Con Đã Beginning của ông Bằng Begetting ông

Đây là một bản dịch hoàn hảo từ các tài liệu nguyên bản tiếng Anh đã được dịch bằng phần mềm Google Dịch. Nếu bạn nói tiếng Anh và muốn phục vụ như một bộ trưởng web để trả lời câu hỏi các dân tộc trong ngôn ngữ mẹ đẻ của bạn; hoặc nếu bạn muốn giúp chúng tôi cải thiện tính chính xác của bản dịch, xin vui lòng gửi cho chúng tôi một tin nhắn.

Con Đã Beginning của ông Bằng Begetting ông

Các học thuyết Ba Ngôi cáo buộc rằng Con không bao giờ có một khởi đầu vì Con là Con được cho là đã luôn luôn tồn tại coeternally với Chúa Cha trong suốt qua cõi đời đời. Đối chiếu lại với học thuyết Công giáo La Mã Trinity truyền thống, những kinh điển chứng minh rằng Con không phải luôn luôn là một Con với Chúa Cha và Chúa Cha không phải luôn luôn là một người Cha cho Con vì Con là người đàn ông đã được hình thành trong các trinh nữ, người có anh bắt đầu bằng cách thụ thai và sinh trinh nữ của mình.

Do đó, Trinity Toàn bộ ý tưởng của một bị cáo buộc Thiên Chúa vượt thời gian Con mà không có một khởi đầu hoàn toàn sụp đổ trong ánh sáng của những bằng chứng kinh điển.

Cha và Con Mối quan hệ Bắt đầu vào Thời gian

Hêbơrơ 1: 5 trích dẫn 2 Samuel 07:14 nơi Cha nói: "Tôi sẽ cho ông một người Cha, và ông SẼ ĐẾN ME A SƠN".

Nếu Đức Chúa Con là mãi mãi "ở bên cạnh Chúa Cha" như James White và biện giải Ba Ngôi khác đã bị cáo buộc, như thế nào thì có thể Con đã theo nghĩa đen sống ở bên cạnh của thuyết của Chúa Cha, khi Cha tiên tri nói về Sơn tương lai của ông bằng cách nói, " tôi sẽ cho anh ta một người Cha, và anh ấy sẽ để nhớ một người con "? Đối với bao bất kỳ người cha có thể có con trai sống riêng của mình ở bên mình trong khi nói, "Tôi sẽ cho anh ta một người cha, và ông sẽ cho tôi một đứa con trai"? Eisegesis Ba Ngôi như các văn bản lấy cảm hứng từ mâu thuẫn với nhiều đoạn Thánh Kinh đầy sáng tạo, bao gồm cả những lời của Chúa Kitô khi ông nói: "Như Chúa Cha có sự sống trong mình, vì vậy ông đã cấp cuộc sống Sơn trong mình" (Giăng 5:26).

Kể từ khi Con Thiên Chúa đã được "cấp" một "sự sống trong mình" khác biệt, Con đã không thể tồn tại như một Con sống trước khi được cấp rằng cuộc sống của Chúa Cha qua thụ thai và sinh trinh nữ của mình.

Một Foreknown Sơn Không thể Be Timelessly Foreknown

1 Phêrô 1:20 chứng tỏ Sơn được "foreknown trước khi nền tảng của thế giới". Động từ tiếng Hy Lạp "proginosko" được định nghĩa là được "biết trước".

Làm thế nào có thể một Sơn vượt thời gian đã theo nghĩa đen tồn tại trong khi được biết trước? Nếu một thiên thần xuất hiện để một cặp vợ chồng và nói: "Vợ của bạn sẽ thụ thai, sinh hạ một con trai" thì con trai sẽ được foreknown bởi cặp vợ chồng mà. Tuy nhiên, cặp vợ chồng mà không thể nói rằng con trai của họ theo nghĩa đen đã tồn tại trước khi "foreknown". Vì vậy, một người con trai foreknown không thể có nghĩa là tồn tại trước khi được foreknown mà không sử dụng từ "foreknown" được làm vô nghĩa.

Con Độc Sinh là vào một ngày cụ thể

Thi thiên 2: 7, "You are My Sơn, NGÀY NÀY (yom) CÓ Tôi sinh ra (yalad) BẠN". Cả hai Concordance Strong và New American Standard Concordance nói rằng "yom" có nghĩa là "ngày". Trong thực tế, không một câu kinh thánh từng chỉ ra rằng danh từ Hebrew "yom" bao giờ có nghĩa là một ngày vô tận.

Có thể Pharaoh đã đưa ra một lệnh vượt thời gian để những người nô lệ Do Thái trong Exodus 5: 6-7 ( " Vì vậy, cùng ngày [yom] Pharaoh chỉ huy các đốc công trên dân và thợ cả của họ, nói, bạn không còn để cung cấp cho những người rơm để làm gạch như trước đây; để cho họ đi và thu thập rơm cho mình ... "-. Ex. 5: 6-7)? Cùng Hebrew động từ "yalad" được sử dụng cho sự ra đời của Cain và Abel trong Sáng thế ký 4: 1-2 trong đó chứng minh rằng Con được sinh ra tại một thời điểm cụ thể hơn là "đời đời sinh ra" như Trinitarians vu cáo buộc.

Vì không phải một câu Thánh Kinh từng chỉ ra rằng động từ tiếng Hebrew "yalad" có nghĩa là một sinh vượt thời gian, chúng ta biết rằng Con Thiên Chúa đã phải đã được sinh ra vào một ngày cụ thể. Do đó, Con Thiên Chúa có thể không luôn luôn là một Sơn vượt thời gian bởi vì Sơn đã được hình thành theo nghĩa đen và sinh ra như là một Con thật vào một ngày cụ thể.

Con Được Made Chúa và Chúa Kitô

Cv 2:36 chứng tỏ rằng Con Thiên Chúa đã "làm ... Chúa và Chúa Kitô:". "Thiên Chúa đã MADE cùng Chúa Giêsu này làm Chúa và Đấng Christ" "MADE" được dịch từ poieó động từ tiếng Hy Lạp (poy-eh'-o ) mà định nghĩa của Strong là để "thực hiện, sản xuất, xây dựng," (b) "nguyên nhân". Thật khó có thể tưởng tượng rằng một Thiên Chúa vô tận Con đã được "làm Chúa" hoặc "gây ra" là "Chúa" nếu anh ấy đã là một bị cáo buộc đứng ngang hàng Thiên Chúa là Chúa của vũ trụ để bắt đầu với.

Để được "làm ... làm Chúa và Đấng Christ" là điều giống như nói rằng Con được "bổ nhiệm người thừa kế của tất cả mọi thứ" của Thiên Chúa trong Hêbơrơ 1: 2 (Giúp nghiên cứu Lời định nghĩa Chúa [Hy Lạp - 'Kurios'] "đúng cách, một người thực hiện quyền sở hữu tuyệt đối; chúa [Trong giấy cói, 2962 (kyrios) cũng biểu thị một chủ (master) thực hiện đầy đủ các quyền ".]). Do đó danh hiệu Con Thiên Chúa dùng để chỉ người đàn ông đã làm Chúa và Đấng Christ (Chúa Kitô theo nghĩa đen có nghĩa là "người chịu xức dầu") chứ không phải là một bất hủ coequally riêng biệt cáo buộc Đức Chúa Con.

Con là sự Sao chép Sao chép của Người của Chúa Cha là một người con

Hêbơrơ 1: 3 tiểu bang rằng Con "là độ sáng (apaugasma =" Phản ánh sáng "- ông Thayer) của vinh quang của Ngài (vinh quang của Chúa Cha), và các hình ảnh thể hiện (charakter =" sinh sản "/" bản sao in dấu ") của người của Người (hypostasis = "chất of Being" của người Cha) ".

Nếu những lời của thánh cảm hứng có nghĩa là bất cứ điều gì, thì Con cũng không thể luôn luôn tồn tại trước khi bị "sao chép" là "bản sao in dấu" của Người của Chúa Cha. Luca 1:35 và 1:20 Matthew chứng minh rằng Con đã được sao chép hoặc sao chép từ người của Chúa Cha khi Chúa Thánh Thần ngự xuống trên các trinh nữ (Lc 1:35 "Chúa Thánh Thần sẽ ngự xuống trên bà"; Matthew 01:20 "các con đã được con bà cưu mang là ra của Chúa Thánh Thần ") để tạo ra một con người.

Matthew 1:20 nói rằng Sơn được sản xuất "ek" "ra của Chúa Thánh Thần" (Mt 1:20) và Gal 4: 4 tiểu bang rằng Sơn được sản xuất ". Ek" "ra khỏi người phụ nữ" (Gal 4 : 4). Như vậy, Kinh Thánh lấy cảm hứng gọi Chúa Giêsu cả "Mighty Thiên Chúa" và "Cha Đời đời" (Ê-sai 9: 6) theo thiên tính của mình từ Chúa Thánh Thần của Chúa Cha và "những đứa trẻ sinh ra và Sơn được" (Ê-sai 9: 6) theo tính nhân loại của từ mẹ của mình là Mary.

Dưới Hêbơrơ 1: 3, Hy Lạp-English Lexicon của Tân Ước và khác Early Christian Văn học, phiên bản thứ 3 (BDAG) xác nhận rằng danh từ tiếng Hy Lạp "CHARAKTER" được sử dụng trong Hêbơrơ 1: 3 chứng minh rằng Con là Thiên Chúa của Chúa Cha "được sản xuất ... sinh sản, đại diện "như là" một con người như sự tái hiện bản sắc riêng của mình / thực tế của mình ... Chúa Kitô là một đại diện chính xác của bất sanh của Thiên Chúa Hb 1: 3 ".

Kể từ Hêbơrơ 1: 3 nêu rõ rằng Con là "độ sáng của vinh quang của mình và hình ảnh rõ ràng của người mình" tham khảo Người của Chúa Cha, Chúa Con phải là "con người là sự tái hiện bản sắc riêng (Cha) của mình" .

Thần học Ba Ngôi cáo buộc rằng một coequally biệt vượt thời gian Thiên Chúa Ngôi Con đã luôn tồn tại suốt qua cõi đời đời. Làm thế nào sau đó một bị cáo buộc vượt thời gian Đức Chúa Con có thể là "sản xuất ... sinh sản" "của con người thực của Thiên Chúa" như là "một con người" là người "sinh sản của bản sắc riêng (Cha) của mình" nếu Con đã luôn timelessly tồn tại mà không cần được sản xuất"?

Kể từ lexicons Hy Lạp cho thấy Hêbơrơ 1: 3 trong tiếng Hy Lạp gốc chứng minh rằng Chúa Giêsu là một "sản xuất ... con người hạnh phúc" "ra khỏi" ( "ek" = "ra khỏi" - Matthew 1:20) của Chúa Cha "bản sắc riêng", chúng ta biết rằng con là người đàn ông là người "bất sanh của Thiên Chúa" đã trở thành "một con người" trong việc nhập thể thông qua các trinh nữ. Như vậy, chúng ta có thể thấy rõ rằng Hêbơrơ 1: 3 được giải quyết Con là "độ sáng của vinh quang của Người (vinh quang của Chúa Cha) và hình ảnh rõ ràng của người mình (Người của Chúa Cha)" như một con người hoàn toàn đầy đủ trong việc nhập thể trong vòng trinh nữ Hebrew hơn là một đồng đẳng với nhau cáo buộc và vô tận coeternally biệt Thiên Chúa Ngôi Con.

Không có biện Ba Ngôi đã bao giờ có thể trả lời tại sao Hêbơrơ 1: 3 sử dụng danh từ tiếng Hy Lạp "CHARAKTER" trong đó cho thấy rằng Con đã được "sản xuất" là "một việc làm chính xác" hay "bản sao" của "chất của việc" của Chúa Cha ( " hypostasis ") trong khi còn vượt thời gian. Đối với nó là không thể đối với một cái gì đó để được sao chép hoặc sao chép từ một bản gốc mà không có một thời gian cụ thể xuất xứ. Làm thế nào sau đó có thể là Con đã luôn luôn tồn tại như một vượt thời gian bị cáo buộc Sơn trong khi được "sao chép" là "bản sao" của Người của Chúa Cha là một "con người" (một con người)?

Con là Thiên Chúa với chúng ta như một con người Being Authentic người Bắt đầu vào Thời gian

Cũng như tôi đã bị chỉ trích vì đã đồng ý với Arius 'tuyên bố, "đã có một thời gian khi Con đã không tồn tại (trong cuộc tranh luận của tôi với Thiên Chúa Ba Ngôi biện Ethan Smith -' là Giê-hô-Trị-Personal hoặc Uni-Personal ')", do đó Ba Ngôi biện Edward Dalcour trích Oneness tác giả David K. Bernard cho giảng dạy như Arius, rằng "cÓ lÀ MỘT THỜI GIAN KHI CON KHÔNG TỒN TẠI ..."

Tiến sĩ David Bernard đã viết, "Có một thời gian khi Con đã không tồn tại (The Oneness của Thiên Chúa, tr. 105) ..." Tác giả Ba Ngôi Edward Dalcour lên án David Bernard cho "chối bỏ sự hiện hữu từ trước của Sơn" và sử dụng một cụm từ "so sánh với các cụm từ quan trọng trong giảng dạy Arius của: 'có một thời gian khi Ngài [Con] không (A Look Definitive tại Oneness Thần học, Edward Dalcour, pg 108).'" mà không làm phiền để đề cập đến sự khác biệt về tín lý giữa bè rối Arian và Oneness.

Trong khi Oneness thần học có thể đồng ý với các cụm từ khóa của Arius ( "đã có một thời gian khi Con đã không được"), chúng tôi khác biệt từ Arius trong đó chúng tôi tin rằng ông đã trở thành người Sơn đã luôn luôn trước tồn tại thụ thai và sinh trinh nữ của mình như là "Đức Chúa Trời" và "Cha Đời đời" (Ê-sai 9: 6) trước khi cũng trở thành hiện thân như một người đàn ông đích thực.

Do đó, thần học Oneness khẳng định các vị thần của Thiên Chúa, Đấng đã trở thành một đứa trẻ sinh ra và con trai được trong khi Arius hoàn toàn phủ nhận thần tánh của Chúa Kitô. Vì vậy, trong khi chúng tôi từ chối từ chối Arius 'về sự tồn tại vượt thời gian của Chúa Thánh Thần của Chúa Cha, Đấng ngự xuống trên các trinh nữ (Lc 1:35; John 6:38) để trở thành hiện thân là Con (1 Tim 2:. 5; Matthew . 1:20; Dt 1:. 3; Dt 2:14), chúng tôi đồng ý với Arius trong đó Sơn như một Con chưa bao giờ là vĩnh cửu với Sơn không có bắt đầu.

Thần học nhất thể tin rằng Con Thiên Chúa đã sống một cuộc sống đích thực của con người vì Con là Thánh Thần của Thiên Chúa Cha cũng đã trở thành người đàn ông đã được hình thành trong các trinh nữ Hebrew. Do đó, Con Thiên Chúa không phải là Thiên Chúa hằng sống với loài người như Thiên Chúa, nhưng là, Con Thiên Chúa là Thiên Chúa hằng sống với nhân loại như một người đàn ông đích thực giữa những người đàn ông. Vì nó là không thể đối với Thiên Chúa là Thiên Chúa để cầu nguyện với Thiên Chúa và đối với Thiên Chúa là Thiên Chúa bị cám dỗ của cái ác như Đức Chúa Trời, chúng ta biết rằng Chúa Giêsu Kitô thành Nazareth là Thiên Chúa nhập thể với chúng tôi như một con người chân chính, người đã được thực hiện một cách chính xác như tất cả mọi người được thực hiện (Heb. 2:17).

Các trích đoạn sau đây từ bài viết JL Hall trong Ngũ Tuần Herald (một bản UPCI):

"Chúa Giêsu cầu nguyện với Ngài? Không, không phải khi chúng ta hiểu rằng Chúa Giêsu vừa là Thiên Chúa và con người. Trong thần tính của Ngài Chúa Giêsu đã không cầu nguyện, vì Thiên Chúa không cần phải cầu nguyện cho bất cứ ai. Là một người đàn ông, Chúa Giêsu đã cầu nguyện với Thiên Chúa, không nhân tính của hắn. Ông đã không cầu nguyện với Ngài như nhân loại, nhưng đến một Thiên Chúa chân thật, để Thiên Chúa cùng người trú ngụ trong nhân tính của Ngài và ai cũng sống ở vũ trụ. "

Anh Hội trường đã đi vào viết trong ấn phẩm tương tự, "sự kiện Kinh Thánh cho thấy rằng Chúa Giêsu đã sống như một con người đích thực, rằng Ngài không chỉ đơn thuần là giả định sự xuất hiện của xác thịt (1). Vì vậy chúng ta không nên ngạc nhiên rằng Ngài cầu nguyện với Thiên Chúa, tìm kiếm sức mạnh, hướng dẫn và đảm bảo. Hơn nữa, chúng ta không nên ngạc nhiên rằng Chúa Giêsu đã có một ý chí riêng biệt từ Thiên Chúa (2), mà Ngài thực sự là của con người trong tinh thần và linh hồn, mà Ngài có một sự tự nhận thức của nhân loại của Ngài. Những lời cầu nguyện của Chúa Giêsu với Chúa Cha đến từ cuộc sống con người của Ngài, từ mầu nhiệm Nhập Thể. Những lời cầu nguyện của ông không phải là những người của Thiên Chúa với một người của Thiên Chúa, nhưng những người của một con người đích thực cầu nguyện với Thiên Chúa thật. Cầu nguyện là dựa trên một hữu thua kém khẩn trước khi một con tốt. Nếu người cầu nguyện là bình đẳng trong quyền lực và quyền cho một người mà ông đang cầu nguyện, không có cầu nguyện chính hãng. " (Chúa Giêsu cầu nguyện với Ngài Điều từ tháng bảy Ngũ Tuần Herald?, UPCI bản, bởi JL Hall)

Nhất thể thần học dạy rõ ràng rằng Thiên Chúa đã trở thành "một con người chân chính" trong thân thông qua các trinh nữ sống như "một con người đích thực". Điều này giải thích những lời cầu nguyện và cám dỗ của Chúa Giêsu Kitô như là một người đàn ông thực sự đang sống giữa những người đàn ông. Do đó, các nhà thần học Oneness thừa nhận rằng Chúa Giêsu Kitô vừa là "Thiên Chúa toàn năng" về danh tính của Thiên Chúa đích thực của mình và "hoàn toàn con người" như để nhận dạng con người thật của mình, vì chính Thiên Chúa đã trở thành một người đàn ông trong trinh nữ Hebrew.

Oneness giả Talmadge Pháp khẳng định rằng Thiên Chúa đã trở thành một người đàn ông trong thân thông qua các trinh nữ. Lúc 9:40 vào bài giảng TS Talmadge Pháp về "Oneness Phong trào Ngũ Tuần trong Global Perspective" Talmadge Pháp cho biết, "Làm thế nào mà Thiên Chúa trở thành một người đàn ông nhưng vẫn là Thiên Chúa? Làm thế nào là Thiên Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần và chưa Một Đức Chúa Trời? Nó là một sự mặc khải tuyệt vời "(bài giảng TS Talmadge Pháp, Oneness Phong trào Ngũ Tuần trong Global Perspective / YouTube Video:. Https://youtu.be/Ag4taz7GRS8 ).

Oneness tác giả Tiến sĩ Daniel Segraves viết rằng Chúa Giêsu là Thiên Chúa biểu lộ trong chính hãng và ĐẦY ĐỦ SỰ TỒN TẠI NHÂN, "Tất cả những gì Chúa Giêsu đã làm và cho biết Ngài đã làm và nói như Ngài là ai, Thiên Chúa biểu lộ trong sự tồn tại của con người chân thật và đầy đủ." (Tiến sĩ Daniel Segraves Điều, Suy nghĩ về Giăng 17: 5, 2010/03/23 http://evidentialfaith.blogspot.com/2010/03/thoughts-on-john-175-by-dr-daniel-l.html)

William Chalfant là một tác giả Oneness tôn trọng người viết sau đây trong sự phê bình của Thần học "Kinh Thánh Writers":

"Nếu Chúa Giêsu Kitô không phải là Thiên Chúa Toàn Năng (Chúa Cha) Sau đó, ông không có khả năng để cứu chúng ta (nhưng Ngài). Mặt khác, nếu Chúa Giêsu thành Nazareth không phải là Con thật của Đức Maria, và một con người chân chính, hậu duệ của David và Abraham, thì Ngài không thể được Đấng Cứu Chuộc của chúng tôi và sự hy sinh của chúng tôi cho tội lỗi. để từ chối thiên tính tuyệt vời của Ngài (như Thiên Chúa Cha) là để cướp Ngài trong vinh quang hợp pháp của Ngài. Mặt khác, để từ chối nhân loại chính hãng của ông là cướp chúng ta hy sinh máu của chúng tôi, người đã treo ở vị trí của chúng ta trên thập tự gồ ghề cũ. Nếu Ngài không phải là một người trong chúng ta, thì chúng ta không có một Đấng Trung Gian đúng. 1 Timothy 2,5 tiểu bang, "Vì chỉ có một Thiên Chúa, và là một trung gian hòa giải giữa Thiên Chúa và con người, người đàn ông (Nhân chủng học) Chúa Giêsu Kitô ". Nếu Ngài không phải là Nhân chủng học đúng và Thiên Chúa thật, thì đức tin của chúng ta là vô ích. Nhưng nó không phải là vô ích, bởi vì Ngài đứng ở vị trí của tôi."

Vào khoảng hai mươi ba phút và bốn mươi lăm giây vào tranh David Bernard với Robert Morey, anh Bernard nói: "Khi chúng ta nói về Chúa Giêsu nói chuyện với Chúa Cha, đó là dễ hiểu rằng Chúa Giêsu đang nói như AN LÀ NHÂN AUTHENTIC." Và ở tuổi hai mươi ba phút và mười ba giây vào cuộc tranh luận tương tự, bác sĩ Bernard nói rằng những lời cầu nguyện của Chúa Giêsu là "luôn luôn trong bối cảnh của A CUỘC SỐNG CON NGƯỜI REAL".

Sau đó, vào khoảng hai mươi bốn phút ba mươi giây anh Bernard cho biết, "Bạn phải hiểu rằng nó là như A NHÂN BẤT LÀ rằng ông đã gửi ý chí của mình cho Đức Chúa Trời." (Từ Tranh luận David K. Bernard với Robert Morey, YouTube Video: https://youtu.be/MiWZKjbeMMc)

Các quan điểm thần học Oneness không dạy rằng Đức Jesus đã cầu nguyện với Chúa Cha như Chúa Cha, như vị trí của chúng tôi khẳng định rằng Chúa Giêsu đã cầu nguyện và gửi ý chí con người mình cho Chúa Cha như là "một con người thực sự". Do đó, Đức Chúa Cha đã có thể hoạt động như Thiên Chúa không thay đổi bên ngoài của thân chỉ với một ý chí của Thiên Chúa, trong khi đứa trẻ sinh ra và con trai cho là Thiên Chúa Cha với chúng tôi là "một LÀ NHÂN đích thực", những người đã cầu nguyện "trong bối cảnh một CUỘC SỐNG cON nGƯỜI REAL "với một ý chí con người thực sự.

Do đó, chúng tôi có một Thiên Chúa Thiên Chúa Người là Cha và một Đấng trung gian giữa Thiên Chúa Người và tất cả nhân loại, con người Giêsu Kitô (1 Tim 2:. 5). Đối với "Thiên Chúa duy nhất chân thật" (Giăng 17: 3) cũng đã trở thành "một con người đích thực" như một con người vì một người như là một người không thể làm trung gian hoặc tương tác với chính mình.

Do đó, quan điểm thần học, tiến sĩ David Bernard là quan điểm thần học cũng giống như tôi mặc dù biện hộ Ba Ngôi Ethan Smith đã tuyên bố rằng tôi đã "mâu thuẫn Oneness Thần học" bởi vì tôi đã nói rằng Người của Chúa Cha cũng đã trở thành một con người: Thiên Chúa là Đấng Thánh Person và là một con người. (Video YouTube Ethan Smith: https://youtu.be/nk2kdrm4pT4 - Steve Ritchie đáp ứng video YouTube: https://youtu.be/HxdDQqshMkY và https://youtu.be/hqgns1Dtrbk )

Tôi đã tìm thấy rằng hầu hết mọi người không Oneness sai lầm nghĩ rằng chúng ta tin rằng Chúa Giêsu là Thiên Chúa Cha với chúng ta như Chúa Cha chứ không phải là Thiên Chúa Cha sống với chúng ta như là "một con người chân chính". Do đó, họ cười và chế nhạo vị trí của chúng tôi trước dành thời gian để kiểm tra những gì trung thực vị trí của chúng tôi thực sự là.

Chúng tôi không tuyên bố rằng Chúa Giêsu chỉ là Thiên Chúa trong xác thịt; chúng tôi sẽ xác nhận rằng Chúa Giêsu là Thiên Chúa với chúng ta như một người đàn ông chân chính trong xác thịt người có thể cầu nguyện và được ma quỉ cám dỗ như một con người đích thực.

Con không bao giờ sở hữu Divine Tên của Giavê cho đến khi nó được trao cho anh ta

Các học thuyết Ba Ngôi Thiên Chúa rằng một bị cáo buộc Con đã luôn coequally và coeternally cai trị như một cá nhân riêng biệt với Thiên Chúa Cha. Điều này có nghĩa rằng một bị cáo buộc Đức Chúa Con nên đã sở hữu tên của Giavê (Jehovah) cùng với Chúa Cha trong suốt qua cõi đời đời. Nhưng nếu kinh chứng minh rằng Con là Con không bao giờ sở hữu Tên của Giavê trước khi nó được trao cho anh ta, sau đó học thuyết toàn Trinity sụp đổ.

Jeremiah 23: 5-6, "Ta sẽ cho David một chi nhánh công bình, và một vua sẽ cai trị ... và đây là TÊN HIS theo đó ông sẽ được gọi, Giavê (Jehovah) sự công bình của chúng tôi."

Chúng ta biết rằng bối cảnh của Jeremiah 23: 5-6 đang giải quyết Chúa Giêsu Kitô là "chi nhánh công chính" những người đến từ các hạt giống của David. Kể từ khi Đức Kitô sẽ được "gọi là Giavê" trong tương lai tiên tri, chúng ta biết rằng Chúa Giêsu Kitô là Con Một Người có thể không luôn luôn được gọi là Yahweh suốt qua cõi đời đời. Đối với lý do tại sao sẽ Kinh Thánh nói rằng Đức Kitô "sẽ được gọi là Yahweh" nếu anh ấy luôn timelessly gọi là Yahweh để bắt đầu với?

Matthew 1: 21-23, "Cô sẽ phải chịu một Sơn; và bạn sẽ gọi ông Giêsu tên (Yahweh là Salvation), vì Ngài sẽ cứu dân mình ra khỏi tội lỗi của họ. Bây giờ tất cả điều này đã diễn ra để thực hiện những gì đã được nói bởi Chúa qua các tiên tri: Những trinh nữ sẽ thụ thai và sinh một con trai, và họ sẽ gọi ông Immanuel (có nghĩa là "Thiên Chúa ở cùng chúng ta") ".

Tên của Chúa Giêsu trong tiếng Hebrew có nghĩa là, "Giavê (Jehovah) là sự cứu rỗi". Chú ý rằng bối cảnh của Matthew 1: 21-23 nói rằng Con sẽ được gọi là Chúa Giêsu (Yahweh là Salvation) chứ không phải là Sơn luôn được gọi là Ðức Chúa Cứu Thế của chúng tôi trong suốt qua cõi đời đời. Do đó, chúng ta biết rằng Con là người đàn ông đã được đưa ra tên của Giavê vì đầu của mình bằng cách begetting trinh nữ của mình.

Các kinh nhiều lần thông báo cho chúng tôi rằng Con là con người Giêsu Kitô, Đấng đã được đưa ra tên của Giavê Thiên Chúa Cha chứ không phải là luôn luôn sở hữu tên thần thánh.

John 5:43, "Tôi đã đi vào TÊN CHA TÔI."

John 17:11 (NASB), "Đức Thánh Cha, giữ chúng qua TÊN CỦA BẠN, cái tên mà BẠN ĐÃ ĐƯỢC ME."

Phi-líp 2: 9, "Thiên Chúa siêu tôn Người lên rất cao, và ban cho Ngài danh LÀ TRÊN MỌI NAME ..."

Hêbơrơ 1: 4, "Ông đã thừa kế LẤY TÊN hơn tuyệt vời hơn họ (các thiên thần)."

Chúng tôi yêu cầu bạn bè của chúng tôi tại sao Ba Ngôi Con sẽ đi vào Tên của Cha trong Giăng 5:43 nếu Sơn là tên của một người thần linh một cáo buộc của một bị cáo buộc ba người Thiên Chúa Ba Ngôi? Vì nếu Sơn là coequally Thiên Chúa Ngôi Hai của Ba Ngôi, sau đó ông đã có thể đi trong danh coequally biệt của riêng mình chứ không phải là Tên của Cha. Theo cách tương tự, nếu Sơn như một Con đã luôn luôn sở hữu "các danh hiệu vượt trên mọi danh hiệu", thì làm sao Sơn có thể được trao danh của Chúa Cha, khi luôn sở hữu nó? Do đó, Sơn đã phải đã có được tên ở trên tất cả các tên vì Con là con người Giêsu Kitô chứ không phải là vô tận bị cáo buộc Đức Chúa Con.

Các bằng chứng kinh điển trong đó chứng minh rằng Sơn đã được đưa ra tên của Chúa Cha giải thích lý do tại sao các tông đồ luôn được rửa tội trong Danh một mình Chúa Giêsu Kitô (Cv 2:38; Cv 8:16; Cv 10:48; Cv 19: 5; Rô-ma 6: 3-5; Cl 2:12; Gl 3:27). Đối với Chúa Giêsu Kitô có thừa kế của con người đã nhận được tên của Thiên Chúa Cha của ông ( "Yahweh là Salvation") vì Con là Immanuel Thiên Chúa với chúng ta như một người đàn ông thực sự đang sống giữa những người đàn ông. Như vậy, Matthew 28:19 chứng minh rằng chỉ có một Thiên Chúa Nhân danh Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần.

Matthew 28:19: "... rửa tội cho họ tên (tiếng Hy Lạp" Anoma "là một cái tên duy nhất) của Chúa Cha và Chúa Con và Chúa Thánh Thần ..."

Ê-sai 9: 6 (ESV), "Đối với chúng ta một đứa trẻ được sinh ra, cho chúng tôi một con trai ban cho; và chính phủ sẽ đổ lại trên vai anh, và tên của ông được gọi là cố vấn tuyệt vời, là Đức Chúa Trời, là Cha Đời đời, là Chúa Bình an.

Ê-sai 07:14 (ESV), "Vì vậy, chính Chúa sẽ cung cấp cho bạn một dấu hiệu. Kìa, các trinh nữ sẽ thụ thai, sinh hạ một con trai, và sẽ gọi tên ông Immanuel. "

Matthew 01:23 (ESV), "Nầy, các trinh nữ sẽ thụ thai, sinh hạ một con trai, và người ta sẽ gọi tên ông Immanuel" (có nghĩa là, Thiên Chúa ở cùng chúng ta). "

Matthew 1:23 xác nhận rằng lời tiên tri trong sách Isaiah 7: 10-14 đã được ứng nghiệm trong Chúa Giêsu, vì Chúa Giêsu là "Immanuel" được dịch là "Thiên Chúa ở cùng chúng ta." Như vậy, Ê-sai 9: 6 là một lời tiên tri dự đoán rằng tên của đứa trẻ sinh ra và con trai nhất định sẽ được gọi tên như "Thiên Chúa Mighty" và "Cha Đời đời" (Giăng 17:11, Phi-líp 2: 9, Dt. 1: 4).

Đó là lý do tại sao các vị tiên tri Giêrêmia đã viết rằng Sơn "được gọi là (thì tương lai), Yahweh sự công bình của chúng ta" (Gr 23: 5-6. - Một bị cáo buộc Đức Chúa Con phải luôn luôn được gọi là Yahweh). Và đây là lý do tại sao Thánh Vịnh 118: 14 nói, "CHÚA là sức mạnh và là bài hát của tôi, Ngài cũng đã TRỞ THÀNH CỨU ĐỘ CỦA TÔI".

Con là sự duyên tiền định Chúa của vũ trụ

Hêbơrơ 1: 1-2 (Weymouth NT), "Thiên Chúa, Đấng trong những ngày xưa đã nói chuyện với tổ tiên của chúng tôi trong nhiều thông điệp khác nhau và bằng các phương pháp khác nhau thông qua các tiên tri, có vào cuối những ngày này nói với chúng ta qua Con Một Người, là người Chúa trước số phận của vũ trụ, và thông qua những người mà Ngài đã cổ. "

Oneness tác giả Tiến sĩ Daniel Segraves viết: "... tuyên bố rằng Thiên Chúa có 'trong những ngày cuối cùng nói với chúng ta bởi Con Ngài," trái ngược với thông tin liên lạc trước khi Thiên Chúa qua các tiên tri, chỉ ngữ pháp mà Thiên Chúa đã không nói bởi Con Ngài trước 'những ngày cuối cùng. " Nếu chúng ta có thể sử dụng 'Sơn' trong một cảm giác preincarnational, nó sẽ là khó tin khi nghĩ rằng Thiên Chúa không bao giờ nói bằng Con từ đời đời và trong suốt toàn bộ thời kỳ của Kinh Thánh Hebrew cho đến khi nhập thể "(Daniel Segraves, Do Thái:. Better Things .. Vol 1 (Hazelwood, MO: Word đốt cháy Press, 1996), 31-32)

Biện giải Ba Ngôi thường cáo buộc rằng một Đức Chúa Con có thể được xem như là một trong những thiên thần đã nói chuyện với các tổ phụ Israel mặc dù Hêbơrơ 1: 1-2 nói rằng Thiên Chúa đã không "nói với chúng ta qua Con Một Người" cho đến khi "sự kết thúc của những ngày ".

Nếu Con Thiên Chúa thực sự đã nói chuyện với các tổ phụ Israel trước khi "những ngày cuối cùng" thì tại sao Hêbơrơ 1: 2 nói rằng "Thiên Chúa, người ngày xưa đã nói chuyện với tổ tiên của chúng tôi trong nhiều thông điệp khác nhau và bằng các phương pháp khác nhau thông qua các tiên tri, có vào cuối những ngày này nói với chúng ta qua Con một người, Chúa trước số phận của vũ trụ là ai "? (Peter trích dẫn Joel 02:28 trong Công vụ 2:17 để cho thấy rằng các thế kỷ đầu tiên là khởi đầu của những ngày cuối cùng, "Và nó sẽ xảy ra trong những ngày cuối cùng, Ðức Chúa Trời, tôi sẽ đổ của Thần ta trên tất cả thịt "-KJV)?

Nếu Con đã luôn luôn tồn tại như một đồng đẳng vượt thời gian và coeternal Đức Chúa Con, sau đó nó có vẻ lạ rằng đó là một Đức Chúa Con sẽ là hoàn toàn im lặng cho đến những ngày cuối cùng.

Không có Ba Ngôi có thể giải thích lý do tại sao không có một câu duy nhất của Kinh Thánh cho thấy rằng Con là Con Thiên Chúa bao giờ thực sự nói chuyện trong Kinh Thánh Hebrew. Nó cũng có vẻ rất lạ rằng "Chúa tiền định của vũ trụ" có thể đã thực sự tạo ra các lứa tuổi của con người như là đại lý của Chúa Cha trong khi được "foreknown" (1 Phêrô 1:20), "duyên tiền định" (Hêbơrơ 1: 2), và " bổ nhiệm "của Thiên Chúa Cha là một người là duyên tiền định" người thừa kế của tất cả mọi thứ "(Hêbơrơ 1: 2) và người được" bổ nhiệm trong công việc của tay Ngài (Chúa Cha) (Hêbơrơ 2: 7; Thi Thiên 8: 6 ) ".

Đối với thế nào là nó có thể cho một bị cáo buộc Thiên Chúa trước khi nhập thể, Con đã được "chỉ định làm người thừa kế của tất cả mọi thứ" (Hêbơrơ 1: 2) nếu mà Chúa Con đã là một người cai trị đồng đẳng với nhau trên tất cả mọi thứ để bắt đầu với? Theo cách như thế, một bị cáo buộc đứng ngang hàng Đức Chúa Con thì đã không bị "bổ nhiệm trên các tác phẩm của" Cha "bàn tay" (Tv 8: 6; Hêbơrơ 2: 7) nếu Con là Con thực sự đã làm việc tạo như Cha của đại lý trong sáng tạo.

Oneness tác giả Tiến sĩ Daniel Segraves viết: "... tuyên bố rằng Thiên Chúa có 'trong những ngày cuối cùng nói với chúng ta bởi Con Ngài," trái ngược với thông tin liên lạc trước khi Thiên Chúa qua các tiên tri, chỉ ngữ pháp mà Thiên Chúa đã không nói bởi Con Ngài trước 'những ngày cuối cùng. " Nếu chúng ta có thể sử dụng 'Sơn' trong một cảm giác preincarnational, nó sẽ là khó tin khi nghĩ rằng Thiên Chúa không bao giờ nói bằng Con từ đời đời và trong suốt toàn bộ thời kỳ của Kinh Thánh Hebrew cho đến khi nhập thể "(Daniel Segraves, Do Thái:. Better Things .. Vol 1 (Hazelwood, MO: Word đốt cháy Press, 1996), 31-32)

Có thể đứng ngang hàng một Đức Chúa Con đã câm từ Sáng Thế Ký đến Malachi?

Biện giải Ba Ngôi thường cáo buộc rằng một Đức Chúa Con có thể được xem như là một trong những thiên thần đã nói chuyện với các tổ phụ Israel mặc dù Hêbơrơ 1: 1-2 nói rằng Thiên Chúa đã không "nói với chúng ta qua Con Một Người" cho đến khi "sự kết thúc của những ngày ".

Nếu Con Thiên Chúa thực sự đã nói chuyện với các tổ phụ Israel trước khi "những ngày cuối cùng" thì tại sao Hêbơrơ 1: 2 nói rằng "Thiên Chúa, người ngày xưa đã nói chuyện với tổ tiên của chúng tôi trong nhiều thông điệp khác nhau và bằng các phương pháp khác nhau thông qua các tiên tri, có vào cuối những ngày này nói với chúng ta qua Con một người, Đấng là Chúa trước số phận của vũ trụ? "(Peter trích dẫn Joel 2:28 trong Công vụ 2:17 để cho thấy rằng các thế kỷ đầu tiên là sự khởi đầu của cuối cùng ngày, "Và nó sẽ xảy ra trong những ngày cuối cùng, Ðức Chúa, Ta sẽ đổ Thánh Linh của Ta trên mọi xác thịt" -KJV)?

Nếu Con đã luôn luôn tồn tại như một đồng đẳng vượt thời gian và coeternal Đức Chúa Con, sau đó nó có vẻ lạ rằng đó là một Đức Chúa Con sẽ là hoàn toàn im lặng cho đến những ngày cuối cùng.

Không có Ba Ngôi không thể giải thích lý do tại sao không có một câu duy nhất của Kinh Thánh cho thấy rằng Con là Con Thiên Chúa bao giờ thực sự nói chuyện trong Kinh Thánh Hebrew. Nó cũng có vẻ rất lạ rằng "Chúa tiền định của vũ trụ" có thể đã thực sự tạo ra các lứa tuổi của con người như là đại lý của Chúa Cha trong khi được "foreknown" (1 Phêrô 1:20), "duyên tiền định" (Hêbơrơ 1: 2), và " bổ nhiệm "của Thiên Chúa Cha là một người là duyên tiền định" người thừa kế của tất cả mọi thứ "(Hêbơrơ 1: 2) và người được" bổ nhiệm trong công việc của tay Ngài (Chúa Cha) (Hêbơrơ 2: 7; Thi Thiên 8: 6 ) ".

Đối với thế nào là nó có thể cho một bị cáo buộc Thiên Chúa trước khi nhập thể, Con đã được "chỉ định làm người thừa kế của tất cả mọi thứ" (Hêbơrơ 1: 2) nếu mà Chúa Con đã là một người cai trị đồng đẳng với nhau trên tất cả mọi thứ để bắt đầu với? Theo cách như thế, một bị cáo buộc đứng ngang hàng Đức Chúa Con thì đã không bị "bổ nhiệm trên các tác phẩm của" Cha "bàn tay" (Tv 8: 6; Hêbơrơ 2: 7) nếu Con là Con thực sự đã làm việc tạo như Cha của đại lý trong sáng tạo.

Con trở nên tốt hơn so với các Thiên Thần khi Ngài thừa hưởng Tên của Cha

Hêbơrơ 1: 4 (NASB), "đã trở nên tốt hơn nhiều so với các thiên thần, như Ngài đã thừa hưởng một tên xuất sắc hơn họ."

Làm thế nào chính xác một thể bị cáo buộc vượt thời gian và Thiên Chúa đồng đẳng với nhau Con có "TRỞ THÀNH ... tốt hơn so với các thiên thần" nếu anh ấy đã tốt hơn so với các thiên thần như một Thiên Chúa đứng ngang hàng với Sơn để bắt đầu với? Theo cách như thế, làm sao có thể một cáo buộc vô tận và đồng đẳng Đức Chúa Con được cho là đã "thừa hưởng một tên xuất sắc hơn" các thiên thần nếu anh ta vẫn luôn luôn có tên trong cả quá khứ vĩnh cửu? Hơn nữa, kể từ khi các nhà thần học Ba Ngôi có truyền thống cho rằng danh hiệu "Sơn" là tên của một Thiên Chúa vượt thời gian Sơn, cách chính xác có thể Con có "thừa kế" Tên của ông là Con nếu ông đã luôn luôn có tên từ quá khứ vĩnh cửu?

Thiên Chúa Cha truyền cho các thiên thần để thờ phượng Chúa Con trong thế giới

Hêbơrơ 1: 6 (NASB), "Và khi Ngài một lần nữa mang đến cho các con trưởng thành trên thế giới, Ông nói," AND LET TẤT CẢ CÁC THIÊN THẦN CỦA ĐỨC CHÚA TRỜI thờ phượng Ngài ".

Làm thế nào Trinitarians thể tin rằng một đồng đẳng với nhau và coeternal (vượt thời gian) Đức Chúa Con là một tiền thân của Thiên Chúa các con đầu lòng trước khi thực sự được sinh ra? Có thể Thiên Chúa là Thiên Chúa theo nghĩa đen là một Thiên Chúa các con đầu lòng trước khi ông đã thực sự sinh ra? Sự hiểu biết duy nhất khả thi của từ "trưởng tử" trong mối quan hệ với Chúa Giêsu Kitô là rằng ông là "trưởng tử" trong tâm trí của tiên tri và lập kế hoạch của Thiên Chúa cũng giống như ông đã được gọi là "Chiên Con đã bị giết từ nền tảng của thế giới" trong Khải Huyền 13 :số 8.

Vì thế, Thiên Chúa, Đấng kêu gọi những điều đó là không như họ là (Rô-ma 4:17), đã nói về Chúa Kitô như đang được đầu tiên bị giết và đứa con đầu lòng trước khi ông đã thực sự bị giết và sinh ra.

Con Thiên Chúa cũng được gọi là "hình ảnh của Thiên Chúa vô hình, là trưởng tử của mọi tạo vật" trong Côlôsê 1:15 trước mặt Con đã thực sự ra đời. Do đó, Thiên Chúa theo nghĩa đen đã đem ra "đứa con đầu lòng vào thế giới" của mình sau khi Sơn được "foreknown trước khi nền tảng của thế giới" (1 Pr 1:20).

Đối với lý do tại sao khác sẽ các thiên thần đã được ra lệnh để thờ Sơn sau khi được đưa vào thế giới nếu các thiên thần đã được thờ Sơn như một bị cáo buộc trước khi nhập thể của Thiên Chúa các con đầu lòng? Do đó, Sơn không thể có timelessly tồn tại như một Đức Chúa Con bởi vì các thiên thần sẽ không có được chỉ huy để thờ Sơn nếu họ đã luôn luôn được tôn thờ Chúa Con là Con ở nơi đầu tiên.

Con là Yahweh Incarnate Ai sẽ ngồi trên ngai vàng của David - Dt. 1: 8-12

Hêbơrơ 1: 8-9 (Berean Literal Kinh Thánh), "Nhưng Ðức Sơn: 'ngai vàng của bạn, Hỡi Đức Chúa Trời, là đến tuổi tuổi, và cây gậy của sự công chính là các vương trượng của Vương quốc của bạn. Bạn đã yêu sự công bình và ghét gian ác; vì điều này, Thiên Chúa, Thiên Chúa của bạn, đã xức dầu cho bạn với các dầu của niềm hân hoan trên đồng của bạn '. "

Chúng ta biết rằng Hêbơrơ 1: 8-9 là một trích dẫn trực tiếp từ một tiên tri Chúa cứu tìm thấy trong Thánh Vịnh 45: 6-7, trong đó đứa trẻ tương lai sinh ra và con trai nhất định sẽ yêu sự công bình và ghét ác sau khi được thụ thai và sinh ra trên hành tinh trái đất. Đối với nó là không thể đối với một Thiên Chúa đồng đẳng với nhau Con có một Thiên Chúa ( "Thiên Chúa của bạn, đã xức dầu cho bạn") trong khi được xức dầu của Thiên Chúa "ở trên" "bạn đồng hành" của con người ông của mình. Theo cách như thế, nó là vô lý để khẳng định rằng một Thiên Chúa đồng đẳng với nhau Con có thể được xức dầu bởi Đức Chúa Trời mình, như Đấng xức dầu lớn hơn người được xức dầu.

Các không bao gồm Berean Literal Kinh Thánh "Ông nói" từ các văn bản của Hêbơrơ 1: 8 bởi vì nó không xuất hiện trong bất kỳ các bản thảo Hy Lạp gốc. Do đó, ý tưởng của Ba Ngôi Thiên Chúa Cha thực sự nói chuyện với Con Ngài nói, "ngai vàng của bạn O Thiên Chúa", là hoàn toàn mang tính đầu cơ và không có bất kỳ hỗ trợ kinh thánh chứng cứ.

Nhiều bản dịch in nghiêng "ông nói" vì những lời đã được thêm vào sau đó bởi các dịch giả. Trong thực tế, kể từ Hêbơrơ 1: 8-9 là một trích dẫn Chúa cứu thế trực tiếp từ bài hát Psalmists trong Thi Thiên 45: 6-7, chúng ta biết rằng Thiên Chúa đã không nói trực tiếp những lời trong Thánh Vịnh 45: 6-7. Vì vậy, nó sẽ là scripturally chính xác hơn để thêm " Kinh Thánh nói " in nghiêng để Hêbơrơ 1: 8 chứ không phải là " Ông nói. "

Bối cảnh của bài Thánh Vịnh chương 45 là một bài hát từ một trong những người con trai của Cô-ra quyết Đấng Cứu Thế là "vua" trong một lời tiên tri Chúa cứu lấy cảm hứng.

" 1 Trái tim tôi tràn với một chủ đề dễ chịu; Tôi giải quyết câu thơ của tôi cho vua; lưỡi của tôi cũng giống như ngòi bút của một người ghi chép sẵn sàng ... 3 thắt thanh kiếm của bạn trên đùi của bạn, O hùng mạnh nhất, trong sự lộng lẫy và uy nghi! 4 Trong uy nghi của bạn đi ra thắng lợi cho nguyên nhân của sự thật và sự hiền lành và công bình; cho tay phải của bạn dạy cho bạn những hành động tuyệt vời! 5 mũi tên của bạn được sắc nét trong trái tim của kẻ thù của nhà vua; các dân tộc thuộc bạn. 6 ngôi Hỡi Đức Chúa Trời, là mãi mãi.

Các vương trượng của vương quốc của bạn là một cây gậy ngay thẳng; 7 bạn đã yêu sự công bình và sự ác ghét. Do đó Thiên Chúa, Thiên Chúa của ngươi, đã xức dầu cho bạn với dầu hoan lạc ngoài đồng hành của bạn ". (Thi Thiên 45: 1-7 ESV)

Bình luận Benson chỉ ra rằng các tác giả Thánh Vịnh là cá nhân người sáng tác những lời trong Thánh Vịnh chương bốn mươi lăm chứ không phải là Thiên Chúa Cha nói trực tiếp với Con Ngài. Bình luận của Benson giải thích ý nghĩa Hebrew của Psalmists lời trong Thánh Vịnh 45: 1,

"Tôi sẽ nói về những điều tôi đã thực hiện" - Hebrew, מעשׂי, magnasi, công việc của tôi, hoặc thành phần; chạm vua - Vua Messiah và chính phủ của ông ". (Bình luận của Benson, Thi thiên 45: 1)

Trong khi Thần Khí của Thiên Chúa lấy cảm hứng từ các tác giả Thánh Vịnh để viết Psalm chương bốn mươi lăm, chúng tôi biết rằng đó là tác giả Thánh Vịnh đã viết, "tôi giải quyết câu thơ của tôi với nhà vua" trong một bài Thánh Vịnh (bài hát) chứ không phải là Thiên Chúa Cha nói trực tiếp với anh con tương lai sinh ra và con trai nhất định. Vì nếu Thiên Chúa Cha đã nói chuyện trực tiếp với Con Ngài nói, "ngai vàng của bạn O Thiên Chúa" thì làm sao có thể Thiên Chúa Cha cũng nói, "Vì thế Thiên Chúa, Thiên Chúa của ngươi, đã xức dầu cho bạn ..."?

Do đó, chúng ta biết rằng các tác giả Thánh Vịnh đã được truyền cảm hứng để giải quyết các Messiah là Thiên Chúa, Đấng sẽ lên ngai vàng của David (Ê-sai 9: 7 ESV- "Trong sự gia tăng của chính phủ của ông và hòa bình sẽ không có kết thúc, trên ngai vàng của David và trên vương quốc của mình, thiết lập nó và để duy trì nó với công lý và sự công bình ... ") mà cảm hứng thánh xác định là" ngai vàng của Giavê " (1 Chronicles 29: 23-ESV," Sau đó, Solomon ngồi trên ngai vàng của CHÚA [Yahweh] làm vua thay cho David cha "). và" ngai vàng của Thiên Chúa và của Con Chiên " (Khải Huyền 22: 3 BSB -" những ngôi Đức Chúa Trời và Chiên Con sẽ nằm trong thành phố, và tôi tớ Ngài sẽ thờ phượng Ngài. ") .

Hêbơrơ 1: 10-12 sau đó chuyển sang trích dẫn một bài Thánh Vịnh hoàn toàn khác nhau (Tv 102: 25-27) trong đó người coi tay đang cầu nguyện với Đấng Tạo Hóa của ông nói rằng, "24 Tôi nói, 'Lạy Chúa tôi, không đưa tôi đi trong giữa ngày của tôi , năm của bạn là đến muôn đời. 25 Trong số cũ Bạn thành lập trái đất, Các từng trời là công việc của tay của bạn . 26Even họ sẽ bị hư mất, nhưng bạn phải chịu đựng ; Và tất cả trong số họ sẽ mang ra như một may mặc; Giống như quần áo Bạn sẽ thay đổi họ và họ sẽ được thay đổi. 27 Nhưng Bạn là như nhau, và năm của bạn sẽ không đi đến một kết thúc (Tv 102: 25-27 NASB) . "

Bất kỳ ai đọc Thánh Vịnh chương 102 trong toàn bộ của nó sẽ thấy rõ ràng rằng toàn bộ chương là một lời cầu nguyện của các tác giả Thánh Vịnh với Giavê Thiên Chúa yêu cầu giúp đỡ của ông (Thánh Vịnh 102: 1 cho biết, "nghe lời cầu nguyện của tôi, Lạy Chúa Và để cho tiếng kêu của tôi để được giúp đỡ! đến You ") . Do đó, cùng một tác giả Thánh Vịnh nói rằng, "Lạy Chúa tôi, không đưa tôi đi ở giữa ngày của tôi" đi vào cầu nguyện: "Thuở xưa Bạn thành lập trái đất, và các từng trời là công việc của tay của bạn".

Chúng ta biết rằng Hêbơrơ 1:10 quyết tay của Chúa Cha như Thái 2: 7 trích dẫn Thánh Vịnh 8: 5-6 cho thấy rằng Cha bổ nhiệm Sơn qua các tác phẩm của bàn tay của ông ( "Bạn đăng quang anh với vinh quang và danh dự và bổ nhiệm ông [ Con] qua các tác phẩm của bàn tay của bạn "- Dt 2: 7; Thi Thiên 8: 5-6). . Như vậy, chúng ta có thể thấy rõ rằng Hêbơrơ 1:10 trích dẫn Thánh Vịnh 102: 25 cho thấy rằng Chúa Giêsu là Đấng Tạo Hóa là Giavê Thiên Chúa Cha trước khi ông trở thành con người sinh ra và con trai nhất định.

Hêbơrơ 1: 10-12, "Và: 'Bạn Lạy Chúa, đặt nền móng của trái đất trong sự khởi đầu, và các tầng trời là công việc của tay của bạn. Họ sẽ bị hư mất mà Bạn vẫn còn; và tất cả sẽ già như áo, và giống như một chiếc áo choàng Bạn sẽ lăn chúng lên, và như một áo họ sẽ được thay đổi; nhưng bạn là như nhau, và năm của bạn sẽ không bao giờ kết thúc. "

nhà thần học nhất thể đồng ý rằng danh tính thực sự của Chúa Con là Thánh Linh của Ðức Chúa Trời là Đấng Tạo Hóa trước khi Chúa Thánh Thần đã nhập thể là con người sinh ra và Sơn nhất định. Đối chiếu lại, Trinitarians sai giả định rằng Hêbơrơ 1: 10-12 đang giải quyết một coequally biệt tiền thân của Giavê Thiên Chúa Ngôi Con người đã tạo ra tất cả mọi thứ như một Sơn.

Tuy nhiên, không có một mảy may bằng chứng Kinh Thánh cho thấy rằng Sơn trước tồn sinh của ông là Con vì kinh chỉ nói chuyện của Giavê Thiên Chúa Cha như là tác giả người "khiến anh Chúa (Con) trong các tác phẩm của bàn tay của bạn (bàn tay của Chúa Cha - Thánh Vịnh 8: 6 Kinh Thánh Kitô giáo chuẩn Holman của ) "Chúng tôi yêu cầu Trinitarians cách Con có thể là đại diện của Cha trong sáng tạo trong khi Con đã được" làm Chúa trong công trình "của Chúa Cha" bàn tay ".?

Hêbơrơ 2: 7 trích dẫn Thánh Vịnh 8: 5-6 để chứng minh rằng Con đã được bổ nhiệm qua các tác phẩm của bàn tay của Chúa Cha. "BẠN ĐÃ LÀM HIM CHO MỘT KHI Little THẤP HƠN CÁC THIÊN THẦN; BẠN ĐÃ ngôi HIM VỚI GLORY VÀ DANH DỰ VÀ ĐÃ BỔ NHIỆM HIM VỀ NHỮNG VIỆC TAY "(Dt 2:. 7 NASB).

Một số người cho rằng Thánh Vịnh 8: 5-6 và Hêbơrơ 2: 7 không được giải quyết Chúa Giêsu như là một trong những người đã được bổ nhiệm qua các tác phẩm của bàn tay của Chúa Cha, nhưng Hêbơrơ 2: 8-9 tiếp tục khẳng định rõ ràng rằng đoạn này là nói về Chúa Giêsu: " BẠN ĐÃ ĐƯA TẤT CẢ NHỮNG ĐIỀU TRÊN khuất THEO FEET HIS. Vì trong phải chịu tất cả mọi thứ với anh ta, anh lại không có gì mà không phụ thuộc vào anh ta. Nhưng bây giờ chúng tôi vẫn chưa nhìn thấy tất cả những điều bị cho anh ta. Nhưng chúng tôi thấy Đấng đã làm cho một ít trong khi thấp hơn so với các thiên thần, cụ thể là, Chúa Giêsu ... "

Biện giải Ba Ngôi không thể giải thích như thế nào Sơn tạo ra tất cả mọi thứ như một người con trong khi được bổ nhiệm qua các tác phẩm của bàn tay của Chúa Cha. Lời giải thích duy nhất khả thi được tổ chức bởi Oneness tín. Trong khi Sơn là người đàn ông đã được bổ nhiệm qua các tác phẩm của bàn tay của Chúa Cha, Ngài đã trở thành một người đàn ông như những đứa trẻ sinh ra và con trai đã cho là Cha Ngài hiện thân như một người đàn ông đích thực (Ê-sai 9: 6 KJV, "cho chúng ta một đứa trẻ được sinh ra, cho chúng ta một con trai ban cho ... và tên của ông được gọi là ... Mighty Thiên Chúa, là Cha đời đời ... ") .

Hêbơrơ 3: 3-4 (KJV) xác nhận một thực tế rằng danh tính thực sự của Chúa Con là Ðức Chúa Trời là Đấng Tạo Hóa trước khi ông trở thành một người con là "con người Giêsu Kitô" (1 Tm 2. 5) . " Đối với điều này người đàn ông đã được tính xứng đáng với vinh quang hơn Moses , bởi vì như anh ai đã cất nhà thì được sự vinh dự hơn ngôi nhà . Đối với mỗi căn nhà được cất một số người đàn ông ; nhưng ông rằng xây dựng tất cả mọi thứ là Thiên Chúa . "

Chú ý là chủ đề của văn bản là Chúa Giêsu như một người đàn ông được tính xứng đáng với vinh quang hơn Moses vì ​​ông "xây dựng tất cả mọi thứ" là "Thiên Chúa" trước khi trở thành những đứa trẻ sinh ra và Sơn nhất định. Các văn bản không rõ rằng Sơn được xây dựng tất cả mọi thứ như Chúa Con. Các văn bản nêu rõ rằng Chúa Giêsu là danh tính của Thiên Chúa đúng người "xây dựng tất cả mọi thứ" là "Thiên Chúa" trước khi trở thành một con người Sơn.

Con là sự Man Who Ascended vào tay phải của Giavê

Hêbơrơ 1:13 (NASB), "Nhưng mà các thiên sứ Ngài đã từng nói, 'Hãy ngồi bên hữu của tôi cho đến khi tôi làm cho kẻ thù của bạn một cái bệ cho đôi chân của bạn."

Các tác giả lấy cảm hứng từ Hêbơrơ trích dẫn một phần của bài Thánh Vịnh 110: 1 cho thấy rằng Chúa Giêsu Kitô là một trong những địa chỉ trong một lời tiên tri tham khảo thăng thiên về trời. Thánh Vịnh 110: 1 trong các văn bản tiếng Hebrew cho thấy rằng Đức Chúa đã nói tiên tri David của Chúa [Đấng Cứu Thế là "chúa tể của con người"] nói rằng, "Hãy ngồi bên phải của tôi cho đến khi tôi làm cho kẻ thù của bạn một cái bệ cho đôi chân của bạn."

"CHÚA [Yahweh] nói với tôi Chúa [adon]:". Ngồi ở bàn tay phải của tôi cho đến khi tôi làm cho kẻ thù của bạn một cái bệ cho chân của bạn " (Thánh Vịnh 110: 1 NASB)

Chú ý rằng tên thiêng liêng của Ðức xuất hiện trong các văn bản của Cao Thiên Chúa Hầu hết ai nói đến một Chúa mà là danh từ tiếng Hebrew "adon". Adon thường được sử dụng của chủ nhân và lãnh chúa suốt Kinh thánh Hebrew, nhưng ít được sử dụng để tham khảo các cao Thiên Chúa Tối Ngài.

Vì vậy, việc sử dụng quy phạm của "adon" trong bối cảnh bị phân biệt với Yahweh trong Thánh Vịnh 110: 1 chỉ ra rằng chỉ có Thiên Chúa thật là Cha Thiên Thượng Ai tiên tri nói về con tương lai của mình sinh ra và con trai được cho là con người "adon" người sẽ được nâng lên đến tận tay phải của thuyết của mình trong tương lai tiên tri.

Cv 2: 34-35 chứng tỏ rằng Thánh Vịnh 110: 1 là một lời tiên tri Chúa cứu về sự thăng thiên của con người Giêsu Kitô lên trời vì các tông đồ Phêrô trích dẫn Thánh Vịnh 110: 1 để chứng minh rằng Chúa Giêsu lên trời trong thân xác phục sinh của mình.

"Đối với nó không phải là David ai lên trời , nhưng chính Người đã nói, 'CHÚA [Yahweh] phán cùng Chúa tôi [adon], ngồi ở bàn tay phải của tôi, cho đến khi tôi làm cho kẻ thù của bạn một cái bệ cho đôi chân của bạn." ( Cv 2: 34-35)

Ở đây chúng ta thấy qua các tông đồ truyền cảm hứng mà Thánh Vịnh 110: 1 đề cập tới khi thăng thân thể của Đấng Mê-si trời trong đó Sơn sẽ được tôn lên đến vị trí cao nhất của quyền theo Thiên Chúa Cha Ngài.

Chúng tôi yêu cầu bạn bè của Ba Ngôi của chúng tôi như thế nào Thiên Chúa Cha có thể nói đến một Yahweh coequally biệt Đức Chúa Con (trước khi hóa thân), "Ngồi ở bàn tay phải của tôi," nếu Con đã ở tay phải của thuyết của Chúa Cha để bắt đầu với? Do đó chúng ta có thể thấy rằng Con Thiên Chúa là người đàn ông đã đầu của mình bằng cách begetting trinh nữ của mình, trong khi Thiên Chúa đã trở thành người Sơn như một người đàn ông đích thực giữa những người đàn ông không bao giờ có thể có một thời gian xuất xứ (1 Timothy 3:16; John 8:58; Ê-sai 9: 6; Mathiơ 1: 18-23) .

Giavê Thiên Chúa đã trở thành một người con để cứu chúng tôi

Khi chúng ta đọc toàn bộ chương của Thánh Vịnh 118 trong bối cảnh đó, chúng ta thấy rằng Đức Chúa đã trở thành sự cứu rỗi của chúng ta như Chúa Giêsu bằng cách trở thành những đứa trẻ sinh ra và Sơn được (Ê-sai 9: 6) .

"Đây là cửa của Giavê (Chúa Giêsu là cửa);... Người công bình sẽ vào đó tôi sẽ cảm tạ Ngài, cho BẠN ĐÃ TRỞ CỨU ĐỘ CỦA TÔI Tảng đá thợ xây nhà loại bỏ lại trở nên đá góc nhà này là của Yahweh . Nó làm rất lạ trước mắt của chúng tôi (Tv 118: 20-23) . "

Chúa Giêsu trích dẫn Thánh Vịnh 118: 23 (trong Matthew 21:42, Mác 12: 10-11, và Luke 20:17) tham khảo chính mình trong đó chứng minh rằng Chúa Giêsu là Yahweh đã trở thành sự cứu rỗi của chúng ta bằng Thánh Thần của Ngài xuống trên người nữ đồng trinh để trở thành con Chúa Kitô (Lc 1:35) .

Do đó Đức Giêsu đã chứng tỏ rằng Ngài là Ðức Chúa nhập thể là Đấng Cứu Thế khi ông nói: "Có bạn thậm chí không đọc Kinh Thánh nầy: Hòn đá bị thợ xây nhà bỏ, điều này đã trở thành giám đốc đá góc; này đã về từ Chúa, và nó là tuyệt vời trong mắt của chúng tôi? Và họ đã tìm cách nắm bắt nó, và họ sợ dân (Mác 12: 10-12 NASB) ... "

Người Pharisi không chỉ nhận thức rằng Chúa Giêsu đã phán thí dụ trước đó đối với họ, nhưng rõ ràng là quen thuộc với bối cảnh của bài Thánh Vịnh 118 mà nói rằng Đức Chúa trở thành sự cứu rỗi của chúng ta. Vì vậy, khi Chúa Giêsu trích dẫn Thánh Vịnh 118 về bản thân mình, những người Pharisêu đã trở nên cuồng nộ với Chúa Giêsu và tìm cách giết anh vì họ cho rằng ông cũng đã nói phạm thượng của tự xưng là Ðức Ngài.

Do đó những người Pharisêu không thể chấp nhận sự thật rằng Chúa Giêsu là Yahweh đã trở thành người cứu rỗi của chúng ta là "Thiên Chúa ở cùng chúng ta" (Mt 1:23) như một người đàn ông đích thực.

Chúa Giêsu là Tôn đến vinh quang của Thiên Chúa Cha

Phi-líp 2: 10-11 cho chúng ta biết rằng tất cả nhân loại sẽ có một ngày lạy Chúa Giêsu và tuyên xưng ông là Chúa. Nhưng Ê-sai 45:23 cho thấy Chúa Cha là người nói (trích trong Phi-líp 2: 10-11), người nói rằng tất cả nhân loại sẽ cúi đầu và thề với Ngài (bối cảnh chứng minh Chúa Cha) là Chúa (Giavê).

Phi-líp 2: 9-11, "Thiên Chúa cao tôn vinh Người, và ban cho Ngài danh đó là TRÊN MỌI TÊN [Yahweh là Tên chỉ trên mỗi tên], để cho vào tên của Chúa Giêsu [Yahweh Tiết kiệm] MỌI ĐẦU GỐI SẼ Bow , của những người đang ở trên trời và dưới đất và dưới mặt đất, 11 và rằng MỌI LƯỠI sẽ thú nhận rằng Chúa Giêsu Kitô là Chúa [Yahweh được dịch là Kurios khắp Hy Lạp Bảy Mươi] , để vinh quang của thiên Chúa Cha. "

Chú ý rằng bối cảnh của Ê-sai 45: 21-23 cho thấy rằng Đức Chúa Trời là loa Ai nói, "Khai báo và nêu trường hợp của bạn; Thật vậy, hãy để họ tham khảo ý kiến ​​với nhau. Ai đã công bố này từ ngàn xưa? Ai đã lâu kể từ khi tuyên bố nó? Đó không phải là tôi, Chúa [YHWH]? Và không có Chúa nào khác ngoài Me, A Thiên Chúa công bình và một Đấng Cứu Thế; Chẳng có ai ngoại trừ tôi. Bật để nhớ và được lưu lại, tất cả các đầu cùng đất; Vì tôi là Thiên Chúa, và không có khác. Tôi đã thề Myself, Từ đã phát ra từ miệng của tôi trong sự công bình và sẽ không quay trở lại, đó để nhớ MỌI ĐẦU GỐI SẼ Bow, EVERY LƯỠI sẽ thề trung thành. "

Bất cứ ai so sánh bối cảnh của Isaiah 45:23 với Phi-líp 2: 9-11 sẽ thấy rõ ràng rằng cúi đầu gối với Chúa Giêsu và thú nhận ông là Chúa (bối cảnh chứng minh ở phần cuối của độ tuổi này) là cúi đầu gối để Cha và thú nhận rằng Cha là Chúa.

Do đó, tất cả cúi chào và xưng tội với Chúa Giêsu là Chúa (ở cuối độ tuổi này) là tất cả "để vinh quang của Thiên Chúa Cha" một mình hơn là để vinh quang của hai thành viên đồng đẳng với nhau cáo buộc khác của một Thiên Chúa Ba Ngôi (Ê-sai 45: 14- 15 nói rằng người đàn ông "sẽ cúi đầu" như lời Đấng Thiên Sai, "chắc chắn Thiên Chúa ở trong các con, chẳng có ai khác, không có Thiên Chúa khác Quả thật bạn là một Thiên Chúa ẩn mình Ngài, lạy Thiên Chúa của Israel Đấng Cứu Thế."; Zechariah 14 : 9 "và Giavê sẽ là vua trên khắp trái đất, trong ngày đó sẽ có Một Đức Chúa và danh Ngài One") .

Đây không phải là những gì chúng ta mong đợi nếu Sơn là một coequally biệt là Thiên Chúa thật người bên cạnh Chúa Cha. Đối với lý do tại sao sẽ cúi đầu gối với Chúa Giêsu và thú nhận ông là Chúa là "vinh quang của Thiên Chúa Cha"? Nếu Sơn là một coequally biệt là Thiên Chúa thật Người, là Con cũng nên có vinh quang Thiên Chúa của Ngài và nhân phẩm chứ không phải chỉ là Cha.

Những lời của Ê-sai 45:23 trong bối cảnh chứng minh rằng Đức Chúa Cha là người nói đã nói, "Từ (Chúa Giêsu là Lời / logo trong Giăng 1: 1, 14) đã phát ra từ miệng của tôi (miệng của Cha) trong sự công bình và sẽ không quay trở lại, đó TO ME MỌI ĐẦU GỐI sẼ Bow, EVERY LƯỠI sẼ thề trung thành. "

Bối cảnh của Isaiah 45:23 đã chứng minh rằng Cha là người nói những người cho rằng lời nói của Ngài (lời của Cha là Chúa Giêsu - Giăng 1: 1, 14; Khải huyền 19:13) "đã đi ra" từ "miệng" của Ngài ( tức là của Chúa Cha miệng). Kể từ khi Con Thiên Chúa rõ ràng là từ mà đã đi ra khỏi miệng của Chúa Cha, đó là vô lý để tin rằng một timelessly đồng đẳng với nhau là Thiên Chúa thật người có thể đã đi ra từ miệng của thuyết của Chúa Cha trong khi đang vượt thời gian và đẳng với nhau.

Do đó, Con Thiên Chúa tồn tại như là biểu tượng của Thiên Chúa Cha (như tư tưởng thể hiện của Chúa Cha) mà sau đó đã trở thịt để trở thành con Chúa Kitô.

Kể từ khi Phi-líp 2: 10-11 trích dẫn Isaia 45:23, chúng ta biết rằng để lạy và tuyên xưng Đức Giêsu là Chúa là cúi đầu và thề "TO ME" [CÁC CHA]. John 14:24 chứng minh rằng Chúa Giêsu là Lời của Chúa Cha (logo), người "đã đi ra từ" "miệng" của Chúa Cha, vì vậy khi mỗi cung đầu gối và thú nhận Chúa Giêsu Kitô là Chúa, chúng ta biết rằng tất cả đều cúi đầu và thú nhận Chúa Giêsu Kitô là Yahweh chứng minh rằng các vị thần trong Đức Giêsu ( "Thiên Chúa ở cùng chúng ta" là một người đàn ông) là vị thần của Cha, Đấng đã lấy được tất cả "vinh quang".

Vì nếu Chúa Giêsu là một người thần thánh coequally biệt sau đó Kinh Thánh nói, "đến vinh quang của Chúa Con và Chúa Cha." Cha được tất cả những vinh quang vì Con là "độ sáng của Ngài vinh quang (Chúa Cha) và hình ảnh rõ ràng của ông Người (Chúa Cha)" như một con người đầy đủ hoàn chỉnh (Dt 1:. 3) .

Hơn nữa, làm thế nào có thể Con là Con đã luôn luôn tồn tại như một bị cáo buộc Giavê Thiên Chúa Ngôi Con trong khi tên của Giavê đã được "ban cho Ngài" tại một thời điểm cụ thể (Thiên Chúa cao đã đem Ngài, và ban cho Ngài tên mà trên hết mọi danh - Phil 2: 9). ? Có thể Thiên Chúa như một người Thiên Chúa thật được "cho" hoặc "ban tặng" Tên của Giavê trong khi luôn luôn mãi mãi tồn tại như một vượt thời gian và đồng đẳng với nhau là Thiên Chúa thật Person biệt từ Chúa Cha để bắt đầu với?

Do đó ý tưởng về Chúa Ba Ngôi của Thiên Chúa vượt thời gian Con không thể hòa hợp với Phi-líp 2: 9 và kinh điển khác mà nhà nước rằng Con đã được trao danh của Chúa Cha trong thời gian (Chúa Giêsu trong tiếng Hebrew có nghĩa là "Yahweh Tiết kiệm" - John 5:43; Giăng 17: . 11; Gr 23: 6) .

Thiên Chúa trở thành A Man

Trong kết luận, trong khi Sơn là người đàn ông đã đầu của mình bằng cách begetting trinh nữ của mình, Hebrews 2: 14-17 chứng tỏ rằng "Ông" người "tham dự vào cuộc xác thịt và máu" là Yahweh đã trở thành sự cứu rỗi của chúng tôi bằng được thực hiện như một hoàn tất toàn bộ con người "ra của Chúa Thánh Thần" ( "Joseph, con trai của David, đừng ngại đón bà Maria làm vợ, vì con người đã được hình thành trong cô là [ 'ek'] ra của Chúa Thánh Thần "- Matthew 1:20) và [ 'ek']" ra khỏi "đồng trinh Mary (" Thiên Chúa đã sai Con Ngài bởi [ 'ek' = "ra khỏi"] một người phụ nữ "- Gal 4:. 4; "Ông ấy đã cấp cuộc sống Sơn [một cuộc sống con người] vào chính mình" - John 5:26) để cứu chúng ta.

Do đó, tên riêng của Chúa Cha (Yahweh) đã được trao cho các Sơn tại một điểm cụ thể trong thời gian bởi vì các thiên thần đã đưa tên của Sơn Joseph ( "Cô sẽ phải chịu một Sơn; và bạn sẽ gọi tên anh Đức Giêsu [Chúa Giêsu có nghĩa là" Yahweh Tiết kiệm '], vì Ngài sẽ cứu dân mình ra khỏi tội lỗi của họ "- Matthew 1:21) .

Vì vậy Chúa Thánh Thần chỉ có Thiên Chúa thật kỳ diệu đã trở thành một người đàn ông (Lc 1:35; 1 Tim 3:16; Mt 1:20; Dt 1:.. 3) tại một thời điểm cụ thể (Tv 2: 7; 2 Samuel 7:14; Hêbơrơ 1: 5) khi trẻ sinh ra và con trai được (Ê-sai 9: 6) trong trinh nữ để "cứu dân mình ra khỏi tội lỗi của họ" (Mt 1: 20-23) .

Để biết thêm điều

Đối SÁCH miễn phí

Đối với Video Giáo lý, đăng ký YOUTUBE CHANNEL của chúng tôi

Recent Posts

See All

C O N T A C T

© 2016 | GLOBAL IMPACT MINISTRIES