BÜYÜK Baba bir PARACLETE oluyordu

Bu, Google Translating yazılımı tarafından çevrilmiş orijinal İngilizce dokümandan gelen eksik bir çeviridir. İngilizce konuşuyorsanız ve ana dilinizdeki kişilerin sorularını cevaplandırmak için bir web bakanı olarak hizmet etmek isterseniz; Ya da çevirinin doğruluğunu iyileştirmemize yardım etmek isterseniz lütfen bize bir mesaj gönderin.

BÜYÜK Baba bir PARACLETE oluyordu

Kutsal yalnız Cennetteki Babamız tek gerçek Tanrı olduğunu öğretir (Yuhanna 17: 3; Yuhanna 4: 23-24)her şeyi bilen olduğunu ( “her şeyi bilen”) ve O'nun kendi bilendir Kutsal Ruh Göklerde da oldu bir erkek olarak her şeyi bilmiyor olabilir (Paraklit “savunucusu”, “şefaatçi”, “arabulucu”, “yorgan” anlamına gelir) Tek Paraclete olarak enkarne. Kutsal Ruh bazen Baba (Yuhanna 4 Ruhu olarak ifade edildiğiniaçıklar: 23-24 - “Tanrı bir Ruh”; Efesliler 4: 4-6- “Tek Ruh her şeyden ... Bir Tanrı ve Baba aracılığıyla bütün ve sizin tüm”) diğer zamanlarda Kutsal Ruh da bakire gebe ve doğum yoluyla enkarnasyon içinde bir adam oldu yükseldi Mesih'in Ruhu olarak ifade edilirken (Romalılar 8: 9“o kadar olması durumunda Tanrı'nın Ruhu sana kalır Şimdi herhangi birisinin Mesih'in Ruhu yoksa ... "2. Kor 3:17" Ruh Ruh'tur ", Sütun 1:27 -" İsa Mesih'in şeref umudu ", Elçilerin İşleri 16: 6-7 - Kutsal Ruh Asya ili kelime konuşan onları engelledi sonra”onlar Frigya'nın ve Galatya bölgeden gitti. ve Onlar geldikleri zaman Sınırına Mysia, denediler girmek Bithynia, fakat ruhİsa'nın Izin vermemek onlar. .. “). Neden başka Paul yazmak için ilham olacağını içindir “Tek Tanrı (Baba) ve bir arabulucu Tanrı ile insanlar adam Mesih İsa arasında (erkek / oğul)” (1 Tim 2:. 5) ve ancak orada olduğunu” bir Tanrı Baba kime her şeyi ve biz O'nun için var dan; ve bir Rab İsa Mesih (bir adam - 1 Kor. 8: 6) .. Bir Allah'ın Baba, Tek Tanrı'ya Oğul ve Tek Tanrı Kutsal Ruh “üçlü kavramı gerçek ardından Paul yazılı olması gerekirdi olsaydı”? . Paul kutsal bu hayati geçitlerde Kutsal Ruh dışarı gittiğinden beri, Kutsal Ruh da “Mesih'in Ruhu” oldu Baba Ruhu olduğu açıktır(Rom. 8: 9) Kendi Oğlu olarak bakire içinde .

Baba'nın Ruhu Yalnız Çoktanlaşmış

Markos 13:32, Kutsal Ruh'un, herşeyi Baba'nın İlahi Kişisi olarak bilen, herşeyi bilmeyen bir insan olarak Mesih'in Ruhu olduğu Baba'nın Ruhu olduğunu ispatlamaktadır. Çünkü Göksel Babam gökyüzünde değişmeden kaldı, aynı anda bakire aracılığıyla enkarnasyonda bir insan oldu. Bu, herşeyi bilen bedenin dışındaki Baba ile herşeyi bilmeyen enkarnasyonun içindeki Oğul arasındaki ayrımı açıklar.

“Ama o gün veya saat, KİMSE bile CENNETTE MELEKLER, ne de SON ama BABA TEK BAŞINA, bilir.” 13:32 Mark

Markos 13:32, Trinitaralılar için aşılmaz iki sorun ortaya koymaktadır. Her şeyden önce, Kutsal Ruh, iddia edilen enkarne olmayan üçüncü bir gerçek Tanrı Kişi olarak nasıl olur da "Baba" tek başına bilerek ve kayıda dayanıyorken "" bilir "şeyini bilmiyor olabilir mi? Eşit üçüncü bir Tanrı hakkındaki Üçlemî düşünce için Ruh Kişi, Bilgili [Bilinçli] Baba Tanrı'dır. Bu sebeple, Trinitarian'lar "Baba" nın neden tamamen bilgili (All-Knowing) olduğunu açıklayamaz, ancak iddia edilen bir üçüncü Tanrı değil Kutsal Ruh Üçüncü kişiler iddia eden Kişiler de Mesih çocuğu tasavvur edilip doğduktan sonra da göklerde değişmez kaldıklarını açıklayamazlar.

İkinci sorun, Çoğu Trinitarian Teologların, Oğul Şahsın olduğu iddia edilen Göksel Bir Tanrı'nın, yeryüzünde bir insan olarak eşzamanlı olarak varolduğu halde, cennette ayrı bir Tanrı Kişisi olarak Olağanüstü Bilinçliliğini koruduğuna inanmaktadırlar. Oğul Kişinin iddia edilen ALL BİLİYORLU İNSANLIĞI (enkarnasyon süresince cennetten hiç kimseyi kaybetmemiş olan) olduğu iddia edilen bir iddiaların gündüz ve SAAT'in kendi ikinci gelişimini bilemeyeceğini düşünmek gülünç olduğu için Tanrı Oğlu, Bizim tek gerçek Tanrı Baba'mızın yanında, değişmeyen, tamamen küstah bir Tanrı oğlu olsun. Aynı şekilde, kutsal olmayan ALL BİLGİ KÜLTÜRELİ ALLAH Kutsal Ruh Şahsının Mesih'in ikinci gelişi GÜNÜ ve SAAT'ini bilmediği iddia edilen "ancak Baba, YALNIZCA".Dolayısıyla, Göksel Babamızın yanında "tek gerçek Tanrı" (Yehova 17: 3; 1 Kor., 8: 6) olarak öne sürülen, iki diğer iddia edilen kayıtsız usta Tanrı'cıların Trinitarian fikri açıkça yanlıştır.

Birlik Tanrısı Mark 13: 32'de herhangi bir problem yaşamıyor çünkü yalnızca tek gerçek Tanrı'nın Kutsal Ruh'un, göklerde O'nun değiştirilemeyen ilahi özelliklerini hiçbir zaman kaybetmediği her yerde var olan Baba olduğuna, aynı anda Yehova'nın kolu olarak ortaya atılan bir insana dönüştüğüne inanıyoruz . Buna karşın, Trinitaralılar, Kutsal Ruh'un cennette Babası olan Tanrı'nın yanında Kutsal Ruh'un kusursuz bir şekilde Bilinen Tanrı olduğunu inanır. Öyleyse, o zaman, başka bir Tanrı olan Kutsal Ruh Kişi, Mesih'in ikinci gelişiminin gününü ve saatini bilmedi, "ancak Baba, Yalnız" mı?

Üçlemeli Doktrin Mark 13:32 ile Uyumlu Olmaz

Teslis apologist Ethan Smith ile benim tartışmada çapraz inceleme dönemi boyunca, Bay Smith Mark cevap sormuştu 13:32 , “Ama o gün veya saat, KİMSE bile MELEKLER cennette, BİLİR, ne de SON ama YALNIZ BABA.”Mark 13:32 Trinitarians için aşılmaz bir problem Ethan Smith dahil çoğu Trinitarian İlahiyatçılar, çünkü iddia edilen bir Yüce Tanrım Oğul He ederken aynı anda cennette ayrı Kişi olarak O'nun her yerde tüm -Knowingness korudu inanıyoruz sunar Yeryüzünde bir erkek olarak var olan. O halde, bereket bilgisini hiç kaybetmemiş olan, Bilinen Her Şeye Sahip Olan'ı iddia edebilen, kendi görünüşünün GÜNDÜZ VE SAATİNİ BİLMİYOR MUSUNUZ? Ve nasıl iddia edilen bir enkarne olmayan TÜM ALLAH'I BİLİYORSA Kutsal Ruh'u Tanrı'nın Mesih'in ikinci geleceği GÜNÜ ve SAAT'I bilmediğini, ancak Baba tek başına mıydı?

Ben o cevap olamayacağını Sn Smith, bu iki soru sormuştu, o Vahiy atladı 19:12 sorularımı kaçmasına. Ethan Smith ikiyüzlü olarak, bazen diğer pasajları ona cevap verdiğimde atıfta bulunduğu iddia edilen kanıtları kınamaktadır; ancak bunu yaptığında, ona exegesis der. Bay Smith Vahiy gösterdi 19:11 Sonra (Yuhanna cennette İsa bir vizyon gördüm) açık duran Cenneti gördüm ve orada bana beyaz bir at önce”diyor -13. Ve binicisine "Sadık ve Gerçek" denir.Doğruluk ile yargılar ve savaş ücreti verir. 12 Gözleri yanan ateş gibi ve başında bir çok kraliyet kronu var. O'nun üzerinde sadece O'nun kendisinin bildiği bir yazılı vardır. 13 Kan dolaştırılmış bir elbiseyle giyinmişti, adı Tanrı'nın Sözüdür ... "

Bay Smith Rev. kadar getirdi 19:12 o diyor çünkü "Çünkü sadece kendisi bilir o O'nun üzerine yazılmış bir adı vardır." Bay Smith Vahiy kıyasla 19:12 Mark ile 13:32 da, “Ama o gün veya saat, KİMSE gökteki MELEKLER, ne de SON ama YALNIZ BABA (Markos 13:32), BİLİR. ”

BURADA MR'Lİ SORUN GİDER. SMITH'S YANIT

Gökyüzündeki en azından cennetteki meleklerin ve azizlerin bir kısmının cennette yanlarına binerken İsa üzerinde yazılmış İsmini göremeyeceklerini imgelemek zor. Metin diyor haber için (Rev. “O sadece kendisinin bildiği ONA YAZILI BİR İSİM (geçmiş zaman) HAS” 19:12 ). Ayrıca, metnin "cennette bulunan varlıklar hakkında" onun adının kendisine yazıldığını "bilmediğini söylemediğine dikkat edin. Vahiy 19'un bağlamı İsa'nın "beyaz bir at" ile dünyaya döndüğüne işaret ettiği için yeryüzünde yaşayan kimsenin ona yazılmış ismi bilmeyeceğine inanmak mantıklıdır.

Vahiy 19:12 Mark olanın aksine 13:32 özellikle "... Gökte melekler" ve "Oğul" kendisi gün bilmeden ve görünen kendi saatini bahseder. Mark yana 13:32 , cennette canlılar bilmeden adresleme “fakat yalnız Baba,” İsa sadece Mark 13:32 içinde gün ve saati bilmeden yeryüzünde insanlara hitap olma olasılığını dışladı edilir. Dolayısıyla, Vahiy 19:12 göksel varlıklar Mark 13:32 göksel gün ve Mesih'in ikinci gelişinde saatini bilmeden cennette olmak bahseder iken Mesih üzerine yazılı adını bilmeden ilişkin hiçbir bilgi vermemektedir. Bu, metnin neden yalnızca kendisinin yazdığı ismi bildiğini söylediğini açıklar.

Dahası, eğer Trinitarian, İsa'nın yanındaki cennetteki kişilerin cennetteki İsa üzerinde yazılmış İsmini bilmediğinde ısrar etmek istiyorsa, Üçlü Üçlü Tanrı'nın başka iki cesedi olamazdı. Zira bilen bir Tanrı'nın, diğer iddia edilen iki Tanrı ile eşit olduğu sürece bir şey bilmemesi olanaksızdır.Vahiy eğer Dolayısıyla, 19:12 da Mesih üzerine yazılmış Adı bilmeden cennette kişilerin ele alıyor, o zaman bu sunar ve Trinitarians için aşılmaz bir sorun. Vahiy İçin 19:12 her isim İsa üzerine yazılı olduğu bilinmektedir olurdu cennette üç bilendir Tanrı Kişiler olsaydı bir yalan beyanı olacaktır.Çünkü iddia edilen gerçek bir Tanrı'nın Kişisi, kendi ilahi aklını, kendi ilahi kimliğini bilen kendi bilincini ve Tanrısal kimliğini bilen kendi kendine bilincine sahip değildir. Bu nedenle, gökyüzünde Üçlü Üçlü Tanrı'yı ​​bilen iki kişi varsa, sadece Mesih'in cennette yazdığı ismi bilmesi imkansız olacaktır.

Yalnızca birliğin iman edenleri, bu ayette Mesih üzerinde yazılmış ismi bilmeyen kişilere hitap ediyorsa hiç problem yaşamayacaklardı. Birlik için taraftarlar, İsa'nın tanrısı'nın Kendisi tarafından ortaya atılmış Baba olduğuna inanıyorlar. Geçiş, bu ismi bilmeyen göksel kişiler hakkında konuşuyorsa, İsa, yalnızca tek Bilgin olan Tanrı'nın Kendisinin Kutsal Ruhu olmalıdır.Yehova Şahitleri gibi Arienler İsa'nın melek bir yaratık olduğuna inandıklarından, yalnızca İsa'nın üzerine yazılmış ismi bildiklerini, ancak Baba'yı bilmediğini açıklayamazlar. Benzer şekilde, Socinian Üniterleri, cennette sadece bir adamın onun üzerine yazılmış ismi bildiklerini, ancak oğlu Baba'yı nasıl bileceklerini açıklayamazdı. Dolayısıyla, İsa, cennetten biricik olan, üzerine yazılmış İsmi bilen tek İlahi Şahsıysa o zaman, O'nun, bilge (Bilgili) Baba olduğu anlamına gelir.Durum böyle ise bütün Hıristiyan kamplar, Vahiy 19:12'nin anlamı hakkında bir açıklama yapılmadan kalır; çünkü Birlik İnanlıları, İsa'nın bir Yüce Tanrı ve Yüce Babanın bir insan olarak ortaya çıkardığını teyit ettiği için Birlik Pentikostlarını dışlar. Bu nedenle Vahiy 19:12 İsa üzerine yazılmış ismi bilmeyen kişilere hitap ediyorsa, yalnızca Oneness İlahiyatı, kutsal kitabede görülen bu zor görünüşü yeterince açıklayabilir.

Birlik Pentagonistler, tek gerçek Tanrı'nın Kutsal Ruh'unun, Yehova'nın ortaya çıkardığı gibi eş zamanlı olarak bir erkeğe dönüşürken değiştirilemeyen ilahi özelliklerini hiçbir zaman kaybetmemiş olan Baba'nın Ruhu olduğuna inanıyorlar. Bununla birlikte, Trinitarian insanlar Kutsal Ruh'un, cennette Kutsal Ruh'u Kuşkusuz Bilen Bir Tanrı olduğuna inanıyorlar. Nasıl daha sonra başka bir akran Tanrı Kutsal Ruh Kişi, Mesih'in ikinci gelişinde gününü ve saati bilinen “ama BABA YALNIZ?” Değil olabilirdi Böylece, Mark için Trinitarian açıklamalar görebilirsiniz 13:32 ve Vahiy 19:12 yok Bu ayetler Birlik Pentikostallarının sahip oldukları teoloji ile mükemmel bir uyum içinde iken mantıklı bir açıklama yaparlar.

İsa, Duyduğu Konuşan Gerçeklerin Kutsal Ruhudur

Yuhanna 16:13, Kutsal Ruh'un yalnızca "Baba'dan duyduğu şeyi söyleyen" "hakikat Ruhu" olduğunu ispatlamaktadır.

John 16:13; "O, Kendi konuşmak olmaz için, ama O duyar ne olursa olsun, O konuşacak ... O, yani Gerçeğin Ruhu gelince, O, size her hakikate yol gösterecek”

Ama Yuhanna 14: 17-18, İsa'nın "hakikatin ruhu" olduğunu bize bildirin.

Gerçeğin “Hatta Ruh; Çünkü dünyanın görmediği, onu bilmediği, onu bilmediği, ancak onu tanıyorsun; için o sizinle yaşıyor ve içinizde olacaktır. Sana konforsuz bırakmayacak. Sana gelecek”Yuhanna 14: 17-18

Ancak daha sonra (yerleşmekte olan Kutsal Ruh olarak öğrencileri olurdu - İsa gerçeğin Ruhbedensel olarak öğrencilerin yanında yaşadı (14:17 John) tanıtmıs dikkat edin (Yuhanna 14:17 “o sizinle yaşıyor”) “ve sizin olacaktır” - Yuhanna 14:17). İsa açıkça beyan, “Ben (öksüz) konforsuz bırakmayacak: Ben size gelecektir (Yuhanna 14:18).” Bu kalıcı Ruh olarak Mesih'in konuşan kutsal tüm açıklar(Romalılar 8: 9, 26, 27, 34; Col 1:27, 2 Kor 3,17)..

İsa Yuhanna 16.13'te Kutsal "Ruhun Ruhu" "yalnızca kendi üzerine konuşmayacak", ancak yalnızca Baba'dan "Duyduğu" şeyi ilan etti.

John 16:13; "O, Kendi konuşmak olmaz için, ama O duyar ne olursa olsun, O konuşacak ... O, yani Gerçeğin Ruhu gelince, O, size her hakikate yol gösterecek”

Ancak İsa kendisi, tek başına konuşmayan biri olduğunu, ancak yalnızca Baba'dan duyduğu şeyi söylediğini,

John 14:10 (NKJ), “... Ben kendimden değil konuşmak size şunu konuşmak kelimeler: ama içimde yaşıyor Baba, o işleri yapar.” 14:10 John

John 00:49 (NIV) “başıma konuşmadılar için ama beni gönderen Baba ben konuştum hepsi söylemek bana buyurdu.”

John 5:30 (ESV), “başıma bir şey yapamaz. Duyduğum gibi yargılarım ...”

Bazı videolarımı izledikten sonra, Trinitarianizm ile zaten unscriptural sorunlar gören eski bir Trinitarian, bana bir e-posta yazdı; videonuza "Kutsal Ruh Baba ve Oğulun Ruh'u" geldi, John 14 : 23 'Küresel Etki Bakanlıkları tarafından. Doğru olduğunu bildiğim her şey - kendim ifade etmeden - konuşmacı tarafından söylenmişti, o kadar basit, çok açıktı. Üç kez dinledim ve daha sonra beni daha da fazla heyecanlandıran 'Kutsal Ruh Duyduğu Konuşuyor' adlı video ile devam etti. Bu benzetmeyi nasıl görmemiş olabilirim? İsa 'kendisinden söz etmeyecektir için (- Yuhanna 16:13 Kutsal Ruh)' karşı 'Seninle konuşabilir Kelimeler ben Myself (Yuhanna 14:10) bilmeyen' dedi.İsa, kendisinin Kendisi'nin gerçeğin Ruhu olarak kendisine döneceğini belirttiği kadar açık oldu. "

Oğlu ve Bilinen Bir Tanrı olan Kutsal Ruh'u İddia Edilen Bir Bilgenin nasıl iddia edilen Trinitarian Karmaşık Tanrı Olanları olarak ne konuşacağını hemen anladığını hayal etmek zor. Kılıç iddia edilen bir Tanrı'nın Kutsal Ruhu Kişisi, aslında konuşmadan önce ne konuşacağını zaten bilemez mi? Enkarne olmayan bir Tanrı için Ruh Kişisi, konuşacaklarını bilmek için başka bir İlahi Kişiyi dinlemek zorunda kalmazdı! Bu nedenle, İsa Mesih'in yalnızca Babadan duyduklarını söylediği gibi, yeryüzünde bulunan Kutsal Ruh, dirilen Mesih'in Ruhu olmalıdır.

Efesliler 4:10 NASB “soyundan O da Kendisi O her şeyi. Dolduracak olabilir, böylece tüm göklerden çok yukarı yükselmiş O'dur”

Tanrı olarak Tanrı her zaman herşeyi doldurmuştur, ancak Tanrı insanı olarak (bir Oğlu Tanrı, Bir Arabulucu ve Paraclet olarak Tanrı), cennete yükselene kadar Oğul olarak her şeyi doldurmamıştır. İbranice piskoposlar ve peygamberler bildiği ya da hiç açıklıyor tecrübeli “Oğlu Ruhu” (Gal 4:. 4) kalplerinde sadece Yeni Ahit inananlar kalbimizde Oğlu “Ruh, ağlama İsa'yı bilin, çünkü Abba, Baba (Gal 4:. 6; Romalılar 8: 9, 26, 27, 34) “ve İsa duymak ve O'nun insanları kurtarmak amacıyla bir adam oldu Baba olarak dualarına cevap için her yerde olduğunu nasıl açıklıyor onların. günahlar ( “sen benim adımla bir şey sormak zorundadır, bunu yapacak” - Yuhanna 14:14).

Kutsal Ruh İsa Paracletes

Yuhanna 14:26, Yuhanna 2: 1 ve Yuhanna 14: 16-18, İsa'nın tekil olarak İsa'yı "Parakey" olarak adlandırdığı halde, Kutsal Ruh'u tekil olarak "Paraclete" (Avukat / Şefaatçi) olarak nitelendiriyor.Bize veya birisine müdahale eden iki savunmacı mı var?

"Fakat Peder benim adıma gönderdiği Kutsal Ruh, Avukat (Paraclete) size her şeyi öğretecek ve sana söylediğim her şeyi hatırlatacaktır" (Yuhanna 14:26).

“Ve ben Baba sorar ve siz gerçeğin ruhunu sonsuza dek birlikte o sana yardımcı olmak ve başka Advocate (Paraklit) verecektir. Dünya onu kabul edemez, çünkü onu ne görür ne de onu bilir.Çünkü O aranızda yaşıyor ve içinizde olacaktır için Ama, onu biliyorum. Seni yetim bırakmayacağım; . Sana gelecek”Yuhanna 14: 16-18

Mesih'le İsa'nın dışında başka kim yaşıyordu, ancak öğrencilerde Baba ile birlikte tek savunucusu olacaktı?

"... Baba'yla bir Avukatımız var" dedi, "İyilik eden İsa Mesih" dedi. 1. Yuhanna 2: 1

Thayer'in Yunanca Sözlüğü Yunanca "Paraclete" ismini tanımlar.

1. Başkasının davasını hakim karşısında, yemin eden, savunma için avukat, hukuk asistanı olarak savunan; Bir savunucusu

2. Evrensel olarak, başkasının davasını biriyle, bir şefaatçiye yalvaran kişi.

3. En geniş anlamda, bir yardımcı, succorer, yardımcısı, yardımcı;

Burada İsa'nın ve Kutsal Ruh'un tekil olarak Tek Avukat olarak adlandırıldığını buluyoruz."Paraklet" ("savunanlar" anlamına gelir), "Paraklay" anlamına gelen "Paraküt" kelimesinin çoğul hali, "savunucusu" anlamına gelen "savunucusu, şefkatçi" ya da "yardımcı" anlamına gelen tekil biçimdedir. Birden fazla Avukat olarak. Hiçbir yazı hiç iki savunucumuz (parakletoi) olduğumuzu belirtmediğinden, İsa'nın bizim Bir Paracletimiz olan hakikatin Kutsal Ruhu olduğunu biliyoruz.

Bir Paraclete Arabulucu Olmak

William Barclay, İş 33:23 Targum versiyonunda Yunancadan sesli olarak "Paraclete" nin ikinci bir kullanımını aktardı. Elihu, İşi rahatlatmaya çalışmasıyla çaresizce hasta olan ve ölmeye yaklaşan bir adamı "çukur" olarak tanımlıyor. "Yine de", "eğer onun için arabulucu (parakletos) olarak bir melek varsa" devam ediyor. Targum, "arabulucu" olarak Yunanca "Paraclete" sözcüğünü kullandı.

Paraclete'ye göre Thayer'in Sözlüğü "Targums ve Talmud, Yunan sözcüklerini פְּרַקְלִיט ve פְּרַקְלִיטָא ödünç alıyor ve bunları herhangi bir şefaatçi, savunmacı ya da savunucudan kullanıyor; bakınızBaxtorf, Lex. Talm., S. 1843 ((Fischer tarafından düzenlenmiş, sayfa 916)); Targum, Meslek için 33:23, מֵלִיץ מַלְאָך, insanın Tanrı ile ilgili sebebini savunan bir melek; (Cf. πλουσίων παρακλητοι [Paraclete] ...) "

Targum, insanın Tanrı ile ilgili davasını savunan bir melek için Yunanca Paraclete'yi İş 33:23'de kullandı.

(İş 33:23 NASB). ESV, ISV "Orada onun için arabulucu olarak bir melek ise” ve HCSB tüm söylemek ‘arabuluculuk’ veya Job 33:23 de ‘arabulucu’.

Burada, en "Ateşkâr" ve "Müdahaleci" anlamına gelen "Paraclete" nin, insanlık adına bir arabulucu rolündeki fikrini de taşıdığını görebiliriz. 1 Timoteos 2: 5, "çünkü Tanrı ile insanlar arasında bir Tanrı ve bir MEDİATOR var, Mesih İsa adamı" diyor. Yuhanna 14: 26'da Kutsal Ruh "Paraclete" olarak adlandırıldığından ve İsa'ya bu aynı Yuhanna 14:16 ve 1. Yuhanna 2: 1'deki tekil biçimdeki "Paraclete", "Mesih İsa" olan "Tanrı ile insanlar arasında bir arabulucu" olarak yalnızca bir Paraclete sahip olabileceği açıktır.

"Paraclete", her zaman "Avukatımız" ve "Müdahaleci", yani İsa olarak hizmet eden için tekil biçimde görünür. Benzer şekilde, "Meditatör (mesitler)" tekil biçimde görünür ki, Tanrı ile insanlar arasında "Mesih İsa" arasındaki Arabulucu rolünde yalnızca birinin olduğunu gösterir. Yuhanna 14.26, Kutsal Ruh'u Paraclet'imiz olarak tanımladığından 1 John 2: 1 ve John 14: 16-18 İsa'yı tekil olarak bizim Paraclete (savunucusu, Intercessor, Arabulucu) olarak tanımladığından, İsa'nın Bir Paraclete olması gerektiğini biliyoruz Öğrencilerle ette yaşayan ancak daha sonra öğrencilere yerleşik Kutsal Ruh (Paraclete) olarak girecek olan "kutsal" Ruhun Ruhu "olarak. Luke 01:35 ve Matthew 01:20 yana Kutsal Ruh İbranice bakire (Luke 01:35 “Kutsal Ruh senin üzerine gelecek”enkarne oldu bize bildirmek; “bu onu Kutsal dışında rahminde oluşan Ruh”-Matthew 01:20) İsa bizi kurtarmak için bizim Parakletos ve mesites (savunucu / şefaatçı / arabulucu) olarak enkarne oldu Baba Kutsal Ruh olduğunu mantıklı. Tanrı'nın, O'nun En Yüksek Otoritesi olduğu için savunmasını, müdahalesini veya arabuluculuğunu yapamayacağı gibi, ancak enkarnasyonda da bir insan haline gelen var olan Tanrı, şimdi İnsanlık adına Oğul olarak savunmak, müdahale etmek ve arabuluculuk yapabilir.

Kutsal Ruh İsa'nın Ruhu

“Melek cevap verdi ve 'Kutsal Ruh senin üzerine gelecek, ve en yüce gücü sana gölge salacak ona dedim; ve bu nedenle kutsal Çocuk Tanrı'nın Oğlu denecek. '”01:35 Luke

İlham kaynağı olan kutsal metin bize, tek gerçek Tanrı'nın Kutsal Ruh'un, Mesih çocuğunu doğal olarak tasavvur etmesi için bakire Meryem'e geldiğini bildirir. Bu nedenle, "kutsal Mesih çocuğuna" Tanrı'nın Oğlu "denilecekti". Bu nedenle, Oğulun Oğlu çağrılmasından ziyade, Oğlu olduğu varsayılan sonsuz zamandır varolan zamansız bir Tanrı olarak varolduğu için Oğlu denir bir oğul bir çocuk doğacak bize şöyle 6-”ve bize şöyle: Kutsal Ruh (İşaya 9 verilen çocuk doğdu ve oğul haline gelerek bakir vücut bulma eylemini gerçekleştirdiğinden Yeni Ahit Kutsal“Tanrı'nın oğlu”olarak adlandırılan verilir ... ve ismi denecek ... Güçlü Tanrı, Ebedi Baba”).

İncil'de hiç ayette iddia edilen bir ceset öncesi Oğlu İbrani bakireyi doğaüstü olarak Mesih çocuğa kavuşturmak için söylediler. “Bedende görünen edildi RUHU haklı” Timothy 3 1'e göre bakire geldi: Aksine, Luke 01:35 Kutsal Ruh tek gerçek Tanrı'nın Ruhu (3 Yuhanna 17) olduğunu kanıtlıyor : 16.

"... Rab'bin bir meleği rüya göründü," Davut oğlu Yusuf, << Meryem'i karınız olarak görmekten korkmayın; Çünkü onun içinde tasavvur edilen Çocuk Kutsal Ruh'tan dışardı ". Matta 1:20

Bebek İsa doğaüstü “tasarlanmış” olarak İsa çocuğun dışarı “diğer bazı adam“dışarı”Joseph“dışında”tasavvur veya değildi” Mary (Gal 4:. 4) ve “” Kutsal Ruh dışına (Matta 1:20). Burada, Tanrı'nın Kutsal Ruhu'nun Mesih'in Babası olduğunu ve Meryem'in İsa'nın neden Babamız olarak İlahi Ruh için dua ettiğini anlamamıza yardımcı olan Mesih'in biyolojik annesidir.Bu ışık altında, İsa'nın biyolojik annesine göre tamamen insani olduğunu ve ikametgahı Babası uyarınca bir adam olarak "Tanrı bizimle" tamamen anlayabiliriz.

"Aramanızın tek bir umuduyla çağırıldığınız gibi, bir beden ve bir Ruh vardır; Bir Rab, bir inanç, bir vaftiz, bir tanrı ve herkese, herkese, herkese, herkese sahibiz. "Efesliler 4: 4-6

"Bir Ruhaniyet" in "Bir Ruh" un "Bir Tanrı ve herkesten ve her yerden baba olan" Ruh olduğuna dikkat edin. Dolayısıyla Kutsal Ruh yalnızca tek gerçek Tanrı'nın aynı Ruhudur Baba (Yuhanna 17: 3)aynı zamanda insan Mesih olarak enkarne oldu kim. Tanrı Baba'nın Kutsal Ruh cisimleşmiş hali içinde bakire içinden adam olunca, Babamın “Varlığın madde” (hipostaz - İbraniler 1:. 3) “yeniden” oldu Babalar Being (charakter ait “kopya” olarak - Heb . 1: 3) için sadece bir kişilik değil, iki ile Mesih adlı bir insan gibi bir tam tam insan doğası ile birleşmiş olması. Bu, bedenin kurulmasından sonra ancak neden Baba'nın Kutsal Ruh'un da Mesih İsa oldu ve Kutsal Ruh ile İsa'ya, neden envanteratik insan savunucumuz, şefkatçi ve Tanrı ile arasında arabulucu olarak aynı "Paraclete" denildiğini açıkladı. adamlar. Dolayısıyla, Rab İsa İncil'de kalıcı Ruh (2 Kor 3:. 17- “Rab Ruhtur”) tekil ziyade çoğul “Paracletoi” in “Paraklit” denir. İbranice Kutsal Yazılardaki hiç Paraclete (savunucu, şefaatçi, arabuluculuk) olmayan Tanrı'nın Tek Gerçek Ruhu, Yeni Ahit Kutsal Yazılarında, bakire anlayışından ve doğumundan dolayı, Paraclete (savunucusu, şefaatçı, arabuluculuk) olarak gerçek bir adam oldu. .

Yuhanna 14: 26, Kutsal Ruh'un Parakey (savunucusu / şefaatçi) olduğunu ispat ederken, 1 Yuhanna 2: 1 ve Yuhanna 14: 16-18 İsa'nın Paraclete (Koruyucu / Şefaatçi) olduğunu ispatlamaktadır. "Paraclete" (yani Avukat anlamına gelir) hem Mesih hem de Kutsal Ruh için tekil olarak göründüğünden, Kutsal Ruh'un Mesih adındaki Tek Kişilik Kişiyle aynı "Paraclete" (Avukat) olması gerektiğini biliyoruz. Her ikisi için Mesih ve Kutsal Ruh, Bir Paraclete (Bir Avukat / Şefaatçi) olarak anılır. Ünkü iki iddia edilen İlahi Şahısların İki Kişilik olması, sadece Bir Avukat ve Şefaatçi (Paraclete) olması imkansızdır.

“Ve ben Baba sorar ve siz gerçeğin Ruhu'nu forever-- ile o sana yardımcı olmak ve başka Advocate (Paraklit) verecektir. O onu görür, ne de onu tanır ne çünkü dünya onu kabul edemeyiz. Çünkü O aranızda yaşıyor ve içinizde olacaktır için Ama, onu biliyorum. Seni yetim bırakmayacağım; . Sana gelecek”Yuhanna 14: 16-18 NIV

İsa'nın Paraclete dört kez bir "kend", bir defa da "John" 14: 16-17'de "bir" söz ettiğine dikkat edin. Sonra John 14:18 İsa açıkça “Ben SİZE GELECEK, öksüz bırakmayacak.” İşte İsa sık sık “figüratif dil” kullanıldığı açıktır (Yuhanna 16:25) ya da örtülü konuşma Kutsal hakkında, ilan“gerçekten sen kendini gizleyen bir Tanrı vardır Ey Allah'ın - bir“o”ve“o”ölümünden sonra havarilerine içinde uyacağı gerçeği (İşaya 45:15 o Ruh olarak onun gerçek kimliğini gizlemek amacıyla gerçeğe Ruhu İsrail, Kurtarıcı”) olarak.

Yuhanna 14: 16-18 bağlamında, "başka" (allos) "savunucusu", havarileriyle İsa olarak et olarak yaşayan "Hakikilik Ruhu" ile aynıdır; ancak İsa'nın "farklı" ya da "farklı" bir biçimde geri döneceğini ispatlamaktadır. "Seni öksüz bırakmayacağım, sana geleceğim" dediğinde yeni var olan Avukat olarak "bir başka" tezahürü. Yunanca sıfat "allos" basitçe "ötekine, baflka ya da farkl>" anlam> na geliyor, John 14: 16 Kutsal Ruh'un "başka" bir kişi olduğunu söylemez. Matta 13: 24'de İsa başka bir hikayeyi sundu. Matthew 2:12 "magi kendi ülkelerine başka bir yolla gitti" der. Matthew 13: 5 "Diğerleri (allos) kayalık topraklarda" diyor. Dolayısıyla, Yunanca "allos" sıfatı, farklı bir "tezahür" gibi "farklı" ya da "başka" bir şey anlamına gelebilir. Dolayısıyla, "allos", Yuhanna 14.26'da başka bir kişiye ihtiyaç duymaz.

İsa, öğrencilerle Paraclete (savunucusu ve şefaatçi) olarak varlığını sürdürdü; ancak etinin dışında kalan yerleşik Kutsal Ruh olan "başka" (veya "farklı") tezahürde yer alan Paraclete (savunucusu) olarak vaat etti. Kutsal Kitap'ın doğru yorumlanması bu değilse, Trinitarianlara, İsa'nın Cennet Babanızın yanında ayrı bir Tanrı Kişisi olarak Kutsal Ruh için dua ettiği tek bir ayette yer almasını isterim! İsa Kutsal Ruh'u Baba'nın yanında ayrı bir Göksel Ruhan olarak asla dua etmediğinden, İsa'nın Kutsal Ruh'u Kendisinden başka bir Tanrı Kifesi olarak atfedemediğini biliyoruz.

"... Baba'yla bir savunucumuz var" Şüphesiz İsa Mesih, Hakki. " 1 Yuhanna 2: 1 NIV

“Ama Baba'nın benim adımla göndereceği Avukatı (Paraklit), Kutsal Ruh, size her şeyi öğretecek ve size söylediği herşeyi size hatırlatacak.” Yuhanna 14:26 NIV

Tanrı ve insanlar arasında arabulucu olan İnterferörler olarak iki savunmacı mıyız? Yuhanna 14:26, Baba'nın Kutsal Ruh'u gönderdiğini ispatladığı halde, Galatyalılar 4: 6, "Tanrı'nın Oğlu'nun Ruh'ını yüreklerine gönderdiği, ağladı, Abba, Baba" diyor. 1. Timoteos 2: 5'in Sadece "Tanrı ile insanlar arasındaki bir arabulucu olan Mesih İsa adamı" İsa, gerçeğin Ruhu olarak kalıcı Kutsal Ruh olmalıdır.

Romalılar 8:26, Kutsal Ruh'un Tanrıya müdahale ettiğini ispatlamaktadır, ancak Romalılar 8: 9 ve Romalılar 8:34, Kutsal Ruh'un Mesih'in Ruhu olduğunu ispatlamaktadır.

"Fakat beden değil, Ruh'tasın, eğer öyleyse Tanrının Ruhu'nun içinde kalması gerekir. Şimdi, eğer herhangi bir insan Mesih'in Ruh'una sahip değilse, O'nun değildir. "Romalılar 8: 9

Romalılar 8: 26-27'de söylediği gibi Ruh, Yuhanna 14.26'da 'savunucumuz' olarak tanımlanmaktadır;

"Aynı şekilde Ruh bizim zayıflığımıza da yardımcı olur; çünkü dua etmemiz gerektiğini bilmiyoruz, fakat Ruh Kendisi, kelimeler için çok derin inançlarla MÜCADELER; ve kalpler arayan O'nun aklının ne olduğunu bilir. Ruh, çünkü azizler için Tanrı'nın isteğine göre ARAÇLAR ".

Romalılar 8: 26'da Yunancada ilk 'müdahale', fiilin iki katı biçimidir; 'huperentugchano' (hoop-er-en-toong-khan'-o) ['huper' anlamı 'adına Savunucusu olarak Ruh'un bu konsepti bizim için yalvarması için, 'arabuluculuk', 'dilekçe yapma' veya 'dua' anlamına gelen '-' entugchano ', iki kez vurgulandı. "İkincisi, Romalılar'da görüldüğü gibi" müdahale " 8:27 tam anlamıyla "araya girme, dilekçe verme" ya da "dua" anlamına gelen entugchanó (en-toong-khan'-o) 'dur. Aynı tam Yunanca fiil entugchano (en-toong-khan'-o) kullanılır İsa, Romalılar 8:34 ve İbranilere Mektup 7: 24-25'de bizim için "şefaat" yapmıştır.

"... kınayan kim peki? Mesih İsa, ölen kimdir, evet, kim dirildi, Tanrının elinde olan ve bizim için de müdahale eden kimsedir. "Romalılar 8:34

"... Fakat İsa, Öte yandan, sonsuza dek devam ettiği için Rahipliği sürekli sürdürür. Hep ONLAR İÇİN şefaat (entugchano) YAPMAK İÇİN yaşıyor beri nedenle O, sonsuza O'nun aracılığıyla Tanrı'ya yaklaşanları olanlar kurtarmak için de yapabiliyor.”İbraniler. 7: 24-25

Yuhanna 14:26 Kutsal Ruh bizim Paraklit olduğunu söyler bizler için Tanrı'ya "savunucuları" ve "biri araya" ise 1 Yuhanna 2: 1 ve John 14: savunmaktadır ve bizim için Tanrı'ya aracılık 16-18 çağrı İsa bizim Paraklit. Aynı şekilde Romalılar 8: 26-27 Kutsal Ruh Tanrı'nın isteği uyarınca kutsallar için şefaat yapıyor kanıtlıyor fakat Romalılar 8:34 ve İbraniler 7: 24-25 İsa Tanrı ve erkekler arasındaki tek arabulucu olduğunu kanıtlamak kim insanlık adına Tanrı'ya şefaatine yapıyor. Nasıl Trinitarians hala Baba ile akran olurken savunan ve bizim One Paraclete olarak Baba'ya şefaat iki “şefaatçilerin” inanabilirsin? Hala akran olurken sözde olmayan vücut bulmuş Tanrı Kutsal Ruh Kişi savunucusu ve Tanrı'ya şefaat olabilir mi?

Luka 01:35 ve Matthew 01:20 babası Kutsal Ruh İbranice bakire üzerinden bir adam oldu kanıtlamak. enkarnasyonunda adamı olmuş Kutsal Ruh şimdi Romalılar 8:27 yılında “Tanrı'nın isteği uyarınca kutsallar için şefaat” yapabilirsiniz açıklıyor. Aynı Yunan fiil “entugchano” Kutsal Ruh ve İsa hem “şefaat” yapımında kullanılır beri kalıcı Ruhu “aziz için aracılık Tanrı'nın iradesine göre” yükseldi Mesih'in Ruhu olduğunu biliyoruz.

Kutsal Ruh Baba ile coequally ayrı Tanrı Kişi ise, nasıl Trinitarians İsa ve iki coequally ayrı Tanrı Kişilerin olarak Kutsal Ruh hem Baba'ya insanlık için şefaat nasıl açıklayabilir? olmayan bir vücut bulmuş coequally farklı Tanrı Kutsal Ruh Kişi dua ya gerçekten akran olurken Allah'a şefaat edebilir? İşte böyle, Mesih'in tanrılığını onadı makul açıklama Babalar Ruh olarak Tanrı'nın Kutsal Ruh da bizi kurtarmak için cisimleşmiş hali içinde adam olmuş olmasıdır.

Trinitarians, Arians ve Socinians Kutsal Ruh Oğul ile aynı Kişi olmadığına inanıyorum itibaren yalnızca Birlik İlahiyat yazı verilerin tümünü ahenk getiriyor. Tek gerçek Tanrı'nın Kutsal Ruh için Babanız da enkarnasyon bir adam haline geldi. Bu Kutsal Ruh şimdi savunan biri araya (enkarnasyon yoluyla) Oğul Ruh olduğunu açıklar, Tanrı'nın ve erkekler arasındaki tek arabulucu olarak Baba önce beşeri durum aracılık (1 Tim 2:. 5) .

İsa Ruh Vahiy 1-3 yılında Kiliseler için konuşan mi

Vahiy 1: 17-19 İsa Vahiy 03:22 yoluyla Vahiy 01:19 Küçük Asya'da yedi kiliselere hoparlör olduğunu kanıtlıyor.

Vahiy 1: 17-19 Ben O'nu görünce, ölü adam gibi O'nun ayaklarına kapandı”diyor. Ve O, korkmayın”diyerek üzerime Sağ el yerleştirilir; Ben ilk ve son ve One yaşıyorum; ve ben ölmüştü ve gör, Ben sonsuza hayattayım ve ölümün ve Hades'in anahtarlarını var. Bu nedenle gördük şeyler yazmak ...”

Eğer kırmızı mektup baskı İncil varsa, İsa'nın sözleri Vahiy Birinci bölümde başladığını fark edip İsa diyerek Anadolu'daki yedi kiliselere sözlerini tamamlar Vahiy 03:22 sona erecek, “O sahip olduğu bir kulak, onu Ruh ne diyor duyayım “İşte İsa olarak kendini tespit‘ kiliselere Anadolu'daki yedi kiliseden konuştu Ruh’. Bu nedenle, İsa da bakire yoluyla enkarnasyon adamı olmuş Baba Kendisi Kutsal Ruh olduğunu.

Sadece Birlik İlahiyat Tüm Kutsal To Harmony Getiriyor

Kutsal Ruh enkarnasyonunda Mesih çocuk haline Ruh olduğunu. Kutsal Ruh tekil yerine çoğul Paracletoi içinde "Paraklit" denir kim Mesih olduğunu nedeni budur. İki Kişilik olarak iki kişiler olarak çalışamaz için sadece biri “Paraklit” (Bir “Advocate” ve “şefaatçı” gibi) kim Tanrı Baba bizim davayı aracılık eder. Allah, üçün ikinci ve üçüncü İlahi Kişilerin olarak gerçekten diğer iki Tanrı kişiler oldu nedenle, daha sonra Allah'ın kelimesi Oğul ve Kutsal Ruh ziyade tekil olarak “Faraklit” için çoğul Yunan kelime “Paracletoi” kullanmalıdır. Trinitarians iki “Paraclatoi” MediaTM şefaat ve iki Advocates olarak biri “Faraklit” olarak işlev olamayacağını kanıtlıyor dilsel kanıtlar karşı ısrar bile,İki Paracletoi olarak (İki Savunucuların, İki şefaatçilerin ve İki Mediatörleri) görev yaparken Oğul ve Ruh coequally Baba yanında ayrı gerçek Tanrı Kişiler olabilmesi için hala mümkün değildir.

Trinitarians Kutsal Ruh hala O'na akran olurken nasılsa Tanrı'ya Aracılık bir akran olmayan vücut bulmuş Tanrı Kişi olduğunu iddia edemez. Tanrı olarak Tanrı en yüksek otorite olduğunu. Bir gerçek Tanrı Kişi olarak bir Tanrı Kişi daha yüksek bir makama biri araya o zaman o sözde Tanrı Kişi akran olamazdı. İşte böyle, yazı tüm verileri ile uyum sadece teolojik bakış Birlik İlahiyat olduğunu.

Daha EŞYALARDAKİ için

Ücretsiz KİTAPLAR İçin

Video Öğretileri için YouTube kanalımıza abone

Recent Posts

See All

C O N T A C T

© 2016 | GLOBAL IMPACT MINISTRIES