难道形态论的诺斯替主义起来

“下面这本书已被翻译成中文的Google翻译。 我们很抱歉,这并不是一种完美的翻译,原书英文。”

 

 

难道形态论的诺斯替主义起来

Did Modalism Arise from Gnosticism

 

 

Steven Ritchie

 

 

是有历史证据证明却是出自Gnosticism吗?

或是阿里乌斯派信徒和更高版本中被称为空头理论弹簧Gnosticism柏拉图式的吗?


 

有的建议,早日Modalistic Monarchian的神学(称为教会神学的发展,从早期Gnostic构想的“demiurge"柏拉图式的希腊哲学。 有历史证据证明这一索赔吗?

 

 

有三种主要的原因为什么有的三神论者所要表明的是,却是Gnosticism。

 

 

1个。 首先,西蒙Magus,魔法师被转换成在撒马利亚的行为第八章,后来告诉我们,他自己是圣父、圣子、圣灵。

 

 

出于这一原因,有些修士们指称,西蒙Magus是第一次教的想法,却。 但是,更有可能的是,西蒙学习神学,教会却从第一世纪的《使徒信经》和后来自己的如果他是圣父、圣子、圣灵为一人。 如果使徒们教的神性的上帝是一个人为的父、子、圣灵,然后可能Simon复制了神学的使徒的指称,他本人是父、子、圣灵的作为一个人的。

 

 

很难想象,西蒙也不会有所影响的教理的《使徒信经》。 如果使徒也有教学三个神人的三一在第一世纪,然后Simon很可能会声称他是一名被指称的三人,而不是一个人展现自己所有的三个。

 

 

维基百科说,“Justin烈士(在他的道歉和失去工作的歪理邪说,有如用来作为他的主要来源)和爱任纽(Adversus Haereses)记录在领衔主演的《使徒信经》、西蒙Magus来到罗马,加入到自己的挥霍无度的女人的名字的海伦,他给出的就是他似乎是犹太人的儿子,在撒马利亚的父亲和其他国家之间的圣灵。 他的这种奇迹的魔法行为的统治时期的克劳狄斯,他被视为上帝,荣幸的雕像在岛上在台伯河边的两座桥跨,754(西莫尼Deo Sancto)、“西门的圣神”的鼻祖,二十六)。

 

 

在Justin的第一次道歉(二十六、lvi;"Dialogus c。 Tryphonem),他介绍了Simon是一名男子的煽动下,恶魔,自称是神。 Justin说,西蒙来到罗马统治时期的皇帝克劳迪乌斯和他的魔幻艺术赢得众多的追随者,使这些建在岛上在台伯河边的雕像,他是我的神性的题词:“锡安的圣神”。

 

 

在我的书中,题为“起源”,我提出了大量的历史数据,这些数据显示异教徒敬拜trinities团结一心。

 

 

例如,詹姆斯黑斯廷斯的信中写道“百科宗教和道德:

 

 

“在印度的宗教,如我们与三组布拉马、西瓦、毗湿奴、埃及宗教信仰的三组,Osiris ISIS智慧型双边电动吸乳器和Horus...也只有在历史的宗教,我们找到神看作是三一的。 一回顾,特别是Neo-Platonic意见的最高或最终的现实triadically派代表出席了会议。”

 

 

有人的修士们回应我的指控,三一的想法来自信奉异教,指称这撒旦的复制了三一的曲解成三个异教徒的神。 现在如果撒旦可以被复制和扭曲了所谓的神的三一,那么它也同样是可能的撒旦有复制和扭曲的一神论却由西蒙Magus。


 

自一体的却不告诉我们,任何男子的耶稣基督是神,却因为不相信练“术”,Simon Magus显然扭曲了一体的神学的使徒的吹捧自己是上帝的《圣经》。

 

 

2)其次,有些被称为学者都附有虚假产地来源标签的指称的撒伯里乌[423] Gnosticism讲授使用Sun和它的光辉的榜样父亲送儿子作为一线的自己(如""demiurge)。

 

 

在YouTube上的视频,先生斯普劳尔有意误导市民以为有Gnosticism和教义的撒伯里乌[423]因为撒伯里乌[423]使用了Sun作为一种比喻,父亲派他自己的光线到地球的儿子的化身。

 

 

两个三及一体的教师教导穷人的例子多的水以液体、蒸气的形式,如冰解释神为圣父、圣子、圣灵。 但没有人会声称所产生的水进入蒸汽或蒸汽的产生到水或冰的表明,我们认为,反映了早期Gnosticism。 同样是真正的一线sun作为示例的化身。

 

 

只有类似的撒伯里乌[423]是类比的太阳为例,他的父亲和一种光芒四射的儿子。 斯普劳尔先生没有历史数据表明,教撒伯里乌[423] pantheism。 也不是斯普劳尔先生提交任何历史数据表明,撒伯里乌[423]曾使用过的岩石作为示例的化身,上帝在肉身显现的儿子。

 

 

此外,修士们常常被虚假的声称的撒伯里乌[423](人伺候的初期到中期的第三世纪)是第一次使用比喻的Sun的例子如父派遣他的儿子作为一线的他自己的化身为一名男子。

 

 

在Justin的第一次道歉63(书面约130-160 AD)Justin(一半阿里乌斯派信徒)提到当代的基督徒都申明,儿子是父亲的。

 

 

“他们肯定,儿子是她的父亲,都是既要有熟悉的父亲,也不知道父亲的宇宙的儿子...”

 

 

Justin还谈到了这些教会的信徒在内的第二个世纪的对话中与Trypho 128。 据Justin,有早期的第二个世纪的基督徒认为儿子是分不开的父亲“就像太阳(阳光)在地球是不可分割和不可分的Sun在天空。」

 

 

「但有些教(其他的基督徒)的这种权力(儿子)是不可分割的和不可分割的,父亲就像太阳在地球是不可分割和不可分的sun的天空中;当太阳落下的,它的光从消失在地上。 因此他们主张(基督徒)的父亲,他将会导致他的权力所及,每当他的愿望,再次返回..."

 

 

在这里,我们发现,早期的基督徒使用了同样的比喻,sun(130-160)使用的撒伯里乌[423](217-260)约一百年后的父亲和他的儿子。

 

 

历史证据证明"的概念demiurge”是第一课柏拉图式的希腊哲学开始于约310 BC。 《《诊断以后借来的概念demiurge”从希腊的哲学作为一种"下属的神”是从更高的神性。 Merriam Webster定义“Demiurge”为:一)柏拉图式的从属的神人时装的理智的世界的永恒思想。 B)一Gnostic下级神人是造物主的物质世界。

 

 

大家都知道,是Modalists没有教,儿子的"下属的神。”因此,故事描述的谴责自己当他指责Modalists教学同一件事情的“赫拉克利特所讲的"因为他和其他“Semi-Arians"喜欢他(例如Tertullian)、被指称儿子是从属神圣的人制作的父亲以前的世界。 在讲授Modalists的儿子是同一物质的父亲和他的儿子,总是永恒的父。 在对比、实行和“Semi-Arians”相信下属的儿子形成了在全世界面前。 因此,我们可以看到,佛陀的教诲,故事描述和Semi-Arians是联系在一起的想法,“”的demiurge的从属神圣的人)受雇于某些柏拉图式的希腊哲学家,而“demiurge"未连接的教诲,却!

 

 

新Schaff-Herzog百科宗教知识显然的文档的历史影响,希腊哲学的发展三一:

 

 

“理论的标志和Trinity收到它们的形状从希腊的父亲...有很大的影响,直接或间接由柏拉图式的哲学...错误和损坏悄悄进入了教会从这一来源是不能否认的。”

 

 

这本书,题为“教堂的前三个世纪说:

“学说的三一是逐步的和相对较晚的形成...它的原产地在源完全陌生的犹太教和基督教的经典;...成长,在engrafted基督教、通过免提的父亲Platonizing。”

 

 

历史证据证明的创始者们在三一的理论被称为“希腊”的父亲,因为他们是"影响""由柏拉图式理念”从柏拉图和其他的希腊哲学家,教学“demiurge”的理念,在较小的神性所产生的较高的神性。 难怪保罗作了预言家的警告,希腊城市,以Colossae"小心免得有人欺骗你通过哲学(歌罗西书2:8日至12日)...”

 

 

这是赤裸裸的虚伪当三神论者声称,却引起的demiurge的异教希腊的哲学,当所有的历史证据证明它是阿里乌斯派信徒和三神论的理论都来自这个异教徒的哲学理念。

 

 

它感到吃惊的我,修士们拒绝清除记录历史的证据证明,Justin,故事描述、奥里金、以及在较小的程度上Tertullian,受"demiurge”“描绘”论的异教希腊的哲学。 但更令人吃惊的当修士们不仅否认的证据,但他们有着盲目的虚伪虚假地声称这是他们Modalists收到他们的理论从“”的demiurge的希腊哲学而没有丝毫的历史证据来证明他们的说法。 所以我挑战所有的三神论的历史学家、学者、和辩护者举出了单一的早期基督教Modalist曾经引用或引用任何的希腊哲学家。

 

 

新Schaff-Herzog百科宗教知识显然的文档的历史影响,希腊哲学的发展三一:

 

 

“理论的标志和Trinity收到它们的形状从希腊的父亲...有很大的影响,直接或间接由柏拉图式的哲学...错误和损坏悄悄进入了教会从这一来源是不能否认的。”

 

 

这本书,题为“教堂的前三个世纪说:

“学说的三一是逐步的和相对较晚的形成...它的原产地在源完全陌生的犹太教和基督教的经典;...成长,在engrafted基督教、通过免提的父亲Platonizing。”

 

 

历史证据证明的创始者们在三一的理论被称为“希腊”的父亲,因为他们是"影响""由柏拉图式理念”从柏拉图和其他的希腊哲学家,教学“demiurge”的理念,在较小的神性所产生的较高的神性。 难怪保罗作了预言家的警告,希腊城市,以Colossae"小心免得有人欺骗你通过哲学(歌罗西书2:8日至12日)...”

 

 

这是赤裸裸的虚伪当三神论者声称,却引起的demiurge的异教希腊的哲学,当所有的历史证据证明它是阿里乌斯派信徒和三神论的理论都来自这个异教徒的哲学理念。

 

 

它感到吃惊的我,修士们拒绝清除记录历史的证据证明,Justin,故事描述、奥里金、以及在较小的程度上Tertullian,受"demiurge”“描绘”论的异教希腊的哲学。 但更令人吃惊的当修士们不仅否认的证据,但他们有着盲目的虚伪虚假地声称这是他们Modalists收到他们的理论从“”的demiurge的希腊哲学而没有丝毫的历史证据来证明他们的说法。 所以我挑战所有的三神论的历史学家、学者、和辩护者举出了单一的早期基督教Modalist曾经引用或引用任何的希腊哲学家。


 

Justin、实行Tertullian,和奥里金是最有影响力的人,撒下了希腊哲学的种子,发展理论的三一,但这些人被称为“Semi-Arians”,因为他们认为儿子是从属的神人的父亲。 虽然奥里金讲授永恒的仆人,他却保持到下属的想法,儿子正在“demiurge”所传授的希腊哲学家。 所以虽然被称为理论产生“”的demiurge的概念的希腊哲学的下属小神从更高的神),修士们的虚伪誣告Modalists年初的事,早期天主教的先辈。

 

 

3)第三,有些修士们学者举出故事描述的书,对所有的歪理邪说(本书第9、5章)显示,却源于赫拉克利特(异教徒的希腊哲学家从535-475 BC)。

 

 

雕塑说它像赫拉克利特(535-475 BC)。

 

 

故事描述附有虚假产地来源标签的指控,Noetus和其他教师Monarchian收到他们的教义从公元前5世纪的希腊哲学家赫拉克利特所命名的。

 

 

只有合法的历史连接,修士们说却是出自Gnosticism是从故事描述的工作,“对所有的歪理邪说”,本书第9、5章(早期第三世纪)。

 

 

“但是在这一章赫拉克利特同时解释了整个的特殊性,他的思维模式,但在同一时间的特性(质量)的异端邪说,Noetus。 和我简单地表明Noetus不一的门徒的基督,但赫拉克利特。 这位哲学家说,混沌的世界本身是Demiurge造物主和本身的以下一段话:“神是白天、夜晚、冬天、夏天;战争、和平、饕餮、饥荒”所有的事情都是contraries——这显示了他的意思——“但是所作的改动,就如同香的混合排序oilier的香,但以根据愉快的感觉制作的每个排序。”

 

 

故事描述并没有任何实质性的证据,他的虚假指控,Modalists收到他们的教学从古老的异教哲学家赫拉克利特所命名的。 没有以往Modalists或写信说,“神是白天、夜晚、冬天...”等等。 也没有记录的赫拉克利特或Modalists曾经使用过“demiurge”为后来的柏拉图式的哲学家和《诊断了。 因此之间没有连接的《诊断和Modalists,也没有丝毫的证据表明《诊断和Modalists在研究金。

 

 

爱任纽描述了各种Gnostic教派在整个罗马帝国,在蓬勃发展的同时,与Praxus Noetus(Modalists)和早期Modalistic主教的罗马第二月底和三月初的世纪。 爱任纽似乎认为Modalistic Monarchians为东正教,因为他访问了罗马主教Eleutherius在199的广告。 Tertullian承认罗马主教Eleutherius欣然接受了Modalistic神学Praxus(Praxus 1至3)在199的广告。 如果爱任纽认为Modalists受到Gnostic的信仰,那么他将会包括在Modalists"反对异端。”因为爱任纽写道没有任何反对的Modalists的Gnostic组,没有任何证据表明《诊断和Modalists举行了类似的信仰。

 

 

此外,根据维基百科的“demiurge”是未受雇于希腊哲学家的柏拉图式的期间(310 BC),但赫拉克利特的生活从535-475 BC服务器将中断了他的用词“”的demiurge的希腊哲学家。

 

 

维基百科说,“...的demiurge(已找到)在柏拉图时期(从310-90 BC)和(中)中间的柏拉图式的(c。 90 BC-300 AD)(在)的哲学传统。 在不同部门中的学校Neoplatonic(310 BC)的demiurge的fashioner真正的、明显的世界后的模型的想法,但(在大多数Neoplatonic系统)仍是本身并不是“一”。 在拱门的双重思想的各种Gnostic系统、物料的宇宙是邪恶的,而非物质的世界是好的。 因此,是demiurge恶毒的、与物质世界"

 

 

Merriam Webster定义“Demiurge”为:

一)柏拉图式的从属的神人时装的理智的世界的永恒思想。

B)一Gnostic下级神人是造物主的物质世界。

 

 

為甚麼、《诊断借钱的想法,“”的demiurge从柏拉图式的希腊哲学中,较高的超然神制作的"下属的神”创造物质世界的。 大家都知道,Modalists从来没有告诉我们,儿子的"下属的神。”因此,实行自己的谴责,因为他和其他“Semi-Arians"喜欢他(例如Tertullian)、被指称儿子是从属神圣的人制作的父亲以前的世界。

 

 

早期Modalists曾告诉我们,儿子是同一物质的父亲,神人的儿子始终是永恒的父。 在对比、故事描述相信儿子就成立了“从属”的儿子在世界面前了。 因此,我们可以看到,佛陀的教诲,故事描述和Semi-Arians是联系在一起的想法,“”的demiurge的从属神圣的人)受雇于某些柏拉图式的希腊哲学家,同时使用了"demiurge"未连接的教诲,却!

 

 

雕塑据称是故事描述。

 

 

在禁忌1月10日至11 Noetus故事描述写的

“神、存续的独立,并没有当时的自己,决心要创造世界。 和设想的世界中,并愿意和讳莫如深的字词、他、耶穌看来,形成它高兴地看到他。 对于我们来说,它是有足够的了解,与同时期的神。 在他身边的是什么;但他在现有的独立,但存在于多元化。 他是既没有原因,也没有智慧,现在的电源,也没有律师。 所有的东西都在他、他的所有的...他生词[和]出言不逊的声音第一次,叫苦不迭.他轻轻、他的世界作为其主...因此就出现了另一种自己旁边。”

 

 

列举的三神论的历史学家约翰Quasten,Patrology》第2卷,第200页。

在上述情况下的报价从实行证明,实行真正的教导是Word(徽标)是“做”和“重生”一词作了肉身」(约翰福音1:14)这显然是创建了玛丽安的儿子。 这就是为什么即使约翰Quasten,东正教的三位历史学家大幅被拒绝的故事描述的主意的word(标志)正在“做”和“出生”的化身。

 

 

后来的罗马天主教的艺术品应该类似于卡利斯图斯,早期的第三个世纪的主教,罗马人后来被称为教皇的继承通过使徒彼得。 只有问题的修士们是最早的罗马主教也Modalists前三神论的发展。

 

 

引用实行Quasten评论说在同一页面上(第200页)

因此,“卡利斯图斯教皇的决定是正确的,配音故事描述和他的追随者或DITHEISTS 79.7两个神,虽然故事描述不满这种痛哭(驳斥了所有的歪理邪说9:12)」

把教条改,新到来的天主教百科引用的故事描述和Tertullian,“Semi-Arians"。

 

 

然后新的到来百科说,

“半阿里安斯...肯定神的话语是永恒的,他们的想象他已变成了儿子创建的世界和人类的救赎”

 

 

故事描述也写了“对所有的歪理邪说”一书9、第5部分,

“以这种方式他Noetus()认为建立主权的神,称父亲和儿子、所谓的、是同一物质(-""homousious),而不是一种单独的生产从不同的一种,但从他自己;他的风格的名字父亲和儿子据变迁的时代。"

 

 

Nicene的信条:“惟一的(出生)没有(不),一种物质(homousious)与父亲”

 

 

的同一性被Modalists教学, 父亲成了儿子,使儿子的“惟一”(人的所谓的儿子,但神的儿子没有被创建,因为神的儿子是父亲的实质内容。 在对比、故事描述实际告诉我们,儿子产生了()创建的,而不是相同的“物质(homousious)”的父亲。 因此,尽早Modalistic Monarchian的神学是在和谐与早期的Nicene的信条,而325的神学"Semi-Arians”如实行和被Tertullian截然对立的信仰。

 

 

自实行明确的告诉我们,父与子是不相同的(物质)的”,儿子是“生产”、“被Modalists坚持信仰的Nicene 325 AD之前被写入,同时“Semi-Arians”如实行和Tertullian是教学的兒子的产生是低下的、从属的人根据父亲(玛丽安的概念)。


 

故事描述,“驳斥歪理邪说的所有书籍,第9、5章Noetus谴责和Modalists,

“现在对大家都显而易见的是,傻里傻气的接班人,Noetus和冠军的他的邪说,即使他们没有被感情炽烈的话语中,赫拉克利特所讲的,不过,在任何时候他们的意见,Noetus破天荒地承认这些(Heraclitean)的信条。 因为他们事先声明后这种方式——同一上帝是造物主和父亲的事,当它高兴地看到他时,他却出现了,(虽然无形,仅仅是男人的旧的。 当他是没有看到他是无形的;和他难以理解的是当他不想为人们所理解,但理解的当他是误会了。 因而,根据相同的帐户,他是无形的和有形的和unbegotten惟一的、不朽的和致命的。 如何不应持有此说明的意见被证明是弟子的赫拉克利特所讲的吗? 没有(赫拉克利特)的模糊预测Noetus制定系统的理念,按照相同的方式来表达吗?”的实行,对所有的歪理邪说本书第9、5章Noetus谴责、

 

 

可以任意被称为学者或历史学家证明上述说法的故事描述吗? 什么报价并实行提交从赫拉克利特所表明,赫拉克利特认为,神成了他自己的儿子的人吗? 我找到的碎片的著作中,都经历过从古代的哲学家由来已久的柏拉图式的哲学家,约200年。

 

 

故事描述本人也承认,有Modalists"没有感情炽烈的话语中,赫拉克利特的。”但历史证据无可辩驳地证明,那些故事描述的神学从140-300 AD都是沉浸在自己的著作中,赫拉克利特和其他的希腊哲学家。

 

 

我肯定没有被称为学者或历史学家可以找到一丝证据表明了Modalists狂热的读者的希腊哲学家如赫拉克利特和柏拉图。 在对比,所谓的东正教和Semi-Arians Semi-Trinitarians人认为,希腊哲学已经提供了基督教。

 

 

教会历史学家亚罗斯拉夫·塘鹅写道,“新柏拉图式的要素都是明白无误的存在”在三清的独一的神,“三人。”

 

 

“该学说的三一...必须被解释的方式将符合这一先验的定义的神性的神(一种本质、三人)。 Neoplatonic要素都是明白无误的本本定义中的...”的塘鹅出现的天主教的传统》,第1卷。

 

 

新天主教百科辞典第10卷,第335页坦承:

 

 

“从4世纪起,然而基督教思想深受新柏拉图式的理念和信仰神秘主义。"

 

 

教会历史学家埃德温孵化,信中写道“的影响,希腊思想的基督教”,第134页,

“和故事描述...是他自己的饱和的哲学概念和哲学文献。”

 

 

这也解释了为什么要实行可报价从赫拉克利特在他的论战对Modalists。 如果实行不沉浸在他自己的异教徒的希腊哲学,那么他是如何知道什么是赫拉克利特所说吗?

 

 

教会历史学家埃德温孵化、引用克莱门特的亚历山德里亚(另一人Semi-Arian举行同一信仰的故事描述)相信的信条,“纳达理·多瓦尔"和"什托伊奇在各种形式”

 

 

的影响,希腊的思想在基督教、页175-脚注1、5 Stromaties:14

克莱门特在亚历山大没有。Modalist 克莱门特告诉奥里金在奥里金继承了他在亚历山德里亚。 历史证据证明两个克莱门特在亚历山大和奥里金都沉浸在希腊的哲学。

 

 

克莱门特的亚历山德里亚的信中写道Stromaties 5:14,

“总是有一自然的体现,一全能的神,所有的思想正确的男人;最,他们完全没有放弃自己的羞耻心的真理,逮捕了永恒的恩惠,神的意志。 在罚款,然后Xenocrates的Chalcedonian并非完全没有希望的概念有神威指示物的存在即使在非理性的生物。 和德谟克利特,虽然对他的意愿,将这一句誓言的后果,他的教义;对于他所代表的是相同的影像作为颁发,从神圣的本质,对男人和不理性的动物。 到目前为止从赤贫,这是神的想法是人,它是写在《创世记》,洋过海的灵感,被赋予了一种更纯洁的本质比其他动画由你操控的生物。 因此Pythagoreans说高枕无忧的人,神的意志,柏拉图和亚里士多德口口声声的;但是我们坚持认为,圣灵的激励着他有谁信的。 “Platonists持有这种心态是一种流露的神的统治中的灵魂,和他们的灵魂在体内。 这是明确地说,乔,一共有十二个先知,“和到这些事以后,我要将我的灵浇灌凡在所有的肉、你們的兒女预言。”但这是不作为的一部分,神的圣灵在我们每一个人。 但这如何调剂,什么是圣灵所示,我们在本书的预言,在那些人的灵魂。 但“怀疑是善于隐藏的深度的知识”;赫拉克利特“怀疑逸出的无知”。


 

我们知道,Justin(也称为Justin烈士)伺候在以弗所、罗马、和也许是其他地方的罗马帝国大约从140-165。 Justin继续他的器皿哲学家的外衣。据称后成为一位基督徒,他不感到羞耻,他读到赫拉克利特、以及许多其他的希腊哲学家,克莱门特和奥里金亚历山德里亚,并在较小程度上的Tertullian迦太基,所有这些都是有影响的发展的理论,在三一。

Justin称赞“赫拉克利特”作为一种人的生活“根据零件...的字(为神)分散在男人...”在他的第二次道歉、第八章。

 

 

“和那些的静观的学校的,因为到目前为止,他们的道德教学的去了,他们是令人钦佩的,也是诗人在某些细节上的种子的原因[标志]植入在每次赛事的男的,我们知道,恨死、的赫拉克利特所讲的实例,在那些我们自己的时间,和Musonius其他人...生活不是按照一部分单词分散[男性]而是由知识和思考整个单词,这就是基督。”(第8章)

 

 

同样,Tertullian高度评价了赫拉克利特在他的论文的灵魂,第2章,

“赫拉克利特所讲的是很对的,当观察较厚的黑暗,模糊了研究的请求的 灵魂、厌倦与他们的无休无止的问题时,他宣布,他肯定没有探讨的灵魂,但他走过的每一道在她的域”。

所有的教会历史学家知道,克莱门特在亚历山大没有Modalist。 他的神学是在和谐与Justin、实行和Tertullian。 他还很爱赫拉克利特所讲的,

“但“怀疑是善于隐藏的深度的知识,”赫拉克利特所讲的“怀疑逃出无知。’”


 

故事描述虚伪地谴责Modalists的教义,赫拉克利特所讲的,虽然他和那些在其Semi-Arian营地的一读的著作,赫拉克利特和随后的希腊哲学家。 没有人能举出任何证据证明任何早期Modalists读的希腊哲学家。 在对比、历史数据证明Semi-Arians和新兴Semi-Trinitarians是罪混在一起的希腊哲学以经解经,不是。Modalists

 

 

真正的基督徒会跟从保罗的预言警告有关入口的虚假学说通过“哲学”当保罗写信给他的警告,希腊的城市。Colossae

 

 

「小心免得有人欺骗你通过哲学和徒劳无益的欺骗,在传统的男子,那久远的世界,而不是基督后,他居住的所有丰满的神在身体表...(歌罗西书2:8日至12日)。”

 

 

在Justin的第二次道歉,第10章,他说,

“不管什么要么lawgivers或哲学家的惊叫,他们拟定的调查和考虑某一部分的字词...和苏格拉底,他们是更多的热心在这一方向上的长度比所有的人都是被控犯有同样的罪为自己...基督是已知的部分甚至是苏格拉底(对他的字是谁在每一人的预言的东西 来传递是通过先知和在他自己的人当他是喜欢激情、和教导这些东西:约翰福音1:9),不只是哲学家和学者认为,而且工匠的人完全没有受过教育的人,都讨厌的荣耀、和恐惧和死亡的;因为他是一种权力的精神生活的父亲,不仅仅是手段,人权的原因。”

 

 

Justin写给他的第一次道歉,第20章,“我们教的希腊人...”

Justin写给他的第二次道歉、2:13、“教诲的柏拉图,是并不陌生的基督的,虽然不是在所有方面都相同的...对于所有的作者都是古代的人能够有dim vision的现实情况。 手段的种子植入的字词”

 

 

的地下墓穴,古老的罗马教会常常描绘了基督徒及圣经祷告的字符与高举的手。

 

 

Eusebius引述其中一项早期Modalistic Monarchian的领导人在罗马人谴责的影响,希腊哲学的生存期的故事描述和Tertullian(可能从Modalistic Monarchian的罗马主教卡利斯图斯或Zephyrinus)但原来的工作就会丢失或被毁。

 

 

“这些人有恃无恐地扭曲了神圣的经文,并将其放在一边的古老信仰和没有已知的基督...并有被遗弃的圣经的上帝,他们学习几何的地球和讲地球和无视他是来自上面的。 其中有些人,给他们的心灵向欧几里德;有些人是欣赏的弟子亚里士多德和特奥夫拉斯图斯(希腊哲学家)...”

 

 

引用Eusebius阁下5、28:13/的影响,希腊的思想在基督教、页131

有意思的是,几乎所有的Modalistic Monarchian的著作已遗失或损毁而Semi-Arian著作中活了下来。 可能是后来的罗马天主教教堂的事Modalists因为它们载有确凿的证据对其开发的三神论的理论吗? 它看起来像它!

 

 

历史证据证明Modalistic Monarchian的聚会是忠于神的话而Semi-Arian Gnostic和议会都潜心异教希腊的哲学。

 

 

在Justin的第一次道歉63(书面约140-165 AD)Justin(一半阿里乌斯派信徒)提到当代的基督徒都肯定了儿子的父亲。

 

 

“他们肯定,儿子是她的父亲,都是既要有熟悉的父亲,也不知道父亲的宇宙的儿子...”

被称为历史学家和学者的承认,是Justin的最早的基督徒作家们举行了""subordinational Semi-Arian发表意见。

 

 

在1913年天主教百科“圣 Justin烈士”告诉我们什么Justin实际上是相信的。

据Justin、“...字是神(一网友留言板、第63号、拨号、39.2、三十六、三十七、lvi lxiii,lxxvi,捌拾陆、87、cxiii、cxv cxxv、、第CXXVI号法规定成立,cxviii)。 他的神性,然而,这似乎是从属的敬拜,是使他的我网友留言板、vi;参看lxi、13;Teder"Justins des Märtirers“Frauenforschung in den USA von耶稣也罢”,弗赖堡的im Br。、1906年103-19)。 父亲引起的(生产的)他的自由和自愿的行为(拨号、lxi、c cxxvii,cxxviii;参看Teder,前引书,104页),他的所有作品(拨号、lxi、第六十二号、网友留言板二、六、3);两个影响是明显可见,在上述机构的理论。 当然,这是基督教的启示,Justin欠他的概念,不同的个性而言,他的神性和化身;但哲学投机是负责为他的不幸的概念,在时间和自愿代叫苦不迭.)的一句话,对的SUBORDINATIONISM Justin的神学”。


 

带下划线的语句和大写的词上面添加的清晰度(产生意味着"生产的"和新一代指“出生”)。

 

 

Justin的第一次道歉第13章的“...我们合理地崇拜他,得知他的兒子是真正的神,和他放在第二位,和预言家的灵在第三个,我们将会证明的。 他们宣称我们的疯狂行为,包括在这方面,我们向一名男子被钉的地方第二次以不变的和永恒的神,造物主...”

 

 

Justin清楚地告诉我们,Word(儿子)是生产或夫妻二人的父亲之前创建。 而不是一种永恒的存在、Justin告诉他们,他有“时间”的存在,“产生(生产的)"作为一种从属的创造的父亲在他的第二次出生在伯利恒。 因此Justin是阿里乌斯派信徒而不是三人辩称与Modalist基督徒,是基督徒的第二个世纪,确认真正的神性耶稣前三神论的发展。

 

 

Tertullian是也有点受到希腊哲学。 写Tertullian(De Testim 1 Animae)。“我们的部分号码,他们都是精通古代文学、组成的书,可以清楚地看到,我们接受任何新的或邪恶的,没有什么的,我们不支持的通用和大众文学”

 

 

中提到的"的影响,希腊的思想在基督教"、126页

Edwin孵化然后写道,Tertullian认为他是教学的一回事,希腊的哲学家。

“在其他地方,同一位作者(Tertullian)创办和参数的容忍的基督教的事实,其对手保持它是一种哲学的、教的同一理论作为哲学家的..."第126页-网友留言板。 46

 

 

134页的同一本书、埃德温的阴影写道“Tertullian,虽然他问,“你有什么相似之处之间有一位哲学家和基督教之间的徒弟希腊和徒弟的天堂?”表示基督教真理的哲学术语...”脚注1、网友留言板。 46

Tertullian写在他的论文的灵魂,第2章,

“赫拉克利特所讲的是很对的,当观察较厚的黑暗,模糊了研究的拥挤不堪的灵魂,和厌倦的无休无止的问题时,他宣布,他肯定没有探讨的灵魂,但他走过的每一道在她的域。"

 

 

对PRAXUS 7章

 

 

然后,因此不会将这个词也要自己承担自己的形式和光荣的装束,他自己的声音和VOCAL的话语,当神说,要有光(创世记1:3)这将是一次完美的基督降生的词,当他从上帝——由他第一次以设计和想出所有的事物的名称。 智慧...或从他成为他的第一次惟一的儿子,因为惟一的前所有的东西;歌罗西书1:15和他的惟一的同时,因为独立所生的神,以一种独特的自己,从“母亲的肚子里,他自己的心[父亲]。”

 

 

明确Tertullian说儿子是惟一的“从子宫中的父亲的心"当神说:“要有光”在《创世记》1:3。 “这是完美的基督降生的单词。”

的定义,“耶稣诞生”是“一个人的出生”为“我的耶稣诞生的。”

 

 

因此,讲授Tertullian预创建的超凡脱俗的大儿子的出生(nativity)之前发生的化身。 因此首席国父的三神论神学是真正的阿里乌斯派信徒谁写的离弃对第3章的。

 

 

“上帝是我的父亲,他也是一名法官,但他始终没有父亲和法官,只是在地面的他总是神。 他不可能是父亲以前的儿子,也不是一名法官以前的罪。 然而,有时间时既没有仙,他也不知道、子也不知道;前是构成耶和华的法官,而后者的父亲。 他用这种方法不是神以前的那些事情,他要我。这是耶和华说的。 但他只能成为神在将来某个时间:正如他成了父亲的儿子,和一名法官有罪,所以还没有成为神的手段,这些东西他,以便它们可能有助于他”。


 

Tertullian清楚告诉我们,神的不一定是父亲的儿子,而是成为了父亲当儿子是惟一的。 因此Tertullian不相信永恒的永恒的神的儿子。

上页199、Edwin孵化写信说,柏拉图认为,“...单一的造物主和统治者的世界中处于从属地位的超然的神、老式的东西存在”。

 

 

在脚注1中,Hatch引用Justin(对话Trypho 62、爱任纽(1:24、25),并实行(7。 16月20日)受到希腊的柏拉图式的想着我的儿子创造所有的东西作为一种从属的创建者。

如下:艺术品的奥里金亚历山德里亚,

 

 

它已不再是秘密奥里金爱读希腊哲学和要求他的学生在他的学校在亚历山德里亚,和后来在首先合唱纪念遇难同胞,经常阅读的希腊哲学家。 因此,毫不奇怪的是有些学生的奥里金的学校,首先合唱纪念遇难同胞,后来所谓的Cappadocian父亲谁都有较大影响的发展中国家的三一。

 

 

在介绍奥里金亚历山大Looklex百科告诉我们,奥里金是受到柏拉图式的哲学思想和Gnosticism。

“作为一项最早的神学家,他的非基督教的工具是最透明的,他的工作;这两个柏拉图式的理念和概念的Gnostic方面发挥中心作用,在他理解的基督教经文。」

 

 

神学Looklex Encyclopedia国家:

“奥里金被认为是创始人的寓言的方法解释圣经。 他旨在使希腊哲学与基督教,自己主要的学校Platonist。”

 

 

在批评和影响、Looklex说:

「他的背景与柏拉图式的理念与信仰永恒的灵魂的暂时的、不完善的物质世界。 其他有争议的想法所预备的灵魂,一种普遍的拯救和三一学院的层次结构中的耶稣差到神(对应把教条改),定义的是肉体的复活,主要是精神和已删除的原有概念的地狱”。

 

 

我的挑战任何三位一体辩解或学者证明早期Modalists实际上教学的哲学的揣测,赫拉克利特。 但证据无可辩驳地证明了Semi-Arians的人沉浸在自己的著作中,赫拉克利特和随后的希腊哲学家虽然Modalists教的神学,与稍后Nicene的信条。

 

 

大部分人都不知道这两个Tertullian在西和奥里金在东承认,教会Modalists大大多于Semi-Arian聚会。 因为大部分的独一的著作已被摧毁,许多人误认为Semi-Arian形式Semi-Trinitarian神学的更为普遍,但历史的事实证明情况并非如此。 通过一段时间的经社理事会的尼西亚,它似乎有四个主要营地的基督徒:(1)Modalists寡不敌众的(2)Semi-Arians、(3)阿里安斯、新(4)Semi-Trinitarian部件325公元2001年

 

 

的Nicene信仰说神的儿子是“惟一的(出生)未取得的,一种物质与父亲...”却告诉我们,父亲成了儿子和是相同的物质和人的神性的父亲。 因此,他成了儿子的“出生”但不作。

 

 

某些早期的第三个世纪的""Semi-Arian基督徒作家承认了Modalists更加突出于Semi-Arians。 Tertullian,Semi-Arian在西的信中说,“Modalists总是占大多数的信徒”(反对Praxus 3)和奥里金、Semi-Arian在东写了Modalists“常规运行的基督徒”在他的一天(奥里金的评注的福音约翰、书籍1、第23章)。

 

 

历史证据表明Semi-Arians(被剥夺了充分的神性的基督)展开了激烈的辩论与Modalistic多数仅有的基督徒团体的记录,坚持充分的神性,基督的第一次两个半世纪的基督教的历史。

奥里金的写在他的评注的福音约翰、书籍1、第23章、

 

 

"...我想知道在愚蠢的常规运行的基督徒(基督徒占多数)在这一问题上。 我不转弯抹角的问题;它只不过是愚蠢的...他们以不同的方式继续问道“什么是上帝的儿子,当所谓的字吗? 通过采用他们的诗篇,“我的心产生了良好的单词;”和他们想象的儿子的话语,父存,在音节...他们不允许他...任何独立的神(物质的),他们也不清楚他的本质。 我这样说并不意味着它们混淆其品质,但事实上他的本质,他自己的(奥里金的视图)。 因为没有人可以理解的(其中包括“常规运行的基督徒”),这是他说的字可以一子。 和这种动画的字,而不是为单独的实体的父亲(奥里金的看法)...上帝的话语是一种单独的和有实质(homoisious)他自己的”。

 

 

奥里金的评注的福音、约翰书1、第一章23

奥里金对比他的神学的教学从“常规运行的基督教徒(Modalists)」之说,

“神的话语是一种单独的和有实质(homoiusias’),他自己的。”因此,奥里金不相信儿子是相同的""homousias的父亲因为奥里金告诉我们,儿子的""homoiusias他自己的——“单独的实体的父亲”,所以奥里金显然对课后Nicene信仰325虽然只在古老的人Modalists申明Nicene信仰在几个世纪前的理事会的尼西亚。

 

 

此外,如果我说的有Modalists“常规运行的基督徒”在二十一世纪,我国的三神论的反对者将会正确地笑和嘲笑我的说谎。 但即使奥里金自己的热诚的对手却承认了Modalists“常规运行的基督徒”,在第三世纪时,硬盘善良的修士们总是拒绝它!

 

 

历史证据证明Modalists原来是基督徒的申明的实质的的儿子(homousias)是相同的实质的(homousias)的父亲,而拒绝Semi-Arians基督的真正的神。 难怪后者的罗马天主教会的谴责的著作中奥里金。

 

 

奥里金写了Modalists眾人為的信徒叫耶稣的最高神虽然Semi-Arian倾向奥里金否认基督的完全神性。

 

 

“这可能会有个人在众多的信徒的整个协议,与美、信用咭密码维护的救世主是至高神的;但是,我们不要与他们,而是相信他时他说,“父亲给我的是大于一。」禁忌Celsus 8:14

 

 

奥里金及其他"Semi-Arians"喜欢他不相信像modalists因为Modalists说耶稣"是最高的神”。

 

 

据约翰Quasten,奥里金的学说,一种永恒的永恒的儿子是“了不起的进步发展的神学的和有深远影响的教会教学(Patrology》第2卷,第78页)。”

 

 

虽然奥里金 是第一次明确地告诉我们,儿子始终存在的儿子永恒的过去,告诉他“你儿子不比预想的父亲,但他恶劣(Celsus的禁忌8:15-Patrology》第2卷,第79页)。”

 

 

尽管学说的永恒的仆人是一所教的奥里金在第三世纪(Patrology》第2卷、Quaten、Pg。 79)、奥里金摇摆不定,他的教学关于永恒的儿子和已创建的儿子。

 

 

在“标题”、“耶稣基督作为生物、塘鹅”写道,“在奥里金的学说的标志,但是有两套思路... 在某种意义上说,逻辑的奥里金的反Sabellian经过核准的led的坚持下,该标志是不同于父亲,但永恒的,这样谁都“放下一开始的儿子”(奥里金、Principiis。 4 4:1)... 但在同一时间奥里金解释道,推导和区分的方式将使该标志的生物和从属于神的,“头胎的所有创造一件事创建、智慧(奥里金普林茨。 4 4:1)。 并在其支持下,这后一种解释他的主要证据是《箴言》8:22日至31日。”

出现了天主教传统》,第1卷,Pg。 191-塘鹅

 

 

奥里金清楚地告诉我们,儿子是“已创建”、

“...我们首先要确定是什么的的独生子的上帝,他看到的是由很多不同的名称,根据情况和意见的个人。 他是所谓的智慧,根据表达式的所罗门:“上帝创造了我,开始他的方式,在他的工作、在他作出任何其他事情;他的圆我的年龄。 在开始之前,他成立的地球,在他提出的喷泉的水,在群山作了有力的,在所有的群山,他给我带来了等等。”,他也自称第一出生的,使徒已经宣布:“谁是第一生的每个生物。"第一出生的,但是,不由的性质是一种不同的人的智慧,但相同的。”奥里金Principiis通讯簿1、2:1

 

 

奥里金标识了智慧的化身,上帝才是生活的上帝之子的他诞生之前,奥里金是教学把教条改。 他明确指出,上帝创造的儿子简直是在他出生在伯利恒在上面的报价。 在对比、教会神学相信神第一次创建的基督在他的心和行动计划作为一项人权的儿子。 正是在这个意义上,耶稣说,他是“创造的神”第3版:14、“头胎的所有创造"在歌罗西书1:15。 因此奥里金清楚地告诉我们,智慧是"的独生子”谁是“创建...在开始。」

 

 

难怪奥里金的继任者和学生、狄奥尼修斯的亚历山德里亚,宣布“上帝的儿子,是一种生物的东西。”塘鹅出现的天主教的传统》,第1卷,Pg。 192/复兴。 Dion。 4:2、10至11

 

 

和难怪Eustathius(早期第四世纪Modalist签署了该Nicene信仰)、爆破的著作的奥里金在他的论战以及包含“的根,把教条改。”

 

 

然而,奥里金自相矛盾的当他说,“智慧”始终是“生成的”,儿子是“没有任何开始。”

 

 

他在他的声音感觉以往任何时候都更加要求表单、或颜色或大小,在智慧方面的智慧? 谁能够精彩的神态的思想或感情关于上帝,可以假设或者相信父神的存在,即使是片刻的时间,而不产生这种智慧吗? 因为在这种情况下他要说,神是无法生成的智慧才产生了她,使他后来成为她的人以前并不存在,或者说他拥有的权力,但是——有什么不可以说,神没有不敬——是不愿意使用它;这两种猜测,它是正在申请专利的,是同样荒谬的和impious:他们数量,或是神的高级的条件,无法一次的能力,或者说,虽然掌握了权力,他隐瞒它推迟了新一代的智慧。 為甚麼我们始终认为神的父亲,他的独生子,出生确实是他的,来自于他的,但没有任何开始,不仅如可测任何分裂的时间,但也要考虑的就可以考虑本身的范围内、或看,可以这样说,有的赤裸裸的权力”的理解。奥里金Principiis通讯簿1、2:2

 

 

“现在,在同样的方式中,我们的理解是智慧的开始,如何为神的国与被说成是“已创建”、“形成事前和包含在自己的物种和开端,所有由你操控的生物,我们必须明白她是神的话语,因为她的公开给所有其他的众生,即普遍设立、性质的奥秘和秘密都包含在神的智慧;和关于此帐户将她称为“字,就是因为她的口译员的秘密了。 因此,语言中的行为,保罗说,“这里是文字的生命,”“在我看来,应该正确地使用。 约翰的。然而,更多的崇高和礼、说在一开始他的福音、当定义神的一种特殊的定义,是“和神是道吗? 这道太初与上帝同在”让他,然后,他们将开始的字词或智慧神的照顾,他会不会犯不敬对unbegotten父也看到他否认他始终是一位父亲,并生成Word,并拥有智慧,在前面的所有的时期,无论是所谓的时间或年龄、或其它可如此标题。”

 

 

奥里金Principiis通讯簿1、2:3

这就是为什么教会历史学家如塘鹅已经确定了两个相互矛盾的看法奥里金。 塘鹅写道,“在奥里金的学说的标志,但是有两套思路... 在某种意义上说,逻辑的奥里金的反Sabellian经过核准的led的坚持下,该标志是不同于父亲,但永恒的,这样谁都“放下一开始的儿子”(奥里金、Principiis。 4 4:1)... 但在同一时间奥里金解释道,推导和区分的方式将使该标志的生物和从属于神的,“头胎的所有创造一件事创建、智慧(奥里金普林茨。 4 4:1)。 并在其支持下,这后一种解释他的主要证据是《箴言》8:22日至31日。”

 

 

出现了天主教传统》,第1卷,Pg。 191-塘鹅

不像他的前任奥里金亚历山德里亚的高级发展的三神论神学的发展想法,儿子从来没有开始。 但原籍国继续教象其余的半阿里安斯的这段时间,儿子是从属的神是谁在最高的神(父)。

 

 

被称为历史学家自己都引述了学生的奥里金以后的学校,从亚历山大到该撒利亚,后来开发了三一的理论。 3 Cappadocian父亲从学校的奥里金负责发展三位一体学说的永恒的和平等的仆人(永恒的儿子)。 其他学生的奥里金的学校如Eusebius发了另一侧的奥里金的言辞、教学,从属预超凡脱俗的儿子已被创建。 因此奥里金的种子,这两个把教条改和三神论,他的风格的花言巧语,是不能否认的。

 

 

注:奥里金的影响继续通过他的学长在他死后,他的著作是用作主要的来源,他的学校的教理。

 

 

因此学生的奥里金成为两个Semi-Trinitarians和Semi-Arians。

 

 

Semi-Arian学生奥里金:Eusebius和狄奥尼修斯的亚历山德里亚。 许多人都是影响到把教条改的奥里金的著作。

 

 

Semi-Trinitarian学生奥里金:"Gregory Thuamaturgos(不知工)...和洛拉达洛人、罗勒的伟大的格革理及纳贤朱的格雷戈里的年三神论,灵感来自于丢斯双子为记的神学(奥里金的神学)。”

 

 

引Patrology 2、Pg。 121、约翰Quasten

“基督教哲学”、维基百科告诉我们,克莱门特和奥里金亚历山德里亚,在很大程度上受到希腊哲学。

 

 

"克莱门特在亚历山大:神学家和辩解是谁写的关于希腊的哲学、使用的想法从异教文学、淡泊和柏拉图的哲学,和Gnosticism认为对于基督教。」

「奥里金:奥里金是具有影响力的综合要素的禁锢到基督教。 他纳入柏拉图式的理想主义融入他的观念的标志,这两个教会、一种理想和一种真实。 他还举办了一次强烈的柏拉图式的观点,神说他是完美的,是物质的还是非物质的理想之选。"

Wikipidia通知我们说,后来的天主教的父亲继续受到"Neoplatonism”(新柏拉图式的希腊哲学)。

 

 

“某些核心原则Neoplatonism作为哲学上的临时的基督教神学家奥古斯丁的“河马”。

 

 

它应报警信奉阿里乌斯派信徒和三神论的基督徒,几乎每个单一的早期基督教作家,是有影响力的发展,把教条改和三神论,至少有一部分的影响因素,希腊的哲学。 在对比,并没有证据显示任何Modalistic Monarchians受了希腊哲学。 事实上,有证据证明,他们谴责它!

 

 

Eusebius引述其中一项早期Modalistic Monarchian的领导人在罗马人谴责的影响,希腊哲学的生存期的故事描述和Tertullian(可能从Modalistic Monarchian的罗马主教卡利斯图斯或Zephyrinus)但原来的工作就会丢失或被毁。

 

 

“这些人有恃无恐地扭曲了神圣的经文,并将其放在一边的古老信仰和没有已知的基督...并有被遗弃的圣经的上帝,他们学习几何的地球和讲地球和无视他是来自上面的。 其中有些人,给他们的心灵向欧几里德;有些人是欣赏的弟子亚里士多德和特奥夫拉斯图斯(希腊哲学家)...”引用Eusebius阁下5、28:13/的影响,希腊的思想在基督教、131页

 

 

所以的证据证明以下四个事实,基督教的历史。

这是Semi-Arians创始者的阿里乌斯派信徒和三神论理论和这些Semi-Arian创始者是受到希腊哲学和希腊的异教徒的柏拉图式的想法,“demiurge”也是借来的《诊断。

这是预Nicene Modalists人坚持后一种神学的尼西亚对Semi-Arian空头理论,Justin,实行Tertullian,克莱门特在亚历山大和奥里金-长前的Nicene信条》这本书。

“基督徒Modalist多于Semi-Arian基督徒在早期的基督教。

没有历史证据表明Modalists受到希族塞人或Gnostic的理念。

 

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