O Filho teve seu início por sua criação

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O Filho teve seu início por sua criação

A doutrina da Trindade alega que o Filho nunca teve um começo porque o Filho como o Filho deve ter sempre coeternamente existido com o Pai ao longo da eternidade passada. Em contraste com a doutrina tradicional da Trindade Católica Romana, as escrituras provam que o Filho nem sempre foi um Filho para o Pai e que o Pai não foi sempre um Pai para o Filho, porque o Filho é o homem que foi concebido na virgem que teve seu Começando por sua virgem concepção e nascimento.

Portanto, toda a idéia da Trindade de um alegado Deus intemporal, o Filho sem um começo, colapsa completamente à luz da evidência bíblica.

A relação Pai e Filho Começou no Tempo

Hebreus 1: 5 cita 2 Samuel 7:14 onde o Pai disse: "Eu serei para ele um Pai, e ele SERÁ A MIM FILHO".

Se um Deus, o Filho, estava eternamente "ao lado do Pai" como James White e outros apologistas trinitários alegaram, como então o Filho poderia estar literalmente vivo no lado antropomórfico do Pai enquanto o Pai profeticamente falava de Seu Filho futuro dizendo: Eu serei para ele um Pai, e ele será para Mim um filho "? Pois como algum pai pode ter seu próprio filho vivo ao seu lado, dizendo: "Eu lhe serei pai, e ele será para mim um filho"? Tal eisegesis trinitária de textos inspirados contradiz muitas passagens das Escrituras inspiradas, incluindo as palavras do próprio Cristo, quando disse: "Como o Pai tem a vida em si mesmo, assim também deu a vida Filho em si mesmo" (João 5:26).

Uma vez que o Filho de Deus foi "concedido" uma "vida em si" distinta, o Filho não poderia ter existido como Filho vivo antes de ser concedido essa vida pelo Pai através de sua virgem concepção e nascimento.

Um Filho Desconhecido Não Podia Ser Timelessly conhecido

1 Pedro 1:20 prova que o Filho foi "conhecido antes da fundação do mundo". O verbo grego "proginosko" é definido como sendo "conhecido de antemão".

Como poderia um Filho atemporal ter literalmente existido enquanto era conhecido de antemão? Se um anjo apareceu a um casal e disse: "Sua esposa conceberá e terá um filho", então esse filho seria conhecido por esse casal. Ainda que o casal não poderia dizer que seu filho literalmente existia antes de ser "foreknown". Portanto, um filho antecipado não poderia ter existido literalmente antes de ser conhecido sem o uso da palavra "antecipado" tornando-se sem sentido.

O Filho foi Gerado em um Dia Específico

Salmo 2: 7: "Tu és meu Filho, hoje (yom) Eu o concebi (yalad) VOCÊ". Tanto a Concordância de Strong quanto a Nova Concordância Padrão Americana dizem que "yom" significa "dia". Na verdade, nem um único versículo da escritura indica que o nome hebraico "yom" sempre significa um dia intemporal.

Poderia Faraó ter dado um comando atemporal para os escravos israelitas em Êxodo 5: 6-7 ( " Assim, a mesma dia [yom] Faraó Comandado Os mestres de tarefa Sobre as pessoas E seus capatazes, dizendo: Você não é mais a dar palha ao povo, para fazer tijolos, como anteriormente; Deixai-os ir e ajuntam palha para si ... "- Ex. 5: 6-7)? O mesmo verbo hebraico "yalad" é ​​usado para os nascimentos de Caim e Abel em Gênesis 4: 1-2, o que prova que o Filho nasceu em um ponto específico do tempo ao invés de ser "eternamente gerado" como os trinitarianos alegam falsamente.

Uma vez que nem um único versículo da escritura indica que o verbo hebraico "yalad" significa um nascimento atemporal, sabemos que o Filho de Deus teve que ter sido gerado em um dia específico. Portanto, o Filho de Deus não poderia ter sido sempre um Filho atemporal porque o Filho foi literalmente concebido e nascido como verdadeiro Filho em um dia específico.

O Filho foi feito Senhor e Cristo

Atos 2:36 prova que o Filho de Deus foi "feito ... tanto Senhor como Cristo:" "Deus fez este mesmo Jesus, Senhor e Cristo". "MADE" é traduzido do verbo grego poieó (poy-eh'-o ) Que Strong define como "fazer, fabricar, construir", (b) "causar". É difícil imaginar que um Deus eterno, o Filho foi "feito Senhor" ou "causou" para ser o "Senhor" se ele já era um suposto coequal Deus, o Senhor do universo, para começar.

Para ser "feito ... Senhor e Cristo" é a mesma coisa que dizer que o Filho foi "constituiu herdeiro de todas as coisas" por Deus em Hebreus 1: 2 (ajuda a Word Studies define Senhor [grego - "Kurios ']" corretamente, uma pessoa exercer os direitos de propriedade absolutos; senhor [nos papiros, 2962 (Kyrios) Da mesma forma denota um proprietário (master) exercer plenos direitos ".]). Por isso o título Filho de Deus refere-se ao homem que foi feito Senhor e Cristo (Cristo significa literalmente "ungido") em vez de a uma suposta atemporal coequally distinta Deus Filho.

O Filho é a Cópia Reproduzida da Pessoa do Pai como Pessoa Humana

Hebreus 1: 3 afirma que o Filho "é o brilho (apaugasma =" Brilho Refletida "- Thayer) da Sua glória (glória do Pai), ea expressa imagem (charakter =" reprodução "/" cópia impressa ") da Sua Pessoa (hipóstase = "Substância do Ser" da pessoa do Pai) ".

Se as palavras de escritura inspirada significam alguma coisa, então o Filho não poderia ter existido antes de ser "reproduzido" como a "cópia impressa" da Pessoa do Pai. Lucas 1:35 e Mateus 1:20 provar que o Filho foi reproduzido ou copiado de Pessoa do Pai, quando o Espírito Santo desceu sobre a Virgem (Lucas 1:35 "o Espírito Santo virá sobre ti"; Mateus 1:20 "a criança que foi nela foi gerado é do Espírito Santo ") para produzir um filho homem.

Mateus 1:20 afirma que o Filho foi produzido "ek" "fora do Espírito Santo" (Mateus 1:20) e Gálatas 4: 4 afirma que o Filho foi produzido. "Ek" "fora da mulher" (Gl 4 : 4). Assim, inspirado escritura chama Jesus de ambos "Deus Forte" e "o Pai da Eternidade" (Isaías 9: 6) de acordo com a sua divindade do Espírito Santo do Pai e "a criança nasceu e Filho dado" (Isaías 9: 6) de acordo com Sua humanidade de sua mãe Maria.

Sob Hebreus 1: 3, o Léxico Grego-Inglês do Novo Testamento e outros antigos Literatura Cristã, 3ª edição (bdag) confirma que o substantivo grego "Charakter" usado em Hebreus 1: 3 comprova que o Filho é Deus ", produzido do Pai ... reprodução, representação "como" um ser humano como a reprodução de sua própria identidade / realidade ... Cristo é uma representação exata do verdadeiro ser de Deus Hb 1: 3 ".

Visto que Hebreus 1: 3 afirma claramente que o Filho é "o resplendor de sua glória e a imagem expressa de sua pessoa" referindo-se à Pessoa do Pai, o Filho deve ser o "ser humano como reprodução da própria identidade do Pai" .

A teologia trinitária alega que um Deus eternamente igual atemporal, o Filho Pessoa, sempre existiu durante toda a eternidade. Como poderia, então um suposto atemporal Deus Filho ser o "produzido ... reprodução" "de ser real de Deus" como "um ser humano", que é "a reprodução de sua própria identidade (do Pai)" se o Filho sempre eternamente existido sem sendo produzido"?

Desde Lexicons gregos mostram que Hebreus 1: 3 no original grego prova que Jesus é um "produziu ... o ser humano" "out of" ( "ek" = "fora" - Mateus 1:20) do Pai "identidade própria", Sabemos que o Filho é o homem que é "o verdadeiro ser de Deus" que se tornou "um ser humano" na encarnação através da virgem. Assim, podemos ver claramente que Hebreus 1: 3 está dirigindo-se ao Filho como "o resplendor de sua glória (a glória do Pai) ea imagem expressa de sua pessoa (a Pessoa do Pai)" como uma pessoa inteiramente completa na encarnação dentro A virgem hebraica, em vez de um suposto co-igual e coeternamente distinto atemporal Deus, o Filho Pessoa.

Nenhum apologista trinitário jamais foi capaz de responder por que Hebreus 1: 3 usa o substantivo grego "CARÁTER" que mostra que o Filho foi "produzido" como "uma reprodução exata" ou "cópia" da "substância do ser" Hipóstase "), permanecendo atemporal. Pois é impossível que algo seja reproduzido ou copiado de um original sem um tempo específico de origem. Como então o Filho sempre existiu como um Filho atemporal alegado ao ser "reproduzido" como a "cópia" da Pessoa do Pai como um "ser humano" (uma pessoa humana)?

O Filho é Deus conosco como um Ser Humano Autêntico que Começou no Tempo

Assim como tenho sido criticado por concordar com Ário comunicado, "houve um tempo em que o Filho não existia (em meu debate com Trinity apologista Ethan Smith - 'É o Senhor Tri-Pessoal ou Uni-pessoal')", de modo trinitária O apologista Edward Dalcour criticou o autor de Oneness, David K. Bernard, por ensinar como Ário, que "HAVIA UM TEMPO QUANDO O FILHO NÃO EXISTIU ..."

Dr. David Bernard escreveu: "Houve um tempo em que o Filho não existia (a unicidade de Deus, pg. 105) ..." Autor trinitária Edward Dalcour condena David Bernard para "rejeitar a preexistência do Filho" e por usar uma frase "comparável com a frase-chave no ensino de Arius: 'Houve um tempo quando Ele [o Filho] não era (a olhar definitivo Unidade Teologia, Edward Dalcour, pg 108).'" sem se preocupar em mencionar a distinção doutrinária entre Arianismo e Unidade.

Enquanto Unidade teologia pode concordar com a frase-chave de Ário ( "houve um tempo em que o Filho não foi"), que diferem de Arius em que acreditamos que a Ele que se tornou o Filho tem sempre pré-existia sua concepção virgem e nascimento como o "Poderoso Deus" e "Pai Eterno" (Isaías 9: 6), antes de também se encarnar como um verdadeiro homem.

Portanto, a teologia da Unidade afirma a divindade do Deus que se tornou um filho nascido e filho dado enquanto Arius completamente negou a deidade de Cristo. Portanto, enquanto negamos rejeição da existência eterna do Espírito Santo do Pai, que desceu sobre a virgem Arius "(Lucas 1:35; João 6:38) para se tornar encarnado como o Filho (1 Tim. 2: 5; Matthew . 01:20; Hb. 1: 3; Hb 2.14), estamos de acordo com Arius em que o Filho como um filho nunca foi um Filho eterno, sem começo.

A teologia da unidade acredita que o Filho de Deus viveu uma vida humana autêntica porque o Filho é o Espírito Santo de Deus Pai que também se tornou o homem que se formou na virgem hebraica. Assim, o Filho de Deus não é Deus vivendo com a humanidade como Deus, mas sim, o Filho de Deus é Deus vivendo com a humanidade como um verdadeiro homem entre os homens. Uma vez que é impossível para Deus como Deus orar a Deus e para Deus como Deus ser tentado do mal como Deus, sabemos que Jesus Cristo de Nazaré é Deus encarnado conosco como um ser humano genuíno que foi feito exatamente como todos os seres humanos são feitos (Hb. 2:17).

Os trechos a seguir são do artigo de JL Hall, no Herald Pentecostal (a publicação UPCI):

"Jesus orou a si mesmo? Não, não quando compreendemos que Jesus era Deus e homem. Em Sua divindade, Jesus não orou, pois Deus não precisa orar a ninguém. Como um homem, Jesus orou a Deus, não a sua humanidade. Ele não rezou para Si mesmo como humanidade, mas para o único Deus verdadeiro, para o mesmo Deus que habitou em Sua humanidade e que também habita o universo ".

Irmão Hall foi para gravação na mesma publicação, "fatos bíblicos revelam que Jesus viveu como um ser humano autêntico, que Ele não se limitou a assumir a aparência de carne (1). Portanto, não devemos nos surpreender que Ele orou a Deus, buscando força, orientação e segurança. Além disso, não devemos nos surpreender de que Jesus tivesse uma vontade distinta de Deus (2), que Ele era verdadeiramente humano em espírito e alma, que possuía uma autoconsciência de Sua humanidade. As orações de Jesus a Deus Pai vieram de Sua vida humana, da Encarnação. Suas orações não eram as de uma pessoa divina para outra pessoa divina de Deus, mas as de um ser humano autêntico rezando para o único Deus verdadeiro. A oração é baseada em um ser inferior em súplica diante de um ser superior. Se o orante é igual em poder e autoridade para aquele a quem ele está orando, não há oração genuína. " (Jesus orou a si mesmo? Artigo do Herald Pentecostal de Julho, Publicação UPCI, de JL Hall)

A teologia da unidade ensina claramente que Deus se tornou "um ser humano genuíno" na encarnação através da virgem que viveu como "um ser humano autêntico". Isso explica as orações e tentações de Jesus