最高法院是圣经

' 以下的本书已被译成汉语通过谷歌翻译。这不是完美的翻译的英文原著,我们深表歉意.'

 

 

最高法院是圣经

The Supreme Being of the Bible

 

 

其中最高的是圣经 》


 

理解神的启示为父亲,儿子,神圣精神



 

介绍

 

 如何知道上帝的真相

 

 

如何是懂得如何一个被称为神的基督徒可以体现自己作为圣父、 圣子和圣灵时仍被称为"圣之一 (以赛亚书遵行) 吗?"耶稣给了我们答案在约翰福音 5:39:"搜索圣经;因为在他们你认为你有永恒的生命 ︰ 他们,他们给我作见证的。"耶稣从来没有告诉过我们要搜索在圣经历史的教条,自称基督教找到永恒的生命。天主教的教义被写了几百年后被写了圣经 》 和没有先知或使徒曾经开发他们。

 

 

神的话语命令我们要读圣经 》 的状态,因为圣经 》 包含单词的全能的神的纯正的神圣权威 !因此,我们必须永远不会看任何权威,但神的话语本身来制定我们的神学或教义教导。然而绝大多数自称基督教已舍弃纯的圣经 》 教义神学的揣测,开发了数百年后新约写。 这本书力图解释圣经教导神合一是与智力的诚实和正直。

 

 

至高无上的圣经 》 不只是指出了三位一体的位置中的错误也是一个常见的错误,在一些现代的使徒基督徒 [合一五旬节派] 状态是神的儿子是只是"上帝天鹅绒肉"。作者承认三位一体和合一的信徒已经扭曲许多经文,力图使他们融入其预设的神学立场。三位一体曾犯下扭曲圣经与人的基督耶稣,试图证明耶稣是永远存在的第二个神性的人打交道。三位一体为如,儿子还使用许多违标题"永恒上帝的儿子,永远独生子赐给他们,第二神圣的人"和"上帝的儿子"。一些合一 五旬节派也曾犯下扭处理人的基督耶稣,试图强调耶稣就是只是上帝一千万人肉外部壳中的圣经。这两种错误观点关于神的儿子已经两三位一体,合一教师看起来很糟糕,在公共辩论与穆斯林和耶和华见证人。

 

 

作者祷告 ︰

 

 

神我们的父,以你圣仆耶稣,请使用这个简单的书打开你真诚的追随者; 众人的眼睛 他们可能知道真相,只是你作为你的神圣存在的本质的真相都暴露你的仆人使徒和先知的著作。 爸爸,请用这本书来使你的新娘准备好了,这样她会真正认识你,你会真正认识她之前你很快返回。因为耶稣说,基督 (true 教堂) 是真正的新娘必须知道她的丈夫真的是谁。耶稣说,"我知道我的羊,我被我自己的。(约翰 10:14)"他有耳朵,让他听到 (Matthew 11:15)."这本书是写来教会将恢复到原来的第一世纪的耶稣基督使徒的纯洁教义。

 

 

在公元 5 世纪三位一体亚大纳西信信条本身公开承认在字面神圣三位一体的信仰通过重复使用复数形式的单词"他们的",因为这三个所谓的神圣的人:"他们荣耀平等,他们堕落的陛下。"在他们全部三人就是堕落和同等彼此。然而我们永远不会找到的单词,"他们的"引用圣经 》 中一的真神。因此,对三位一体信条不能圣经 !我挑战每个人搜索整本圣经,看看。 你将永远不会找到一的真神,曾经作为引用"他们,他们的或他们."也不是你会找到一个真正的上帝曾经引用作为"三个神圣的人。

 

 

五世纪亚大纳西信条

如果你自称相信神是三位一体的神圣三位一体然后你三位一体的信条本身调用你成员普遍的天主教信仰。大多数的基督徒没有意识到,第四和第五世纪有助于发展三位一体信条天主教主教也是影响力在建立到玛丽的祈祷,作为"天堂的皇后"和"神之母"。见我的电子书,题为"天主教教皇羂?""看我的电子书,"是天主教教皇万无一失"(根据世界宗教) 吗?"在公元 430 年由天主教教会以弗所会议设立了玛丽的崇拜这只是碰巧是当三位一体的亚大纳西信信条发展的世纪。

 

 

ATHANSIAN 信条-删节

 

 

"谁愿得救应首先坚持的天主教信仰。 的确不可以把它整个和不间断的人无疑会永远灭亡。现在这是天主教信仰 ︰ 是我们崇拜一个神在三位一体和三位一体相统一;共混及其人既划分及其本质。 因为父亲的人是一个独特的人,儿子的人是另一种,和圣灵的仍然另一个。但神的父亲、 儿子和圣灵,及其荣耀平等,及其陛下堕落。父亲是永恒的儿子是永恒的圣灵是永恒的。还;不是三个 永恒的存在,有且只有一个永恒存在。所以太有不三个自有或无量众生;有且只有一个自有和无法估量的。在这三位一体的什么都不是之前或之后,没有什么是更大或更小;全部三人是堕落和同等彼此。所以在一切,正如说;我们必须在他们的三位一体崇拜他们三位一体和他们的团结。要保存的欲望应该因此思考三位一体的人......这是天主教信仰 ︰ 不相信,那坚定地和忠实地保存一个 CANN0T."

 

 

因为第一世纪使徒们永远不会使用这种语言他们救了吗?他们保存一些重要的问题答三位一体审议,因为基督徒的最初几个世纪从未使用过这种语言了吗?也没有人会得救直到三位一体信条制订后吗?如何是我们把我们的信任,在第四和第五世纪主教谁开发这一信条,而它的开发者也设立了向他的圣徒和玛丽的祈祷吗?

 

 

如何是我们把我们的信任,在第四和第五世纪主教谁开发这一信条,虽然它的开发者也开始谋杀所有指控的异端只是四年后三位一体信条公元 381年批准吗?

 

 

如何接受三位一体信条,当圣经 》 本身出现故障时使用它,如何呢?和我们接受使用违背圣经 》 的非圣经话语的信条?

 

1.注意到重复的使用这个词的"他们"的三位一体的人 !但不是一句经文在圣经中使用的词"他们"时引用上帝。

 

2.也没有一句经文在圣经 》,用"人"一词来描述一的真神。

 

3.圣经违背教义的三位一体的三个神圣人因为圣经调用神只有一个神圣人 ︰ 希伯来书

1:3 的调用耶稣"......他 [上帝父亲] 的荣耀,和他的人 [神的人] 的快递图像亮度."

 

 2.加拉太书 3:20 (放大圣经):"......有可以只是一个人,没有调停然而神是一个人。

 

 

三位一体想说上帝是三个神圣的人,却只有一个神圣的存在。然而人和被这种词定义具有相同的含义 !事实:"人"一词的定义是"人为本,是否一个人,一个女人,还是个孩子"。 这个词字面意思是"个体人"。事实:"被"一词的定义是"人类;一个人"。事实 ︰ 歌词正在和人都一样 !

 

 

结论

三位一体的天主教信仰是不符合逻辑,也不是圣经 》 !

 

 

章 1

一个信仰的原始使徒如果我们要正确认识神如何体现了自己作为圣父、 圣子和圣灵我们必须努力搜索第一世纪使徒自己看到他们教给东西的著作。喜欢第一世纪的原始基督徒,现代的基督徒完全跟随使徒的教训的人 (此处称为"使徒的信仰"基督徒] 不使用以后的天主教教条,由罗马天主教会在第四和第五世纪公元 (约 400 年后新约圣经 》 已经被写) 因为他们有强烈的信念的语言和术语在天主教教义中的一些矛盾的使徒纯教学和圣经 》 中的先知。

 

 

使徒的信仰基督徒相信耶稣基督的所有真正追随者必须永远不会添加或减损浅白的圣经 》 教义,已经阐述了在神圣的令状 (启示录 22:18,19)。使徒的信仰基督徒努力忠诚和衷心向上帝的"认真争为从前一次交付圣徒 (犹 4) 的信仰"。因为"一个信心"(以弗所书 4:5) 只是"一旦"交付圣徒的第一个世纪基督使徒的模样,它没有意义走出圣经 》 来寻找那一个再信奉天主教的教义。

 

 

当耶稣吩咐门徒来"防备饼的酵法利赛人和希律的酵 (马可福音 8:15)"他不说话关于面包,但"中庸"思想和做法的法利赛人和希律王。法利赛人是著名的"制作诫命的上帝 (Matthew 15:6) 他们 (非圣经) 传统没有效果。"希律王是闻名用罗马帝国的力量来控制公会通过任命和解雇祭司为他立下遗嘱。因此,耶稣警告他的追随者要提防 (除了圣经 》) 这两种人造传统和世俗政府干涉教会的闲事。

 

 

基督教的历史证明,四、 五世纪的古罗马帝国是在发展和执行的三位一体亚大纳西信信条,漫不经心地已经被大多数基督徒在后代中有影响力。 教会历史上证明三位一体教义包含的哲学思考和传统的男性导致绝大多数信奉基督徒相信神错误 (非圣经) 概念作为三个神圣之灵人的指称的三位一体,而不是圣经 》 的信仰上帝是一个精神的人。没有使徒和先知的圣经 》 曾经对上帝永远存在作为同等和堕落的神圣之灵三位一体的三人神写任何东西。我们相信在圣经 》 教义又如何?

 

 

使徒 Paul 给我们警告 (在歌罗西书 》 2:8-12) 男子的传统和朦胧的世界会欺骗宣称的基督徒,从知道真正的基督福音的预言:"当心别任何人欺骗你,通过哲学或虚空的妄言,男子的传统,经过了朦胧的世界,和不后基督。为在他 (基督) 住所有的神在体型丰满。在谁也你被割礼割礼毫不手,脱去身体的基督的割礼的肉体上的罪恶。与他一同埋葬 (耶稣的名字洗礼) 洗礼,其中也你是跟他一起复活......"歌罗西书 》 2:8-12

 

 

可悲的是,最宣称的基督徒是被骗从真正的救赎,因为他们信仰三位一体的神圣三位一体收到由基督的割礼的肉体上的罪恶的身体,把真正割礼欺骗了他们。 "割礼毫不手"是水的洗礼中成耶稣基督的名字。 基督徒吩咐要受洗 ()"与他一同埋葬"(不是他们的)"其中也"他们"是跟他一起复活。"这就意味着,我们必须洗 (埋在水) 到耶稣基督为"脱去肉体上的罪恶的身体"的名称以求是精神"跟他一起复活 [基督]。"如何可以基督徒真正复活与基督如果他们有不随他被埋葬在洗礼的脱去肉体上的罪恶的身体?

 

 

可以有没有其他真正的基础,而已经定好神的圣使徒和先知作为集四圣经 》 里的基础 (以弗所书 2:20 / 1 哥林多前书 3:10,11)。使徒的信仰基督徒承认,我们必须"服从上帝而不是男人"按照只纯正的教义的第一个世纪基督使徒的模样 (使徒行传 4:19);即使这会导致我们要"赶出他的名字为了"(以赛亚书三十二) 由多数信奉基督教的信徒。

 

 

他对神的忠心,使徒 Paul 也被称为一个邪教组织。“...之后他们所称为异端的方式,所以拜我相信所有的事情所写的律法和先知的我列祖的神。"徒 24:14 使徒警告所有宣称的基督徒,上帝会"诅咒"所有通过添加或减损第一世纪福音的纯度色狼,福音的人:"......,但有一些麻烦你,,色狼,基督的福音。但无论是我们,一位天使从天上传任何其他福音给你们,与我们所传给你们,让他被诅咒 (加拉太书 1:8,9)。

 

 

1 在约翰福音 4:6 使徒约翰告知所有宣称的基督徒他们怎么能知道是否他们走在真理或错误的精神:"他知道上帝听到我们 [服从神的使徒],他不是神听到不是我们 [服从不神的使徒]。我们知道的真理; 精神错误的精神。  使徒的信仰基督徒不需要添加到神的话语,通过使用三位一体的天主教教义的非圣经语言来定义神的存在的本质,因为我们信奉神的圣使徒和先知已经奠定了基础的基督教信仰作为集四在圣经中。相信在合一中的使徒信仰追随者 明明和准确地讲出事实关于神合一的全神和基督的人性。如果我们将听到和服从第一世纪的使徒教义,就无需将违信条语言添加到神的话语。如果在第一世纪最早的基督徒根本不需要通过制定圣经 》 以外的信条语言来定义神,然后也不应将添加到神的话语我们感到不得不这样做。

 

 

尽管所有的神的警告,不将添加到神圣的启示 (启示录 22:18,19),三位一体主义者坚持认为天主教教会的违信条语言必须强加所有宣称的基督徒知道上帝,找到真正的救赎。但如何能三位一体叫大家外道,拒绝接受非圣经中术语的三位一体的神圣三位一体,当使徒和第三个世纪的基督徒从来不知道这种信条的术语?

 

 

三位一体坚持所有拒绝使用其非圣经的信条语言的人都是异端。然而使徒和先知从来没有用后来的三位一体术语,由天主教会在第四和第五世纪公元阅读圣经的人将搜索徒然发现这样一些三位一体的行话,"三位一体,""永恒上帝的儿子,""永远的圣子,"及"神圣三位一体的上帝"谁都说要"同等的和堕落的"彼此。基督徒信仰合一神学中不要使用这种术语来描述上帝,因为上帝的话语永远不会使用这种语言。神的使徒和先知已经教会"整个神的旨意"(使徒行传 20:27) 所规定的神词的恩典,这是信仰的唯一准则,因为上帝的选举要承受神国 (使徒行传 20:32)。

 

 

三位一体的神圣三位一体要是真的那么为什么并不是圣经 》 曾经使用三位一体的术语?并且,如果这种三位一体的术语是真的那么这个所谓三位一体的真理总是已经应该真正从一开始的基督教。然而,原始的使徒和他们的继任者永远不会写任何东西关于指称的三位一体的三个同等和堕落的神圣之灵的人。三位一体的神圣三位一体如何能真正如果第三个世纪的基督徒从来没有教过它吗?为三位一体是真的它必须总是已真实。它是不可能的三位一体的三个神圣的人突然变得真正在第四和第五世纪期间没有在基督纪元前三个世纪期间也是真实 !因此第一世纪使徒必须有全部的真相之前建立了三位一体的神学。

 

 

使徒的信仰基督徒相信第一世纪使徒的原始神学的人不相信最早的基督徒缺乏任何基本事实的本质和全能者的身份。可比,在第一世纪 (裘德 4) 从前一次交付圣徒的信仰没有其他替代的信心。如果我们说,最早的基督徒缺乏必要的知识,关于神的神然后我们其实指在使徒们未能到公元一世纪的教会整个神的旨意然而,Paul 宣布在徒 20:27,他没有宣布"整个安理会的神"对第一世纪的教会。所有那些声称使徒们缺乏必要的知识,或未能兑现神,整个律师实际上说明他们必须宣扬不同的福音比原始的使徒。然而圣经 》 清楚地警告我们,如果我们改变原始邮件的使徒在任何方式我们将带来神的 在我们身上的诅咒。

 

 

"我希奇你们这么快离开一个人叫你去住在基督的恩典和转向不同的福音 — — 根本就是没有福音。显然有些人都把你扔向混乱和试图歪曲基督的福音。但是,即使我们或一位天使从天堂应该传我们传福音给你们,让他们受到神的诅咒 ! 我们已经说过的所以,现在我再说一遍 ︰ 如果有人向你传福音你们所领受的 (在公元第一世纪),让他们成为神的诅咒下 !"转到第四和第五世纪的罗马天主教神学的加拉太书 1:6-9 NIV 基督徒的确接受什么是讲道,在公元第一世纪接受不同福音所有接受不所宣扬的原始使徒变造的福音的人处于危险之中的收到带毒的版本的福音,成为"根本没有福音"。变态 福音一点都没有的福音,因为改变的福音不会宽恕那些拥抱它的人。

 

 

"因为我知道这一点,我去 [保罗的死亡] 之后必有凶暴的豺狼,进入你们中间,不保留羊群 (失去他们的救赎)。此外你自己自我的必有人起来,说乖谬的话 [妨碍通过改变它的福音] 要引诱门徒跟他们."徒 20:29-30 基督徒不需要太添加或更改以获得真正的神学的神的话语。圣经清楚告诉我们真实的基督徒的神学应该是什么。歌罗西书 2:11-12 明确指出,"在他 [在基督里] 住成肉身的神的一切丰盛"。通知这节圣经经文是不说只有一个神圣的三人住在里头的人神 基督,但相反,"在他 [在基督里] 来自神的一切丰盛。如果所有的神的个人存在的神圣本质丰满住在基督里,基督必须个人被上帝的父亲正当那神圣的本质。这是圣经 》 中希伯来书 》 1:1-3 所说的话 ︰ 父神就在这些最后的日子里向我们说话由他的儿子是"......他的荣耀和他的人表达图像的亮度。"圣经 》 从来没有指出耶稣是另一种神性的人,离开了神的父亲,因为耶稣显然是作为一个人列祖神的人的形像。

 

 

神的话语是很象跳汰机的拼图。我们必须收集到所有的读圣经 》 的数据,适应每一块拼图一起完美的和谐。如果我们的神学违背任何块拼图,我们必须重新评估我们的神学立场,这样我们的话语会在和谐与神圣的神谕,在神的话语中找到。不幸的是,绝大多数的宣称的基督徒愿意查考圣经,而不是诉诸智力和感情上的偏见。

 

 

徒 17:11 告诉我们庇哩亚犹太人被称为"贵族"寻找老实说圣经 》 每天去寻求神的话语的真理,而帖撒罗尼迦的犹太人不老实说搜索圣经 》。我挑战大家都读过这本书,检查所有的读圣经 》 的数据,用开放和诚实的心的人。如果你发现你被教导要相信一个非圣经 》 的教学,永远不会教的神的圣使徒和先知,那么你应该听听你的良心,让你的致电选举确保遵守只有上帝的话,而不是人的言语 (行为 5:29)。为肯定要好得多,服从上帝而不是男人,即使这意味着痛苦在军营外绝大多数信奉基督徒的迫害,忍受他所受的凌辱 (希伯来书 13:13)。

 

 

耶稣再三警告所有人在思考之后他自称基督徒,绝大多数不会继承上帝王国的教诲:"努力进窄门;因为很多应设法进入 [神的王国],而不应能 (路加福音 13:24)."为"直是门和窄是引到永生的方式,几有发现它 (Matthew 7:14)."  耶稣也警告说,他的追随者要提防寻求在容易的路径,以避免迫害或获得世俗增益:"一个人若什么益处他赢得了整个世界而失去自己的灵魂。或一个人还能拿什么换了自己的灵魂 (Matthew 16:26) 吗?""谁要作我的门徒必须否定自己,背起自己的十字架日常跟从我."路加福音 9:23 NIV

 

 

它是人类的本性,想要我们的同行多数所接受。然而有什么益处呢我们如果我们拥抱假教义只是被接受,多数的宣称的基督徒,但在结束我们失去我们自己的灵魂?和有什么益处呢我们的家庭、 朋友和所爱的人当他们信任我们,引导他们以正确的方式,但他们最终失去他们的灵魂,因为他们跟随我们的示例中不听话吗? 你真的认为你可以看你的孩子在他们的眼睛后到一座教堂,在那里,他们了虚假的教义撒旦已播下的毒,而不是把他们带到神的话语的纯正教义在那里教教会,你漫不经心地带领他们的审判日?你能想象的折磨,你会为所有的永恒,知道你带领你的家人到教会或教派,没有不传讲和教导神的话语的真相吗?

 

 

当我们诚实地寻求神的真理和真相时,我们不会害怕站起来的事实,即使它意味着被迫害和拒绝了我们的朋友和家庭成员。当我们痛苦的诚实时,我们将实现我们正在不帮助我们的亲人在所有除非我们愿意上帝寻求第一世纪的使徒教会纯净的宗教。 如果我们要找到真正的信仰的原始使徒然后我们必须首先选择服从上帝而不是男人无论后果都接受这一事实。我们必须愿意拿起我们的十字架来跟随耶稣,即使这意味着我们是迫害和大多数信奉基督教的嘲讽。愿上帝保佑你,当你试图"为从前一次交付圣徒的信仰竭力争辩。"吗(裘德 4)


 

章 2

 

教会历史的证据

使徒的原始继任者是谁?圣经上说原始使徒 [使徒的信仰] 的第一个世纪信仰是唯一的信仰基督的真正追随者必须信奉和遵守。原来耶稣基督的使徒一再警告教会,他们成立了提防假教训 (歌罗西书 2:8-12) 新约圣经状态。Paul"停止不警告"使徒"日夜与泪"早期的基督徒假教师将进入教会要摧毁它。词,"不爱惜羊群"清楚地证明,无论你所相信的 !

 

 

"因为我知道这一点,我去之后必有凶暴的豺狼,进入你们中间,不爱惜羊群...... 因此看,,记念我三年,不,劝戒你们每一个黑夜和白天与眼泪。(使徒行传 20:29-31)

 

 

由于下一代的基督徒如此强烈地被警告不能虚假的宗教教义,它是怀疑大多数的第二个世纪基督徒会这么快就偏离原始使徒们有着信仰传给他们。所以它是合理地认为,虽然一些虚假的教义开始进入羽翼未丰的基督徒社区,大多数基督徒在可能举行到原来纯粹的原始使徒教义上第二个世纪期间的居住。当我们考虑老年的使徒约翰住直到结束了第一世纪 (公元 101) 时,很可能第二世纪初教会绝大多数根深蒂固在第一世纪使徒的原始教义教导。

 

 

最现代的基督徒拥护同等和堕落神圣三位一体三位一体的概念不知道三个简单的历史事实,关于他们三位一体的神学的起源。

 

 

事实 1 ︰

最早的基督徒生活在第二和第三世纪初绝大多数信奉合一神学,而不是三位一体或 Arian 神学 (像耶和华见证人,阿里乌斯派否认耶稣基督的全神)。

 

事实 2 ︰

所谓三位一体的第二次和早期绝大多数第三世纪 (在那时是少数) 不相信神的儿子是完全同等和堕落与父神。像耶和华见证会信徒,这些早期所谓三位一体教导耶稣是创建被谁一直服从自己根据上帝的父亲,因为他是第一个创造 (之前的化身) 的职权。

 

 

事实 3 ︰

完整的三位一体亚大纳西信条语言是未知基督教历史上的第一次 300 年。

 

 

1.大多数的最早的基督徒相信在合一神学特土良,早期第三世纪迦太基主教 (205-225年公元-得到承认的第一次铸造"三位一体"一词) 证明,大多数基督徒生活在晚第二次,早在公元三世纪内不相信三位一体的神圣三位一体时他写道 ︰

 

 

"简单的事实上 (我不会请他们不明智或胸无点墨),人总是构成多数的信徒,都被吓着三合一 [三位一体] 配发了,在地上信仰他们非常规则撤回他们从世界的多神......他们不断抛出反对我们,我们传道人的两个神和三个神......"针对 Praxeas 章 3 良叫那些第二世纪的基督徒总是构成大多数的信徒,"Modalistic Monarchians",因为他们教导说时表现出来的上帝的人 自己在不同模式下的操作 [三位一体],他一直以一把尺 [Monarchianism]。因为第一次自称三位一体之一承认基督教信徒生活在第二个世纪内绝大多数教合一神学-不三位一体神学,我们有令人信服的证据表明,最早的基督徒信仰合一神学 (总是在那个时候构成大多数的信徒) 可能是原始的使徒,不三位一体的真正继承人。

 

 

神学的基督教多数内第三个世纪克莱门特,罗马主教 (公元 58-101年)-克莱门特写道:"弟兄们,我们应该这么想的耶稣基督,上帝,如活人和死人法官。"2 克莱门特 1:1 二克莱门特作者写的匿名 (所以有争议的署名) 但早期教会历史已归于第一世纪罗马主教的这本书。使徒 Paul 列出克莱门特在腓立比书 4:3,作为协助他部所以很可能,克莱门特的人直接从使徒们收到了他的神学。

 

 

克莱门特认为耶稣基督是上帝是法官的生活和死亡。留意到克莱门特从来没有提及耶稣作为一个三人神二神圣人。 黑马,先知在罗马 (60-在公元 105 年) — — 黑马列出由 Paul 在罗马书 16:14 所以看来黑马亲自知道使徒 Paul 自己。黑马也列为一位他题为"牧人"已知的世界各地的书复印件发送给在罗马主教克莱门特。天主教学者们试图声称牧羊人 ofHermas 写在第二世纪后期,因为他们不想承认,最早的第一个世纪使徒们自己建立的罗马教会洗礼在耶稣的名字 (罗马书 6:1-7) 和相信神的儿子的精神是圣灵 (罗马书 8:9)。

 

 

因为牧人许多人 (包括特土良) 最早的教父的话说,圣经 》,并被接纳为圣经 》 由多数人的第二个世纪的基督徒,牧人必须有起源于公元一世纪为什么会第二个世纪基督徒接受它作为圣经 》 如果这不写在第一世纪?牧人注定与新约抄本和抄本,但第四世纪天主教会被拒绝。三位一体翻译杰克 N.火花在他翻译的牧人的序文中写道:"你不会打电话黑马精密的神学家。他在谈到儿子和圣灵的术语是如此令人困惑的是,他似乎确定两个为同一人。

 

 

黑马写了关于耶稣,神"预先存在的圣灵创造万物做上帝让住在由自己选择的血肉的身体"。5:6 如果黑马和第一世纪罗马教会相信三位一体的黑马比喻的牧羊人,黑马 5:6 应曾说过,"预先存在的儿子做上帝让住在一堆肉了"然而黑马宣告神的圣灵化身"在"一堆肉由自己选择了。黑马显然相信耶稣的神性是圣灵 !悔改的天使,他来到我身边,对我说,我想给你看什么的圣灵的采访你的教会,形式表明你;,精神是儿子的上帝"。(见罗马书 8:9 / 2 哥林多前书 3:17 / 以弗所书 》 4:6)

 

 

因为教会历史上证明,牧羊人 [天使] 的黑马广泛接收和接受的最早的罗马基督徒,很明显,这些罗马基督徒也相信神的圣灵是由在婴儿耶稣化身成为了神的儿子的精神。因此,最早的基督教作家 (住仍然在世时,一些使徒) 相信耶稣是神的圣灵化身在正文中,而不是所谓的第二个神性的人被称为"神在罗马教会相信神的儿子的精神是圣灵,水洗礼必须进行全身浸泡到名称中的 [耶稣] 神的儿子。这正是现代使徒信仰基督徒相信什么,即使他们这样做是被谴责为异教徒。

 

 

所接受的大多数信徒在第一和第二世纪的黑马教学明确协调与新约圣经的命令。新信徒都要悔改和受洗成耶稣基督的名字,他们的罪得赦 (徒 2:38)。因为牧人收到的第一世纪末合一神学和水洗礼归入神的儿子的名字的重要性和在整个罗马帝国,大多数的最早的基督徒教会大多数罗马教会必须已经接受了。

 

 

因为内部和外部证据证明牧人被广泛接受和公开读取大多数基督徒在整个第一和第二个世纪罗马帝国 (的黑马牧人明确阐明合一神学和洗礼在耶稣的名字);自良自己 (合一神学对手) 承认第三世纪早期基督徒仍然是合一 (公元 205-225 年),绝大多数是明确这些第一和第二个世纪绝大多数基督徒都是 Modalistic Monarchian 在他们的信仰 [同一教学作为现代合一神学)。

 

 

这些第一世纪的基督徒在哪里从他们合一神学?这些最早的基督徒以来要么住虽然有些使徒都还活着或在他们的直接继承者的寿命,很明显他们很可能从第一世纪使徒们收到他们合一的神学。伊格内修斯、 安提阿主教在小亚细亚 (公元 69-117)-伊格内修斯安提阿主教由使徒约翰本人在任命第一世纪的后半部分。

 

 

伊格内修斯教充满基督的神性,无需增加任何后来的三位一体术语。“...神出现在相似的归永恒生命的新鲜感。伊格内修斯对以弗所书 》 19:3"还有一个唯一的医生,肉体和精神的生成 [创建] 和内在 [毁灭],神的人,真正的生命,死亡,圣母玛利亚的儿子和神的儿子,第一次可能 [能够感觉或痛苦],然后过不去 [无力的痛苦],我们的主耶稣基督。"伊格内修斯对以弗所书 》 7:2

 

 

伊格内修斯教耶稣生成 [创建] 作为神的儿子。儿子,怎么可能是永恒的如果他创建的吗?伊格内修斯还透露身份的人也说,因为上帝他也是内在 [毁灭] 作为上帝预先存在的精神成了肉身充满天地。儿子被创建 (制成的女人) 之后他是第一次可能 [能够受的痛苦] 但他复活后他回到他原来的无法通行状态 [无力的痛苦]。伊格内修斯以前被教导和指导由使徒约翰自己,所以很可能,伊格内修斯的教义是相同的原始使徒教义。

 

 

"等着他上面每个季节,永恒,无形,谁成为了可见为我们的缘故 [耶稣],[无形],Impalpable 不能受苦的 [不到痛苦],为我们的缘故受苦,人所经历的所有的方式,为我们的缘故。伊格内修斯对波利卡普书信 3:2 到伊格内修斯,耶稣是永恒和看不见的上帝成为了可见作为一个男人。伊格内修斯说什么关于指称第二个神圣的人变得可见。他也没有提到任何关于指称多个神圣的人。 Melito,主教的狄 (小亚细亚) 死于公元 180 年写道,"......他从死里复活的神,是由自然神和人......这是耶稣基督,属于谁时代的荣耀。阿门"。(Fremantle,396 页)

 

 

Melito 写道,耶稣基督是父亲和儿子:"8 为作为一个儿子出生,作为领导,一只小羊羔和杀一只羊,和作为埋人,他从死里复活上帝,是由自然神和人""9,他是所有的事情 ︰ 因为他法官、 法律;因为当他教导,词;只要他节省,恩典;因为他如生,父亲;因为他生的儿子;由于他患有,羊;因为他被埋葬,伙计;只要他提出,神."

 

 

"10.这是耶稣基督,荣耀归于永远,直到永远。阿门"。(页 5 7 斯图亚特 · 乔治 · 霍尔。牛津大学早期基督教文本 / 克拉伦登出版社 1979年) 尊敬的教父学者,约翰内斯 · Quasten 申明的教父学者评估。邦纳和 Melito 的狄可能认为在 Modalistic Monarchianism (合一神学) 的大厅。以下引用来自他著名的 Patrology 第 1 卷 (在所有 3 卷),提供了以上的文章,以及一些他自己思考的邦纳的翻译。"标题为基督的 ' 父亲' 是不寻常的。它发生在描述基督的各项功能的重要通道 ︰ 出生作为儿子,并带领出来作为一只羔羊,牺牲作为一只羊,埋作为一个男人,他从死里复活上帝,人神合一的。

 

 

谁是所有的东西 ︰ 在这他法官、 法律,在这他教,Word 在这他节省,恩典,在这他生,父亲,因为他生的儿子,在这他受苦,祭祀的羊,在这他被埋葬,伙计,在那他出现,神。这就是耶稣基督,属于谁成时代的年龄 (8-10 邦纳) 荣耀。即使高度尊敬的教父学者 Johannes Quasten 申明明显 Modalistic Monarchianism 的 Melito 的狄时他写道:"这一完整鉴定的基督与神性 [神] 自身可以解释支持 monarchian 的三位一体...如果真是这样它会解释该受到忽视,最终损失的 Melito 的作品。(Johannes Quasten,Patrology,体积 1,1986年重印,p.244)Melito 进一步写道,"耶和华的舌头是他圣灵 (安特尼西亚父亲卷 8)"。

 

 

因为 Melito 给圣灵的类比作为主的舌头,然后他不得不相信圣灵是同样神圣的人为父神。如何为神的舌头可以是一个独立的人,从自己做起?Melito 进一步写道 ︰ 圣灵是"上帝的手指"-由其操作的表在出埃及记法说已写入。(安特尼西亚父亲卷 8)出埃及记 34: 1 揭示说"耶和华交谈 Moses"— —"我会写在这些平板电脑上的话,那是在第一片上"。三位一体的学者都把它称为 Melito 的神学"三位一体的天真。

 

 

"三位一体的学者斯图尔特 · 赛克斯试图解释为什么 Melito 和最早的基督徒不相信后者三位一体神学中指出:"我们必须了解 Melito 熊真相的见证,它被理解,在他的一天和,逐步揭示了正统信仰。(狄 OnPascha Melito。圣 Vladimir 神学院新闻,加尔各答纽约,2001 年,第 29 页) 不会更有意义,相信在他们的一天,而不是相信后者所以称为三位一体正统信仰需要"逐渐暴露出"稍后时间,最早的基督徒有最初的使徒教义真相吗?所有的教会历史知识渊博的学者认识到的最早的基督教领袖神学不支持现代天三位一体神学。

 

 

Praxeas 是第二世纪末旅行的老师来自小亚细亚伺候在非洲、 亚洲、 和罗马。在第二个世纪,包括在罗马城的基督徒,他 Modalistic Monarchian 教学受到了大多数基督徒。天主教教会后来烧毁他的著作,所以我们必须依靠特土良的工作"对 Praxeas",知道他的神学。Tertuallian 写道,"他认为,一位唯一的主,全能世界的创造者,......他说 ︰ 父亲自己走进处女,他,出身的她,自己遭受了,的确是自己耶稣基督..."对 Praxeas

 

 

第 1

章罗马 Noetus 和小亚细亚 (公元 230 年)-"我下必要性,因为一个神承认,若要使这一痛苦的主题。基督是神,和受伤我们,beinghimself 的父亲,他也许能够拯救我们。引述希反对罗马 Noetus 1 阿尔捷蒙 (公元 230 年)-"逻各斯 (字和智慧) 是神,走到一起,圣灵基督人客观质量耶稣,但在本质上仍然明显...圣灵不是一个遥远的个人实体而只是一种表现的父亲的脸."Elwells 福音派神学辞典体育 727。

 

 

请注意这个突出的早期基督教老师在罗马教希腊语"逻各斯"译为"词"(约翰福音 1:1)"是与神的开始"是客观质量的神 (不是第二次的神圣人),后来圣灵为人的基督耶稣和圣灵不是一个个人的实体,但"只是表现的父亲的脸。

 

 

它是一个历史的事实,所有的最早的罗马主教 (天主教徒现在称之为教皇) 认为。合一神学直到派系的分裂发生在罗马教会 (超过新兴 Arian 思想) 在罗马主教 Zephyrinus (公元 199-217) 和 Callixtus (公元 217-223) 的时间。主教 Callixtus 是最后信奉合一神学被称为教皇的罗马天主教会的主教。因此所有的所谓教皇的最早的罗马教会信奉合一神学,而不是三位一体的神学。

 

 

罗马主教 Callixtus 指责希 (罗马与小的单独以下的另一位老师) 的 ditheism [两个神的信仰] 教学而不真正的一神教 [在一神信仰],因为希教,上帝创造了耶稣作为一个前的人类第二神 (作为一个较小的神) 谁是在父神的权威之下。历史证明,最早的罗马基督徒绝大多数都是他们的神学,而不是白羊的一体性,或 基督徒的首两个世纪,有信奉合一神学,而不是三位一体的神学,是居住期间第三个世纪的基督教历史上没有真正的三位一体。多指三位一体的第三个世纪的基督教历史确实相信耶稣是造者 (如拱门天使之一) 而不完全是全能的上帝。

 

 

因此历史证据证明关于早期基督教历史上的以下事实 ︰

A) 四世纪天主教教会三位一体神学观念不是相同的神学举行的使徒和邮政使徒基督徒的最初几个世纪。

B) Modalistic Monarchian 基督徒 (同一神学的合一) 总是在早期的基督教构成"大多数的信徒"。  

C) 之前对三位一体的发展,Modalistic 的多数是那些教导耶稣基督完全是全能的上帝。

 

2.绝大多数所谓三位一体的第二次和早期第三世纪不相信耶稣是永恒的上帝。


 

最现代的三位一体不知道,绝大多数的所谓三位一体的第二次和早期第三几个世纪前一点都不真的三位一体;他们真的是羊儿们否认儿子是同样与父神一样强大。也没有这些早期的所以称为的三位一体相信耶稣从永恒的过去总是存在。像耶和华见证人,他们实际上教儿子是"上帝",但他不能作为父神的全能。他们教劣质和从属的儿子谁创建到父神的权威下的规则。


 

特土良和其他所谓的最初几个世纪的基督教时代早期三位一体作家不相信同样的三位一体神学,天主教徒和新教徒今天举行。即使天主教百科全书承认 Tertulian (记为铸造词三位一体) 否认的所谓的永恒性的儿子,当他写道,"有了一段时间有没有儿子"天主教百科全书再次承认:"在神学的不是几个地区,德尔图良的意见,当然有,完全不能接受。因此,例如,他对三位一体的教学揭示处于从属地位的儿子父亲,后来粗鲁形式的阿里乌斯派 (阿里乌斯派否认充满基督的神性) 教会拒绝因为异端邪说." 这里是一些揭示所谓的三位一体的第二和第三个世纪的真正相信的许多例子。

 

 

贾斯汀 (公元 138-165):"神生之前所有的生物都开始,某些理性的力量,从自己荣耀的主,儿子再次智慧,又一个天使,然后,神,称为被圣灵感动......,然后主和徽标。"与 Tryphoch 的对话。61"......,还有,那里据说是,另一个上帝和主受的所有的事情也被称为天使,因为他的所有东西,上面人还有没有其他的神,制造商宣布对男人任何制造商希望向他们宣布."与一百七十四 223 对话。 像现代耶和华见证人,贾斯汀清楚地教导耶稣生 [创建] 像天使的特定点在他为人的基督耶稣的人类存在之前的时间。贾斯汀称耶稣为"天使""对男人宣布所有东西的制造者愿宣布任何"。

 

 

贾斯汀还写道,耶稣是 「 另一个神,耶和华"谁是"按照"制造商的所有东西。像所有所谓的第二个世纪三位一体,贾斯汀清楚地教导耶稣是失宠于上帝提交自己属下的造他的主。因此贾斯汀和所有所谓三位一体的首两个世纪真的是羊儿们否认 Jesus Christ.Clement 的亚历山德里亚 (公元 150-215 年),全神写了儿子和精神是"长子权力和第一次创建"。

 

 

虽然亚历山大的 (不是同一个人为罗马的克莱门特) 也写了,儿子是永恒 (三位一体使用这些摘录来证明他是真正的三位一体),但他仍然声称儿子了他之前的一切创造创建时的时间。因此亚历山大的显然相信耶稣为了永恒 (有永恒的生命) 但是,他从来没有从永恒的过去。

 

 

请注意如何克莱门特称,儿子和圣灵是"第一次出生的权力","第一次创建"。如何可以说是三位一体的两个所谓同等,堕落神圣人要"第一次出生"的"第一次创建?"可以创建一个全能的上帝,仍然是全能的上帝吗?三位一体引用来自亚历山大的证明,一些早期的基督徒相信三位一体教义不通常会告诉你,克雷芒也拥抱耶稣只似乎受到的诺斯替派教学的至少一部分。"关于救世主......他吃了,不是为了身体,已继续从神圣的力量......他是在一般冷静并且感觉没有运动是否击穿他,快乐或痛苦."

 

 

希 (公元 190-235年) 的罗马 ︰ 指责罗马主教 Zephyrinus 和 Calixtus 的 Modalistic Monarchian [合一] 神学和在罗马开始自己独立的教堂。希写道 ︰ 上帝是"一个神,第一个和唯一一个、 制造商和耶和华的一切,"一无所有"的平等年龄与他......但他是独一的由本人;谁愿意它,叫成被什么有没有被之前 [创建预人耶稣]。

 

 

这些所谓的三位一体的父亲真的被阿里父亲 (象耶和华见证人),因为他们教会,耶稣设立了作为另一个神的人 (之前他人类的存在) 只是像天使被创造。然而,以赛亚书 43:11 证明永远不可能有神形成后父神:"之前我形成没有神,也不应后有我,我,甚至是我,是耶和华,还有在我的身边没有救主。"因此如果我们要理解耶稣基督是神我们的救主然后我们必须明白,他是"上帝与我们同"作为一个男人:"耶和华的手臂"自己透露。

 

 

亚历山德里亚俄利根 (203-254): 教会历史学家 Johannes Quasten 引用作为第一个基督教作家清楚地教别人,"永远没有时间的儿子没有儿子"俄利根 (Hebr.I,3)。Quasten 然后承认,"俄利根学说...代表一个显著的进步,在神学的发展,有深远的影响对教会教学 (Patrology 第 2 卷,第 78 页)."因此 Quasten 承认俄利根的神学发展的"永恒之子"影响教会发展的三位一体教义。虽然俄利根似乎已经第一安特尼西亚父亲教儿子是一个永恒的人,像克莱门特 (的亚历山德里亚) 他的导师,他否认儿子是最高神。

 

 

"允准,可能是一些个人之间大量的信徒在整个协议与我们,不是谁和谁一不小心断言救主是最高的神。然而,我们不要与他们,但宁愿相信他时,他说,'寄给我的父亲是大于 I.'"魂斗罗塞尔苏斯 8:14"...儿子不是笔锋的父亲,但不如他."尼加拉瓜塞尔苏斯 8:15"从这类似通道它可以容易地理解和 subordinationism 为什么被指责俄利根。

 

 

它是很明显,他预料在三位一体的层次结构顺序和圣灵视为排名甚至低于儿子。Johannes Quasten Patrology 第 2 卷,第 79 页。 俄利根记录作为说明 Monarchian (合一) 主教 Heraclides 有"两个神"(Patrology 卷 2,页 64)。因此像现代耶和华见证人,奥利金教耶稣是根据父亲但不是最高神自己失宠于上帝。 奥利一再否认耶稣是同样与神一样强大,所以他所称的公理会教堂的品牌也否认耶稣基督是全能的上帝的全神。俄利根进一步否认历史准确性还有一些经文,否认耶稣是在一个物理身体,长大,教所有人最终都得救。

 

 

引述的三位一体所谓的三位一体作家的第二个和第三个世纪不通常会告诉我们这些所谓的早期三位一体通常是那些还教了一些最令人发指的虚假的教义。所有的 Modalistic 的 Monarchians,在第二和第三世纪教合一神学似乎有坚定不移地继续原来的使徒其他基本教义而被指控的三位一体没有。耶稣说,"你应当知道他们凭着他们的果子。

 

 

3.三位一体的纳西信条是未知的教会历史上的第一 400 年。基督教的学者和历史学家们承认,在公元五世纪,制订了罗马天主教会的充分发展三位一体神学不牢固成立了由前三个世纪的基督徒。宗教和道德的百科全书记录:"起初基督教信仰不是是三位一体...它不是这么使徒和分使徒时代,反映在新约和其他早期的基督教著作。"

 

 

新的天主教百科全书承认:"的制定 '三人,一个上帝' 不稳固的当然也不完全融入基督徒的生活和其行业的信心,在之前结束的第 4 个世纪......在使徒教父,那时没有甚至远程接近这样一种心态或角度。"多指三位一体的第三个世纪的作家不相信儿子 co 同样是和 co 永远与父神的存在 在永恒的过去。耶和华见证会,像最早的所谓的三位一体相信儿子成立就像天使被创造之前人的创造。因此它是 Modalistic Monarchians (相同合一神学),信奉充满基督的神性,那总是构成"大多数的信徒"在第二和第三世纪初,而不是所谓的三位一体。

 

 

Modalistic Monarchians 相信耶稣基督是完全全能的上帝,但所谓的第二和第三世纪三位一体绝大多数都真的是羊儿们 [像耶和华见证人] 因为其中绝大多数相信耶稣就是较小的神位总是服从上帝的父亲。因此我们可以得出结论,第四世纪三位一体 (天主教徒) 谁后来认为在同等权利和 co 永恒的儿子,借用字"三位一体"、"三人"从第二和第三个世纪的羊儿们否认耶稣基督是全能的上帝的全神。

 

 

特土良叫大多数活在他的一天"Modalistic [神在复数方式经营] Monarchians [作为一个单一的君主或统治者的神]",因为他们相信儿子和圣灵为表现的充分神或那独一的真神 [父亲] 模式时保持绝对的一神教教义的希伯来文和希腊文圣经的基督徒。Modalistic Monarchianism 是本质上的相同相同教学现代使徒的信仰运动 [合一五旬节派] 今天举行。

 

 

虽然这一证据并不一定证明合一神学,它有点道理相信最早的基督徒生活如此接近原始的使徒的时间的人绝大多数会曾在第一世纪使徒的纯正教义上。可能这种相同的信念,从前一次交付圣徒 (裘德 4) 成为正是在第一次几个世纪的基督教历史的一样突出。

 

 

章 3 学说的三位一体不是圣经中"添加你岂不是对他的话,恐怕他责备你,你会发现一个骗子."谚语 30: 6。大多数人会说他们相信神是三位一体的神圣三位一体做没有意识到这一学说永远不会教任何希伯来使徒和先知的圣经 》。也不这种学说充分发展直到基督的死后的五个世纪。使用"三位一体"一词的第一人是特土良的迦太基人服事的原始使徒死后一百年内。它是良自己承认在他自己的著作中,"他们总是构成大多数信徒拒绝三位一体"。

 

 

教会历史证明,大多数基督徒生活在首两个世纪期间和在第三世纪初的基督教时代信奉 Modalistic Monarchianism,学术术语为相同教学作为现代天合一神学的使徒信念运动 (也称为合一五旬节派神学)。最自称三位一体不知道绝大多数的最早的基督徒拒绝三位一体的神圣三位一体的最早概念。最早的三位一体的教义的神圣三位一体是接近耶和华见证学说因为这些所谓的三位一体不相信儿子是同等、 堕落与父神。

 

 

特土良被称为基督教信徒拒绝三位一体的他一天,"Modalistic Monarchians",因为这些早期的基督徒说神的人的正在操作在三个不同的模式或表现他的存在,而剩余的一个单一的君主 [国王或统治者] 的绝大多数。它是特土良被称为"Modalistic Monarchianism"在公元二世纪内环抱基督教信徒绝大多数这简单教学这些早期的基督徒是哪里从其教义的?自从这些最早基督徒住所以接近原始的使徒的时间很可能他们从使徒们收到他们的教导。

 

 

历史证明,最早的使徒信仰基督徒收到新约圣经 》 和他们后立即使徒接班人并非三位一体 ︰ 说明圣经辞典 》 记录:"这个词......圣经 》 中找不到三位一体它没有发现一个地方正式在 4 世纪到教会的神学"。新天主教百科全书承认三位一体"......不是直接和立即神的道."

 

 

宗教和道德的百科全书记录:"起初基督教信仰不是是三位一体...它不是这么使徒和分使徒时代,反映在新约和其他早期的基督教著作。"L.L.潘恩,承认教会历史系教授:"旧约是严格的一神论的。上帝是一个单一的个人存在。想法,三位一体是将被发现那里...是完全没有根据的"。

 

 

宗教百科全书承认:"神学家今天是在协议希伯来圣经 》 不包含三位一体教义。新的天主教百科全书也承认:"神圣的三位一体教义不教在旧约中 '。耶稣会爱德蒙福特曼在他的书,写道 ︰ 三位一体的神:"......目前没有证据表明任何神圣的作家甚至怀疑内神是三位一体的存在......甚至在旧约建议或铺垫的看到或者 '隐蔽迹象的三位一体的人,是可以超越的单词和意图的神圣的作家"。

 

 

宗教百科全书说:"神学家同意,新约也并不能包含显式三位一体教义"。新大英百科全书报告:"两个词三位一体也明确的教义在新约中出现."新约神学的新国际词典证实:"新约不包含三位一体的开发的教条"。耶稣会士福特曼同样指出:"新约作者...给我们没有正式或配方三位一体的教义,没有明确的教学中是一位神有三个共同平等的神圣人......无处可做我们找到任何三位一体的教义的三个不同科目的神圣的生命和活动在相同的神性。

 

 

耶鲁大学教授 E.Washburn Hopkins 的起源和演化的宗教在申明:"耶稣和 Paul 三位一体教义是显然无人知晓;......他们也没说."历史学家 Arthur 韦戈尔在我们基督教的异教中记录:"耶稣基督从来没有提到这样一种现象,和无处在新约中会 '三位一体' 一词出现。这个想法只通过了教会我们主的死后三百年。"

 

 

新的天主教百科全书承认:"的制定 '三人,一个上帝' 不稳固的当然也不完全融入基督徒生活和信仰前 4 世纪末..., 其行业在使徒教父,那时没有甚至远程接近这样一种心态或角度。"因为即使制定所谓神圣三位一体三位一体教义天主教会承认,最早的基督徒并不真正三位一体 (根据的信条的语言) 我们必须承认,神圣三位一体三位一体信条教义不相信,也不教乘第一世纪基督使徒的模样,也不是他们第二个世纪的继任者。许多三位一体学者承认神圣三位一体三位一体教义不在旧约和新约圣经教导。

 

 

这些事实应该报警所有宣称的基督徒都上当受骗相信,甚至不教授在圣经 》 教义的人。 当我们查考圣经时我们发现单独和明确的神圣三位一体三位一体信条教义不能承受神的话语清楚的教导。一个人必须具有自己个体的精神才能成为一个真正的人。所以上帝是神圣三位一体的上帝必须吃精神三位一体的。但不是甚至还有一句经文在圣经 》,说明上帝有三种无处不在的精神。

 

 

以弗所书 》 4:4 清楚地证明是只有"一精神"和"一主"。"那里是电话的一个身体和一种精神,即使你是电话的在称为一个希望的你;一主,一信,一洗。一个神与父所有,是最重要的是,和通过所有,并在你所有的人"。 在正式的辩论中,福音派牧师告诉我是三位一体的与父同在一个三人家庭的其他两名成员担任。然而对三位一体的亚大纳西信信条教导每个所谓的神性的人是与其他两个被指控神圣成员同等。

 

 

在他徒劳,试图解释三位一体的三个神圣之灵人这福音派牧师将由他自己三位一体信条称自己的异端。对于如何两个位可以同等如果他们都是根据第一个神圣的人据说是另外两个团长的职权?如果每个所谓的神性的人据说是同样神然后每个指称的成员应该有所有神如平等的权力和知识的神圣属性与其他指称的成员。如果其他两个指称神圣的人同样与父神一样强大那么如何可以他们说要下的第一人称为他们的神的权威?根据圣经,上帝是校长或另一个上帝的权威下根本不可能真正的神的 !耶和华的证人相信耶稣是较小的神,是真正的上帝的权威下。

 

 

因此一些三位一体实际上教学阿里乌斯派的一种形式的假设耶稣是是在父神的权威下失宠于上帝的信仰。三位一体的神学世界欺骗了我们相信"上帝是精神三位一体的三人神。然而不是一节圣经 》 说上帝两个或三个单独和明确的神圣精神的人。也不是有一节经文说明上帝有两个或三个独立和独特的共同平等宝座。圣经 》 讲的"宝座"的神;它的从来没有状态的神的"宝座"。并不是一节经文说明上帝有两个或三个独立和独特的神圣的名字。圣经 》 总是,"耶和华说,名字的,"从来没有"耶和华的名"。搜索,看看自己。

 

 

你将会永远不会找到复数形式的单词"名字"的主任何圣经 》 中的诗句。因此圣经没有教导与每个所谓的神圣个人拥有他自己个人的名字三个人神圣三位一体信条教义。如果上帝真的是三位一体的三个神圣的人然后上帝会必须有三个独立和独特的思想、 遗嘱和各自的身份。如果出现这种情况我们会有神三个精神、 三个宝座上和三个独立和独特的国王。然而这种信念显然违反启发许多经文。找单词"宝座,"或"王""精神,"指的你的圣经 》 中上帝的通道。

 

 

你永远不会发现任何支持多个神圣的人,有他们自己个人的精神或宝座的诗句。 三位一体的神学显然违反圣经的一神论的明确教学。如果上帝真的是三人我们必须相信上帝是三个国王、 三个上议院和三个 Almighties。如果每个人都是同等与其他两个神圣人然后会有要三个全能精神国王。但圣经教导,是只有一个神圣精神的耶和华神,唯独是万王之王,万主之主国王。神怎么可能真正独一的主同时作为三个人国王和三个人上议院存在吗?

 

 

三位一体可以真正地说他有三个神圣精神人人是三位一体的关系,他要向每个被指控的成员祈祷吗?神圣之灵三位一体三位一体教义明显是不合逻辑和不合圣经。每当神,圣经描述自己他总是形容自己是一个神圣的个体,从来没有三。先知以赛亚清楚地谈到耶稣是耶和华的手臂揭示在以赛亚书 53: 1"有谁信我们的报告?与耶和华的手臂向谁显露呢?"使徒约翰在约翰 12:37-41 清楚地证明耶稣是耶和华透露的手臂。当他被称为神的胳膊,耶稣又怎能第二次的神性的人?一个人能从自己的手臂另一个人吗?因为人是过后,神和人的形象是一个个体精神的人,所以上帝也必须一个个人精神。

 

 

上帝说在以西结书 38:18"...我的忿怒必你们上来在我脸上。圣经 》 从不说上帝有三张面孔 !因此三个神圣的人三位一体教义不能真正的圣经 》 教义。显然一次增加了罗马天主教会数百年的原始使徒死后基督。

 

 

耶稣弥赛亚希伯来书 1:1

章 4

身份指出,"上帝 [父亲]...已在这些最后的日子里谕我们,又由他的儿子."希伯来书 1:3 到儿子的状态继续下去"......他的荣耀,和他的人 [上帝父亲的人] 的快递图像亮度."因为父神是人的荣耀的神性的人,在一节和儿子说的在讲第三节"的他,亮度"以及他 [父神的人] 的形像,儿子一定是人的荣耀的那人 !希腊语的"人"是"本质",意思精神。请注意这节圣经经文没有说耶稣是第二次的神圣人离开了神的父亲,但相反,耶稣是"神父亲的人的快递图像。

 

 

这经文,耶稣是正当那神圣的本质与父神的人。这一事实备份的许多其他经典,包括歌罗西书 》 1:15 耶稣是唯一"神的形象看不见",我们会再见。圣经 》 明明透露叫耶稣神性的人是作为神的父亲正当那神性的人:"你是我的见证人,说耶和华 [上帝父亲] 和我的仆人,我已经选中了 [弥赛亚]: 你可能知道,相信我,和理解是他 ︰ 之前我没有形成的神,既不应后有我。即使我是我耶和华 ︰ 在我的身边还有没有救主。"以赛亚书 43:10-11

 

 

在最近的一次正式辩论中,我问福音派的三位一体牧师,"在以赛亚书 43:10 扬声器是谁?他回答说:"父"。然后我问他,是"拣选的仆人",在圣经 》 这篇文章吗?7HE 父亲 !"它是不可能有人是完全一样的人并不是那个人 !耶和华神明确指出在以赛亚书言明"我是上帝,没有别的,我是神,和那里是无人能像我"因为耶稣是完全一样的父神,他一定是那位父亲。

 

 

如果三位一体信徒见到耶稣在天堂,他们可能会问耶稣相同的 questionthat 菲利普问时他说,"主显示我们的父亲"。合一信徒知道耶稣会回应三位一体的信徒一样,像他那样对腓。"有你不认识我吗?他看见了我看见过父。"对于我们的精彩耶稣是看不见的上帝,我们应当见过的唯一形象。先知以赛亚清楚地揭示了出生的孩子和以赛亚书一章九节六中给出的儿子的身份 ︰

 

 

"我们生了一个孩子,一个儿子赐给我们,和他的名字应叫、 精彩、 策士,全能的神、 永在的父,和平的君." 因为耶稣的名字是相同的名称作为全能的神、 永在的父他必须全能的神,永在的父前来拯救我们作为一个男人。

 

 

结论 ︰ 上帝的父亲和耶稣是同一位神性的人神的父亲的旧公约 》 是在新的盟约 1 耶稣。旧约-父亲自称是耶稣。  “...理解是他 (以赛亚书 43:10,11)。  

 

 

1.新约-耶稣自称为父。 “...如果你不相信我是他,你们要死在罪中。(约翰 8:24)."

 

 

2.旧约-上帝的父亲声称他是唯一的救主。"在我的身边没有救主。Isa 43:11 2。新约-耶稣是唯一的救主。 约翰一书 4:14 称耶稣为"世界的救世主"。 3.旧约-父神是穿孔。  他们应看在我自己所扎的人身上。撒迦利亚书 12:103

 

 

3。新约-耶稣是刺穿了一位。约翰 19:34,3 4。旧约-父神会隐藏自己的真实身份。  "你真是隐藏自己以色列的神阿,救主神"。以赛亚书 45:15

 

 

4。新约-耶稣掩藏他的真实身份通过讲的谚语 (约翰 16:25)。希腊语的谚语是 Paroimia,从字面上手段"拼图或谜语。

 

 

适合所有圣经的资料,合乎逻辑的结论 ! 耶稣是上帝的父亲成为了一个男人 ! 因为耶稣是上帝父亲一模一样他必须是那父亲以赛亚言明"我是上帝,没有别的,我是神,和那里是无人能像我"它是不可能有人是完全一样的人并不是那个人。 神前化身和神后前化身-耶和华 Rohi-化身自我存在一个我们 ShepherdAfter 道成肉身的耶稣是我们的牧者

 

 

之前的化身-耶和华 Tsidkenu-自我存在一个我们的义后道成肉身的耶稣是我们的义 (罗马书 5:17-18 / 2 哥林多前书 5:21) 之前的化身-耶和华伟人-自我存在一个我们医治后道成肉身的耶稣是我们疗愈者 (Matthew 12:16) 前化身-耶和华沙玛-自我存在一个是本后道成肉身的耶稣是呈现在他的教会 (罗马书 8:9) 之前的化身-耶和华 Yirah-自我存在一个提供后道成肉身的耶稣是我们的供应商 (路加福音 9:16) 前化身-耶和华 Maccaddesh-自我存在一个成圣 后道成肉身的耶稣是我们成圣 (希伯来书 13:12) 之前的化身-自我存在一个我们旗帜 [胜利] 后化身-耶稣是我们的胜利 (以赛亚书噩运 / 1 哥林多前书 15:57) 之前的化身-耶和华 Shalome-自我存在一个我们和平后道成肉身的耶稣是我们的和平 (以赛亚书 9:6)

 

 

结论耶稣是真神和永恒的生命",我们知道神的儿子已经来到,并给了我们理解,我们可以知道他是真实的和我们是在他是真实的即使是在他儿子耶稣基督。这是真正的上帝和永恒的生命。小子们哪,你们要守从偶像。阿门 (约翰一书 5:20-21)"。

 

 

章 5 耶稣是上帝父亲的所有时间最大的奇迹是如何这种出生的孩子和给出的儿子还可以识别作为全能的神、 永在的父的名字。耶稣说,"我在我父亲的名字来 (约翰 5:43)......"因为耶稣的名字是全能的神、 永在的父名称相同的名称,我们必须相信不能有两个名字和两个永恒列祖。为玛拉基书 2:10 楚楚声明了,"我们有并不是所有的一位父亲吗?不是一个上帝创造了我们吗?"

 

 

耶稣的名字翻译从希伯来语名称约书亚是收缩的希伯来语名字耶和华 HASHUA 字面意思是"自我存在一个保存"。不自我存在第二个神圣的人节省,但相反,自我存在一个保存。天使 Gabriel 透露了通过调用他起名叫耶稣的弥赛亚的真实身份:"......你要给他的名字耶稣 [耶和华保存],因他将从罪恶中拯救他的人民 (Matthew 1:21)."因为神的儿子的名字的意思是 [自我存在一个保存],他必须自我存在一个人来到了保存美国 !


 

先知耶利米明白地显露出弥赛亚的名称将相同的名称,耶和华上帝的父亲:"公义和王将统治......这是他的名字,藉以他必称为耶和华我们的义。耶和华神已明确肯定他有只有一个名称 (不两个或三个名称):"与神说 Moses,因而应你说以色列,以及你们列祖亚伯拉罕的神、 神,以撒,雅各的神耶和华神的儿女已打发我来见你 ︰ 这是我的名字永远和这是我的纪念,直到万代。"出埃及记 3:15 上帝的父亲在赛 42: 8 中声明他不会给他的荣耀给另一个人:"我是耶和华 ︰ 那是我的名字;我的荣耀将我给另一个。

 

 

从创世记到启示我们永远不会找到一节圣经 》 指出,"的名字是耶和华的"或"神的名字"。(PLURALLY) 始终是耶和华 (单数)-或耶和华的名字 (单数) 的名称而不是主的名字 ︰ 谚语 18:10"耶和华的名是坚固台 ︰ 义人进去,运行和安全."三位一体不能给我们一节圣经向我们展示耶和华神有复数名称,因为从创世记到启示录所有的方式不是一节经文给我们上帝的多个名称。也可以三位一体提供一节经文实际使用的文字名称 / 人 / 或领主 plurally."事实上,圣经 》 明明透露,所有人在他千年的统治期间看到弥赛亚将然后知道耶和华神是唯一一个耶和华只有一个名字 !

 

 

"和耶和华必作王全地 ︰ 那天他们应是一个耶和华和他的名字一 !"撒迦利亚 14:9 你抓住神的话语的进口在撒迦利亚书 14:9?"一个耶和华,和他一个人的名字 !"如果神的话说 ︰ 他的名字是一个人,如何能三位一体告诉我们神有多个名称?因此"父、 圣子和圣灵"的标题不能为神专名 ! 我挑战的任何人为的三位一体的解释,目前只是一节圣经经文告诉我们,神已超过一个神圣的名字。只是作品的包括 El 和耶洛因 上帝在亚拉姆语的意思是。由于这些头衔也被用于异教徒的个人 (如非利士人鱼神大衮的旁边) 这些标题不能看作是专名的唯一的真神。耶和华上帝从不说圣经 》 中他的名字是 El、 耶洛因或罪孽。也没有神过圣经 》 里,他的名字是父亲,儿子,否则圣灵三位一体主义者声称。我们是否真的相信玛丽有了一个儿子,叫他的名字儿子?又怎可以三位一体人称神有一个单独的名称,每个被指控是三位一体的成员 ︰

 

 

圣父、 圣子和圣灵?  一些圣经的事实事实 ︰ 上帝有只有一个名字 ︰ 耶和华 [耶和华手段"自我存在一"] 事实 ︰ 名称的耶稣是指耶和华保存 [自我存在一个保存] 事实 ︰ 耶稣是名称的上帝父亲 [耶和华保存] ! 事实 ︰ 3 指称神圣的人不能有 3 不同的名字 ! 事实 ︰ 在一个单一的名称必须进行水的洗礼 !

 

 

三位一体经常网站 Matthew 28: 19 为证明的文本,以支持三位一体教义。然而,这一节仔细观察发现是只有一个名字的父、 圣子和圣灵,我们所要受的洗。使徒的行动证明,父、 圣子和圣灵的名字是耶稣的名字 [耶和华保存]。

 

 

"所以你们要去你和万民,他们中的名称 (单数) 的父亲,儿子和圣灵的......"Matthew 28: 19 如果耶稣曾吩咐他的门徒施洗的名称 (plurally) 的父亲、 儿子和圣灵我都同意,我们需要调用多个名称。然而耶稣清楚地命令我们在名称 (单数名称) 洗礼的全部三个自我表白式标题的神的个人被。使徒的行动证明他们知道父、 圣子和圣灵的名字是我们的主和救主耶稣基督的名称 ︰

 

 

"然后彼得耶稣对他们说、 悔改,受洗,耶稣基督的名,你们的罪得赦,每一个和你必领受所赐的圣灵。徒 2:38。 这是圣经的事实,每一次的使徒和传福音的洗礼新皈依者他们总是援引耶稣的单数名称而不是所谓的多个名称 (父、 圣子和圣灵)。

 

 

正如使徒们总是洗全身浸泡,(他们从来没有洒) 所以使徒们总是将新信徒受洗归入耶稣基督的名。使徒们从未援引圣父、 圣子和圣灵的标题其实进行基督教洗礼时。事实上,使徒 Paul 吩咐教会来施洗的在主耶稣的单数名称:",无论做甚麽,或说话或行事,做所有的名字在主耶稣。歌罗西书 3:17

 

 

因为水的洗礼执行在言行,教会清楚吩咐的主耶稣的名受洗。所有人未能遵守此命令必须准备解释他们为何违背耶和华的命令审判日那天。我们那些使徒信仰基督徒不给出的权威来判断任何人下地狱,但命令我们提醒大家,"你们留意"本身和""中庸思想的使徒 (提摩太前书 4:16);并告诫大家,要"小心任何人欺骗你"由"传统的男性"和世上的教义而不是纯神的话语 (歌罗西书 2:8-12) 使徒已经传递到我们 (加拉太书 1:8,9)。

 

 

使徒彼得也吩咐教会"奉主耶稣的名受洗:""可以任何人禁止用水,,这些应该不受洗,获得该会的圣灵作为好当吗?他所吩咐他们的名字在主耶稣里受浸。(使徒行传 10:47,48)NIV 准确地翻译出来的希腊文本,作为"以主耶稣。

 

 

你赶上进口的使徒彼得的词吗?"他吩咐他们要受洗的名字在主耶稣"。因为圣经 》 包含的启发 (希腊 ="神呼吸") 上帝的话,我们必须承认如果我们失败了要服从圣经我们都未能服从上帝 ! 神的名字不能称为父亲、 儿子或精神,因为这些都是很多人可以持以及撒旦、 魔鬼、 虚假神和甚至圣天使的标题。耶稣对法利赛人,说:"你们是你们的父魔鬼 (约翰 8:44)."

 

 

因此耶稣清楚地叫撒旦的法利赛人的父亲。并且,如果撒旦被称为法利赛人的父亲,然后他们也可以叫他的儿子。圣经 》 讲的恶人作为"儿子的恶魔 (1 Samuel 2:12)."Paul 说 崇拜作为崇拜恶魔的虚假神 (哥林多前书 10:20)。我们也知道那圣洁的天使叫伺候精神 (希伯来书 1:14) 谁是"圣洁"(Matthew 25: 31)。圣洁的天使被一再为 HebrewScriptures 的"上帝之子"(创世记 6:2 / Job1:6)。因此一真神的三倍催生标题不能称专名上帝因为这些标题也用的男人,天使,恶魔,,甚至虚假神。

 

 

圣经 》 明明揭示了神的名字是和耶稣的名,是父神的名字。在最近的公共辩论中我是说三位一体说标题、 父亲、 儿子和圣灵是三位一体的三个专有名称。然后我引述 Matthew 1:21 哪个国家,"你必称呼他的名字耶稣为他应从罪恶中拯救他的人民。"然后我问三位一体的牧师,"做了玛丽有一个儿子,叫他名字的儿子吗?"牧师犹豫了一会儿,然后不好意思地回答说,"我认为玛丽叫了她儿子的名字的儿子"。我继续回家锤,圣经清楚地告知我们儿子的名字是耶稣,耶稣在法利赛人和他们的父亲,很清楚这福音派牧师很不舒服的魔鬼的儿子法利赛人的父亲,被称为撒旦的事实。

 

 

三位一体的牧师很安静,并且没有给使用此标题的儿子作为一个合适的名字为神任何合理的解释。这位牧师别无选择只好说玛丽叫她儿子的名字,即使圣经明明命令玛丽说她儿子的名字耶稣:"你就叫他的名字耶稣"。

 

 

相信虚假的教条的人必须为了试着让他们融入其预设的假宗教教义扭曲很多圣经 !至关重要的是,我们知道谁一的真神,这涉及到知道他的名字。以赛亚书 52:6 明确指出:"和我的百姓必知道我的名字......"耶利米书 16:21 国家,"他们会知道我的名字是耶和华"。知道上帝还包括知道他的名字。什么样的新娘不会知道她的丈夫合法名称?基督是真正的新娘会知道基督的真实身份 ︰ 为耶稣清楚,约翰 10:14,"我是好牧人,我认识我的羊,和我被我自己。

 

 

因此耶稣清楚地指出他的人会知道他的真实身份,包括知道他的名字。 它是不可能为基督不知道她的丈夫真的是谁是真正的新娘。当我们得到启示,耶稣是神的名字是父,然后我们会出现受洗,洗去我们的罪,呼吁主耶稣 (使徒行传 22:16) 的名称。 圣经清楚地告知我们真正的基督徒都必须在基督里。根据圣经,依法在基督里的唯一方法是受洗归入他的名字:"因为你是所有神的儿女因信基督耶稣,为很多的你尽可能受洗归入基督已经 CLOTHED WITH 基督。那里是犹太人或希腊人,那里是没有债券也不免费,有是男或女 ︰ 因为你是在基督耶稣里都成为一。如果你不是基督的然后是你亚伯拉罕的后裔,照著所应许的继承人。

 

 

加拉太书 3:25-29 证明了,我们不可能有孩子的上帝在基督耶稣里的信心,除非我们受洗归入基督吗?圣经上说,水洗礼归入基督使我们"着装与基督"。如果我们不服从上帝的命令,要受洗成耶稣基督的名字,我们不已经合法披戴基督。并且,如果我们还没有披戴基督,然后我们试图进入上帝的王国作为基督的新娘不穿与我们适当的婚礼服装 (Matthew 22:11-13)。并且,如果我们有不被披戴基督受洗归入基督,然后我们法律上不是亚伯拉罕的后裔。如果我们法律上不是亚伯拉罕的后裔,那我们不是法定继承人根据的诺言,因为我们没有正确地移植到天然橄榄树作为真实的以色列神 (罗 11:17-24/加拉太书 6:16)。

 

 

罗马书第六章证明了,我们必须以法律适用基督的死亡、 埋葬、 和复活进入我们的生活洗礼成耶稣基督的名字。你不知道,我们受洗归入基督耶稣的人,受洗归入他的死吗?因此我们有和他一同埋葬借着洗礼归入死;那如基督从死里复活由父的荣耀复活,即便如此我们也应该走在崭新的生活。如果我们在他死的形状,在一起种植,我们也要在他复活的样式 ︰ 知道了这一点,我们的旧人和他同钉十字架,使罪的身体可能被灭绝,那我们应该不作罪的奴仆。

 

 

因为他是死被脱离了罪。现在我们若是与基督同死,我们相信我们应与他同活。罗马书 6:3-8 在这里再一次神的话语告诉我们,我们必须要将基督的死亡、 埋葬、 和复活能力应用进入我们的生活洗礼成耶稣基督的名字。如果任何人都不能受洗归入基督罗马书第六章进行了论述,他或她不法律上"脱离了罪。"如果我们未能受洗归入基督的死亡、 埋葬、 和复活然后我们不能说,走在"新生命"。如果当时就没有新生活然后怎么可能有合法的新出生吗?

 

 

有必要每一个真实的信仰基督教服从圣经的诫命,要得到洗归入神的儿子的名字。圣父、 圣子和圣灵的标题根本不是神的专有名词。他们都只是人和天使存可以容纳的标题。甚至耶稣称为撒旦"骗子和谎言之父 (约翰 8:44)。耶稣对法利赛人,还说:"你们是你们的父魔鬼 (约翰 8:44)."因为连撒但也叫爸爸了,我们知道,这不可能是神的专有名称。 Matthew 1:21 国家弥赛亚的名必称为耶稣 [希伯来语-耶和华 Hashua] 字面意思是"自我存在一个保存"或"自我存在一是救恩."

 

 

圣经清楚地给了我们儿子的名字。真是可笑说玛丽有了一个儿子,叫他的儿子的名字,但这正是三位一体做什么 !三位一体的神圣三位一体的虚假教学欺骗了 greatmajority 的入接受基督教的洗礼,以节省伪形式自称基督徒耶稣的名字出来。圣经 》 告诉我们,如果我们不能接受他的圣名在洗礼然后我们并非合法在基督里。,如果我们并不是真正在基督里然后我们不是亚伯拉罕的后裔,也不是我们可以根据承诺的真正继承人。

 

 

天使 Gabriel 给了我们神圣的儿子的名字,记录在 Matthew 1:21:"你要给他起名叫耶稣,因为他将从罪恶中拯救他的人民。"因此耶稣的母亲马利亚没有叫她儿子的名字。真正的基督徒都被吩咐浸入的儿子,是一个真实名称的神我们的救主,主耶稣基督的名字 !根据圣经 》,如果任何人未能遵守圣经 》,这明确命令他或她不能继承神国 (见约翰 3:5 / 1 彼得 3:20-21 / 行为 10:47-48 / 歌罗西书 3:17 / 约翰 10:1-9)。

 

 

水到标题圣父、 圣子和圣灵的洗礼吗? 或奉主耶稣的名?Matthew 28: 19"......因父之名,儿子和圣灵给他们施洗。"

 

 

耶稣的名字洗礼成"你们要悔改,奉耶稣基督的名里受浸你每个人都。"徒 2:38"他们会奉主耶稣的名受洗"。徒 8:16",他吩咐他们要奉主耶稣的名受洗。徒 10:48"他们会奉主耶稣的名受洗"。徒 19:5"......我们很多人受洗归入基督耶稣,是受洗归入他的死"。罗马书 6:3"为尽可能多的你们受洗归入基督已经披戴基督。加拉太书 3:26,27"和无论做甚麽,或说话或行事,都要奉主耶稣的名."歌罗西书 3:17

 

 

洗礼归入标题父亲、 儿子和圣灵 0-零因为马太福音 28: 19 命令基督教洗礼归入单一的名称是没有圣经

 

 

为了证明使用三个头衔的父亲,儿子和神圣精神洗礼。 关于洗礼

1 读圣经 》 的事实。使徒们总是教导并实践水的洗礼中单独的耶稣基督的名 !他们从来没有教或练习水洗礼归入职称;父、 圣子和圣灵。

2.耶稣的名 [耶和华保存] 是专名的父神 !

3.父、 圣子、 圣灵不是专名的神 !他们是冠军 !

4.洗礼归入耶稣的名字是父亲、 儿子和圣灵的名称。

5.那里是没有圣经的证据来支持洗礼归入了标题,"父、 圣子和圣灵。"

6.正如罗马天主教会取而代之洒,浸泡的水的洗礼,所以罗马天主教会取代水洗礼成耶稣基督的名字以圣父、 圣子和圣灵的标题。

 

 

可能三位一体插值到圣经 》 的经文是洗礼归入主耶稣的名的例子比比皆是。圣经 》 也一再使用"天父"和"主耶稣基督"一词 (帖撒罗尼迦前书 1:1 / 2。帖撒罗尼迦前书 1:1-2);但圣经 》 仅列出圣灵和上帝父和主耶稣只有两次 (Matthew 28: 19 和约翰一书 5:7-8)。此外,约翰一书 5:7 是完全不存在从基督教的历史和 Matthew 的头一千年每单希腊手稿 28: 19 是完全不存在从每个单一希腊手稿的第三个世纪的基督教历史。

 

 

如果圣灵是三分之一同等和堕落神圣的人,那么它看起来很奇怪,圣灵是完全不存在在大多数的书信使徒 Paul 列出了父亲和儿子。圣灵也是完全没有从基督的祷告。这不是什么我们会期望如果圣灵是第三个同等神圣的人与父神作王了在天上而耶稣祈祷在地球上。

 

 

第四个世纪三位一体主教奥古斯丁引用约翰一书 5:8,试图证明三位一体的神圣三位一体,但第七节是缺席从他的报价。如果约翰一书 5:7 在原始文本然后奥古斯丁会当然引述它证明三位一体。奥古斯丁只引述约翰一书 5:8 但不是诗歌 7,试图证明他三位一体的教学。奥古斯丁写道:"不会你错在使徒约翰的书信的那个地方,在那里,他说,有三个证人 ︰ 圣灵、 水与血:,三个是其中一个。 '"(魂斗罗 Maximinum Arianum,22)

 

 

奥古斯丁引述确切约翰一书 5:8,试图证明三位一体的三个神圣的人,但他完全抛出第七节指出的"有三个是在天堂,父亲,这个词和圣灵的见证 ︰ 和这三者是一个人."当然这第四世纪三位一体主教会引述这些单词和约翰一书 5:8 促进公理会教堂,如果这篇文章是可用在早期希腊手稿的他的一天。约翰一书 5:7 从每个单一的希腊手稿从第一次的一千年的教会历史和任何基督教作家未能引用这个完全没有所谓的诗句在早期基督教历史上是强大 证据来证明它就是后来的三位一体插值来充实三位一体教学。因此,我们有令人信服的证据证明约翰一书 5:7 被永远不应列入神的话语后来插值。神警告男士,切勿将任何东西添加到圣经 》,因为他显然知道,有人会想:"如果男人就要加这些东西,神应添加耶稣都写在这本书的瘟疫"。启示录 22:18

 

 

我已经写了合乎逻辑的解释显示 Matthew 28: 19 因为它涉及到单个名称施洗,但那里也损害证据证明 Matthew 28: 19 在第四世纪与可能被篡改,如何可以协调与其余的圣经。Matthew 28: 19 从第四世纪到今天的许多基督教作家的话说,但这一节是完全不存在从希腊手稿的第三个世纪的基督教的历史。在尼西亚会议 (公元 325 年) 理事会之前, 该撒利亚的优西比乌引用 Matthew 28: 19 十七次,每次他引述它作为"去,使万民中我的名字。没有提到的词汇,"因父之名,儿子和圣灵。"

 

 

1995 年 George Howard 名浸信会学者翻译早期希伯来语福音的 Matthew 之前发现过任何希腊手稿。第一世纪的 Matthew 的希伯来语福音也只字不提了单词"因父之名,儿子和圣灵。"这破坏证据反对三位一体的洗礼成标题。因为没有人能找到一个单一的文本内改为教会历史上第一个三百年"父、 圣子和圣灵"在它,它有意义,这也可能是以后的第四世纪三位一体插值。

 

 

注: 圣经 》 教导使徒和先知写的原稿是上帝无误的话,但后来副本和翻译需要加以仔细分析从最早的现存手稿证据优势的案件。我们可以知道肯定是圣经 》 的诗句含有抄写错误或插值通过考察所有的最早的手稿并比较他们在一起。到底是何时何地经学家犯了错误在复制一份手稿或当抄写员自由增加或减损任何部分的圣经学者很容易可以指出。相对很好超过 24,000 的新约圣经的希腊手稿,文本批评者可以比较古老的手稿与后者的手稿,随着时间的推移找到圣经的任何部分的任何更改。

 

 

此外,很多学者已经正确地指出大部分新约圣经的可以放在一起只是所使用的最初几个世纪基督教作家语录。作者认为在圣经 》 的灵感,但所有知识渊博的学者承认错误并潜入的文本部分。我挑战所有人声称相信三位一体的三个独立和独特的神圣人非圣经的教义,目前只是一节圣经经文,明明使用的词"人"来形容上帝的神圣的本质。因为从创世记到启示你将永远不会找到这个词被用来指一真神的"人",任何人试图这么做会浪费大量的时间。不,一次也没有 !

 

 

扩增圣经翻译加拉太书 3:20:"现在去之间和间调解员跟,意味着不止一方。有可以只是一个人,没有调停然而神是一个人。 由于希腊学者证明了希腊原文在加拉太书 3:20 指出上帝如果只有一个神圣的个别人士,我们必须承认,三位一体神正在多个神圣的人的概念不能正确。希伯来书 1:3 明确指出,耶稣是"......他的荣耀,和他的人 [上帝父亲的人] 的快递图像亮度." 彼得前书 4:11 命令基督徒与神成文的话语的神谕和谐发言。

 

 

圣经 》 从不说神是三个神圣的人,但圣经上说上帝是一个神圣的个别人士。如果上帝是唯一个人然后为什么三位一体觉得有理由呼吁其他基督徒异教徒拒绝使用绝不会是写在圣经 》 的语言?使徒们永远不会说话或写任何东西后来三位一体教师一样。你会徒然搜索找到三位一体的术语,例如"神圣三位一体,""的三位一体,三个成员""神的儿子","上帝圣灵,"永恒之子"在圣经 》。

 

 

圣经 》 明确指出,耶稣是同样神圣人作为神的圣灵的父亲,因为耶稣被标识为父神成为人 (希伯来书 1:3) 的人的"形像"。约翰福音 1:1,14 个州耶稣是神的话语父亲做肉,形成圣洁的"孩子","出生"(以赛亚书 9:6)。 使徒们向神祷告的父也是奇迹和迹象会通过""你圣仆耶稣 (使徒行传 4:30) 的名字。使徒们从来没有祷告说,"O 天上神圣精神"。他们总是祷告奉耶稣基督的名与父神。也没有的人基督耶稣曾经祈祷到据称同等神圣第三人称为"上帝的圣灵"。圣经 》 证明,耶稣和使徒们总是祈祷与父神和圣灵三位一体据称同等和堕落三位一体的复数各位。如果上帝真的三人神圣执政谒诚与对方,然后耶稣应该有设置 例如我们同样向所谓的圣灵人祈祷。

 

 

然后耶稣升天三位一体应该同样崇拜后三个神圣的精神 Persons.Paul 只知道的"一神,父,所有的事情,和我们都在他身上;和一位主耶稣基督...(I 哥林多后书 8:6)"。在这里我们有唯一的一个神 (父亲) 和一个男人 (弥赛亚)。新约一再列出上帝和耶稣是弥赛亚的父亲,但不是一次没有任何使徒曾经使用三位一体的词,"神的儿子"或"神的圣灵"该读圣经 》 的标题,"上帝的父亲"。如果神是三位一体的神圣三位一体然后如何就是使徒们很少列出"圣灵"的神与父神和主耶稣基督。如果使徒们真的相信神是三位一体的三人,然后他们应该一再指出上帝永恒地存在"三人:""神的儿子"和"上帝圣灵"该读圣经 》 的标题"上帝的父亲"。

 

 

如果使徒相信三同等和堕落神圣人,那么他们应平等尊敬和尊重对所有三名嫌疑人同等和堕落的三位一体的神圣成员。但圣经的证据证明,耶稣和使徒发言时只是一位神,父亲和一位主耶稣基督 !他们不给所谓神圣第三人称圣灵同等荣誉。

 

 

章 8 耶和华上帝一个精神正在合一神学并不否认上帝的复数表现作为圣父、 圣子和圣灵,但我们拒绝添加指向神的话语,说这些三一真神的表现三个独立和独特同等和堕落神圣精神的人。耶稣是神和圣灵是上帝,但没有圣经的经文状态声明这些表现一的真神是两个其他单独神圣的人与父神分享同等的权力。圣经 》 提供足够的证据来证明耶稣是上帝的父亲模式或 manifestational 作为一个人和圣灵的存在是一个神圣精神的父神的表现。

 

 

耶和华上帝说,Joel 2:高43.9厘米(17.28:"你应当知道我是在以色列中、我

是耶和华你们的神、和无事:和我国人民将永远不会感到惭愧的... 到后来,我要将我的灵浇灌凡有血氣的...”通知,耶和华我们的神是一位发言者的发言在第17节中。 然后在28节耶和华神接着说:“我要将我的灵浇灌凡有血氣的。”因为神父显然是说圣灵是「我的精神”然后我们怎可以说圣灵是神的第三人,三人的神吗? 三神论者的信仰天主教徒都被迫要添加太偏离神的话语的宣告,神的灵的父亲是第三个神人的三人的神性,而不是接受普通的圣经的事实,圣灵是一位圣灵,与父神。 “耶和华说,我的精神不应始终奋斗的人...”《创世记》6:3

 

 

《圣经》从来没有说圣灵或神的是另一种神圣的人,三个人的

神性,也没有《圣经》以往的列表的任何指称的第三个神人所谓的圣灵永远与父亲或儿子。 如果所有的三个神人都是同等的权力和权威的人会认为耶稣会常用的祈祷所称的第三神人所谓的圣灵,而不是仅仅是祷告给父亲的。

 

 

一种被称为可以搜索整个《圣经》从创世记到启示录的没有找到一种单一的诗《圣经》上的显示与父神和圣灵之间的相互通信。 也被称为“一首诗的《圣经》耶稣在那里不断的祷告,“天上的圣灵吗?”如果所有的三个指称的神圣的人实际上是三个平等的人为何耶稣总是祷告的父亲吗? 如果是上帝的儿子,始终存在着作为一项单独的、不同的神的人除了父亲从永恒的过去然后我们为什么不找到他的父亲和儿子的以往任何时候都更加相互通信之前的儿子的出生的吗?

 

 

因为三种语言是完全没有《圣经》那么为什么多数信奉基督徒和基督教教派认为在这样一种理论吗? 《圣经》为我们提供了答案:启示录12:9说,“撒但的迷惑全世界。”和2哥林多前书4:3清楚地说,撒旦有电源的盲目的人从黑暗中看到了一线希望,光荣的基督福音的人,是很像无形的神:“如果我们的福音是hid,hid的人失去了:在他们的神、这一年龄[撒旦]利令智昏的头脑,他们不相信,以免在灯的辉煌的福音的基督,他是神的形象,应该照他們那裡去。”


 

圣经证明神的圣灵是相同的精神,一种精神的神父。

注意,以弗所书4:4清楚地指出,有的仅是“一种精神”的神父"谁是最重要的,并通过所有的、并在您所有的。”“目前是一体的、一种精神,即使你是所谓的一种希望,您的呼叫;一主、一信、一洗。 只有一位神、就是父,谁是最重要的,并通过所有的、并在您所有的。”通知,一种精神的神是独一真神是独一的神和父神是我们所有的人。 因此,如果仅有一种精神,神又怎会有两个其他的神的人没有灵魂的自己吗?

 

 

《圣经》清楚指出耶稣是圣灵的真理,而不是第三个神人:

“即使同在,就是真理的圣灵乃世人不能接受的,因为它会看到他不,既不知道他;你们却认识他:他住你、并应在你的身上。 我不会离开你的孤儿:我会回来找你的。”John 14约10:17,18。 2哥林多前书3:17还透露,主耶稣是一位圣灵,耶和华:「主就是这一精神:和主的灵,是自由的”。

 

 

在罗马书8:9使徒保罗说神的灵和圣灵,基督可以互换使用:“但你们就不属肉体,但精神,如果神的驻留在你的身上。 现在如果任何男子都没有精神的基督,他是无他的。”Paul呼叫神的灵的灵的基督。 我们是否真的相信神的灵的父亲是独立和独特的精神的圣灵和圣灵是基督吗? 《圣经》清楚地告诉我们,只有一种精神谁是上帝和父亲是“上述所有,并通过所有的、并在您所有的。”

 

 

只有一种精神,神

 

 

三神论者不能为我们提供一种单一的诗篇,《圣经》上说,有两个或三个不同的

灵神。 有谁可以提供一种单一的诗篇,《圣经》说:“有一主、一信、和三个精怪?”任何人都可以找到一种单一的诗篇,《圣经》上说,我们的神是三个精神的人三一人分享三个平等的宝座吗? 耶稣明确指出在约翰福音4:24:「神是个灵,所以拜他的必须拜他在精神和真理”。


 

因为“神是个灵”和自以弗所书4:4证明了“一种精神”的神,我们

必须相信神是独一的神的灵的人,而不是三个神人的三合一。 如果神是三一的三个神人然后每个人都有自己的个人精神。 如果没有,那么,所谓的神的人不可能是单独和不同的人在所有。 的人怎么能不自己的精神吗? 因为《圣经》是沉默三个神灵的神那么我们也必须对此保持沉默的整个理念三个神圣的人被称为神。 如果我们坚持要求神三神的灵的人然后我们添加到神的话语的人。 谚语30:6命令我们不添加給神的,否则我们就发现撒谎。 启示录20章1节8个警告我们说,所有的说谎者应转到火湖里。

 

 

那些相信三一学院的三个神人都添加到神的话语。 当我们添加到

神的话语是我们在现实中说,神并没有做足够的职位,我们通过他的圣使徒和先知。 因此,他们不得不将神的话语,把单词放入神的嘴里,他从来没有说过,以获取正确的理论。 如果神真的要我们相信他是三个平等和coeternal神人的三人的神然后他肯定会有明确规定,而我们在《圣经》中通过他的圣使徒和先知。 因为神从来没有说过他是三一的三个圣灵的人然后我们必须不添加到神的话语,把单词放入他的嘴里,他从来没有说过。当神创造了人类自己的精神像他被证明是绝对独一的他! 创世记1:27证明这名男子是在精神上的映像,上帝:“上帝创造了人类,他的形象、他的形像造男女”。

 

 

因为人是按神的自己的精神形象和男人中,只有他的精神实质的,所以神会的精神实质是他的福祉。 Adam是一种精神的一个人。 所以神必须是一种精神的一个人。 之间的差别在于人的精神和神的灵是圣灵,有限的人将被局限在生活中只有一种的地理区域时一次无限的神可以在许多不同的地方,因为他是到处都存在。

 

 

教会的神学者明白神的等级证明神的复数形式或多种模式的存在,自己也在不同的地域的地方都在同一时间。 创世记19:24证明耶和华的存在和电源可以同时操作两个在天上和地上的一次:“然后耶和华所多瑪和蛾摩拉硫磺与火从耶和华从天降下”。有的三神论者可能会说,我们有两个耶和华神的出这节经文。 但有正确的了解,耶和华神的无处不在[上帝的精神无处不在本]有助于我们了解耶和华可以存在、发言和行动中的多个位置。

 

 

耶和华神说,耶利米23:24:“可以任意隐藏自己的秘密的地方,我不想见他吗? 耶和华说的。 我岂不充满天地吗? 说耶和华吗?”,因为耶和华神父的精神填充天堂和地球的上帝圣灵的「谁是最重要的是,通过在所有,并在"我们所有人(以弗所书4:4),他可以表现自己的力量和存在只要他愿在歧管的地方都在一次。 虽然神是一种精神,他可以成为埃马纽埃尔·[神与我们同在]作为一名男子继续充满天地的神耶和华。 所以神可以

发言、移动、和以不同的形式同时进行。 神创造了地球和每个生活化的一个人,他通过自己的精神,并通过他的话语。 正如人的精神和人的词不能多个个别的人,上帝的圣灵和他的字不能多个神圣的人。

 

 

“和地球是没有形式的,无效的;和黑暗,在深。 和神的灵感动的水域。 神说、要有光、就有了光”《创世记》1:2——“是耶和华的命而造:和所有的主机,他口中的气而成”《诗篇》33:6“太初有道,道与上帝同在,道就是上帝。”约翰福音1:1“”一词作了肉身,住在我们中间...”约翰福音1:14。 因为耶稣是神的自己的嘴里他不可能是另一种独立和独特的神

人除了上帝的父亲。 因此神的话语和神的灵是属乎神的父亲就像神的话语和圣灵的人所属的一名男子。

 

 

第9章

 

ARM的耶和华显示

 

 

三神论神学家认为,上帝已将分成不同的神的人,因为他们的有限的头脑不能理解神可以承担不同的角色和表现他的存在和权力在不同的地点都在同一时间。 教会神学家不坚持使用非圣经的术语来尝试解释上帝如何可以表现他在圣父、圣子、圣灵,而不是我们来查考圣经的本身。

 

 

神的话语为我们提供了两个例子说明如何对耶稣是完全的神和

完全的人在启示录22:16耶稣说,他是“根和大卫的族裔”。在这里,我们有明确的说明,证明耶稣是“根”,大卫[Creator的大卫王]和“子女”的David[后裔,大卫王]于一人。 这项工作是如何做的也许是最伟大的奇迹,所有的时间。 如何耶和华神可以成为一名男子为了拯救我们的罪孽是无法理解,我们有限的头脑完全图。 神从来不给我们的力学解释究竟他是如何成为一名男子在子宫内的玛利亚的,但我们必须凭信心接受这事实,因为神的话语说,它是这样的。


 

或许最清楚地表明,上帝赐给了我们了解神成了人是

预言的应验先知以赛亚的话:“谁认为我们的报告? 和谁是手臂的耶和华发现吗? . 他是受人鄙视的和被拒绝的男人...”《以赛亚书53:1至3人读以赛亚书53:1至12的全文就知道耶稣是一讲的是手臂的耶和华神! 正如一个人不能使他自己的手臂到不同的人,他自己在神的启示他自己在基督耶稣里的并不是单独的神圣的人从自己的。 耶稣是手臂的耶和华,因为他是永恒的神。 耶和华神没有文字的物理手臂因为圣经说上帝是无形的精神(歌罗西书1:15)。 神的话语讲anthropomorphically(归于人类属性的神)帮助我们了解神的儿子是神把他自己要成为一名男子,以拯救我们的。 因此,上帝的父亲表现自己从天上到地上的人,而不是作为单独的永恒的神人的calledGod的儿子。

 

 

耶稣显然是“手臂的耶和华发现。”他是“像他的[神]人

(希伯来书1:3)”——像神的儿子自己。 使徒约翰发现耶稣为「臂耶和华发现”在约翰12:37至41条,“但他虽然做了很多的奇迹在他们面前,但他们却认为不给他:“正如先知以赛亚书上所可能实现的,他说、主阿、谁认为我们的报告? 和他們的手臂,耶和华已经显示? 因此,他们无法相信,因为以赛亚又说,他已双目失明的眼睛,和硬了心;他们不应看在眼里,也不明白他们的心、并被转换,我医治他们。 这些东西以赛亚说,当他看到他的荣耀,并谈到

了他”。

 

 

以赛亚书52:10“耶和华已经裸露了他的圣臂在所有人眼中的“联合国”大卫王也是先知的预言,耶和华亲自将“成为我们的救恩”,弥赛亚将“右侧的耶和华。”《诗篇》118:14、11月16日至23日「耶和华是我的力量和歌曲,和他也成了我的拯救...右边,耶和华是崇高的;右边的耶和华不英勇。 我不会死的,而是活的和告诉的耶和华。 耶和华造了我堕落的严重,但他没有给我死。 打开我的门,义人,我

就输入通过他们,我将感谢耶和华。 这是门的耶和华;义人将通过它。 我感谢你、因为你已经应允我、你已成为我的拯救。 “石头,已作了房角石。 这是耶和华所做的;它是奇妙的,在我们眼中”。


 

注意,戴维还预测,义人将进入“门耶和华”。因为耶和华自己也成为了我们的救恩。 其他的人,但耶稣能确定为耶和华的人成了我们的救恩吗? 既然耶稣说他是只盖到联合王国,他必须是,耶和华是谁的门或门到了天国。 大卫写道,“我不会死但活下去。”他显然,这意味着他将不再死去,但有永远的生命通过右侧的耶和华、耶稣基督我们的救世主。

 

 

基督徒相信教会神学的不相信添加到神的话语来证明我们的

理论由于谚语30:6国家“不添加給他的话,恐怕他谴责你,你能找到骗子。”我们只需将神的话语在表面上所说的"这就是上帝在基督里与自己(2哥林多前书5:19)。"1提摩太前书3:16说,“神是明显的肉体。”耶稣也被称为埃马纽埃尔·,字面意思是“神与我们同在”(《马太福音》1:23)“作为一名男子。 我们伟大的上帝已警告我们不要讲的不准确有关他的。 作业42:7说,“耶和华说,以利法的Temanite、“我的忿怒要降在您和您的两位朋友,因为你不说,我说什么是对的,我的仆人作业”没有在《圣经》中我们发现,第二个神人是明显的在基督里的人。 《圣经》中简单地说,神的话语作了肉身,住在我们中间(约翰福音1:14),神的圣灵蒙上阴影玛丽是超自然地想象基督的儿童(路加福音1:35)。 真正的基督徒必须发言,这是正确和准确的关于神和他的话语不添加或减损这一词。 “神是真实的,但人都是虚谎的(罗马书3:4)」。

 

 

路加福音1:35说,神的圣灵降临到玛丽是超自然地想象圣子耶稣。 如果第二个神人的三一成为圣子耶稣路加福音1:35应该读一读这第二个神圣的人被称为“永恒之子”来到玛丽成为基督的孩子。 如何耶稣是第二个神圣的人,圣灵第三神的人如果被指控的第三神的人被称为圣灵的人的化身将自己的子宫,玛丽? 因为《圣经》说,圣灵是精神的体现父神,我们知道耶稣的化身,所有丰满的神的神性,身体的形式(歌罗西书2:12)。

 

 

在化身上帝的父亲,奇迹般地提供的Y染色体通过他的圣灵要团结起来与玛利亚的X染色体。 否则,耶稣会的精确克隆他的母亲。 这说明耶稣怎样可以称为神和猛男”的外号。 注:我只听到了小静,我的精神,有些人会谴责我使用Word的“化身”来描述神的"表现在肉体的(提摩太前书3:16)”改为“化身”是受保佑的声音。


 

在维基百科百科定义化身为如下所示:“化身的意思体现在肉或肉上...在其宗教方面的单词是指血统从天上的神,或神在人类的形式在地球上。”因为耶稣是“神的表现在肉体的(提摩太前书3:16)”因为在基督内住“所有的丰盛,神的身体的形式”(见《歌罗西书》2:9月8日至12 NIV);神的全能的神的化身,耶稣基督的身体。 只要单词协调的明确含义的启示经文没有

不服从命令的使用它。 另一例子是使用Word的“狂喜”的基督教人士。

 

 

因为“狂喜”的意思是“赶上了”它明确协调的"赶上"新娘的基督,在空中与主相遇。 “我们这活着还存留的将他们一同被提到云里,在空中与主相遇。 因此我们将与主同在直到永远。"1帖撒罗尼迦前书4:17。 在维基百科百科说word的狂喜的手段“赶上”,它指的是1帖撒罗尼迦前书4:17。 另一种定义,“交通一个人从一地转移到另一,特别是要上天堂”。

 

 

因此,word化身受保佑的声音但有三一的三个平等和coeternal神圣的人是没有的。 就像一个人的自己的手臂也不能叫另一个人除了他自己,所以耶稣的手臂的耶和华神发现不可能单独的神圣的人除了上帝的父亲。 这是一种尴尬的三神论的神学者当他们读到路加福音1:35说,“圣灵降在玛丽是超自然地想象的基督耶稣。 如果三一的三个神人都是真的,那么《路加福音》1:35,应该说,这第二个神圣的人被称为“永恒的儿子来到玛丽想象的弥赛亚。 如果儿子始终是永恒的儿子然后会认为经文应国,所说的第二个神的人被称为“神的儿子”应盖过了玛利亚的基督的孩子。

 

 

《圣经》清楚地证明,他的父亲和儿子的关系并不是真的存在于永恒的过去的,但是“foreknown"神来传递在未来某一时间点:“給所有的天使说,他在任何时候,您都是我的儿子、我今日生你? 我再说一次,我将给他的父、他要作我的儿子吗?”的希伯来书1:5耶和华神父清楚地指出,“我一定要他[耶稣]的父亲和他[耶稣]应给我的儿子。 如何才能在儿子是永远不存在的儿子当他的父亲和儿子的关系不可能存在直到儿子是“女人的一生》(Gal。 4:4)? 希伯来书1:5清楚地证明,该人叫儿子不是永恒神人的独立和独特的从神父的化身。 因为他的父亲和儿子的关系从来没有永恒的、是上帝的儿子,显然已经有了开始。

 

 

由于标题的儿子本身的意思是“子女或继承人,"神的儿子不可能是永恒的! 这

就是为什么《希伯来书》1:2说,儿子已被“指定继承人的所有东西。”并再次在希伯来书1:4说,耶稣“所做的好得多的天使,因为他已通过继承取得更好的名字比他们”。如果三一的教条都是真的,又怎能继承耶稣的任何东西没有他自己的第一位? 耶稣不仅仅是一种普通的人或已创建的天使般的人将继承所有的东西,因为上帝说,以赛亚书42:8,他不会让他的“荣耀”。耶稣只能是“给定的所有电源在天上和地上的”(马太福音28:18)上帝成为人。 因此,只有合理的解释,使和谐所有的圣经是信仰耶稣基督是独一真神与我们同在”的人将继承所有的东西在他的人性。

 

 

这是对人性的耶稣将继承所有的事情的人。 神的耶和华神不能inheritanything,因为都已经是他的第一位。 神说,他不会让他的“荣耀”(以赛亚书42:8)”,因为神不能说谎的神,耶稣必须是神性的上帝的父亲。 对于如何耶稣被人说成是“任命”的“继承人”谁将"继承"所有的事情,如果他已经是第二次的平等和coeternal神圣的人已经统治了所有东西之前的化身吗? 如果三一的理论是正确的,耶稣的第二个永恒的神圣的人已经拥有所有的电源超过所有的东西旁边的神父从永恒的过去。 因此神不能继承任何东西,只有人类可以!

 

 

如果耶稣不完全、埃马纽埃尔·[神与我们同在的人的模式的存在]然后他不能继承王位的神。 对于神怎能使他的荣耀,另一人不是神吗? 这就是为什么神父说,儿子,“你的宝座上的神,是永远的... (希伯来书1:8)。”耶稣显然是神成了人的同时保持他所有的神圣本质的身体形成的。 耶稣拥有神的名字的父亲是他的自己的名字(约翰福音5:43)因为他是神与我们同在”的一名男子。 这就是为什么圣经说耶稣已通过继承取得更好的名字比天使(希伯来书1:4)! 加拉太书4:4提供了更多的圣经证明,是上帝的儿子,从来没有一种永恒的关系与父神。 “当丰满的时候,神就差遣他的儿子、为女子所作的法例。」神明确地发出了儿子之后他成为了一名女子。 因为儿子是“为女子,”他不可能是永恒的! 為甚麼這樣、神的儿子被送进了全世界只为门徒。 耶稣的祷告在约翰福音17:18“你怎样差我到世上,即使如此我也照样差他们到世上。”正如弟子被派到世界所以耶稣被发送到世界各地。 不是从天上到地上,但从地球到地球。

 

 

神的儿子是同一人的父神人来自天堂与人间的化身通过圣灵,与父神。 只有表现或模式的耶和华神,从天上到地上都是神的圣灵和他的话语显然是有表现的,只有一个人的神。 这是受保佑不正确的说,是永远的儿子是从天上的,但它是受保佑正确的说,表现了对耶和华神的话语和圣灵从天上到地上。 诗篇107:20说,“他的[神]派了他的一句话,把他们的病人治好了,并将他们从他们的毁坏。”许多学者将此诗与John的第一章,神的话语是与神同在[有关的]神作了肉身,住在我们中间。 约翰福音14:26谈到圣灵是上帝派来的。 神可以发送他的话语和圣灵从天上到地上,但圣经从来没有要求这些形式的独一真神的其他两个单独的和独特的神人。


 

三神论者只可以找到圣经的基督耶稣祷告的父亲。 如果圣

灵是真正的独立和独特的第三神的人被指称的平等和coeternal三人的神为甚么我们永远不会找到这种所谓的第三个神人所谓的圣灵永远与父亲的儿子吗? 没有一首诗在《圣经》中《旧约圣经》和《新约圣经》,为我们提供任何情况下对指称的第三个神人所谓的圣灵永远与神父或与上帝的儿子! 这是我们不希望如果我们要相信,圣灵是一种平等的第三神人的三人的神!

 

 

所有的修士们可以支持他们的三神论的教条是显示的基督耶稣与父神和父神与基督耶稣之后的化身。 但这却是我们的期望,如果我们要真正相信耶稣的人是一名男子。 耶稣不可能是神在外部的shell的人类的肉体只是假装祈祷;他也不能有假装是诱惑的魔鬼。 他真的祷告;不为神,但作为一名男子。 他真的是诱惑;不为神,但作为一名男子。 因此,我们还必须相信文字和真正的人类,我们的弥赛亚耶稣。 教会信徒的承认,神成了人,因为所有的人都必须这样祷告耶稣的祷告。 如果耶稣只假装祈祷或如果他只是假装的诱惑,那么他就不可能有真正的人类。 如果耶稣不是真正的人然后他不可能真正的代赎我们的罪。

 

 

这才是真正的理论,适合与所有的圣经的数据是一体的神学。 为了使上帝来拯救我们,他也不得不成为我们中的一人(人的精神、人的心、人的意愿)。 如果没有,那么耶稣不是真正的男人。 如果耶稣不是真正的男人然后他不可能将我们从罪孽中拯救出来。 “圣经的数据证明,耶稣不可能也只是上帝在外部的shell的人肉供职的地球。 他是伊曼纽尔、“神与我们同在”作为人与人的精神、人的心、人的意志。 但耶稣的人并不是单独的神人是置身事外的父神。 对于圣经,耶稣是“像他的[神]人”的人变成了人。 这就是为什么圣经只讲“父神”,但从来没有所谓的神的儿子或是神的圣灵。 1哥林多前书8:6说:“对我们来说,只有一位神父。”

 

 

没有一首诗在《圣经》里说,“神的儿子”或“神的圣灵”、“一位神父。”因为“只有一位神,父神”、“神的耶稣和神的圣灵必须的各种表现一位神父(提摩太前书3:16)。 虽然是上帝的儿子,从来没有永恒的儿子。我们知道这两个词的父上帝和圣灵,与父神是永恒的。 约翰福音1:1:14说,神的话语是永远永远与神同在[优吨上取得显著=有关神]"作了肉身,住在我们中间”。正如一名男子正对着他的心态和想法做了神父的世界。”因为《圣经》的启发使用单词“foreknown”、《圣经》清楚地证明,耶稣并没有一种文字上的存在的儿子之前foreknown。


 

我们如何正确地划分段落的《圣经》,证明耶稣的荣耀作为foreknown人前他的文字的开始? 神的话语是至关重要的计划和打算,神从一开始就建立的。 因此耶稣已经在头脑中计划和神的“在全世界面前,”字面上的创造。 虽然未来的辉煌的儿子不从字面上表明了直到儿子是“女人的一生”、“光荣的儿子已经被预先已知的、预先确定的由上帝在某个时间点之前的世界了。 根据彼得前书1:20、耶稣是「foreknown”世界之前创建的。”在这一意义上的耶稣能说话,把他的遗体的生命,“荣耀的是[父]世界之前。"这一解释是只有一种,带来了和谐的所有经文。

 

 

先知以赛亚的异象是神的荣耀的使徒约翰解释为未来的荣耀的人子,证实耶稣已经光荣的预先确定的考虑和计划,神在创世纪之前的世界。”但他虽然做了很多的奇迹在他们面前,但他们却认为不给他:“正如先知以赛亚书上可能会实现他所說的‘主啊有谁信我们的报告? 的膀臂向谁耶和华显露呢”,因此他们无法相信,因为以赛亚又说,“他已经双目失明的眼睛和强化他们的心:他们不应该看在眼里,也不了解他们的内心,和转换,我医治他们。 这些东西以赛亚说,当他看到他的荣耀、和他們說的他。「John 12:37至41

 

 

如何做《以赛亚书》见他的荣耀和谈论他呢。 以赛亚书清楚地看到基督的荣耀作为未来工作的奇迹“臂耶和华”被发现约一千年前的这些预言事件的实际来传递的。 以赛亚书》还确定了未来的弥赛亚为「臂耶和华显示”和“神”来拯救我们。 “...对胆怯的人说、是强有力的、不怕你们的神必来...以节省您的。 然后将的眼睛被打开和耳朵的聋子。unstopped 然后将瘸腿的跳跃如鹿,静音的舌头喊的喜悦。”《以赛亚书35:4至6

 

 

如何准确地并以赛亚看到基督的荣耀吗? 以赛亚看见基督的荣耀当他看见先知们

的基督的未来的奇迹和精神上的盲目性和硬度的心的犹太人在基督实际上是伺候在地上。 显然基督的传道的奇迹和预言的硬度的法利赛人的心并没有实际发生后的化身神的表现自己是一名男子。 以赛亚书》和所有其他的希伯来先知从未写过任何文字预incarnational荣耀的基督作为永远存在的是上帝的儿子。 以赛亚和希伯来语的其他先知只谈到基督复临的帖子incarnational辉煌的未来的孩子,会在出生和将来的儿子,将给定的(以赛亚书9:6)。

 

 

所有的圣经提到预incarnational荣耀基督的人,都不是预言家的儿子在

未来的辉煌提到耶稣基督作为神的圣灵的父亲。 “关于这种拯救人的先知预言的恩,你的搜查和调查,调查的时间和情况下,耶稣的灵就在他们表示当它证明提前将痛苦往耶稣的荣耀,就会按照(彼得前书1:11)”这里使徒彼得标识了耶稣的弥赛亚是圣灵的全能的上帝,因为我们知道,这是圣灵在圣先知:“的预言不是在旧时间的人:但教廷的人神人被圣灵(彼得后书1:21)”这里我们再次看到的精神。 基督是同一神人的圣灵。

 

 

使徒保罗也确定了神的灵与主耶稣在2哥林多前书3:17说:“

耶和华的圣灵(耶稣是神),并在主的灵,是有自由的。”因此,神的圣灵,在圣先知是同一精神的人后来到母亲玛利亚想象的耶稣基督。 “圣灵就会降临到你身上,至高者的能力要荫庇你;因此圣子应称为神的儿子(路加福音1:35)”

 

 

,所以标题中的"上帝之子"指的是为的化身,神的灵,乃是降世为人的基督耶稣。 因此,荣耀的神的儿子耶稣与父神的化身,神与我们同在”的一名男子曾是荣耀的耶稣已经在头脑中计划和神的灵从世界之前创建的。 重要的是指出,在希腊语中“荣耀”在约翰12:41是同一词的“荣耀”,耶稣用在约翰福音17:5当他祷告神父说,“...的荣耀(DOXA)有世界以先,我同你是”。

 

 

“这些事情说以赛亚书(和其他的希伯来的先知),当他看到他的荣耀(DOXA)和他們說的他[耶稣的弥赛亚”。先知以赛亚看见基督的荣耀,谁将创造奇迹,他在世间的部大约一千年之前这些事件的实际发生。 这是荣耀,耶稣谈到“世界之前。"《以赛亚书》,许多人不相信耶稣是“臂耶和华的揭露。」這樣看來、以赛亚书》未见耶稣的荣耀作为第二神圣的人除了神父在永恒的过去,但他看见他的荣耀,在手臂的耶和华揭示了自己未来的弥赛亚。 以赛亚看见耶稣作为一种未来的“孩子”出生和将来的儿子,会在以后的时间。

 

 

旧约中的标题“神的荣耀”是应用到耶稣在哥林多前书2:8说:“耶和华的荣耀。”

耶稣是又称为“亮度”的神的“荣耀”和“像他的人(希伯来书1:3)。"《歌罗西书》1:17清楚地指出耶稣是“无形的神之形象。"因此,耶稣是只是可见的(具体)形式的无形的上帝,我们将见到过。 耶稣显然是“手臂的耶和华揭示”的具体体现,耶和华神。


 

这是不可能的,耶稣都在字面上存在着一种永恒的儿子与父神是因为彼得前书1:20清楚地说,耶稣foreknown世界之前创建的。”他[基督]真正是前FOREKNOWN基础的世界中,但却在这末世才为你们显现。"Foreknown翻译是从希腊词PROGINOSKO。这意味着“早知道、或预先所知道的人。”如果上帝事先知道或豫先所知道的存在,他的儿子怎么可能是儿子说要从字面上存在下神的时间,正在FOREKNOWN吗? 如果话意味着什么,

是上帝的儿子,就不可能从字面上存在着一种神圣的人在他被FOREKNOWN。

 

 

否则语言""FOREKNOWN会变得毫无意义。 事实上,耶稣不从字面上根本不存在的永远的儿子是清楚知道的很多其他的经文在《圣经》中。 歌罗西书1:15说,耶稣“是无形的神之形象,头胎的都创造”的希腊文单词“长子”是prototokos。这意味着一种“头生”或“先生”。耶稣被称为“第一子代的"或"第一出生的”“在所有的创造"如果他始终共同存在的神父从永恒的过去吗? 如果某人被称为第一次出生然后他要有有始有终。 启示录3:14又呼叫耶稣,“创造的上帝。”希腊语中“开始”的启示录3:14是“arche。这意味着,“开头或第一。”相同的希腊词“Arche"用在约翰福音2:11当耶稣第一次开始做的奇迹:“从这里开始(Arche)的奇迹耶稣在迦拿...”和Arche也用在约翰福音8:44所说的撒旦是“凶手从一开始(Arche)?"

 

 

“儿子是清楚地谈到了作为“第一子代的创造”的合乎逻辑的解释,

使和谐,所有的圣经是了解上帝的思考和说话。 罗马书4:17说,神“呼叫的东西不像他们”。因此神不能说话,他的儿子,虽然他已经在之前存在他实际上是通过他的母亲玛利亚在未来某一日期的时间。

 

 

为了使耶稣的“中头生的和所有的创造物”和“创造神的”他

被突出的心和神计划为“被杀的羔羊”的世界从一开始的。 因为神的儿子被称为“头胎的所有创造,”他不可能永世存在过去的才能成为“头生的”,所以只有这样,耶稣可能存在的儿子被“女人的一生”是只在头脑中和行动计划,神“被杀的羔羊世界。”任何其他解释,证明耶稣不是真正的神。 但如果耶稣没有真正的神《圣经》相违背,因为《圣经》中证明了耶稣是神。


 

三神论神学不能协调本身有许多经文证明,儿子从来没有永恒的儿子。 也可以三神论者和耶和华见证人协调圣经证明耶稣是相同的神人,神的圣灵的父亲。 因此教会神学是符合逻辑的,带来了和谐的所有经文。 没有任何其他的解释可以解释所有的经处理的身份就是耶稣基督而不使用情感偏见的扭动。

 

 

如果三神论是真的然后圣经说的儿子和圣灵是两个

单独的和独特的神人总是在彼此之间的通信以及与神父从永恒的过去。 父亲应该都是父亲的儿子和圣灵和神的儿子应该始终是儿子的父亲和圣灵的福音。 但经文证明,是上帝的儿子,从来没有这种所谓的关系与父神和圣灵神的永恒。

 

 

“給所有的天使说,他在任何时候,您都是我的儿子、我今日生你? 我再说一次,我将给他的父、他要作我的儿子。”希伯来书1:5另行通知"我将给他的父、他要作我的儿子。在这里,我们可以清楚地看到,他的父亲和儿子的关系并没有发生在《旧约圣经》中,也没有出现在父权或前厅deluvian倍但只有在儿子的“作女”(《加拉太书》4:4)”通过他的母亲玛利亚。 这就是为什么我们不能找到任何沟通两个指称的神人在《旧约圣经》中。 他的父亲和儿子的关系才能找到的新约圣经,但从来没有在旧的。

 

 

书的作者希伯来书》中引述一位信奉救世主的预言中找到《诗篇》2:7说:“耶和华[YAHWEH]

對我說、你是我的儿子、我今日生你”是哪一天是耶稣的爱吗? 他是惟一的大卫写诗篇一千年前他就是出生的或是他惟一的从他的母亲玛利亚一千年以后? 在这里,我们可以清楚地看到,“神呼召的事不像他们(罗马书4:17)。"耶和华神通过他的圣先知的儿子已经在之前存在他是惟一的。 如果我们要正确地将真理的然后我们必须能够理解和认为是耶和华神认为--否则我们将非常泼辣的理解至关重要的意义,神的话语。


 

第11章

 

一体的神是《圣经》

 

,但三人不

 

 

约翰福音14:23雄辩地证明毫无疑问地表明了耶稣的话不是他自己的话,但这话的神父本人:“话是我说的并非我,而是父亲。”这里我们有明确的证据证明该词是与上帝作了肉身,住在我们中间的是神的话语的爸爸本身而不是Word的另一指称的神人的三人的神! 如果耶稣是第二个全能神的人是平等的与父亲然后他为什么会不索赔的几个字,他说是他自己的? 一全能的神的人不可能是全能的,如果他无法为自己辩护。 因此,神是在基督里被神父上帝。 的话,耶稣说,事实上,以神的父亲。

 

 

三神论称,每个神人的股份享有同等的权力。 如果耶稣真的是第二个

单独的和独特的平等的神的人,他自己的神圣的特权的独立和独特的从父亲然后他为什么会无法为自己辩护吗? 如果耶稣是一种平等的第二个神人共享相同数量的全能电源作为父亲为什么还要取决于父神吗? 他的危害人类罪可能向管理局提交的和字词的指称的平等的和无所不在的神的人被称为“神的儿子”。但如果耶稣的话实际上是以神的父亲(如经文清楚)然后他必须是神的父亲! 有鉴于此,我们可以理解为什么耶稣说:“他已看到了我看到了父(约翰福音14:9)”和“我与父原为一(约翰福音10:30)吧。

 

 

一体和三神论的信奉者都认为,该经文证明完整的人类和

完整的神性,基督三神论者认为,我们必须添加到神的话语要能够正确地理解《圣经》的神学。 他们的神学的意义他们已经相信所谓的平等和coeternal单独和独立的神圣的神被称为“神的儿子”的改变和改变自己成为一个人。 但这一理论截然反对神的话中找到玛拉基书3:6,“我是耶和华,我的变化没有。”“神失去了神圣的属性的无处不在和吹奏者[403]听不能是真神。


 

教会神学的不教,上帝的父亲失去了他的神圣属性

[无处不在的等级意味着在任何地方存在]和吹奏者[403]听成为一个人。 独一的信奉者认为,经文证明上帝派他的Word[父亲]字和他的精神[父亲的精神]来奇迹般地想象基督的孩子是完全的神(拥有所有的属性的父神从神父神的话语和圣灵)和完全的男子从他的母亲玛利亚(如亚当,他拥有的所有特性危害人类罪)。 耶稣被称为“末后的亚当”(1哥林多前书15:45)因为喜欢亚当在伊甸园,他是超自然地上帝所创造的而不藏有一种罪恶的天性。

 

 

在化身神父继续统治和统治从他的宝座在天上虽然表现自己在地球的基督耶稣。 因此,上帝的父亲保留的所有他的神圣的特权和属性在所有他丰满的神也住在基督(歌罗西书2:8日至12日)。 与天使、恶魔、人类、神的灵的父亲是只精神谁可以填补天堂和地球同时发言和行为在很多地方都在一次。 神父宣布在耶利米书23:24:“我岂不充满天地和”。注意一句话,“不要我加油...”神从来不说:“不我们填写“天与地”也没有以往的神国,他有三个神灵。 在《创世记》1:2我们读到,“... 神的灵感动的水域。 和上帝说“要有光...”

 

 

在这里我们有神的灵动在水中涵盖的地球和上帝说了他的话说:“要有光”。在这里,我们的精神和文字的一神移动和代理的同时他的精神继续“补天与地(耶利米书23:24)”被称为神学的想我们相信神的灵(被指控的第三神的人除了父神和神的话语(所谓的第二个独特的人除了上帝的父亲)独自如同其他两个神人执行命令的另一神人称为神父。 但如何能“神已提交过并执行其命令,另一种是所谓的神呢?

 

 

在对比三神论,独一的信奉者指出的许多经文,清楚地证明上帝总是说自己是一名神圣的个人,而不是三个神的个人。"我是耶和华,造的,所有的东西的人;独自铺张诸天、人等传播地球自己了。”《以赛亚书》44:24。 耶和华上帝说,耶利米书33:5“... 我被杀的人在我的愤怒,我的愤怒,所有的邪恶的我躲我的脸从这个城市。」在何处可找到其他的两个面孔,称三一吗?

 

 

以赛亚书52:10“耶和华将揭露他的圣臂看"根据《以赛亚书53:1;耶稣是手臂的耶和华揭示,“谁的信? 和谁是手臂的耶和华揭示?”如果耶稣是手臂的耶和华.他怎么会是另一种? 耶和华上帝说,以西结书38:18“...当歌革应反对以色列的土地上...我的怒火会在我的脸上”。


 

如果神是三个单独的和独特的神人的三人三一然后它是如何

的神只提到自己是一只神圣的个人的创造、救赎、和判决吗? 如何神只有一面当有假设是两个被指控的其他面临的其他两个神的人呢? 在何处可找到其他神的脸上,所指称的三个神人的三一在《圣经》吗? 可以任意的三神论找到一句诗的《圣经》向我们显示神是三个神圣的个人三张脸吗? 如果没有,那么让我们沉默的经文都是沉默的。 神必须是神圣的个别的和不是3个!

 

 

自经文明确指出,“神是个灵”(约翰福音4:24)也因为这种精神是一

种精神(以弗所书4:6)不可能有多个精神的耶和华神。 如果神是个灵圣灵必须是这种精神的神父。 没有一句诗的整个《圣经》使用的是多元化的“灵魂”的人的神,全能的神。 但三神论者坚持认为,所有东正教基督徒必须在讲神的作为一种多元化的神的灵的人。 如果谁都不敢使用三位一体creedal语言的罗马天主教教会他或她领衔主演的邪教。

 

 

基督信仰的人转到三教堂应该要问,为什么他们的牧师并没有要求在第一

世纪的《使徒信经》的异教徒不使用更高版本的三神论的术语。 因为第一世纪的基督徒显然不是邪教,不使用更高版本的三神论的术语是如何,现代的基督徒都不使用的修士们的术语现在所谓的异教徒吗? 当一种思想的人期待的三神论的立场的合理和开放的态度考虑他或她得出的结论是,有的东西也是很无懈可击的全基督教世界的很多基督教的历史。

 

 

三神论者坚持认为,每个基督徒和每个基督徒教会必须使用Word的“三一”与三神论的术语叫神"三个单独的和独特的神人」,但如果

这种unscriptural creedal语言是非常必要的,那么,为什么不原的《使徒信经》曾使用这种语言来描述的本质是神的所作所为吗? 如果这被称为creedal语言是非常必要的,那么,为什么没有考虑的四个世纪中,这种理论完全由罗马天主教教会的状态吗? 在对比三神论、教会的基督徒认为在使用圣经本身来定义神学的理论而不是creedal天主教教义。


 

三神论不同的是,教会的信徒不需要添加到神的话语,因为我们相信

神是独一的,他的神圣本质的。 神的话语清楚地指出耶稣是表示图像的不可见的神的人(希伯来书1:3歌罗西书1:15)。 《加拉太书》3:20清楚地说,“神是独一的人。”一词改为"人"是45.2%从未用过的《圣经》。

 

 

所以独一的信奉者强烈反对使用复数的词人描述的本质是神的福祉。 如果基督徒还必须相信神是三一学院的三个神圣的人,以得永生为什么没有《圣经》本身使用的这种说法吗? 如果三一学院的三个单独的神人是圣经的《圣经》应明确告诉我们,有三种“平等和coeternal"神圣的人有三个单独的和独特的精神、心灵、名称和王位!

 

 

教会信徒使用Word的“一”来形容神的实质的,因为《圣经》反复使用单词“一”数以百计的时间来描述神的本质,他的福祉。 相信在“独一神论”相信神是绝对的和不可分割的。 即使是神的名耶和华,是使用了6800次在《圣经》的字面意思是“自我存在”耶和华神并没有选择自己,意味着“自我存在的三个”而是“自我存在的一种”。

 

 

申命记6:4的真实数量的神的所作所为:“听到以色列阿、耶和华你的神是独一的

耶和华。”如果我们把这首诗的英文呈现神的名我们可以读《申命记》6:4如下:"听到以色列自存在的一你的神是独一的自我存在的一种。”上帝不可能选择任何更多的描述性的语言来描述他。 这就是为什么使徒的信仰基督徒相信教会神学的呼吁诚信的希伯来原文的使徒和先知,他们的重点放在“一”来形容神的神圣本质,而不是“三个”自耶稣的名字在希伯来语耶和华Hashua)的字面意思是“自我存在的一种节省,”他必须是自我存在的人来拯救我们。


 

第12章

 

理解的区分

 

父亲和儿子的“关系”

 

 

那么我们怎样才能理解和解释的区别神父

和上帝的儿子,同时也相信耶稣是表示图像的父神的

人(希伯来书1:3)? 作家的《新约圣经》中明确地谈到了神父。

文法、耶稣是不确定的与神同在最通行的经文,讲

上帝的道和耶稣基督。 但正如我们已经表明,使徒和先知清楚地确定

耶稣为「全能的上帝」和「永在的父”(见以赛亚书9:6;约翰福音14:5;约翰福音21:27-

28;约翰一书5:20;启示录1:8)。

 

 

因为圣经说的两个:一神和一名男子,基督徒还必须相信

这两个模式中的上帝的存在不是两个神,也有两个单独的和独特的

神人称为神;而是一神就是精神和一名男子谁是神的

化身为一名男子的肉身。 “在他居住的所有的丰盛,神的身体的形式

(歌罗西书2:8日至12日)”的神圣本质的上帝的人或被仍然是绝对的一

即使他表现自己的一种完全不同的模式,存在是为了

拯救我们的罪孽。 因为上帝真的成了一名男子的他并

不假装的诱惑,他也不假装祈祷;但作为一个人他真的是想

和他真的需要祈祷,所有的男子。 然而,这些人的经验

不偏离其真实身份为埃马纽埃尔·,神与我们同在”的一名男子。


 

如果神只是踏入外部的shell的人类肉体的身体,

耶稣就不能说耶稣是一名男子。 即使是被称为神学已经

不得不承认,神成了人的意义上的,以祈祷和诱惑

的魔鬼。 三神论的神学也承认,第二个圣灵的人

不可能放弃他的全能,全知,无处不在,以成为一名男子

在不违反玛拉基书3:6,“我是耶和华,我的变化没有。”如果耶稣是

第二个神圣的人称为神的平等的与神父然后他的基本

特征的神将保持不变(如天上的神人)如他

无处不在(无处不在)和全能的主电源。


 

有神人可以失去了神圣的素质,神不能被称为真正的神。

只有这样,神的耶稣能“充满天地”是神的圣灵的

父亲。 虽然神成了人他从来没有放弃他的基本素质的神

父神。 但三神论者声称,第二个神人也同样是全能的

、功能强大的神父不得不放弃他的基本素质的神性,才能

成为一名男子。 但如果有第二个所谓的神的人被称为“神的儿子”可能会失去他的

重要神圣的属性如无处不在无处不在[本]和[世上所有

knowingness]怎可玛拉基书3:6是真的,“我是耶和华,我的变化

没有吗?”


 

三神论者应该去问如何指称的第二个神人称为神可以是真

神如果他的人或正在失去他的全能,他All-Knowingness、他的能力

是无处不在。 但如果耶稣是神父自己也表现出我们作为一个人

然后我们可以看到神父保留他的不朽的品质为神,充满天地

,同时体现自己是耶稣的弥赛亚在地球上。 人类不同的是,上帝的

永恒的精神充满了天与地。 和人类不同的是,上帝可以表现他的

出席和发言中的许多不同的地方都在同一时间不超过

一人。

 

 

有些东西是神过去查找

 

三位一体位置有某些相同的困难,理解的

化身为一体的位置。 耶稣不可能祈求的是神对神祈祷,他

祈祷的人。 也不是耶稣的诱惑如神,因为《圣经》说上帝

是不能“诱惑的邪恶(詹姆斯1:13)。"因此,我们知道耶稣是完全的

 

 

人类为了祈祷和诱惑的魔鬼。 究竟如何是这样的神秘和

极为困难的我们有限的头脑来理解的。 这就是为什么1蒂莫西3时16分,

“伟大的奥秘,上帝,上帝是明显的肉"。

 

 

如何在全能的上帝可以表现在人的肉体的人或许是

最神奇的奥秘的所有时间。 如何才能有限的男人知道的所有方法和奇迹

的无限的上帝吗? 作为有限的人,我们必须谦卑地承认,有些事情,对

无限的上帝,只是以“”的unsearchable,我们完全理解。 使徒保罗

准确地说明了原因是我们有限的头脑,充分认识无限的上帝

在他写的《罗马书》11:33:

 

 

“O”的深度,既丰富的智慧和知识的神! 如何unsearchable被

他的判断,和他过去的方法查找。”虽然这两个三及一体的神学家相信圣经说耶稣是完全的神和完全手册,最三及一体的教师不能够充分解释他们的受众到底是如何这种自相矛盾的现象可以是真的。 《圣经》从来没有为我们提供了所有的细节,也没有《圣经》永远给我们的机械师,神成了人。 我们只是必须相信上帝和他的奇迹般的能力成为“

基督耶稣”作为我们的救主和救世主。

 

 

这两个一体和三神论的基督徒也必须承认,有很多

出现的问题,有关的化身,是神在基督耶稣里,都是很难解释的。

仅有某些东西,实在是太深的有关上帝的要充分理解的有限的男人。

然而,所有的基督徒都必须小心,他们是顺服神,不添加或减损

于神的话。 最使徒信心安息日派信徒要非常小心,不要神的话语

在他们试图解释神的复数的自我启示,他的福祉。 在对比、最

三神论者不怕不小心使用了非圣经的术语是由

罗马天主教教会的许多世纪前。

 

 

第13章

 

将你的教会欢迎的《使徒信经》吗?

 

 

三神论者必须承认,在第一世纪的《使徒信经》并不熟悉的更高版本中

被称为术语表明神是三个平等、coeternal、独立和独特的

神人。 三一相信基督徒应该需要一段时间去思考是否

坚持的三神论的基督徒,今天就会拒绝第一世纪的基督使徒的

如果他们是生活在二十一世纪的世界。 不会会的修士们也呼吁使徒

彼得和使徒保罗的“邪教耶稣的异教徒”的施洗耶稣的名字? 将这些

还不是品牌第一世纪的《使徒信经》是叛徒,不承认后来被称为

术语吗? 他们会不会拒绝保罗的「说方言更多"比其他(1

哥林多前书14:18)吗?

 

 

如果原来的使徒们是生活在今天的教会有什么他们会

欢迎吗? 三神论的基督徒必须要问自己如何在非《圣经》的理论,要求基督徒接受unscriptural语言才能保存应接受在原来的教学,在第一世纪的《使徒信经》应予以拒绝。 为什么不是修士们

 

 

接受洗礼的全身浸泡入耶稣基督的名就像第一次基督徒是

在该书中的行为呢? 如果三一的三个平等和coeternal神圣的人是真的,那么,

为什么没有在第一世纪的《使徒信经》和最早的基督教信徒的第一次3个

世纪任何时候都使用这种语言吗?

 

 

独一坚持基督徒会庆幸他们的三兄弟将会停止

使用非《圣经》中被称为术语是制定了几个世纪之后的《

新约圣经》这本书。 如果使徒的第一世纪的基督教时代没有找到,

有必要制定三位一体creedal术语为何基督徒生活在

随后的几个世纪以来不得不这样做吗? 如果我们说我们是被迫使用三位一体

creedal以外语言的《圣经》然后,我们实际上是在说,神并没有做

足够的作业当他在他的圣使徒和先知给我们他的话语在

神圣的令状。

 

 

三神论者作为如果他们需要添加自己的章节和诗文为《圣经》

,以使经已完成。 但他们忘记了圣经的诫命的

警告基督徒不添加或减损了神:

 

 

谚语30:6“不要添加給他的话[神],否则您会发现骗子和他

谴责你。”《加拉太书》1:8“...但有一定的麻烦您,妨碍了基督的福音。 但通过我们,或是天使从天上,鼓吹任何其他福音給你比有whichwe傳給你,就让他受咒诅」。


 

令人遗憾的是,数以百万计的基督徒遭受酷刑和死刑的天主教徒

和更高版本的新教徒拒绝通过unscriptural术语的假设

认为,神的灵住在三个单独的和独特的神人的三合一。 在

对比,不是一种单一的历史记录同一体遵守基督徒的以往任何时候都更加

使人致死的拒绝一体的神学。 这一历史事实就应该

引起很大的恐慌,那些不小心接受了三神论的神学。 耶稣

说,“你应该知道他们的水果”。

 

 

注意:在罗马天主教会的第一次开始公开处决的指称的异教徒在

公元385年后正式批准三神论在安理会的君士坦丁堡在公元381年,因此,我们可以清楚地看到,被称为天主教主教团都是有助

于发展中国家的三神论神学是相同的主教授权人杀害

指称的异教徒相信教会神学的。

 

 

看到我的e本书题为“是天主教教皇的无懈可击?”下的“世界宗教www.

truegospelofjesus.org。 圣经告诉我们,“魔鬼”的人“欺骗了整个世界”的迫害两个自然的以色列的犹太人-启示录12:13)真正的属灵的“以色列的神」(教会——加拉太书6:16)。 两个天主教徒和新教徒的修士们。 天主教徒已

被判定犯有谋杀大量犹太人拒绝了三一、数以百万计的

Garinagu(皮肤黑色(Anabaptist意味着重新受洗的人拒绝了三神论的重新

接受洗礼之外的三一(耶稣的名称)。 然后在新教徒抗议

某些unscriptural惯例的天主教教会的,他们采用了同样的罪行

,他们的天主教徒的母亲的折磨和杀害所有他们认为是异端。 对于

他们的肉体迫害那些“出生后的灵(加拉太书4:29)。”

但那些的精神从来没有逼迫人的情欲。

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