अलेक्जेंड्रिया के Origen ( 200-253 ), धर्मशास्त्र

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अलेक्जेंड्रिया के Origen ( 200-253 ), धर्मशास्त्र

Origen के उलेमाओं देखें : अर्द्ध अरियन

ORIGEN of Alexandria (200-253), Theology of

Origen's Theological view: Semi-Arian

 

 

स्टीवन RITCHIE

 

यह कोई रहस्य नहीं है कि Origen में यूनानी दार्शनिकों को पढ़ने के लिए प्यार करता था और अपने छात्रों के लिए आवश्यक है सिकंदरिया में अपने स्कूलों, और बाद में Caesaria पर , नियमित रूप से यूनानी दार्शनिकों को पढ़ने के लिए । यह है इसलिए कोई आश्चर्य की बात है कि Caesaria में Origen के स्कूल के छात्रों में से कुछ बाद में बुलाया गया Cappadocian पिता जो एक समान की त्रिमूर्ति विचार को विकसित करने में प्रभावशाली थे और कालातीत coeternal बेटा ।

 

 

अलेक्जेंड्रिया के Origen की शुरुआत में , Looklex विश्वकोश हमें बताते हैं कि Origen प्लेटो के दर्शन और Gnosticism से प्रभावित था।

 

 

" जल्द से जल्द धर्मशास्त्रियों में से एक के रूप में, अपने गैर -ईसाई उपकरण अपने काम में सबसे अधिक पारदर्शी होते हैं ; दोनों प्लेटो के दर्शन और रहस्यवादी अवधारणाओं में उनकी समझ में एक केंद्रीय भूमिका निभाने के लिए आया था ईसाई ग्रंथों की । "

 

 

धर्मशास्त्र के तहत, Looklex विश्वकोश में कहा गया है :

 

 

"Origen लिखित व्याख्या का रूपक विधि के संस्थापक माना जाता है। उन्होंने कहा कि प्लेटो के मुख्य रूप से ईसाई धर्म के साथ यूनानी दर्शन का मिलान करने के उद्देश्य से, खुद को स्कूल।"

 

 

आलोचना और प्रभाव के तहत, Looklex का कहना है:

 

 

"उन्होंने कहा कि इसके विपरीत एक शाश्वत आत्मा में विश्वास के साथ प्लेटो के दर्शन के साथ एक पृष्ठभूमि था अस्थायी, अपूर्ण सामग्री दुनिया के लिए। अन्य विवादास्पद विचारों preexistence थे आत्मा, एक सार्वभौमिक मोक्ष और एक पदानुक्रम के रूप में एक ट्रिनिटी जहां यीशु भगवान से हीन की (Arianism इसी के साथ), मुख्य रूप से आध्यात्मिक रूप में शरीर के जी उठने को परिभाषित और नरक की मूल अवधारणा को हटा कर रही है। "

 

 

Origen के जॉन, पुस्तक 1, अध्याय 23 के सुसमाचार पर अपनी टिप्पणी में लिखा है, "... मैं ईसाइयों के सामान्य चलाने की मूर्खता पर आश्चर्य (ईसाई बहुमत) इस मामले में। मैं मामलों भरती नहीं करते; यह मूर्खता लेकिन कुछ भी नहीं है ... वे अलग ढंग से आगे बढ़ना है और पूछें, भगवान जब बेटा क्या है शब्द कहा जाता है? पैसेज वे रोजगार, भजन में वह यह है कि 'मेरा दिल एक अच्छा शब्द उत्पादन किया गया है, और वे बेटे की कल्पना पिता जमा की वाणी हो, क्योंकि यह थे, अक्षरों में .....

 

 

उसे अनुमति नहीं है ... किसी भी स्वतंत्र hypostasis (जा रहा है के पदार्थ), और न ही वे उसका सार के बारे में स्पष्ट कर रहे हैं। मेरा मतलब नहीं है कि वे अपने गुणों को भ्रमित है, लेकिन तथ्य उनकी एक सार (homousious) अपने ही (Origen की दृष्टि) के होने का। के लिए कोई एक कैसे है कि जो शब्द एक बेटा हो सकता है किया जाना कहा जाता है ( "ईसाइयों के सामान्य रन" के बीच) को समझ सकते हैं। और इस तरह एक एनिमेटेड वर्ड, पिता (Origen की दृष्टि) से एक अलग इकाई नहीं किया जा रहा है ... भगवान शब्द एक अलग किया जा रहा है और एक सार (homoisious) अपनी खुद की है। "

 

 

जॉन, 1 बुक के सुसमाचार पर Origen का टीका, अध्याय 23 Origen नीसिया का पंथ को नकार रहा था इससे पहले यह कह रही है कि यीशु "अपनी खुद की एक सार है" के बजाय जा रहा है पिता के रूप में एक ही सार "homousias" द्वारा लिखा गया था। इस प्रकार Origen जो "के रूप में ईसाइयों के सामान्य रन" अपने ईसाई विरोधियों का मानना ​​था कि वर्णित वर्ड (लोगो) है "... पिता की उक्ति जमा" जो एक ही पिता के रूप में "पदार्थ" है। इसलिए, Origen के Modalist विरोधियों को कह रहे थे कि वचन देहधारी हुआ पिता का वचन (लोगो) के बजाय एक अलग भगवान वर्ड व्यक्ति की तुलना में है। यह भी देखा कि Origen कह कर Modalists से अपने शिक्षण विरोधाभासों, "और शब्द है कि" (लोगो) "पिता की ओर से एक अलग इकाई" और "एक अलग जा रहा है और उसकी खुद की एक सार है।"

 

 

लगभग एक सौ साल बाद, नायसिन पंथ ने कहा कि बेटा एक ही सार है (Homousious) पिता के रूप में। इसलिए Modalists जल्दी ईसाइयों कि थे में विश्वास और नीसिया का पंथ को कायम रखने में अच्छी तरह से पहले यह जबकि अर्ध अरियन लिखा गया था तथाकथित Trinitarians कह रही है कि यीशु ने एक कम भगवान व्यक्ति द्वारा उस पंथ को नकार रहे थे अपनी खुद की एक सार (homoisious) के साथ।

 

 

Origen और अर्ध Arians उसके जैसे सिखा रहे थे कि "एनिमेटेड शब्द" "एक अलग पिता की ओर से इकाई। "इस प्रकार ऐतिहासिक साक्ष्य से साबित होता है कि Modalists थे मूल ईसाई पुष्टि की है कि पुत्र के होने का पदार्थ एक ही पदार्थ था पिता की (सारत्व) होने का है, जबकि अर्ध Arians मसीह के सच्चे देवता से इनकार किया। यह नहीं है पता नहीं क्यों उत्तरार्द्ध रोमन कैथोलिक चर्च Origen के लेखन की निंदा की।

 

 

मैं कहना है कि Modalists थे इक्कीसवीं में "ईसाइयों के सामान्य रन" थे शताब्दी, मेरे त्रिमूर्ति विरोधियों ठीक ही हंसी और झूठ बोलने के लिए मुझे उपहास होगा। अभी भी हालांकि खुद Modalism के प्रबल प्रतिद्वंद्वी के रूप में Origen स्वीकार किया कि Modalists थे तीसरी शताब्दी में "ईसाइयों के सामान्य रन", हार्ड दिल Trinitarians हमेशा इसे इनकार करते हैं! Origen ने लिखा है कि Modalists यीशु बुला विश्वासियों की भीड़ के बीच में थे परमप्रधान परमेश्वर जबकि Origen की अर्ध-अरियन प्रवृत्तियों मसीह के पूर्ण देवता से इनकार किया।

 

 

"अनुदान कि वहाँ विश्वासियों की भीड़ जो कर रहे हैं के बीच में कुछ व्यक्तियों हो सकता है नहीं हमारे साथ पूरे समझौते में, और असावधानी से जोर जो कि उद्धारकर्ता अधिकांश है उच्च भगवान; हालांकि, हम उन लोगों के साथ पकड़ नहीं है, बल्कि उसे विश्वास है जब वे कहते हैं, "कॉन्ट्रा सेल्सस 8:14 'पिता जिसने मुझे भेजा I. से बड़ा है'

 

 

Origen और अन्य "अर्ध Arians" की तरह उसके कारण modalists तरह विश्वास नहीं था Modalists कह रहे थे कि यीशु "परमप्रधान परमेश्वर है।"

 

 

जोहानिस Quasten के अनुसार, एक कालातीत अनन्त पुत्र के Origen के बाद सिद्धांत था, "एक धर्मशास्त्र के विकास में उल्लेखनीय अग्रिम और पर दूरगामी प्रभाव पड़ा गिरिजाघर टीचिंग (Patrology वॉल्यूम। 2, पृष्ठ 78)। "

 

 

 

हालांकि Origen पहला था स्पष्ट रूप से पढ़ाने के लिए जो पुत्र हमेशा भर में एक पुत्र के रूप में अस्तित्व में अनंत काल अतीत, वह सिखाया है कि "बेटा पिता से अधिक शक्तिशाली नहीं है, लेकिन उसे करने के लिए अवर (कॉन्ट्रा सेल्सस 08:15 -। Patrology खंड 2, पृष्ठ 79)। "हालांकि अनन्त Sonship के सिद्धांत पहली से तीसरी सदी में Origen द्वारा पढ़ाया जाता था (।। Patrology खंड 2, Quaten, पृष्ठ 79), Origen में vacillated उसकी एक शाश्वत बेटा और एक बेटे के बारे में बनाया अध्यापन।

 

 

शीर्षक के तहत, "प्राणी के रूप में, मसीह" Pelikan ने लिखा है, "लोगो की Origen के सिद्धांत में, तथापि, वहाँ विचारों के दो सेट थे ... एक अर्थ में, Origen के विरोधी Sabellian टीका के तर्क आग्रह करने के लिए नेतृत्व किया है कि लोगो, पिता से अलग है, लेकिन अनन्त था तो यह है कि कोई भी 'बेटे के लिए एक शुरुआत के नीचे रखना हिम्मत' कर सकता है (ऑरिजें, Principiis 4 4:। 1) ... लेकिन एक ही समय में Origen व्युत्पत्ति और भेद की व्याख्या मार्ग के रूप में इस तरह लोगो एक प्राणी बनाने के लिए और परमेश्वर, 'सारी सृष्टि के जेठा, एक बात बनाया, ज्ञान' के अधीनस्थ (Origen Princ 4 4: 1।)। और यह बाद की व्याख्या अपने मुख्य सबूत नीतिवचन 8 था के समर्थन में:। 22-31 " कैथोलिक परंपरा, वॉल्यूम के उद्भव। 1, पृ। 191 - जारोस्लाव Pelikan

 

 

इससे पहले कि त्रिएक की शिक्षा पूरी तरह से विकसित किया गया था, वहाँ जस्टिन, Tertullian, Hippolytus, अलेक्जेंड्रिया के क्लेमेंट की तरह पुरुषों की अर्द्ध अरियन सिद्धांत के विकास के लिए एक जबरदस्त प्रतिक्रिया थी, और Origen की। ऐतिहासिक साक्ष्य से साबित होता है कि बीच में "ईसाइयों के सामान्य रन" प्रतिक्रिया उभरते अर्द्ध अरियन धर्मशास्त्र के खिलाफ Sabellius और Modalists बीच अन्य नेताओं को जो सफलतापूर्वक चर्चों के बहुमत के लिए राजी उभरते के लिए उनके विरोध में Modalistic Monarchianism में विश्वास करने के नेतृत्व में की गई थी अर्द्ध अरियन धर्मशास्त्र।

 

 

निम्नलिखित जानकारी के अंतर्गत, त्रिमूर्ति से चर्च इतिहासकार जॉन हेनरी न्यूमैन बुक, चौथी शताब्दी, अध्याय 1, धारा 5 के Arians है "Sabellianism।" अध्याय 1, धारा 5 ए (पृष्ठ 118) के संदर्भ साबित की है कि "अटकलों" " Praxeus "" के उस हिस्से में जीवित बने दुनिया है, हालांकि अव्यक्त [नोट 3 - Tertull। Prax में।], जब तक वे तीसरी शताब्दी के बीच, घटना प्रधान युग में जब Arianism का आरंभ कुतर्क संबधी द्वारा रखा गया था के बारे में एक लौ में फट अन्ताकिया पर स्कूल। "

 

 

यहाँ लेखक कहा गया है कि "अटकलों" Praxeus की शिक्षाओं के बारे में "दुनिया के उस हिस्से में जीवित बने रहे" (मिस्र और उत्तरी अफ्रीका) के बीच में एक लौ में बाहर फोड़ से पहले कि एरियस की धर्मशास्त्र predated अर्द्ध अरियन धर्मशास्त्र के फार्म के लिए प्रतिक्रिया में तीसरी शताब्दी। अब अगर जॉन हेनरी न्यूमैन 1801-1890 के Praxeus पोर्ट्रेट का धर्मशास्त्र "जीवित बने" दिल और ईसाई बहुमत के मन के भीतर है, तो इन ईसाइयों उनकी सोच में त्रिमूर्ति नहीं हो सकता था।

 

 

अध्याय 1 के संदर्भ में, धारा 5 ब (119 पृष्ठ) साबित होता है कि Sabellian धर्मशास्त्र "बन गया पहले से ही इसके लिए तैयार पादरी के बीच इतना लोकप्रिय ... कि एक कम समय में (के शब्दों का प्रयोग करने के लिए Athanasius) 'परमेश्वर के पुत्र शायद ही चर्च में प्रचार किया था।' 'यहाँ अपने पूरे संदर्भ में उद्धरण है: "Sabellius, जिनमें से विरुद्ध मत के बाद से अपने नाम ले लिया है। उन्होंने कहा कि एक बिशप या Pentapolis में पुरोहित था, Cyrenaica का एक जिला, क्षेत्र के भीतर शामिल बाद में कहा जाता है, और फिर लगभग बनाने, सिकंदरिया Patriarchate। अन्य बिशप अपने पड़ोस उसकी भावनाओं को गोद लेने में, अपने सिद्धांत को पहले से ही इसके लिए तैयार एक पादरी के बीच इतना लोकप्रिय हो गया है, या विश्वास की अधिकृत formularies के लिए एक करीबी पालन की आवश्यकता में अब तक unpracticed, कि एक कम समय में (के शब्दों का प्रयोग करने के लिए Athanasius) "परमेश्वर का पुत्र शायद ही चर्चों में प्रचार किया गया था।"

 

 

त्रिमूर्ति कैथोलिक इतिहासकार हेनरी न्यूमैन स्पष्ट रूप से कहा गया है, "अपने सिद्धांत (संदर्भ साबित होता है 'Sabellius') पहले से ही इसके लिए तैयार एक पादरी के बीच इतना लोकप्रिय है, या अब तक unpracticed बन गया एक कम समय में विश्वास की अधिकृत formularies, उस के लिए एक करीबी पालन की आवश्यकता में (Athanasius के शब्दों का प्रयोग करने के लिए) "परमेश्वर का पुत्र शायद ही चर्चों में प्रचार किया गया था।" अब परमेश्वर के पुत्र की बाद में जल्दी चौथी सदी Athanasian विचार "शायद ही में प्रचार किया था कि अगर चर्चों "तो इसका मतलब है कि त्रिमूर्ति विचार था" दुर्लभ "और कहा कि Modalist विचार यह है कि समय पर "तो पादरी के बीच लोकप्रिय था"।

 

 

इसलिए हेनरी न्यूमैन ने स्वीकार किया कि Modalists मध्य तीसरी शताब्दी के भीतर और कहा कि परमेश्वर के पुत्र की बाद में Athanasian विचार था प्रमुख थे " शायद ही चर्चों में प्रचार किया। "

 

 

इस कारण , वहाँ चार Origen के लेखन से नकारा नहीं जा सकता ऐतिहासिक तथ्य हैं। 1. Origen एक अवर अर्द्ध अरियन पुत्र के बजाय एक समान त्रिमूर्ति पुत्र में विश्वास करते थे। 2. Origen अत्यधिक अपने धर्मशास्त्र तैयार करने में ग्रीक प्लेटो के दर्शन से प्रभावित था। 3. Origen रिकॉर्ड पर पहले ईसाई लेखक स्पष्ट रूप से एक कालातीत अनन्त बेटे को पढ़ाने के लिए किया गया था। 4. Origen स्पष्ट रूप से कहा गया है कि "ईसाइयों के सामान्य रन" Modalistic Monarchians थे जो सिखाया जाता है कि भगवान के शब्द " पिता की उक्ति 'था।

 

 

निष्कर्ष : ये चार ऐतिहासिक तथ्यों विद्वानों त्रिमूर्ति के लेखन से इसकी पुष्टि कर रहे हैं खुद को इतिहासकारों ।

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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