ОМНИСЦЕНТНЫЙ ОТЕЦ СТАЛ ОДНИМ ПАРАКЛЕТОМ

Это неполный перевод с оригинального английского документа, переведенного программным обеспечением Google Translating. Если вы говорите по-английски и хотите служить веб-министром, чтобы отвечать на вопросы людей на вашем родном языке; Или если вы хотите помочь нам улучшить точность перевода, пришлите нам сообщение.

ОМНИСЦЕНТНЫЙ ОТЕЦ СТАЛ ОДНИМ ПАРАКЛЕТОМ

Писание учит , что только наш Небесный Отец является единственным истинным Богом (Ин 17: 3; Иоанна 4: 23-24) , который всеведущ ( «зная все») , и что Его собственный всезнающий Святого Духа на небесах также стал воплотиться в одном Утешителя (Утешитель означает «адвокат», «ходатай», «посредник», «утешитель») , который не может знать все, как человек.Это объясняет , почему Святой Дух иногда называют как Дух Отца (Ин 4: 23-24 - «Бог есть Дух»; Ефесянам 4: 4-6- «Один Дух ... Один Бог и Отец , прежде всего, через все, и во всех») , а в других случаях Святой Дух упоминается как Дух воскресшего Христа , который также стал человеком в воплощении через непорочное зачатие и рождение (Римлянам 8: 9« , если так быть , что Дух Божий живет в вас. Если же у кого-либо нет Духа Христова ... »2 Коринфянам 3:17« Господь есть Дух », полковник 1:27 -« Христос в вас, упование славы », Деяния 16: 6-7 - «После того, как Святой Дух не позволяет им говорить слово в Асии, они путешествовали через область Фригии и Галатии. и Когда они пришли На границе Mysia, они пытались войти Вифинии, но Дух Иисуса Не позволил бы их. .. «). Для почему бы еще Павел вдохновляться писать только из «Один Бог (Отец) и один посредник (человек / сын) между Богом и человеками, человек Христос Иисус» (1 Тим . 2: 5) и что «есть , но один Бог, Отец, из которого все , и мы существуем для Него; и один Господь Иисус Христос (один человек - 1 Кор . 8: 6) .. «Если понятие троицы было верно тогда , Павел должен был написать о«Единого Бога Отца, Бога Единого Сына, и один Бог Святой Дух? , Так как Павел ушел из Святого Духа в этих жизненно важных отрывках из Писания, то ясно , что Святой Дух есть Дух Отца , который также стал «Дух Христа» (Рим . 8: 9) в девственницу , как Свой Сын ,

Дух Отца Единственный Всезнающий

Марка 13:32 доказывает, что Святой Дух - это Дух Отца, Который знает все вещи как Божественную Личность Отца, Который также стал Духом Христа как человек, который не знает всего. Ибо наш Небесный Отец оставался неизменным на небесах, в то время как Он одновременно стал человеком в воплощении через девицу. Это объясняет различия между Отцом вне воплощения, кто знает все и Сына внутри воплощения, кто не знает всего.

«Но в тот день или час, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только ОТЕЦ ALONE.» Марк 13:32

Марк 13:32 представляет две непреодолимые проблемы для тринитариев. Прежде всего, как Святой Дух, как предполагаемый невоплощённый третий истинный Бог, не знает чего-то, что «Отец один» «знает», оставаясь всезнающим (Всезнающим) и равным? Для тринитарной идеи о равном третьем Боге Духовная Личность была бы столь же Всезнающей [всеведущей], как и Бог Отец. Поэтому тринитарии не могут объяснить, почему «Отец один» является всезнающим (Всезнающим), но не предполагаемым третьим Богом Святым Духом. Личность, которую тринитарии утверждают, также оставалась неизменной на небесах после зачатия и рождения младенца Христа.

Вторая проблема заключается в том, что большинство богословов-тринитариев считают, что предполагаемый Небесный Бог, Сын-Личность, сохранил Свою вездесущую Всезнание как отличную Божественную личность на небесах, в то время как Он одновременно существовал как человек на земле. Поскольку смешно думать, что предполагаемый Всезнающий Небесный Бог Сын (который никогда не потерял бы свое всеведение на небесах во время воплощения) не мог бы знать ДЕНЬ И ЧАС своего Второго пришествия, Сын Божий не мог Быть одинаково отличным всезнающим Богом Сыном, кроме нашего единственного истинного Бога Отца. Подобным же образом было бы невозможным, чтобы предполагаемый невоплощённый ВСЁ ЗНАЮЩИЙ ТРИНАДЦАТЫЙ Бог, Святой Дух, не знал ДЕНЬ и ЧАС второго пришествия Христа, «но ОТЕЦ ОДИН». Таким образом, тринитарная идея о двух других якобы одинаково разных Всезнающих Бога Лица, находящиеся рядом с нашим Небесным Отцом, как «единственного истинного Бога» (Иоанна 17: 3, 1 Коринфянам 8: 6), являются явно ложными.

Единство Теология не имеет проблемы с Марк 13:32, потому что мы верим, что Святой Дух единственного истинного Бога является вездесущим Отцом, который никогда не терял ни одного из Его неизменных Божественных качеств на небесах, в то время как Он одновременно стал человеком, как раскрыла рука Иеговы , В противоположность Тринитарии считают, что Святой Дух является одинаково отличным Всезнающим Богом, Святым Духом, Человеком рядом с Богом-Отцом на небесах. Если бы это было так, то как тогда другой Бог, Святой Дух, не знал бы дня и часа второго пришествия Христа, «но ОТЕЦ ОДИН»?

Тринитарная доктрина не согласуется с Марк 13:32

Во время перекрестного экзаменационного периода в моей дискуссии с Тринитарной апологетой Этан Смит, я спросил мистер Смит ответить Марк 13:32 , который говорит: «Но в тот день или часа, никто не знает, ни Ангелы на небе, ни SON, но ОТЕЦ ALONE.»Марк13:32 представляет непреодолимую проблему для Тринитаристов , потому что большинство тринитарных богословов, в том числе Этан Смита, полагать , что предполагаемый Бог Небесного Сына сохранил свои вездесущий Всех -Knowingness в качестве отдельного лица на небе в то время как Он одновременно Существующего как человек на земле. Как мог тогда предполагаемый Всезнающий Небесный Сын, который никогда не терял Свое всезнание (Всезнание), НЕ ЗНАЛ ДЕНЬ И ЧАС Его появления? И как точно мог предполагаемый невоплощённый ВСЁ ЗНАЮЩИЙ Бог, Святой Дух, не знать ДЕНЬ и ЧАС второго пришествия Христа, но ОТЕЦ ОДИН?

Когда я спросил мистер Смит эти два вопроса , которые он не мог ответить, он прыгнул в Откровении 19:12 , чтобы избежать мои вопросы. Этан Смит лицемерно осуждает меня за предполагаемый eisegesis за то, что иногда цитирует другие места, когда я отвечаю на него, но когда он это делает, он всегда называет это экзегезой. Г - н Смит привел Откровение 19:11 -13 , который говорит: «Тогда я увидел небо распахнуто (Иоанн видел видение Иисуса на небе), и передо мной был белой лошадью. И его наездник называется Верный и Истинный. С праведностью Он судит и ведет войну. У Него глаза, как пылающий огонь, и много царственных венцов на Его голове. У него есть написанное на Нем имя, которое знает только Он. Он одет в одежду, смоченную в крови, и Его имя - Слово Божие ... "

Г - н Смит воспитан Rev. 19:12 , потому что он говорит: « У него есть имя , написанное на Него , что ТОЛЬКО ОН САМ ЗНАЕТ.» Г - н Смит сравнению Откровение 19:12 с Марком 13:32 , который говорит: «Но в тот день или час, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только ОТЕЦ ALONE (Марк 13:32). »

ЗДЕСЬ ПРОБЛЕМА С MR. ОТВЕТЫ СМИТА

Трудно представить, что по крайней мере некоторые из небесных ангелов и святых на небесах не смогут увидеть Имени, написанного на Христе, пока он будет ехать рядом с ними на небесах. Для уведомления о том , что текст говорит, «Он имеет имя (прошедшее время) ПИСЬМЕННОЕ на него , что только он сам знает» (Откр 19:12 ). Также обратите внимание, что в тексте ничего не сказано о существах на небесах, не знающих «Его имя написано на нём». Поскольку контекст Откровения 19 обращается к Иисусу, возвращающемуся на землю на «белом коне», имеет смысл полагать, что никто, живущий на земле, не узнает написанное на нем имя.

В отличие от Откровения 19:12, Марка 13:32 конкретно упоминается, «... Ангелы на небесах» и «Сын» сам не зная , день и час его собственного появления. Поскольку Марк13:32 адресуют существа на небе , не зная, «но в одиночку Отец,» это исключает возможность того, что Иисус был только адресация людей на земле , не зная , день и час в Марке 13:32. Следовательно, Откровение 19:12 ничего не говорит о небесных существ , не зная имя , написанное на Христа , а Марк 13:32 упоминает небесное существо на небе , не зная , день и час второго пришествия Христа. Это, несомненно, объясняет, почему в тексте говорится, что только он сам знает имя, написанное на нем.

Более того, если Тринитарии хотят настаивать на том, что люди на небесах рядом с Иисусом не могли знать Имя, написанное на Небесном Христе, тогда не могло быть двух других Небесных Богов Лиц Троицы. Ведь невозможно, чтобы Всезнающий Божественный Человек ничего не знал, будучи равноценным другим предполагаемым двум Божественным Лицам. Следовательно, если Откровение 19:12 также адресация лиц на небе не зная имя , написанное на Христе, то это представляет и неразрешимая проблему для Тринитаристов. Для Откровения 19:12 было бы неверным утверждение , если было три всезнающего Бога Лица на небе , которые бы каждый знал , что имя , написанное на Христа. Ибо невозможно, чтобы предполагаемая истинная Божественная Личность не обладала Его собственным божественным всезнающим разумом, Его собственным божественным всезнающим самосознанием и Его собственным божественным всезнающим самосознанием. Поэтому было бы невозможно, чтобы только Христос узнал имя, написанное на Небесах, если бы на небесах были еще два предполагаемых всеведущих Бога Личности Троицы.

Только верующие Единства не будут иметь проблем с этим стихом, если он обращается исключительно к небесным людям, не зная имени, написанного на Христа. Для единомышленников единомышленники верят, что Божество Иисуса - это Сам Бог Отец.Поэтому, если в отрывке говорится о небесных людях, не знающих этого имени, тогда Иисус должен быть Святым Духом Самого Отца, который является единственным всезнающим Богом. Поскольку ариане, подобные Свидетелям Иеговы, верят, что Иисус - ангельское создание, они не смогут объяснить, почему только Иисус знает имя, написанное на нем, но не Отец. Подобным же образом Социалистические Унитарии не могли бы объяснить, как простой человек на небесах знает имя, написанное на нем, но не Всеведущий Отец. Итак, если Иисус является единственной Божественной Личностью на небесах, которая знает Имя, написанное на нём, то это означает, что он является всезнающим (Всезнающим) Отцом. Если это так, то все исповедующие христианские лагеря остаются без объяснения смысла Откровения 19:12, кроме Единства пятидесятников, потому что верующие Единства утверждают, что Иисус есть Могущественный Бог, а Вечный Отец явлен как человек. Поэтому, если Откровение 19:12 обращается к небесным людям, не зная имени, написанного на Христе, тогда только теология единства может адекватно объяснить это, казалось бы, трудное место Писания.

Единство пятидесятников верят, что Святой Дух единственного истинного Бога является вездесущим Духом Отца, который никогда не терял ни одного из Его неизменных Божественных качеств, в то время как Он одновременно стал человеком, как раскрыл руку Иеговы. Однако тринитарии считают, что Святой Дух - это одинаково различный Всезнающий Бог, Святой Дух. Человек на небесах. Как же тогда может другой равный другому Бог Дух Святой Человек не знал день и час второго пришествия Христа « но ОТЕЦ САМОСТОЯТЕЛЬНО?» Таким образом, мы можем видеть , что тринитарианские объяснения Марка 13:32 и Откровении 19:12 не Имеют рациональное объяснение, в то время как эти стихи прекрасно согласуются с теологией, проводимой Пятидесятниками Единства.

Иисус есть Святой Дух Истины, Кто Говорит, Что Он Слышит

Иоанна 16:13 доказывает, что Святой Дух есть «Дух истины», который говорит только то, что он слышит от Отца.

«Но когда Он, Дух истины, приходит, Он наставит вас на всякую истину, ибо Он не будет говорить о его собственном, но все , что Он слышит, Он будет говорить ...» Иоанн 16:13

Но Иоанн 14: 17-18 сообщает нам, что Иисус есть «Дух истины».

«Даже Дух истины; Которого мир не может принять, потому что он не видит его, не знает его, но вы знаете его; ибо он с вами пребывает и в вас будет. Я не оставлю вас сиротами. Я приду к вам»John 14: 17-18

Обратите внимание на то, что Иисус назвал себя как Дух истины (Ин 14:17) , который жил с учениками во плоти ( «Он с вами пребывает» - Джон 14:17) , но позже будет в учениках как пребывающий Святой Дух ( «и в вас будет» - Джон 14:17). Тогда Иисус ясно заявил: «Я не оставлю вас сирот (сироты): Я приду к вам (Ин 14:18).» Это объясняет все писания , которые говорят о Христе как Дух пребывающего (Римляны 8: 9, 26, 27, 34; Кол 1:27; 2 Кор 3:17)..

Иисус объявил в Иоанна 16:13, что Святой «Дух истины» «не будет говорить сам по себе», а только то, что «слышит» от Отца.

«Но когда Он, Дух истины, приходит, Он наставит вас на всякую истину, ибо Он не будет говорить о его собственном, но все , что Он слышит, Он будет говорить ...» Иоанн 16:13

Но Сам Иисус сказал, что он был тем, кто не говорил сам по себе, а только тем, что он слышал от Отца,

Джон 14:10 (NKJ), «... слова , которые говорю Я вам , говорю не от Себя ; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела.» Джон 14:10

Джон 12:49 (NIV) «Ибо я не говорил по себе, но пославший Меня Отец повелел мне сказать все , что я говорил.»

John 5:30 (ESV), «Я ничего не могу сделать самостоятельно. Как я слышал, я сужу ...»

Посмотрев некоторые из моих видеороликов, бывшие тринитарии из Нидерландов, которые уже видели небиблейские проблемы с тринитаризмом, написали мне письмо по электронной почте, где я натолкнулся на ваше видео под заголовком «Святой Дух - это Дух Отца и Сына, Иоанна 14 : 23 'от министерств глобального воздействия. Все, что я знал, чтобы быть правдой - не будучи в состоянии сформулировать это сам, было произнесено словами спикера, настолько просто, так ясно. Я слушал его три раза, а затем продолжил видео под названием «Святой Дух говорит то, что он слышит», который еще больше меня взволновал. Как я мог никогда не видеть эту аналогию? Иисус сказал: «Слова , которые говорю Я вам , я не говорю о Себе (Ин 14:10)» против «Ибо Он не должен говорить о Себе(Святого Духа - Иоанна 16:13)». Это стало настолько ясным, что Иисус говорил, что Он Сам вернется к ним как Дух истины ».

Трудно представить себе, как предполагаемый Всезнающий Бог Сын и предполагаемый Всеведущий Бог, Святой Дух, Человек не мог бы мгновенно узнать, что говорить, как предполагаемые триединые Всеведущие Божьи Лица. Как мог предполагаемый невоплощённый Бог Святой Дух, человек уже не знает, что говорить, прежде чем говорить на самом деле? Для невоплощённого Бога Душевная Личность не должна была слушать другую Божественную Личность, чтобы знать, что говорить! Поэтому пребывающий Святой Дух должен быть Духом воскресшего Христа, поскольку Христос только говорил то, что он слышал от Отца.

«Тот , кто сошел Сам же Тот , кто вознесся выше всех небес, чтобы Он мог наполнить все.» Ефесянам 4:10 НАНБ

Бог, как Бог всегда наполнял все, но Бог как человек (Бог, как Сын, Бог как Посредник и Параклет) не наполнил все вещи как Сына, пока не вознесется на небеса. Это объясняет , почему еврейские патриархи и пророки никогда не знали , или опытному «Дух Сына Своего» (Гал . 4: 4) в их сердцах , потому что только новозаветные верующие могут знать Иисуса как «Дух Сына Своего в наших сердцах, плачущего, Авва Отче (Гал . 4: 6; Римлянам 8: 9, 26, 27, 34) «и это объясняет , как Иисус вездесущ слышать и отвечать на молитвы , как Отец, стал человеком, чтобы спасти людей от их. грехи ( «Если вы попросите во имя мое, Я сделаю это» - Джон 14:14).

Святой Дух - это Иисус Параклетт

Иоанна 14:26 называет Святого Духа «Параклет» (Адвокат / Заступник) в единственном числе, в то время как 1 Иоанна 2: 1 и Иоанна 14: 16-18 Иисус называет «Параклет» (Адвокат / Заступник) в единственном числе. У нас есть два защитника, которые ходатайствуют за нас или за одного?

«Но Адвокат (Параклет), Святой Дух, Которого Отец пошлет во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я сказал вам» (Иоанна 14:26).

«И я буду просить Отца, и даст вам другого Утешителя (Утешителя) , чтобы помочь вам и быть с вами Forever- Духа истины. Мир не может принять его, потому что он не видит его и не знает его. Но вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет. Я не оставлю вас сиротами; . Я приду к вам»John 14: 16-18

Кто еще, кроме Иисуса, жил с учениками, но был бы в учениках как единственный Защитник с Отцом?

«... у нас есть Адвокат (Параклет) с Отцом, Иисус Христос - праведный». 1 Иоанна 2: 1

Греческий лексикон Тейера Определяет греческое существительное «Параклет».

1. Тот, кто признает право другого лица перед судьей, защитником, защитником, помощником по правовым вопросам; Адвокат.

2. По общему правилу, тот, кто умоляет чье-либо дело с одним, ходатаем.

3. В самом широком смысле: помощник, помощник, помощник, помощник;

Здесь мы находим, что и Иисус, и Святой Дух называются Единым Адвокатом в единственном числе. «Параклет» на греческом языке в единственном числе, что означает «защитник, ходатайствующий» или «помощник», в то время как «Parakletoi» (что означает «защитники») является множественной формой «Paraclete», что означает «защищать», Как более чем один Адвокат. Поскольку в Священном Писании никогда не говорится о том, что у нас есть два защитника (parakletoi), мы знаем, что Иисус есть Святой Дух истины, который является нашим Единым Параклетом.

Параклет – посредник

Уильям Барклай привел второе использование «Параклета», транслитерированного с греческого языка в Таргумской версии Иов 33:23. Елиуй, в своей попытке утешить Иова, описывает человека, тяжело больного и приближающегося к смерти, «яму». «Тем не менее, - продолжает он, - если для него есть посредник (параклетос)». Таргум использовал греческое слово «Параклет» для «посредника».

В Paraclete Лексикон Тайера гласит: «Таргумы и Талмуд занимают греческие слова פַקְרִלטיט и פַקְרִלטָיטָא и используют их любого заступника, защитника или защитника; ср Баксторф, Лекс. Talm., P. 1843 ((под ред. Фишера, стр. 916)); Так что Таргум по Иов 33:23 для מִלץיץ מְלָךאָך, говорит ангел, который умоляет человека дело с Богом; (Сравните с πλουσίων παρακλητοι [Paraclete] ...) "

Таргум использовал греческое слово Paraclete в Иов 33:23 для ангела, который умоляет человека причину с Богом.

«Если есть ангел в качестве посредника для него» (Иов 33:23 НАНБ). ESV, ISV и HCSB все говорят , „посредником“ или „посредник“ в Иов 33:23.

Здесь мы можем видеть, что «Параклет», который в буквальном смысле означает «Адвокат» и «Заступник», также передает идею того, что один выступает в качестве посредника от имени человечества. 1 Тимофею 2: 5 говорит: «Ибо есть один Бог и ОДИН ПОСРЕДНИК между Богом и человеками, человек Христос Иисус». Так как Святой Дух назван нашим «Парактом» в Евангелии от Иоанна 14:26, и Иисус называется этим «Параклет» в единственном числе в Евангелии от Иоанна 14:16 и в 1 Иоанна 2: 1, ясно, что в качестве «единственного посредника между Богом и людьми» может быть только Один Параклет, который является «человеком Христом Иисусом».

«Параклет» всегда появляется в единственном числе для Того, Кто служит нашим «Адвокатом» и «Заступником», а именно Иисусом. Подобным же образом «Примиритель (mesites)» появляется в единственном числе, чтобы показать, что есть только Один, который служит Посредником между Богом и людьми, «человек Христос Иисус». Поскольку Иоанн 14:26 отождествляет Святого Духа как нашего Параклета (Адвокат, Заступник, Посредник) в единственном числе, и с тех пор как 1 Иоанна 2: 1 и Иоанна 14: 16-18 идентифицируют Иисуса как нашего Параклета (Адвоката, Посредника, Посредника) в единственном числе, мы знаем, что Иисус должен быть Единственным Параклитом Как Святой Дух истины, который жил с учениками по плоти, но позже войдет в учеников как пребывающий Святой Дух (Параклет). Поскольку Луки 1:35 и Матфея 1:20 сообщить нам о том , что Святой Дух воплотился в еврейском девственницы ( «Дух Святой найдет на тебя» 1:35 Луки; «родившееся в Ней есть от Святого Дух»Матфей 1:20), то имеет смысл , что Иисус есть Святой Дух Отца , который воплотился в наших Parakletos и mesites (адвокат / заступник / медиатор) для того , чтобы спасти нас. Поскольку Бог как Бог не может защищать, ходатайствовать или посредничать, потому что Он - Высшая Власть, но вездесущий Бог, который также стал человеком в воплощении, теперь может выступать, ходатайствовать и выступать от имени человечества как Сына.

Святой Дух - это Дух Иисуса

«Ответил Ангел и сказал ей:« Дух Святой найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя;и по этой причине святой наречется Сыном Божиим». Лука 1:35

Вдохновенное писание сообщает нам, что Святой Дух единственного истинного Бога напал на девственную Марию, чтобы сверхъестественно зачать ребенка Христа. Именно по этой причине «святой ребенок Христа» будет «назван Сыном Божьим». Поэтому вместо Сына, называемого Сыном, потому что он всегда существовал как предполагаемый вечно существующий вневременный Бог Сын, Сын есть называется «сын Божий» в Новом Завете Писания , потому что Святой Дух совершил акт воплощения в деве, став ребенком , родившимся и сын дал (Исаия 9: 6 «к нам рождается ребенок , и к нам сына дается ... и его имя будет называться ... Бог крепкий, Отец вечности»).

Ни один стих из Библии никогда не говорит, что предполагаемый предвоплощённый Сын напал на еврейскую девственницу, чтобы сверхъестественно зачать ребенка Христа.Напротив, Лука 1:35 доказывает , что Святой Дух есть Дух единственного истинного Бога(Ин 17: 3) , который «проявился во плоти, оправдал Себя в Духе» , который пришел через девственницу в соответствии с 1 Тимофею 3 : 16.

«... Ангел Господень явился ему во сне, сказав:« Иосиф, сын Давидов, не бойся принять Марию, как жену твою; Ибо зачатый в Ней ребенок от Святого Духа »(Матфея 1:20).

Ребенок Христос не был задуман «из» Иосифа или «из» какой - то другой человек, так как ребенок Иисус был сверхъестественным «задуманы» «из» Мэри (Гал . 4: 4) и «из Святого Духа» (Мф 1:20). Здесь мы находим, что Святой Дух Бога является Отцом Мессии, а Мария - биологической матерью Мессии, которая помогает нам понять, почему Иисус всегда молился Божественному Духу как Его Отцу. В этом свете мы также можем понять, как Иисус полностью человек по своей биологической матери и полностью «Бог с нами» как человек в соответствии со своим вездесущим Отцом.

«Есть одно тело и один Дух, так же, как и вас призвали в надежде на ваше призвание;Один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, кто над всем и через всех и во всем »(Ефесянам 4: 4-6).

Обратите внимание, что «Один Дух» «Один Господь» - это Дух «Единого Бога и Отца всего, кто выше всех и через всех и во всех». Следовательно, Святой Дух - это тот же самый Дух единственного истинного Бога Отец (Ин 17: 3) , который также воплотился в качестве человеческого Христа. Ибо , когда Дух Святого Бога Отца стал человеком через девственницу в воплощении, «сущность Бытия» Отца (ипостась - Евр 1:. 3) была «воспроизводится» как «копия» Отец Бытия (Charakter - евр . 1: 3), для того , чтобы объединиться с полностью полной человеческой природы , как одного человека, называемого Мессией только одна личность, а не два. Это объясняет, почему только после воплощения Святой Дух Отца также стал человеком Христом Иисусом и почему Святой Дух и Иисус называются тем же «Параклетом», что и наш пост-воплощенный человеческий защитник, ходатайствующий и посредник между Богом и люди. Следовательно, Господь Иисус пребывающий Дух Нового Завета (2 Кор . 3: 17- «Господь есть Дух») , который называется «Утешитель» в единственном числе , а не «Paracletoi» во множественном числе. Для Единого истинного Духа Божьего, который никогда не был Параклетом (Адвокат, Посредник, Посредник) в Еврейских Писаниях, также стал одним истинным человеком в качестве нашего Параклета (Адвоката, Посредника, Посредника) в новозаветных Писаниях из-за его девственной концепции и рождения ,

Иоанн 14:26 доказывает, что Святой Дух - это Параклет (Адвокат / Заступник), а 1 Иоанна 2: 1 и Иоанна 14: 16-18 доказывает, что Иисус является Параклетом (Адвокат / Заступник).Поскольку «Paraclete» (имеется в виду Адвокат) всегда появляется в единственном числе как для Христа, так и для Святого Духа, мы знаем, что Святой Дух должен быть тем же «Paraclete» (Адвокат), что и единственное лицо, называемое Христом. И о Христе, и о Святом Духе говорится как о Едином Параклите (Один Адвокат / Заступник). Потому что невозможно, чтобы два предполагаемых божественных Лица были двумя Лицами, будучи только одним Адвокатом и Заступником (Параклет).

«И я буду просить Отца, и даст вам другого Утешителя (Утешителя) , чтобы помочь вам и быть с вами forever-- Духа истины. Мир не может принять, потому что не видит Его и не знает его. Но вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет. Я не оставлю вас сиротами; . Я приду к вам»John 14: 16-18 NIV

Обратите внимание, что Иисус говорил о Парактете как «он» четыре раза и «он» один раз в Евангелии от Иоанна 14: 16-17. Затем в Иоанна 14:18 Иисус ясно заявил: «Я не оставлю вас сиротами, Я приду к вам.» Здесь, очевидно , что Иисус часто используется «изобразительный язык» (Иоанна 16:25) или завуалированные речь о Святом Дух истины , как «Он» и «Him» , чтобы скрыть свою истинную идентичность , как и Дух истины , который будет пребывать в своих учениках после его смерти (Исаия 45:15 - «истинно ты Бог , который скрывает Себя, Боже Израиля, Спаситель»).

Контекст Иоанна 14: 16-18 доказывает, что «другой» (аллос) «Адвокат» - это тот же «Дух истины», который жил со своими учениками как Иисус во плоти, но что Иисус вернется в «ином» или «Другое» проявление в качестве нового постоянного Адвоката, когда он сказал: «Я не оставлю вас сиротами, я приду к вам». Поскольку греческое прилагательное «аллос» просто означает «другое, другое или другое», Иоанна 14: 16 не говорит о том, что Святой Дух является «другим» человеком. В Евангелии от Матфея 13:24 Иисус представил другую притчу (аллос). В Евангелии от Матфея 2:12 говорится: «Волхвы отправились в свою страну другим путем (аллосом)». Матфея 13: 5 говорит: «Другие (алло) упали на каменистую« землю ». Следовательно, греческое прилагательное «аллос» может означать «другое» или «другое», например, другое «проявление». Поэтому «аллос» не требует от другого человека в Евангелии от Иоанна 14:26.

Иисус существовал с учениками как Параклет (защитник и ходататель) во плоти, но он обещал быть постоянным Параклетом (Адвокатом) в «другом» (или «другом») проявлении как пребывающий Святой Дух вне его плоти. Если это неверное толкование Священного Писания, я призываю тринитариев процитировать один стих, в котором Иисус молился Святому Духу как отдельному Богу, помимо Его Небесного Отца! Поскольку Иисус никогда не молился Святому Духу как отдельная Небесная Духовная Личность рядом с Отцом, мы знаем, что Иисус не мог ссылаться на Святого Духа как на другого Божьего Человека рядом с Ним.

«... у нас есть Адвокат (Параклет) с Отцом - Иисус Христос, Праведник». 1 Иоанна 2: 1 NIV

«Но Утешитель (Утешитель), Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все , что Я говорил вам.» Джон 14:26 NIV

Есть ли у нас два Адвокатов в качестве посредников, которые выступают посредниками между Богом и людьми или один? Иоанн 14:26 доказывает, что Отец послал Святого Духа, но в Послании к Галатам 4: 6 говорится, что «Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего в ваших сердцах, восклицая: Авва, Отче». Поскольку 1 Тимофею 2: 5 доказывает, что есть Только «один посредник между Богом и людьми, человек Христос Иисус», Иисус должен быть Духом истины как пребывающий Святой Дух.

Римлянам 8:26 доказывает, что Святой Дух ходатайствует перед Богом, но Римлянам 8: 9 и Римлянам 8:34 доказывают, что Святой Дух есть Дух Христа.

«Но вы не по плоти, но по духу, если только Дух Божий живет в вас. Итак, если кто не имеет Духа Христова, то не он »(Рим. 8: 9).

Дух описывается как наш «защитник» в Иоанна 14:26, как говорит Римлянам 8: 26-27,

«Точно так же и Дух помогает нашей слабости, потому что мы не знаем, как молиться, как должны, но Сам Дух ПЕРЕДАЕТ для нас со стенаниями, слишком глубокими для слов, и Тот, кто ищет в сердцах, знает, что ум ума Дух есть, потому что Он ПРОСЕТЛЯЕТ святых по воле Божией ».

Первое «ходатайство» в Послании к Римлянам 8:26, в переводе с греческого, является двойной составной формой глагола «huperentugchano» (hoop-er-en-toong-khan'-o) [«huper», означающий «от имени «Entugchano» означает «ходатайствовать», «подавать прошение» или «моление»), чтобы эта идея Духа как нашего защитника, умоляющего нас, была подчеркнута вдвойне ». Второе« ходатайство », как оно появляется у римлян 8:27 - entugchanó (en-toong-khan'-o), что в буквальном смысле означает «ходатайствовать, ходатайствовать» или «моление». Используется тот же самый точный греческий глагол entugchano (en-toong-khan'-o) Поскольку Иисус сделал «ходатайство» за нас в Послании к Римлянам 8:34 и в Евреям 7: 24-25.

«... кто осуждает? Христос Иисус есть Тот, Кто умер, да, скорее, кто воскрес, кто по правую руку от Бога, который также ходатайствует за нас (entugchano) ». Римлянам 8:34

«... но ИИСУС, с другой стороны, потому что Он пребывает вовеки, постоянно держит свое священство. Поэтому Он может также сохранить навсегда тех, кто приближается к Богу через Него, ибо Он всегда жив, чтобы ходатайствовать (entugchano) ДЛЯ НИХ.»Евр. 7: 24-25

Джон 14:26 говорит, что Святой Дух наш заступник, который «защитники» и «ходатайствует» к Богу для нас в то время как 1 Иоанна 2: 1 и Иоанна 14: 16-18 Иисус призыв наш заступник, который выступает и ходатайствует перед Богом за нас. Аналогичным образом Римлянам 8: 26-27 доказывает, что Святой Дух ходатайствует за святых по воле Божией, но Римлянам 8:34 и Евреям 7: 24-25 доказать, что Иисус Христос является нашим единственным посредником между Богом и людьми, которые ходатайствует перед Богом от имени человечества. Как тринитария может поверить в двух «ходатаях», которые выступают и заступиться к Отцу, как наши один заступник в том же время с равным другим Отцом? Мог ли предполагаемый невоплощённые Бог Дух Святой Человек пропагандистом и заступиться Богу, пока еще не равно- правны?

Луки 1:35 и Матфея 1:20 доказывают, что Святой Дух Отца стал человеком через девственницу Еврейском. Это объясняет, почему Святой Дух, который стал человеком в воплощении теперь может сделать «ходатайствует за святых по воле Божией» в Римлянам 8:27. Так как же греческий глагол «entugchano» используется как для Святой Дух и Иисус делает «заступничество», мы знаем, что Дух пребывающий Дух воскресшего Христа, Который «ходатайствует за святых по воле Божией».

Если Святой Дух является coequally отчетливого Бога Человек с Отцом, как можно тринитария объяснить, как Иисус и Святой Дух в виде два coequally различного Бога человека могут вступиться за человечество к Отцу? Может невоплощённая coequally отчетливого Бог Святой Дух Человеку молиться или заступиться к Богу, будучи по-настоящему равными другими? Итак, единственное жизнеспособное объяснение, которое поддерживает божественность Христа, что Святой Дух Божий, как Дух Отца и стал человеком в воплощении, чтобы спасти нас.

Так как тринитарии, ариане и Социниане считают , что Святой Дух не то же самое лицо , как Сын, только Единство Богословие приносит гармонию всех библейских данных. Для Святого Духа единственного истинного Бога Отца и стал человеком в воплощении. Это объясняет , как Святой Дух есть Дух Сына (через инкарнации) , который сейчас выступает, ходатайствует, и опосредует гуманитарное дело перед Отцом , как наш единственный посредник между Богом и людьми (1 Тим . 2: 5) .

Иисус есть Дух Говоря церкви в Откровении 1-3

Откровение 1: 17-19 доказывает, что Иисус является говорящий семи церквам в Малой Азии из Откровения 1:19 через Откровение 3:22.

Откровение 1: 17-19 говорит: «Когда я увидел Его, то пал к ногам Его , как мертвый. И Он положил правую руку на меня, говоря: «Не бойтесь; Я первый и последний, и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков , и у меня есть ключи от смерти и ада. Поэтому писать вещи , которые вы видели ...»

Если у вас есть красное письмо издание Библии, можно заметить , что слова Иисуса Христа начинаются в главе Откровения один конец и в Откровении 3:22 , где Иисус завершает свои слова к семи церквам в Малой Азии, говоря: «Он что имеет ухо, да слышит , что Дух говорит церквам.»Здесь Иисус отождествил Себя как„Дух“ , который говорил с семи церквей в Малой Азии. Таким образом, Иисус есть Святой Дух Самого Отца , который также стал человеком в воплощении через девственницу.

Только Единство Богословие приводит к гармонии всех Писаний

Святой Дух есть Дух, который стал младенцем Христом в воплощении. Именно поэтому Святой Дух есть Христос, который называется «Утешитель» в единственном числе, а не Paracletoi во множественном числе. Для два людей, как два человека не могут функционировать как только один «Утешитель» (как один «Advocate» и «Посредник»), который опосредует наше дело к Богу Отца. Поэтому, если бы Бог был на самом деле два других Бога Лица, как второй и третий Божественных Лиц Троицы, то слово Божие должно использовать греческое слово «Paracletoi» во множественном числе для Сына и Святого Духа, а не «Утешителя» в единственном числе. Даже если тринитарии настаивают на языковом доказательства, доказывает, что два «Paraclatoi» не может функционировать как один «заступник», как два адвокатов, которые заступаются и посредничать, он по-прежнему невозможно Сын и Дух, чтобы быть coequally отчетливого истинного Богом Лица рядом с Отцом в то время, выступающие в качестве двух Paracletoi (два адвоката, два ходатаев, и два Медиаторы).

Тринитарии не могут утверждать, что Святой Дух является равным другим невоплощённым Богом Человеком, который какой-то образом ходатайствует Бог, пока еще не равно- правны с Ним. Ибо Бог как Бог является высшим органом. Если Бог Личность как истинный Бог Человек ходатайствует к высшей власти, то, что так называемый Бог Человек не может быть равным другим. Итак, единственное богословское мнение, которое гармонирует со всеми библейских данными Единство теология.

Дополнительные статьи

Для бесплатных книг

Для видео Учений, подпишитесь на наш канал на YouTube

Справочник церквей:

St. Petersburg - Acts 29

Русскоговорящий миссионеры:

Scott and Niki Carpenter (Latvia, Europe/Middle East, Kazakhstan, Russia)

Robert and Sheri Moses (Europe/Middle East, Russia)

Recent Posts

See All

C O N T A C T

© 2016 | GLOBAL IMPACT MINISTRIES