemos que las Escrituras enseñan que hay un solo Padre celestial quien creó todas las cosas por sí solo y por sí mismo (Isaías 44:24). Desde las Escrituras estado reiteradamente que el Padre creó todas las cosas con sus propias manos (Isaías 64:8; Salmo 08:5-7; Hebreos 2:7; Malaquías 2:10), sabemos que el Espíritu Santo de Dios debe ser el Espíritu Santo del único y verdadero Dios, el Padre, que más tarde el mismo "encarnada en un cuerpo de carne elegido por sí mismo." Según Hermas, nuestro Padre Celestial tomó el Hijo como su concejal junto con los gloriosos ángeles porque el Hijo"s carne complacido el padre por no ser "impuro de la tierra." Si el padre tomó al hijo como su concejal después de abundar en la tierra como un hombre en la carne, entonces no tiene sentido que el hijo pre-existió como un literal con el concejal Padre antes del nacimiento del hijo"s en la tierra.


Además, el pasaje anterior dice, "El Espíritu Santo preexistente, que creó todas las cosas hizo Dios para habitar en un cuerpo de carne elegido por sí mismo." Aquí encontramos que el Hijo no era literalmente un hijo hasta que el Espíritu Santo mismo encarnado a morar en la carne del hombre Cristo Jesús. El texto no dice "el Hijo preexistente", dice, "el Espíritu Santo preexistente." Por eso la Iglesia romana temprana nunca creyó en el eterno Hijo eterno vista posterior que empezó con orígenes en el tercio medio siglo. El Pastor de Hermas, Parábola 9:1, "Después de que yo había escrito los mandamientos y semejanzas del pastor, el Ángel del arrepentimiento, él vino a verme y me dijo: "Quiero explicarles a ustedes lo que el Espíritu Santo que habla con usted en la forma de la Iglesia demuestra que, para que el Espíritu es el Hijo de Dios".

 

 

Teología Trinitaria enseña que el Hijo no es el Espíritu Santo y que el Espíritu Santo no es el Hijo. Pero la iglesia romana del siglo primero enseñó que "el Espíritu Santo… es el Hijo de Dios." La única visión teológica compatible a la primera enseñanza romano del siglo es la unicidad Modalismo. Para todos los restantes tres vistas (el Trinitarianismo, Arrianismo y Socinianism) no afirman que el Espíritu Santo es el Hijo de Dios. Así podemos ver que la Iglesia Romana del siglo primero no podría haber sido trinitario, Arriano o Socinian. Para la teología trinitaria considera que el Hijo no es el Espíritu Santo, mientras que la teología arriana cree que el hijo es una creación angelical, que no podría ser la morada del Espíritu Santo, mientras que la teología Socinian cree que el hijo es sólo un hombre que no podía ser el Espíritu Santo.


Por lo tanto todos los puntos de vista teológicos, excepto Modalismo, enseñan que el Espíritu Santo no es la misma persona que Jesucristo, el Hijo de Dios. Por tanto, la única visión teológica izquierda que encaja con el contenido del Pastor de Hermas es Modalistic Monarchianism que todavía era el más prominente Vista celebrada por los primeros cristianos en la primera mitad del tercer siglo. (Ver Orígenes"s Comentario al evangelio de san Juan, libro 1, capítulo 23 y Tertuliano contra Praxus capítulo 3) Los Trinitarios y arrianos suelen citar Hermas parábola 9:12 en su intento de mostrar que Jesús como Hijo literalmente pre-existido su nacimiento como un hijo más que como el Espíritu Santo de Dios. Desde Hermas han afirmado repetidamente que el Espíritu Santo preexistente se convirtió en el Hijo de Dios en la encarnación, sabemos que Hermas no podría haber creído que el hijo literalmente pre-existió como un hijo antes de ser dado que el título desde su nacimiento (Lucas 1:35).


Hermas parábola 9:12 "Esta roca", él respondió, "esta puerta es el Hijo de Dios." "¿Cómo, señor?" me dijo; "La roca es antigua, y la puerta es nueva." "escuchar", dijo, "y comprender, oh hombre ignorante. El Hijo de Dios es anterior a todas las criaturas, de manera que él era un colega concejal con el Padre en la obra de la creación: por esta razón es él de edad." "¿Y por qué es la puerta nueva, señor?", le dije. "Porque", contestó, "Él puso de manifiesto en los últimos días de la dispensación: por este motivo la puerta fue hecha nueva, para que quien se guardan por él puede entrar en el reino de Dios."


justo como el Pastor de Hermas habla de la iglesia como una vieja mujer que "fue creada en primer lugar", por lo que el Hijo de Dios ya se ha hablado de como ser "mayores de toda su creación." "Es la iglesia." y le dije, "¿Por qué entonces ella es una mujer vieja? "Porque", dijo él, "ella fue creado en primer lugar. Por esta razón ella es viejo. Y por causa de ella fue el mundo." Hermas Visión 2:4 con el fin de encontrar el significado de las Parábolas, visiones y semejanzas en el Pastor de Hermas, debemos entender que Hermas a menudo habla alegóricamente, en lugar de literalmente.


Sabemos que Hermas vio una visión de una anciana que claramente representaba a Dios"s toda la Iglesia como Esposa de Cristo, más que una mujer literal como un solo individuo. El principio de similitud primero 9 afirma que el Espíritu Santo es el Hijo de Dios. A continuación, en la similitud de las 9:12 encontramos que "el Hijo de Dios es anterior a todas las criaturas, de manera que él era un colega concejal con el Padre en la obra de la creación." Note que el texto dice que el Hijo de Dios es anterior a todas sus criaturas. ¿Por qué el Hijo de Dios se incluirán en la misma frase como "mayores de todas sus criaturas" si el Hijo de Dios no era también una parte del Padre"s creación? Las palabras "mayor que", implica que el hijo es mayor que todo el resto de Dios"s creación en el sentido de que el hijo sea "el principio de la creación de Dios", de acuerdo a Apocalipsis 3:14.

 

 

Así que hay una relación definitiva entre el Hijo de Dios y todo el resto de Dios Padre"de la creación. Observe también que la parábola semajanza 5:6 y 9:1 que el Espíritu Santo es ese espíritu que más tarde se convirtió en el Hijo de Dios. "El Espíritu Santo preexistente, que creó todas las cosas hizo Dios para habitar en un cuerpo de carne elegido por sí mismo." Pastor de Hermas, Parábola Parábola de 5:6 a 5:6 es obviamente hablando del preexistente Espíritu Santo siendo el espíritu que encarna a sí mismo en el cuerpo de Cristo Jesús (Mateo 1:20; Lucas 1:35). "… el Espíritu Santo que habla con usted en la forma de la Iglesia demuestra que, para que el Espíritu es el Hijo de Dios." Pastor de Hermas, similitud 9:1


es difícil imaginar que el Espíritu Santo quien "creó todas las cosas" podría ser una parte de la creación misma, pero es lógico pensar que el Hijo de Dios es mayor que todos los del Padre"s creación en el sentido de ser "el principio de la creación de Dios (Apo. 3:14) y "el primogénito de toda la creación" (Col 1,24). 1:15) en el Padre"s expresó su pensamiento profético (logos) antes de la creación tuvo lugar efectivamente. El Hijo de Dios es anterior a todas sus criaturas porque él era el primogénito o primer crea en Dios"s espíritu profético y el plan antes de la creación literal tuvo lugar efectivamente. Dios el Padre utiliza su propia palabra (el logos de Juan 1:1 - como expresa su propio plan) como "el consejo de su propia voluntad (Efesios 1:11)" en Cristo para crear todas las cosas en su mente y su corazón ante Dios creó todas las cosas realmente.


Teófilo de Antioquía (169-183 d.C.) el primero que usó la palabra "Tríada" en Oriente, escribió en su disculpa a Autolycus (libro 2, 22), "… como expone la verdad, de la Palabra, que siempre existe, que residen en el corazón de Dios. Antes de nada llegó a ser tenía él como consejero, siendo su propia mente y pensamiento. Pero cuando Dios quería hacer todo lo que él determinó en él engendró a su Palabra, pronunciadas el primogénito de toda creación…"


Aun esta Semi-Arian padre fundador de la Iglesia católica cree que es posible que el padre tiene a su hijo "como consejero" dentro de su "mente y pensamiento" antes de que el hijo en realidad entró en existencia. Por lo tanto, de mediados a finales del segundo siglo, Theophilus enseñó que el padre ya había "él (su hijo) como consejero, siendo su propia mente y pensamiento" antes de ser engendrado.


Sin embargo, al igual que Arius, Teófilo nos enseñó que el Hijo fue engendrado realmente en el cielo antes de su nacimiento en Belén para crear "todo lo que él determine." Por lo tanto, Theophilus enseñado Arian en lugar de la teología trinitaria. Para la teología trinitaria enseña que el hijo siempre existió realmente con ningún principio mientras modalismo enseña que el hijo era el padre"s propio "abogado" como "su propia mente y pensamiento" antes de ser engendrado como un niño humano nacido e hijo dado. Proverbios 8:22-31 dice que Dios primero hizo la sabiduría.


James Pate escribió, "Lo que era Dios como antes de que él hizo la sabiduría? Fue imprudente? O quizás los proverbios diciendo que era una emanación de la sabiduría de Dios, que ya es sabio. Los rabinos [en Génesis Rabbah] tratar como la sabiduría de Dios"S PLAN PARA EL UNIVERSO: cuando un arquitecto diseña una casa, se elabora un plan, y que"s lo fue la sabiduría de Dios. Dios estaba ya sabia cuando se elaboró el plan, pero (sabiduría) es una expresión concreta de Dios"s destina para el universo. Los rabinos equipara la sabiduría de Dios, como modelo para el universo ..." (James Pate, Hebrew Union College-Jewish Institute of Religión).

 

 

Por tanto, pronto el Judaísmo afirma que la palabra y la sabiduría de Dios nunca fue un Dios diferente persona de Dios (el padre). La unicidad de los Pentecostales también afirman que la Palabra de Dios y la sabiduría son emanaciones de Dios Padre"s propia boca en lugar de una clara "igualitaria Persona divina" junto a él. "Yahweh da sabiduría, de su boca viene el conocimiento y entendimiento (Proverbios 2:6)." ¿Puede una persona Dios igualitaria han salido o antropomorfo emanado de la desembocadura del único y verdadero Dios el Padre mientras que todavía siendo igualitaria con él? Ciertamente no!


Por tanto, Hermas dirigida al hijo en un sentido anticipatorio profética como él se dirige a Dios"s elegidos como "una mujer" quien fue "creado primero" en la mente de Dios y su plan (logos) antes que el mundo fuese creado (Jeremías 1:5, Isaías 41:4; Romanos 8:29-30; Efesios 1:4-5). Por lo tanto, el ángel que habló a Hermas dirigió la palabra y sabiduría (logos) de Dios como "foreknown" hijo sólo como sabiduría ya estaba personificada en Proverbios 8:22-30 sin realmente aún existentes como los derechos niño nacido y el hijo que sería dada (Isaías 9:6; Hebreos 1:5; Salmo 2:7).


Hermas Visión 2:4 afirma que la "anciana" que simbolizaba a Dios"s eleccionar Iglesia y el hijo de Dios "… fue creado en primer lugar. Por esta razón ella es viejo. Y por causa de ella fue el mundo." De la misma manera, "la roca es viejo", porque el Hijo fue "el principio de la creación de Dios (Apo. 3:14)" y "el primogénito de toda la creación (Col. 1:18). 1:15)" antes de realmente existente como un hijo de Dios. Desde que Dios"s elección de la iglesia no fue creada literalmente "ante todo", sabemos que el Hijo de Dios no estaba literalmente creados bien.


Por lo tanto, el "Hijo de foreknown" (1 Pedro 1:20) aunque aún no nacido, y sirvió como "un colega concejal con el Padre en la obra de la creación" en Dios"s espíritu profético y el plan. Si este no es el caso, entonces, ¿por qué parábola 5:6 afirma que el Espíritu Santo preexistente, que creó todas las cosas hizo Dios para habitar en un cuerpo de carne elegido por sí mismo." Si el hijo era un literal el concejal antes de su nacimiento, ¿por qué parábola 5:6 dice, "el Espíritu Santo preexistente" se encarnó como el Hijo?


"El Espíritu Santo preexistente, que creó todas las cosas hizo Dios para habitar en un cuerpo de carne elegido por sí mismo." Pastor de Hermas, Parábola Parábola de 5:6 a 5:6 es obviamente hablando del preexistente Espíritu Santo siendo el espíritu que encarna a sí mismo en el cuerpo de Cristo Jesús (Mateo 1:20; Lucas 1:35). "… el Espíritu Santo que habla con usted en la forma de la Iglesia demuestra que, para que el Espíritu es el Hijo de Dios." Pastor de Hermas, similitud 9:1 los únicos dos explicaciones plausibles:

 

 

1) El Espíritu Santo literalmente aconsejaron al padre como un dios menor quien "creó todas las cosas" -que es una violación de Isaías 44:24, Isaías 64:8, Hebreos 2:7, Salmo 2:7 - porque estos textos demuestran que el padre solo, creó todas las cosas por sus propias manos, lo cual hace que el Espíritu Santo, el Espíritu del Padre que encarna a sí mismo como el niño Jesús.


2) Dios usó el consejo de su propia voluntad (Efesios 1:11), que ya estaba foreknown en Cristo (expresada en su pensamiento "logos" - Juan 1:1, 1 Pedro 1:20, Efesios 1:4-5, Colosenses 1:16; Heb. 1:2) para crear todas las cosas antes de que el hijo existía literalmente. En la similitud de 9:1, Hermas identifica a la mujer que "hablaba en la forma de la Iglesia" como "el Espíritu del Hijo de Dios." "Quiero explicarles a ustedes lo que el Espíritu Santo que habla con usted en la forma de la Iglesia demuestra que, para que el Espíritu es el Hijo de Dios."


Puesto que la mujer es un símbolo de la iglesia y el Hijo de Dios (9:1) similitud, similitud 9:12 demuestra que el hijo no pudo haber existido literalmente como un hijo porque la mujer habla en similitud 9:12 fue creado. Hermas" Visión 2:4 también se explica que la mujer que es un símbolo de la iglesia y el Hijo de Dios "se creó en primer lugar." "¿Quién crees que la anciana es de quien ha recibido el libro?" y me dijo, "la Sibila." "Usted está en un error", dice; "no es la Sibila." "¿Quién es?" decir I. y dijo, "es la iglesia." y le dije, "¿Por qué entonces ella es una mujer vieja? "Porque", dijo él, "ella fue creado en primer lugar. Por esta razón ella es viejo. Y por causa de ella fue el mundo."


El pastor de Hermas Visión 2:4 El Pastor de Hermas habla de la iglesia como una mujer anciana que fue creado en primer lugar, por lo que el Hijo de Dios ya se ha hablado de como ser "mayores de toda su creación." En la similitud 5:6 leemos, "Para que esta conducta de la carne le gusto [a Dios], porque no fue profanado en la tierra mientras que el Espíritu Santo. Tomó, pues, como compañeros de consejeros de su hijo y la gloriosa angels" (SIM. 5:6). Similitud 5:6 demuestra que el hijo estaba tomado por Dios a ser su consejero después de la Encarnación, y no antes. Por lo tanto, el hijo no podría haber sido realmente un concejal antes de su nacimiento en Belén.


Desde Hermas escribió que "el Espíritu Santo" es el "Hijo de Dios" (según similitud 9:1), los Trinitarios deben admitir que este pasaje sea binitaria habla de una Divinidad de sólo el padre y el Espíritu Santo como dos personas divinas, o algo más está pensada para que Jesús es llamado "un colega concejal con el Padre en la obra de la creación." similitud 5:6 dice, "Él mismo purgan sus pecados, habiendo sufrido muchas pruebas y experimentado muchos trabajos, para nadie es capaz de excavar sin trabajo y fatiga. Él mismo, luego de haber purgado todos los pecados de la gente, les mostró los caminos de la vida, dándoles la ley que Él recibió de su padre. [Ver", dijo, "que Él es el Señor del pueblo, después de haber recibido toda la autoridad de su padre.] y por qué el Señor tomó a su Hijo como concejal, y la gloria de los ángeles, sobre la heirship del esclavo, escuchar.

 

 

El Santo Espíritu preexistente, que ha creado a cada criatura, Dios hizo habitar en la carne, que lo ha elegido. Esta carne, por consiguiente, en el que el Espíritu Santo moraba, fue noblemente sujeto a ese espíritu, caminar religioso y la castidad, en ningún sentido profanar el Espíritu; y en consecuencia, después de vivir excelentemente y puramente, y luego de trabajar y cooperar con el Espíritu, y teniendo todo lo actuado enérgicamente y valientemente junto con el Espíritu Santo, él asumió como un socio con él. Por esta conducta de la carne le gusto, porque no fue profanado en la tierra mientras que el Espíritu Santo. Tomó, pues, como compañeros de consejeros de su hijo y la gloriosa ángeles." similitud similitud 5:6 5:6 dice que Dios el Padre no llevar realmente a su Hijo como su consejero hasta después de Cristo "purgado nuestros pecados" que claramente se produjo después de la Encarnación. Sin embargo similitud 9:12 afirma que Jesús "fue un colega concejal con el Padre en la obra de la creación."


Por lo tanto, el ángel que habló a Hermas una contradicción, o Jesús era ya el Padre"s consejo en su labor de creación en el Padre"s mente y planificación ante Dios literalmente tomó a su Hijo como "un colega concejal." Si el hijo fue literalmente el Padre"s consejero de Dios"s creación física, entonces, ¿cómo es que el Padre "tomó a su Hijo como concejal" después de que el hijo"s "carne le gusto (el padre)?" Si el hijo era ya un concejal de vida antes de la Encarnación, entonces por qué Dios literalmente tomar el Hijo como su consejero de nuevo? Por lo tanto, es probable que Dios considera el hijo"s foreknown palabras y hechos en la planeación de su creación como su consejo (al igual que la sabiduría está personificada en Proverbios 8), antes de que el hijo se convirtió en su consejero real. Porque Dios "llama las cosas que no son, como si fuesen" (Romanos 4:17).


Este entendimiento es difícil para nosotros finites para concebir, pero es ciertamente posible que el Dios infinito a hablar de Cristo y sus elegidos como si ya existían antes de su creación. Jeremías 1:5 dice, "Antes de haberte formado yo en el vientre de su madre", yo sabía, y ordenado para ser un profeta a las naciones." En esta luz podemos entender por qué las inspiradas Escrituras afirma que el Hijo de Dios fue "foreknown antes de la creación del mundo" (1 Pedro 1:20) y por qué el Hijo de Dios es llamado, "el primogénito de toda la creación" (Col 1,24). 1:15) y "el principio de la creación de Dios (Apo. 3:14). Para Cristo es anterior a todo Dios Padre"s criaturas porque él fue creada (ante Dios"s elegidos fueron creadas) como el comienzo de la creación de Dios y como la sabiduría personificada en Proverbios 8:22-30. Los eruditos Trinitarios admitir que el hijo no estaba literalmente "hecho, adquiridos o creados" en Proverbios 8:22. El texto hebreo de la Tanakh dice, "El Señor me ha hecho como el comienzo de su camino, la primera de sus obras de antiguo." La Septuaginta dice: "El Señor me creó."


La mayoría de traducción literal del hebreo es "el Señor me adquirido." Para adquirir algo, implica que Dios lo hizo. Entonces, ¿qué hizo Dios adquirir o hacer en Proverbios 8? Dios creó al Hijo como su primogénito, antes de que el hijo estaba literalmente nacido sólo como en el Salmo 2:7, "Tú eres mi Hijo, Yo te he engendrado hoy." En Dios"s espíritu profético, El hijo ya era el primogénito de Dios"plan profético de Dios"s eleccionar nacieron después del primogénito según Hermas Visión 2:4. El Señor (YHWH) no literalmente "hacer" o "adquirir" a Jesús como "el primogénito de toda la creación", al igual que el Señor no, literalmente, hacer sus elegidos cuando él "sabía" y "predestina us" en Jesús Cristo (Ephes. 1:4-5; Romanos 8:29-30). Al igual que un arquitecto humano crea primero un plan detallado antes de realmente construir algo, así que nuestro Padre Celestial pre-creó todas las cosas en Cristo y por Cristo como su plan foreknown. Desde el momento en que el Hijo de Dios habla con Hermas en "la forma de la Iglesia" como la vieja, el Hijo también representa a la mujer que se crea por primera vez como en Proverbios 8, Apocalipsis 3:14 y Colosenses 1:15.

 

 

Ya sabemos que Dios"s eleccionar no estaban literalmente "creado primero" "antes de la creación del mundo" (Efesios 1:4), sabemos que a Jesús como un niño nacido y el Hijo dado no estaba literalmente creados bien. Así que ahora nos permite mirar similitud 9:12 con el entendimiento de que el Hijo fue "adquirido" o "creado" como Dios"s sabiduría personificada en Proverbios Capítulo 8.


"El Hijo de Dios es anterior a todas las criaturas, de manera que él era un colega concejal con el Padre en la obra de la creación." (Pastor de Hermas, Libro 3 similitud 9:12) Observe la palabra "criaturas" en el texto anterior. ¿Por qué el ángel comparar Dios"s Hijo de Dios"s creación diciendo, "El Hijo de Dios es anterior a todas sus criaturas" si el hijo no era una parte de la propia creación? Cuando comparamos los Proverbios 8:22-31 con Apocalipsis 3:14 encontramos que Jesús pre-existió como "el principio de la creación de Dios" en el mismo sentido que Dios"s eleccionar fueron creadas por Dios"s expresó su plan (logos) antes de la creación literal tuvo lugar efectivamente. Desde que Dios"s eleccionar no estaban literalmente vivo cuando estábamos "foreknown" y "predestinados" (Efesios 1:4-5; Romanos 8:29-30), ni era el hijo como hijo literalmente vivo cuando fue "foreknown" y "predestinados" (1 Pedro 1:20; Heb. 1:5). Hermas no creen que Jesús pre-existió como Dios el Hijo (Trinitarismo), o como un hijo angelical (Arrianismo), o simplemente como un hombre (Socinianism creado).


Según Hermas similitud 9:1 y 5:6-7 parábola, Jesús pre-existentes de su nacimiento como el Espíritu Santo de Dios antes de convertirse en el hijo y el hijo dado. Dado que no hay ningún texto en el Pastor de Hermas nunca dice que "el Espíritu Santo" fue creado, Hermas no podría haber negado a Cristo"s pre-existencia eterna como el espíritu del "Dios poderoso" y "Padre eterno" (Isaías 9:6). Por lo tanto la teología de Hermas fue claramente Modalistic en lugar de arriano, o Socinian trinitario.

 

 

Please reload

C O N T A C T

© 2016 | GLOBAL IMPACT MINISTRIES