कार्थेज के Tertullian ( 190-225 ), धर्मशास्त्र

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कार्थेज के Tertullian ( 190-225 ), धर्मशास्त्र

Tertullian के उलेमाओं देखें : अर्द्ध अरियन

 

TERTULLIAN OF CARTHAGE (190-225), Theology of

Tertullian's Theological view: Semi-Arian

 

 

स्टीवन RITCHIE

 

 

कार्थेज के Tertullian - 190-225 ईसवी ऐतिहासिक साक्ष्य से साबित होता है कि Arianism और Trinitarianism के संस्थापकों बुतपरस्त ग्रीक दर्शन से प्रभावित थे।

 

 

जस्टिन, Hippolytus , सिकंदरिया के मेहरबान , और Origen स्पष्ट रूप से ग्रीक दर्शन से प्रभावित थे , वहीं ऐतिहासिक सबूत साबित होता है कि Tertullian भी यूनानी दर्शन के तत्वों से प्रभावित था।

 

 

Tertullian तरह से लिखा किताबें ( डी Testim Animae 1 में ) "हमारी संख्या है, जो प्राचीन साहित्य में निपुण हैं में से कुछ से बना है जिनमें से यह स्पष्ट रूप से देखा जा सकता है कि हम कुछ भी नहीं अपनाया है नए या राक्षसी , कुछ भी नहीं है , जिसमें हम नहीं आम जनता और साहित्य के समर्थन ईसाइयत पर ग्रीक विचारों का प्रभाव "में उद्धृत" ", पृष्ठ 126 - । द्वारा चर्च इतिहासकार एडविन हैच

 

 

एडविन हैच तो लिखा Tertullian का मानना ​​था कि कि वह यूनानी दार्शनिकों के रूप में एक ही बात सिखा रहा था।

 

 

"कहीं और, एक ही लेखक (Tertullian) founds और इस तथ्य पर ईसाई धर्म का सहनशीलता के लिए तर्क यह है कि अपने विरोधियों इसे बनाए रखा दर्शन का एक प्रकार है, दार्शनिकों के रूप में बहुत ही सिद्धांतों को पढ़ाने हो ..."

 

 

APOL - ईसाई धर्म, पेज 126, एडविन हैच पर ग्रीक विचारों के प्रभाव से आह्वान किया। 46 एक ही किताब की 134 पृष्ठ पर, चर्च इतिहासकार एडविन हैच ने लिखा है, "Tertullian, हालांकि वह पूछता है, 'क्या समानता एक दार्शनिक और के बीच नहीं है एक ईसाई, ग्रीस के एक शिष्य और आकाश के एक शिष्य के बीच? '' फिर भी "दार्शनिक संदर्भ में ईसाई सत्य को व्यक्त करता है ..."

 

 

फुटनोट 1, APOL। 46 Tertullian आत्मा पर अपने ग्रंथ में लिखा है, अध्याय 2, "हेराक्लीटस (एक यूनानी दार्शनिक) काफी सही था, जब घोर अन्धकार जो आत्मा के बारे में inquirers के शोध छिप देख, और उनके अनन्त सवालों के साथ उकता, उन्होंने घोषणा की कि वह निश्चित रूप से, आत्मा की सीमाओं का पता लगाया नहीं था, हालांकि वह उसे डोमेन में हर सड़क तय किया था। "

 

 

ऐतिहासिक साक्ष्य से साबित होता है कि Tertullian पहले ईसाई लेखक शब्दों के साथ शब्द "त्रिमूर्ति" का उपयोग करने के लिए था, "तीन व्यक्तियों।" नई Schaff-Herzog धार्मिक ज्ञान के विश्वकोश स्पष्ट रूप से ऐतिहासिक प्रभाव है कि ग्रीक दर्शन के विकास पर पड़ा दस्तावेजों ट्रिनिटी:

 

 

"लोगो और ट्रिनिटी के सिद्धांत ग्रीक पिता, जो ... बहुत प्रभावित थे, प्रत्यक्ष या परोक्ष, प्लेटो के दर्शन से से उनके आकार प्राप्त ... कि त्रुटियों और इस स्रोत से इनकार नहीं किया जा सकता भ्रष्टाचार चर्च में crept। "

 

पुस्तक हकदार, चर्च पहले तीन सदियों से कहते हैं, "ट्रिनिटी के सिद्धांत क्रमिक और अपेक्षाकृत देर से गठन की थी ... यह एक स्रोत पूरी तरह से यहूदी और ईसाई ग्रंथों के उस से विदेशी में अपने मूल था; ... यह Platonizing पिता के हाथों के माध्यम से बड़ा हुआ, और ईसाई धर्म पर engrafted किया गया था। "

 

 

चर्च इतिहासकार जारोस्लाव Pelikan ने लिखा है कि में एक भगवान की त्रिमूर्ति परिभाषा "नव-आदर्शवादी तत्वों निश्चय उपस्थित थे" 'तीन व्यक्तियों।' ' "ट्रिनिटी के सिद्धांत ... एक तरह से है कि भगवान के देवता (एक सार, तीन व्यक्तियों) के इस एक प्राथमिकताओं परिभाषा के अनुरूप होना होगा में व्याख्या की जानी चाहिए। Neoplatonic तत्वों को इस परिभाषा में निश्चय मौजूद थे ... "Pelikan, कैथोलिक परंपरा, वॉल्यूम के उद्भव। 1।

 

 

Tertullian के लेखन में खुद को साबित उनका मानना ​​था कि जो पुत्र कि बेटा हमेशा पिता के अधीनस्थ था भी बेतलेहेम में उसके जन्म से पहले पिता द्वारा बनाया गया था इससे पहले कि दुनिया बनाया गया था और। इसलिए त्रिमूर्ति धर्मशास्त्र के मुख्य संस्थापक पिता वास्तव में एक अरियन, जिन्होंने खिलाफ Hermogenes अध्याय 3 में लिखा था, "भगवान तरह तरह एक पिता में है, और वह भी एक न्यायाधीश है; लेकिन वह हमेशा पिता और न्यायाधीश नहीं किया गया है, केवल उनके होने भगवान हमेशा किया गया की जमीन पर।

 

 

के लिए वह पिता पुत्र के लिए पिछले, और न ही एक जज पाप करने के लिए पिछले नहीं जा सकता था। वहाँ गया था, हालांकि, एक समय था जब न तो पाप उसे साथ ही अस्तित्व में, और न ही बेटा

 

 

... 'के खिलाफ Hermogones अध्याय 3Tertullian स्पष्ट रूप से सिखाया जाता है कि भगवान हमेशा बेटे के लिए एक पिता नहीं था, लेकिन पिता बने जब बेटा Praxeus अध्याय 7 के खिलाफ begotten.In था, Tertullian ने लिखा है कि परमेश्वर का वचन पिता एक ग्रहण फार्म और आवाज जब परमेश्वर ने कहा, "उत्पत्ति 1 में वहाँ चलो प्रकाश: 3। "तो फिर, इसलिए, शब्द भी खुद अपने ही फार्म और गौरवशाली पहनावे, उसकी खुद की ध्वनि और मुखर उक्ति, मान करता है जब भगवान ने कहा कि ने कहा, चलो कोई बीई प्रकाश (उत्पत्ति 1: 3) इस शब्द का सही जन्म होता है जब, उन्होंने God- उसे द्वारा गठित FIRSTto वसीयत और बुद्धि के नाम के तहत सभी चीजों को बाहर सोचने से आगे आय ... या खुद को आगे बढ़ने से वह बन द्वारा उनका पहला पुत्र, क्योंकि उत्पन्न हुआ सब बातों से पहले; कुलुस्सियों 1:15 और अपना इकलौता भी, क्योंकि परमेश्वर का अकेला पुत्र, एक तरह से खुद के लिए अजीब, अपने ही दिल [पिता के] के गर्भ से है। "

 

 

Tertullian स्पष्ट रूप से कहा कि बेटा "पिता के दिल के गर्भ से" था उत्पन्न हुआ जब भगवान ने कहा, "वहाँ चलो प्रकाश में" उत्पत्ति 1: 3। "इस का सही जन्म है शब्द भी नहीं। क्रिसमस "की परिभाषा" "के रूप में" मेरा जन्म की जगह एक व्यक्ति के जन्म के अवसर "है।" "

 

 

Patrology खंड में। 2, त्रिमूर्ति चर्च इतिहासकार जोहानिस Quasten लिखा Tertullian का मानना ​​था कि "बेटा शाश्वत नहीं है" और Tertullian पिता के पुत्र के "SUBORDINATIONISM" में माना जाता है कि कि।

 

 

"... Tertullian पूरी तरह SUBORDINATIONISM के प्रभाव से हिला नहीं सका। लोगो endiathetos और लोगो prophorikos, वर्ड या आंतरिक बीच पुराने गौरव भगवान और वर्ड उत्सर्जित या भगवान से बोला ... में अंतनिर्हित उसे जगह धीरे-धीरे लेने के रूप में दिव्य पीढ़ी संबंध बनाया है।

 

 

हालांकि बुद्धि और पद के लिए समान नाम हैं ट्रिनिटी में दूसरा व्यक्ति, Tertullian निर्माण से पहले ज्ञान, और निर्माण के समय, जब लोगो आगे भेजा गया था और बुद्धि शब्द बन गया पर एक Nativitas perfecta के रूप में एक पूर्व जन्म के बीच अलग:

 

 

इसलिए यह तो था कि शब्द ही, अपनी अभिव्यक्ति और इसके पूरा होने, अर्थात् ध्वनि और आवाज मिला जब भगवान ने कहा: चलो वहाँ प्रकाश हो। जब वह भगवान से आय यह वचन का सही जन्म होता है। यह पहली बार उसके द्वारा उत्पादित किया गया था ... प्रभु मुझे अपने तरीके (नीति। 8, 22) की शुरुआत के रूप में स्थापित किया। फिर वह कार्रवाई के लिए तैयार है: जब वह स्वर्ग को बनाया है, मैं उसके पास था (नीति 8, 27।)। नतीजतन, जिससे जिसे वह अपने पुत्र की बारात उसके पिता होने के लिए है में से एक, वह बन गया पहले जन्मे, के रूप में सभी के समक्ष उत्पन्न ही बेटे, के रूप में पूरी तरह से भगवान के द्वारा उत्पन्न '(अभिभाषक। Prax। 7) के रूप में।

 

 

इस प्रकार पुत्र के रूप में इस तरह के शाश्वत नहीं है (Hermog। 3 ईपी 321) ... पिता पूरे पदार्थ, जबकि बेटा केवल एक बहिर्वाह और पूरे का एक हिस्सा है, के रूप में वह खुद professes है ... क्योंकि मेरे पिता है मैं अधिक से अधिक (यूहन्ना 14, 28)। उपमा जिसके द्वारा Tertullian समझाने के लिए देवत्व भी अपने subordinationist प्रवृत्तियों से संकेत मिलता है, खासकर जब वह कहता है कि बेटा सूरज ... (अभिभाषक। Prax। 8 एएनएफ) से किरण के रूप में पिता से बाहर चला जाता है की कोशिश करता है। "

 

 

Patrology, वॉल्यूम। द्वितीय: ऐंटी-नायसिन साहित्य Irenaeus के बाद; वेस्टमिंस्टर: ईसाई क्लासिक्स, 1990, पृ। 326-327) .Tertullian ने लिखा है कि Modalistic Monarchians पश्चिम में "हमेशा वफादार के बहुमत" थे और Origen स्वीकार किया कि Modalistic Monarchians थे पूर्व में "ईसाइयों के सामान्य चलाने"।

 

 

जॉन, 1 बुक के सुसमाचार का Origen का टीका, अध्याय 23Tertullian एक पुस्तक हकदार 'के खिलाफ Praxeus "देर से दूसरी शताब्दी और तीसरी शताब्दी के प्रारंभिक वर्षों के भीतर Modalistic Monarchians के सबसे प्रभावशाली नेता के खिलाफ अपनी विवादात्मक युक्त लिखा था। 'के खिलाफ Praxeus "में अध्याय 3 Tertullian लिखा," सभी साधारण लोगों के लिए, कि मैं नहीं कह अल्हड़ और अज्ञानी है, जो हमेशा वफादार के बहुमत रहे हैं ... एक में तीन की व्यवस्था पर चौंका रहे हैं ... वे दावा है कि बहुलता और ट्रिनिटी के अध्यादेश एकता का एक प्रभाग है ... "

 

 

Tertullian, Praxeus के खिलाफ, अध्याय 3 के बीच कहीं 195-225 AD.Tertullian स्पष्ट रूप से कहा लिखा गया था, बहुलता और ट्रिनिटी के अध्यादेश प्रसिद्ध पूर्वी रूढ़िवादी इतिहासकार, जारोस्लाव "वे हमेशा कौन हैं वफादार के बहुमत (ईसाई) को अस्वीकार कर दिया।" " Pelikan, भर्ती कराया खिलाफ Praxeus में Tertullian के बयान (अध्याय 3) साबित होता है कि, "... Modalistic Monarchians" थे " साधारण लोग ... जो हमेशा वफादार के बहुमत रहे हैं। "

 

 

कैथोलिक परंपरा, वॉल्यूम के उद्भव। 1, पृ। 177 Tertullian खुद चार ऐतिहासिक साबित

 

 

तथ्यों तथ्य 1. Tertullian रिकॉर्ड पर पहले ईसाई लेखक के साथ शब्द "ट्रिनिटी" का उपयोग करने के लिए था, "तीन व्यक्तियों।"

 

 

फैक्ट 2. Tertullian का मानना ​​था कि बेटा बेतलेहेम में उसके जन्म के जो Arianism करने जैसा है इससे पहले कि स्वर्ग में एक अधीनस्थ कम भगवान व्यक्ति के रूप में बनाया गया था।

 

 

फैक्ट 3. Tertullian स्वीकार किया कि एकता Modalists थे अपने जीवनकाल में ईसाई विश्वासियों "हमेशा वफादार के बहुमत" और इस ईसाई बहुमत का मानना ​​था कि कि यीशु सदा एक आदमी बनने से पहले पिता के रूप में अस्तित्व में था।

 

 

फैक्ट 4. कोई जल्दी ईसाइयों कि Tertullian (190-225) के जीवनकाल के दौरान रहते थे माना जाता है कि Modalistic Monarchians छोड़कर कालातीत अनन्त भगवान यीशु के रूप में पूर्व अस्तित्व में।

 

 

 

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