迦太基良( 190-225 ) ,神学

“下面这本书是从英语通过谷歌翻译翻译到中国的翻译,我们在原书的英文译文完全赦免的中国人”

 

 

迦太基良( 190-225 ) ,神学

德尔图良的神学观点:半阿里安

 

 

TERTULLIAN OF CARTHAGE (190-225), Theology of

Tertullian's Theological view: Semi-Arian

 

 

史蒂芬RITCHIE

 

 

迦太基的德尔图良 - 公元190-225 历史证据证明,阿里乌斯教和三位一体的创始人被异教希腊哲学的影响。

 

 

虽然贾斯汀,西波吕,亚历山大的克莱门特和奥利显然希腊哲学的影响,历史 证据证明,特土良也被希腊哲学的因素的影响。

 

 

德尔图良写道(以德Testim Animae 1 ) “我们的一些数字,谁在古代文学精通,纷纷组成书籍的手段,其中可能会清楚地看到,我们已经接受了无新意,或怪异,没有在其中我们还没有该 支持和公共文献基督教希腊思想的影响“中引”“,第126页 - 通过教会历史学家埃德温·哈奇

 

 

埃德温·哈奇则写道,特土良认为他是教同样的事情,希腊哲学家。

 

 

“在其他地方,同样的作家(良)创立和基督教对事实的宽容说法,它的对手保持它是一种理念,教学非常相同的教义的哲学家......”

 

 

APOL - 从基督教,第126页,埃德温·哈奇希腊思想的影响引用。 46在第134页同一本书中,教会历史学家埃德温·哈奇写道,“良,虽然他问道,”什么相似之处是有一个哲学家之间 一个基督徒,希腊的弟子和天国的弟子之间?'“但是”表示在哲学术语基督教真理......“

 

 

注:1,APOL。 46特土良在他的灵魂论中写道,第2章“赫拉克利特(希腊哲学家)是非常正确的时候,观察幽暗而掩盖关于灵魂的探究的研究,并与他们没完没了的问题疲倦,他宣称,他肯定不会探索灵魂的极限,虽然他曾在她的站点走过每一条道路“。

 

 

历史证据证明,特土良是第一个基督教作家用的是“三位一体”的话,“三个人。”宗教知识的新沙夫 - 赫尔佐格百科全书清楚地记录了历史的影响是希腊哲学对的发展三位一体:

 

 

“逻各斯和三位一体的教义收到它们的形状从希腊教父,谁...是太多的影响,直接或间接地由柏拉图哲学......的错误和 腐败悄悄潜入教堂从这个来源是不能否认的。“

 

 

题为本书,头三个世纪的教会说, “三位一体的教义是渐进的和比较晚的形成......它有它的起源在从犹太教和基督教圣经的完全陌生的来源; ......它长大了,被嫁接基督教,通过Platonizing父亲的手中。“

 

 

教会历史学家雅罗斯拉夫伯利坎写道:“新柏拉图主义因素是明白无误地呈现”一神的三位一体的定义“三个人。” “三位一体的教义......必须在符合这一先天神的神(其中精髓,三人)的定义相一致的方式进行解释。柏拉图因素是明白无误地出现在这个定义...“百利金,天主教的传统,卷的出现。 1。

 

 

德尔图良的作品证明自己,他相信儿子被父亲认为儿子总是从属于父甚至他在伯利恒出生前创建创建世界前。因此三位一体神学的主要国父真谁在反对尼第3章写了阿里安,“上帝是像方式的父,他也是一位法官;但他并不总是父亲和法官, 只是在他有一直上帝的地上。

 

 

因为他不可能是父亲先于儿子,也法官先前的犯罪。 有,但是,正值既不SIN与他的存在,也不是SON

 

 

......“反对Hermogones章3Tertullian清楚地教导,神并不总是一个父亲对儿子却成了父亲 当儿子被begotten.In反对Praxeus第7章良写道,神的话语的父亲承担了 形式和语音时,上帝说:“在创世纪1要有光:3。 “然后,因此,这个词还亲自承担他自己的形式而光荣GARB,把自己的声音和声音的话语时,上帝所说,要有光(创1:3)时,这是这个词的完美诞生,他从上帝 - 形成了以HIM FIRSTto制定和想出来的智慧名下所有的东西来回进行......或从自己出发,他成为 他的第一独生子,因为之前所生所有的东西;歌罗西书1:15和他的独生也,因为上帝的独生子独自在特有的自己,从他自己的心[父亲的]的子宫的一种方式。“

 

 

良明确表示,儿子是独生子“,从父亲的心脏的子宫”当上帝说:“要有光”,在创世纪1:3。 “这是完美的圣诞 这个词。耶稣诞生“的定义”,“是”一个人的诞生“为”我诞生的地方的时候了。“

 

 

在教父卷。 2,三位一体教会历史学家约翰Quasten写道,特土良认为,“儿子也不是永恒的”,而德尔图良的儿子给父亲的“从属论”认为。

 

 

“......良无法摆脱从属论完全的影响。逻各斯endiathetos和标志prophorikos,单词内部或之间的区别老 内在的上帝和排放或上帝说出的话语......使他对神圣的一代正在发生逐步显现

 

 

虽然智慧和Word是相同的名字 第二人三位一体,良​​一出生之前作为创建之前智慧,在创建的那一刻,当圣子被差遣和智慧成为Word中nativitas PERFECTA区分:

 

 

“因此,就在那时,这个词本身接受了它的表现和它的完成,即声音和语音,当上帝说:要有光。这是道的完美诞生,当它从上帝进行。这是第一次生产由他 ...耶和华建立了我作为他的方式(箴8,22)开始。那么他的行动产生的:当他做了天,我在他旁边(箴8,27)。因此,使得人,他是要由他游行父亲的儿子之一,他成为第一个出生的,因为之前所有生成的,作为独生子,它完全由上帝所产生'(进阶普凯7)。

 

 

因此,儿子这样也不是永恒的(Hermog 3 EP 321)......父亲是整个物质...而儿子才流出和整个的一部分,正如他自己表白,因为我父亲是比我大的(约14,28)。由良试图解释神性也表明他的从属主义的倾向,特别是当他指出,子从父出去,因为太阳......(进阶普凯8 ANF)梁的类比“。

 

 

教父,第一卷。二:尼西亚文学后,爱任纽; 威斯敏斯特:基督教经典,1990年,页。 326-327).Tertullian写道,Modalistic Monarchians在西方是“永远是忠实的大多数”和俄承认Modalistic Monarchians分别在东方“的基督徒一般RUN”。

 

 

约翰书1福音奥利的解说,23Tertullian章写了一篇题为“反对Praxeus”包含后期第二世纪初年的第三个世纪内他对Modalistic Monarchians最有影响力的领导者论战书。在“反对Praxeus”第3章良写道,“对于所有的简单的人,我说的不是轻率无知,世界卫生组织时时刻刻都忠实广大......被吓了一跳在三个特许IN ONE .​​.....他们声称三位一体的多元化和条例是单位的一个部门......“

 

 

德尔图良,反对Praxeus,第3章是介于195-225 AD.Tertullian明确提出写道:“他们是谁时时刻刻都忠实大多数(基督徒)拒绝了”三位一体的多元化和条例。“该著名东正教历史学家,雅罗斯拉夫百利金承认,特土良在打击Praxeus声明(第3章)证明,“......的Modalistic Monarchians”是“ 简单的人......谁总是广大的忠实“。

 

 

天主教的传统,卷的出现。 1,页。 177 良本人证实了四个历史

 

 

FACTS事实1.良是有记录以来第一个基督教作家用“三位一体”与“三个人。”

 

 

事实上2.良认为,儿子是作为下属悲怜上帝的人在天上他在伯利恒诞生是类似于阿里乌斯教之前创建的。

 

 

事实上3.良坦言,统一性形态论是“始终是广大的忠实”在他的一生基督徒,而这大多数的基督徒相信耶稣成为一个男人之前就存在永恒的父亲。

 

 

事实上4.良(190-225)的生命周期中的长命无早期的基督徒相信耶稣预先存在的,只不过Modalistic Monarchians永恒的永恒的上帝。

 

 

 

 

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