O Filho teve seu início por sua criação

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O Filho teve seu início por sua criação

A doutrina da Trindade alega que o Filho nunca teve um começo porque o Filho como o Filho deve ter sempre coeternamente existido com o Pai ao longo da eternidade passada. Em contraste com a doutrina tradicional da Trindade Católica Romana, as escrituras provam que o Filho nem sempre foi um Filho para o Pai e que o Pai não foi sempre um Pai para o Filho, porque o Filho é o homem que foi concebido na virgem que teve seu Começando por sua virgem concepção e nascimento.

Portanto, toda a idéia da Trindade de um alegado Deus intemporal, o Filho sem um começo, colapsa completamente à luz da evidência bíblica.

A relação Pai e Filho Começou no Tempo

Hebreus 1: 5 cita 2 Samuel 7:14 onde o Pai disse: "Eu serei para ele um Pai, e ele SERÁ A MIM FILHO".

Se um Deus, o Filho, estava eternamente "ao lado do Pai" como James White e outros apologistas trinitários alegaram, como então o Filho poderia estar literalmente vivo no lado antropomórfico do Pai enquanto o Pai profeticamente falava de Seu Filho futuro dizendo: Eu serei para ele um Pai, e ele será para Mim um filho "? Pois como algum pai pode ter seu próprio filho vivo ao seu lado, dizendo: "Eu lhe serei pai, e ele será para mim um filho"? Tal eisegesis trinitária de textos inspirados contradiz muitas passagens das Escrituras inspiradas, incluindo as palavras do próprio Cristo, quando disse: "Como o Pai tem a vida em si mesmo, assim também deu a vida Filho em si mesmo" (João 5:26).

Uma vez que o Filho de Deus foi "concedido" uma "vida em si" distinta, o Filho não poderia ter existido como Filho vivo antes de ser concedido essa vida pelo Pai através de sua virgem concepção e nascimento.

Um Filho Desconhecido Não Podia Ser Timelessly conhecido

1 Pedro 1:20 prova que o Filho foi "conhecido antes da fundação do mundo". O verbo grego "proginosko" é definido como sendo "conhecido de antemão".

Como poderia um Filho atemporal ter literalmente existido enquanto era conhecido de antemão? Se um anjo apareceu a um casal e disse: "Sua esposa conceberá e terá um filho", então esse filho seria conhecido por esse casal. Ainda que o casal não poderia dizer que seu filho literalmente existia antes de ser "foreknown". Portanto, um filho antecipado não poderia ter existido literalmente antes de ser conhecido sem o uso da palavra "antecipado" tornando-se sem sentido.

O Filho foi Gerado em um Dia Específico

Salmo 2: 7: "Tu és meu Filho, hoje (yom) Eu o concebi (yalad) VOCÊ". Tanto a Concordância de Strong quanto a Nova Concordância Padrão Americana dizem que "yom" significa "dia". Na verdade, nem um único versículo da escritura indica que o nome hebraico "yom" sempre significa um dia intemporal.

Poderia Faraó ter dado um comando atemporal para os escravos israelitas em Êxodo 5: 6-7 ( " Assim, a mesma dia [yom] Faraó Comandado Os mestres de tarefa Sobre as pessoas E seus capatazes, dizendo: Você não é mais a dar palha ao povo, para fazer tijolos, como anteriormente; Deixai-os ir e ajuntam palha para si ... "- Ex. 5: 6-7)? O mesmo verbo hebraico "yalad" é ​​usado para os nascimentos de Caim e Abel em Gênesis 4: 1-2, o que prova que o Filho nasceu em um ponto específico do tempo ao invés de ser "eternamente gerado" como os trinitarianos alegam falsamente.

Uma vez que nem um único versículo da escritura indica que o verbo hebraico "yalad" significa um nascimento atemporal, sabemos que o Filho de Deus teve que ter sido gerado em um dia específico. Portanto, o Filho de Deus não poderia ter sido sempre um Filho atemporal porque o Filho foi literalmente concebido e nascido como verdadeiro Filho em um dia específico.

O Filho foi feito Senhor e Cristo

Atos 2:36 prova que o Filho de Deus foi "feito ... tanto Senhor como Cristo:" "Deus fez este mesmo Jesus, Senhor e Cristo". "MADE" é traduzido do verbo grego poieó (poy-eh'-o ) Que Strong define como "fazer, fabricar, construir", (b) "causar". É difícil imaginar que um Deus eterno, o Filho foi "feito Senhor" ou "causou" para ser o "Senhor" se ele já era um suposto coequal Deus, o Senhor do universo, para começar.

Para ser "feito ... Senhor e Cristo" é a mesma coisa que dizer que o Filho foi "constituiu herdeiro de todas as coisas" por Deus em Hebreus 1: 2 (ajuda a Word Studies define Senhor [grego - "Kurios ']" corretamente, uma pessoa exercer os direitos de propriedade absolutos; senhor [nos papiros, 2962 (Kyrios) Da mesma forma denota um proprietário (master) exercer plenos direitos ".]). Por isso o título Filho de Deus refere-se ao homem que foi feito Senhor e Cristo (Cristo significa literalmente "ungido") em vez de a uma suposta atemporal coequally distinta Deus Filho.

O Filho é a Cópia Reproduzida da Pessoa do Pai como Pessoa Humana

Hebreus 1: 3 afirma que o Filho "é o brilho (apaugasma =" Brilho Refletida "- Thayer) da Sua glória (glória do Pai), ea expressa imagem (charakter =" reprodução "/" cópia impressa ") da Sua Pessoa (hipóstase = "Substância do Ser" da pessoa do Pai) ".

Se as palavras de escritura inspirada significam alguma coisa, então o Filho não poderia ter existido antes de ser "reproduzido" como a "cópia impressa" da Pessoa do Pai. Lucas 1:35 e Mateus 1:20 provar que o Filho foi reproduzido ou copiado de Pessoa do Pai, quando o Espírito Santo desceu sobre a Virgem (Lucas 1:35 "o Espírito Santo virá sobre ti"; Mateus 1:20 "a criança que foi nela foi gerado é do Espírito Santo ") para produzir um filho homem.

Mateus 1:20 afirma que o Filho foi produzido "ek" "fora do Espírito Santo" (Mateus 1:20) e Gálatas 4: 4 afirma que o Filho foi produzido. "Ek" "fora da mulher" (Gl 4 : 4). Assim, inspirado escritura chama Jesus de ambos "Deus Forte" e "o Pai da Eternidade" (Isaías 9: 6) de acordo com a sua divindade do Espírito Santo do Pai e "a criança nasceu e Filho dado" (Isaías 9: 6) de acordo com Sua humanidade de sua mãe Maria.

Sob Hebreus 1: 3, o Léxico Grego-Inglês do Novo Testamento e outros antigos Literatura Cristã, 3ª edição (bdag) confirma que o substantivo grego "Charakter" usado em Hebreus 1: 3 comprova que o Filho é Deus ", produzido do Pai ... reprodução, representação "como" um ser humano como a reprodução de sua própria identidade / realidade ... Cristo é uma representação exata do verdadeiro ser de Deus Hb 1: 3 ".

Visto que Hebreus 1: 3 afirma claramente que o Filho é "o resplendor de sua glória e a imagem expressa de sua pessoa" referindo-se à Pessoa do Pai, o Filho deve ser o "ser humano como reprodução da própria identidade do Pai" .

A teologia trinitária alega que um Deus eternamente igual atemporal, o Filho Pessoa, sempre existiu durante toda a eternidade. Como poderia, então um suposto atemporal Deus Filho ser o "produzido ... reprodução" "de ser real de Deus" como "um ser humano", que é "a reprodução de sua própria identidade (do Pai)" se o Filho sempre eternamente existido sem sendo produzido"?

Desde Lexicons gregos mostram que Hebreus 1: 3 no original grego prova que Jesus é um "produziu ... o ser humano" "out of" ( "ek" = "fora" - Mateus 1:20) do Pai "identidade própria", Sabemos que o Filho é o homem que é "o verdadeiro ser de Deus" que se tornou "um ser humano" na encarnação através da virgem. Assim, podemos ver claramente que Hebreus 1: 3 está dirigindo-se ao Filho como "o resplendor de sua glória (a glória do Pai) ea imagem expressa de sua pessoa (a Pessoa do Pai)" como uma pessoa inteiramente completa na encarnação dentro A virgem hebraica, em vez de um suposto co-igual e coeternamente distinto atemporal Deus, o Filho Pessoa.

Nenhum apologista trinitário jamais foi capaz de responder por que Hebreus 1: 3 usa o substantivo grego "CARÁTER" que mostra que o Filho foi "produzido" como "uma reprodução exata" ou "cópia" da "substância do ser" Hipóstase "), permanecendo atemporal. Pois é impossível que algo seja reproduzido ou copiado de um original sem um tempo específico de origem. Como então o Filho sempre existiu como um Filho atemporal alegado ao ser "reproduzido" como a "cópia" da Pessoa do Pai como um "ser humano" (uma pessoa humana)?

O Filho é Deus conosco como um Ser Humano Autêntico que Começou no Tempo

Assim como tenho sido criticado por concordar com Ário comunicado, "houve um tempo em que o Filho não existia (em meu debate com Trinity apologista Ethan Smith - 'É o Senhor Tri-Pessoal ou Uni-pessoal')", de modo trinitária O apologista Edward Dalcour criticou o autor de Oneness, David K. Bernard, por ensinar como Ário, que "HAVIA UM TEMPO QUANDO O FILHO NÃO EXISTIU ..."

Dr. David Bernard escreveu: "Houve um tempo em que o Filho não existia (a unicidade de Deus, pg. 105) ..." Autor trinitária Edward Dalcour condena David Bernard para "rejeitar a preexistência do Filho" e por usar uma frase "comparável com a frase-chave no ensino de Arius: 'Houve um tempo quando Ele [o Filho] não era (a olhar definitivo Unidade Teologia, Edward Dalcour, pg 108).'" sem se preocupar em mencionar a distinção doutrinária entre Arianismo e Unidade.

Enquanto Unidade teologia pode concordar com a frase-chave de Ário ( "houve um tempo em que o Filho não foi"), que diferem de Arius em que acreditamos que a Ele que se tornou o Filho tem sempre pré-existia sua concepção virgem e nascimento como o "Poderoso Deus" e "Pai Eterno" (Isaías 9: 6), antes de também se encarnar como um verdadeiro homem.

Portanto, a teologia da Unidade afirma a divindade do Deus que se tornou um filho nascido e filho dado enquanto Arius completamente negou a deidade de Cristo. Portanto, enquanto negamos rejeição da existência eterna do Espírito Santo do Pai, que desceu sobre a virgem Arius "(Lucas 1:35; João 6:38) para se tornar encarnado como o Filho (1 Tim. 2: 5; Matthew . 01:20; Hb. 1: 3; Hb 2.14), estamos de acordo com Arius em que o Filho como um filho nunca foi um Filho eterno, sem começo.

A teologia da unidade acredita que o Filho de Deus viveu uma vida humana autêntica porque o Filho é o Espírito Santo de Deus Pai que também se tornou o homem que se formou na virgem hebraica. Assim, o Filho de Deus não é Deus vivendo com a humanidade como Deus, mas sim, o Filho de Deus é Deus vivendo com a humanidade como um verdadeiro homem entre os homens. Uma vez que é impossível para Deus como Deus orar a Deus e para Deus como Deus ser tentado do mal como Deus, sabemos que Jesus Cristo de Nazaré é Deus encarnado conosco como um ser humano genuíno que foi feito exatamente como todos os seres humanos são feitos (Hb. 2:17).

Os trechos a seguir são do artigo de JL Hall, no Herald Pentecostal (a publicação UPCI):

"Jesus orou a si mesmo? Não, não quando compreendemos que Jesus era Deus e homem. Em Sua divindade, Jesus não orou, pois Deus não precisa orar a ninguém. Como um homem, Jesus orou a Deus, não a sua humanidade. Ele não rezou para Si mesmo como humanidade, mas para o único Deus verdadeiro, para o mesmo Deus que habitou em Sua humanidade e que também habita o universo ".

Irmão Hall foi para gravação na mesma publicação, "fatos bíblicos revelam que Jesus viveu como um ser humano autêntico, que Ele não se limitou a assumir a aparência de carne (1). Portanto, não devemos nos surpreender que Ele orou a Deus, buscando força, orientação e segurança. Além disso, não devemos nos surpreender de que Jesus tivesse uma vontade distinta de Deus (2), que Ele era verdadeiramente humano em espírito e alma, que possuía uma autoconsciência de Sua humanidade. As orações de Jesus a Deus Pai vieram de Sua vida humana, da Encarnação. Suas orações não eram as de uma pessoa divina para outra pessoa divina de Deus, mas as de um ser humano autêntico rezando para o único Deus verdadeiro. A oração é baseada em um ser inferior em súplica diante de um ser superior. Se o orante é igual em poder e autoridade para aquele a quem ele está orando, não há oração genuína. " (Jesus orou a si mesmo? Artigo do Herald Pentecostal de Julho, Publicação UPCI, de JL Hall)

A teologia da unidade ensina claramente que Deus se tornou "um ser humano genuíno" na encarnação através da virgem que viveu como "um ser humano autêntico". Isso explica as orações e tentações de Jesus Cristo como um verdadeiro homem que vive entre os homens. Portanto, os teólogos da Unidade reconhecem que Jesus Cristo é tanto "Deus Todo-Poderoso" como a sua verdadeira identidade divina e "plenamente homem" quanto à sua verdadeira identidade humana, porque o próprio Deus se tornou um homem dentro da virgem hebraica.

O autor da unicidade Talmadge French afirmou que Deus se tornou um homem na encarnação através da virgem. Às 9:40 em palestra do Dr. Talmadge francesa sobre "Unidade pentecostalismo na Perspectiva Global" Talmadge francês disse: "Como Deus se tornar um homem e ainda assim permanecer Deus? Como é Deus Pai, Filho e Espírito e ainda um Deus? É uma revelação impressionante "(palestra de Dr. Talmadge francês, Unidade pentecostalismo na Perspectiva Global / YouTube Video:. Https://youtu.be/Ag4taz7GRS8 ).

Unidade autor Dr. Daniel Segraves escreveu que Jesus é Deus manifestado na existência humana autêntica e plena, "Tudo o que Jesus fez e disse que Ele fez e disse como quem Ele era, Deus manifestado em autêntica e plena existência humana." (Dr. Daniel Segraves Artigo, Pensamentos sobre João 17: 5, 3/23/2010 http://evidentialfaith.blogspot.com/2010/03/thoughts-on-john-175-by-dr-daniel-l.html)

William Chalfant é um respeitado autor de Oneness que escreveu o seguinte em A Critique of "Bible Writers" Theology:

"Se Jesus Cristo não é Deus Todo-Poderoso (Deus Pai), então Ele não é capaz de nos salvar (mas ele é). Por outro lado, se Jesus de Nazaré não é o verdadeiro Filho de Maria, e um ser humano genuíno, descendente de Davi e Abraão, então Ele não pode ser o nosso Redentor e nosso sacrifício pelos pecados. para negar a Sua maravilhosa divindade (como Deus, o Pai) é roubar-lhe a glória devida. por outro lado, para negar sua humanidade genuína é Rouba-nos do nosso sacrifício de sangue, que pendurou em nosso lugar na velha cruz áspera.Se Ele não é um de nós, então não temos um verdadeiro Mediador. 1 Timóteo 2.5 afirma: "Porque há um só Deus e um só mediador Entre Deus e os homens, o homem (antropos) Cristo Jesus. "Se Ele não era verdadeiro antropos e verdadeiro Deus, então nossa fé é em vão, mas não é em vão, porque Ele estava em meu lugar".

Com cerca de vinte e três minutos e quarenta e cinco segundos no Debate de David Bernard com Robert Morey, o irmão Bernard declarou: "Quando falamos de Jesus conversando com o Pai, é compreensível que Jesus estava falando como UM SER HUMANO AUTÊNTICO". E aos vinte e três minutos e treze segundos do mesmo debate, o Dr. Bernard disse que as orações de Jesus estavam "sempre no contexto de UMA VIDA HUMANA REAL".

Então, a cerca de vinte e quatro minutos e trinta segundos, o irmão Bernard disse: "Você deve entender que foi como um SER HUMANO REAL que ele submeteu sua vontade a Deus". (Do Debate de David K. Bernard com Robert Morey, Vídeo do YouTube: https://youtu.be/MiWZKjbeMMc)

A posição teológica da Unidade não ensina que Jesus jamais orou ao Pai como o Pai, pois nossa posição afirma que Jesus orou e submeteu sua vontade humana ao Pai como "um ser humano real". Por conseguinte, Deus o Pai foi capaz de operar como o Deus imutável fora da encarnação com uma só vontade Divina, enquanto o filho nascido e filho dado é Deus o Pai conosco como "um ser humano autêntico" que rezou "no contexto de UMA VERDADEIRA VIDA HUMANA "com uma verdadeira vontade humana.

Assim, temos Divino Deus Pessoa como o Pai e um só mediador entre essa pessoa Deus e toda a humanidade, o homem Jesus Cristo (1 Tim. 2: 5). Para "o único Deus verdadeiro" (João 17: 3) também se tornou "um ser humano autêntico" como pessoa humana, porque uma pessoa como uma pessoa não pode mediar ou interagir com ele mesmo.

Portanto, a posição teológica do Dr. David Bernard é a mesma posição teológica que a minha, mesmo que o apologista trinitário Ethan Smith alegou que "contradiquei a Teologia da Unidade" porque afirmei que a Pessoa do Pai também se tornou uma pessoa humana: Deus como uma Pessoa Divina E como uma pessoa humana. (De Ethan Smith YouTube Video: https://youtu.be/nk2kdrm4pT4 - Steve Ritchie de responder vídeos do YouTube: https://youtu.be/HxdDQqshMkY e https://youtu.be/hqgns1Dtrbk )

Descobri que a maioria das pessoas que não são Oneness erroneamente pensam que acreditamos que Jesus é Deus o Pai conosco como Deus o Pai, em vez de Deus, o Pai que vive conosco como "um ser humano genuíno". Assim, eles riem e ridicularizam nossa posição antes. Tomando o tempo para examinar honestamente o que realmente é a nossa posição.

Não estamos alegando que Jesus é meramente Deus na carne; Estamos afirmando que Jesus é Deus conosco como um homem genuíno na carne que poderia orar e ser tentado pelo diabo como um ser humano autêntico.

O Filho nunca possuiu o Nome Divino de Javé até que lhe foi dado

A doutrina da Trindade afirma que um Deus alegado, o Filho, sempre governou co-igual e coeternamente como um indivíduo distinto com Deus, o Pai. Isso significaria que um alegado Deus, o Filho, deveria ter possuído o Nome de Jeová (Jeová) juntamente com o Pai ao longo da eternidade. Mas se as escrituras provarem que o Filho como o Filho nunca possuiu o Nome de Javé antes que lhe fosse dado, então toda a doutrina da Trindade desmorona.

Jeremias 23: 5-6: "Eu levantarei a David um Renovo justo; e, sendo rei reinará ... e este é o nome de que será chamado: Yahweh (Jeová) a nossa justiça."

Sabemos que o contexto de Jeremias 23: 5-6 está se dirigindo a Jesus Cristo como o "ramo justo" que veio da descendência de Davi. Uma vez que Cristo seria "chamado Yahweh" no futuro profético, sabemos que Cristo Jesus como um Filho não poderia ter sido sempre chamado Yahweh por toda a eternidade passado. Pois por que a escritura diz que Cristo "será chamado Yahweh" se ele foi sempre eternamente chamado Yahweh para começar?

Mateus 1: 21-23, "Ela dará à luz um filho; e lhe porás o nome de Jesus (Yahweh é Salvation), porque ele salvará o seu povo dos seus pecados. Tudo isso aconteceu para cumprir o que foi dito pelo Senhor através do profeta: A virgem conceberá e dará à luz um filho, e eles o chamarão Emanuel (que significa "Deus conosco") ".

O Nome de Jesus em hebraico significa literalmente "Yahweh (Jeová) é Salvação". Observe que o contexto de Mateus 1: 21-23 afirma que o Filho seria chamado Jesus (Yahweh é Salvação) ao invés de o Filho sempre ser chamado Yahweh nosso Salvador por toda a eternidade passada. Portanto, sabemos que o Filho é o homem que teve de ser dado o nome de Javé por causa do seu começo por sua virgem gerando.

As escrituras repetidamente nos informam que o Filho é o homem Cristo Jesus, a quem foi dado o nome de Javé Deus Pai, em vez de possuir sempre esse nome divino.

João 5:43: "Eu vim em nome de meu pai."

João 17:11 (NVI), "Pai Santo, guarda-os em teu nome, o nome que você me deu."

Filipenses 2: 9, "Deus o exaltou à mais alta posição e lhe deu o nome que está acima de todo nome ..."

Hebreus 1: 4: "Ele tem por herança obteve um nome mais excelente do que eles (os anjos)."

Perguntamos aos nossos amigos trinitarianos por que o Filho viria em nome de seu Pai em João 5:43, se o Filho é o nome de uma suposta segunda pessoa divina de uma suposta Trindade de três pessoas? Pois, se o Filho for coequalmente a Segunda Pessoa de Deus da Trindade, então ele teria vindo em seu próprio Nome distinto em vez do Nome do Pai. Do mesmo modo, se o Filho como Filho sempre possuiu "o nome que está acima de todo nome", então como poderia o Filho receber o Nome do Pai enquanto o possuía sempre? Portanto, o Filho teve que ter obtido o nome acima de todos os nomes, porque o Filho é o homem Cristo Jesus, em vez de um suposto eterno Deus, o Filho.

A evidência bíblica que prova que o Filho foi dado o nome do Pai explica por que os apóstolos sempre batizados em Nome de Jesus Cristo somente (Atos 2:38, Atos 08:16; Atos 10:48; Atos 19: 5; Romanos 6: 3-5; Colossenses 2:12; Gálatas 3:27). Pois Cristo Jesus, por herança humana, recebeu o nome divino de seu Pai ("Yahweh é Salvação") porque o Filho é Emanuel Deus conosco como um verdadeiro homem que vive entre os homens. Assim, Mateus 28:19 prova que existe apenas um Nome Divino do Pai, Filho e Espírito.

Mateus 28:19, "... batizando-os em nome (do grego" Anoma "é um único nome) do Pai e do Filho e do Espírito Santo ..."

Isaiah 9: 6 (ESV), "Porque para nós nasceu um menino, um filho nos foi dado; E o governo será sobre o seu ombro, e seu nome será chamado Conselheiro Maravilhoso, Deus Poderoso, Pai Eterno, Príncipe da Paz.

Isaiah 7:14 (ESV), "Portanto o Senhor mesmo vos dará um sinal. Eis que a virgem conceberá e dará à luz um filho, e porá o nome de Emanuel.

Mateus 1:23 (ESV), "Eis que a virgem conceberá e dará à luz um filho, e chamarão o seu nome Emanuel" (que significa Deus conosco) ".

Mateus 1:23 confirma que a profecia em Isaías 7: 10-14 foi cumprida em Jesus porque Jesus é "Emanuel" que é traduzido como "Deus conosco". Assim, Isaías 9: 6 é uma profecia prevendo que o nome da criança nascida e filho dada seria chamado o mesmo nome como o "Poderoso Deus" e "Pai Eterno" (João 17:11, Filipenses 2: 9, Heb. 1: 4).

É por isso que o profeta Jeremias escreveu que o Filho "será chamada (tempo futuro), o Senhor nossa justiça" (Jer. 23: 5-6 - Um suposto Deus, o Filho deveria ter sempre sido chamado Yahweh). E é por isso que o Salmo 118: 14 diz: "Javé é a minha força e o meu cântico, e também se tornou a minha salvação".

O Filho é o Senhor Predestinado do Universo

Hebreus 1: 1-2 (Weymouth NT), "Deus, que nos dias antigos falou aos nossos antepassados ​​em muitas mensagens distintas e por vários métodos através dos Profetas, nos últimos dias nos falou através de um Filho, que é O pre-destinado Senhor do universo, e por quem Ele fez as Idades. "

O autor da Oneness, Dr. Daniel Segraves, escreveu: "... a afirmação de que Deus" nos últimos dias nos falou por Seu Filho ", que contrasta com a comunicação anterior de Deus através dos profetas, indica gramaticamente que Deus não falou por Seu Filho antes 'Estes últimos dias.' Se pudéssemos usar "Filho" em um sentido preincarnational, seria incrível pensar que Deus nunca falou pelo Filho desde toda a eternidade e ao longo de toda a época das Escrituras Hebraicas até a Encarnação "(Daniel Segraves, Hebreus:. Coisas melhores Vol. 1 (Hazelwood, MO: Word Aflame Press, 1996), 31-32)

Os apologistas trinitários freqüentemente alegam que um Deus, o Filho, pode ser visto como um dos anjos que falaram aos antepassados ​​israelitas, embora Hebreus 1: 1-2 declare que Deus não nos "falou através de um Filho" até que "o fim destes dias".

Se o Filho de Deus realmente falou com os antepassados ​​israelitas antes dos "últimos dias", então por que Hebreus 1: 2 diz que "Deus, que nos dias antigos falou aos nossos antepassados ​​em muitas mensagens distintas e por vários métodos através dos profetas, Tem no final destes dias falado conosco através de um Filho, que é o Senhor pré-destinado do universo "? (Pedro citou Joel 2:28 em Atos 2:17 para mostrar que o primeiro século foi o início dos últimos dias, "E acontecerá nos últimos dias, diz Deus, eu derramarei do meu Espírito sobre todos carne "-KJV)?

Se o Filho sempre existiu como um eterno Deus coeso e coeterno, o Filho, então parece estranho que tal Deus o Filho teria sido completamente silencioso até os últimos dias.

Nenhum Trinitário pode explicar por que não há um único versículo da escritura para mostrar que o Filho como um Deus o Filho nunca realmente falou nas Escrituras Hebraicas. Também parece muito estranho que "o Senhor predestinado do universo" poderia ter realmente criado as idades humanos como o agente do Pai ao ser "conhecido" (1 Pedro 1:20), "predestinado" (Hebreus 1: 2), e " nomeado "por Deus Pai, como aquele que é o predestinado" herdeiro de todas as coisas "(Hebreus 1: 2) e que está" encarregado das obras de suas (do Pai) mãos (Hebreus 2: 7; Salmo 8: 6 ) ".

Pois como é possível que um suposto Deus pré-encarnado Filho ter sido "constituiu herdeiro de todas as coisas" (Hebreus 1: 2) se esse Deus Filho já era um governante coequal sobre todas as coisas, para começar? Da mesma forma, um suposto coequal Deus Filho não deveria ter sido "nomeado sobre as obras de" "mãos" do Pai (Salmo 8: 6; Hebreus 2: 7), se o Filho como o Filho realmente fez a criação como o Pai de Agente na criação.

O autor da Oneness, Dr. Daniel Segraves, escreveu: "... a afirmação de que Deus" nos últimos dias nos falou por Seu Filho ", que contrasta com a comunicação anterior de Deus através dos profetas, indica gramaticamente que Deus não falou por Seu Filho antes 'Estes últimos dias.' Se pudéssemos usar "Filho" em um sentido preincarnational, seria incrível pensar que Deus nunca falou pelo Filho desde toda a eternidade e ao longo de toda a época das Escrituras Hebraicas até a Encarnação "(Daniel Segraves, Hebreus:. Coisas melhores Vol. 1 (Hazelwood, MO: Word Aflame Press, 1996), 31-32)

Poderia um Deus co-igual Filho ter sido mudo de Gênesis para Malaquias?

Os apologistas trinitários freqüentemente alegam que um Deus, o Filho, pode ser visto como um dos anjos que falaram aos antepassados ​​israelitas, embora Hebreus 1: 1-2 declare que Deus não nos "falou através de um Filho" até que "o fim destes dias".

Se o Filho de Deus realmente falou com os antepassados ​​israelitas antes dos "últimos dias", então por que Hebreus 1: 2 diz que "Deus, que nos dias antigos falou aos nossos antepassados ​​em muitas mensagens distintas e por vários métodos através dos profetas, tem no final destes dias nos falou por meio de um Filho, que é o Senhor pré-destinado do universo? "(Peter citou Joel 2:28 em Atos 2:17 para mostrar que o primeiro século foi o início da última dias: "E ela deve vir a passar nos últimos dias, diz o Senhor, que derramarei do meu Espírito sobre toda a carne" -KJV)?

Se o Filho sempre existiu como um eterno Deus coeso e coeterno, o Filho, então parece estranho que tal Deus o Filho teria sido completamente silencioso até os últimos dias.

Nenhum Trinitário não pode explicar por que não há um único versículo da escritura para mostrar que o Filho como um Deus o Filho nunca realmente falou nas Escrituras Hebraicas. Também parece muito estranho que "o Senhor predestinado do universo" poderia ter realmente criado as idades humanos como o agente do Pai ao ser "conhecido" (1 Pedro 1:20), "predestinado" (Hebreus 1: 2), e " nomeado "por Deus Pai, como aquele que é o predestinado" herdeiro de todas as coisas "(Hebreus 1: 2) e que está" encarregado das obras de suas (do Pai) mãos (Hebreus 2: 7; Salmo 8: 6 ) ".

Pois como é possível que um suposto Deus pré-encarnado Filho ter sido "constituiu herdeiro de todas as coisas" (Hebreus 1: 2) se esse Deus Filho já era um governante coequal sobre todas as coisas, para começar? Da mesma forma, um suposto coequal Deus Filho não deveria ter sido "nomeado sobre as obras de" "mãos" do Pai (Salmo 8: 6; Hebreus 2: 7), se o Filho como o Filho realmente fez a criação como o Pai de Agente na criação.

O Filho tornou-se melhor do que os Anjos quando Ele herdou o Nome do Pai

Hebreus 1: 4 (NVI) ", tendo-se tornado como muito melhor do que os anjos, quanto Ele herdou um nome mais excelente do que eles."

Como exatamente um suposto Deus intemporal e co-equivo do Filho poderia "SER TORNADO ... melhor do que os anjos" se ele já era melhor do que os anjos como um Deus co-igual, o Filho, para começar? Do mesmo modo, como poderia um suposto e eterno Deus, o Filho, ser dito ter "herdado um nome mais excelente do que" os anjos se ele sempre teve esse nome por toda a eternidade passado? Além disso, uma vez que os teólogos trinitários tradicionalmente alegaram que o título "Filho" é o nome de um eterno Deus, o Filho, como exatamente o Filho poderia ter "herdado" seu nome como o Filho se ele sempre teve esse nome da eternidade passado?

Deus, o Pai Comandou os Anjos a adorar o Filho no Mundo

Hebreus 1: 6 (NVI), "E quando Ele trouxer de novo o primogênito ao mundo, Ele diz," E TODOS OS ANJOS DE DEUS O ADORA. "

Como os Trinitários podem crer que um Deus co-igual e coeterno (atemporal), o Filho, era um Deus pré-encarnado, o primogênito antes de realmente nascer? Pode Deus como Deus literalmente ser um Deus o primogênito antes que ele realmente nasceu? A única compreensão viável da palavra "primogênito" em relação a Cristo Jesus é que ele foi "primogênito" na mente profética e no planejamento de Deus, como já foi chamado "o Cordeiro morto desde a fundação do mundo", em Apocalipse 13 : 8.

Portanto, o Deus que chama as coisas que não são como se fossem (Romanos 4:17), já falou de Cristo como sendo primeiro mortos e primogênito antes que ele estava realmente morto e nascido.

O Filho de Deus também é chamado "a imagem do Deus invisível, o primogênito de toda a criação" em Colossenses 1:15 antes que o Filho nascesse de fato. Assim, Deus literalmente trouxe seu "Primogênito no mundo", depois de o Filho foi "conhecido antes da fundação do mundo" (1 Pedro 1:20).

Pois, por que outro motivo os anjos teriam sido ordenados a adorar o Filho depois de terem sido trazidos ao mundo se os anjos já adorassem o Filho como um suposto Deus pré-encarnado, o primogênito? Portanto, o Filho não poderia ter eternamente existia como Deus Filho, porque os anjos não teria sido ordenado adorar o Filho se eles sempre foram adorar o Filho como o Filho em primeiro lugar.

O Filho é o Senhor encarnado que vai sentar-se no trono de Davi - Heb. 1: 8-12

Hebreus 1: 8-9 (Berean Bíblia Literal), "Mas, do Filho:" O teu trono, ó Deus, é para a idade da idade, eo cetro de justiça é o cetro do seu reino. Amaste a justiça e odiei a iniqüidade; por isso, Deus, o teu Deus, te ungiu com o óleo de exultação acima de seus companheiros. "

Sabemos que Hebreus 1: 8-9 é uma citação direta de uma profecia messiânica encontrada no Salmo 45: 6-7 em que o futuro filho nascido e filho dada iria amar a justiça e odeias a iniqüidade depois de ter sido concebido e nascido no planeta Terra. Pois é impossível para um Deus coequal Filho ter um Deus ( "O teu Deus, te ungiu") ao ser ungido por seu Deus "acima" seus "companheiros" humanos. Da mesma forma, é ridículo afirmar que um coequal Deus, o Filho poderia ser ungido por seu Deus, como aquele que unge é maior do que aquele que foi ungido.

Excluem-se desta Berean Bíblia Literal ", diz ele" a partir do texto de Hebreus 1: 8, porque ele não aparece em nenhum dos manuscritos gregos originais. Assim, a ideia trinitária que Deus Pai realmente falou a Seu Filho, dizendo: "Teu trono ó Deus", é totalmente especulativa e sem qualquer suporte bíblico probatório.

Muitas traduções itálico ", diz ele" porque as palavras foram acrescentados mais tarde pelos tradutores. Na verdade, desde Hebreus 1: 8-9 é uma citação direta messiânico da canção salmistas no Salmo 45: 6-7, nós sabemos que Deus não estava falando diretamente as palavras em Salmos 45: 6-7. Assim, seria mais biblicamente precisa adicionar " diz a escritura " em itálico para Hebreus 1: 8 em vez de " ele diz. "

O contexto do Salmo capítulo 45 é uma canção de um dos filhos de Corá abordando o Messias como "o Rei", em uma profecia messiânica inspirado.

" 1 O meu coração transborda com um tema agradável; Dirijo os meus versos ao rei; a minha língua é como a pena de um hábil escriba ... 3 Cinge a tua espada à coxa, ó valente, na tua glória e majestade! 4 Em sua majestade enfrentar vitoriosamente pela causa da verdade, da mansidão e da justiça; a tua mão direita te ensinar coisas tremendas! 5 As tuas flechas são agudas no coração dos inimigos do rei; os povos caem debaixo de ti. 6 O teu trono, ó Deus, é para todo o sempre.

O cetro do teu reino é um cetro de retidão; 7 Amaste a justiça e maldade odiado. Por isso Deus, o teu Deus, te ungiu com o óleo de alegria, além de seus companheiros ". (Salmo 45: 1-7 ESV)

Comentário de Benson indica que o salmista foi o indivíduo que compôs as palavras no capítulo Salmo quarenta e cinco, em vez de Deus, o Pai falando diretamente para Seu Filho. Comentário de Benson explica o significado hebraico das palavras salmistas em Salmos 45: 1,

"Vou falar das coisas que eu fiz" - hebraico, מעשׂי, magnasi, meu trabalho, ou composição; tocando o rei - o Rei Messias e seu governo ". (Comentário de Benson, Salmo 45: 1)

Enquanto o Espírito de Deus inspirou o salmista a escrever Salmo capítulo quarenta e cinco, nós sabemos que era o salmista que escreveu: "Dirijo meus versos ao rei" em um Salmo (a canção), em vez de Deus, o Pai falando diretamente ao Seu futuro filho nascido e filho dado. Porque, se Deus o Pai estava falando diretamente ao Seu Filho, dizendo: "seu trono ó Deus", então como pode Deus Pai também diz: "Por isso Deus, o teu Deus, te ungiu ..."?

Assim, sabemos que o salmista foi inspirado a dirigir o Messias como Deus que subiria ao trono de Davi (Isaías 9: 7 ESV- "Do aumento do seu governo e da paz não haverá fim, sobre o trono de Davi e no seu reino, para o estabelecer e mantê-lo com justiça e com retidão ... ") que inspirou a escritura identifica como" o trono do Senhor " (1 Crônicas 29: 23-ESV," Assim Salomão se assentou no trono do Senhor [Yahweh] como rei no lugar de Davi, seu pai "). e" o trono de Deus e do Cordeiro " (Ap 22: 3 BSB -" o trono de Deus e do Cordeiro estará dentro da cidade, e seus servos vai adorá-lo. ") .

Hebreus 1: 10-12 então se move para citando um salmo completamente diferente (Salmo 102: 25-27) em que o quiromante está orando ao Seu Criador, dizendo: "24 Eu digo, 'Ó meu Deus, não me leves no no meio dos meus dias , os teus anos são por todas as gerações. 25 de idade Você fundou a terra, e os céus são obra das tuas mãos . 26Even eles perecerão, mas você resistir ; E todos eles se desgastam como um vestido; Como a roupa Você vai mudá-los e eles vão ser alteradas. 27 Mas Tu és o mesmo, e os teus anos não vai chegar a um fim (Salmo 102: 25-27 NVI) . "

Qualquer um que lê o salmo capítulo 102 em sua totalidade vai ver claramente que o capítulo inteiro é uma oração do salmista ao Senhor seu Deus pedindo ajuda (Salmo 102: 1 diz: "ouve a minha oração, SENHOR E que meu grito de socorro! voltarei para vós ") . Assim, o mesmo salmista, que disse: "Ó meu Deus, não me leves no meio dos meus dias" continua a orar: "Antigamente Você fundou a terra, e os céus são obra das suas mãos".

Sabemos que Hebreus 1:10 aborda mãos do Pai como Hebreus 2: 7 cita o Salmo 8: 5-6 para mostrar que o Pai designou o Filho sobre as obras das Suas mãos ( "Você coroado de glória e de honra e nomeou-o [ o Filho] sobre as obras das tuas mãos "- Hb 2: 7; Salmo 8: 5-6). . Assim, podemos ver claramente que Hebreus 1:10 cita Salmo 102: 25 para mostrar que Jesus é o Criador como o Senhor Deus, o Pai antes de se tornar a criança humana nasce e filho dado.

Hebreus 1: 10-12, "E:" Tu, Senhor, os alicerces da terra em o início, e os céus são obras das tuas mãos. Eles perecerão, mas tu permanecerás; e todos vai envelhecer como um vestido; e como um manto Você vai enrolá-las, e como um vestido que vai ser mudado; Mas você é o mesmo, e os teus anos nunca vai acabar. "

teólogos Oneness concordam que a verdadeira identidade do Filho é o Espírito do Senhor Deus, o Criador antes que o Espírito Santo se encarnou como a criança humana nasce e Filho dado. Em contraposição, trinitários assumem falsamente que Hebreus 1: 10-12 está a tratar uma coequally distinta pré-encarnado Senhor Deus da Pessoa Filho, que criou todas as coisas, como um Filho.

No entanto, não há um pingo de evidência bíblica para sugerir que o Filho pré-existia seu nascimento como o Filho, porque as escrituras só falam do Senhor Deus, o Pai, como o criador que "fez Senhor (o Filho) sobre as obras das tuas mãos (mãos do Pai - Salmo 8: 6 standard Bible Christian de Holman ) "Pedimos trinitários como o Filho poderia ter sido o agente do Pai na criação, enquanto o Filho foi" feita Senhor sobre as obras "do Pai" mãos ".?

Hebreus 2: 7 cita o Salmo 8: 5-6 para provar que o Filho foi nomeado sobre as obras das mãos do Pai. "Você me fez ele por um tempo pouco menor que os anjos, VOCÊ coroaste de glória e de honra, e nomeou sobre as obras das tuas mãos "(Heb. 2: 7 NVI).

Alguns alegaram que o Salmo 8: 5-6 e Hebreus 2: 7 não está a tratar Jesus como aquele que foi nomeado sobre as obras das mãos do Pai, mas Hebreus 2: 8-9 continua a afirmar claramente que esta passagem é falando a respeito de Jesus: " você colocou sujeitou todas as coisas debaixo dos pés. Pois em submeter todas as coisas para ele, ele não deixou nada que não esteja sujeito a ele. Mas agora nós ainda não vemos todas as coisas sujeitas a ele. Mas nós vemos que foi feito para um pouco menor que os anjos, ou seja, Jesus ... "

Apologistas trinitárias não pode explicar como o Filho criou todas as coisas, como um Filho ao ser nomeado sobre as obras das mãos do Pai. A única explicação viável é detido por Oneness crentes. Enquanto o Filho é o homem que foi nomeado sobre as obras das mãos do Pai, Ele que se tornou um homem como a criança nascida e filho dada é o próprio Pai encarnar como um verdadeiro homem (Isaías 9: 6 KJV ", até nós uma criança nasce, para nós um filho é dado ... e seu nome será chamado ... o Deus Forte, Pai Eterno ... ") .

Hebreus 3: 3-4 (KJV) confirma o fato de que a verdadeira identidade do Filho é o Senhor Deus, o Criador antes de se tornar um Filho como "o homem Cristo Jesus" (1 Tim. 2: 5) . " Para este homem foi digno de tanto maior glória do que Moisés , na medida em que aquele que edificou a casa tem mais honra do que a casa . Porque toda casa é edificada por homem ; mas o que edificou todas as coisas é Deus . "

Observe como o assunto do texto é Jesus como um homem que é digno de tanto maior glória do que Moisés, porque ele "construiu todas as coisas" como "Deus" antes de se tornar a criança nasceu e Filho dado. O texto não indica que o Filho construiu todas as coisas como o Filho. O texto afirma claramente que Jesus é a verdadeira identidade divina que "construiu todas as coisas" como "Deus" antes de se tornar um Filho humano.

O Filho é o homem que ascendeu à mão direita do Senhor

Hebreus 1:13 (NVI): "Mas a qual dos anjos disse jamais: Assenta-te à minha direita até que eu ponha os teus inimigos por escabelo de teus pés."

O autor inspirado de Hebreus citou uma parte do Salmo 110: 1 para mostrar que Jesus Cristo é o único abordado em uma profecia referência a sua ascensão ao céu. Salmo 110: 1 no texto hebraico mostra que o Senhor falou profeticamente para o Senhor de Davi [o Messias como um "senhor humano"] dizendo: "Senta-te à minha direita até que eu ponha os teus inimigos por escabelo de teus pés."

"O Senhor [Yahweh] diz ao meu Senhor [adon]:". Assenta-te à minha direita até que eu ponha os teus inimigos por escabelo de teus pés " (Salmo 110: 1 NVI)

Observe que o nome divino do Senhor aparece no texto para o Deus Altíssimo Quem fala com outro Senhor que é o hebraico substantivo "adon". Adon é normalmente utilizado de mestres humanos e senhores em toda a Bíblia Hebraica, mas raramente usado para referenciar o Altíssimo Deus.

Assim, o uso normativo de "Adon" no contexto de ser distinguido do Senhor no Salmo 110: 1 indica que o único e verdadeiro Deus é nosso Pai Celestial que profeticamente falou de seu futuro filho nascido e filho dado como o "adon" humano que seria exaltado à mão direita antropomórfico no futuro profético.

Atos 2: 34-35 prova que Salmo 110: 1 é uma profecia messiânica sobre a ascensão de Jesus Cristo homem para o céu, porque o apóstolo Pedro citados Salmo 110: 1 para provar que Jesus subiu ao céu em seu corpo ressuscitado.

"Pois não era David quem subiu aos céus , mas ele próprio diz:" O Senhor [Yahweh] disse ao meu Senhor [adon], Assenta-te à minha direita, até que eu ponha os teus inimigos por escabelo de teus pés. "( Atos 2: 34-35)

Aqui encontramos através do apóstolo inspirado que o Salmo 110: 1 refere-se a ascensão física do Messias para o céu em que o Filho fosse exaltado ao mais alto posição de autoridade sob Deus o próprio Pai.

Pedimos aos nossos amigos trinitárias como Deus o Pai poderia ter dito a um coequally distinta Senhor Deus Filho (antes da encarnação), "Senta-te à minha direita," se o Filho já estava na mão direita antropomórfica do Pai para começar? Portanto, podemos ver que o Filho de Deus é o homem que teve seu início por que gerou a virgem, enquanto o Deus que se tornou o Filho como um verdadeiro homem entre os homens nunca poderia ter tido um tempo de origem (1 Timóteo 3:16; John 8:58; Isaías 9: 6; Mateus 1: 18-23) .

Javé Deus tornou-se um Filho para nos salvar

Quando lemos o capítulo inteiro do Salmo 118 no contexto, descobrimos que o Senhor se tornou nossa salvação como Jesus, tornando-se a criança nasceu e Filho dada (Isaías 9: 6) .

"Esta é a porta do Senhor (Jesus é a porta);... Os justos entram por ela vou dar graças a você, pois você tem tornado a minha salvação A pedra que os construtores rejeitaram tornou-se a pedra angular Este é o Senhor de . fazê-lo é maravilhoso aos nossos olhos (Salmo 118: 20-23) . "

Jesus citou o Salmo 118: 23 (em Mateus 21:42, Marcos 12: 10-11 e Lucas 20:17) fazendo referência a si mesmo o que prova que Jesus é o Senhor, que se tornou nossa salvação pelo Seu próprio Espírito Santo que desceu sobre a virgem tornar a criança Cristo (Lucas 1:35) .

Portanto, Jesus provou que Ele é o Senhor Deus encarnado como o Messias, quando ele disse: "Você nem mesmo ler esta escritura: A pedra que os construtores rejeitaram, esta tornou-se a pedra angular; isso aconteceu da parte do Senhor, e é maravilhoso aos nossos olhos? E eles estavam tentando prendê-lo, e eles ainda temiam o povo (Mc 12: 10-12 NVI) ... "

Os fariseus não só percebeu que Jesus tinha falado a parábola anterior contra eles, mas eram obviamente familiarizado com o contexto do Salmo 118, que diz que o Senhor viria a ser a nossa salvação. Assim, quando Jesus citou o Salmo 118 sobre si mesmo, os fariseus ficaram furiosos com Jesus e procuravam matá-lo, pois eles assumiram que ele também tinha falado blasfêmia afirmando ser o próprio Yahweh.

Por isso os fariseus não podia aceitar o fato de que Jesus é o Senhor, que se tornou nossa salvação como "Deus conosco" (Mateus 1:23) como um verdadeiro homem.

Jesus é Honrado para a glória de Deus Pai

Filipenses 2: 10-11 nos informa que toda a humanidade um dia vai curvar-se Jesus e confessamos como Senhor. Mas Isaías 45:23 mostra que o Pai é o alto-falante (citado em Filipenses 2: 10-11), que diz que toda a humanidade se curvará e jurar a Ele (o contexto provar o Pai) como SENHOR (YAHWEH).

Filipenses 2: 9-11: "Deus o exaltou soberanamente, e lhe deu o nome que está acima de todo nome [o Senhor é o único nome acima de todo nome], para que ao nome de Jesus [Yahweh Salva] todo joelho se dobrará , daqueles que estão no céu e na terra e debaixo da terra, 11 e toda língua confesse que Jesus Cristo é o Senhor [Yahweh é traduzido como Kurios todo o Septuaginta grega] , para glória de Deus Pai ".

Observe que o contexto de Isaías 45: 21-23 mostra que o Senhor Deus é o orador que diz: "Declarar e estabelecido o seu caso; Na verdade, deixá-los consultar-se mutuamente. Quem anunciou isso desde a antiguidade? Que há muito tempo já declarou isso? Não sou eu, o SENHOR [YHWH]? E não há outro Deus além de mim, um Deus justo e Salvador; Não há ninguém além de mim. Vire-se para mim, e sereis salvos, todos os confins da terra; Porque eu sou Deus e não há outro. Jurei por mim mesmo, a palavra saiu de minha boca em justiça e não vai voltar atrás, isso para mim todo joelho se dobrará, toda língua jurar fidelidade ".

Qualquer um que compara o contexto de Isaías 45:23 com Filipenses 2: 9-11 deve ver claramente que a curvar os joelhos diante de Jesus e confessamos como Senhor (o contexto prova no final desta idade) é dobrar o joelho diante Pai e confessar que o Pai é Senhor.

Assim, todos se curvando e confissão a Jesus como Senhor (no final desta idade) é tudo "para a glória de Deus Pai" sozinho, em vez de para a glória de dois outros membros coequal alegados de uma Trindade (Isaías 45: 14- 15 diz que os homens "vai se curvar" a palavra Messias, "com certeza Deus está em você, não há outro, não há outro Deus Verdadeiramente tu és um Deus que se esconde, ó Deus de Israel, o Salvador."; Zacarias 14 : 9 "e o Senhor será rei sobre toda a terra; naquele dia haverá um só Senhor e Seu Nome One") .

Este não é o que seria de esperar se o Filho é uma pessoa verdadeira coequally distinta Deus ao lado do Pai. Pois, por que iria se curvar os joelhos diante de Jesus e confessando-o como Senhor seja "para a glória de Deus Pai"? Se o Filho é uma pessoa verdadeira coequally distinta Deus, então o Filho também deve ter sua própria glória e dignidade divina ao invés de apenas o Pai.

As palavras de Isaías 45:23 em contexto provar que o Senhor Deus, o Pai é o orador que disse: "A palavra (Jesus é a palavra / logos em João 1: 1, 14) saiu de minha boca (boca do Pai) na justiça e não vai voltar atrás, isso para mim todo joelho se dobrará, toda língua jurar fidelidade. "

O contexto de Isaías 45:23 prova que o Pai é o orador que disse que a Sua palavra (a palavra do Pai é Jesus - João 1: 1, 14; Rev. 19:13) "já saiu" de sua "boca" ( ou seja, a boca do pai). Uma vez que o Filho de Deus é claramente a palavra que saiu da boca do Pai, é absurda a acreditar que uma pessoa verdadeira Deus eternamente coequal poderia ter saído da boca antropomórfica do Pai ao ser intemporal e co-iguais.

Portanto, o Filho de Deus existiu como os logos de Deus Pai (como pensamento expresso do Pai), que mais tarde foi feito carne para se tornar a criança Cristo.

Desde Filipenses 2: 10-11 cita Isaías 45:23, sabemos que se curvar e confessar Jesus como Senhor é a curvar e jurar "para mim" [AO PAI]. John 14:24 prova que Jesus é a palavra do Pai (logos), que "saiu de" "boca" do Pai, por isso, quando cada arcos do joelho e confessa a Jesus Cristo como Senhor, sabemos que todos estão se curvando e confessando Jesus Cristo como YAHWEH prova que a divindade em Jesus ( "Deus conosco" como um homem) é a divindade do Pai, que recebe todos "a glória".

Pois se Jesus era uma pessoa divina coequally distinta, em seguida, a escritura diria, "para a glória do Pai e do Filho." O Pai recebe toda a glória, porque o Filho é "o resplendor da glória (do Pai) ea imagem expressa da Sua Pessoa (do Pai)" como uma pessoa humana totalmente concluída (Heb. 1: 3) .

Além disso, como poderia o Filho como o Filho sempre existiu como um suposto Senhor Deus da Pessoa Filho, enquanto o nome do Senhor foi "concedida a ele" em um ponto específico no tempo (Deus o exaltou sobremaneira e lhe deu o nome que está acima de todo nome - Fp 2: 9.) ? Pode Deus como uma verdadeira pessoa que Deus ser "dado" ou "concedido" ao nome do Senhor, enquanto sempre eternamente existente como um atemporal e coequal Deus verdadeiro pessoa distinta do Pai para começar?

Portanto, a idéia trinitária de um Deus eterno, o Filho não pode harmonizar-se com Filipenses 2: 9 e outras escrituras que afirmam que o Filho foi dado o Nome do Pai no tempo (Jesus em hebraico significa "Yahweh Salva" - João 5:43; João 17: . 11; Jer 23: 6) .

Deus se tornou homem

Em conclusão, enquanto o Filho é o homem que teve seu início por que gerou a virgem, Hebreus 2: 14-17 prova que a "Ele", que "participou de carne e sangue" é o Senhor, que se tornou a nossa salvação sendo feito como um totalmente concluída filho humano "do Espírito Santo" ( "José, filho de Davi, não temas receber Maria, tua mulher, pois o que foi nela foi gerado é [ 'ek'] fora do Espírito Santo "- Mateus 1:20) e [ 'ek']" fora "da virgem Maria (" Deus enviou seu Filho, nascido de [ 'ek' = "fora de"] uma mulher "- Gal. 4: 4; "Ele concedeu a vida Filho [a vida humana] em si mesmo" - João 5:26) , a fim de nos salvar.

Assim, própria Nome do Pai (Yahweh) foi dado ao Filho em um ponto específico no tempo, porque o anjo deu o nome do Filho a Joseph ( "Ela dará à luz um filho e lhe porás o nome de Jesus [Jesus significa" Yahweh Salva '], porque ele salvará o seu povo dos seus pecados "- Mateus 1:21) .

Portanto, o Espírito Santo do único Deus verdadeiro milagre se tornou um homem (Lucas 1:35; 1 Tm 3:16; Mateus 1:20; Hebreus 1:.. 3) em um ponto específico no tempo (Salmo 2: 7; 2 Samuel 7:14; Hebreus 1: 5) como a criança nascida e filho dada (Isaías 9: 6) dentro da virgem, a fim de "salvar o seu povo dos pecados deles" (Mateus 1: 20-23) .

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