Người cha đáng kính đã làm một PARACLETE

Đây là bản dịch không hoàn hảo từ tài liệu tiếng Anh gốc đã được dịch bởi phần mềm Google Translating. Nếu bạn nói tiếng Anh và muốn phục vụ như một bộ trưởng web để trả lời các câu hỏi của người dân bằng tiếng mẹ đẻ của bạn; Hoặc nếu bạn muốn giúp chúng tôi nâng cao tính chính xác của bản dịch, vui lòng gửi cho chúng tôi một tin nhắn.

Người cha đáng kính đã làm một PARACLETE

Kinh Thánh dạy rằng Cha Thiên Thượng của chúng tôi một mình là Thiên Chúa duy nhất (Giăng 17: 3; Giăng 4: 23-24), người là toàn trí ( “biết tất cả mọi thứ”) và Thánh Thần của All-Biết ông ở trên trời cũng trở thành nhập thể như một Đấng An Ủi (Paraclete có nghĩa là “ủng hộ”, “cầu thay,” “hòa giải”, “comforter”), người không thể biết tất cả mọi thứ như một người đàn ông. Điều này giải thích lý do tại sao Chúa Thánh Thần đôi khi được gọi là Thánh Linh của Đức Chúa Cha (Giăng 4: 23-24 - “Thiên Chúa là Thần”; Êphêsô 4: 4-6- “Một Thần ... Một Thiên Chúa là Cha trên hết, thông qua tất cả, và trong tất cả các bạn”) trong khi vào những thời điểm khác Chúa Thánh Thần được gọi là Thánh Linh của Đức Kitô Phục sinh cũng đã trở thành một người đàn ông bên trong thân thông qua việc thụ thai trinh nữ và sinh (Rô-ma 8: 9“nếu thật quả Thần Khí của Thiên Chúa ngự trong bạn, nếu ai không có Thánh Linh của Đấng Ky Tô ... "2Cor 3:17" Chúa là Thần Linh ", Đại tá 1:27 -" Chúa Kitô trong bạn hy vọng vinh quang ", Công vụ 16: 6-7 - “Sau khi Chúa Thánh Thần ngăn cản họ nói từ trong tỉnh của châu Á, họ đi qua vùng Phrygia và Galatia. và Khi họ đến Đến biên giới Mysia, Họ đã cố gắng nhập Bithynia, nhưng các Tinh thần Của Chúa Giêsu Sẽ không cho phép Họ. .. “). Đối với lý do tại sao khác Paul sẽ có cảm hứng để viết chỉ “Một Thiên Chúa (Cha) và một trung gian hòa giải (người đàn ông / con trai) giữa Thiên Chúa và con người, con người Giêsu Kitô” (1 Tim 2:. 5) và rằng “có nhưng một Thiên Chúa là Cha, từ là người mà tất cả mọi thứ và chúng ta tồn tại cho Ngài; và một Chúa, Chúa Giêsu Kitô (một người đàn ông - 1 Cor 8: 6). .. “Nếu khái niệm trinity là đúng thì Paul nên đã viết về“Một Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con Một, và One Chúa Thánh Thần? . Kể từ khi Paul bỏ qua Chúa Thánh Thần trong những đoạn quan trọng của Kinh Thánh, rõ ràng là Chúa Thánh Thần là Thần Khí của Chúa Cha, Đấng cũng trở thành “Thần Khí của Chúa Kitô” (Rm 8: 9). Trong trinh như Con Ngài .

Tinh thần của Cha Một mình là Trí tuệ

Mác 13:32 chứng minh rằng Chúa Thánh Linh là Thần Khí của Chúa Cha, Đấng biết tất cả mọi thứ như Người Cha của Thiên Chúa Cha, Đấng đã trở thành Thánh Linh của Chúa Kitô như một người không biết tất cả mọi thứ. Vì Cha Thiên Thượng của chúng ta vẫn không thay đổi được trên trời, trong khi Ngài đồng thời trở thành một người trong sự nhập thể qua trinh nữ. Điều này giải thích sự phân biệt giữa Cha bên ngoài hóa thân, người biết tất cả mọi sự và Con ở bên trong của hóa thân mà không biết tất cả.

“Nhưng ngày hôm đó hoặc giờ, không ai biết, thậm chí không thiên sứ trên trời hay là Con cũng, nhưng Cha ALONE.” Mark 13:32

Mác 13:32 trình bày hai vấn đề không thể vượt qua đối với người Trinitarians. Trước hết, làm sao Đức Thánh Linh có thể là Đức Chúa Trời thứ ba không phải là một Đức Chúa Trời đã được cho là? Người không biết điều gì mà "Cha duy nhất" "biết" trong khi lại toàn tri thức (Tất cả) và bất bình đẳng? Đối với ý tưởng Trinitarian về một vị trí thứ ba của Chúa Thánh Thần, Đức Thánh Linh sẽ giống như Đức Chúa Trời toàn năng (All-Knowing God). Do đó, người Trinitarians không thể giải thích tại sao "Cha một mình" lại toàn tri thức (All-Knowing) nhưng không phải là một Thiên Chúa thứ ba là Chúa Thánh Thần Chúa Thánh Thần Con người Trinitarians cáo buộc cũng không thay đổi được trên bầu trời sau khi đứa con của Chúa Kitô được thụ thai và sinh ra.

Vấn đề thứ hai là hầu hết các nhà thần học Ba Ngôi tin rằng một Thiên Chúa Thiên Chúa bị cáo buộc là Con Con đã giữ lại sự hiện diện toàn vẹn của Ngài là Đấng Toàn vẹn ở trên trời trong khi Ngài đồng thời hiện hữu như một người trên trái đất. Vì thật là vô lý khi nghĩ rằng một Người Biết Thượng Đế Con Thiên Chúa (Người sẽ không bao giờ đánh mất sự toàn tri của mình trên thiên đàng trong quá trình nhập thể) không thể nào biết được ngày và giờ về lần đến thứ hai của Người, Con Thiên Chúa không thể Là một Đức Chúa Trời toàn tri riêng biệt một cách đồng nhất Con người bên cạnh Đức Chúa Trời duy nhất của chúng ta là Cha. Cũng giống như vậy, cũng không phải là không thể cho một người được cho là KHÔNG CÓ THỂ BIẾT TRƯỚC Đức Chúa Ba Ngôi Thiên Chúa là Chúa Thánh Thần Người không biết ngày và giờ của lần đến lần thứ hai của Chúa Kitô, "THE THE FATHER ALONE". Vì vậy, ý tưởng Ba Ngôi về hai người khác được công nhận là Thiên Chúa toàn giác khác biệt với Chúa Cha là Thiên Chúa chân thật duy nhất (Giăng 17: 3, 1Cor 8: 6) là sai.

Thần học duy nhất không có vấn đề với Mark 13:32 bởi vì chúng ta tin rằng Chúa Thánh Thần của Đức Chúa Trời thật sự duy nhất là Cha mọi nơi mà mọi người không bao giờ bị mất bất cứ thuộc tính thần thánh nào của Ngài trên bầu trời trong khi Ngài đồng thời trở thành một người như cánh tay của Ðức Giê-hô-va đã tỏ ra . Trái ngược nhau, người Trinitarians tin rằng Chúa Thánh Linh là một người khác biệt một cách khác biệt Tất cả Biết Chúa là Chúa Thánh Thần Con người bên cạnh Thiên Chúa Cha trên trời. Nếu điều này là như vậy, làm thế nào thì một Đức Chúa Trời khác là Chúa Thánh Thần Con người không biết ngày và giờ của lần đến lần thứ hai của Đấng Christ, "NH ALNG NGƯỜI ĐI"?

Học thuyết Ba Ngôi không đồng bộ với Mark 13:32

Trong thời gian kiểm tra chéo trong cuộc tranh luận của tôi với người biện hộ Ba Ngôi Ethan Smith, tôi đã yêu cầu ông Smith để trả lời Đánh dấu 13:32 mà nói, “Nhưng ngày hôm đó hoặc giờ, không ai biết, thậm chí không các thiên thần ở trên trời, cũng không phải THE SƠN, nhưng Cha ALONE.”Mark 13:32 trình bày một vấn đề không thể vượt qua cho Trinitarians vì hầu hết các nhà thần học Ba Ngôi, bao gồm Ethan Smith, tin rằng một bị cáo buộc Heavenly Đức Chúa Con duy trì mặt ở khắp nơi ông Tất cả -Knowingness như một người riêng biệt ở trên trời trong khi Ngài cùng một lúc Hiện tại như một người đàn ông trên trái đất. Làm thế nào thì có thể bị cáo buộc là All Knowing Heavenly Son, người chưa bao giờ đánh mất sự toàn tri của mình (All Knowingness) KHÔNG CÓ BIẾT NGÀY VÀ THỜI ĐIỂM CỦA CON CÁI? Và chính xác như thế nào có thể bị cáo buộc là một người không phải là người nhập thể TẤT CẢ BIẾT CỦA CHÚA Đức Chúa Trời Đức Thánh Linh Con người không biết Ngày và giờ của lần đến lần thứ hai của Chúa Kitô, mà là CHA CHER?

Khi tôi đã yêu cầu ông Smith hai câu hỏi này rằng ông không thể trả lời, ông nhảy đến Khải huyền 19:12 né tránh câu hỏi của tôi. Ethan Smith nhục mạ lên án tôi vì bị cáo buộc là châm biếm vì đôi khi trích dẫn các đoạn khác khi tôi trả lời ông, nhưng khi ông làm điều đó, ông luôn luôn gọi đó là sự chú giải. Ông Smith trích dẫn Khải huyền 19:11 -13 trong đó nói: “Bấy giờ tôi thấy trời mở đứng (Giăng nhìn thấy một tầm nhìn của Chúa Giêsu ở trên trời), và ở đó trước tôi là một con ngựa trắng. Và người lái xe của nó được gọi là Trung thành và Đúng. Với sự công bình, Ngài sẽ phán xét và chiến lợi phẩm. 12 Nó có mắt như ngọn lửa cháy rực, Và nhiều cung hoàng tộc trên đầu Ngài. Ngài có một cái tên viết về Ngài mà chỉ Ngài Ngài biết. 13 Ngài mặc áo choàng nhúng trong máu, và danh Ngài là Ngôi Lời của Đức Chúa Trời ... "

Ông Smith lớn lên Rev. 19:12 vì nó nói, "Anh ấy có một cái tên được viết trên Ngài rằng chỉ có Ngài tự biết." Ông Smith so Khải huyền 19:12 với Mark 13:32 mà nói, “Nhưng ngày hôm đó hoặc giờ, không ai biết, thậm chí không thiên sứ trên trời hay là Con cũng, nhưng Cha ALONE (Mác 13:32). "

Đây là vấn đề với MR Phản hồi của SMITH

Thật khó có thể hình dung rằng ít nhất một số các thiên thần và các vị thánh trên thiên đàng sẽ không thể nhìn thấy Tên được viết về Đấng Christ trong khi Ngài đang ngồi bên cạnh họ trên trời. Đối với thông báo rằng các văn bản nói, “Anh ấy có một cái tên (quá khứ) VĂN BẢN VỀ HIM rằng chỉ có bản thân ông biết” (Khải Huyền 19:12 ). Cũng lưu ý rằng văn bản không nói gì về chúng sinh trên thiên đường mà không biết "tên của ông ta viết lên ông ấy". Vì bối cảnh của Khải huyền 19 là lời Đức Chúa Jêsus trở lại trên đất "một con ngựa trắng", thật có ý khi tin rằng không ai sống trên đất biết tên được viết trên Người.

Đối chiếu lại để Khải Huyền 19:12, Mark 13:32 đặc biệt đề cập đến, "... các thiên thần ở trên trời" và "Con" mình không biết ngày và giờ của mình xuất hiện. Kể từ khi Mark 13:32 được giải quyết con ở trên trời không biết “nhưng Chúa Cha một mình”, nó bác bỏ khả năng rằng Chúa Giêsu đã chỉ giải quyết mọi người trên trái đất không biết ngày và giờ trong Mác 13:32. Do đó, Khải Huyền 19:12 nói gì về thiên sứ nhà trời không biết tên viết theo Chúa Kitô trong khi Mark 13:32 đề cập đến trên trời là ở trên trời không biết ngày và giờ của Chúa Kitô đến lần thứ hai.Điều này chắc chắn sẽ giải thích tại sao văn bản nói rằng chỉ có mình anh ta biết tên được viết ra trên anh ta.

Hơn nữa, nếu người Ba Tư muốn nhấn mạnh rằng những người ở trên thiên đường bên cạnh Chúa Giêsu không thể biết tên được viết trên Đấng Christ trên thiên đàng, thì không thể có hai Thiên Chúa trên Trời Thiên Chúa Ba Ngôi. Vì không thể nào Đức Chúa Trời toàn trí tuệ biết được bất cứ điều gì trong khi đồng thanh với hai người Thiên Chúa bị cáo buộc khác. Do đó, nếu Khải huyền 19:12 cũng được giải quyết người ở trên trời không biết Tên viết trên Chúa Kitô, thì đây trình bày và vấn đề không thể vượt qua cho Trinitarians. Đối với Khải huyền 19:12 sẽ là một tuyên bố không đúng sự thật nếu có ba Thiên Chúa Người All-Biết ở trên trời ai sẽ từng đã biết rằng tên viết theo Chúa Kitô. Vì Đức Chúa Trời thật sự bị cáo buộc là Người không có được trí tuệ toàn vẹn của Thiên Chúa, sự nhận thức tự giác thần thông của Thiên Chúa, và ý thức tự giác thiêng liêng của Chúa. Vì thế, chỉ có Đấng Christ biết được tên của Người được ghi trên thiên đàng nếu có hai vị Thiên Chúa khác của Thiên Chúa Ba Ngôi trên trời.

Chỉ những người tin Chúa duy nhất sẽ không có vấn đề với câu này nếu nó chỉ nhắm đến những người trên trời mà không biết tên được viết về Chúa Kitô. Đối với những người ủng hộ Oneness tin rằng vị thần của Chúa Jêsus là Thiên Chúa Cha tự bày tỏ. Vì vậy, nếu đoạn văn nói về những người thiên đường không biết tên đó thì Chúa Giêsu phải là Chúa Thánh Thần của chính Cha là Đấng duy nhất là Đức Chúa Trời toàn năng. Kể từ khi Arian như những người làm chứng Jehovah tin rằng Chúa Jêsus là một sinh vật thiên thần, họ sẽ không thể giải thích tại sao chỉ có Chúa Jêsus biết tên được viết trên Người, chứ không phải Cha. Theo cách tương tự, những người Unitarians Socinian sẽ không thể giải thích một người đàn ông trên thiên đường biết tên người viết ra sao, nhưng không phải là Cha toàn giác. Vì vậy, nếu Chúa Jêsus là Đấng duy nhất của Thiên Chúa trên thiên đường, Đấng biết tên được viết trên Người, điều đó có nghĩa là Người là Cha toàn giác. Nếu đúng như vậy, thì tất cả các trại của Cơ Đốc nhân đều không có lời giải thích về ý nghĩa của Khải Huyền 19:12, ngoại trừ Oneness Pentecostals bởi vì những người tin vào Ngài khẳng định rằng Chúa Jêsus là Đức Chúa Trời Lớn và Cha hằng hữu đã tỏ ra như một người.Vì vậy, nếu Khải huyền 19:12 đang nhắm đến những người trên trời không biết tên được viết trên Đấng Christ, thì chỉ có duy nhất Thần học mới có thể giải thích đầy đủ đoạn văn dường như khó khăn này của thánh thư.

Đấng Phục Sinh hiệp nhất tin rằng Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời thật sự duy nhất là Thần Linh hiện diện khắp nơi của Chúa Cha, Đấng đã không bao giờ để mất bất kỳ thuộc tính thần thánh nào không thể thay đổi của Ngài trong khi Ngài đồng thời trở thành một người như cánh tay của Đức Giê-hô-va đã tỏ ra. Tuy nhiên, người Trinitarians tin rằng Chúa Thánh Linh là một người khác biệt một cách khác biệt Tất cả biết Đức Chúa Trời là Đấng Thánh Linh trên trời. Làm thế nào sau đó có thể khác Thiên Chúa đồng đẳng với nhau trong Chúa Thánh Thần Người đã không biết ngày và giờ của Chúa Kitô đến lần thứ hai, “Nhưng người cha ALONE?” Như vậy, chúng ta có thể thấy rằng những lời giải thích về Chúa Ba Ngôi cho Mark 13:32 và Khải Huyền19:12 không Có một lời giải thích hợp lý, trong khi những câu này hoàn toàn hài hòa với thần học được tổ chức bởi Oneness Pentecostals.

Chúa Jêsus là Đức Thánh Linh của sự Thật Ai Nói những gì Ngài Hears

Giăng 16:13 chứng minh rằng Đức Thánh Linh là "Thần Khí của Sự thật", người chỉ nói những gì Người nghe từ Cha.

"Nhưng khi Ngài, Thần Khí sự thật đến, Người sẽ dẫn anh em tới sự thật; vì Ngài sẽ không nói về chính Ngài, nhưng bất cứ điều gì Ngài nghe, Ngài sẽ nói ...” Giăng 16:13

Nhưng Giăng 14: 17-18 nói với chúng ta rằng Chúa Jêsus là "Thần lẽ thật."

“Thậm chí Thần Chân Lý; Là người mà thế gian không thể nhận được, bởi vì nó không thấy anh ta, không biết anh ta, nhưng anh biết anh ta; vì Ngài ở với bạn, và sẽ ở trong anh em. Tôi sẽ không để lại cho bạn bị bỏ rơi:. Tôi sẽ đến với bạn”Giăng 14: 17-18

Chú ý rằng Chúa Giêsu tự xưng là Thần Khí sự thật (Giăng 14:17) người sống với các môn đệ trong xác thịt ( “ông ở với anh em” - Giăng 14:17) nhưng sau đó sẽ là trong các môn đệ như việc cư ngụ Thánh Thần ( “và sẽ ở trong anh em” - Giăng 14:17). Sau đó, Chúa Giêsu rõ ràng tuyên bố, “Tôi sẽ không để lại cho bạn bị bỏ rơi (như trẻ mồ côi): Tôi sẽ đến với bạn (Giăng 14:18).” Điều này giải thích tất cả các kinh điển mà nói về Đấng Christ là Đức Thánh Linh (Rô-ma 8: 9, 26, 27, 34; Đại tá 1:27; 2 Cor 3:17)..

Chúa Jêsus tuyên bố trong Giăng 16:13 rằng "Thần lẽ thật" của Thánh Linh sẽ không nói về chính Người mà chỉ có điều "Ngài nghe" từ Chúa Cha.

"Nhưng khi Ngài, Thần Khí sự thật đến, Người sẽ dẫn anh em tới sự thật; vì Ngài sẽ không nói về chính Ngài, nhưng bất cứ điều gì Ngài nghe, Ngài sẽ nói ...” Giăng 16:13

Nhưng chính Chúa Jêsus đã phán rằng ông là người không nói chuyện riêng với mình, nhưng chỉ có điều mà ông đã nghe từ Chúa Cha,

John 14:10 (NKJ), “... những từ mà tôi nói cùng các ngươi tôi nói không thuộc về bản thân mình: nhưng Chúa Cha mà ngự trong tôi, anh ấy làm công trình.” John 14:10

John 00:49 (NIV) “Đối với tôi không tự mình nói ra, nhưng Cha là Đấng đã sai tôi ra lệnh cho tôi phải nói tất cả những gì tôi đã nói.”

John 05:30 (ESV), “Tôi không thể làm gì một mình. Như tôi đã nghe, tôi đánh ...”

Sau khi xem một số video của tôi, một Trinitarian cũ từ Hà Lan, người đã gặp những vấn đề không chuẩn mực với chủ nghĩa Ba Ngôi, đã viết cho tôi một email nêu rõ, tôi đã xem video của bạn có tiêu đề: "Chúa Thánh Linh là Thần Khí của Chúa Cha và Con, : 23 'của các Bộ ngành Tác động Toàn cầu. Tất cả mọi thứ tôi biết là đúng - mà không có khả năng diễn đạt nó bản thân mình đã được đưa vào lời nói của người nói, đơn giản, rõ ràng như vậy. Tôi nghe nó ba lần và sau đó tiếp tục với đoạn video được gọi là 'Chúa Thánh Thần nói những gì Ngài đã nghe' làm cho tôi thêm vui mừng. Làm sao tôi có thể chưa bao giờ nhìn thấy sự so sánh này? Chúa Giêsu nói: 'Những lời ta nói chuyện với bạn tôi không nói về bản thân mình (Giăng 14:10)' so 'Vì Ngài sẽ không nói về Ngài (Chúa Thánh Thần - John 16:13). Nó đã trở nên rõ ràng Chúa Jêsus đã chỉ ra rằng chính Ngài sẽ trở lại với họ như Thần Khí của sự thật. "

Thật khó để tưởng tượng được Đức Chúa Trời toàn năng biết đến Con người như thế nào và một Đức Chúa Trời Toàn năng được biết đến là Chúa Thánh Linh Con người sẽ không ngay lập tức biết được phải nói gì khi bị cáo buộc là những người Thiên Chúa Ba Ngôi Ba Ngộ. Vì làm thế nào một Đức Chúa Trời không nhập thể được gọi là Chúa Thánh Thần Con người không biết phải nói gì trước khi thực sự nói? Đối với một Đức Chúa Trời không nhập thể, Thần Linh Người sẽ không phải lắng nghe một Vị Thần Khác để biết phải nói gì! Vì thế, Chúa Thánh Linh ngự trong lòng phải là Thánh Linh của Chúa Kitô Phục Sinh như Đấng Christ chỉ nói những điều Cha đã nghe từ Cha.

“Ai có nguồn gốc là Ngài cũng Ai lên quá cao so với tất cả các tầng trời, vì vậy mà Ngài có thể điền vào tất cả mọi thứ.” Êphêsô 4:10 NASB

Đức Chúa Trời như Đức Chúa Trời luôn luôn tràn đầy mọi sự, nhưng Đức Chúa Trời như con người (Thiên Chúa như Con, Đức Chúa Trời là Đấng Trung gian và Đệ tử) đã không lấp đầy mọi sự như một Con cho đến khi Ngài lên trời. Điều này giải thích tại sao các tổ phụ Hebrew và tiên tri không bao giờ biết hoặc có kinh nghiệm “Thánh Linh của Con Ngài” (Gal 4: 4). Trong trái tim của họ bởi vì chỉ có Tân Ước tín đồ có thể biết Chúa Giêsu là “Thánh Linh của Con Ngài vào lòng chúng ta, khóc, Abba, Cha (Gal 4:. 6; Rô-ma 8: 9, 26, 27, 34) “và điều này giải thích cách thức Chúa Giêsu là mặt ở khắp nơi để nghe và trả lời những lời cầu nguyện như Chúa Cha, Đấng đã trở thành một người đàn ông để cứu dân mình ra khỏi họ. tội lỗi ( “Nếu bạn phải hỏi bất cứ điều gì trong tên của tôi, tôi sẽ làm điều đó” - John 14:14).

Chúa Thánh Thần Chúa Jêsus là Đấng an ủi

Giăng 14:26 kêu gọi Chúa Thánh Thần "Đệ tử" (Người biện hộ / cầu thay) trong số ít, trong khi 1 Giăng 2: 1 và Giăng 14: 16-18 gọi Chúa Jêsus là "Đệ tử" (Advocate / Intercessor) trong số ít.Chúng ta có hai người ủng hộ ai cầu bầu cho chúng ta hay người kia?

"Nhưng Đấng Cố Vấn (Đệ Tử), Chúa Thánh Thần, Đấng mà Cha sẽ nhân danh Ta, sẽ dạy dỗ các con mọi điều và sẽ nhắc các con về những gì Ta đã nói với các con." Giăng 14:26

“Và tôi sẽ nài xin Cha, và ông sẽ cung cấp cho bạn một Advocate (Paraclete) để giúp bạn và được ở bên em forever- Thần Chân Lý. Thế giới không thể chấp nhận anh ta, bởi vì nó không thấy anh ta cũng không biết anh ta. Nhưng bạn biết Ngài, vì ông sống với bạn và sẽ ở trong anh em. Tôi sẽ không để em làm mồ côi; . Tôi sẽ đến với bạn”Giăng 14: 16-18

Ai khác ngoài Chúa Jêsus sống với môn đồ, nhưng sẽ ở trong các môn đệ như là Đấng Cố vấn duy nhất với Chúa Cha?

"... chúng ta có một Đấng Bênh Chân (Paraclete) với Cha, Chúa Giêsu Kitô là công bình." 1 Giăng 2: 1

Từ điển Hy Lạp Thayer Định nghĩa Danh từ Hy Lạp "Paraclete".

1. Người bào chữa cho lý do của người khác trước thẩm phán, người bào chữa, bào chữa, trợ lý pháp lý; Một người biện hộ.

2. Là người phổ quát, người cầu xin nguyên nhân của người khác với người đó, người cầu bầu.

3. Theo nghĩa rộng nhất, người trợ giúp, trợ giúp, người trợ giúp, trợ lý;

Ở đây chúng ta thấy rằng cả Chúa Giêsu và Chúa Thánh Thần đều được gọi là Một Người Cố vấn trong số ít. Đối với "Paraclete" trong tiếng Hy Lạp là ở dạng số ít, có nghĩa là "người biện hộ, người cầu bầu" hoặc "người giúp đỡ", trong khi "Parakletoi" (nghĩa là "người ủng hộ") là dạng số nhiều của "Paraclete" nghĩa là "bênh vực" Như nhiều hơn một Người Biện Hộ. Vì không có kinh điển nào nói rằng chúng ta có hai người ủng hộ (parakletoi), chúng ta biết rằng Chúa Jêsus là Thần Khí của chân lý là Đấng an ủi của chúng ta.

Đệ tử là một người trung gian

William Barclay đã trích dẫn cách sử dụng thứ hai của từ Paraclete được dịch sang tiếng Hy Lạp trong phiên bản Targum của Job 33:23. Elihu, trong nỗ lực của ông để an ủi Job, mô tả một người đàn ông tuyệt vọng bệnh và gần đến cái chết, "hố". "Tuy nhiên," ông tiếp tục, "nếu có một thiên thần làm hòa giải viên (parakletos) cho ông ta". Targum sử dụng từ "Paraclete" trong tiếng Hy Lạp để làm "hòa giải".

Theo Paraclete, Lexicon của Thayer nói: "Các Targums và Talmud vay những từ tiếng Hy Lạp פְּרַקְלִיט và פְּרַקְלִיטָא và sử dụng chúng của bất kỳ người thay thế, người bảo vệ, hoặc người biện hộ; Cf. Baxtorf, Lex. Talm, tr. 1843 ((do Fischer biên tập, trang 916)); Như Targum on Job 33:23 cho מֵלִיץ מַלְאָך, một thiên thần cầu khẩn nguyên nhân của con người với Thiên Chúa; (Xem πλουσίων παρακλητοι [Paraclete] ...) "

Targum đã sử dụng từ Hy Lạp Paraclete trong Gióp 33:23 cho một thiên thần cầu khẩn nguyên nhân của con người với Thiên Chúa.

"Nếu có một thiên thần như hòa giải cho anh ta” (Gióp 33:23 NASB). Các ESV, ISV, và HCSB tất cả đều nói ‘trung gian’ hoặc ‘hòa giải’ trong sách Gióp 33:23.

Ở đây chúng ta có thể thấy rằng "Đệ tử" theo nghĩa đen nhất có nghĩa là "Người biện hộ" và "Người cầu bầu" cũng truyền tải ý tưởng về một việc phục vụ như một hòa giải nhân danh nhân loại. 1 Ti-mô-thê 2: 5 nói, "Vì chỉ có một Đức Chúa Trời, và là một Đấng duy trì giữa Thiên Chúa và loài người, là Đấng Christ Christ Jesus". Vì Đức Thánh Linh được gọi là "Đấng An Lạc" trong Giăng 14:26 và Chúa Giêsu được gọi là giống nhau "Đấng an ủi" theo hình thức kỳ dị trong Giăng 14:16 và trong I Giăng 2: 1, rõ ràng chỉ có một Đấng An ủi là "một trung gian duy nhất giữa Thiên Chúa và loài người", là "người mà Chúa Jêsus Christ".

"Đệ tử" luôn luôn xuất hiện dưới hình thức kỳ dị dành cho Đấng phục vụ như là "Người bênh vực" và "Người cầu thay", tức là Chúa Jêsus. Theo cách tương tự, "Người trung gian (mesites)" xuất hiện dưới dạng số ít để chỉ ra rằng chỉ có một Đấng làm trung gian giữa Đức Chúa Trời và loài người, "người là Đấng Christ Christ." Vì Giăng 14:26 xác định Đức Thánh Linh như Đấng Anrả của chúng ta (1) Giăng 2: 1 và Giăng 14: 16-18 xác định Đức Chúa Jêsus là Đấng An ủi của chúng ta (Đấng Bênh Vực, cầu thay, Đấng trung gian) bằng một số ít, chúng ta biết rằng Chúa Jêsus phải là Đấng Paraclete Như là "Thần lẽ thật" của Thánh Linh, đã sống với các môn đồ trong xác thịt nhưng sau đó sẽ vào các môn đệ như là Chúa Thánh Thần trú ngụ (Paraclete). Kể từ khi Luca 1:35 và Matthew 1:20 thông báo cho chúng ta biết rằng Chúa Thánh Thần đã nhập thể trong trinh nữ Hebrew ( “Chúa Thánh Thần sẽ ngự xuống trên bà” -Luke 1:35; “rằng đó là con bà cưu mang là ra khỏi Thánh Spirit”-Matthew 1:20), nó có ý nghĩa rằng Chúa Giêsu là Chúa Thánh Thần của Chúa Cha, Đấng đã nhập thể như parakletos và mesites (bênh vực / vị cầu bầu / hòa giải) của chúng tôi để cứu chúng ta. Vì Thượng Đế là Thượng Đế không thể biện hộ, cầu bầu, hoặc trung gian vì Ngài là Cơ Quan Tối Cao, nhưng Đức Chúa Trời hiện diện khắp nơi nơi đây đã trở thành một con người trong hiện thân hóa có thể giờ đây ủng hộ, cầu thay và trung gian thay mặt cho nhân loại như Con.

Chúa Thánh Linh là Thần Khí Chúa Giêsu

“Thiên sứ trả lời và nói với cô ấy:" Thánh Thần sẽ ngự xuống trên bà, và quyền năng Đấng Tối Cao sẽ rợp bóng trên bà; và vì lý do đó trẻ em thánh sẽ được gọi là Con Thiên Chúa.”Luca 1:35

Thánh Kinh được soi dẫn cho chúng ta biết rằng Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời chân thật duy nhất đã đến trên Đức Trinh Nữ Maria để siêu nhiên sáng ngời đứa trẻ của Chúa Kitô. Vì thế, "vì lý do đó" Chúa Kitô đã được gọi là Con Thiên Chúa. Vì thế, hơn là Con được gọi là Con bởi vì Người đã luôn luôn hiện hữu như một Thiên Chúa bất diệt đời đời vô biên, là Con, Con là gọi là “con Thiên Chúa” trong Tân Ước Kinh Thánh bởi vì Chúa Thánh Thần thực hiện các hành động của thân trong trinh nữ bằng cách trở thành những đứa trẻ sinh ra và con trai nhất định (Ê-sai 9: 6- “cho chúng ta một đứa trẻ được sinh ra và cho chúng ta một đứa con trai được đưa ra ... và tên của mình sẽ được gọi là ... các Mighty Thiên Chúa, là Cha Ðời đời”).

Không có câu nào trong Kinh Thánh nói rằng một Con Con trước khi nhập thể bị cáo buộc đã đến trên trinh nữ Do Thái để siêu nhiên biết Con Chúa Cứu Thế. Ngược lại, Luca 1:35 chứng minh rằng Chúa Thánh Thần là Thần Khí của Thiên Chúa chỉ có đúng (Giăng 17: 3), người “được thể hiện bằng xương bằng thịt, biện minh theo tinh thần” người đến qua trinh theo 1 Timothy 3 : 16.

"... một thiên thần của Chúa đã hiện ra với ông trong một giấc mơ, và nói rằng 'Giôsép, con của Đa-vít, đừng sợ mang Mary như vợ ông; Vì Đứa trẻ đã được thụ thai trong Con ấy thì ra khỏi Đức Thánh Linh. "Ma-thi-ơ 1:20

Đứa trẻ Kitô đã không được thụ thai “ra khỏi” Joseph hoặc “ra khỏi” một số người đàn ông khác, như con Chúa Giêsu là cách siêu nhiên “thai nghén” “ra khỏi” Mary (Gal 4: 4). Và “ra của Chúa Thánh Thần” (Mt 1:20). Ở đây chúng ta thấy rằng Chúa Thánh Thần của Thiên Chúa là Cha của Đấng Mết-si-a và Ma-ri là mẹ đẻ của Đấng Mết-si-a, giúp chúng ta hiểu tại sao Chúa Giê-xu luôn cầu nguyện Thánh Linh như Cha của Người. Trong ánh sáng này chúng ta cũng có thể hiểu được Chúa Giêsu hoàn toàn nhân bản theo mẹ ruột của mình và "Thiên Chúa với chúng ta" như một người theo Cha hiện diện khắp nơi của Người.

"Có một thân thể và một Thánh Linh, cũng giống như bạn được mời gọi trong một niềm hy vọng của sự kêu gọi của bạn; Một Chúa, một đức tin, một phép báp têm, một Thiên Chúa và là Cha của tất cả mọi người trên tất cả và qua tất cả mọi người. "Ephêsô 4: 4-6

Chú ý rằng "Một Thần" của "Một Chúa" là Thánh Linh của "Một Thiên Chúa và Cha của tất cả mọi người trên hết và qua tất cả mọi người". Vì thế, Chúa Thánh Linh là Thần Linh duy nhất của Đức Chúa Trời duy nhất Cha (Giăng 17: 3), người cũng đã nhập thể là Chúa Kitô con người. Vì khi Chúa Thánh Thần Thiên Chúa Cha đã trở thành một người đàn ông thông qua các trinh nữ trong thân, “chất of Being” của Cha (hypostasis - Heb 1: 3). Được “sao chép” như là “bản sao” của Cha Being (charakter - Heb . 1: 3) để được kết hợp với một bản chất con người đầy đủ hoàn chỉnh như một con người được gọi là Đấng Mê-si với chỉ có một nhân cách, không phải là hai. Điều này giải thích tại sao sau khi nhập thể Đức Thánh Linh của Chúa Cha lại trở thành người của Chúa Kitô Giêsu và tại sao Chúa Thánh Thần và Chúa Giêsu lại được gọi là "Đấng An Ủi" như là người bênh vực, cầu bầu và trung gian giữa Thiên Chúa và Nam giới. Do đó, Chúa Giê-su là ngự Thần Tân Ước (2 Cor 3:. 17- “Chúa là Thần Khí”), người được gọi là “Đấng Bảo Trợ” ở số ít chứ không phải là “Paracletoi” ở số nhiều. Vì Thánh Linh của Đức Chúa Trời là Đấng không bao giờ là Đấng Vượt Qua, Người Cầu Thay, Đấng Trung Gian trong Kinh Thánh Hebrew, cũng đã trở thành một người thật sự như là Đấng An Ủi, Người Cầu bầu, Người trung gian của chúng ta trong Kinh thánh Tân Ước bởi vì sự thụ thai và sinh hạ của Người .

Giăng 14:26 chứng minh rằng Đức Thánh Linh là Đấng An ủi (Advocate / Intercessor) trong khi 1 Giăng 2: 1 và Giăng 14: 16-18 chứng minh rằng Chúa Jêsus là Đấng an ủi (Advocate / Intercessor). Vì "Người Lòng Thương Xót" (có nghĩa là Người Biện hộ) luôn luôn xuất hiện trong số ít cho cả Đấng Christ và Chúa Thánh Thần, chúng ta biết rằng Chúa Thánh Linh phải là "Đệ tử" (Advocate) như là Người duy nhất gọi là Đấng Christ. Vì cả Đấng Christ lẫn Đức Thánh Linh đều được nói đến như một Đấng An ủi (Một Người Biện hộ / Người cầu thay). Bởi vì hai người được Thiên Chúa cho là hai Người trong khi chỉ có một Người Biện hộ và Người cầu nguyện là Đấng An ủi (Paraclete).

“Và tôi sẽ nài xin Cha, và ông sẽ cung cấp cho bạn một Advocate (Paraclete) để giúp bạn và được ở bên em forever-- Thần Chân Lý. Thế giới không thể chấp nhận anh ấy, vì chẳng thấy và chẳng biết Ngài. Nhưng bạn biết Ngài, vì ông sống với bạn và sẽ ở trong anh em. Tôi sẽ không để em làm mồ côi; . Tôi sẽ đến với bạn”Giăng 14: 16-18 NIV

Lưu ý rằng Đức Chúa Jêsus đã nói về Đấng giải thoát như là "Người" bốn lần và một lần "Người" trong Giăng 14: 16-17. Sau đó, trong Giăng 14:18 Chúa Giêsu rõ ràng tuyên bố, “Tôi sẽ không để cho các ngươi mồ côi, tôi sẽ đến với bạn.” Ở đây nó là rõ ràng rằng Chúa Giêsu thường được sử dụng “ngôn ngữ tượng trưng” (Giăng 16:25) hoặc lời nói che đậy về Thánh Thần chân Lý như là một “Ông” và “Ngài” để che giấu danh tính thực sự của mình như là Thần Khí sự thật ai sẽ tuân thủ trong các môn đệ sau khi ông chết (Ê-sai 45:15 - “thực sự bạn là một Thiên Chúa, Đấng ẩn Ngài, Hỡi Đức Chúa Trời Israel, Đấng Cứu Rỗi”).

Bối cảnh của Giăng 14: 16-18 chứng minh rằng "một người khác" (allos) là "Thần lẽ thật" cùng với các môn đệ như Chúa Giêsu trong xác thịt, nhưng Chúa Jêsus sẽ trở lại trong một " "Một người khác" biểu hiện như một người bênh vực người bênh vực mới khi ông nói, "Tôi sẽ không để lại bạn như là trẻ mồ côi, tôi sẽ đến với bạn." Vì từ "allos" của Hy Lạp có nghĩa đơn giản là "khác, khác hoặc khác biệt", John 14: 16 không nói rằng Đức Thánh Linh là người "khác". Trong Ma-thi-ơ 13:24 Chúa Giêsu trình bày một dụ ngôn khác (allos). Ma-thi-ơ 2:12 nói "các pháp sư đã rời bỏ đất nước của họ theo cách khác (allos)." Matthew 13: 5 nói, "Những người khác (allos) rơi trên đất đá". Do đó, tính từ Hy Lạp "allos" có thể có nghĩa là "khác" hay "khác" bất cứ điều gì, chẳng hạn như một "biểu hiện" khác. Do đó, "allos" không bắt buộc người khác trong Giăng 14:26.

Chúa Jêsus đã hiện diện với các môn đồ như là Đấng An ủi (người bênh vực và người cầu thay) trong xác thịt, nhưng Ngài hứa sẽ là Đấng An Ủi dâng hiến ("Advocate") trong việc biểu lộ "khác" (hoặc "khác biệt") như là Chúa Thánh Linh đang trú ngụ bên ngoài xác thịt của Người. Nếu đây không phải là cách giải thích chính xác của thánh thư, tôi thách thức Trinitarians trích dẫn một câu duy nhất mà Chúa Jêsus từng cầu nguyện với Chúa Thánh Thần như một Đức Chúa Trời riêng biệt Người bên cạnh Cha Thiên Thượng của Người! Vì Chúa Giêsu không bao giờ cầu xin Chúa Thánh Thần như một Thần Linh trên Thiên Đàng bên cạnh Cha, chúng ta biết rằng Chúa Giêsu không thể dẫn Chúa Thánh Thần như một Người Bên cạnh Ngài.

"... chúng ta có một Đấng Bênh Vực (Đấng An ủi) với Cha - Chúa Giêsu Kitô, Đấng Công chính." I Giăng 2: 1 NIV

“Nhưng Advocate (Paraclete), Chúa Thánh Thần, Đấng mà Chúa Cha sẽ sai đến nhân danh Thầy, sẽ dạy anh em mọi điều và sẽ nhắc nhở bạn về tất cả những gì Thầy đã nói với bạn.” Giăng 14:26 NIV

Có phải chúng ta có hai người ủng hộ là những người cầu bầu trung gian giữa Đức Chúa Trời và người nam hay người kia? Giăng 14:26 chứng minh rằng Đức Chúa Cha đã sai Đức Thánh Linh, nhưng Ga-la-ti 4: 6 nói rằng "Đức Chúa Trời đã sai Thánh Linh của Con Ngài vào lòng chúng ta, kêu la, A-ba, Cha." Vì Timôthê 2: 5 chứng minh rằng có Chỉ có duy nhất một trung gian hòa giải giữa Thiên Chúa và con người, con người Đức Chúa Jêsus Christ, "Đức Chúa Jêsus phải là Thần lẽ thật như Đức Thánh Linh ngự trong lòng.

Rô-ma 8:26 chứng minh rằng Đức Thánh Linh cầu thay cho Đức Chúa Trời, nhưng Rô-ma 8: 9 và Rô-ma 8:34 chứng minh rằng Đức Thánh Linh là Thánh Linh của Đấng Christ.

"Nhưng anh em không ở trong xác thịt, nhưng bằng Thần Khí, nếu có Thánh Linh của Đức Chúa Trời ở trong anh em. Nếu ai không có Thánh Linh của Đấng Ky Tô, thì đó không phải là của Người. "Rô-ma 8: 9

Thần Khí được miêu tả là "người bênh vực" trong Giăng 14:26 giống như Rôma 8: 26-27 nói,

"Cũng như vậy, Thánh Linh cũng giúp ích cho sự yếu đuối của chúng ta, vì chúng ta không biết phải cầu nguyện như chúng ta nên làm, nhưng chính Chúa Thánh Thần làm cho chúng ta đau lòng vì những lời than thở quá sâu, và ai tìm kiếm trái tim thì biết ý nghĩ của Thần là, bởi vì CHÚA THÂN THIỆN cho các thánh theo ý muốn của Thiên Chúa. "

Lời cầu khẩn thứ nhất trong Rô-ma 8:26, trong tiếng Hy Lạp, là một dạng hợp chất kép của động từ, 'huperentugchano' (hoop-er-en-toong-khan'-o) ['huper' có nghĩa là 'thay mặt cho '' Entugchano 'có nghĩa là' cầu bầu ',' thỉnh cầu ', hay' cầu khẩn '), để ý tưởng này của Chúa Thánh Linh như lời kêu gọi của chúng ta cầu xin cho chúng ta được nhấn mạnh kép. "Lần thứ hai' cầu bầu 'như nó xuất hiện trong Rô-ma 8:27 là entugchanó (en-toong-khan'-o) có nghĩa đen là "cầu thay, làm đơn," hoặc "cầu khẩn." Cũng dùng động từ entugchano Hy Lạp chính xác tương tự (en-toong-khan'-o) Vì Chúa Giêsu đã "cầu thay" cho chúng ta trong Rô-ma 8:34 và trong Hê-bơ-rơ 7: 24-25.

"... Ai là người lên án? Chúa Jêsus Christ là Đấng đã chết, Đúng vậy, Đấng đã sống lại, Đấng ở bên hữu Thiên Chúa, Đấng cũng cầu thay cho chúng ta (entugchano) cho chúng ta. "Rô-ma 8:34

"... nhưng Chúa Jêsus, mặt khác, vì Ngài vẫn tiếp tục vĩnh viễn, giữ chức tư tế của Ngài. Vì thế, ông có thể cũng để tiết kiệm mãi mãi những ai đến gần Thiên Chúa qua Ngài, vì Ngài luôn luôn sống để cầu thay (entugchano) cho họ.”Heb. 7: 24-25

Giăng 14:26 nói rằng Chúa Thánh Thần là Đấng an ủi chúng tôi những người "ủng hộ" và "bầu" Đức Chúa Trời cho chúng ta trong khi 1 Giăng 2: 1 và Giăng 14: 16-18 Chúa Giêsu mời gọi chúng ta Đấng an ủi người ủng hộ và cầu bầu cho Đức Chúa Trời cho chúng ta. Tương tự như vậy Rô-ma 8: 26-27 chứng tỏ rằng Đức Thánh Linh đang thực hiện thay cho các thánh theo ý muốn của Thiên Chúa, nhưng người La Mã 08:34 và Hêbơrơ 7: 24-25 chứng minh rằng Chúa Giêsu Kitô là trung gian duy nhất của chúng tôi giữa Thiên Chúa và những người đàn ông đang thực hiện lời cầu bầu cho Đức Chúa Trời trên danh nghĩa của nhân loại. Làm thế nào Trinitarians có thể tin vào hai “INTERCESSORS” người ủng hộ và Mẹ cầu bầu cùng Chúa Cha như một Đấng an ủi chúng tôi trong khi vẫn đang đứng ngang hàng với Chúa Cha? một bị cáo buộc không nhập thể của Thiên Chúa Thánh Thần Người ủng hộ và có thể can thiệp với Thiên Chúa trong khi vẫn đồng đẳng với nhau?

Luca 1:35 và Matthew 01:20 chứng minh rằng Đức Thánh Linh của Đức Chúa Cha đã trở thành một người đàn ông qua trinh Hebrew. Điều này giải thích lý do tại sao Thánh Thần, Đấng đã trở thành một người đàn ông trong thân bây giờ có thể làm cho “cầu thay cho các thánh theo ý muốn của Thiên Chúa” trong Rô-ma 8:27. Kể từ khi cùng Hy Lạp từ “entugchano” được sử dụng cho cả Chúa Thánh Thần và Chúa Giê-su làm “bàu,” chúng ta biết rằng Đức Thánh Linh là Thần Khí của Chúa Kitô phục sinh người “cầu thế cho các thánh theo ý muốn của Thiên Chúa”.

Nếu Chúa Thánh Thần là một Thiên Chúa Person coequally biệt với Đức Chúa Cha, làm thế nào Trinitarians có thể giải thích như thế nào cả Chúa Giêsu và Chúa Thánh Thần là Thiên Chúa hai người coequally biệt có thể can thiệp cho nhân loại Cha? Có thể một tổ chức phi nhập thể coequally Thiên Chúa khác biệt Thánh Thần Người cầu nguyện hoặc can thiệp với Thiên Chúa trong khi được sự đồng đẳng với nhau? Vậy nên, lời giải thích khả thi duy nhất duy trì vị thần của Chúa Kitô là Chúa Thánh Thần của Thiên Chúa như Chúa Cha cũng đã trở thành một người đàn ông trong thân để cứu chúng ta.

Kể từ Trinitarians, tà thuyết, và Socinians tin rằng Chúa Thánh Thần không phải là người giống như Sơn, chỉ Oneness Thần học mang lại sự hài hòa cho tất cả các dữ liệu kinh thánh. Đối với Chúa Thánh Thần chỉ có Thiên Chúa thật Cha cũng đã trở thành một người đàn ông trong thân. Điều này giải thích cách thức Chúa Thánh Thần là Thần Khí của Con (thông qua thân) hiện đang ủng hộ, bầu, và làm trung gian trường hợp nhân văn trước khi Cha như hòa giải chỉ của chúng tôi giữa Thiên Chúa và con người (1 Tim 2:. 5) .

Chúa Giêsu là Đức Phát biểu cùng các Hội thánh Trong Khải huyền 1-3

Khải Huyền 1: 17-19 chứng tỏ rằng Chúa Giêsu là người nói cho bảy Hội Thánh tại Tiểu Á từ Khải Huyền 1:19 thông qua Khải huyền 03:22.

Khải Huyền 1: 17-19 cho biết: “Khi tôi nhìn thấy Ngài, tôi ngã xuống chân Ngài như một người đàn ông đã chết. Và Ngài đặt tay phải của ông về tôi, nói: “Đừng sợ; Tôi là người đầu tiên và cuối cùng, và sống Một; và tôi đã chết, và kìa, tôi còn sống đời đời , và tôi có chìa khóa của sự chết và của Hades. Do đó viết những điều mà bạn đã thấy ...”

Nếu bạn có một phiên bản bức thư đỏ Kinh Thánh, bạn sẽ nhận thấy rằng những lời của Chúa Giêsu Kitô bắt đầu trong sách Khải huyền chương một và kết thúc trong sách Khải huyền 03:22 nơi Chúa Giêsu hoàn thành lời nói của ông cho bảy Hội Thánh tại Tiểu Á bằng cách nói, “Anh ấy có một tai, hãy nghe lời Đức Thánh Linh phán cùng các Hội thánh.”ở đây Chúa Giêsu tự xưng là‘Thần’người nói chuyện với bảy Hội thánh ở Tiểu Á. Do đó, Chúa Giê-su là Chúa Thánh Thần của Cha Ngài cũng đã trở thành một người đàn ông trong thân thông qua các trinh nữ.

Chỉ Oneness Theology mang Harmony Để Tất cả Kinh Thánh

Chúa Thánh Thần là Thần Khí đã trở thành người trẻ Kitô trong thân. Đó là lý do tại sao Chúa Thánh Thần là Chúa Kitô, Đấng được gọi là "Đấng Bảo Trợ" ở số ít chứ không phải là Paracletoi ở số nhiều. Đối với hai người như hai người không có chức năng như chỉ One “Đấng Bảo Trợ” (như One “Advocate” và “Đấng Cầu Thay”), người làm trung gian trường hợp của chúng tôi với Thiên Chúa Cha. Do đó, nếu Thiên Chúa đã thực sự hai Thiên Chúa Người khác như thứ hai và thứ ba Ngôi Thiên Chúa của một Thiên Chúa Ba Ngôi, thì Lời Chúa nên sử dụng từ tiếng Hy Lạp “Paracletoi” ở số nhiều cho Chúa Con và Chúa Thánh Thần chứ không phải là “Đấng Bảo Trợ” ở số ít. Thậm chí nếu Trinitarians khăng khăng chống lại các chứng cứ ngôn ngữ trong đó chứng minh rằng hai “Paraclatoi” không có chức năng như một “Đấng Bảo Trợ” như hai người ủng hộ người can thiệp và Mediate,nó vẫn không thể đối với Chúa Con và Chúa Thánh Thần là Thiên Chúa thật coequally biệt Người bên cạnh Chúa Cha trong khi phục vụ như hai Paracletoi (Hai người ủng hộ, Hai Intercessors và Hai Hòa giải).

Trinitarians không thể cáo buộc rằng Đức Thánh Linh là một Ngôi Thiên Chúa nhập thể không đồng đẳng với nhau bằng cách nào đó người cầu bầu cho Đức Chúa Trời trong khi vẫn đứng ngang hàng với Ngài. Đối với Thiên Chúa như Thiên Chúa là Cơ quan cao nhất. Nếu một người Thiên Chúa như một Thiên Chúa Person đúng cầu bầu cho một thẩm quyền cao hơn thì đó được gọi là Thiên Chúa Người không thể đồng đẳng với nhau. Vậy nên, quan điểm thần học duy nhất hài hòa với tất cả các dữ liệu kinh thánh là Oneness Thần học.

Để biết thêm ĐIỀU

Đối với sách miễn phí

Đối với Video Giáo lý, đăng ký YOUTUBE CHANNEL của chúng tôi

Recent Posts

See All

C O N T A C T

© 2016 | GLOBAL IMPACT MINISTRIES