ولو كان ابنه البداية بواسطة بإنجاب له

هذا هو الكمال الترجمة من الوثيقة باللغة الانكليزية الأصلية التي ترجمت من قبل برنامج Google الترجمة. إذا كنت تتحدث اللغة الإنجليزية، ونود أن تكون بمثابة وزير الإنترنت للإجابة على الأسئلة الشعوب في لغتك الأم. أو إذا كنت ترغب في مساعدتنا في تحسين دقة الترجمة، من فضلك أرسل لنا رسالة.

ولو كان ابنه البداية بواسطة بإنجاب له

يدعي عقيدة الثالوث ان الابن لم تتح لهم بداية لأنه من المفترض الابن كما الابن كانت موجودة دائما coeternally مع الآب في جميع أنحاء الأزل. خلافا للالتقليدية مذهب الروم الكاثوليك الثالوث، الكتاب المقدس تثبت أن الابن لم يكن دائما الابن للآب وكان الأب ليس دائما الاب الى الابن، لأن الابن هو الرجل الذي كان ينظر في العذراء الذي كان له ابتداء من مفهومه البكر والولادة.

ولذلك، فإن الثالوث الفكرة كلها من زمان الله زعم ابن بدون ابتداء ينهار تماما في ضوء الأدلة ديني.

بدأ الأب والابن العلاقة في الوقت

الرسالة إلى العبرانيين 1: 5 يستشهد 2 صموئيل 07:14 حيث قال الأب: "أنا أكون له أبا، وهو يكون لي ابنا".

إذا كان الله الابن إلى الأبد "في حضن الآب" كما جيمس وايت وغيرهم من المدافعين عن الثالوث زعم، فكيف يمكن أن يكون الابن حيا حرفيا في الجانب مجسم الآب في حين تحدثت الأب نبويا ابنه في المستقبل قائلا: " أنا أكون له أبا، وهو يكون لي ابنا "؟ لكيف يمكن لأي أب أن يكون ابنه المعيشة الخاصة إلى جانبه حين قال: "أنا أكون له أبا، وهو يكون لي ابنا"؟ هذا eisegesis الثالوث من النصوص الملهمة يتناقض مع العديد من مقاطع من الكتاب المقدس وحي، بما في ذلك على لسان المسيح نفسه عندما قال: "كما أن الآب له حياة في ذاته، كذلك أعطى حياة الابن في نفسه" (يوحنا 05:26).

منذ ابن الله "منح" أ "حياة في ذاته" متميزة، والابن لا يمكن أن يكون موجودا كابن يعيشون قبل ان تمنح الحياة من قبل الأب من خلال مفهومه البكر والولادة.

ابنا معروفا مسبقا لا يمكن أن يكون معروفا مسبقا بخلود

1 بطرس 1:20 يثبت أن الابن كان "معروفا مسبقا قبل تأسيس العالم". يتم تعريف الفعل اليوناني "proginosko" بأنها "معروفة سلفا".

كيف يمكن لابن الخالدة كانت موجودة حرفيا في حين يجري معروفة مسبقا؟ إذا ظهر له ملاك زوجين، وقال: "امرأتك تحبل وتلد ابنا" ثم سيتم معروفا مسبقا أن ابنه من قبل أن زوجين. بعد أن الزوجين لا يمكن أن نقول أن ابنهما موجودة حرفيا قبل أن "معروفا مسبقا". لذلك، وهو ابن معروفا مسبقا لا يمكن أن يكون موجودا حرفيا قبل أن معروفا مسبقا دون استخدام كلمة "معروفا مسبقا" نقلهم معنى.

كان الابن المولود في يوم معين

مزمور 2: 7، "أنت ابني، هذا اليوم (يوم الغفران) لدي المولود (yalad) أنت". كلا التوافق قوي وأمريكا قياسي جديد التوافق القول ان "يوم" تعني "اليوم". في الواقع، لا آية واحدة من الكتاب المقدس يشير إلى أي وقت مضى أن للاسم العبري "يوم" يعني أي وقت مضى يوم الخالدة.

كان يمكن أن يعطي فرعون أمر الخالدة لعباد بني إسرائيل في خروج 5: 6-7 ( " لذا نفسه يوم [عيد] فرعون أمر والأسياد على الشعب والملاحظين، و وقال: أنت لم تعد لإعطاء الناس القش لجعل الطوب كما سبق. السماح لهم بالرحيل وجمع القش لأنفسهم ... "- السابق. 5: 6-7)؟ يتم استخدام نفس العبرية الفعل "yalad" عن ولادة قابيل وهابيل في سفر التكوين 4: 1-2 وهو ما يثبت أن الابن ولد في نقطة محددة في الوقت بدلا من أن تكون "إلى الأبد انجب" كما التثليث يدعون زورا.

منذ يست آية واحدة من الكتاب المقدس يشير إلى أي وقت مضى أن الفعل العبري "yalad" يعني ولادة لكل زمان، ونحن نعلم أن ابن الله كان ليكون المولود في يوم معين. وبالتالي فإن ابن الله لا يمكن ان يكون دائما الابن الخالدة لأن الابن وقد صممت حرفيا وكما ولدت ابنا حقيقيا في يوم معين.

الابن كان صنع الرب والمسيح

يعمل 02:36 يثبت أن ابن الله "من ... كلا الرب والمسيح:" "الله قد جعل هذا نفسه يسوع ربا ومسيحا" "صنع" يترجم من poieó الفعل اليوناني (-eh' POY-س ) والذي يعرف قوية باعتبارها "لجعل وتصنيع وبناء و" (ب) "سبب". ومن الصعب أن نتصور أن الله الخالدة الابن كان "صنع الرب" أو "تسبب" ليكون "الرب" إذا كان بالفعل مساوي الله المزعوم رب الكون لتبدأ.

يحدد 2 (يساعد الدراسات كلمة الرب [اليونانية - 'Kurios'] "صحيح،: أن" من ... ربا ومسيحا "هو الشيء نفسه قوله ان الابن كان" ارثا لكل شيء "الله في الرسالة إلى العبرانيين 1 الشخص الذي يمارس حقوق الملكية المطلقة، اللورد [في البرديات، 2962 (محل kyrios) يدل أيضا مالك (الماجستير) ممارسة حقوقهم كاملة ".]). ولذلك لقب ابن الله يشير إلى الرجل الذي عين الرب والمسيح (المسيح يعني حرفيا "الممسوح") بدلا من مزعوم الخالدة متميزة coequally الله الابن.

الابن هو مستنسخة نسخة من شخص الآب كشخص الإنسان

الرسالة إلى العبرانيين 1: 3 تنص على أن الابن "هو سطوع (apaugasma =" السطوع تنعكس "- ثاير) من مجده (مجد الآب)، وصورة صريحة (charakter =" الاستنساخ "/" نسخة مطبوعة ") من شخصه (أقنوم = "المادة الكينونة" من شخص الآب) ".

إذا كانت الكلمات من الكتاب المقدس وحي تعني أي شيء، ثم الابن لا يمكن أن يكون موجودا دائما قبل "مستنسخة" باسم "نسخة مطبوعة" من شخص الآب. لوقا 01:35 وماثيو 1:20 إثبات أن الابن كان نشر أو نسخ من شخص الآب عندما نزل الروح القدس على العذراء (لوقا 1:35 "الروح القدس يحل عليك"؛ متى 1:20 "ل الطفل الذي حبل به فيها هو من الروح القدس ") لإنتاج رجل الطفل.

يقول ماثيو 1:20 ان الابن كان ينتج "خلفا" "للخروج من الروح القدس" (متى 01:20) وغلاطية 4: 4 تنص على أن الابن تم إنتاجها ". خلفا" "للخروج من امرأة" (غل 4 : 4). وهكذا، الكتاب مستوحاة يدعو يسوع على حد سواء "العزيز بالله" و "أبا أبديا" (إشعياء 9: 6) وفقا لاهوته من الروح القدس الأب و "طفل يولد والابن أعطى" (أشعياء 9: 6) وفقا ل إنسانيته من أمه مريم.

تحت العبرانيين 1: 3، ومعجم اليونانية اللغة الإنجليزية من العهد الجديد وغيره في وقت مبكر المسيحية الأدب، 3rd طبعة (BDAG) يؤكد أن للاسم اليوناني "CHARAKTER" المستخدمة في الرسالة إلى العبرانيين 1: 3 يثبت أن الابن هو الله الآب "المنتجة ... الاستنساخ والتمثيل "بأنه" إنسان مثل استنساخ بلده الهوية / واقع ... المسيح هو تمثيل دقيق للوجود الله الحقيقي هب 1: 3 ".

منذ العبرانيين 1: 3 تنص بوضوح على أن الابن هو "سطوع مجده واعرب عن صورة شخصه" الرجوع شخص الآب، يجب على الابن أن تكون "إنسان مثل الاستنساخ من هويته (الآب) الخاصة" .

يدعي اللاهوت الثالوثي أن الخالدة الله شخص الابن متميزة coequally كانت دائما موجودة في جميع أنحاء الأزل. فكيف يمكن أن يكون المزعومة الخالدة الله الابن "من إنتاج ... استنساخ" "من الوجود الحقيقي الله" بأنه "إنسان" الذي هو "استنساخ هويته (الآب) الخاصة" إذا كانت موجودة دائما الابن بخلود دون يجري "المنتجة"؟

منذ المعاجم اليونانية تظهر أن العبرانيين 1: 3 في الأصل اليوناني يثبت أن يسوع هو "إنتاج ... إنسان" "من" ( "خلفا" = "من" - ماثيو 01:20) الآب "الهوية الخاصة"، ونحن نعلم أن الابن هو الرجل الذي هو "كائن حقيقي الله" الذي أصبح "إنسان" في التجسد من خلال العذراء. وهكذا، يمكننا أن نرى بوضوح أن العبرانيين 1: 3 ومعالجة الابن "سطوع مجده (مجد الآب) واعرب عن صورة شخصه (شخص الآب)" كإنسان كامل تماما في التجسد في العذراء العبرية بدلا من مساوي المزعوم وصالحة لكل زمان واضح coeternally الله شخص الابن.

لم يكن هناك المدافع الثالوث من أي وقت مضى قادرا على الإجابة على لماذا العبرانيين 1: 3 يستخدم اسما اليوناني "CHARAKTER" مما يدل على ان الابن كان "المنتجة" بأنها "استنساخ المحدد" أو "نسخة" من "مادة بأنها" الآب ( " أقنوم ") في حين تبقى الخالدة. لأنه من المستحيل شيئا لإعادة إنتاج أو نسخ من الأصل دون وقت محدد من المنشأ. فكيف يمكن أن الابن كانت موجودة دائما على أنها صالحة لكل زمان المزعوم الابن في حين يجري "مستنسخة" باسم "نسخة" من شخص الآب بأنه "إنسان" (الشخص البشري)؟

الابن هو الله معنا باعتباره إنسان أصيل الذي بدأ في وقت

تماما كما كنت قد تعرضت لانتقادات لموافقته مع آريوس "البيان" كان هناك وقت عندما الابن لم يكن موجودا (في مناقشتي مع الثالوث المدافع إيثان سميث - 'هل يهوه ثلاثي الشخصية أو أحادي الشخصية') "، الثالوث ذلك انتقد المدافع إدوارد Dalcour حدانية المؤلف ديفيد ك برنارد لتدريس مثل أريوس، أن "كان هناك وقت عندما SON لم تكن موجودة ..."

كتب الدكتور ديفيد بيرنار، "كان هناك وقت عندما الابن لم يكن موجودا (وحدانية الله، ص. 105) ..." مؤلف الثالوث إدوارد Dalcour تدين ديفيد بيرنار ل"رفض قبل الوجود الابن" واستخدام عبارة "مماثلة لعبارة رئيسية في تعليم آريوس و:" كان هناك وقت عندما كان هو [ابن] لا (نظرة نهائي في وحدانية اللاهوت، إدوارد Dalcour، ص 108.) "دون أن يكلف نفسه عناء يذكر تمييز مذهبي بين الآريوسية وحدانية.

في حين حدانية اللاهوت يمكن أن نتفق مع العبارة الرئيسية آريوس ( "كان هناك وقت عندما لم يكن الابن")، ونحن تختلف عن آريوس في أننا نعتقد أن والذي أصبح الابن دائما موجودة قبل مفهومه البكر والولادة باسم "الله سبحانه وتعالى" و "أبا أبديا" (إشعياء 9: 6) قبل أن يصبح أيضا المتجسد كرجل صحيح.

وبالتالي، لاهوت وحدانية يؤكد ألوهية الله الذي صار طفلا ولد وابنه تعطى في حين نفى آريوس تماما ألوهية المسيح. لذلك، في حين أن ننكر رفض آريوس "وجود الخالدة من الروح القدس من الآب الذي نزل عليه عذراء (لوقا 01:35؛ يوحنا 06:38) لتصبح المتجسد كابن (1 تيموثاوس 2: 5؛ ماثيو . 01:20؛ عب 1: 3؛ عب 2:14)، ونحن نتفق مع آريوس في أن الابن كما كان الابن أبدا الابن الأزلي بلا بداية.

يعتقد اللاهوت وحدانية أن ابن الله عاش حياة الإنسان الأصيلة لأن الابن هو الروح القدس من الله الآب الذي أصبح أيضا الرجل الذي تأسس في العذراء العبرية. وهكذا، فإن ابن الله ليس الله الحي بإنسانية والله، بل ابن الله والله الحي مع البشرية كرجل حقيقي بين الرجال. وبما أنه من المستحيل على الله والله أن يصلي إلى الله والله كما يميل الله من الشر والله، ونحن نعلم أن يسوع المسيح الناصري هو الله المتجسد معنا كإنسان حقيقي الذي أدلى تماما كما هي جعل كل البشر(عب 2:17).

وفيما يلي مقتطفات من هي المادة JL هول في العنصرة هيرالد (أ النشر UPCI):

"هل يسوع يصلي لنفسه؟ لا، ليس عندما نفهم أن يسوع هو الله والإنسان. في ألوهيته يسوع لم يكن يصلي، لأن الله لا يحتاج أن يصلي إلى أي شخص. كرجل، صلى يسوع إلى الله، وليس لإنسانيته. وقال انه لا يصلي لنفسه قدم البشرية، ولكن إلى الله واحد صحيح، إلى نفس الله الذي سكن في إنسانيته والذي يسكن أيضا في الكون ".

ذهب الأخ قاعة على الكتابة في نفس المنشور، "حقائق الكتاب المقدس تكشف عن أن يسوع عاش إنسان أصيل، وأنه لم يكن مجرد افتراض ظهور الجسد (1). لذلك يجب علينا ألا نفاجأ بأن كان يصلي إلى الله، تسعى القوة، والتوجيه، والاطمئنان. وعلاوة على ذلك، يجب علينا ألا نفاجأ بأن يسوع كان له إرادة متميزة من (2) الله، أن كان الإنسان حقا في الروح والروح، وانه يمتلك الوعي الذاتي من إنسانيته.

صلاة يسوع إلى الله جاء الأب من حياته الإنسان، من التجسد. كانت صلاته لا تخص شخصا واحدا الإلهي لشخص مقدس من الله، ولكن تلك التي تحمل الإنسان الأصيلة يصلي إلى الله واحد صحيح. ويستند الصلاة على كائنا أقل شأنا في الدعاء قبل كائن متفوق. إذا كان واحد يصلي يساوي في القوة والسلطة إلى واحد منهم وهو يصلي، ليس هناك صلاة حقيقية. " (هل يسوع صل على نفسه؟ المادة من يوليو العنصرة هيرالد، UPCI النشر، من خلال قاعة JL)

حدانية اللاهوت يعلم بوضوح أن الله صار "إنسان حقيقي" في التجسد من خلال العذراء الذي عاش بأنه "إنسان أصيل". وهذا ما يفسر الصلاة وإغراءات يسوع المسيح كرجل الحقيقي الحي بين الرجال. لذلك، علماء دين وحدانية يعترف بأن يسوع المسيح هو كل "الله عز وجل" لهويته الإلهية الحقيقية و "الرجل الكامل" لهويته الإنسان الحقيقية لأن الله نفسه أصبح رجلا داخل عذراء العبرية.

أكد وحدانية مؤلف تالمادج الفرنسية بأن الله صار إنسانا في تجسد من العذراء. فى الساعة 9:40 إلى محاضرة الدكتور تالمادج الفرنسية على "وحدانية الخمسينية في منظور عالمي" قال تالمادج الفرنسية، "كيف تصبح إنسانا وبعد يبقى الله؟ كيف هي الله الآب والابن، والروح، وبعد إله واحد؟ ومن وحي رهيبة "(محاضرة الدكتور تالمادج الفرنسية، ووحدانيته، خمسينيه في منظور عالمي / يوتيوب فيديو: https://youtu.be/Ag4taz7GRS8 ).

كتب حدانية مؤلف الدكتور دانيال Segraves أن يسوع هو الله الظاهر في الوجود الإنساني الحقيقي والكامل، "كل ما فعله يسوع وقال فعل، وقال كما كان والله الظاهر في حقيقي وكامل الوجود البشري." (الدكتور دانيال Segraves المادة، أفكار حول يوحنا 17: 5، 3/23/2010 http://evidentialfaith.blogspot.com/2010/03/thoughts-on-john-175-by-dr-daniel-l.html)

وليام Chalfant هو كاتب وحدانية محترم الذي كتب ما يلي في نقد اللاهوت "الكتاب المقدس الكتاب": "إذا كان يسوع المسيح ليس هو الله سبحانه وتعالى (الله الآب) ثم انه ليس قادرا على انقاذنا (بل هو). من ناحية أخرى، إذا يسوع الناصري ليس الابن الحقيقي مريم، وإنسان حقيقي، ينحدر من داود وإبراهيم، ثم إنه لا يمكن أن يكون لدينا المخلص والتضحية من أجل الخطايا.

إنكار لاهوته رائعة (والله الآب) هو لسرقة له مجده الصحيح. من ناحية أخرى، لحرمان صاحب الإنسانية الحقيقية هي أن يحرمنا من التضحية بدمائنا، الذي علق في مكاننا على الصليب الوعر القديم. إذا فهو ليس واحدا منا، ثم ليس لدينا وسيط حقيقي. 1 تيموثاوس 2.5 الدول، "لأنه يوجد إله واحد ووسيط واحد بين الله والناس الانسان (anthropos) المسيح يسوع". إذا لم يكن anthropos الحقيقية والله صحيح، ثم إيماننا عبثا. ولكنها ليست عبثا، لأنه كان واقفا في مكاني ".

في حوالي ثلاثة وعشرين دقيقة وفي النقاش ديفيد برنارد مع روبرت موري 5/42، وذكر شقيق برنارد: "عندما نتحدث عن يسوع يتحدث مع الآب، فمن المفهوم أن يسوع كان يتحدث باسم إنسان أصيل". وفي ثلاثة وعشرين دقيقة وثلاث عشرة ثانية في نفس المناقشة، قال الدكتور برنارد أن صلاة يسوع كانت "دائما في سياق الحياة الإنسانية الحقيقية".

في ذلك الحين ما يقرب من أربعة وعشرين دقيقة وثلاثين ثانية وقال شقيق برنار، "يجب أن نفهم أنه كإنسان الحقيقي الذي أنه قدم إرادته إلى الله." (من النقاش ديفيد ك برنارد مع روبرت موري، يوتيوب فيديو: https://youtu.be/MiWZKjbeMMc)

في موقف لاهوتي وحدانية لا يعلم أن يسوع يصلي من أي وقت مضى إلى الآب كما الآب، كما يؤكد موقفنا بأن يسوع يصلي، وقدم له إرادة الإنسان إلى الآب بأنه "إنسان حقيقي". وبالتالي، فإن الله كان قادرا على العمل، لأن الله ثابت خارج التجسد مع الإرادة الإلهية واحد فقط، والأب في حين أن الطفل يولد وابن معين هو الله الآب معنا بأنه "إنسان أصيل" الذي يصلي "في سياق حياة الإنسان الحقيقية "مع إرادة الإنسان الحقيقي.

وهكذا لدينا الإلهي الوحيد الله شخص باسم الآب ووسيط واحد بين الله أن شخص والبشرية جمعاء، الإنسان يسوع المسيح (1 تيموثاوس 2: 5). ل "الإله الحقيقي الوحيد" (يوحنا 17: 3) أصبحت أيضا "إنسان أصيل" كإنسان لشخص واحد شخص واحد لا يمكن التوسط أو التفاعل مع نفسه.

لذلك، موقف الدكتور ديفيد برنارد لاهوتي هو نفس موقف لاهوتي كما الألغام على الرغم من المدافع الثالوث إيثان سميث قد ادعى بأنني يتناقض مع "وحدانية اللاهوت" لأنني قد ذكرت أن الشخص الآب أيضا أصبح الإنسان: الله كما الشخص الالهي واحدة شخص واحد كما البشري. (إيثان سميث يوتيوب فيديو: https://youtu.be/nk2kdrm4pT4 - ستيف ريتشي الاستجابة أشرطة فيديو يوتيوب: https://youtu.be/HxdDQqshMkY وhttps://youtu.be/hqgns1Dtrbk )

لقد وجدت أن معظم الناس غير وحدانية خطأ يعتقدون أننا نؤمن أن يسوع هو الله الآب معنا هو الله الآب بدلا من الله الآب يعيشون معنا بأنه "إنسان حقيقي." وهكذا، كانوا يضحكون ويسخرون موقفنا قبل أخذ الوقت لدراسة بصراحة ما هو موقفنا حقا.

نحن لا تزعم أن يسوع هو مجرد الله في الجسد. نحن مؤكدا أن يسوع هو الله معنا كرجل حقيقي في الجسد الذي يمكن أن نصلي ويجرب من الشيطان باعتباره إنسان أصيل.

الابن لا تمتلك الاسم الإلهي الرب حتى أنه تم إعطاء له

وجاء في عقيدة الثالوث ان الله زعم ابن لطالما حكمت coequally وcoeternally كفرد متميز مع الله الآب. وهذا يعني أن مزعوم الله الابن يجب أن يكون لديها اسم الرب (يهوه) جنبا إلى جنب مع الآب في جميع أنحاء الأزل. ولكن إذا كان الكتاب المقدس تثبت أن الابن كابن أبدا يمتلك اسم الرب قبل أعطيت له، ثم ينهار الثالوث عقيدة كله.

إرميا 23: 5-6، "أنا سترفع لداود غصن بر، ويحل الملك يسود ... وهذا هو اسمه حيث انه يجب ان يطلق الرب (يهوه) برنا."

ونحن نعلم أن السياق إرميا 23: 5-6 تعالج يسوع المسيح هو "فرع الصالحين" الذي جاء من نسل داود. بما أن المسيح سيكون

"ودعا الرب" في المستقبل النبوي، ونحن نعلم أن المسيح يسوع كابن لا يمكن أن يكون دائما ودعا الرب طوال الأزل. لماذا يقول الكتاب المقدس أن المسيح "يدعون الرب" إذا كان دائما دعا بخلود الرب أن تبدأ؟

متى 1: 21-23، "وقالت انها سوف تلد ابنا. ويجب عليك أن تدعو اسمه يسوع (الرب هو الخلاص)، لأنه يخلص شعبه من خطاياهم. الآن كل هذا جرت لتحقيق ما قيل من الرب بالنبي القائل: هوذا العذراء تحبل وتلد ابنا، وسوف ندعو له عمانوئيل (الذي يعني "الله معنا ')".

اسم يسوع في العبرية تعني حرفيا، "الرب (يهوه) هو الخلاص". لاحظ أن سياق متى 1: 21-23 تنص على أن الابن يمكن أن يسمى يسوع (الرب هو الخلاص) بدلا من الابن دائما يطلق الرب مخلصنا طوال الأزل. لذلك نحن نعرف أن الابن هو الرجل الذي كان يطلق عليه اسم الرب بسبب بدايته ب ه انجاب البكر.

الكتب اعلامنا مرارا وتكرارا أن الابن هو الإنسان يسوع المسيح الذي أعطيت اسم الرب الله الآب بدلا من امتلاك دائما هذا الاسم الإلهي.

جون 5:43، "لقد جئت في اسم أبي".

جون 17:11 (الوطنية للعلوم)، "الأب القدوس احفظهم في اسمك، واسم الذي قدمتموه لي."

فيلبي 2: 9، "الله تعالى به إلى أعلى مكان، وأعطاه اسما فوق كل اسم ..."

عبرانيين 1: 4، "لقد بواسطة ورث اسما أكثر ممتازة من هم (الملائكة)."

نحن نطلب من اصدقائنا الثالوثي لماذا الابن سيأتي في اسم أبيه في يوحنا 5:43 إذا كان الابن هو اسم المزعوم شخص الإلهي الثاني من ثلاثة شخص يدعى الثالوث؟ لأنه إذا كان الابن هو coequally الله الأقنوم الثاني من الثالوث، ثم انه قد حان في بلده اسم متميز coequally بدلا من اسم الآب. وعلى نفس المنوال، إذا كان الابن كابن تمتلك دائما "الاسم الذي هو فوق كل اسم"، ثم كيف يمكن أن يعطى الابن اسم الآب في حين امتلاكها دائما؟ لذلك كان الابن قد حصلت على اسم فوق كل اسم، لأن الابن هو الإنسان يسوع المسيح بدلا من الخالدة المزعوم الله الابن.

الأدلة ديني وهو ما يثبت أن ابن أعطيت يوضح اسم الأب لماذا الرسل عمد دائما في اسم يسوع المسيح وحده (أعمال 02:38؛ أعمال 08:16؛ أعمال 10:48؛ أعمال 19: 5؛ رومية 6: 3-5؛ كولوسي 2:12؛ غلاطية 3:27). لديه المسيح يسوع بالميراث الإنساني تلقى الاسم الإلهي أبيه ( "يهوه هو الخلاص") لأن الابن هو عمانوئيل الله معنا كرجل الحقيقي الحي بين الرجال. وهكذا، متى 28:19 يثبت أن هناك واحد فقط اسم الإلهي من الآب والابن والروح القدس.

متى 28:19 "... عمدوهم باسم (اليونانية" أنوما "هو اسم واحد) من الآب والابن والروح القدس ..."

أشعياء 9: 6 (ESV)، "بالنسبة لنا يولد الطفل، بالنسبة لنا هو نعطى ابنا. والحكومة يجب أن تكون على كتفه، ويدعى اسمه عجيبا، الله سبحانه وتعالى، أبا أبديا، رئيس السلام.

أشعياء 07:14 (ESV)، "لذلك الرب نفسه سوف أعطيك علامة. هوذا العذراء تحبل وتلد ابنا وتدعو اسمه عمانوئيل ".

متى 01:23 (ESV)، "هوذا العذراء تحبل وتلد ابنا، ويدعون اسمه عمانوئيل" (الذي يعني، الله معنا). "

يؤكد ماثيو 1:23 أن النبوءة في أشعيا 7: 10-14 والوفاء في يسوع لأن يسوع هو "عمانوئيل" التي تترجم ب "الله معنا". وهكذا، أشعياء 9: 6 هو نبوءة تنبأ بأن اسم طفل يولد وسوف ابن معين أن يطلق عليه نفس اسم "الله القدير" و "أبا أبديا" (يوحنا 17:11، فيلبي 2: 9، عب. 1: 4).

هذا هو السبب في كتبه النبي إرميا بأن الابن "لا يجوز أن يسمى (بصيغة المستقبل)، الرب برنا" (إرميا 23: 5-6 - مزعوم الله ينبغي أن يكون دائما يدعى ابن الرب). وهذا هو السبب في مزمور 118: 14 يقول: "الرب هو قوتي وأغنيتي، وأيضا قد صار لي خلاصا."

الابن هو مقدر رب العالمين

عبرانيين 1: 1-2 (يماوث NT)، "الله الذي تحدث في الأيام القديمة لأجدادنا في العديد من رسائل واضحة وبطرق مختلفة من خلال الأنبياء، لديها في نهاية هذه الأيام يتحدث إلينا من خلال الابن، الذي هو الرب مقدر سلفا من الكون، والذي من خلاله وقدم العصور ".

مؤلف حدانية كتب الدكتور دانيال Segraves "... بيان أن الله لديه" في هذه الأيام الأخيرة كلمنا في ابنه "، والذي يتناقض مع الاتصالات الله مسبق من خلال الأنبياء، يشير نحويا أن الله لم يتحدث بها ابنه قبل ل "هذه الأيام الأخيرة". لو تمكنا من استخدام 'الابن' بمعنى preincarnational، سيكون من لا يصدق أن نعتقد أن الله لم تحدث من قبل الابن منذ الأزل وطوال عصر كامل من الكتاب المقدس العبرية حتى التجسد "(دانيال Segravess،العبرانيين: أفضل الأشياء . المجلد 1 (هازيلوود، MO: كلمة ملتهب برس، 1996)، 31-322)

كثيرا ما يزعم المدافعون الثالوث ان الله الابن يمكن أن ينظر إليه باعتباره واحدا من الملائكة الذين تحدثوا للأجداد بني إسرائيل على الرغم من الرسالة إلى العبرانيين 1: 1-2 تنص على أن الله لم "تحدث إلينا من خلال الابن" حتى "نهاية هذه أيام".

إذا كان ابن الله تحدث في الواقع لأجداد بني إسرائيل قبل "الأيام الأخيرة" ثم لماذا عبرانيين 1: 2 القول بأن "الله الذي تحدث في الأيام القديمة لأجدادنا في العديد من رسائل واضحة وبطرق مختلفة من خلال الأنبياء، يوجد في نهاية هذه الأيام يتحدث إلينا من خلال الابن، الذي هو رب مقدر سلفا من الكون "؟ (بيتر استشهد جويل 2:28 في سفر أعمال الرسل 02:17 لإظهار أن القرن الأول كانت بداية الأيام الأخيرة، "ويجب ان تأتي لتمرير في الأيام الأخيرة، يقول الله، أني أسكب من روحي على كل لحم "-KJV)؟

إذا كان الابن كان قائما على الدوام، مساوي صالحة لكل زمان ومشاركان الأبدية الله الابن، ثم يبدو غريبا أن مثل هذا الله الابن يمكن أن يكون صامتا تماما حتى الأيام الأخيرة.

لا التثليث يمكن أن يفسر لماذا لم يكن هناك آية واحدة من الكتاب المقدس لإثبات أن الابن الله الابن يتكلم قط فعلا في الكتاب المقدس العبرية. ويبدو أيضا غريب جدا أن "الرب مقدر الكون" قد خلقت في الواقع العصور الإنسان بصفته وكيلا الآب في حين يجري "معروفا مسبقا" (1 بطرس 1:20)، "مقدر" (عبرانيين 1: 2)، و" عين "الله الآب هو الذي هو مقدر" ارثا لكل شيء "(عبرانيين 1: 2)، والذي هو" عين على أعمال صاحب (الآب) يد (عبرانيين 2: 7؛ مز 8: 6 ) ".

لكيف يمكن للمزعوم الله قبل المتجسد الابن أنه قد تم "تعيين وريث كل شيء قدير" (عبرانيين 1: 2) إذا كان هذا ابن الله بالفعل حاكم مساوي على كل شيء قدير أن تبدأ؟ وعلى نفس المنوال، وهو مساوي الله المزعوم الابن لم يكن ينبغي "عين على أعمال" "الأيدي" الآب (مزمور 8: 6؛ العبرانيين 2: 7) إذا كان الابن كابن فعل فعلا خلق مثل الأب وكيل في الخلق.

مؤلف حدانية كتب الدكتور دانيال Segraves "... بيان أن الله لديه" في هذه الأيام الأخيرة كلمنا في ابنه "، والذي يتناقض مع الاتصالات الله مسبق من خلال الأنبياء، يشير نحويا أن الله لم يتحدث بها ابنه قبل ل "هذه الأيام الأخيرة". لو تمكنا من استخدام 'الابن' بمعنى preincarnational، سيكون من لا يصدق أن نعتقد أن الله لم تحدث من قبل الابن منذ الأزل وطوال عصر كامل من الكتاب المقدس العبرية حتى التجسد "(دانيال Segraves، العبرانيين: أفضل الأشياء . المجلد 1 (هازيلوود، MO: كلمة ملتهب برس، 1996)، 31-322)

كان يمكن أن يكون مساوي الله الابن والبكم من سفر التكوين إلى ملاخي؟

كثيرا ما يزعم المدافعون الثالوث ان الله الابن يمكن أن ينظر إليه باعتباره واحدا من الملائكة الذين تحدثوا للأجداد بني إسرائيل على الرغم من الرسالة إلى العبرانيين 1: 1-2 تنص على أن الله لم "تحدث إلينا من خلال الابن" حتى "نهاية هذه أيام".

إذا كان ابن الله تحدث في الواقع لأجداد بني إسرائيل قبل "الأيام الأخيرة" ثم لماذا عبرانيين 1: 2 القول بأن "الله الذي تحدث في الأيام القديمة لأجدادنا في العديد من رسائل واضحة وبطرق مختلفة من خلال الأنبياء، يوجد في نهاية هذه الأيام يتحدث إلينا من خلال الابن، الذي هو رب مقدر سلفا من الكون؟ "(بيتر استشهد جويل 2:28 في سفر أعمال الرسل 02:177 لإظهار أن القرن الأول كان بداية النهاية أيام "، وأنه يجب أن يتحقق في الأيام الأخيرة، يقول الله، أني أسكب من روحي على كل بشر" -KJV)؟

إذا كان الابن كان قائما على الدوام، مساوي صالحة لكل زمان ومشاركان الأبدية الله الابن، ثم يبدو غريبا أن مثل هذا الله الابن يمكن أن يكون صامتا تماما حتى الأيام الأخيرة.

لا التثليث لا يمكن أن يفسر لماذا لم يكن هناك آية واحدة من الكتاب المقدس لإثبات أن الابن الله الابن يتكلم قط فعلا في الكتاب المقدس العبرية. ويبدو أيضا غريب جدا أن "الرب مقدر الكون" قد خلقت في الواقع العصور الإنسان بصفته وكيلا الآب في حين يجري "معروفا مسبقا" (1 بطرس 1:20)، "مقدر" (عبرانيين 1: 2)، و" عين "الله الآب هو الذي هو مقدر" ارثا لكل شيء "(عبرانيين 1: 2)، والذي هو" عين على أعمال صاحب (الآب) يد (عبرانيين 2: 7؛ مز 8: 6 ) ".

لكيف يمكن للمزعوم الله قبل المتجسد الابن أنه قد تم "تعيين وريث كل شيء قدير" (عبرانيين 1: 2) إذا كان هذا ابن الله بالفعل حاكم مساوي على كل شيء قدير أن تبدأ؟ وعلى نفس المنوال، وهو مساوي الله المزعوم الابن لم يكن ينبغي "عين على أعمال" "الأيدي" الآب (مزمور 8: 6؛ العبرانيين 2: 7) إذا كان الابن كابن فعل فعلا خلق مثل الأب وكيل في الخلق.

أصبح الابن أفضل من الملائكة كما ورث اسم الآب

عبرانيين 1: 4 (الوطنية للعلوم)، "بعد أن أصبح كما أفضل بكثير من الملائكة، كما قال ورثت اسما أكثر ممتازة مما".

بالضبط كيف يمكن مزعوم صالحة لكل زمان ومساوي الله الابن قد "اصبح ... أفضل من الملائكة" إذا كان أفضل بالفعل من الملائكة الله مساوي الابن أن تبدأ؟ وعلى نفس المنوال، وكيف يمكن أن يقال مزعوم صالحة لكل زمان ومساوي الله الابن أن يكون "ورثت اسما أكثر ممتازة من" الملائكة إذا كان لديه دائما هذا الاسم طوال الأزل؟ وعلاوة على ذلك، منذ اللاهوتيين التثليث وزعم تقليديا أن لقب "ابن" هو اسم الله الخالدة الابن بالضبط كيف يمكن للابن أن يكون "ورثت" اسمه كابن إذا كان لديه دائما هذا الاسم من الأزل؟

الله الآب أمر الملائكة أن يسجدوا للابن في العالم

عبرانيين 1: 6 (الوطنية للعلوم)، "وعندما قال انه يجلب مرة أخرى بكر في العالم، ويقول:" وترك كل ملائكة الله عبادته ".

كيف يمكن التثليث نعتقد أن مساوي ومشاركان الأبدية (زمان) والله الابن وقبل المتجسد الله بكر قبل أن يولد فعلا؟ يمكن الله والله يكون حرفيا الله بكر قبل أن يولد فعلا؟ فهم الوحيد القابل للتطبيق لكلمة "بكر" فيما يتعلق المسيح يسوع هو انه "بكر" في العقل النبوي والتخطيط من الله فقط كما كان يسمى سابقا "الخروف الذي ذبح من تأسيس العالم" في سفر الرؤيا 13 : 8.

ولذلك، فإن الله الذي يدعو الأشياء التي لا يكون كما لو كانوا (رومية 04:17)، قد تحدث بالفعل المسيح كما يجري القتيل الأول وبكر قبل أن القتيل فعلا ولدت.

ويدعى ابن الله أيضا "صورة الله غير المنظور، بكر كل خليقة" في كولوسي 1:15 قبل ولادة الابن في الواقع. ومن هنا، سلط الله حرفيا وما له "بكر في العالم" بعد الابن كان "معروفا مسبقا قبل تأسيس العالم" (1 بطرس 1:20).

لماذا آخر لتم أمر الملائكة لعبادة الابن بعد أن جلبت الى العالم إذا الملائكة وعبادة بالفعل الابن كما مزعوم قبل المتجسد الله بكر؟ ولذلك، فإن الابن لا يمكن أن يكون موجودا بخلود باعتباره ابن الله لأن الملائكة لم تكن لأمر لعبادة الابن لو كانوا دائما عبادة الابن والابن في المقام الأول.

الابن هو الرب المتجسد الذي سيجلس على عرش داود - عب. 1: 8-12

عبرانيين 1: 8-9 (Berean حرفية الكتاب المقدس)، "ولكن الى الابن:" كرسيك يا الله، هو سن سن، وصولجان البر هو و صولجان من ملكوتك. لقد أحب البر وويكره الشر. بسبب هذا، الله إلهك، مسحك أنت مع من النفط الابتهاج فوق أصحابك. "

ونحن نعلم أن العبرانيين 1: 8-9 هو اقتباس مباشر من تنبأ يهودي مسيحي وجدت في مزمور 45: 6-7 فيه الطفل في المستقبل ولدت وابنه نظرا أحب البر ويكرهون الشر بعد أن تصور ولدت على كوكب الأرض. لأنه من المستحيل على أي الله مساوي الابن أن يكون الله ( "إلهك، مسحك أنت") في حين يجري مسحه له الله له "الصحابة" البشري "أعلاه". وعلى نفس المنوال، فإنه أمر مثير للسخرية لتأكيد أن الله مساوي الابن يمكن مسحه الله له، كما انه الذي يدهن هو أعظم من الذي الممسوح.

ويستثني Berean حرفية الكتاب المقدس "ويقول" من نص الرسالة إلى العبرانيين 1: 8 لأنه لا يظهر في أي من المخطوطات اليونانية الأصلية. وبالتالي، فإن فكرة التثليث أن الله الآب وتحدث في الواقع إلى ابنه قائلا: "كرسيك يا الله"، هو المضاربة تماما وبدون أي دعم ديني في الإثبات.

العديد من الترجمات مائلة "يقول" لأن أضيفت عبارة في وقت لاحق من قبل المترجمين. في الواقع، منذ عبرانيين 1: 8-9 هو اقتباس يهودي مسيحي مباشرة من أغنية Psalmists في مزمور 45: 6-7، ونحن نعلم أن الله لم يتحدث مباشرة الكلمات في المزامير 45: 6-7. وهكذا، فإنه سيكون أكثر دقة كتابيا لإضافة " الكتاب المقدس يقول " بالخط المائل إلى العبرانيين 1: 8 بدلا من " ويقول. "

في سياق مزمور الفصل 45 هو أغنية من أحد أبناء قورح معالجة المسيح ب "الملك" في نبوءة يهودي مسيحي من وحي.

" 1 قلبي يفيض مع موضوع السرور. أتوجه الآيات التي قمت بها إلى الملك. لساني هو مثل قلم كاتب ماهر ... 3 اربط سيفك على فخذك أيها الجبار واحدة، في روعة وعظمة! 4 وفي جلالتكم اجتياز بالنصر لقضية الحقيقة والوداعة والصلاح. ترك يدك اليمنى يعلمك أفعال رهيبة! 5 نبلك المسنونة في قلب أعداء الملك. تقع شعوب تحتك. 6 كرسيك يا الله إلى دهر الدهور.

صولجان مملكتك هو صولجان الاستقامة. 7 احببت البر والشر مكروه. لذلك الله، إلهك، وقد مسحك بزيت الفرح وراء أصحابك ". (مزمور 45: 1-7 ESV)

ويشير التعليق بنسون أن المرتل كان الشخص الذي يتألف الكلمات في الفصل مزمور خمسة وأربعين بدلا من الله الآب يتحدث مباشرة إلى ابنه. التعليق بنسون يشرح العبرية معنى عبارة Psalmists في المزامير 45: 1،

واضاف "سوف نتحدث عن الأشياء التي جعلت" - العبرية، מעשׂי، magnasi، عملي، أو تكوين. لمس الملك - الملك المسيح وحكومته ". (تعليق بنسون، مزمور 45: 1)

في حين أن روح الله ألهم المرتل لكتابة مزمور الفصل خمسة وأربعين، ونحن نعلم أنه كان المرتل الذي كتب: "أتوجه الآيات التي قمت بها إلى الملك" في مزمور (أغنية) بدلا من الله الآب يتحدث مباشرة إلى صاحب طفل المستقبل ولد ويعطى الابن. لأنه إذا كان الله الآب يتحدث مباشرة إلى ابنه قائلا: "كرسيك يا الله" فكيف الله الآب ويقول أيضا: "لذلك الله، إلهك، مسحك لك ..."؟

وهكذا، ونحن نعلم أن المرتل استلهم لمعالجة المسيح هو الله الذي من شأنه أن يصعد إلى عرش داود (اشعياء 9: 7 ESV- "لنمو حكومته والسلام لن يكون هناك نهاية، على عرش ديفيد وعلى مملكته، ليثبتها والتمسك به مع العدالة وبالعدل ... ") التي ألهمت الكتاب يحدد ب" عرش الرب " (1 اخبار 29: 23-ESV"، ثم جلس سليمان على عرش الرب [الرب] ملكا بدلا من أبيه داود "). و" عرش الله والخروف " (رؤيا 22: 3 BSB -" عرش الله والخروف ستكون داخل المدينة، و وعبيده عبادته. ") .

الرسالة إلى العبرانيين 1: 10-12 ثم ينتقل إلى نقلا عن المزمور مختلف تماما (مزمور 102: 25-27) فيه بصارة اليد يصلي لخالقه قائلا، "24 وأنا أقول: يا إلهي، لا تأخذني بعيدا في وسط أيامي ، عاما لديك هي في جميع الأجيال. 25 من العمر أنت أسست الأرض، والسماوات هي عمل من يديك .

26Even أنها سوف يموت، ولكن هل يدوم . وكل منهم سوف تبلى مثل الملابس. مثل الملابس وسوف تغييرها وسيتم تغييرها. 27 ولكن هل هي نفسها، وسنة لديك لن يأتي الى نهايته (مزمور 102: 25-27 الوطنية للعلوم) . "

ان أي شخص يقرأ المزمور الفصل 102 في مجملها نرى بوضوح أن الفصل كله هو صلاة المرتل للرب إلهه طلب المساعدة (مزمور 102: 1 يقول "اسمع صلاتي يا رب ودعونا صرخة بلدي للمساعدة! آتي إليك ") . وبالتالي، فإن نفس المرتل الذي قال: "يا الله، لا تأخذني بعيدا في خضم أيامي" يذهب إلى الصلاة، "من أنت القديم أسس الأرض، والسماوات هي عمل يديك".

ونحن نعلم أن العبرانيين 1:10 يتناول يدي الآب كما العبرانيين 2: 7 يستشهد مزمور 8: 5-6 لإظهار أن الأب عين الابن على أعمال يديه ( "أنت توج له مع المجد والكرامة وعينه [ الابن] على أعمال يديك "- عب 2: 7؛ مز 8: 5-6). .وهكذا، يمكننا أن نرى بوضوح أن العبرانيين 01:10 يستشهد مزمور 102: 25 لإظهار أن يسوع هو الخالق كما الرب الله الآب قبل أن يصبح الطفل البشري ولد ويعطى الابن.

الرسالة إلى العبرانيين 1: 10-12، "و:" أنت يا رب، وضعت الأساس من الأرض في و بداية، والسماوات هي عمل يديك. وسوف يموت ولكن أنت تبقى، وجميع وسوف تنمو القديمة مثل الملابس. ومثل رداء سوف لفة عنها، ومثل الملابس التي سوف تتغير. ولكن هل هي نفسها، وسوف سنوات لديك تنتهي أبدا ".

ويتفق علماء دين وحدانية أن الهوية الحقيقية للابن هي روح الرب الاله الخالق قبل أن يصبح الروح القدس المتجسد كما الطفل البشري ولدت وابن معين. خلافا، التثليث نفترض كذبا أن العبرانيين 1: 10-12 والتصدي لمتميزا coequally قبل المتجسد الرب الله شخص الابن الذي خلق كل شيء كابن.

بعد ليس هناك أي دليل ديني تشير إلى أن الابن قبل موجودة ولادته كابن لأن الكتاب المقدس يتكلم فقط من الرب الله الآب كما الخالق الذي "جعل له الرب (الابن) على أعمال يديك (يد الأب - مزمور 8: 6 هولمان كريستيان ستاندرد الكتاب المقدس ) "نحن نطلب التثليث كيف الابن يمكن أن يكون وكيل الآب في الخلق بينما كان الابن" صنع الرب على أعمال "من الآب" الأيدي ".؟

عبرانيين 2: 7 يستشهد مزمور 8: 5-6 لإثبات أن الابن قد تم تعيينه على أعمال يدي الآب. "كنت قد قدمت له لفترة وجيزة أقل من الملائكة. كنت قد توجته به بالمجد والكرامة، وقد عينه على أعمال يديك "(عب 2: 7 الوطنية للعلوم).

وزعم البعض أن مزمور 8: 5-6 وعبرانيين 2: 7 لا تعالج يسوع هو الذي تم تعيينه على أعمال يدي الآب، ولكن العبرانيين 2: 8-9 وغني عن التأكيد بوضوح أن هذا المقطع هو يتحدث عن يسوع: " كنت قد وضعت كل شيء في الخضوع تحت قدميه.

لفي إخضاع كل شيء له، وقال انه لم يترك شيئا غير خاضع له. ولكن الآن لا نرى بعد كل شيء يتعرض له. ولكننا نراه الذي عين لفترة قصيرة أقل من الملائكة، وهما يسوع ... "

المدافعون الثالوث لا يمكن أن يفسر كيف خلق الابن كل شيء كابن حين تعيينه على أعمال يدي الآب. يقام التفسير الوحيد القابل للتطبيق من قبل وحدانية المؤمنين. في حين أن الابن هو الرجل الذي تم تعيينه على أعمال يدي الآب، والذي أصبح الرجل هو طفل يولد وابن معين والآب نفسه يجسد كرجل حقيقي (اشعياء 9: 6 نسخة الملك جيمس، "الرب لنا ولادة الطفل، ILA لنا ونعطى ابنا ... ويجب أن يسمى باسمه ... والله سبحانه وتعالى، وأبا أبديا ... ") .

عبرانيين 3: 3-4 (ترجمة الملك جيمس) يؤكد حقيقة أن الهوية الحقيقية للالابن هو الرب الاله الخالق قبل أن يصبح الابن "الرجل المسيح يسوع" (1 تيموثاوس 2: 5) . " لهذا الرجل كان يحسب تستحق المزيد من المجد من موسى ، بقدر ما هو الذي قد بنى المنزل هاث من شرفك ومجدك من المنزل . لكل منزل وبنى من قبل بعض الرجل . ولكن باني كل شيء هو الله ".

لاحظ كيف أن موضوع النص هو يسوع باعتباره الرجل الذي يحسب تستحق المزيد من المجد من موسى لأنه "بنيت كل شيء" كما "الله" قبل أن يصبح الطفل المولود وابن معين. النص لا يذكر أن ابن بنيت كل شيء كابن. النص بوضوح على أن يسوع هو الهوية الحقيقية الإلهية الذي "بنيت كل شيء" كما "الله" قبل أن يصبح الابن البشري.

الابن هو الرجل الذي صعد إلى يمين الرب

عبرانيين 01:13 (الوطنية للعلوم)، "ولكن إلى أي من الملائكة قال قط:" اجلس عن يميني حتى أضع أعداءك موطئا لقدميك ".

واستشهد الكاتب مستوحاة من العبرانيين جزء من مزمور 110: 1 لإظهار أن يسوع المسيح هو واحد تناولها في نبوءة الرجوع صعوده إلى السماء. مزمور 110: 1 في النص العبري يظهر أن الرب يتحدث نبويا إلى اللورد ديفيد [المسيح بأنه "رب البشر"] قائلا: "اجلس عن يميني حتى أضع أعداءك موطئا لقدميك".

"الرب [الرب] يقول ربي [أدون]:" اجلس عن يميني حتى أضع أعداءك موطئا لقدميك ". (مزمور 110: 1 الوطنية للعلوم)

لاحظ أن اسم الإلهي الرب يظهر في النص عن الله العلي الذي يتحدث إلى اللورد آخر وهو للاسم العبري "أدون". يستخدم أدون عادة سادة الإنسان وأمراء في جميع أنحاء الكتاب المقدس العبرية، ولكن نادرا ما تستخدم للإشارة إلى الله العلي نفسه.

وهكذا، واستخدام المعياري "أدون" في سياق يجري تمييزها عن الرب في مزمور 110: 1 أن الله الحقيقي الوحيد هو الآب السماوي الذي تحدث نبوي طفل المستقبل له ولد وابن معين باسم "أدون" الإنسان الذي سيتم رفعه ليده اليمنى مجسم في المستقبل النبوي.

أعمال 2: 34-35 يثبت أن مزمور 110: 1 هو نبوءة يهودي مسيحي حول صعود الإنسان يسوع المسيح إلى السماء لأن الرسول بطرس استشهد مزمور 110: 1 لإثبات أن يسوع صعد إلى السماء في جسده الأموات.

"لأنه لم يكن ديفيد الذي صعد إلى السماء ، وقال" إن الرب [الرب]، ولكن هو نفسه يقول ربي [أدون]، اجلس عن يميني حتى أضع أعداءك موطئا لقدميك. "( أعمال الرسل 2: 34-35)

وهنا نجد من خلال الرسول مستوحاة أن مزمور 110: 1 يشير إلى صعود جسدي المسيح الى السماء التي سيتم تعالى الابن لأعلى منصب في السلطة في ظل الله الآب نفسه.

نحن نطلب من اصدقائنا الثالوث كيف أن الله الآب قد قلت للرب الله متميز coequally الابن (قبل التجسد)، "اجلس عن يميني" إذا كان الابن بالفعل في اليد اليمنى مجسم الآب أن تبدأ؟ ولذلك يمكننا أن نرى أن ابن الله هو الرجل الذي كان بدايته من صاحب انجاب البكر، في حين أن الله الذي أصبح الابن بأنه رجل حقيقي بين الرجال يمكن أن لم يكن لديه الوقت الأصلي (1 تيموثاوس 3:16؛ يوحنا 08:58؛ اشعياء 9: 6؛ متى 1: 18-23) .

أصبح الرب الإله الابن من أجل إنقاذ لنا

عندما نقرأ فصلا كاملا من المزمور 118 في السياق، نجد أن الرب صار خلاصنا كما يسوع قبل أن يصبح الطفل المولود وابن معين (اشعياء 9: 6) .

"هذا هو باب الرب (يسوع هو الباب)؛... الصالحين ستدخل من خلال ذلك سأقدم الشكر لك، لأنك قد صار لي خلاصا الحجر الذي رفضه البناؤون أصبح حجر الزاوية الرئيسي هذا هو للرب . القيام وهو عجيب في أعيننا (مزمور 118: 20-23) ".

استشهد يسوع مزمور 118: 23 (في متى 21:42، مرقس 12: 10-11 ولوقا 20:17) الرجوع نفسه وهو ما يثبت أن يسوع هو الرب الذي أصبح خلاصنا بروحه القدوس الخاص الذي نزل عليه عذراء ل يصبح الطفل المسيح (لوقا 1:35) .

ولذلك ثبت يسوع أنه هو الرب الإله المتجسد كما المسيح عندما قال: "هل لا حتى قراءة هذا الكتاب: الحجر الذي رفضه البناؤون صار هذا الرئيس حجر الزاوية. جاء ذلك حول من الرب، وهو عجيب في أعيننا؟ وانهم يسعون للاستيلاء عليه، ولكنهم خافوا الشعب (مرقس 12: 10-12 الوطنية للعلوم) ... "

الفريسيين لا ينظر إلا أن يسوع كان قد تحدث في المثل السابق ضدهم، ولكن من الواضح أنهم على دراية سياق المزمور 118 الذي يقول أن الرب سوف تصبح خلاصنا. وهكذا، عندما استشهد يسوع مزمور 118 عن نفسه، والفريسيين أصبح غضب في يسوع ويطلبون أن يقتلوه لأنهم افترضوا انه تحدث أيضا بالكفر الذي يدعي أنه الرب نفسه.

لذلك الفريسيين لا يمكن أن نقبل حقيقة أن يسوع هو الرب الذي صار خلاصنا باسم "الله معنا" (متى 01:23) كرجل صحيح.

والكرام يسوع لمجد الله الآب

فيلبي 2: 10-11 يخبرنا أن جميع البشرية في يوم واحد انحني اجلالا واكبارا ليسوع واعترف بأنه الرب. لكن أشعيا 45:23 يدل على أن الأب هو رئيس (استشهد في فيلبي 2: 10-11) الذي يقول إن البشرية جمعاء والقوس وأقسم له (سياق إثبات الأب) كما الرب (يهوه).

فيلبي 2: 9-11، "الله تعالى له غاية، ومنحت له الاسم الذي هو فوق كل اسم [الرب هو الاسم الوحيد الذي يفوق كل اسم]، لذلك أن في اسم يسوع [الرب يحفظ] كل ركبة لن نركع ، من أولئك الذين هم في السماء وعلى الأرض وتحت الأرض، 11، وأن كل لسان أعترف بأن يسوع المسيح هو الرب [ترجم الرب كما Kurios في جميع أنحاء السبعينية اليونانية] ، لمجد الله الآب ".

لاحظ أن سياق إشعياء 45: 21-23 يبين أن الرب هو الله المتكلم الذي يقول، "نعلن والمنصوص عليها قضيتك. في الواقع، والسماح لهم التشاور معا. الذي أعلن هذا منذ القديم؟ الذي أعلن منذ فترة طويلة منذ ذلك؟ أليس أنا الرب [يهوه]؟وليس هناك إله آخر غيري، والصالحين الله ومخلص. هناك لا شيء إلا أنا.

أنتقل إلى البيانات واخلصوا يا جميع أقاصي الأرض. لأني أنا الله وليس آخر. لقد أقسم نفسي، وقد ذهبت كلمة إيابا من فمي في البر ولن تتحول إلى الوراء، وهذا لي كل ركبة لن نركع، كل لسان سوف أقسم الولاء ".

أي شخص يقارن سياق أشعيا 45:23 مع فيلبي 2: 9-11 يجب أن نرى بوضوح أن الرضوخ الركبة ليسوع والاعتراف به على الرب (سياق يثبت في نهاية هذا العصر) هو القوس الركبة ل الآب وأعترف بأن الأب هو الرب.

وبالتالي، كل الركوع واعتراف يسوع ربا (في نهاية هذا العصر) هو كل شيء "لمجد الله الآب" وحده وليس لمجد عضوين آخرين مساوي المنسوبة إليه الثالوث (إشعياء 45: 14- 15 تقول أن الرجال "لن نركع" لقول المسيح: "من المؤكد الله فيكم، ليس هناك شيء آخر، وليس هناك إله حقا أنت الله الذي يخفي نفسه، يا إله إسرائيل المخلص"؛ زكريا 14 : 9 "ويكون الرب ملكا على كل الأرض. في ذلك اليوم يكون هناك أحد الرب وصاحب اسم واحد") .

هذا ليس ما كنا نتوقع إذا كان الابن هو الإله الحقيقي شخص متميز coequally بجانب الآب. لماذا الركوع الركبة ليسوع ويعترف بأنه الرب يكون "لمجد الله الآب"؟ إذا كان الابن هو الإله الحقيقي شخص متميز coequally، ثم الابن يجب أن يكون أيضا مجده الإلهي الخاص والكرامة وليس فقط الأب.

كلمات أشعيا 45:23 في سياق تثبت أن الرب الله الآب هو المتكلم الذي قال: "إن كلمة (يسوع هو كلمة / الشعارات في يوحنا 1: 1، 14) قد خرجت من فمي (فم الأب) في البر ولن تدير ظهرها، وهذا بالنسبة لي كل ركبة لن نركع، كل لسان سوف مبايعة ".

في سياق أشعيا 45:23 يثبت أن الأب هو المتكلم الذي قال إن صاحب كلمة (كلمة الاب يسوع - يوحنا 1: 1، 14؛ رؤ 19:13) "لقد ذهبت اليها" من صاحب "الفم" ( أي الأب الفم). منذ ابن الله ومن الواضح أن كلمة ما خرج من فم الأب، فمن لا معنى للاعتقاد بأن الله شخص حقيقي مساوي بخلود يمكن أن ذهبت اليها من فم مجسم الآب في حين يجري صالحة لكل زمان ومساوي.

وبالتالي فإن ابن الله موجودا كما الشعارات من الله الآب (كما فكر الأب أعرب) التي تم إجراؤها في وقت لاحق اللحم ليصبح المسيح الطفل.

منذ فيلبي 2: 10-11 يستشهد أشعياء 45:23، ونحن نعلم أن الرضوخ واعترف أن يسوع هو الرب هو القوس وأقسم "بالنسبة لي" [للأب]. جون 14:24 يثبت أن يسوع هو كلمة الآب (الشعارات) الذي "قد خرجت من" "الفم" الآب، لذلك عندما كل الأقواس الركبة ويعترف بيسوع المسيح الرب، ونحن نعلم أن كل من الركوع والاعتراف يسوع المسيح يهوه يثبت أن الإله في يسوع ( "الله معنا" كرجل) هو الإله الأب الذي يحصل على كل من "مجد".

لأنه إذا كان يسوع الشخص الإلهي متميزة coequally ثم الكتاب أن يقول، "لمجد الابن والأب." الآب يحصل على كل مجد لأن الابن هو "سطوع مجده (الآب) واعرب عن صورة شخصه (الآب)" كإنسان كاملة كاملة (عب 1: 3) .

وعلاوة على ذلك، كيف يمكن أن الابن كابن كانت موجودة دائما بمثابة الرب الاله المزعوم شخص الابن في حين أن اسم الرب و"منحت له" في نقطة محددة في الوقت المناسب (الله تعالى له غاية، ومنحت له الاسم الذي فوق كل اسم - فيل 2: 9) ؟ يمكن الله كشخص الله صحيح أن "يمنح" أو "أنعم" اسم الرب بينما القائمة دائما أبديا باعتبارها صالحة لكل زمان ومساوي صحيح الله شخص متميز عن الآب لتبدأ؟

وبالتالي فإن فكرة التثليث من الله الخالدة الابن لا يمكن أن تنسق مع فيلبي 2: 9 وغيرها من الكتب التي تنص على أن الابن أعطيت اسم الآب في الوقت المناسب (يسوع في العبرية تعني "الرب يحفظ" - جون 05:43؛ يوحنا 17: . 11؛ إرميا 23: 6) .

أصبح رجل الله

في الختام، في حين أن الابن هو الرجل الذي كان بدايته من صاحب انجاب البكر، عبرانيين 2: 14-17 يثبت أن "هو" الذي "اشترك من اللحم والدم" هو الرب الذي أصبح خلاصنا بإجبارهم على أنه ابن الإنسان كاملة كاملة "للخروج من الروح القدس" ( "يا يوسف ابن داود، لا تخف أن تأخذ مريم امرأتك، وبالنسبة للأطفال الذين تم حبل به فيها هو [ 'خلفا'] من الروح القدس »- متى 01:20) و[ 'خلفا']" للخروج من "مريم العذراء (" أرسل الله ابنه، وجعل من [ 'خلفا "=" من "] امرأة" - غلاطية 4: 4؛ واضاف "لقد منحت حياة الابن [حياة الإنسان] في نفسه" - جون 5:26) من أجل انقاذنا.

وبالتالي، أعطيت اسم الآب نفسه (الرب) إلى الابن في نقطة محددة في الوقت المناسب لأن الملاك أعطى اسم الابن ليوسف ( "وقالت انها سوف تلد ابنا، وأنت تدعو اسمه يسوع [يسوع يعني 'الرب يحفظ ']، لأنه يخلص شعبه من خطاياهم "- ماثيو 01:21) .

وبالتالي فإن الروح القدس الإله الحقيقي وحدك أصبح بأعجوبة رجل (لوقا 1:35؛ 1 تيم 3:16؛ متى 1:20؛ عب 1: 3) في نقطة محددة في الوقت المناسب (مزمور 2: 7؛ 2 صموئيل 07:14؛ العبرانيين 1: 5) كما أن الطفل الذي يولد وابن معين(اشعياء 9: 6) داخل عذراء من أجل "إنقاذ شعبه من خطاياهم" (متى 1: 20-23) .

لمزيد من المواد

للكتب مجانية

للفيديو تعاليم، اشترك في قناة يوتيوب

Recent Posts

See All

C O N T A C T

© 2016 | GLOBAL IMPACT MINISTRIES