아들은 그의 시작으로 그의 시작을 보았습니다.

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아들은 그의 시작으로 그의 시작을 보았습니다.

삼위 일체 교리는 아들이 결코 영원 전에 아버지와 항상 함께 존재했기 때문에 아들이 결코 시작을하지 못했다고 주장한다. 전통적인 로마 카톨릭 삼위 일체 교리와 대조적으로 경전은 아들이 항상 아버지의 아들이 아니 었음을 증명합니다. 아들은 아버지가 아들을 가진 처녀에게서 잉태 된 사람이기 때문에 아버지는 항상 아들의 아버지가 아니 었습니다. 그의 처녀 개념과 출생으로 시작됩니다.

그러므로 성경적 증거에 비추어 볼 때 시작이없는 시간을 초월한 하나님의 아들 인 전체 삼위 일체 개념은 완전히 붕괴됩니다.

아버지와 아들의 관계가 시간에 시작됨

히브리서 1 장 5 절은 사무엘 하 7 장 14 절에서 "나는 아버지가되고 아버지는 아들이 될 것"이라고 말씀하셨습니다.

제임스 화이트 (James White)와 다른 삼위 일체 학자들이 주장한 바와 같이 아들 하느님이 영원히 "아버지 편에 계셨다"면 아들이 아버지의 의인화 된 측면에서 문자 적으로 살아 있었지만 아버지는 장래 아들을 예언 적으로 말씀 하셨다. 나는 그에게 아버지가 될 것이며 그는 나에게 아들이 될 것인가? " 어떤 아버지가 자기 곁에 자기 아들을두고 "나는 아버지가 될 것이고 나에게 아들이 될 것"이라고하면서 어떻게 할 수 있겠는가? 영감 텍스트의 이러한 삼위 일체 eisegesis (요 5:26) "아버지 께서 자신의 생명을 가지고, 그래서 그는 자신의 아들의 생명을 부여 바와 같이"그는 말했다 그리스도 자신의 말씀을 포함 영감 성경의 많은 구절을, 모순.

하나님의 아들은 뚜렷한 "자신 안에있는 생명"을 "부여"받았기 때문에 아들은 그의 처녀 개념과 출생을 통해 아버지에 의해 생명이 부여되기 전에 살아 계신 아들로서 존재할 수 없었습니다.

알려지는 아들은 영원히 알려지지 않았다.

베드로 전서 1:20은 아들이 "세상의 기초가 놓이기 전에 미리 알려졌다"는 것을 증명합니다. 그리스어 동사 "proginosko"는 "미리 알고있는"것으로 정의됩니다.

영원한 아들이 어떻게 알려지면서 문자 그대로 존재할 수 있었습니까? 결혼 한 부부에게 천사가 나타나서 "네 아내가 잉태하여 아들을 낳을 것이 니라."라고 말하면 그 아들은 그 부부에게 예언 될 것입니다. 그러나 그 부부는 그들의 아들이 문자 그대로 "예언"되기 전에 존재했다고 말할 수 없었다. 그러므로 예언 된 아들은 의미없는 것으로 알려진 "예언"이라는 단어를 사용하지 않고 예언되기 전에 문자 적으로 존재할 수 없었습니다.

아들은 특정한 날에 시작되었다.

시편 2 : 7, "당신은 내 아들,이 날 (욤)은 내가 당신을 (yalad)를 낳았다." Strong 's Concordance와 New American Standard Concordance는 "얌"은 "하루"를 의미한다고 말한다. 사실, 한 구절 만이 히브리 명사 "얌"이 영원한 날을 의미한다는 것을 나타냅니다.

바로 출애굽기 5 이스라엘 노예로 시대를 초월한 명령을 제공 할 수 : 6-7 ( " 같은 그래서 일 [욤] 파라오 지휘 된 작업 마스터 사람들에게 그리고 그들의 포먼, 말없는 당신은 더 이상하면 사람들이 이전과 같이 벽돌을 만들기 위해 짚을 제공하는 단계; 그들을 보내서 스스로 짚을 모으십시오 ... "- Ex. 5 : 6-7)? 같은 히브리어 동사 "yalad"는 창세기 4 : 1-2 절의 가인과 아벨의 탄생에 사용되었으며, 이는 삼위 일체 론자들이 잘못 주장한 것처럼 아들이 "영원한 사람"이되기보다는 특정한 시점에 태어 났음을 입증합니다.

히브리어 동사 "yalad"는 영원한 탄생을 의미하는 성경 구절이 하나도 없기 때문에, 우리는 하나님의 아들이 특정한 날에 나야한다는 것을 안다. 그러므로 하나님의 아들은 아들이 문자 그대로 잉태되어 특정한 날에 참된 아들로서 태어 났기 때문에 언제나 영원한 아들이 될 수 없었습니다.

아들은 주님 이시며 그리스도 이셨습니다.

사도 행전 2:36은 하나님의 아들이 "주와 그리스도로 이루어졌다"는 것을 증명한다. ""하나님은이 주 예수 그리스도를 주님과 그리스도로 만드셨다. ""창조 된 자 "는 헬라어 동사 poieó (poy-eh'-o Strong은 "제작, 제조, 건설"(b) "원인"을 정의합니다. 영원한 하나님의 아들이 "주님을 만든"또는 그가 주장 동등한 하나님과 함께 시작하는 우주의 주님이 이미있는 경우 "주"로 "발생"것을 상상하기 어렵다.

"... 주와 그리스도 만든"할 것은 아들이 히브리서 1 하나님이 "만물의 후계자를 임명"하고 말하는 것과 같은 것입니다 : - "제대로 2 (도움 말씀 연구는 주님 [ 'Kurios'그리스]를 정의 절대 소유권을 행사하는 사람, 주 [파피루스에서, 2962 (키 리오스가) 마찬가지로 모든 권한을 행사 소유자 (마스터)를 나타낸다. "). 따라서 제목 하나님의 아들이 주와 그리스도를 오히려 주장 coequally 구별을 초월한 하나님 아들보다 (그리스도는 문자 적으로 "기름 부음"을 의미)되었다 사람을 의미한다.

아들은 인간으로서 아버지의 인격을 재현 한 사본이다.

히브리서 1 : 아들이 "(반영 밝기 밝기 apaugasma =이다"고 3 상태 "- 이어) 하나님의 영광의 (아버지의 영광) 및 고속 이미지 (charakter ="그 사람의 재생 "/"인쇄 된 복사본 ") (인 hypostasis = 아버지의 사람의 "존재의 물질") ".

영감받은 성서의 말씀이 의미하는 바가 있다면, 아들은 아버지의 사람의 "각인 된 사본"으로 "재현"되기 전에 항상 존재할 수 없었을 것입니다. 누가 복음 1:35과 마태 복음 1:20 아들이 재생 또는 성령이 "성령이 너희에게 올 것이다"처녀 (누가 복음 1:35에 내려 할 때 아버지의 사람에서 복사 한 것을 증명; 마태 복음 1:20의 " 그녀에 잉태 된 아이는 남자 아이를 생산하는 성령 ")를 벗어났습니다.

마태 복음 1:20 "(마태 복음 1:20)을 수행하고 갈라디아서 4 : 아들이 제작되었다 4 주 것을"아들이 성령의에서 ""EK "를 제작 하였다 의미입니다. (갈"여자의에서 ""EK (4) : 4). 따라서, 영감 성경은 예수 모두 "전능하신 하나님"과 "영존하시는 아버지"호출 (사 9 : 6) 그의 아버지의 성령의 신성과 "아이가 태어나 아들 주어진"에 따라 (사 9 : 6)에 따라 그의 어머니 마리아의 인성.

히브리서 1에서 3 아들이 하나님 아버지의 "이 생성되는 것을 증명 : 3, 그리스 - 영어 신약 성경의 어휘와 다른 초기 기독교 문학, 제 3 판 (BDAG)는 히브리서에 사용 된 그리스어 명사"CHARAKTER "1 것을 확인 ... 자신의 정체성 / 현실의 재현과 같은 인간이 ... 그리스도는 하나님의 실제 존재 혈색소 (1)의 정확한 표현이다 "등의"재생, 대표 : "3.

히브리서 1 장 3 절은 아들이 "아버지의 인격을 나타내는"자신의 영광의 밝기와 표현 된 모습임을 명시하고 있기 때문에 아들은 "아버지의 자신의 정체성을 재생산 한 인간"이어야한다. .

삼위 일체 적 신학은 영원한 과거에 영원히 존재했던 영원히 뚜렷한 영원한 하나님의 아들 신이 주장한다. 추정 된 영원한 하나님의 아들이 될 수있는 방법을 다음 "생산 ... 재생"을 "자신 (아버지의) 자신의 정체성의 재현"는 "인간" "로"하나님의 실제 존재의 아들은 항상 시대를 초월한없이 존재하는 경우 "생산"되는가?

원래 그리스어로 3 예수는 "생산 ... 인간이" "벗어 증명"( "EK"= "중"- 마태 복음 1:20)을 수행 아버지의 "자신의 정체성", 그리스어 어휘집은 히브리서 1 것을 보여 있기 때문에 우리는 아들이 처녀를 통해 성육신에서 "인간"이 된 "하느님의 진정한 존재"인 사람이라는 것을 압니다. 그러므로 우리는 히브리서 1 장 3 절이 아들을 "그 영광의 밝기 (아버지의 영광)와 그 사람의 표현상 (아버지의 인격)"으로 묘사하고 있음을 분명하게 볼 수 있습니다. 히브리 처녀는 영원한 공동체와 구별되는 영원한 하나님의 아들 인격 자라기보다는 오히려

삼위 일체 적 변증론 자들은 히브리서 1 : 3이 아들이 아버지의 "존재의 실체"( "존재의 실체")의 "정확한 복제"또는 "사본"으로 "생산 된"것을 보여주는 그리스어 명사 "CHARAKTER" hypostasis "). 특정 출처의 시간이없는 원본을 복제하거나 복사하는 것은 불가능합니다. 그렇다면 어떻게 아들은 항상 아버지의 인격체를 "인간"(인간)으로 "복제"한 것처럼 "영원한 아들"로 존재할 수 있었습니까?

아들은 우리와 함께 시간이 시작된 정통 인간입니다.

내가 아리우스와 동의 비판 한 것처럼 - 그래서 삼위 일체, '문 "아들이 존재하지 않는 경우 시간이 있었다 (삼위 일체의 변명이든 스미스 내 논쟁' '여호와 트라이 - 개인 또는 유니 개인입니다)" 사과 학자 에드워드 돌코 (Edward Dalcour)는 "아들이 존재하지 않을 때가 있었지만 ..."

박사 데이비드 버나드는 "아들이 존재하지 않는 시간이 있었다 (페이지, 하나님의 단일성은. 105) ...."썼다 삼위 일체 저자 에드워드 Dalcour는 "아들의 선재를 거부"과 사용에 대한 데이비드 버나드 비난 문구 "아리우스의 가르침의 핵심 문구에 필적은 '(PG, 유일신 신학, 에드워드 Dalcour에서 최종 봐 108.) 그는 [아들] 아니었다 시간이 있었다'"의 교리 적 차이를 언급하는 것을 귀찮게하지 않고 아리우스주의와 하나됨.

유일신 신학은 아리우스의 핵심 문구에 동의 할 수 있지만, 우리는 우리가 아들이 된 그는 항상 미리 존재하는 자신의 처녀 임신과 출산을 가지고 있다고 생각한다는 점에서 아리우스 다릅니다 ( "아들이 아니 었 시간이 있었다") 은 "전능하신 하나님"과 "영원한 아버지"로 (사 9 : 6) 또한 진정한 사람으로 성육신되기 전에.

그러므로 유일성 신학은 아리우스가 그리스도의 신성을 완전히 부인하면서 태어난 아들과 아들이 된 하나님의 신성을 확언한다. 우리는 처녀에 내려 아버지의 성령의 영원한 존재의 아리우스 '거부 거부하는 동안 따라서, (눅 1:35; 요 6:38)이 아들 (1 팀으로 성육신되기 위해 2. 5; 마 . 1:20, 히 1 :. 3, 아들이없는 시작으로 영원한 아들 결코로 히 2:14), 우리는 점에서 아리우스 아들에 동의합니다.

유일신 신학은 아들이 히브리 처녀로 형성된 사람이 된 아버지 하느님의 성령이기 때문에 하나님의 아들은 확실한 인간 생활을했다라고 믿습니다. 따라서 하나님의 아들은 인류와 함께 하나님과 동거하는 하나님이 아니라 오히려 하나님의 아들은 인류와 함께 인간 가운데 진정한 인간으로 살아가는 하나님입니다. 하나님 이신 하나님이 하나님 께기도하는 것은 불가능하며, 하나님이 하나님처럼 악의 시험을 받는다는 것은 불가능합니다. 나사렛 예수 그리스도는 모든 인간과 똑같이 만들어 진 진정한 인간으로 우리와 함께 육화 되심을 압니다. (히. 2시 17분).

다음 발췌 오순절 헤럴드 (A UPCI 출판)에서 JL 홀의 기사에서있다 :

"예수님 께서 그 분께기도하셨습니까? 아닙니다. 우리가 예수님이 하나님 이시고 인간인 것을 이해할 때 아닙니다. 예수님은 그의 신성 안에서기도하지 않으 셨습니다. 왜냐하면 하나님은 누군가에게기도 할 필요가 없기 때문입니다. 어떤 사람으로서 예수께서는 자신의 인류가 아닌 하나님 께기도했습니다. 그는 인류로 자신을 위해기도하지 않았지만 진정한 하나의 신에게, 인성에 거하고 우주에 거하는 동일한 신에게기도했습니다. "

형제 홀 그는 단지 육체 (1)의 모양을 생각하지 않았다, 성경의 사실은 예수님이 진정한 인간으로 살았다 공개 "같은 책에서 쓰기에 갔다. 그러므로 우리는 힘과 인도와 확신을 구하면서 하나님 께기도 한 것을 놀라지 말아야합니다. 더욱이 우리는 예수님이 하나님과 별개의 뜻 (2)을 가졌음에도 불구하고 놀라지 말아야합니다. (2) 그분은 진정으로 영혼과 영혼의 인간이었습니다. 그분은 인성에 대한 자각을 가지고 계셨습니다. 아버지 하느님 께 드리는 예수님의기도는 성육신에서부터 그분의 인간 생명에 이르렀습니다. 그의기도는 하나님의 다른 신자에게 한 신성한 사람이 아니라 참 신에게기도하는 진정한 인간의기도였습니다. 기도는 우월한 존재가되기 전에 열렬한 간청을 기반으로합니다. 기도 한 그는기도 누구 하나에 힘과 권위 같은 경우에는 정품기도가 없습니다. " (예수님 께서 그 자신에게기도하셨습니까? JL 홀의 7 월 오순절 성직자, UPCI 출판물의 기사)

유일신 신학은 분명히 "진정한 인간"으로 살았던 처녀를 통해 성육신에서 하느님이 "참된 인간"이되었다고 가르치고 있습니다. 이것은 사람들 가운데서 살아가는 참된 사람으로서의 예수 그리스도의기도와 유혹을 설명합니다. 그러므로 유일신 신학자들은 하나님 자신이 히브리 처녀 안에있는 사람이 되었기 때문에 예수 그리스도는 그의 참된 신성한 정체성에 관해서는 전능하신 하나님 이시고 진정한 인간 정체성에 대해서는 "완전한 인간"이라고 인정하십니다.

유일신 저자 Talmadge French는 신이 처녀 자리를 통해 성육신에있는 사람이되었음을 확인했다. "글로벌 관점에서 유일신 오순절"에 박사 Talmadge 프랑스의 강의에 9:40에서 Talmadge 프랑스는 말했다, "어떻게 하나님은 사람이 되었는가 아직 하나님을 유지? 하나님 아버지, 아들, 성령은 어떠합니까? 그것은 굉장한 계시 "(박사 Talmadge 프랑스의 강의, 글로벌 관점에서 유일신 오순절 / YouTube 동영상 :. https://youtu.be/Ag4taz7GRS8 ).

유일신 저자 박사 다니엘 Segraves 예수님은, "예수 께서했고, 그는했고, 그는, 정품 전체 인간 존재의 하나님 매니페스트 누구로 상기 다."정품 FULL 인간 존재의 하나님 매니페스트입니다 (박사 다니엘 Segraves 썼다 제 17 : 5, 3/23/2010에 대한 제언, http://evidentialfaith.blogspot.com/2010/03/thoughts-on-john-175-by-dr-daniel-l.html)

William Chalfant는 "Bible Writers"신학의 비판에서 다음과 같이 쓴 존경받는 단일 저자입니다.

"예수 그리스도는 전능하신 하나님 (하나님 아버지)가 아닌 경우, 그는 (그러나 그분이) 우리를 구원 할 수 없습니다. 반면에, 나사렛의 경우 예수가 마리아의 진정한 아들, 진정한 인간이 아닌, 다윗과 아브라함의 후손, 다음 그분은 우리의 구속과 죄에 대한 우리의 희생이 될 수 없습니다. (하나님 아버지로) 그의 정당한 영광의 강탈 그에게 그분의 놀라운 신성을 거부하려면. 반면에, 그의 진정한 인류가이다 거부합니다 디모데 전서 2.5 장은 다음과 같이 말합니다 : "한 하나님과 한 중개자가 있기 때문에, 우리는 낡은 거룩한 십자가에서 우리의 처지에 매달려있는 우리의 피 제사를 강탈하십시오. 하나님과 사람 사이에, 사람 (안소니스트) 이신 예수 그리스도 "만일 그분이 참된 안토니오와 참 되신 하나님이 아니라면 우리의 믿음은 헛되지 않습니다. 그러나 그분은 내 자리에 서 계셨으므로 헛된 것이 아닙니다."

버나드 형제는 로버트 모레이 (Robert Morey)와의 데이비드 버나드 (David Bernard)와의 토론에서 약 23 분 45 초가 지났을 때 "아버지와 대화하면서 예수님이 이야기 할 때 예수님은 진정한 인간으로 이야기하고 계시다는 것을 이해할 수 있습니다."라고 말했습니다. 그리고 같은 논쟁으로 23 분 13 초에 버나드 박사는 예수의기도는 항상 "진정한 인간 생명의 맥락에서"라고 말했습니다.

그런 다음 약 24 분 30 초에 형제 버나드 (Bernard brother)는 "당신은 그가 진정으로 하나님 께 자신의 뜻을 전한 사람이라는 것을 이해해야합니다."라고 말했다. (David K. Bernard와 Robert Morey의 토론, YouTube 비디오 : https://youtu.be/MiWZKjbeMMc)

유일신 신학적인 입장은 예수님이 아버지로서 아버지 께기도하신 것을 가르치지 않습니다. 우리 입장은 예수님이기도하고 인간의 뜻을 아버지 께 "진정한 인간"으로 복종 시키 셨음을 확인시켜줍니다. 그러므로 아버지 하느님께서는 오직 하나의 신성한 뜻으로 성육신 이외의 불변의 하느님으로서 역사하실 수있는 반면에, 태어난 아이와 아들은 "신실한 인간"으로서 "아버지의 하느님"이셨습니다. 진정한 인간의 의지와 함께 "진정한 인간 생명"을 선포합니다.

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