ولو كان ابنه البداية بواسطة بإنجاب له

هذا هو الكمال الترجمة من الوثيقة باللغة الانكليزية الأصلية التي ترجمت من قبل برنامج Google الترجمة. إذا كنت تتحدث اللغة الإنجليزية، ونود أن تكون بمثابة وزير الإنترنت للإجابة على الأسئلة الشعوب في لغتك الأم. أو إذا كنت ترغب في مساعدتنا في تحسين دقة الترجمة، من فضلك أرسل لنا رسالة.

ولو كان ابنه البداية بواسطة بإنجاب له

يدعي عقيدة الثالوث ان الابن لم تتح لهم بداية لأنه من المفترض الابن كما الابن كانت موجودة دائما coeternally مع الآب في جميع أنحاء الأزل. خلافا للالتقليدية مذهب الروم الكاثوليك الثالوث، الكتاب المقدس تثبت أن الابن لم يكن دائما الابن للآب وكان الأب ليس دائما الاب الى الابن، لأن الابن هو الرجل الذي كان ينظر في العذراء الذي كان له ابتداء من مفهومه البكر والولادة.

ولذلك، فإن الثالوث الفكرة كلها من زمان الله زعم ابن بدون ابتداء ينهار تماما في ضوء الأدلة ديني.

بدأ الأب والابن العلاقة في الوقت

الرسالة إلى العبرانيين 1: 5 يستشهد 2 صموئيل 07:14 حيث قال الأب: "أنا أكون له أبا، وهو يكون لي ابنا".

إذا كان الله الابن إلى الأبد "في حضن الآب" كما جيمس وايت وغيرهم من المدافعين عن الثالوث زعم، فكيف يمكن أن يكون الابن حيا حرفيا في الجانب مجسم الآب في حين تحدثت الأب نبويا ابنه في المستقبل قائلا: " أنا أكون له أبا، وهو يكون لي ابنا "؟ لكيف يمكن لأي أب أن يكون ابنه المعيشة الخاصة إلى جانبه حين قال: "أنا أكون له أبا، وهو يكون لي ابنا"؟ هذا eisegesis الثالوث من النصوص الملهمة يتناقض مع العديد من مقاطع من الكتاب المقدس وحي، بما في ذلك على لسان المسيح نفسه عندما قال: "كما أن الآب له حياة في ذاته، كذلك أعطى حياة الابن في نفسه" (يوحنا 05:26).

منذ ابن الله "منح" أ "حياة في ذاته" متميزة، والابن لا يمكن أن يكون موجودا كابن يعيشون قبل ان تمنح الحياة من قبل الأب من خلال مفهومه البكر والولادة.

ابنا معروفا مسبقا لا يمكن أن يكون معروفا مسبقا بخلود

1 بطرس 1:20 يثبت أن الابن كان "معروفا مسبقا قبل تأسيس العالم". يتم تعريف الفعل اليوناني "proginosko" بأنها "معروفة سلفا".

كيف يمكن لابن الخالدة كانت موجودة حرفيا في حين يجري معروفة مسبقا؟ إذا ظهر له ملاك زوجين، وقال: "امرأتك تحبل وتلد ابنا" ثم سيتم معروفا مسبقا أن ابنه من قبل أن زوجين. بعد أن الزوجين لا يمكن أن نقول أن ابنهما موجودة حرفيا قبل أن "معروفا مسبقا". لذلك، وهو ابن معروفا مسبقا لا يمكن أن يكون موجودا حرفيا قبل أن معروفا مسبقا دون استخدام كلمة "معروفا مسبقا" نقلهم معنى.

كان الابن المولود في يوم معين

مزمور 2: 7، "أنت ابني، هذا اليوم (يوم الغفران) لدي المولود (yalad) أنت". كلا التوافق قوي وأمريكا قياسي جديد التوافق القول ان "يوم" تعني "اليوم". في الواقع، لا آية واحدة من الكتاب المقدس يشير إلى أي وقت مضى أن للاسم العبري "يوم" يعني أي وقت مضى يوم الخالدة.

كان يمكن أن يعطي فرعون أمر الخالدة لعباد بني إسرائيل في خروج 5: 6-7 ( " لذا نفسه يوم [عيد] فرعون أمر والأسياد على الشعب والملاحظين، و وقال: أنت لم تعد لإعطاء الناس القش لجعل الطوب كما سبق. السماح لهم بالرحيل وجمع القش لأنفسهم ... "- السابق. 5: 6-7)؟ يتم استخدام نفس العبرية الفعل "yalad" عن ولادة قابيل وهابيل في سفر التكوين 4: 1-2 وهو ما يثبت أن الابن ولد في نقطة محددة في الوقت بدلا من أن تكون "إلى الأبد انجب" كما التثليث يدعون زورا.

منذ يست آية واحدة من الكتاب المقدس يشير إلى أي وقت مضى أن الفعل العبري "yalad" يعني ولادة لكل زمان، ونحن نعلم أن ابن الله كان ليكون المولود في يوم معين. وبالتالي فإن ابن الله لا يمكن ان يكون دائما الابن الخالدة لأن الابن وقد صممت حرفيا وكما ولدت ابنا حقيقيا في يوم معين.

الابن كان صنع الرب والمسيح

يعمل 02:36 يثبت أن ابن الله "من ... كلا الرب والمسيح:" "الله قد جعل هذا نفسه يسوع ربا ومسيحا" "صنع" يترجم من poieó الفعل اليوناني (-eh' POY-س ) والذي يعرف قوية باعتبارها "لجعل وتصنيع وبناء و" (ب) "سبب". ومن الصعب أن نتصور أن الله الخالدة الابن كان "صنع الرب" أو "تسبب" ليكون "الرب" إذا كان بالفعل مساوي الله المزعوم رب الكون لتبدأ.

يحدد 2 (يساعد الدراسات كلمة الرب [اليونانية - 'Kurios'] "صحيح،: أن" من ... ربا ومسيحا "هو الشيء نفسه قوله ان الابن كان" ارثا لكل شيء "الله في الرسالة إلى العبرانيين 1 الشخص الذي يمارس حقوق الملكية المطلقة، اللورد [في البرديات، 2962 (محل kyrios) يدل أيضا مالك (الماجستير) ممارسة حقوقهم كاملة ".]). ولذلك لقب ابن الله يشير إلى الرجل الذي عين الرب والمسيح (المسيح يعني حرفيا "الممسوح") بدلا من مزعوم الخالدة متميزة coequally الله الابن.

الابن هو مستنسخة نسخة من شخص الآب كشخص الإنسان

الرسالة إلى العبرانيين 1: 3 تنص على أن الابن "هو سطوع (apaugasma =" السطوع تنعكس "- ثاير) من مجده (مجد الآب)، وصورة صريحة (charakter =" الاستنساخ "/" نسخة مطبوعة ") من شخصه (أقنوم = "المادة الكينونة" من شخص الآب) ".

إذا كانت الكلمات من الكتاب المقدس وحي تعني أي شيء، ثم الابن لا يمكن أن يكون موجودا دائما قبل "مستنسخة" باسم "نسخة مطبوعة" من شخص الآب. لوقا 01:35 وماثيو 1:20 إثبات أن الابن كان نشر أو نسخ من شخص الآب عندما نزل الروح القدس على العذراء (لوقا 1:35 "الروح القدس يحل عليك"؛ متى 1:20 "ل الطفل الذي حبل به فيها هو من الروح القدس ") لإنتاج رجل الطفل.

يقول ماثيو 1:20 ان الابن كان ينتج "خلفا" "للخروج من الروح القدس" (متى 01:20) وغلاطية 4: 4 تنص على أن الابن تم إنتاجها ". خلفا" "للخروج من امرأة" (غل 4 : 4). وهكذا، الكتاب مستوحاة يدعو يسوع على حد سواء "العزيز بالله" و "أبا أبديا" (إشعياء 9: 6) وفقا لاهوته من الروح القدس الأب و "طفل يولد والابن أعطى" (أشعياء 9: 6) وفقا ل إنسانيته من أمه مريم.

تحت العبرانيين 1: 3، ومعجم اليونانية اللغة الإنجليزية من العهد الجديد وغيره في وقت مبكر المسيحية الأدب، 3rd طبعة (BDAG) يؤكد أن للاسم اليوناني "CHARAKTER" المستخدمة في الرسالة إلى العبرانيين 1: 3 يثبت أن الابن هو الله الآب "المنتجة ... الاستنساخ والتمثيل "بأنه" إنسان مثل استنساخ بلده الهوية / واقع ... المسيح هو تمثيل دقيق للوجود الله الحقيقي هب 1: 3 ".

منذ العبرانيين 1: 3 تنص بوضوح على أن الابن هو "سطوع مجده واعرب عن صورة شخصه" الرجوع شخص الآب، يجب على الابن أن تكون "إنسان مثل الاستنساخ من هويته (الآب) الخاصة" .

يدعي اللاهوت الثالوثي أن الخالدة الله شخص الابن متميزة coequally كانت دائما موجودة في جميع أنحاء الأزل. فكيف يمكن أن يكون المزعومة الخالدة الله الابن "من إنتاج ... استنساخ" "من الوجود الحقيقي الله" بأنه "إنسان" الذي هو "استنساخ هويته (الآب) الخاصة" إذا كانت موجودة دائما الابن بخلود دون يجري "المنتجة"؟

منذ المعاجم اليونانية تظهر أن العبرانيين 1: 3 في الأصل اليوناني يثبت أن يسوع هو "إنتاج ... إنسان" "من" ( "خلفا" = "من" - ماثيو 01:20) الآب "الهوية الخاصة"، ونحن نعلم أن الابن هو الرجل الذي هو "كائن حقيقي الله" الذي أصبح "إنسان" في التجسد من خلال العذراء. وهكذا، يمكننا أن نرى بوضوح أن العبرانيين 1: 3 ومعالجة الابن "سطوع مجده (مجد الآب) واعرب عن صورة شخصه (شخص الآب)" كإنسان كامل تماما في التجسد في العذراء العبرية بدلا من مساوي المزعوم وصالحة لكل زمان واضح coeternally الله شخص الابن.

لم يكن هناك المدافع الثالوث من أي وقت مضى قادرا على الإجابة على لماذا العبرانيين 1: 3 يستخدم اسما اليوناني "CHARAKTER" مما يدل على ان الابن كان "المنتجة" بأنها "استنساخ المحدد" أو "نسخة" من "مادة بأنها" الآب ( " أقنوم ") في حين تبقى الخالدة. لأنه من المستحيل شيئا لإعادة إنتاج أو نسخ من الأصل دون وقت محدد من المنشأ. فكيف يمكن أن الابن كانت موجودة دائما على أنها صالحة لكل زمان المزعوم الابن في حين يجري "مستنسخة" باسم "نسخة" من شخص الآب بأنه "إنسان" (الشخص البشري)؟

الابن هو الله معنا باعتباره إنسان أصيل الذي بدأ في وقت

تماما كما كنت قد تعرضت لانتقادات لموافقته مع آريوس "البيان" كان هناك وقت عندما الابن لم يكن موجودا (في مناقشتي مع الثالوث المدافع إيثان سميث - 'هل يهوه ثلاثي الشخصية أو أحادي الشخصية') "، الثالوث ذلك انتقد المدافع إدوارد Dalcour حدانية المؤلف ديفيد ك برنارد لتدريس مثل أريوس، أن "كان هناك وقت عندما SON لم تكن موجودة ..."

كتب الدكتور ديفيد بيرنار، "كان هناك وقت عندما الابن لم يكن موجودا (وحدانية الله، ص. 105) ..." مؤلف الثالوث إدوارد Dalcour تدين ديفيد بيرنار ل"رفض قبل الوجود الابن" واستخدام عبارة "مماثلة لعبارة رئيسية في تعليم آريوس و:" كان هناك وقت عندما كان هو [ابن] لا (نظرة نهائي في وحدانية اللاهوت، إدوارد Dalcour، ص 108.) "دون أن يكلف نفسه عناء يذكر تمييز مذهبي بين الآريوسية وحدانية.

في حين حدانية اللاهوت يمكن أن نتفق مع العبارة الرئيسية آريوس ( "كان هناك وقت عندما لم يكن الابن")، ونحن تختلف عن آريوس في أننا نعتقد أن والذي أصبح الابن دائما موجودة قبل مفهومه البكر والولادة باسم "الله سبحانه وتعالى" و "أبا أبديا" (إشعياء 9: 6) قبل أن يصبح أيضا المتجسد كرجل صحيح.

وبالتالي، لاهوت وحدانية يؤكد ألوهية الله الذي صار طفلا ولد وابنه تعطى في حين نفى آريوس تماما ألوهية المسيح. لذلك، في حين أن ننكر رفض آريوس "وجود الخالدة من الروح القدس من الآب الذي نزل عليه عذراء (لوقا 01:35؛ يوحنا 06:38) لتصبح المتجسد كابن (1 تيموثاوس 2: 5؛ ماثيو . 01:20؛ عب 1: 3؛ عب 2:14)، ونحن نتفق مع آريوس في أن الابن كما كان الابن أبدا الابن الأزلي بلا بداية.

يعتقد اللاهوت وحدانية أن ابن الله عاش حياة الإنسان الأصيلة لأن الابن هو الروح القدس من الله الآب الذي أصبح أيضا الرجل الذي تأسس في العذراء العبرية. وهكذا، فإن ابن الله ليس الله الحي بإنسانية والله، بل ابن الله والله الحي مع البشرية كرجل حقيقي بين الرجال. وبما أنه من المستحيل على الله والله أن يصلي إلى الله والله كما يميل الله من الشر والله، ونحن نعلم أن يسوع المسيح الناصري هو الله المتجسد معنا كإنسان حقيقي الذي أدلى تماما كما هي جعل كل البشر(عب 2:17).

وفيما يلي مقتطفات من هي المادة JL هول في العنصرة هيرالد (أ النشر UPCI):

"هل يسوع يصلي لنفسه؟ لا، ليس عندما نفهم أن يسوع هو الله والإنسان. في ألوهيته يسوع لم يكن يصلي، لأن الله لا يحتاج أن يصلي إلى أي شخص. كرجل، صلى يسوع إلى الله، وليس لإنسانيته. وقال انه لا يصلي لنفسه قدم البشرية، ولكن إلى الله واحد صحيح، إلى نفس الله الذي سكن في إنسانيته والذي يسكن أيضا في الكون ".

ذهب الأخ قاعة على الكتابة في نفس المنشور، "حقائق الكتاب المقدس تكشف عن أن يسوع عاش إنسان أصيل، وأنه لم يكن مجرد افتراض ظهور الجسد (1). لذلك يجب علينا ألا نفاجأ بأن كان يصلي إلى الله، تسعى القوة، والتوجيه، والاطمئنان. وعلاوة على ذلك، يجب علينا ألا نفاجأ بأن يسوع كان له إرادة متميزة من (2) الله، أن كان الإنسان حقا في الروح والروح، وانه يمتلك الوعي الذاتي من إنسانيته.

صلاة يسوع إلى الله جاء الأب من حياته الإنسان، من التجسد. كانت صلاته لا تخص شخصا واحدا الإلهي لشخص مقدس من الله، ولكن تلك التي تحمل الإنسان الأصيلة يصلي إلى الله واحد صحيح. ويستند الصلاة على كائنا أقل شأنا في الدعاء قبل كائن متفوق. إذا كان واحد يصلي يساوي في القوة والسلطة إلى واحد منهم وهو يصلي، ليس هناك صلاة حقيقية. " (هل يسوع صل على نفسه؟ المادة من يوليو العنصرة هيرالد، UPCI النشر، من خلال قاعة JL)

حدانية اللاهوت يعلم بوضوح أن الله صار "إنسان حقيقي" في التجسد من خلال العذراء الذي عاش بأنه "إنسان أصيل". وهذا ما يفسر الصلاة وإغراءات يسوع المسيح كرجل الحقيقي الحي بين الرجال. لذلك، علماء دين وحدانية يعترف بأن يسوع المسيح هو كل "الله عز وجل" لهويته الإلهية الحقيقية و "الرجل الكامل" لهويته الإنسان الحقيقية لأن الله نفسه أصبح رجلا داخل عذراء العبرية.

أكد وحدانية مؤلف تالمادج الفرنسية بأن الله صار إنسانا في تجسد من العذراء. فى الساعة 9:40 إلى محاضرة الدكتور تالمادج الفرنسية على "وحدانية الخمسينية في منظور عالمي" قال تالمادج الفرنسية، "كيف تصبح إنسانا وبعد يبقى الله؟ كيف هي الله الآب والابن، والروح، وبعد إله واحد؟ ومن وحي رهيبة "(محاضرة الدكتور تالمادج الفرنسية، ووحدانيته، خمسينيه في منظور عالمي / يوتيوب فيديو: https://youtu.be/Ag4taz7GRS8 ).

كتب حدانية مؤلف الدكتور دانيال Segraves أن يسوع هو الله الظاهر في الوجود الإنساني الحقيقي والكامل، "كل ما فعله يسوع وقال فعل، وقال كما كان والله الظاهر في حقيقي وكامل الوجود البشري." (الدكتور دانيال Segraves المادة، أفكار حول يوحنا 17: 5، 3/23/2010 http://evidentialfaith.blogspot.com/2010/03/thoughts-on-john-175-by-dr-daniel-l.html)

وليام Chalfant هو كاتب وحدانية محترم الذي كتب ما يلي في نقد اللاهوت "الكتاب المقدس الكتاب": "إذا كان يسوع المسيح ليس هو الله سبحانه وتعالى (الله الآب) ثم انه ليس قادرا على انقاذنا (بل هو). من ناحية أخرى، إذا يسوع الناصري ليس الابن الحقيقي مريم، وإنسان حقيقي، ينحدر من داود وإبراهيم، ثم إنه لا يمكن أن يكون لدينا المخلص والتضحية من أجل الخطايا.

إنكار لاهوته رائعة (والله الآب) هو لسرقة له مجده الصحيح. من ناحية أخرى، لحرمان صاحب الإنسانية الحقيقية هي أن يحرمنا من التضحية بدمائنا، الذي علق في مكاننا على الصليب الوعر القديم. إذا فهو ليس واحدا منا، ثم ليس لدينا وسيط حقيقي. 1 تيموثاوس 2.5 الدول، "لأنه يوجد إله واحد ووسيط واحد بين الله والناس الانسان (anthropos) المسيح يسوع". إذا لم يكن anthropos الحقيقية والله صحيح، ثم إيماننا عبثا. ولكنها ليست عبثا، لأنه كان واقفا في مكاني ".