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彼のbegettingでは持っていたから始め御子

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彼のbegettingでは持っていたから始め御子

三位一体の教義は、息子のような息子は常に永遠の過去を通してcoeternally父親と一緒に存在していたことになっているので息子が先頭を持っていなかったと主張しています。 伝統的なローマカトリックの三位一体の教義とは対照的に、経典は、息子が父に息子で、常にではありませんでしたし、息子は彼のを持っていた処女になされた男であるため、父はいつも息子に父はなかったことを証明します彼の処女受胎と誕生によって始まります。

したがって、疑惑三位一体の神始まることなく、時代を超越した息子の全体の概念は完全に聖書の証拠に照らして崩壊します。

時間における父と息子の関係が始まりました

ヘブル人への手紙1:父サイードは、 "私は彼に父となり、私はME TO SONされます。"どこ5 2サミュエル7:14は、引用しています。

神に息子はジェームズ・ホワイトやその他の三位一体擁護として、「父の側には「永遠にいた場合はどのようにして、疑惑あり」、父は予言と言って、彼の将来の子の話を聞いている間息子は父の擬人化側の文字通り生きているだったかもしれません"私は彼に父となり、私は私にはアールになりますか? 方法については任意の父親は、彼自身の生活を持つことができ、言いながら彼の側には「私は彼に父となる、と私は私になりますされている」がありますか? 私は「父が自分自身の生活を持っているので、私は自分自身に息子の命を与えられてきたように 」(ヨハネ5:26)を 、言ったときにインスピレーションを得た文章のような三位一体自己流の解釈は、キリストご自身の言葉を含む霊感経典の多くの通路を、矛盾して います。

神の子」が付与された」ので、明確な「自分自身の生活は「息子が生き物のように存在していませんでしたが前に付与されていることを彼の処女受胎と出産を経て父によって生活。

Foreknown息子はTimelessly Foreknownすることができませんでした

1ペテロ1:20御子が「世界の基礎の前にforeknown」したことを証明しています。 ギリシャ語の動詞「proginosko」は、「事前に知られている」であると定義されます。

どのように彼らは、文字通り、事前に存在していた知られながら、時代を超越していませんか? 天使は夫婦とサイードに登場した場合、「あなたの妻はアールを想像し、負担しなければならない」その後それはによってforeknownであろうとカップルです。 彼らは文字通り「foreknown」である前に存在していると言うことができませんでしたまだ夫婦。 したがって、文字通り無意味されている「foreknown」という言葉を使用せずにforeknownされる前に存在していませんでしたされforeknownします。

ひとり子は、特定の日にありました

詩篇2:7、「あなたは私の息子であり、THIS DAY(ヨム)私はひとり (yalad)YOUを持っています」。 強力なコンコーダンスとニューアメリカンスタンダードコンコーダンスセイどちらの「ヨム」は「日」を意味します。 実際には、経典のない単一の表情は今までに、ヘブライ語の名詞「ヨム」は時代を超越した日、これまでを意味することを示します。

パロは出エジプト記5にイスラエル人の奴隷に時代を超越したコマンドが与えられたかもしれない :6-7( " だから同じ 日 [ヨーム] ファラオ 命じ taskmasters 人を超えます そして、その職長、 言って、 あなたは人々にとしてレンガを作るためのわらを与えることはもはやありませんと、以前に。 彼らが行くと自分自身のためにわらを集めさせ... " -例を 。 5:6-7)。? 息子はむしろ三位一体が誤って主張しているように、「永遠に生まれた」というより特定の時点で生まれたことを証明1-2:同じヘブライ語の動詞「yaladは「創世記4でカインとアベルの出産のために使用されています。

経典のない単一の表情が今までヘブライ語の動詞「yaladは「不朽の出産することを意味していることを示しているので、私たちは神の子が特定の日に生まれてきたしなければならなかったことを知っています。 息子は文字通り、特定の日に真の息子として考案し、誕生したので、したがって神の子は、常に息子時代を超越されていませんでした。

息子が主とキリスト作られました

2時36分には神の子」は作られ...主とキリストの両方を「したことを証明しています。「神はこの同じイエスを主に行っているとキリストの両方"" MADE」はギリシャ語の動詞poieo(POY-eh'-oから翻訳される使徒)どの"、建設、製造を行う」するようの強い定義(b)の「原因」。 時代を超越した神の息子は、私はそもそも宇宙の疑惑すでに同等の神、主であった場合は「主」であることを「主をした」または「起因」したことを想像するのは難しいです。

「...主とキリストの両方作られる」とする子がヘブル1に神によって「万物の相続人に任命された」と言うのと同じものです: - 、「正しく2(役立ちますWordの研究は主[ 'Kurios'ギリシャ]を定義します絶対的な所有権を行使者;主は[パピルスで、 2962年 (Kýrios)は同様に、「完全な権利を行使し、所有者(マスター)を意味します。])。 したがって、神のタイトル子がなされた男を指し、主とキリスト むしろ疑惑coequally神の息子の異なる時代を超越したよりも (キリストは文字通り「油注が1」を意味します)。

息子は、人間としての父のPersonの再現コピーであります

ヘブル人への手紙1:息子は 「(反射輝度 明る apaugasma = である 」 という3つの状態 」 -セイヤー) 栄光の (父の栄光)、 エクスプレス画像 (charakter = " 彼 の 人の 再生" / "刷り込まコピーは") (下位=父の人の「ビーイングの物質」)」。

霊感経典の言葉は何の意味もあれば、息子はいつも父の人の「インプリントされたコピー」と「再現」される前に存在していませんでした。 ルカ1:35と息子が証明複製または聖霊がとき父の人からコピーされたことをマタイ1:20行くバージン (ルカ1:35「 時ダウンそして聖霊があなたに来る";マタイ1:20"これは持っている - 彼女に考案された子は 人の子を生成するために )聖霊」の外にあります 。

EK」(ギャル4「 女性の外」: マタイ1:20御子は聖霊" 御子を作製した4つの状態 (マタイ1:20) とガラテヤ人への手紙4」 のうち「「EK」を製造したと述べて います。 :4)。 このように、インスピレーションを得た聖句は、イエスの両方の「マイティ神」と「永遠の父」と呼んでいます (イザヤ9:6) 彼の父の聖霊から神性と「子供が生まれ、息子与えられた」による (イザヤ9:6) によれば、彼の母マリヤから彼の人間性。

ヘブル1の下で:3御子は父の「産神であることを証明している:3、新約聖書およびその他の初期キリスト教文学のギリシャ・イングレスレキシコンは、第3版(BDAG)は、ヘブル人への手紙1で使用したギリシャ語の名詞「CHARAKTERは"ことを確認します3 ":... 彼自身のアイデンティティ /現実の再生などの人間 」としての「再生、表現は...キリストは神の実際のある Hbの1の正確な表現です 。

ヘブル人への手紙1以来:3クリアリーは、息子が「栄光の明るさと彼の人の明示画像「父の人を参照していることを述べ、息子は「彼(父の)自身のアイデンティティの再生などの人間」である必要があります。

つまり、三位一体神学は神の異なる時代を超越した人は、常に永遠の過去全体に存在していた息子coequallyする主張しています。 疑惑不朽の神の息子がする方法を次に「生産...再生""息子は常にtimelesslyことなく存在している場合は、「 彼 (父の) 自身のアイデンティティ の再生 」である「 人間 」として「 神の実際の存在の 「生産」されていますか?

ギリシャ語辞書は、ヘブル人への手紙1ことを示しているので:3元のギリシャ語は外」「...生産人間」イエスはであることを証明している 」(「EK」= "のうち" -マシュー1時20分) 父の「自身のアイデンティティ」私たちは子が処女を通じて化身で「人間」になった"神の実際のビーイング」である人間であることを知っています。 3以内化身で完全に完全な人間としての「栄光の明るさ(父の栄光)と彼の人(父の人)の明示画像」と息子に対処されています。したがって、私たちはヘブル1は、そのクリアリーを参照してくださいすることができますヘブライ語の処女ではなくcoeternallyはっきりと同等の疑惑時代を超越した神の息子人。

いいえ三位一体apologist'veは、これまで答えることができていない理由ヘブル1:3の使用御子は「正確な再現」または父の「あることの物質」の「コピー」( "として「生産」されたことを示しているギリシャ語の名詞" CHARAKTER」時代を超越した残りの一方で下位")。 何かが起源の特定の時間なしに複製またはオリジナルからコピーすることが不可能であるために。 「人間」(人間)のように父の人の「コピー」と「再現」しながら、どのようにして、常に疑惑不朽の息子として息子を存在していただろうか?

時間で本物の人間は、WHOを始めた息子は、私たちと神であります

私はそう三位一体 - ' "('エホバトライ個人またはユニ個人です 息子が 三位一体弁解イーサン・スミスと私の議論では) 存在しなかった時があった」、声明 「 私はアリウスと同意と批判されてきましたのと同じように 「SONが存在しない時間がありました...」ということアリウスのように教えるための批判弁解エドワードDalcourの作者デビッド・K・バーナードワンネス、

デビッドバーナードは「子が存在しなかった時があった (PG、神のワンネスが。105)... "、 書いた 三位一体著者デビッド・バーナード・エドワードDalcourは「息子の先在を拒否」をし、使用するための非難します語句「アリウスの教えでキーフレーズに匹敵するには:「彼[息子]はありませんでした時間があった (ワンネス神学、エドワードDalcour、PG 108で決定的なルック。)」」 間の教義上の区別を言及するのを邪魔することなく、アリウス主義とワンネス。

ワンネスの神学は、アリウス (「息子がいなかった時があった」が) のキーフレーズに同意することができますが 、我々はそれにアリウス異なる私たちは、御子になった彼はいつも彼の処女受胎と出生前に存在したと思われます「マイティ神」と「永遠の父」として (イザヤ9:6) また、真の人間としての化身になる前に。

したがって、ワンネス神学は、子供が生まれ、完全にキリストの神性を否定しながら、息子はアリウス考えるとなった神の神を肯定します。 したがって、我々は、WHO時に父の聖霊の時代を超越した存在のアリウス「拒否拒否しながら行く処女をダウン (ルカ1:35;ヨハネ6:38)を 2ティム(1 息子として化身になるために :5;マタイ。 1:20;ヘブル1:.. 3; 息子が無初めと永遠の息子ではなかったよう ヘブ2:14)、 私たちはその息子にアリウスに同意します。

ワンネス神学は、息子が父なる神WHO過去の聖霊ヘブライ語処女で形成したとなった人なので、神の子は本物の人間の生活を送っていましたと考えています。 このように、神の御子は、神が神として人類と一緒に住んではなく、むしろ、神の御子は、男性の中で人類の男と真の神としての生活です。 神が神として悪の誘惑されるように神に、神のために祈るために神としての神のために不可能であるので、我々は、ナザレのイエス・キリストは正確にすべての人間が作られているように作られた本物の人間として私たちに神の化身であることを知っています (ヘブ2時17分)。

以下の抜粋は、ペンテコステ派ヘラルド (UPCI 公報) でJLホールの記事からです :

「イエスはご自分に祈るましたか? いいえ、私たちは、イエスが神と人の両方だったことを理解していないとき。 神は誰に祈る必要はありませんのために彼の神ではイエスは、祈るませんでした。 男として、イエスはない彼の人間性に、神に祈りました。 私は人間としてではなく、唯一の真の神に、彼の人間性とWHOも宇宙に生息するに宿っ同じ神にご自身に祈るませんでした。」

ブラザー・ホールは、私は単に肉(1)の出現を想定していなかったこと、聖書の事実は、イエスが本物の人間のように住んでいたことを明らかにしている」、同公報に書き込みに行ってきました。 そこで、強度、ガイダンス、および保証を求めて、私は神に祈ったことに驚かれることはずの。 、 また、我々は彼が私が彼の人間の自己認識を有していることが、精神と魂で真に人間であったこと(2)イエスは神からの明確な意志を持っていたことを驚かれるはずの。 父なる神とイエスの祈りが化身から、彼の人間の生活から来ました。 これらは、神の別の神の神の人に一人の彼の祈りませんでしたが、唯一の真の神に祈って本物の人間のもの。 祈りが優れているの前に嘆願に劣るに基づいています。 祈っ1は私が祈っされ誰に一つの権力と権威が等しい場合は、本物の祈りはありません。 「 (イエスは彼自身に祈っていましたか?7月ペンテコステ派ヘラルド、UPCI出版から記事を、JLホールによって)

ワンネス神学は明らかに神が「本物の人間」としてWHO処女を生き抜いた化身で「本物の人間」になったことを教示しています。 これは、男性の中で生きている真の人間として、イエス・キリストの祈りと誘惑を説明しています。 神ご自身がヘブライ語の処女の中で男になったのでしたがって、神学者はイエス・キリストを認めることワンネスは、彼の真の人間のアイデンティティのとしての彼の真の神のアイデンティティと「完全人間」についての「全能の神」の両方です。

神は処女を通して化身で男になったことワンネスフランスの著者タルマッジ確認しました。 「グローバルな視点でのワンネスペンテコステ派"タルマッジフランス語サイード上の博士タルマッジフランス語の講演に9時40分、「で、 どのように神は人間になって、まだ神REMAINましたか? 父なる神、子、聖霊と、まだ唯一の神はどうですか? それは素晴らしい啓示」である (博士タルマッジフランス語の講義、グローバルな視点/ YouTube 動画でワンネスペンテコステ派。 Https://youtu.be/Ag4taz7GRS8 )。

ワンネスの作者博士ダニエルはイエスが、「イエスがしたすべてのものと前記私がやったと私はWHO、 本物と完全な人間存在における 神のマニフェスト通りであった。「本物とFULL人間存在における神のマニフェストであること (博士ダニエルSegraves Segravesを書きました 条、ジョン17に関する考察:5、http://evidentialfaith.blogspot.com/2010/03/thoughts-on-john-175-by-dr-daniel-l.html 2010年3月23日)

ウィリアムChalfantは、「聖書の作家"神学の批判に次のように書いた尊敬著者ワンネスであります:

イエス・キリストは全能の神 (父なる神)でない場合は、「その後彼は(私は)私たちを救うために信頼性がない。一方、 ナザレのイエスはマリアの真の息子、そして本物の人間ではない場合、その後、彼は私たちの救い主との罪のために私たちの犠牲にすることはできません、ダビデとアブラハムの子孫。(父なる神として)彼の素晴らしい神性が彼の正当な栄光を奪う彼にある否定する。一方、彼の本物の人間性を否定することにあります古い頑丈な十字架の上で私たちの場所でハング我々の血の犠牲の強盗たち。彼は私たちのものでない場合、その後、我々は真のメディエータを持っていません。一人の神があるために1テモテ2.5ステート、 "、および1メディエータ神と人間の間では、男性(anthropos)イエス・キリスト。 "私は真anthroposと真の神でなかった場合は、その後、私たちの信仰は無駄である。しかし、彼は私の場所に立っていたので、それは、無駄ではありません。」

約23分とロバート・モレーとデビッド・バーナードの討論に45秒、弟バーナードは、言い方をすれば「私たちは、イエスが父との会話について語るとき、イエスが本物の人間として話していたことがわかります。」 そして、同様の議論に23分13秒で、博士バーナードは、イエスの祈りは「本物の人間の生活の文脈で常に"だったと述べました。

その後、約24分30秒兄バーナードサイード、 "あなたが実在の人物That'veが神に彼の意志を提出としてそれがあったことを理解する必要があります。」 (ロバート・モーリーとデビッド・K・バーナードのディベートから、YouTube動画:https://youtu.be/MiWZKjbeMMc)

ワンネス神学的立場は、我々の立場は、イエスが祈り、「本当の人間」として父に彼の人間の意志を提出断言としてイエスはこれまで、父のような父に祈ったことを教示していません。 子供が生まれたと考えると息子はとの関連で、「祈り」本物の人間」として私たちに父なる神とされている間、父なる神は、唯一の神の意志でインカネーションの外に不変の神として動作するように信頼性がありました本物の人間の意志と本物の人間LIFE」。

したがって、私たちは神のように1神の人に父と神を持っているその人と全人類、人間キリスト・イエスとの間に1つのメディエーター (1ティム 。 2:5)。 「唯一の真の神」について (ヨハネ17:3)は また、1人が仲介するか、自分自身と対話することはできませんので一人として、人間として「本物の人間」になりました。

一神の人のように神:したがって、デビッドバーナードの神学的立場は、三位一体の弁解イーサン・スミスは、私は父の人物の過去が人間になったと述べたので、私は「ワンネス神学を矛盾」していると主張しているにもかかわらず、鉱山と同じ神学的立場であります一人の人間として。 (イーサン・スミスのYouTube動画: https://youtu.be/nk2kdrm4pT4 -スティーブ・リッチーの応答YouTubeの動画: https://youtu.be/HxdDQqshMkY と https://youtu.be/hqgns1Dtrbk )

私はほとんどの非ワンネスの人が誤って私たちは、イエスが神のように私たちと一緒に父なる神であると信じていると思うことを発見したという神として私たちと一緒に住んで父よりも父"本物の人間。」このように、彼らは笑いとなる前に、当社のポジションをあざ笑います正直なところ私たちの立場が本当に何であるかを調べるために時間を割いて。

私たちは、イエスが単に肉に神であると主張されていません。 私たちはイエスを肯定していることを祈るでしたし、本物の人間のように、悪魔によって誘惑される肉で本物の男として私たちと神であること。

それは彼に与えられたまで息子はヤハウェの神の名前を保有することはありません

三位一体の教義は、神の息子は常にcoequallyとcoeternally父なる神との明確な個人として支配していると主張を述べています。 これは神の御子は永遠過去を通して父と一緒にヤハウェの名前(エホバ)を保有持つべき疑惑を意味します。 聖典は、それが彼に与えられた前に息子のような子が主の名を持ったことがないことを証明した場合でも、その後全体が三位一体の教義は崩壊します。

エレミヤ23:5-6、 "私はダビデに正義の枝を発生させます、そして王が...支配するものとし、これが彼の名前では、それによってI、ヤハウェ (エホバ)私たちの義と呼ぶことにします 。"

5-6ダビデの子孫から生まれた「正義のブランチ」としてイエス・キリストに取り組んでいる:私たちは、エレミヤ23のコンテキストがあることを知っています。 キリストが予言将来的には「ヤハウェと呼ばれる」ことになるので、私たちは、御子は常に永遠の過去を通してヤハウェと呼ばれてきたことができなかったことをイエス・キリストのように知っています。 経典は、私はいつもtimelesslyヤハウェで始まるために呼ばれた場合、キリストは「ヤハウェと呼ばれなければならない」と言うでしょう、なぜか?

マタイ1:21-23、「彼女は息子を負担します。 彼は自分の罪から彼の人々を救うであろうために、 あなたは 、(ヤハウェは救いである) 彼の名前のイエスを呼びます 。 今、このすべては、預言者を通して主によって語られた事が成就するために行われました:処女は想像し、息子を出産し、「( '私たちと神」を意味する)インマヌエル彼らは彼を呼び出しますされます。

ヘブライ語でイエスの名文字通り手段は、「ヤハウェ(エホバ)は救いです」。 つまり、マタイ1の状況に注意してください:21-23は、御子イエス・キリストと呼ばれるであろうと述べている子は常に永遠の過去を通してヤハウェ救い主と呼ばれているのではなく(ヤハウェは救いです)。 そこで我々は、子がいるので彼の処女begettingによって彼の最初のヤハウェの名が与えられなければならなかった男であることを知っています。

聖典は、御子がヤハウェの神の名前に父を考えるのではなく、常にその神の名をもつた人なるキリスト・イエスであることを繰り返し私達を知らせます。

ジョン5時43分には、 "私は私の父の名前になってきました。」

ジョン・午後五時11分(NASB)は、「教皇、 あなたの名前を介してそれらを保つためには、名前があなたは私のどちらを与えています。」

ピリピ人への手紙2:9は、「神は最高の場所に彼を称揚し、 彼にABOVE EVERY NAME IS名前を与えました ... "

ヘブル人への手紙1:4は、「彼は継承によって 彼ら (天使) よりも優れたNAMEを取得しています。」

私たちは、御子が疑惑3人三位一体の疑惑秒神の人の名前である場合御子がヨハネ5:43に彼の父の名前で来るだろう、なぜ私たちの三位一体の友人に尋ねますか? 息子は、神がcoequally三位一体の二番目の方である場合については、その後、私は自分の名前でcoequally別個に来るのではなく父の名前ていただろう。 同様に、息子の息子は常に所持しているかのように、その後、 "それはすべての名前上記の名前である「どの子が与えることができるの父の名前は常にそれを有しながらは? 子は人なるキリスト・イエスではなく、疑惑不朽の神の息子であるため、そのための息子は、すべての名前の上に名を取得していなければなりませんでした。

息子は父の名前が与えられたことを証明する聖書の証拠は、使徒たちが常に (使徒2:38、 単独でイエス・キリストの名で洗礼を受けた理由を説明し ; 8:16使徒;午前10時48使徒、19使徒:5;ローマ6: 3-5;コロサイ2:12;ガラテヤ3:27)。 イエス・キリストのために人間の継承によって子が男性の中で生きている真の男として私たちと神イマヌエルあるので(「ヤハウェは救いである")彼の父の神の名を受けています。 このように、父、子、聖霊の唯一の一つ神の名があることを証明マタイ28:19。

マタイ28:19、「... 名によって、彼らにバプテスマを施し(ギリシャ語の「anoma」は、単一の名前である)、父と子と聖霊の... "

イザヤ9:私たちに子供が生まれたため6(ESV)は、「私たちに息子が与えられます。 政府は彼の肩にしなければならない、と彼の名前はワンダフル参事官、マイティ神、永遠の父、平和の王子と呼ばれるであろう。

イザヤ7:14(ESV)は、「主ご自身は、したがって、あなたのしるしを与えます。 見よ、処女がシャルインマヌエルを想像し、クマアールを、そして彼の名前を呼びます。」

マタイ1:23(ESV)は、「見よ、処女は想像すると耐えている、と彼らは彼の名前イマヌエルを呼ぶう」(私たちと一緒に、神を意味します)。」

イザヤ7に預言を確認マタイ1:23:イエスのように翻訳され、「インマヌエル」であるため、10月14日はイエスに素晴らしかった"私たちと神。」 このように、イザヤ書 9:9、ヘブ: 生まれた子供の名前と息子を予測予言である6は、「マイティ神」と「永遠の父 」(ヨハネ17:11、ピリピ2 などを考えると、同じ名前と呼ばれることになります 。 1:4)。

預言者エレミヤは、息子が「ヤハウェ私たちの正義(未来形)と呼ばれなければならない」と書いた理由です (エレミヤ23:5-6 -疑惑神の息子は常にヤハウェと呼ばれている必要があります)。 14、言う:詩篇118がなぜ、これは「ヤハウェは私の強さと私の歌であるが、私は私の救いは現在になっています。」

息子は宇宙運命づけられたの主です

ヘブル人への手紙1:1-2(ウェイマスNT)、古代の日に預言者を通して多くの異なるメッセージに様々な方法によって、私たちの祖先に話した「神は、あなたが息子を通して私たちに語られ、これらの日の終わりに持っている、です宇宙の主にプレ宛てて、誰を通じて彼は年齢を作りました。」

ワンネスの作者博士ダニエルSegravesは、神が預言者を通して神の前に通信とは対照的で「御子によって、私たちに話さこれらの最後の日に」持って、神の前に、御子によって語られていないことを文法的に示していると... "、文を書きました「これらの最後の日。」 我々はpreincarnational意味で「息子」を使用することができれば、神がすべての永遠からと化身 」(ダニエル Segraves、 ヘブル人 までヘブライ語聖書の全体の時代を通して御子によって話したことはないと考えるのは信じられないだろう 。より良いもの巻 。 1(ヘーゼルウッド、ミズーリ:Wordの燃えプレス、1996年)、31-32)。

1-2の状態神がこれらの終わり」まで「息子を通して私たちに話さ"それhasnt:それ三位一体の擁護は、天使の1が、ヘブル人への手紙1があってもWHOイスラエルの祖先に話を聞いたとして息子を見ることができる神にしばしば主張しています日」。

2セイ、古代の日に預言者たちを通して多くの異なるメッセージに様々な方法によって、私たちの父祖たちに話した神、 "それ:神の玉葉の子が前に「最後の日」にイスラエルの先祖たちに話を聞いたなら、なぜヘブル1はありません宇宙の事前宛の主である息子、 "を通して私たちに語られ、これらの日の終わりに持って? (ピーターはシャル」、最後の日の始まりであった最初の世紀を表示する行為2時17分にジョエル2時28分を引用しそしてそれは、言われる神は、私はすべての上にわたしの霊を注ぐ最後の日に渡すために食べます「-KJV)の肉?

息子は、常に同等のと永遠に共存時代を超越した神の息子として存在していた場合には、奇妙な神の息子がこのような最後の日までは完全に沈黙されていたであろうと思われます。

三位一体息子神の息子が玉葉のように、これまでヘブライ語聖書で話したこと経典であるように、単一の番組が存在しないことができない理由を説明します。 また、それはそれは非常に奇妙な"宇宙の運命づけられた主は「" foreknownを」でありながら 、(1ペテロ1:20) 父の代理人としての人間の玉葉の年齢を作成した "運命づけられた」 ことがありましたようです (ヘブル1:2)、 および"任命されたすべてのものの相続人 」(ヘブル 1:2) とされている"" 神運命づけられているものとして父によって「 彼(父の)手の作品 (ヘブル人への手紙2 の上に任命さ :7;詩篇8:6 )」。

神の息子が同等のあった場合は、すでにすべてのものover定規で始まるためにその : どのようになっているためには、「すべてのものの相続人を任命し、「ソン疑惑事前化身神のための可能な (2ヘブル1) であるために ? 同様に、疑惑同等の神の息子は、父の「手 」(詩篇8:6;ヘブル人への手紙2:7)」 の作品の上に任命"されていない必要があり 息子場合は息子の玉葉が父のように作成をしたとして作成中のエージェント。

ワンネスの作者博士ダニエルSegravesは、神が預言者を通して神の前に通信とは対照的で「御子によって、私たちに話さこれらの最後の日に」持って、神の前に、御子によって語られていないことを文法的に示していると... "、文を書きました「これらの最後の日。」 我々はpreincarnational意味で「息子」を使用することができれば 、(ダニエル Segraves、 ヘブル人への手紙「 神はすべての永遠からと化身までヘブライ語聖書の全体の時代を通して

御子によって話したことはないと考えるのは信じられないだろう 。より良いもの巻 。 1(ヘーゼルウッド、ミズーリ:Wordの燃えプレス、1996年)、31-32)。

同等の神の息子は、創世記からマラキにミュートされていましたか?

1-2の状態神がこれらの終わり」まで「息子を通して私たちに話さ"それhasnt:それ三位一体の擁護は、天使の1が、ヘブル人への手紙1があってもWHOイスラエルの祖先に話を聞いたとして息子を見ることができる神にしばしば主張しています日」。

2セイ、古代の日に預言者たちを通して多くの異なるメッセージに様々な方法によって、私たちの父祖たちに話した神、 "それ:神の玉葉の子が前に「最後の日」にイスラエルの先祖たちに話を聞いたなら、なぜヘブル1はありません宇宙の事前宛の主である御子を通して私たちに話しかけ、これらの日の終わりに持っている ?」(ピーターは最後の始まりだった最初の世紀を表示するにはジョエル2時28使徒2:17で引用しました日は、-KJV) "そして、それは最後の日に渡すために食べる、言わ神は、私はすべての肉の際にわたしの霊を注ぐうか」?

息子は、常に同等のと永遠に共存時代を超越した神の息子として存在していた場合には、奇妙な神の息子がこのような最後の日までは完全に沈黙されていたであろうと思われます。

これまでヘブライ語聖書で話した玉葉のように神の息子されていますショーで見られるように、単一の経典がない理由なし三位一体を説明することはできません。 また、それはそれは非常に奇妙な"宇宙の運命づけられた主は「" foreknownを」でありながら 、(1ペテロ1:20) 父の代理人としての人間の玉葉の年齢を作成した "運命づけられた」 ことがありましたようです (ヘブル1:2)、 および"任命されたすべてのものの相続人 」(ヘブル 1:2) とされている"" 神運命づけられているものとして父によって「 彼(父の)手の作品 (ヘブル人への手紙2 の上に任命さ :7;詩篇8:6 )」。

?神の息子は、そもそもすでにすべてのものの上に定規同等のあった場合は、その : 方法については、それは、御子が (2ヘブル1)「 万物の相続人に任命された」と主張プリ化身神のために可能ですか 同様に、疑惑同等の神の息子は、父の「手 」(詩篇8:6;ヘブル人への手紙2:7)」 の作品の上に任命"されていない必要があり 息子場合は息子の玉葉が父のように作成をしたとして作成中のエージェント。

私は父の名を継承したとして息子が天使よりも優れなりました

ヘブル人への手紙1:4(NASB)は、「 彼は彼らよりも優れた名を継承しているように 、天使たちよりも同じくらい優れたとなりました 。」

私が開始する同等の神としてすでに息子天使たちよりも優れていた場合、どのよう疑惑まさに時代を超越したと同等の神の息子は、 "天使より...良くなる"しませんでしたか? 同様に、どのように疑惑時代を超越したと同等の神の息子を持っていると言える」より優れた名前はより継承された"私は常に永遠の過去全体でその名前を持っていた場合には天使? また、三位一体神学以来、伝統的タイトル「息子が「私は常に永遠の過去からその名前を持っていた場合、どのように正確に息子は息子のように彼の名前を「継承」しませんでした不朽の神の息子の名前であると主張したことがありますか?

父なる神は、世界に息子を崇拝する天使たちに命じ

ヘブル人への手紙1:6(NASB)、「そして彼は世界に再び長子をもたらすとき、彼は言う、「神の天使が彼を崇拝ALL LET」。

どのように三位一体は、同等の信じ、(不朽の)神の息子は、事前の化身神が生まれる前に、長子を玉葉れたことを永遠に共存することができますか? 私は玉葉を生まれる前に、神としての神は文字通り神に長子ことができますか? キリスト・イエスに関連した単語「長子」の唯一の実行可能な理解は、私はすでに黙示録13で「世界の基礎から殺害された小羊」と呼ばれていただけのように私は予言心と神の計画にあった「長子」ということです8。

したがって、彼らは (ローマ人への手紙4:17) ではありませんどちらかのようなものがあることを呼び出し、神は 、すでにキリストは私が生まれと玉葉が殺されたの前に殺害された第一及び長子であるとの話を聞いていました。

息子が生まれる前、神の御子はまた、コロサイ人への手紙1:15玉葉に「見えない神の像、すべての創造の初子」と呼ばれています。 したがって、文字通り神は御子が「世界の基礎の前にforeknown」された後 (1ペテロ1:20)「 世界に長子「彼を甦ら 。

なぜ他の天使たちは天使たちはすでに長子を疑惑プレ化身の神としての息子を崇拝していた場合の世界に持ち込まれた後に息子を崇拝するように指令されていたであろうか? 彼らは常に最初の場所で息子のように息子を崇拝していた場合には天使たちに息子を崇拝するように命令されていませんので、したがって、息子はtimelessly神の息子として存在していませんでした。

ヘブ - 化身の息子は、ダビデの王座に座るであろうヤハウェです。1:8-12

ヘブル人への手紙1:8-9(リテラルベレア人聖書)は、 "しかし、息子わたし:「あなたの王座、O神は、ある年齢の年齢に、そして正義の笏はある あなたの王国の笏。あなたは義を愛し、邪悪をお持ち嫌っています。このため、神は、あなたの神は、とあなたに油を注いているあなたの仲間上記の歓喜の油」」。

将来の子供に生まれ、構想と地球に生まれされた後、息子は義を考える愛と邪悪を憎むだろう6-7:8-9詩篇45で見つかったメシア預言からの直接の引用です:私たちは、ヘブル1があることを知っています。それは神を持っている子は同等の神のために不可能であるために (「あなたの神は、あなたに油を注いている」) 彼の神」とは、上記「彼の人間の"仲間"によって油注がれながら。同様に、彼が私は彼が油を注がれているのは誰よりも大きいanoints誰として同等の神の息子は、彼の神によって油注がすることができることを主張することばかげています。

ヘブル人への手紙1のテキストから "彼は言う、「ベレア人聖書リテラル除外:8それはギリシア語写本オリジナルのいずれかに表示されませんので。したがって、三位一体の御子に話を聞いた父の玉葉」は神Oあなたの王座」と言って神を考え、完全に投機的と任意の証拠聖書のサポートなしです。

多くの翻訳は、言葉が後翻訳者によって追加されたので「私が言う"斜体。8-9詩篇45でPsalmistsメシアの歌からの直接の引用です::ヘブル1があるため実際には、6-7:6-7、私たちは神が直接詩篇45内の単語を話していなかったことを知っています。これにより、「追加するより聖書正確だろう経典が言うヘブル1にイタリック体で":ではなく8" 私は言います。「

詩篇の第45章の文脈はインスピレーションメシアニック預言に「王」としての救世主に対処コラの息子の一人からの曲です。

「 1 私の心は心地よいテーマに溢れ。私は王に私の詩に取り組みます。私の舌は...準備スクライブのペンのようである 3が あなたの素晴らしさに、あなたの太もも、O強大な1にあなたの剣を構えると、陛下! 4 あなたの威厳真理と柔和と正義の大義のために勝利の乗り切るには、あなたの右の手はあなたに素晴らしい行為を教えてみましょう! 5 あなたの矢印は、王の敵の中心部に尖っています。人々はあなたの下に落ちます。 6 あなたの御座、O神は、永遠です。

あなたの王国の笏は廉直の笏です。 7 あなたは正義と嫌わ邪悪を愛しています。したがって神、あなたの神は、あなたの仲間を超えて喜びの油をあなたに油を注がれました」。 (詩篇45:1-7 ESV)

ベンソンの解説は、賛美歌が直接話す息子に詩篇の章45よりもむしろ父なる神の単語を構成WHO単一であったことを示しています。、1:ベンソンの解説は、詩篇45にPsalmists語のヘブライ語の意味を説明し

「私は私が作った事を話すだろう」 -ヘブライ語、מעשׂי、magnasi、私の仕事、または組成物; 。王に触れる-王救世主と彼の政府」 (ベンソンの解説、詩篇45:1)

神の御霊が詩篇の章45を書き込むために賛美歌にインスピレーションを与えているが、我々はそれがむしろ神より詩篇(歌)に「私は王に私の詩に対処する」、直接彼に話す父を書いた誰賛美歌だったことを知っています将来子供が生まれ、与えられています。神は父が直接「あなたの王座は、神よ」そして、どのように神は父も言うことができる、と言って彼の息子に話していた場合については、「従って神は、あなたの神は、...あなたに油を注いましたか」?

したがって、私たちは賛美歌がダビデの王座に登ることになる救世主として神に対処するために触発されたことを知っている の王座に、終わりがないでしょう。彼の政府のと平和の増加7 ESV-」:9(イザヤダビデと彼の王国の上に、それを確立し、正義とし、正義とそれを守るために... ") 聖句として識別インスピレーション" "ヤハウェの王座 (1クロニクル29:23-ESV、「そして、ソロモンはの玉座に座っていました。主[ヤハウェ]デビッド彼の父の代わりに王」)など と「神の御座と小羊の" (黙22:3 BSB - 「都市内であろう神と小羊の御座と、彼の使用人は彼を崇拝します。」) 。

ヘブル人への手紙1:10-12は、その後完全に異なる引用詩篇に移行する (詩篇102:25-27) と言って彼の創造主に祈っさ占い師に、「24 わたしはわたしの神は、私を離れて取ることはありません」と言います私の日の真っ只中、あなたの年はすべての世代全体です。25 昔の あなたは設立地球を、そして天が作業しているのあなたの手。26Even彼らは滅びますが、あなたは耐えます。そして、それらのすべては、衣服のように磨耗します。服のようにあなたがしますそれらを変更し、彼らは変更されます。27 しかし、あなたは同じであり、そして、あなたの年が終わりに来ることはありません(詩篇102:25-27 NASB)。」

その全体が詩篇の章102を読み込み、誰でもクリアリーは、全体の章では、彼の神が助けを求めヤハウェへの賛美歌の祈りであることがわかります (詩篇102:1は私の祈り、O主を聞き、助けのための私の叫びを聞かせて"と言います! )「あなたに来ます 。したがって、同じ賛美歌誰が言った、「わが神は、私の日の真っ只中に私を奪うしない」祈るようになると、「昔のあなたは地球を設立し、天はあなたの手の仕事です」。

ヘブル人への手紙1:10我々は、ヘブル人への手紙2のように父の手を対処することを知っている:父は彼の手の作品の上に息子を任命したことを示すために、5-6:7詩篇8を引用している (「あなたは[彼と彼の栄光と名誉を戴冠し、任命「あなたの手の作品の上に息子] -ヘブ2:7;詩篇8:5-6)。 。私が生まれた人間の子供になったと考えるとされる前に、イエスは父ヤハウェとして創造主の神であることを示すために、25:したがって、私たちはヘブル1:10詩篇102を引用していることClearyさんを見ることができます。

ヘブル人への手紙1:10-12、 "そして:"あなた、主は、地球の基盤を築い始まり、天はあなたの手の作品です。彼らは滅びるが、あなたは残ります。そしてすべては衣服のような古い成長します。そして、ローブのようにあなたがそれらをロールアップし、衣服のように彼らはウィル変更します。しかし、あなたは同じであり、あなたの年が終わることは決してありません。」

神学者は、人間の子供が生まれ、御子が与えられたとして、聖霊が化身になる前に息子の正体はヤハウェ神創造主の御霊であることワンネスに同意するものとします。10-12明確な事前の化身のcoequallyの息子としてすべてのものを作成したヤハウェ神の息子の人に対処されています。対照的に、誤っヘブル1は、その三位一体を前提としています。

しかし経典は唯一の"あなたの手の作品の上に彼の主(ソン)製のクリエイターとしてヤハウェ神の父の話なので息子は息子としての彼の出生存在していた事前ことを示唆する聖書の証拠の細断処理はありません(父の手- 詩編8:6ホルマンのクリスチャン標準聖書 )の手""父のの"作品の上に主をした「私たちは息子がしてきたが子が作成中の父の代理人されている可能性がどのように三位一体を頼みますか」。?

ヘブル人への手紙2:5-6ソンが-された父の手の業の上に任命したことを証明するために:7は、詩篇8が引用しています。「YOUはANGELSより低いしばらくの間、HIMを行いました。YOUは「(ヘブル2:7 NASB)の栄光と名誉で彼を戴冠しており、あなたの手の作品OVER HIMを任命しました。

いくつかは疑わしい持っていること詩篇8:5-6とヘブル人への手紙2:7は持っている一人としてイエスに対処されていない - 父の手の作品の上に任命されたが、ヘブル人への手紙2:8-9はこの通路があることをクリアリーを肯定するために行きますイエスについて話す:「あなたは服従の彼の足の下にすべてのものを入れています。彼にすべてのものを施す中では、彼はその彼ですの対象とならない何も残っていません。しかし、今、私たちはまだ彼に施したすべてのものが表示されません。しかし、私たちは天使、より低いながら少しのために作られたWHOの彼を見ています。すなわち、 イエス ... "

三位一体の擁護は、父の手の作品の上に任命されながら息子は息子のようにすべてのものを作成した方法を説明することはできません。唯一の実行可能な説明はワンネスの信者によって保持されています。息子がいる男ですが - 父の手の作品の上に任命され、彼は父ご自身が真の人間として転生さを考えると生まれた子供と息子のような男になった誰 わたしたち」、6 KJV:(イザヤ9子供は息子が与えられている...そして、彼の名前は...マイティ神、永遠の父と呼ぶこととするわたしたちに、生まれました... ") 。

ヘブル人への手紙3:3-4(KJV)は御子神創造主の正体は、私は"人なるキリスト・イエス」と息子になる前にヤハウェであるという事実を確認し (1:5テモテ2 。 ) 。「このために男モーセよりも栄光の価値を数えた限りは、家を建てて下さった彼は家よりも名誉をかれら。すべての家のためにいくつかによって建てれる人。しかし、すべてのものを造った彼はある神。」

彼は子供生まれ、息子を考えるになる前に「神」と「すべてのものを造った」ので数え男がモーセよりも栄光の価値があるとして、テキストの主題はイエスであることに注目してください。テキストは、息子は息子のようにすべてのものを構築している状態はありません。テキストは、イエスが人間の息子になる前に「神」と「すべてのものを構築し、「真の神のアイデンティティーであることを明らかに述べています。

息子はヤハウェの右手に昇っマンであります

ヘブル人への手紙1時13分(NASB)「しかし、あなたは今まで私はあなたの敵をあなたの足台を作るまでは、「わたしの右に座って言った天使のどれに。 "

イエス・キリストは1が天に参照予言に彼の昇天で対処されていることを示すために、1:ヘブルのインスピレーション著者は賛美歌110の一部を引用しました。詩篇110:ヘブライ語のテキスト内の1は主が、言って[「人間の領主」として救世主]デイヴィッドの主の予言話を聞いたことを示し、「私はあなたの敵、あなたの足台を作るまでは、私の右に座って。」

私はあなたの敵をあなたの足台を作るまでは「私の右に座って:「主[ヤハウェ]は私の主[ADON]に言います」。 (詩篇110:1 NASB)

ヤハウェの神の名は、ヘブライ語の名詞「ADON」である別の主に語りかけ高き神のためのテキストで表示されていることに注意してください。アドンは通常、ヘブライ語聖書を通して、人間のマスターと領主の使用が、めったに高き神ご自身を参照するために使用されていません。

したがって、詩篇110にヤハウェと区別されているの文脈における「アドン」の規範的な使用:1は、唯一の真の神は預言生まれた彼の将来の子供の話を聞いたとヒト」ADON」として与えられている天の御父であることを示している人予言将来的に擬人化右手に称揚されるであろう。

使徒2:1イエスは彼の復活の体で天に昇っていることを証明するために:引用した詩篇110があるので1イエス・キリストの昇天について救世主の予言はピーター使徒天国に男である:34-35は、詩篇110はことを証明しています。

"にとっては、デビッドはありませんでした天に昇ったが、私自身は、「主は[ヤハウェ]私はあなたの敵、あなたの足台を作るまで主は[ADON]、わたしの右に座って私に言った。と言う」( 使徒2:34-35)

1子は父なる神ご自身の下で権威の最も高い位置に高貴されるであろうに天国への救世主の身体の昇天を参照:ここでは、詩篇110は、そのインスピレーションを受けた使徒を通して見つけます。

私たちは、御子はまず父の擬人化し、右手ですでにあった場合」、わたしの右に座って」、父なる神がcoequally明確なヤハウェの神(化身前)息子に言われませんでしたどのように私たちの三位一体の友人に尋ねますか?したがって、私たちは神の子が起源の時間がありませんでしたかもしれない男性の間で真の男としての息子となった神ながら彼の処女begettingによって彼の始まりを持っていた男、であることがわかります (1テモテ3:16;ジョン8:58;イザヤ9:6;マタイ1:18-23) 。

ヤハウェ神は私たちを救うために息子になりました

我々は文脈で詩篇118の全体の章を読んだとき、私たちは子供が生まれ、御子が与えられるとなることによって、イエスとしてヤハウェになった私たちの救い見つける (イザヤ9:6) 。

「これは、ヤハウェのゲートである(イエスはドアである); ...義人は、私はあなたに感謝をしなければならないそれを介して入力されます、あなたが私の救いとなっているためにビルダーが拒否された石は、これはヤハウェのあるチーフ礎となっています。それは私たちの目には素晴らしいやっている :(20-23詩篇118) 」。

23:イエスは詩篇118を引用した :(10月11日、およびルーク午前20時17分マタイ午前21時42分、マルコ12) イエスは処女時に彼自身の聖霊によって私たちの救いになったヤハウェであることを自分自身を証明している参照行くまでキリストの子になる (ルカ1:35) 。

イエスはそのため彼は、私が言った救世主としてヤハウェの神の化身である証明したことを、「あなたもこの聖句を読んでいない:ビルダーはどちらが拒否石、ESTAはチーフ隅石になりました。acercaデエスタ主から来て、それが私たちの目には素晴らしいのですか?そして、彼らは彼をつかむしようとしているし、まだ彼らは人々恐れられる (マルコ12:10-12 NASB)を ...」

パリサイ人たちは、イエスが彼らに対して以前匹敵話さいたことが認識されるだけでなく、明らかにおなじみのは、私たちの救いになるヤハウェが言う詩篇118の文脈と一緒にいました。このように、イエスは彼自身acerca詩篇118を引用したときに、パリサイ人たちはイエスに激怒になり、彼らは彼がまたヤハウェ自身であると主張することによって冒涜を話されたことを前提としておりますので、彼を殺すように努めました。

したがって、パリサイ人たちは、イエスが私たちの救い"私達と神」としてヤハウェWHOであるなった事実受け入れることができませんでした (マタイ1:23) 真の男としての。

イエスは神の栄光の父に名誉あります

ピリピ人への手紙2:10-11は、人類のすべてが1日イエスにお辞儀し、主として彼を告白することを私たちに通知します。人類の全てが主(ヤハウェ)として弓と(コンテキストが父を証明する)彼に誓うするとしている。しかし、イザヤ45:23父が(10-11ピリピ2に引用した)スピーカーであることを示しています。

ピリピ2:9-11、「神は非常に彼を称揚し、彼にABOVEすべての名前である名前を授け[ヤハウェは、すべての名前上記の唯一の名前である]、すべてのひざはBOW WILL [ヤハウェが保存]イエスの名でそのよう、天と地にあり、地球の下で、11およびすべての舌がイエス・キリストは主であることを告白WILL人々の [ヤハウェは、ギリシャ語セプトゥアギンタを通してKuriosとして翻訳される] 父なる神の栄光のために、。 "

あなたのケースを宣言し、記載した」、ヤハウェはスピーカーが言うだれ神であることを示し21-23;:それはイザヤ書45との関連に注目してください 確かに、彼らは一緒に相談してみましょう。誰が古くからESTAを発表しましたか?誰が長いので、それを宣言していますか?それは私が、主[YHWH]ではありません そして、わたしのほかに、他の神、正義の神と救い主はありません。私を除いてどれもありません。わたしに回して、地球のすべての端を保存します。私は神だ、と他が存在しないために。私は単語が正義の私の口から出て行ってしまった私にすべてのひざは、すべての舌が忠誠を誓うBOWすること、引き返すません、自分で宣誓しました。」

ピリピ2とイザヤ45:23の状況を比較して誰でも:9-11クリアリーはイエスに膝をお辞儀をし、主として彼を告白しそれが表示されるはずですが(コンテキストはESTAの時代の終わりに証明している)に膝を屈することですそれは父を告白し、父は主です。

したがって、(ESTA時代の終わりに)、主イエスにお辞儀と告白すべては単独で「父なる神の栄光に」よりもむしろ疑惑同等の三位一体の2他のメンバーの栄光にすべてである (イザヤ45:14-図15は、「。確かに神は、あなたの中にある他の何もない、他の神は本当にあなたが自分自身を隠し神、イスラエルの神、救い主ですがない」男性は、言って救世主に「弓になります」と述べている。ゼカリヤ14 :9」と主は全地の王としなければならない。その日に一つのヤハウェと彼の名前Oneがなければなりません」) 。

これは、子は父の横に明確なcoequally真の神の人であれば、我々が期待するものではありません。なぜイエスに膝をお辞儀し、「父なる神の栄光に「主として彼を告白でしょうか?息子が別個coequally真の神の人であれば、その後、息子はちょうど父ではなく、彼自身の神のシンプルな過去の栄光と尊厳を持っている必要があります。

私の口から出て(父の口を)行ってきました:文脈でイザヤ45:23の言葉は、ヤハウェ神は父が、「ワード(1、14イエスはヨハネ1のワード/ロゴである)は、前記話者であることを証明します義とすべてのひざのWILLはBOW TO MEこと、戻って電源を入れることはできません、すべての舌は、忠誠を誓います。 "

(彼の "口"から "あなたは述べ行っている";: - イザヤ45:23のコンテキストは、父が御言葉(牧師19時13 1、14ヨハネ1父の言葉はイエスである)と言わスピーカーであることを証明していますすなわち父の口)。神の御子は、クリアリーは父の口から出てしまったことを言葉であるので、時代を超越したと同等のながらtimelessly真の神同等の人が父の擬人化の口から出てしまったことができると信じて無意味です。

神の御子は、したがって、それ以降の肉はキリストの子になってしました神のロゴ父(父の思想として表現)として存在していました。

ピリピ2以来:10-11イザヤ45:23を引用し、我々は[父]主は「私に "弓と誓うことであるイエスを弓と告白しそれを知っています。ヨハネ14:24イエスは、父の "口" "から出て行ってしまった」ので、すべてのひざの弓と主イエス・キリストを告白父の言葉(ロゴス)であることを証明している、我々はすべてのようにイエス・キリストをお辞儀と告白していることを知っていますそれは(人間として「私たちと神」)イエスにおける神ヤハウェを証明する「栄光」の全てを取得し、父の神です。

イエスは、その後経典が言うcoequally明確な神の人だった場合は、「息子と父の栄光に。」息子が完全に完全な人間として"彼(父の)栄光と彼(父の)人の明示画像の明るさ」であるため、父はすべての栄光を取得します (ヘブル 。 1:3) 。

ヤハウェの名前は、特定の時点で「彼に授けた」ながら、さらに、どのように息子のような子は常に疑惑ヤハウェ神の息子人として存在していたでした (神は非常に彼を称揚し、彼にどの名前を授けすべての名前の上にある-フィル2:9)。 ?神は神が真の人として「与えられた」またはヤハウェの名前を「贈与」することができ、常にまず始めに父は異なる時代を超越し、真の神同等の人のように永遠に既存ながら?

したがって、時代を超越した神の息子の三位一体概念はピリピ2と調和することはできません:9と息子が時間内に父の名前を与えられたその状態他の経典を (ヘブライ語でイエスは「ヤハウェは保存」を意味する-ジョン5:43;ヨハネ17: 11;エレ23:6)。 。

神は人間になりました

息子は彼の処女begettingによって彼の始まりを持っていた男であるが結論では、ヘブル人への手紙2:14-17「私は"誰が"肉と血のpartakeの過去が"が行われることによって、私たちの救いになったヤハウェがあることを証明その完全に完全な人間」聖霊の外」である ヨセフ、ダビデの子は、あなたの妻としてメリーを取ることを恐れてはいけない」(;ている子供のために - 彼女の中でなされたもの[ 'EK']聖霊のうち、 " -マタイ1:20)と[ 'EK']」のうち、「聖母マリア (「神がで作られた御子、遣わし[ 'EK'を="のうち"]女」 -ギャル4:4 ;.ジョン5時26分) - "私は息子の人生、自分自身の[人命]を付与されてきた「私たちを救うために。

天使はヨセフに息子の名前を与えたので、したがって、父の自身の名前(ヤハウェ)は、特定の時点で息子に与えられた 、あなたはイエスがヤハウェが保存します」という意味[彼の名前のイエスを呼び出してはならない。(「彼女は息子を負担します']、彼は「彼らの罪から彼の人々を救うために-マタイ1:21) 。

したがって、唯一の真の神の聖霊は奇跡的に人となった (; 1テモテ3:16;マタイ1:20ヘブルカ1:35 。 :3. 1) 特定の時点で時間内 (詩篇2:7、2サミュエル7:14;ヘブル1:5) を考えると生まれた子供と息子として (イザヤ9:6) の順序で処女の中で「自分の罪から彼の人々を救う」ために (マタイ1:20-23) 。

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