Le Fils A eu Son Commencement Par Son Création

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Le Fils A eu Son Commencement Par Son Création

La doctrine de la Trinité allègue que le Fils n'a jamais eu un commencement parce que le Fils comme le Fils est supposé avoir toujours coeternally existé avec le Père pendant toute l'éternité passé. Contrairement à la doctrine traditionnelle de la Trinité catholique romaine, les Écritures prouvent que le Fils n'était pas toujours un Fils au Père et que le Père n'était pas toujours un Père au Fils parce que le Fils est l'homme qui a été conçu dans la vierge qui avait son À commencer par sa conception et sa naissance vierges.

Par conséquent, toute l'idée de Trinité d'un Dieu intemporel, le Fils sans commencement, s'effondre complètement à la lumière des preuves scripturaires.

La relation père et fils a commencé à temps

Hébreux 1: 5 cite 2 Samuel 7:14 où le Père a dit: "Je serai pour lui un Père, et il sera POUR MOI UN FILS".

Si un Dieu le Fils était éternellement «du côté du Père» comme l'ont prétendu James White et d'autres apologistes trinitaires, comment le Fils aurait-il pu être littéralement vivant au côté anthropomorphe du Père alors que le Père a prophétiquement parlé de Son futur Fils en disant: Je serai pour lui un Père, et il sera pour moi un fils »? Car comment un père peut-il avoir son propre fils vivant à ses côtés en disant: Je lui serai un père, et il sera pour moi un fils? Cette eisegesis trinitaire de textes inspirés contredit de nombreux passages de l' Écriture inspirée, y compris les paroles du Christ lui - même quand il a dit: «Comme le Père a la vie en lui - même, ainsi il a donné la vie Fils en lui - même» (Jean 5:26).

Puisque le Fils de Dieu a été «accordé» une «vie en soi» distincte, le Fils n'a pu exister en tant que Fils vivant avant d'être accordé cette vie par le Père par sa conception et sa naissance vierges.

Un fils connu ne pouvait pas être intemporellement connu

1 Pierre 1:20 prouve que le Fils était «connu avant la fondation du monde». Le verbe grec «proginosko» est défini comme étant «connu auparavant».

Comment un Fils intemporel aurait-il pu exister littéralement en étant connu auparavant? Si un ange apparaissait à un couple marié et disait: «Votre femme concevra et enfantera un fils», alors ce fils serait connu par ce couple. Pourtant, ce couple ne pouvait pas dire que leur fils existait littéralement avant d'être «pré-connu». Par conséquent, un fils pré-connu ne pouvait pas exister littéralement avant d'être connu avant que le mot «préconnu» ne soit rendu sans signification.

Le Fils a été engendré à une date precise

Psaume 2: 7, "Tu es mon Fils, CE JOUR (yom) Ai - je Engendré (yalad) VOUS". La Concordance de Strong et la nouvelle Concordance de la norme américaine indiquent que "yom" signifie "jour". En fait, pas un seul verset de l'Écriture n'indique jamais que le nom hébreu "yom" signifie jamais un jour intemporel.

Pharaon aurait pu donner une commande intemporelle aux esclaves israélites dans Exode 5: 6-7 ( " Alors même jour [yom] Pharaon Commandé Les chefs d'équipe Sur les gens Et leurs contremaîtres, dites, vous n'êtes plus à donner la paille au peuple pour faire des briques comme précédemment; Laissez-les aller et ramasser de la paille pour eux-mêmes ... "- Ex. 5: 6-7)? Le même verbe hébreu "yalad" est utilisé pour les naissances de Caïn et d'Abel dans Genèse 4: 1-2, ce qui prouve que le Fils est né à un moment précis au lieu d'être «éternellement engendré» comme les Trinitaires l'affirment faussement.

Puisque pas un seul verset de l'Écriture n'indique jamais que le verbe hébreu "yalad" signifie une naissance intemporelle, nous savons que le Fils de Dieu devait avoir été engendré un jour précis. Par conséquent, le Fils de Dieu n'a pas pu toujours être un Fils intemporel parce que le Fils a été littéralement conçu et né comme un vrai Fils un jour spécifique.

Le Fils Fait Seigneur et Christ

Actes 2:36 prouve que le Fils de Dieu a été "fait ... à la fois Seigneur et Christ:" "Dieu a fait ce même Jésus, Seigneur et Christ." "MADE" est traduit du verbe grec poieó (poy-eh'-o ) Que Strong définit comme «faire, fabriquer, construire», (b) «causer». Il est difficile d'imaginer qu'un Dieu éternel le Fils a été «faite Seigneur» ou «causé» comme le «Seigneur» s'il était déjà un prétendu coequal Dieu , le Seigneur de l'univers pour commencer.

Pour être "fait ... Seigneur et Christ" est la même chose que de dire que le Fils était «héritier de toutes choses nommé" par Dieu dans Hébreux 1: Word Studies 2 (Aides définit Seigneur [grec - "Kurios"] "correctement, une personne exerçant des droits de propriété absolue, seigneur [Dans les papyrus, 2962 (Kyrios) désigne également un propriétaire (maître) exercer tous les droits ".]). Par conséquent , le titre de Fils de Dieu se réfère à l'homme qui a été fait Seigneur et Christ (Christ signifie littéralement «oint») plutôt qu'à une intemporelle coequally distincte présumée Dieu le Fils.

Le Fils est la copie reproduite de la personne du Père en tant que personne humaine

Hébreux 1: 3 stipule que le Fils "est la luminosité (apaugasma =" Luminosité Reflected "- Thayer) de sa gloire (la gloire du Père), et l'expression (charakter =" reproduction "/" copie imprimée ") de sa personne (hypostase = "substance de l' être» de la personne du Père) ".

Si les paroles de l'écriture inspirée signifient quelque chose, alors le Fils n'aurait pas pu toujours exister avant d'être «reproduit» comme «copie imprimée» de la Personne du Père. Luc 1:35 et Matthieu 01:20 prouvent que le Fils a été reproduit ou copié à partir de la personne du Père le Saint - Esprit est descendu sur la vierge (Luc 1:35 «le Saint - Esprit viendra sur toi", Matthieu 01:20 "la enfant qui a été conçu en elle est de l'Esprit Saint ») pour produire un enfant de l' homme.

Matthieu 1:20 déclare que le Fils a été produit "ek" "sur le Saint - Esprit» (Matthieu 01:20) et Galates 4: 4 stipule que le Fils a été produit ". Ek" "de la femme» (Gal 4 : 4). Ainsi, l' Écriture inspirée appelle Jésus à la fois «Dieu puissant» et «le Père éternel» (Esaïe 9: 6) selon sa divinité du Saint - Esprit du Père et «l'enfant né et Fils donné» (Esaïe 9: 6) selon la Son humanité de sa mère Marie.

Sous Hébreux 1: 3, le Lexique grec-anglais du Nouveau Testament et autres paléochrétienne Littérature, 3e édition (BDAG) confirme que le nom "CHARAKTER" grec utilisé dans Hébreux 1: 3 prouve que le Fils est Dieu du Père "produit ... reproduction, représentation "comme" un être humain comme la reproduction de sa propre identité / réalité ... Christ est une représentation exacte de l' être réel de Dieu Hb 1: 3 ".

Puisque Hébreux 1: 3 affirme clairement que le Fils est «l'éclat de sa gloire et l'image expresse de sa personne» faisant référence à la Personne du Père, le Fils doit être «l'être humain comme reproduction de sa propre identité» .

La théologie trinitaire allègue qu'un Dieu intemporel et distinctement intemporel Dieu a toujours existé dans l'éternité passée. Comment alors une prétendue intemporelle Dieu le Fils pourrait être le "produit ... reproduction" "d'être réel de Dieu» comme «un être humain» qui est «la reproduction de sa propre identité (du Père)" si le Fils a toujours existé intemporellement sans être produit"?

Depuis lexiques grecs montrent que Hébreux 1: 3 dans l'original grec prouve que Jésus est un "produit ... être humain" "sur" ( "ek" = "sur" - Matthieu 1:20) du Père "de sa propre identité», Nous savons que le Fils est l'homme qui est «l'être réel de Dieu» qui est devenu «un être humain» dans l'incarnation par la vierge. Ainsi, nous pouvons clairement voir qu'Hébreux 1: 3 s'adresse au Fils comme "l'éclat de sa gloire (la gloire du Père) et l'image expresse de sa personne (la Personne du Père)" comme une personne humaine pleinement complète dans l'incarnation à l'intérieur La Vierge hébraïque plutôt que d'un prétendu Dieu intemporel coïncidant et coeternally distinct du Fils Person.

Aucun apologiste trinitaire n'a jamais réussi à expliquer pourquoi Hébreux 1: 3 utilise le nom grec «CHARAKTER» qui montre que le Fils a été «produit» comme «reproduction exacte» ou «copie» de la «substance de l'être» du Père, Hypostase ") tout en restant intemporelle. Car il est impossible que quelque chose soit reproduit ou copié à partir d'un original sans un temps spécifique d'origine. Comment alors le Fils a-t-il toujours existé comme un Fils présumé intemporel alors qu'il est «reproduit» comme la «copie» de la Personne du Père en tant qu '«être humain» (une personne humaine)?

Le Fils est Dieu avec nous comme un être humain authentique qui a commencé à temps

Tout comme je l' ai été critiqué pour avoir accepté avec Arius la déclaration, "il y avait un temps où le Fils n'a pas existé (dans mon débat avec Trinity apologiste Ethan Smith -« Est Jéhovah Tri-Personal ou Uni-Personal) ", alors trinitaire L'apologiste Edward Dalcour a critiqué l'auteur de l'Unicité David K. Bernard pour enseigner comme Arius, que "IL YA UN TEMPS QUAND LE FILS N'A PAS EXISTE ..."

Dr David Bernard a écrit: «Il fut un temps où le Fils n'a pas existé (L'Unicité de Dieu, p. 105) ..." Auteur trinitaire Edward Dalcour condamne David Bernard pour "rejeter la préexistence du Fils» et pour l' utilisation de une phrase "comparable à la phrase clé dans l'enseignement de Arius:« Il fut un temps où il [le Fils] n'a pas été (a look Definitive à Unicité Théologie, Edward Dalcour, pg 108.) "sans se soucier de mentionner la distinction doctrinale entre Arianisme et Unicité.

Alors que Unicité la théologie peut convenir avec la phrase clé de Arius ( "il y avait un temps où le Fils n'a pas été"), nous nous différencions des Arius en ce que nous croyons que le Celui qui est devenu le Fils a toujours préexisté sa conception vierge et la naissance comme le «Dieu puissant» et «Père éternel» (Esaïe 9: 6) avant de devenir également incarné comme un vrai homme.

Ainsi, la théologie de l'Unité affirme la divinité du Dieu qui est devenu un enfant né et un fils donné alors qu'Arius a totalement nié la divinité du Christ. Par conséquent, alors que nous nions le rejet Arius de l'existence intemporelle du Saint - Esprit du Père qui est descendu sur la vierge (Luc 1:35; Jean 6:38) pour devenir incarné comme le Fils (1 Tim 2:. 5; Matthieu . 01:20; Héb 1:. 3; Héb 2,14), nous sommes d' accord avec Arius en ce que le Fils comme Fils n'a jamais été un Fils éternel sans commencement.

L'unité théologique croit que le Fils de Dieu a vécu une vie humaine authentique parce que le Fils est l'Esprit Saint de Dieu le Père qui est aussi devenu l'homme qui a été formé dans la Vierge hébraïque. Ainsi, le Fils de Dieu n'est pas Dieu vivant avec l'humanité comme Dieu, mais plutôt, le Fils de Dieu est Dieu vivant avec l'humanité comme un vrai homme parmi les hommes. Puisqu'il est impossible pour Dieu comme Dieu de prier Dieu et Dieu comme Dieu est tenté du mal comme Dieu, nous savons que Jésus-Christ de Nazareth est Dieu incarné avec nous comme un véritable être humain qui a été fait exactement comme tous les humains sont faits (Héb. 2:17).

Les extraits suivants sont de l'article de JL Hall dans le Pentecostal Herald (une publication UPCI):

"Jésus a-t-il prié lui-même? Non, pas quand nous comprenons que Jésus était à la fois Dieu et homme. Dans sa divinité, Jésus n'a pas prié, car Dieu n'a pas besoin de prier personne. En tant qu'homme, Jésus a prié Dieu, non pas à son humanité. Il ne s'est pas adressé à Lui-même en tant qu'humanité, mais au seul vrai Dieu, au même Dieu qui demeura dans son humanité et qui habite aussi l'univers.

Frère Hall est allé sur écrire dans la même publication, "faits bibliques révèlent que Jésus a vécu comme un être humain authentique, qu'il n'a pas assumé que l'apparence de la chair (1). Par conséquent, nous ne devrions pas être surpris qu'il ait prié Dieu, cherchant la force, l'orientation et l'assurance. De plus, nous ne devrions pas être surpris que Jésus avait une volonté distincte de Dieu (2), qu'il était vraiment humain en esprit et en âme, qu'il possédait une conscience de soi de son humanité. Les prières de Jésus à Dieu le Père sont venues de sa vie humaine, de l'Incarnation. Ses prières n'étaient pas celles d'une personne divine à une autre personne divine de Dieu, mais celles d'un humain authentique priant au seul vrai Dieu. La prière est basée sur un être inférieur en supplication devant un être supérieur. Si celui qui prie est égale à la puissance et l' autorité de celui à qui il prie, il n'y a pas de véritable prière. " Article de l'Héraut Pentecôtiste de Juillet, Publication UPCI, par JL Hall)

L'unité théologique enseigne clairement que Dieu est devenu «un véritable être humain» dans l'incarnation à travers la vierge qui a vécu comme «un être humain authentique».Ceci explique les prières et les tentations de Jésus-Christ en tant qu'homme véritable vivant parmi les hommes. Par conséquent, les théologiens de l'Unité reconnaissent que Jésus Christ est à la fois «Dieu Tout-Puissant» quant à sa véritable identité divine et «pleinement homme» quant à sa véritable identité humaine parce que Dieu lui-même est devenu un homme au sein de la vierge hébraïque.

L'auteur de l'unicité Talmadge French a affirmé que Dieu est devenu un homme dans l'incarnation par la vierge. À 09h40 dans la conférence du Dr Talmadge français sur "Unicité pentecôtisme en perspective mondiale" Talmadge français a dit: «Comment Dieu devient un homme et pourtant rester Dieu? Comment Dieu, Père, Fils et Esprit est-il un seul Dieu? Il est une révélation awesome "(la conférence du Dr Talmadge français, Oneness pentecôtisme en perspective mondiale / vidéo YouTube:. Https://youtu.be/Ag4taz7GRS8 ).

Unicité auteur Dr Daniel Segraves a écrit que Jésus est Dieu manifesté dans une véritable et FULL EXISTENCE HUMAINE, "Tout ce que Jésus a fait et dit qu'il a fait et dit que qui il était, Dieu manifesté dans l' existence humaine authentique et complète." (Dr. Daniel Segraves Article, Pensées sur Jean 17: 5, 3/23/2010 http://evidentialfaith.blogspot.com/2010/03/thoughts-on-john-175-by-dr-daniel-l.html)

William Chalfant est un écrivain respecté Oneness qui a écrit ce qui suit dans une Critique de "Bible Writers" Théologie: «Si Jésus - Christ est pas Dieu Tout - Puissant (Dieu le Père) , alors il ne peut pas nous sauver (mais il est). D'autre part, si Jésus de Nazareth est pas le vrai Fils de Marie, et un véritable être humain, descendant de David et d' Abraham, alors il ne peut pas être notre Rédempteur et notre sacrifice pour les péchés. nier sa merveilleuse divinité (comme Dieu le Père) est de lui voler sa gloire qui lui revient. d'autre part, de nier sa véritable humanité est de 1 Timothée 2.5 déclare: «Car il y a un seul Dieu, et un seul médiateur, c'est-à-dire un seul Dieu et un seul médiateur Entre Dieu et les hommes, l'homme (anthropos) Christ Jésus. "S'il n'était pas vrai anthropos et vrai Dieu, alors notre foi est en vain, mais ce n'est pas en vain, parce qu'Il s'est tenu à ma place.

À environ vingt-trois minutes et quarante-cinq secondes du Débat de David Bernard avec Robert Morey, le frère Bernard a déclaré: «Quand nous parlons de Jésus qui converse avec le Père, il est compréhensible que Jésus parle comme un ÊTRE AUTHENTIQUE HUMAIN. Et à vingt-trois minutes et treize secondes du même débat, le Dr Bernard a dit que les prières de Jésus étaient «toujours dans le contexte d'UNE VIE HUMAINE RÉELLE».

Puis, à environ vingt-quatre minutes et trente secondes, le frère Bernard a dit: «Vous devez comprendre que c'était comme un vrai être humain qu'il a soumis sa volonté à Dieu.(Du débat de David K. Bernard avec Robert Morey, YouTube Video: https://youtu.be/MiWZKjbeMMc)

La position théologique de l'Unicité n'enseigne pas que Jésus a prié le Père comme le Père, car notre position affirme que Jésus a prié et soumis sa volonté humaine au Père comme «un vrai être humain». Donc, Dieu le Père a été capable d'opérer comme le Dieu immuable en dehors de l'incarnation avec une seule volonté divine, alors que l'enfant né et le fils donné est Dieu le Père avec nous comme "un ÊTRE HUMAIN authentique" qui priait "dans le contexte de UNE VIE HUMAINE RÉELLE "avec une vraie volonté humaine.

Ainsi, nous avons un Dieu Divin personne comme le Père et un seul médiateur entre Dieu et personne toute l' humanité, l'homme Jésus - Christ (1 Tim 2:. 5). Pour "le seul vrai Dieu"(Jean 17: 3) est également devenu "un être humain authentique» comme une personne humaine parce qu'une personne comme une seule personne ne peut pas servir de médiateur ou d' interagir avec lui - même.

Par conséquent, la position théologique du Dr David Bernard est la même position théologique que la mienne, même si l'apologiste trinitaire Ethan Smith a prétendu que j'ai «contredi la théologie de l'Unité» parce que j'ai déclaré que la Personne du Père était aussi une personne humaine: Et comme une personne humaine. (Ethan Smith YouTube Vidéo:https://youtu.be/nk2kdrm4pT4 - Steve Ritchie répondre vidéos YouTube: https://youtu.be/HxdDQqshMkY et https://youtu.be/hqgns1Dtrbk )

J'ai trouvé que la plupart des non-Oneness croient erronément que nous croyons que Jésus est Dieu le Père avec nous comme Dieu le Père plutôt que Dieu le Père vivant avec nous comme "un vrai être humain." Ainsi, ils rient et ridiculisent notre position avant En prenant le temps d'examiner honnêtement ce que notre position est réellement.

Nous ne prétendons pas que Jésus est simplement Dieu dans la chair; Nous affirmons que Jésus est Dieu avec nous comme un homme authentique en chair qui pourrait prier et être tenté par le diable en tant qu'être humain authentique.

Le Fils n'a jamais possédé le Nom Divin de Yahweh jusqu'à ce qu'il lui ait été donné

La doctrine de la Trinité affirme qu'un Dieu prétendu, le Fils, a toujours co-ordonné et co-régné comme un individu distinct avec Dieu le Père. Cela signifiait qu'un Dieu supposé, le Fils, aurait possédé le Nom de Yahweh (Jéhovah) avec le Père tout au long de l'éternité. Mais si les Écritures prouvent que le Fils comme le Fils n'a jamais possédé le Nom de Yahvé avant qu'il ne lui ait été donné, alors toute la doctrine de la Trinité s'effondre.

Jérémie 23: 5-6: «Je susciterai à David un germe juste, et un roi régnera ... et ceci est le nom dont il sera appelé, YAHWEH (JÉHOVAH) notre justice."

Nous savons que le contexte de Jérémie 23: 5-6 s'adresse à Jésus-Christ en tant que «branche juste» qui est venu de la semence de David. Puisque Christ serait «appelé Yahweh» dans l'avenir prophétique, nous savons que le Christ Jésus comme un Fils n'a pas pu toujours être appelé Yahweh à travers l'éternité passée. Car pourquoi l'Écriture dira-t-elle que Christ «sera appelé Yahweh» s'il était toujours intemporellement appelé Yahweh pour commencer?

Matthieu 1: 21-23, "Elle enfantera un Fils; et tu l'appelleras du nom de Jésus (Yahweh est salut), pour lui qui sauvera son peuple de ses péchés. Tout ceci a eu lieu pour accomplir ce qui a été dit par le Seigneur par le prophète: La vierge concevra et donnera naissance à un fils, et ils l'appelleront Emmanuel (qui signifie «Dieu avec nous») ».

Le Nom de Jésus en hébreu signifie littéralement, "Yahvé (Jéhovah) est le Salut". Notez que le contexte de Matthieu 1: 21-23 indique que le Fils serait appelé Jésus (Yahvé est le Salut) plutôt que le Fils toujours appelé Yahweh notre Sauveur pendant toute l'éternité passée. Par conséquent, nous savons que le Fils est l'homme qui a dû être donné le nom de Yahweh à cause de son commencement par son engendrement vierge.

Les Écritures nous informent à plusieurs reprises que le Fils est l'homme Christ Jésus qui a reçu le nom de Yahweh Dieu le Père plutôt que d'avoir toujours ce nom divin.

Jean 5:43, «Je suis venu dans le nom de mon père.

Jean 17:11 (LSG), "Saint - Père, gardez - les à travers votre nom, le nom que tu me as donné."

Philippiens 2: 9, «Dieu l' a souverainement élevé , et lui a donné le nom qui est dessus de tout nom ..."

Hébreux 1: 4, "Il a hérité d'un nom plus excellent que ils (les anges)."

Nous demandons à nos amis trinitaires pourquoi le Fils viendrait dans le Nom de son Père en Jean 5:43 si le Fils est le nom d'une soi-disant deuxième personne divine d'une trinité alléguée de trois personnes? Car si le Fils est, de façon égale, la Deuxième Personne Dieu de la Trinité, alors il serait venu dans son propre Nom distinctement coïncidant plutôt que le Nom du Père. De même, si le Fils en tant que Fils a toujours possédé «le nom qui est au-dessus de tout nom», alors comment pourrait-on donner au Fils le Nom du Père tout en le possédant toujours? Par conséquent le Fils devait avoir obtenu le nom au-dessus de tous les noms parce que le Fils est l'homme Christ Jésus plutôt que le Dieu intemporel allégué le Fils.

La preuve scripturaire qui prouve que le Fils a été donné le nom du Père explique pourquoi les apôtres toujours baptisés au Nom de Jésus - Christ seul (Actes 2:38; Actes 08:16; Actes 10:48; Actes 19: 5; Romains 6: 3-5; Colossiens 2:12; Galates 3:27). Car Jésus-Christ a reçu par héritage humain le nom divin de son Père ("Yahvé est salut") parce que le Fils est Emmanuel Dieu avec nous comme un vrai homme vivant parmi les hommes. Ainsi, Matthieu 28:19 prouve qu'il n'y a qu'un seul Nom Divin du Père, du Fils et de l'Esprit.

Matthieu 28:19, "... les baptisant au nom (du grec" anoma "est un nom unique) du Père et du Fils et du Saint - Esprit ..."

Ésaïe 9: 6 (ESV), "Car un enfant nous est né, un fils nous est donné; Et le gouvernement sera sur son épaule, et son nom sera appelé Conseiller merveilleux, Dieu puissant, Père éternel, Prince de la paix.

Ésaïe 7:14 (Segond), "C'est pourquoi le Seigneur lui-même vous donnera un signe. Voici, la vierge concevra et enfantera un fils, et elle appellera son nom Emmanuel.

Matthieu 1:23 (Segond): Voici, la vierge concevra et enfantera un fils, et ils appelleront son nom Emmanuel (c'est-à-dire Dieu avec nous).

Matthieu 1:23 confirme que la prophétie dans Esaïe 7: 10-14 a été accomplie en Jésus parce que Jésus est "Emmanuel" qui est traduit par "Dieu avec nous". Ainsi, Ésaïe 9: 6 est une prophétie prédisant que le nom de l'enfant né et son fils donné serait appelé le même nom que le «Dieu puissant» et «Père éternel» (Jean 17:11, Philippiens 2: 9, Heb. 1: 4).

Voilà pourquoi le prophète Jérémie a écrit que le Fils "sera appelé ( le futur), Yahweh notre justice" (Jér . 23: 5-6 - Un Dieu présumé Fils aurait toujours été appelé Yahweh). Et c'est pourquoi le Psaume 118: 14 dit: "Yahweh est ma force et mon chant, Il est aussi devenu mon salut."

Le Fils est le Seigneur prédestiné de l'Univers

Hébreux 1: 1-2 (Weymouth NT), «Dieu, qui dans les temps anciens parlait à nos pères dans de nombreux messages distincts et par diverses méthodes par les prophètes, a au bout de ces jours nous a parlé par un Fils, qui est Le Seigneur prédestiné de l'univers, et par qui Il a fait les âges.

Daniel Segraves, auteur de l'oneness, a écrit: «... la déclaration que Dieu a« dans ces derniers jours nous a parlé par Son Fils », qui contraste avec la communication préalable de Dieu par les prophètes, indique grammaticalement que Dieu n'a pas parlé par Son Fils avant Ces derniers jours. Si nous pouvions utiliser «Fils» dans un sens preincarnational, il serait incroyable de penser que Dieu n'a jamais parlé par le Fils de toute éternité et à travers toute l'époque des Écritures hébraïques jusqu'à l'Incarnation "(Daniel Segraves, Hébreux:. Better Things , Vol. 1 (Hazelwood, MO: Word Aflame Press, 1996), 31-32)

Les apologistes trinitaires allèguent souvent qu'un Dieu le Fils pourrait être vu comme l'un des anges qui a parlé aux ancêtres israélites, même si Hébreux 1: 1-2 affirme que Dieu n'a pas «parlé à nous par un Fils» jusqu'à ce que «la fin de ces journées".

Si le Fils de Dieu parlait réellement aux ancêtres des Israélites avant les «derniers jours», pourquoi Hébreux 1: 2 dit-il que «Dieu, qui, dans les temps anciens, parlait à nos pères dans de nombreux messages distincts et selon diverses méthodes par les prophètes, À la fin de ces jours nous a parlé par un Fils, qui est le Seigneur pré-destiné de l'univers "? (Pierre a cité Joël 2:28 dans Actes 2:17 pour montrer que le premier siècle était le commencement des derniers jours, "Et il arrivera dans les derniers jours, dit Dieu, je répandrai de mon Esprit sur tous chair "-KJV)?

Si le Fils a toujours existé comme un intemporel Dieu coïncide et coeternal le Fils, alors il semble étrange qu'un tel Dieu le Fils aurait été complètement silencieux jusqu'aux derniers jours.

Aucun Trinitaire ne peut expliquer pourquoi il n'y a pas un seul verset de l'Écriture pour montrer que le Fils comme un Dieu le Fils a jamais réellement parlé dans les Écritures hébraïques. Il semble également très étrange que «le Seigneur prédestinée de l'univers" aurait pu effectivement créé les âges humains comme l'agent du Père tout en étant "préconnu" (1 Pierre 1:20), «prédestinés» (Hébreux 1: 2), et " nommé "par Dieu le Père comme celui qui est le prédestinée" héritier de toutes choses »(Hébreux 1: 2) et qui est" nommé sur les œuvres de ses (du Père) mains (Hébreux 2: 7; Psaume 8: 6 ) ".

Pour savoir comment est - il possible pour un Dieu pré-incarné présumé Fils avoir été "nommé l'héritier de toutes choses» (Hébreux 1: 2) , si Dieu le Fils était déjà une règle coequal sur toutes choses pour commencer? De la même manière, un prétendu coequal Dieu le Fils ne doit pas avoir été "nommé sur les œuvres de« «mains» du Père (Psaume 8: 6; Hébreux 2: 7) si le Fils comme le Fils a effectivement fait la création comme le Père de Agent dans la création.

Daniel Segraves, auteur de l'oneness, a écrit: «... la déclaration que Dieu a« dans ces derniers jours nous a parlé par Son Fils », qui contraste avec la communication préalable de Dieu par les prophètes, indique grammaticalement que Dieu n'a pas parlé par Son Fils avant Ces derniers jours. Si nous pouvions utiliser «Fils» dans un sens preincarnational, il serait incroyable de penser que Dieu n'a jamais parlé par le Fils de toute éternité et à travers toute l'époque des Écritures hébraïques jusqu'à l'Incarnation "(Daniel Segraves, Hébreux:. Better Things , Vol. 1 (Hazelwood, MO: Word Aflame Press, 1996), 31-32)

Un Dieu égal, le Fils, aurait-il été muet de la Genèse à Malachie?

Les apologistes trinitaires allèguent souvent qu'un Dieu le Fils pourrait être vu comme l'un des anges qui a parlé aux ancêtres israélites, même si Hébreux 1: 1-2 affirme que Dieu n'a pas «parlé à nous par un Fils» jusqu'à ce que «la fin de ces journées".

Si le Fils de Dieu parlait réellement aux ancêtres des Israélites avant les «derniers jours», pourquoi Hébreux 1: 2 dit-il que «Dieu, qui, dans les temps anciens, parlait à nos pères dans de nombreux messages distincts et selon diverses méthodes par les prophètes, a à la fin de ces jours , nous a parlé par le Fils, qui est le Seigneur prédestinée de l'univers?»(Peter cité Joël 2:28 dans Actes 2:17 pour montrer que le premier siècle a été le début de la dernière jours, "Et il arrivera dans les derniers jours, dit Dieu, je répandrai de mon Esprit sur toute chair" -KJV)?

Si le Fils a toujours existé comme un intemporel Dieu coïncide et coeternal le Fils, alors il semble étrange qu'un tel Dieu le Fils aurait été complètement silencieux jusqu'aux derniers jours.

Aucun Trinitaire ne peut expliquer pourquoi il n'y a pas un seul verset de l'Écriture pour montrer que le Fils comme un Dieu le Fils a jamais réellement parlé dans les Écritures hébraïques. Il semble également très étrange que «le Seigneur prédestinée de l'univers" aurait pu effectivement créé les âges humains comme l'agent du Père tout en étant "préconnu" (1 Pierre 1:20), «prédestinés» (Hébreux 1: 2), et " nommé "par Dieu le Père comme celui qui est le prédestinée" héritier de toutes choses »(Hébreux 1: 2) et qui est" nommé sur les œuvres de ses (du Père) mains (Hébreux 2: 7; Psaume 8: 6 ) ".

Pour savoir comment est - il possible pour un Dieu pré-incarné présumé Fils avoir été "nommé l'héritier de toutes choses» (Hébreux 1: 2) , si Dieu le Fils était déjà une règle coequal sur toutes choses pour commencer? De la même manière, un prétendu coequal Dieu le Fils ne doit pas avoir été "nommé sur les œuvres de« «mains» du Père (Psaume 8: 6; Hébreux 2: 7) si le Fils comme le Fils a effectivement fait la création comme le Père de Agent dans la création.

Le Fils est devenu meilleur que les Anges comme Il a hérité du Nom du Père

Hébreux 1: 4 (LSG), "devenu autant mieux que les anges, comme il a hérité d' un nom plus excellent qu'eux."

Comment exactement pourrait prétendu un Dieu intemporel et co-égal le Fils ont «DEVENIR ... mieux que les anges» s'il était déjà meilleur que les anges comme un Dieu égal de Dieu le Fils pour commencer? De la même manière, comment pourrait-on dire qu'un Dieu intemporel et co-égal, le Fils, aurait «hérité d'un nom plus excellent que» les anges s'il a toujours eu ce nom dans toute l'éternité passée? De plus, puisque les théologiens trinitaires ont traditionnellement allégué que le titre «Fils» est le nom d'un Dieu intemporel le Fils, comment exactement le Fils aurait-il pu «hériter» son nom en tant que Fils s'il a toujours eu ce nom depuis l'éternité passée?

Dieu le Père a commandé aux Anges d'adorer le Fils dans le monde

Hébreux 1: 6 (DarbyFR), «Et quand il ramènera de nouveau le premier-né dans le monde, il dit:« Et que tous les anges de Dieu l'adorent.

Comment les Trinitaires peuvent-ils croire qu'un Dieu coïncide et coéternel (intemporel), le Fils, était un Dieu pré-incarné, le premier-né avant de naître? Dieu peut-il être littéralement un dieu premier-né avant sa naissance? La seule compréhension viable du mot «premier-né» par rapport au Christ Jésus est qu'il était «premier-né» dans l'esprit prophétique et la planification de Dieu, comme il l'avait déjà appelé «l'Agneau immolé depuis la fondation du monde» dans Apocalypse 13 : 8.

Par conséquent, le Dieu qui appelle les choses qui ne sont pas comme si elles étaient (Romains 4:17), avait déjà parlé de Christ comme étant d' abord tué et premier - né avant qu'il ne soit effectivement tué et né.

Le Fils de Dieu est aussi appelé «l'image du Dieu invisible, le premier-né de toute la création» dans Colossiens 1:15 avant que le Fils ne soit effectivement né. Par conséquent, Dieu littéralement fit sortir son «premier - né dans le monde» après le Fils était «prédestiné avant la fondation du monde» (1 Pierre 1:20).

Car pourquoi les anges auraient-ils été commandés d'adorer le Fils après avoir été amenés dans le monde si les anges adoraient déjà le Fils comme prétendu Dieu pré-incarné, le premier-né? Par conséquent, le Fils ne pouvait pas avoir intemporellement existé en tant que Dieu le Fils parce que les anges auraient pas été commandé d'adorer le Fils si elles avaient toujours été adorer le Fils comme le Fils, en premier lieu.

Le Fils est l'Eternel Incarné Qui sera assis sur le trône de David - Héb. 1: 8-12

Hébreux 1: 8-9 (Berean Literal Bible), «Mais au Fils:" Ton trône, ô Dieu, est à l'âge de l'âge, et le sceptre de la justice est le sceptre de ton règne. Vous avez aimé la justice et ont haï l' iniquité; à cause de cela, Dieu, ton Dieu, t'a oint avec l' huile d'exultation au- dessus de vos compagnons. "

Nous savons que Hébreux 1: 8-9 est une citation directe à partir d' une prophétie messianique trouvée dans le Psaume 45: 6-7 dans lequel le futur enfant né et son fils donné serait aimer la justice et tu hais la méchanceté après avoir été conçu et né sur la planète terre. Car il est impossible pour un Dieu coequal Fils d'avoir un Dieu ( "Votre Dieu, vous a oint") tout en étant oint par son Dieu ses "compagnons" humains "ci - dessus". De la même manière, il est ridicule d'affirmer que Dieu coequal le Fils pourrait être oint par son Dieu, comme celui qui oint est plus grand que celui qui est oint.

Les exclut Berean Literal Bible "Il dit" du texte des Hébreux 1: 8 parce qu'il ne figure pas dans l'un des manuscrits grecs originaux. Par conséquent, l'idée trinitaire que Dieu le Père effectivement parlé à son fils en disant: «Ton trône O Dieu», est tout à fait spéculatif et sans aucun soutien scripturaire probante.

De nombreuses traductions en italique "dit - il" parce que les mots ont été ajoutés plus tard par les traducteurs. En fait, depuis Hébreux 1: 8-9 est une citation directe Messianique de la chanson Psalmistes dans le Psaume 45: 6-7, nous savons que Dieu n'a pas été directement parler les mots dans les Psaumes 45: 6-7. Ainsi, il serait plus exact de bibliquement ajouter « l'Écriture dit " en italique aux Hébreux 1: 8 plutôt que " Il dit. "

Le contexte du chapitre Psaume 45 est une chanson de l'un des fils de Koré traitant le Messie comme «le roi» dans une prophétie messianique inspirée.

" 1 Mon cœur déborde d'un thème agréable; J'adresse mes vers au roi; ma langue est comme la plume d'un scribe ... 3 Ceins ton épée sur ta cuisse, ô puissant, dans votre splendeur et majesté! 4 Dans votre majesté sortir victorieusement pour la cause de la vérité et de la douceur et de la justice; laissez votre main droite vous enseigner des choses terribles! 5 Tes flèches sont aiguës dans le coeur des ennemis du roi; les peuples tomberont sous toi. 6 Ton trône, ô Dieu, est pour toujours et à jamais. Le sceptre de ton règne est un sceptre de droiture; 7 vous avez aimé la justice et de la méchanceté haï. Par conséquent Dieu, ton Dieu, t'a oint d'une huile de joie au- delà de vos compagnons ". (Psaume 45: 1-7 ESV)

Commentaire de Benson indique que le Psalmiste était la personne qui compose les mots au chapitre Psaume quarante cinq plutôt que de Dieu le Père parlant directement à son Fils. Commentaire de Benson explique la signification hébraïque des mots de Psalmistes dans Psaumes 45: 1,

«Je vais vous parler des choses que j'ai fait" - en hébreu, מעשׂי, magnasi, mon travail, ou de la composition; toucher le roi - Le Roi Messie et son gouvernement ". (Commentaire de Benson, Psaume 45: 1)

Alors que l'Esprit de Dieu a inspiré le Psalmiste pour écrire le Psaume chapitre quarante cinq, nous savons que ce fut le Psalmiste qui a écrit: «J'adresse mes versets du roi» dans un psaume (une chanson) plutôt que de Dieu le Père parlant directement à son futur enfant né et son fils donné. Car si Dieu le Père a parlé directement à son Fils en disant: «ton trône O Dieu", alors comment peut-Dieu le Père dit aussi, «pourquoi Dieu, ton Dieu t'a oint ...»?

Ainsi, nous savons que le Psalmiste a été inspiré pour aborder le Messie comme Dieu qui monterait sur le trône de David (Esaïe 9: 7 ESV- "De l'augmentation de son gouvernement et de la paix , il n'y aura pas de fin, sur le trône de David et à son royaume, pour l' établir et à le maintenir avec la justice et avec la justice ... ») qui a inspiré l' Écriture identifie comme« le trône de l' Éternel » (1 Chroniques 29: 23-ESV," Salomon était assis sur le trône de la Éternel [Yahvé] comme roi à la place de David son père "). et« le trône de Dieu et de l'Agneau " (Apocalypse 22: 3 BSB -" le trône de Dieu et de l'Agneau sera dans la ville, et Ses serviteurs l'adorer. ») .

Hébreux 1: 10-12 se déplace ensuite à citer un psaume complètement différent (Psaume 102: 25-27) dans lequel le Chiromancien prie à son Créateur en disant: "24 Je dis:« O mon Dieu, ne me prend pas loin dans au milieu de mes jours , vos années sont dans toutes les générations. 25 Autrefois Vous fondé la terre, Et les cieux sont l'ouvrage de tes mains . 26QUE ils périront, mais vous supporter ; Et tous vont porter comme un vêtement; Comme les vêtements Vous les changer et ils seront changés. 27 Mais Tu es le même, et tes années ne viendra pas à une fin (Psaume 102: 25-27 LSG) . "

Quiconque lit le Psaume chapitre 102 dans son intégralité sera clairement voir que l'ensemble du chapitre est une prière du Psalmiste à l' Éternel , son Dieu , demander de l' aide (Psaume 102: 1 dit: «Ecoute ma prière, ô Éternel ! Et que mon cri! venir à vous ») . Par conséquent, le même psalmiste qui dit: «O mon Dieu, ne me prend pas loin au milieu de mes jours" continue à prier, "De vieux Vous fondé la terre, et les cieux sont l'ouvrage de tes mains".

Nous savons que Hébreux 1:10 traite les mains du Père comme Hébreux 2: 7 cite le Psaume 8: 5-6 pour montrer que le Père a nommé le Fils sur les œuvres de ses mains ( "Vous l' as couronné de gloire et d' honneur , et l' a nommé [ le Fils] sur les œuvres de tes mains "- Hébreux 2: 7; Psaume 8: 5-6). . Ainsi, nous pouvons voir clairement que Hébreux 1:10 cite le Psaume 102: 25 pour montrer que Jésus est le Créateur comme Yahvé Dieu le Père avant qu'il ne devienne l'enfant humain né et son fils donné.

Hébreux 1: 10-12, "Et:" Toi, Seigneur, a jeté les bases de la terre dans le commencement, et les cieux sont les œuvres de tes mains. Ils périront , mais tu restes; et tout va croître comme un vêtement; et comme une robe Vous les rouler, et comme un vêtement ils seront changés; mais Tu es le même, et tes années ne finira jamais ".

théologiens Oneness conviennent que la véritable identité du Fils est l'Esprit de l'Eternel Dieu le Créateur avant que le Saint-Esprit est incarné comme l'enfant humain né et Fils donné. Contrairement, les Trinitaires supposent faussement que Hébreux 1: 10-12 répond à un coequally distinct pré-incarné Yahvé Dieu le Fils Personne qui a créé toutes choses comme un Fils.

Pourtant , il n'y a pas la moindre preuve scripturaire de suggérer que le Fils existait avant sa naissance comme le Fils parce que les Écritures ne parlent que de l' Eternel Dieu le Père comme le créateur qui l' a «fait Seigneur (le Fils) sur les œuvres de tes mains (les mains du Père - Psaume 8: 6 Christian standard Bible Holman ) "Nous demandons Trinitaires comment le Fils aurait pu être l'agent du Père dans la création tandis que le Fils a été« fait Seigneur sur les œuvres "des Pères" mains ".?

Hébreux 2: 7 cite le Psaume 8: 5-6 pour prouver que le Fils a été nommé sur les œuvres des mains du Père. "VOUS AVEZ FAIT LUI pour un peu moindre que les anges; VOUS AVEZ couronné de gloire et d'honneur, et lui NOMMÉ sur les œuvres de tes mains »(Hébreux 2:. 7 LSG).

Certains ont prétendu que le Psaume 8: 5-6 et Hébreux 2: 7 ne répond pas Jésus comme celui qui a été nommé sur les œuvres des mains du Père, mais Hébreux 2: 8-9 poursuit en affirmant clairement que ce passage est parlant de Jésus: « Tu as mis toutes choses en sous ses pieds. Car , en soumettant toutes choses à lui, il n'a rien laissé qui ne sont pas soumis à lui. Mais maintenant , nous ne voyons pas encore toutes choses lui soient soumises. Mais nous ne le voyons qui a été fait pour un peu inférieur aux anges, à savoir, Jésus ... "

Apologistes Trinitaires ne peuvent expliquer comment le Fils a créé toutes choses comme un Fils tout en étant nommé sur les œuvres des mains du Père. La seule explication viable est détenu par Oneness croyants. Alors que le Fils est l'homme qui a été nommé sur les œuvres des mains du Père, celui qui est devenu un homme que l'enfant né et son fils donné est le Père lui - même incarné comme un vrai homme (Esaïe 9: 6 LSG, "à nous un enfant est né, un fils nous est donné ... et son nom sera appelé ... Dieu puissant, le Père éternel ... ») .

Hébreux 3: 3-4 (LSG) confirme le fait que la véritable identité du Fils est l' Eternel Dieu le Créateur avant qu'il ne devienne un Fils comme «l'homme Jésus - Christ» (1 Tim 2: 5) . . " Pour cet homme a été jugé digne d'une gloire que Moïse , dans la mesure où celui qui a construit la maison a plus d' honneur que la maison . Chaque maison est construite par quelqu'un homme ; mais celui qui a construit toutes choses est Dieu ".

Remarquez comment l'objet du texte est Jésus comme un homme qui est jugé digne d'une gloire que Moïse parce qu'il «construit toutes choses» comme «Dieu» avant de devenir l'enfant né et Fils donné. Le texte ne précise pas que le Fils a construit toutes choses que le Fils. Le texte indique clairement que Jésus est la véritable identité divine qui «construit toutes choses» comme «Dieu» avant de devenir un Fils humain.

Le Fils est l'homme qui est monté à la main droite de l'Éternel

Hébreux 1:13 (LSG), "auquel des anges a-il jamais dit:« Assieds-toi à ma droite jusqu'à ce que je fasse de tes ennemis le marchepied de tes pieds. "

L'auteur inspiré des Hébreux a cité une partie du Psaume 110: 1 pour montrer que Jésus-Christ est celui abordé dans une prophétie référençant son ascension au ciel. Psaume 110: 1 dans le texte hébreu montre que l'Éternel a parlé prophétiquement de David Lord [le Messie comme un «seigneur humain»] en disant: «Assieds-toi à ma droite jusqu'à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied."

"L'Éternel [Yahvé] dit à mon Seigneur [adon]:" Assieds - toi à ma droite jusqu'à ce que je fasse de tes ennemis le marchepied de tes pieds ". (Psaume 110: 1 LSG)

Notez que le nom divin de Yahvé apparaît dans le texte pour le Dieu Très-Haut qui parle à un autre Seigneur, qui est le nom "adon" en hébreu. Adon est normalement utilisé des maîtres humains et seigneurs à travers la Bible hébraïque, mais rarement utilisé pour faire référence à Dieu Très-Haut lui-même.

Ainsi, l'utilisation normative de «adon» dans le contexte d'être distingué de l'Éternel dans le Psaume 110: 1 indique que le seul vrai Dieu est notre Père céleste qui prophétiquement a parlé de son futur enfant né et son fils étant donné que l'homme "adon" qui serait élevé à sa main droite anthropomorphique à l'avenir prophétique.

Actes 2: 34-35 prouve que le Psaume 110: 1 est une prophétie messianique sur l'ascension de l'homme Jésus-Christ dans le ciel, car l'apôtre Pierre a cité le Psaume 110: 1 pour prouver que Jésus est monté au ciel dans son corps ressuscité.

«Car ce n'était pas David qui est monté au ciel , mais il se dit: L'Éternel [Yahvé] dit à mon Seigneur [adon], Assieds - toi à ma droite, jusqu'à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied.» ( Actes 2: 34-35)

Ici, nous trouvons à travers l'apôtre inspiré que le Psaume 110: 1 fait référence à l'ascension corporelle dans le ciel du Messie dans lequel le Fils serait élevé à la position la plus élevée de l'autorité en vertu de Dieu le Père lui-même.

Nous demandons à nos amis trinitaires comment Dieu le Père aurait dit à un coequally distinct Yahvé Dieu le Fils (avant l'incarnation), "Assieds - toi à ma main droite,« si le Fils était déjà à la droite anthropomorphique du Père pour commencer? Nous pouvons donc voir que le Fils de Dieu est l'homme qui a eu son début par son engendrement vierge, tandis que le Dieu qui est devenu le Fils comme un véritable homme parmi les hommes ne pourraient jamais avoir eu un temps d'origine (1 Timothée 3:16; John 08h58; Ésaïe 9: 6; Matthieu 1: 18-23) .

Yahvé Dieu est devenu un Fils pour nous sauver

Quand nous lisons le chapitre entier du Psaume 118 dans son contexte, nous constatons que Yahweh est devenu notre salut comme Jésus en devenant l'enfant né et Fils donné (Ésaïe 9: 6) .

"Ceci est la porte de l' Eternel (Jésus est la porte);... Les justes entreront à travers elle je donnerai grâce à vous, car vous avez été mon salut La pierre qu'ont rejetée les bâtisseurs est devenue la pierre angulaire Ceci est Yahweh . Il est fait merveille à nos yeux (Psaume 118: 20-23) . "

Jésus a cité le Psaume 118: 23 (dans Matthieu 21:42, Marc 12: 10-11 et Luc 20:17) lui-même référence à ce qui prouve que Jésus est Yahvé qui est devenu notre salut par Son propre Esprit Saint qui est descendu sur la vierge devenir l'enfant Jésus (Luc 1:35) .

Par conséquent , Jésus a prouvé qu'il est l' Eternel Dieu incarné comme le Messie quand il dit: «Avez - vous même pas lu cette Écriture: La pierre qu'ont rejetée les bâtisseurs, cela est devenu la pierre d'angle; cela est arrivé de l'Éternel, et il est merveilleux à nos yeux? Et ils cherchaient à se saisir de lui, et pourtant ils craignaient le peuple (Marc 12: 10-12 LSG) ... "

Les Pharisiens, non seulement perçu que Jésus avait dit cette parabole précédente contre eux, mais étaient évidemment familiers avec le contexte du Psaume 118 qui dit que Yahweh allait devenir notre salut. Ainsi, quand Jésus a cité le Psaume 118 sur lui-même, les Pharisiens est devenu furieux à Jésus et cherchaient à le tuer parce qu'ils supposaient qu'il avait également parlé de blasphème en prétendant être Yahweh Lui-même.

Par conséquent , les Pharisiens ne pouvait pas accepter le fait que Jésus est Yahvé qui est devenu notre salut comme «Dieu avec nous» (Matthieu 1:23) comme un vrai homme.

Jésus est HONORÉ à la gloire de Dieu le Père

Philippiens 2: 10-11 nous apprend que l'humanité tout entière sera un jour se plier à Jésus et confesser comme Seigneur. Mais Esaïe 45:23 montre que le Père est le haut-parleur (cité dans Philippiens 2: 10-11), qui dit que toute l'humanité arc et jurer de Lui (le contexte prouve le Père) comme Éternel (YAHWEH).

Philippiens 2: 9-11, «Dieu l'a souverainement élevé, et lui a conféré le nom qui est au dessus de tout nom [Yahweh est le seul Nom au- dessus de tout nom], de sorte que , au nom de Jésus [Yahweh sauve] tout genou fléchira , de ceux qui sont dans les cieux et sur la terre et sous la terre, 11 et que toute langue confessera que Jésus - Christ est Seigneur [Yahweh est traduit comme Kurios dans toute la Septante] , à la gloire de Dieu le Père. "

Notez que le contexte d'Ésaïe 45: 21-23 montre que l'Eternel Dieu est le haut-parleur qui dit: «Déclarer et selon votre cas; En effet, qu'ils consultent. Qui a annoncé ce à partir de vieux? Qui a depuis longtemps déclaré? Est-ce pas moi, l'Éternel [YHWH]? Et il n'y a pas d'autre Dieu que moi, un Dieu juste et Sauveur; Il n'y a personne sauf moi. Tournez-vous vers moi et soyez sauvés, toutes les extrémités de la terre; Car je suis Dieu, et il n'y a pas d'autre. Je le jure par moi-même, le mot a sorti de ma bouche en justice et ne se rallume pas, pour moi, tout genou fléchira, toute langue jurera ".

Celui qui compare le contexte d'Isaïe 45:23 avec Philippiens 2: 9-11 devrait voir clairement que, pour plier le genou à Jésus et à le confesser comme Seigneur (le contexte prouve à la fin de cet âge) est de plier le genou à Père et confesse que le Père est Seigneur.

Par conséquent, tout en saluant et la confession à Jésus comme Seigneur (à la fin de cet âge) est tout »à la gloire de Dieu le Père" seul plutôt que de la gloire de deux autres membres présumés de coequal une Trinité (Esaïe 45: 14- 15 dit que les hommes "fléchira" la parole Messie, "sûrement Dieu est en vous, il n'y a rien d' autre, il n'y a pas d' autre Dieu Vraiment , tu es un Dieu qui se cache, ô Dieu d'Israël le Sauveur.» Zacharie 14 : 9 "et l' Éternel sera roi sur toute la terre; en ce jour - là il y aura un Yahvé et son nom One") .

Ce ne sont pas ce que nous attendons à ce que si le Fils est un coequally distinct vrai Dieu personne auprès du Père. Car pourquoi s'agenouillée à Jésus et lui confessant comme Seigneur être «à la gloire de Dieu le Père»? Si le Fils est un coequally distinct vrai Dieu personne, alors le Fils devrait également avoir sa propre gloire et de la dignité divine plutôt que seulement le Père.

Les paroles d'Isaïe 45:23 dans le contexte prouvent que Yahvé Dieu le Père est l'orateur qui a dit: «Le mot (Jésus est le mot / logos dans Jean 1: 1, 14) a sorti de ma bouche (la bouche du Père) dans la justice et ne sera pas revenir en arrière, que pour moi tout genou fléchira, toute langue jurera ".

Le contexte d'Isaïe 45:23 prouve que le Père est l'orateur qui a dit que sa parole (le mot du Père est Jésus - Jean 1: 1, 14; Rev. 19:13) "a sortis" de sa "bouche" ( à-dire du Père de la bouche). Depuis le Fils de Dieu est clairement le mot qui est sorti de la bouche du Père, il est absurde de croire qu'un intemporellement coequal vrai Dieu personne aurait pu sortir de la bouche anthropomorphique du Père tout en étant intemporel et coequal.

Par conséquent, le Fils de Dieu existait que les logos de Dieu le Père (comme la pensée exprimée par le Père) qui a ensuite été fait chair pour devenir l'enfant Christ.

Depuis Philippiens 2: 10-11 cite Isaïe 45:23, nous savons que pour arc et confessent Jésus comme Seigneur est à l'arc et jure "TO ME" [AU PÈRE]. John 14:24 prouve que Jésus est la Parole du Père (logos) qui «a sorti de" "la bouche" du Père, quand tous les arcs du genou et confesse Jésus-Christ comme Seigneur, nous savons que tous nous inclinons et confessant Jésus-Christ comme YAHWEH prouve que la divinité de Jésus ( "Dieu avec nous" comme un homme) est la divinité du Père qui obtient tout de «la gloire».

Car si Jésus était une personne divine coequally distincte alors l'Écriture disait: «à la gloire du Fils et du Père." Le Père obtient toute la gloire parce que le Fils est «l'éclat de sa gloire (du Père) et l'image de sa personne (du Père)" en tant que personne humaine totalement complète (Hébreux 1: 3) . .

En outre, comment le Fils comme le Fils ont toujours existé en tant que Yahvé Dieu présumé Fils personne alors que le nom de l' Éternel a été "accordé à Lui» à un moment précis dans le temps (Dieu l' a souverainement élevé, et lui a conféré le nom qui est au- dessus de tous les noms - Phil 2: 9) . ? Dieu peut - il comme une véritable personne Dieu soit «donné» ou «donna» le nom de Yahvé tout toujours éternellement existant comme intemporel et coequal vrai Dieu personne distincte du Père pour commencer?

Par conséquent , l'idée trinitaire de Dieu intemporelle le Fils ne peut pas en harmonie avec Philippiens 2: 9 et d' autres écritures qui stipulent que le Fils a été donné le Nom du Père dans le temps (Jésus en hébreu signifie «Yahweh sauve» - Jean 5:43; Jean 17: . 11; Jer 23: 6) .

Dieu est devenu un homme

En conclusion, si le Fils est l'homme qui a eu son début par son engendrement vierge, Hébreux 2: 14-17 prouve que le «Il» qui «partagea de chair et de sang» est l' Eternel , qui est devenu notre salut en étant fait comme fils humain pleinement complet "sur le Saint - Esprit" ( "Joseph, fils de David, ne crains pas de prendre Marie, ta femme, car l'enfant qui a été conçu en elle est [ 'ek'] de l'Esprit Saint "- Matthieu 1:20) et [ 'ek']" hors de "la vierge Marie (" Dieu a envoyé son Fils, en [ 'ek' = "hors de"] une femme »- Gal . 4: 4; "Il a accordé la vie Fils [une vie humaine] en lui - même" - Jean 5:26) afin de nous sauver.

Par conséquent, propre Nom du Père (Yahweh) a été donné au Fils à un moment précis dans le temps parce que l'ange a donné le nom du Fils à Joseph ( «Elle enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jésus [Jésus signifie« Yahweh sauve '], lui qui sauvera son peuple de ses péchés »- Matthieu 1:21) .

Par conséquent , le Saint - Esprit du seul vrai Dieu miraculeusement devenu un homme (Luc 1:35; 1 Tim 3:16; Matthieu 01:20; Héb 1:.. 3) à un moment précis dans le temps (Psaume 2: 7; 2 Samuel 7:14; Hébreux 1: 5) que l'enfant né et son fils donné (Ésaïe 9: 6) au sein de la vierge afin de «sauver son peuple de ses péchés» (Matthieu 1: 20-23) .

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