IL PAD OMNISCIENTE È FATTO DI UNA PARACLETE

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IL PAD OMNISCIENTE È FATTO DI UNA PARACLETE

Le Scritture insegnano che il nostro Padre celeste solo è l'unico vero Dio (Giovanni 17: 3; Giovanni 4: 23-24), che è onnisciente ( “sapere tutte le cose”), e che la sua sapiente Spirito Santo nei cieli è diventato anche incarnato come uno Paraclito (Paraclito significa “avvocato”, “intercessore” “mediatore”, “consolatore”), che non poteva sapere tutte le cose come un uomo. Questo spiega il motivo per cui lo Spirito Santo viene a volte indicato come lo Spirito del Padre (Giovanni 4: 23-24 - “Dio è Spirito”; Efesini 4: 4-6- “One Spirit ... Un solo Dio Padre, soprattutto, attraverso tutti e in voi tutti”), mentre in altri momenti lo Spirito Santo si riferisce a come lo Spirito del Cristo risorto che è diventato anche un uomo dentro l'incarnazione attraverso la concezione vergine e nascita (Romani 8: 9“se è vero che il Spirito di Dio dimora in voi, se nessuno ha lo Spirito di Cristo ... "2 Cor. 3:17" il Signore è lo Spirito ", Col. 1:27 -" Cristo in voi la speranza della gloria "; 16: 6-7 - “Dopo lo Spirito Santo ha impedito loro di parlare la parola nella provincia di Asia, hanno viaggiato attraverso la regione della Frigia e della Galazia. e Quando sono venuti Al confine di Misia, hanno provato Per entrare Bitinia, ma il Spirito Di Gesù Non lo permetterebbe loro. .. “). Per quale altro motivo Paolo essere ispirato a scrivere solo “Un solo Dio (il Padre) e un solo mediatore (uomo / figlio) tra Dio e gli uomini, l'uomo Cristo Gesù” (1 Tim. 2: 5) e che “non v'è che un solo Dio, il Padre, dal quale sono tutte le cose e noi esistiamo per lui; e un solo Signore, Gesù Cristo (un solo uomo - 1 Cor. 8: 6) .. “Se il concetto di trinità era vero allora Paul avrebbe dovuto scrivere di“Un solo Dio Padre, un Dio Figlio, e un solo Dio lo Spirito Santo? . Dal momento che Paul ha lasciato lo Spirito Santo in questi passaggi vitali della Scrittura, è chiaro che lo Spirito Santo è lo Spirito del Padre che è diventato anche lo “Spirito di Cristo” (Rm 8. 9) all'interno della vergine come suo figlio .

Lo Spirito del Padre Alone è Omniscient

Marco 13:32 dimostra che lo Spirito Santo è lo Spirito del Padre che conosce tutte le cose come la Divina Persona del Padre che divenne anche lo Spirito di Cristo come un uomo che non conosce tutte le cose. Perché il nostro Padre celeste è rimasto immutabile nei cieli, mentre è diventato contemporaneamente un uomo nell'incarnazione attraverso la vergine. Ciò spiega le distinzioni tra il Padre fuori dell'incarnazione che sa tutte le cose e il Figlio all'interno dell'incarnazione che non conosce tutte le cose.

“Quanto poi a quel giorno oa quell'ora, nessuno lo sa, neanche gli angeli nel cielo, né il Figlio, ma solo il Padre.” Marco 13:32

Marco 13:32 presenta due problemi insormontabili per i Trinitari. Innanzitutto, come poteva lo Spirito Santo come un presunto non incarnato terzo vero Dio Persona non conosce qualcosa che "solo il Padre" "sa" pur rimanendo onnisciente (coinvolgente) e coequal? Per l'idea trinitaria di un terzo Dio coequale, la Persona Spirituale sarebbe altrettanto conoscibile [onnisciente] come Dio Padre. Quindi i Trinitari non possono spiegare perché "il solo Padre" sia onnisciente (non solo), ma non un presunto terzo Dio, lo Spirito Santo che i Trinitari affermano di essere rimasti invariati anche nei cieli dopo che il bambino di Cristo è stato concepito e nato.

Il secondo problema è che la maggior parte dei teologi trinitari ritengono che un presunto Dio celeste, il Figlio, ha mantenuto la Sua onnipresente All-Knowingness come una persona divina distinta in cielo, mentre egli stesso esiste come uomo sulla terra. Dal momento che è ridicolo pensare che un presunto Dio di Dio che conosca il Figlio (che non avrebbe mai perso la sua omniscienza in cielo durante l'incarnazione) non avrebbe potuto conoscere il GIORNO e l'ORA della sua seconda venuta, il Figlio di Dio non poteva Essere un Dio onnisciente coequalmente distinto, il Figlio accanto al nostro unico vero Dio Padre. Allo stesso modo, sarebbe anche impossibile che un presunto non incarnato TUTTO CONOSCERE IL DIO TRINITARIO, lo Spirito Santo, non abbia conosciuto il GIORNO e l'ORA della seconda venuta di Cristo, ma "IL PADRE SOLAMENTE". Pertanto, l'idea trinitaria di due altri personaggi omniscientamente omicidio, ognuno di noi, che sono vicini al nostro Padre celeste come "l'unico vero Dio" (Giovanni 17: 3; 1 Cor. 8: 6) è senza dubbio falso.

L'Oneness Theology non ha alcun problema con Mark 13:32 perché crediamo che lo Spirito Santo dell'unico vero Dio sia il Padre onnipresente che non ha mai perso dei suoi attributi divini immutabili nei cieli mentre è diventato contemporaneamente uomo come il braccio di Geova rivelò . In contradistinzione, i Trinitari credono che lo Spirito Santo sia un Dio conosciuto in modo coequalmente distinto, lo Spirito Santo, accanto a Dio Padre in cielo. Se così fosse, come potesse allora un altro Dio, lo Spirito Santo, non abbia conosciuto il giorno e l'ora della seconda venuta di Cristo, ma "IL PADRE SOLAMENTE"?

La dottrina trinitaria non armonizza con il segno 13:32

Durante il periodo di esame incrociato nel mio dibattito con trinitaria apologista Ethan Smith, avevo chiesto il signor Smith per rispondere Mark 13:32 che dice: “Ma quanto a quel giorno oa quell'ora, nessuno lo sa, neanche gli angeli nel cielo, né il FIGLIO, ma solo il Padre.”Mark 13:32presenta un problema insormontabile per Trinitari perché la maggior parte teologi trinitari, tra cui Ethan Smith, credono che un presunto dio celeste del Figlio conservato il suo onnipresente Tutti -Knowingness come una persona distinta in cielo, mentre egli simultaneamente Esistente come uomo sulla terra. Come potrebbe allora un Presunto Figlio Celeste Conoscibile che non ha mai perso la Sua omniscienza non ha conosciuto il GIORNO e l'ORA del suo apparire? E come potrebbe esattamente un presunto non incarnato TUTTO CONOSCERE Dio lo Spirito Santo non ha conosciuto il GIORNO e l'ORA della seconda venuta di Cristo, ma IL PADRE SOLAMENTE?

Quando io avevo chiesto Mr. Smith queste due domande che non poteva rispondere, saltò a Rivelazione 19:12 di eludere le mie domande. Ethan Smith mi ipocamente condanna la presunta eisegesi perché talvolta citando altri passaggi quando gli rispondo, ma quando lo fa, lo chiama sempre esegesi. Il signor Smith ha citato Apocalisse 19:11 -13 che dice: “Poi vidi il cielo aperto (Giovanni vide una visione di Gesù in cielo), e c'è davanti a me era un cavallo bianco. E il suo pilota è chiamato fedele e vero. Con la giustizia giudica e guadagna guerra. Ha gli occhi come un fuoco ardente e molte corone reali sulla sua testa. Ha un nome scritto su di lui che solo lui stesso sa. 13è vestito di un abito immerso nel sangue e il suo nome è la Parola di Dio ... "

Mr. Smith allevato Rev. 19:12 perché dice: "Lui ha un nome scritto a Colui che solo lui conosce se stesso." Mr. Smith rispetto Rivelazione 19:12 con Mark 13:32 che dice: “Ma quanto a quel giorno oa quell'ora, nessuno lo sa, neanche gli angeli nel cielo né il Figlio, ma solo il Padre (Marco 13:32). ”

QUI È IL PROBLEMA CON IL SIG. RISPOSTA DI SMITH

È difficile immaginare che almeno alcuni degli angeli e dei santi celesti nei cieli non sarebbero in grado di vedere il nome scritto su Cristo, mentre lui sarebbe stato accanto a loro nei cieli. Per notare che il testo dice: “Lui ha un nome (passato) redatti in proposito che solo lui conosce se stesso” (Ap 19:12 ). Notate anche che il testo non dice nulla di esseri celesti non conoscendo "il suo nome scritto su di lui". Poiché il contesto dell'Apocalisse 19 sta affrontando Gesù che ritorna sulla terra su "un cavallo bianco", ha senso credere che nessuno che vive sulla terra avrebbe saputo il nome scritto su di lui.

In contrapposizione alla Rivelazione 19:12, Mark 13:32 menziona specificamente, "... gli angeli nel cielo" e "il Figlio" stesso non conoscere il giorno e l'ora della sua apparizione proprio. Dal momento che Mark 13:32 sta affrontando gli esseri in cielo non sapere “ma solo il Padre”, si esclude la possibilità che Gesù è stato solo affrontando le persone sulla terra non conoscere il giorno e l'ora in Marco 13:32. Quindi, Apocalisse 19:12 dice nulla su esseri celesti non conoscere il nome scritto su Cristo, mentre Marco 13:32 menziona celeste essere in paradiso non sapere il giorno e l'ora di Cristo seconda venuta. Ciò spiegherebbe certamente perché il testo dice che solo lui stesso conosce il nome scritto su di lui.

Inoltre, se i Trinitari vogliono insistere che le persone in cielo accanto a Gesù non potessero conoscere il Nome scritto su Cristo in cielo, allora non ci sarebbero due altre persone celeste di Trinità. Poiché è impossibile per un Dio che conosca Dio che non conosca nulla pur essendo coequal con le altre presunte due Persone di Dio. Quindi, se la Rivelazione 19:12 è anche affrontando persone in cielo non conoscendo il nome scritto su Cristo, allora questo presenta e problema insormontabile per Trinitari. Per Rivelazione 19:12 sarebbe una dichiarazione falsa se ci fossero tre onnisciente Dio Le persone in cielo che detengono ciascuno noto che il nome scritto su Cristo. È impossibile che una presunta persona di Dio non possieda la propria mente omnisciente divina, la propria divina coscienza autocosciente e la sua propria divina coscienza autocosciente. Pertanto sarebbe impossibile che solo Cristo conosca il nome scritto su di lui nei cieli se c'erano altre due persone di Dio che conoscono tutte le persone di una trinità in cielo.

Solo i credenti dell'Unità non avrebbero alcun problema con questo verso se si rivolge esclusivamente a persone celesti che non conoscono il nome scritto su Cristo. Per gli aderenti dell'Unità credono che la divinità di Gesù è Dio che il Padre stesso ha rivelato. Quindi se il passaggio sta parlando di persone celesti che non conoscono quel nome, Gesù deve essere lo Spirito Santo del Padre stesso che è l'unico Dio onnisciente. Dato che gli Ari come i Testimoni di Geova credono che Gesù sia una creatura angelica, non sarebbero in grado di spiegare perché solo Gesù conosce il nome scritto su di lui, ma non il Padre. Allo stesso modo, i Unitariani Sociniani non sarebbero in grado di spiegare come un semplice uomo in paradiso conosca il nome scritto su di lui, ma non il Padre onnisciente. Quindi, se Gesù è l'unica persona divina in cielo che conosce il nome scritto su di lui, allora questo significa che è il Padre onnisciente (a conoscenza). Se questo è il caso, tutti i campi cristiani professionali sono lasciati senza alcuna spiegazione circa il significato di Rivelazione 19:12, eccetto Pentecoste Oneness, perché i credenti di Oneness affermano che Gesù è il Dio Mighty e il Padre eterno rivelato come uomo.Pertanto, se la Rivelazione 19:12 si rivolge a persone celesti che non conoscono il nome scritto su Cristo, solo l'Oneness Theology può spiegare adeguatamente questo passaggio apparentemente difficile della Scrittura.

Unicità Pentecostali credono che lo Spirito Santo dell'unico vero Dio è lo Spirito Onnipresente del Padre che non ha mai perso nessuno dei suoi attributi divini immutabili, mentre è diventato contemporaneamente uomo come il braccio di Geova ha rivelato. Eppure, i Trinitari credono che lo Spirito Santo sia un Dio ben conosciuto coequalmente distinto, lo Spirito Santo in cielo. Come dunque potrebbe un altro Dio coequal Santo Spirito persona non hanno conosciuto il giorno e l'ora di Cristo seconda venuta “ma solo il Padre?” Così, possiamo vedere che le spiegazioni trinitarie per Mark 13:32 e Rivelazione 19:12 non lo fa Hanno una spiegazione razionale, mentre questi versetti si armonizzano perfettamente con la teologia detenuta da Pentecostali Oneness.

Gesù è lo Spirito Santo della Verità che parla ciò che ascolta

Giovanni 16:13 dimostra che lo Spirito Santo è "lo Spirito di verità" che parla solo ciò che sente dal Padre.

"Ma quando Egli, lo Spirito di verità, viene, egli vi guiderà alla verità tutta intera, perché non parlerà da sé, ma qualunque cosa Egli ascolta, Egli parlerà ...” Giovanni 16:13

Ma Giovanni 14: 17-18 ci informa che Gesù è "lo Spirito della verità".

“Anche lo Spirito di verità; Che il mondo non può ricevere, perché non lo vede, non lo conosce, ma lo conosci; perché egli dimora presso di voi e sarà in voi. Non vi lascerò orfani:. Verrò a voi”Giovanni 14: 17-18

Si noti che Gesù si è identificato come lo Spirito di verità (Giovanni 14:17), che abitava con i discepoli nella carne ( “egli dimora presso di voi” - Giovanni 14:17), ma in seguito sarebbe stato nei discepoli come la presenza dello Spirito Santo ( “e sarà in voi” - Giovanni 14:17). Allora Gesù chiaramente dichiarato, “Non vi lascerò orfani (orfani): Verrò a voi (Giovanni 14:18).” Questo spiega tutte le Scritture che parlano di Cristo come spirito interiore (Romani 8: 9, 26, 27, 34; Col. 1,27; 2 Cor 3,17)..

Gesù ha dichiarato in Giovanni 16:13 che il Santo "Spirito di verità" "non parlerà di sé" ma solo quello che "sente" dal Padre.

"Ma quando Egli, lo Spirito di verità, viene, egli vi guiderà alla verità tutta intera, perché non parlerà da sé, ma qualunque cosa Egli ascolta, Egli parlerà ...” Giovanni 16:13

Ma Gesù stesso disse che era lui che non parlava da solo, ma solo quello che aveva sentito dal Padre,

Giovanni 14:10 (NKJ), “... le parole che io vi dico, non le dico da me stesso: ma il Padre che abita in me, fa le opere.” Giovanni 14:10

John 12:49 (NIV) “Perché io non ho parlato per conto mio, ma il Padre che mi ha mandato mi ha ordinato di dire che tutto quello che ho detto.”

Giovanni 5:30 (ESV), “non posso fare nulla da solo. Come odo, giudico ...”

Dopo aver visto alcuni dei miei video, un antico trinitario dei Paesi Bassi che già vedeva problemi scritti con il trinitarianismo, mi ha scritto una e-mail affermando, ho incontrato il tuo video intitolato: "Lo Spirito Santo è lo Spirito del Padre e del Figlio, Giovanni 14 : 23 'da Global Impact Ministries. Tutto quello che sapevo fosse vero - senza essere in grado di articolarlo, mi è stato messo in parole dall'altoparlante, così semplice, così chiaro. L'ho ascoltata tre volte e poi ho continuato con il video chiamato "Lo Spirito Santo parla quello che ascolta", che mi ha entusiasmato ancora di più. Come mai non avrei mai visto questa analogia? Gesù disse: 'Le parole che io vi dico, non parlano di me (Giovanni 14:10)' contro 'perché non parlerà da se stesso(lo Spirito Santo - Giovanni 16:13)'. È diventato così chiaro che Gesù stava indicando che lui stesso sarebbe tornato a loro come lo Spirito della verità ".

È difficile immaginare come un presunto Dio All-Knowing, il Figlio e un presunto Dio All-Knowing, lo Spirito Santo non avrebbe avuto istantaneamente conosciuto cosa parlare come presunta Trinità di Dio Omniscient. Perché un presunto Dio non incarnato lo Spirito Santo non sa già cosa parlare prima di parlare effettivamente? Per un Dio non incarnato, la Persona Spirituale non avrebbe dovuto ascoltare un'altra Divina Persona per sapere cosa parlare! Quindi lo Spirito Santo che è in casa deve essere lo Spirito del Cristo risorto, poiché Cristo ha parlato solo quello che ha ascoltato dal Padre.

“Colui che discese è stesso anche colui che ascese al di sopra di tutti i cieli, affinché Egli riempire tutte le cose.” Efesini 4:10 NASB

Dio come Dio ha sempre riempito tutte le cose, ma Dio come uomo (Dio come Figlio, Dio come Mediatore e Paraclito) non ha riempito tutte le cose come Figlio fino alla sua ascensione in cielo.Questo spiega il motivo per cui i patriarchi ebrei ei profeti non hanno mai saputo o esperto “lo Spirito del suo Figlio” (Gal. 4: 4) nei loro cuori, perché solo i credenti del Nuovo Testamento possiamo conoscere Gesù come “lo Spirito del suo Figlio nei nostri cuori, che grida, Abbà, Padre(Gal. 4: 6; Romani 8: 9, 26, 27, 34) “e questo spiega come Gesù è onnipresente per ascoltare e rispondere alle preghiere come il Padre che è diventato un uomo per salvare il suo popolo dai loro. peccati ( “Se chiederete qualche cosa nel mio nome, io la farò” - Giovanni 14:14).

Lo Spirito Santo è Gesù il Paraclito

Giovanni 14:26 chiama lo Spirito Santo "Paraclito" (avvocato / intercessore) nel singolare mentre 1 Giovanni 2: 1 e Giovanni 14: 16-18 chiama Gesù "Paraclito" (avvocato / intercessore) nella singolare. Abbiamo due avvocati che intercedono per noi o per uno?

"Ma l'Avvocato (Paraclito), lo Spirito Santo, che il Padre manderà nel mio nome, ti insegnerà tutte le cose e vi ricorderà di tutto quello che ti ho detto." Giovanni 14:26

“E io pregherò il Padre ed egli vi darà un altro Consolatore (Paraclito) per aiutare ed essere con voi per sempre lo Spirito di verità. Il mondo non può accettarlo, perché non lo vede né lo conosce. Voi lo conoscete, perché dimora con voi e sarà in voi. Non ti lascerò come orfani; . Verrò a voi”Giovanni 14: 16-18

Chi altro che Gesù viveva con i discepoli, ma sarebbe nei discepoli come unico Avvocato con il Padre?

"... abbiamo un Avvocato (Paraclito) con il Padre, Gesù Cristo i giusti". 1 Giovanni 2: 1

Il lessico greco di Thayer definisce il greco "Paraclete".

1. Chi invoca la causa di un altro davanti a un giudice, un avvocato, avvocato di difesa, assistente legale; Un avvocato.

2. Universalmente, colui che invoca la causa di un'altra con uno, un intercessore.

3. In senso più ampio, un aiutante, un soccorritore, un aiutante, un assistente;

Qui troviamo che sia Gesù che lo Spirito Santo sono chiamati un avvocato nel singolare. Per "Paraclet" in greco è nella forma singolare, che significa "sostenitore, intercessore" o "aiuto", mentre "Parakletoi" (che significa "sostenitori") è la forma plurale di "Paracleta" che significa "sostenga" Come più di un avvocato. Poiché nessuna scrittura mai afferma che abbiamo due sostenitori (parakletoi), sappiamo che Gesù è lo Spirito Santo della verità che è il nostro Paracolo Unico.

Un Paraclito è un mediatore

William Barclay ha citato un secondo uso di 'Paraclete' traslitterato dal greco nella versione Targum di Job 33:23. Elihu, nel tentativo di confortare Job, descrive un uomo disperatamente malato e si avvicina alla morte, "la fossa". "Eppure", continua, "se c'è un angelo come mediatore (parakleto) per lui". Il Targum usò la parola greca "Paraclete" per un "mediatore".

Sotto Paracleta, il lessico di Thayer dice: "I Targum e il Talmud prendono in prestito parole greche פְּרַקְלִיט e פְּרַקְלִיטָא e li usano da qualsiasi intercessore, difensore o avvocato; cf. Baxtorf, Lex. Talm., P. 1843 (edito da Fischer, p. 916)); Così il Targum su Giobbe 33:23 per מֵלִיץ מַלְאָך, dice un angelo che supplica la causa dell'uomo con Dio; (Cfr. Πλουσίων παρακλητοι [Paraclete] ...) "

Il Targum usò la parola greca Paraclita in Giobbe 33:23 per un angelo che afferma la causa dell'uomo con Dio.

"Se c'è un angelo come mediatore per lui” (Giobbe 33:23 TILC). L'ESV, ISV e HCSB tutti dicono ‘mediazione’ o ‘mediatore’ in Giobbe 33:23.

Qui possiamo vedere che "Paracleta", che più letteralmente significa "Avvocato" e "Intercessore", trasmette anche l'idea di uno che funge da mediatore a favore dell'umanità. 1 Timoteo 2: 5 dice: "Perché c'è un solo Dio e un mediatore tra Dio e gli uomini, l'uomo Cristo Gesù". Dato che lo Spirito Santo è chiamato "Paraclito" in Giovanni 14:26 e Gesù è chiamato lo stesso "Paraclito" nella forma singolare di Giovanni 14:16 e in 1 Giovanni 2: 1, è chiaro che non può esserci un solo Paraclito come nostro "un mediatore tra Dio e gli uomini" che è "l'uomo Cristo Gesù".

"Paraclito" appare sempre nella forma singolare per colui che serve come nostro "Avvocato" e "Intercessore", cioè Gesù. Allo stesso modo, "Mediatore (meziti)" appare nella forma singolare per dimostrare che c'è solo Colui che serve come mediatore tra Dio e gli uomini "l'uomo Cristo Gesù". Dal momento che Giovanni 14:26 identifica lo Spirito Santo come Paracolo (Avvocato, Intercessore, Mediatore) nella singolare e poiché 1 Giovanni 2: 1 e Giovanni 14: 16-18 identificano Gesù come nostro Paraclito (Avvocato, Intercessore, Mediatore) nella singolare, sappiamo che Gesù deve essere il Paracolo Unico Come il Santo "Spirito di verità" che ha vissuto con i discepoli nella carne, ma poi entrerà nei discepoli come lo Spirito Santo (Paraclito). Dal momento che Luca 1:35 e Matteo 01:20 ci informa che lo Spirito Santo si è incarnato nella Vergine ebraico ( “lo Spirito Santo scenderà su di te” -Luca 1,35; “quel che è generato in lei è fuori della Santa Spirit”Matteo 1:20), ha senso che Gesù è lo Spirito Santo del Padre che si è incarnato come i nostri parakletos e mesites (avvocato / intercessore / intermediario) al fine di salvarci. Per Dio come Dio non può sostenere, intercedere o mediare perché è l'autorità più alta, ma l'onnipresente Dio che è diventato anche un uomo nell'incarnazione può ora sostenere, intercedere e mediare a nome dell'umanità come Figlio.

Lo Spirito Santo è lo Spirito di Gesù

“L'angelo rispose e disse: 'Lo Spirito Santo scenderà su di te e la potenza dell'Altissimo ti coprirà; e per questo motivo il Santo Bambino sarà chiamato Figlio di Dio '”. Luca 1:35

La scrittura ispirata ci informa che lo Spirito Santo dell'unico vero Dio è venuto sulla vergine Maria per concepire soprannaturalmente il figlio di Cristo. Per questo motivo il Figlio di Dio si chiamava "il Figlio di Dio". Quindi, piuttosto che il Figlio che è chiamato Figlio, perché egli è sempre esistito come un presunto Dio eterno senza tempo, il Figlio, il Figlio è chiamato “il figlio di Dio” nel Nuovo Testamento Scrittura perché lo Spirito Santo ha eseguito l'atto di incarnazione nella Vergine, diventando il bambino nato e figlio dato (Isaia 9: 6- “poiché un bambino è nato e un figlio ci è dato ... e il suo nome sarà chiamato ... il Dio potente, Padre eterno”).

Nessun versetto nella Bibbia dice mai che un presunto Figliolo pre-incarnato sia venuto sulla vergine ebraica per concepire in modo soprannaturale il figlio di Cristo. Al contrario, Luca 1:35 dimostra che lo Spirito Santo è lo Spirito del solo vero Dio (Giovanni 17: 3), che “è stato manifestato nella carne, giustificato nello Spirito” che è venuto la vergine in base al 1 Timoteo 3 : 16.

"... un angelo del Signore gli apparve in un sogno, dicendo: Giuseppe, figlio di Davide, non abbiate paura di prendere Maria come tua moglie; Poiché il Bambino che è stato concepito in lei è fuori dello Spirito Santo ". Matteo 1:20

Il bambino Cristo non è stato concepito “fuori” Giuseppe o “fuori” un altro uomo, come Gesù bambino era soprannaturale “concepito” “fuori” Maria (Gal. 4: 4) e “out dello Spirito Santo” (Mt 1:20). Qui scopriamo che lo Spirito Santo di Dio è il Padre del Messia e Maria è la madre biologica del Messia che ci aiuta a capire perché Gesù ha sempre pregato allo Spirito Divino come suo Padre. In questa luce possiamo anche capire come Gesù è completamente umano secondo la sua madre biologica e pienamente "Dio con noi" come un uomo secondo il suo onnipresente Padre.

"C'è un solo corpo e uno Spirito, proprio come ti sei chiamato in una speranza della tua vocazione; Un solo Signore, una sola fede, un battesimo, un solo Dio e Padre di tutti colui che è su tutti e per tutto e in tutti ". Efesini 4: 4-6

Si noti che lo "Spirito" di "Un solo Signore" è lo Spirito del "Dio unico e Padre di tutti colui che è soprattutto e in tutto e in tutto". Di qui lo Spirito Santo è lo stesso Spirito dell'unico vero Dio il Padre (Giovanni 17: 3), che è diventato anche incarnato come il Cristo umana. Infatti, quando lo Spirito Santo di Dio Padre è diventato un uomo attraverso la vergine nell'incarnazione, “sostanza dell'Essere” del Padre (ipostasi - Eb 1:. 3) è stato “riprodotto”, come la “copia” di Essere del Padre(Charakter - Eb . 1: 3), al fine di essere uniti con una natura umana completamente completo come un essere umano chiamato il Messia con una sola personalità, non due. Ciò spiega perché solo dopo l'incarnazione lo Spirito Santo del Padre divenne anche l'uomo Cristo Gesù e perché lo Spirito Santo e Gesù sono chiamati lo stesso "Paraclito" come il nostro sostenitore umano incarnazionale, intercessore e mediatore tra Dio e uomini. Quindi, il Signore Gesù è la presenza dello Spirito del Nuovo Testamento (2 Cor. 3: 17- “Il Signore è lo Spirito”) che è chiamato il “Paraclito” al singolare, piuttosto che il “Paracletoi” al plurale. Poiché l'Uno vero Spirito di Dio, che non è mai stato Paraclito (avvocato, intercessore, mediatore) nelle Scritture ebraiche, è divenuto anche un vero uomo come il nostro Paraclito (Avvocato, Intercessore, Mediatore) nelle Scritture del Nuovo Testamento a causa della sua concezione e nascita vergini .

Giovanni 14:26 dimostra che lo Spirito Santo è Paraclito, mentre 1 Giovanni 2: 1 e Giovanni 14: 16-18 dimostrano che Gesù è il Paraclito (Avvocato / Intercessore). Dal momento che "Paraclete" (significato Avvocato) appare sempre nella singolare sia per Cristo che per lo Spirito Santo, sappiamo che lo Spirito Santo deve essere lo stesso "Paraclito" come la singolare Persona chiamata Cristo. Per Cristo e lo Spirito Santo si parla come un Paraclito (un avvocato / intercessore). Perché è impossibile che due presunte persone divine siano due persone pur essendo solo un avvocato e un intercessore (Paraclito).

“E io pregherò il Padre ed egli vi darà un altro Consolatore (Paraclito) per aiutare voi e con voi forever-- lo Spirito della verità. Il mondo non può ricevere, perché non lo vede e non lo conosce. Voi lo conoscete, perché dimora con voi e sarà in voi. Non ti lascerò come orfani; . Verrò a voi”Giovanni 14: 16-18 NIV

Si noti che Gesù ha parlato del Paraclito come "lui" quattro volte e "lui" una volta in Giovanni 14: 16-17. Poi in Giovanni 14:18 Gesù chiaramente dichiarato, “Non vi lascerò orfani, io verrò da te.” Qui è evidente che Gesù spesso usato “il linguaggio figurativo” (Gv 16,25) o discorso velata sul Santo Spirito di verità come un “Lui” e un “Lui” per nascondere la sua vera identità come quello Spirito di verità che rimanesse nei suoi discepoli dopo la sua morte (Isaia 45:15 - “veramente tu sei un Dio che si nasconde, o Dio di Israele, il Salvatore”).

Il contesto di Giovanni 14: 16-18 dimostra che "un altro" (allos) "Advocate" è lo stesso "Spirito di verità" che ha vissuto con i suoi discepoli come Gesù nella carne, ma che Gesù sarebbe tornato in un "diverso" o "Un'altra" manifestazione come il nuovo avvocato in stato di residenza quando disse: "Non ti lascerò come orfani, verrò a te". Dal momento che l'aggettivo greco "allos" significa semplicemente "altro, un altro o diverso", John 14: 16 non dice che lo Spirito Santo sia un'altra persona. Nel Matteo 13:24 Gesù presentò un'altra (allos) parabola. Matteo 2:12 dice "i magi hanno lasciato per il proprio paese un altro modo (allos)." Matteo 13: 5 dice: "Altri (allos) sono caduti sul terreno roccioso". Quindi, l'aggettivo greco "allos" può significare un "diverso" o un "altro" qualsiasi cosa, come una "manifestazione" diversa. Perciò, "allos" non necessita di un'altra persona in Giovanni 14:26.

Gesù esisteva con i discepoli come Paraclito (avvocato e intercessore) nella carne, ma promise di essere il Paracleto (Avvocato) in un'altra "manifestazione" (o "diversa") come lo Spirito Santo che stava fuori dalla sua carne. Se questa non è la corretta interpretazione della Scrittura, sfido i Trinitari a citare un versetto singolo in cui Gesù ha sempre pregato allo Spirito Santo come persona distinta Dio accanto al suo Padre celeste! Dal momento che Gesù non ha mai pregato allo Spirito Santo come persona distinta di spirito celeste al fianco del Padre, sappiamo che Gesù non avrebbe potuto fare riferimento allo Spirito Santo come un'altra persona di Dio a fianco di sé.

"... abbiamo un Avvocato (Paraclito) con il Padre - Gesù Cristo, il Giusto". 1 Giovanni 2: 1 NIV

“Ma l'avvocato (Paraclito), lo Spirito Santo che il Padre manderà nel mio nome, vi insegnerà ogni cosa e vi ricorderà tutto ciò che io vi ho detto”. Giovanni 14:26 NIV

Abbiamo due avvocati come Intercessori che mediano tra Dio e gli uomini o uno? Giovanni 14:26 dimostra che il Padre ha mandato lo Spirito Santo, ma Galati 4: 6 dice che "Dio ha mandato lo Spirito del Suo Figlio nei tuoi cuori, piangendo, Abba, Padre". Dal 1 Timoteo 2: 5 dimostra che c'è Solo "un mediatore tra Dio e gli uomini, l'uomo Cristo Gesù", Gesù deve essere lo Spirito della verità come lo Spirito Santo abitante.

Romani 8:26 dimostra che lo Spirito Santo intercede a Dio, ma Romani 8: 9 e Romani 8:34 dimostrano che lo Spirito Santo è lo Spirito di Cristo.

"Ma tu non sei nella carne, ma nello Spirito, se è così che lo Spirito di Dio abita in voi. Ora, se nessuno ha lo Spirito di Cristo, non è suo. "Romani 8: 9

Lo Spirito è descritto come nostro "sostenitore" in Giovanni 14:26, come dice i Romani 8: 26-27,

"Allo stesso modo lo Spirito aiuta la nostra debolezza, perché non sappiamo come pregare come dovremmo, ma lo Spirito stesso INTERCEDE per noi con gemiti troppo profondi per le parole, e chi cerca i cuori sa cosa la mente del Lo Spirito è, perché INTERCEDE per i santi secondo la volontà di Dio ".

Il primo 'intercedere' in Romani 8:26, in greco, è una doppia forma composta del verbo, 'huperentugchano' (hoop-er-en-toong-khan'-o) ['huper' che significa ' «Entugchano» che significa «intercedere», «fare petizione» o «supplicazione»), affinché questa dottrina dello Spirito come nostro avvocato che si chiede per noi sia doppiamente enfasi. »Il secondo« intercede »come appare nei Romani 8:27 è entugchanó (en-toong-khan'-o) che più letteralmente significa "intercedere, fare petizione" o "supplica". Viene usato lo stesso verbo greco entugchano (en-toong-khan'-o) Perché Gesù fa "intercessione" per noi nei Romani 8:34 e negli Ebrei 7: 24-25.

"... chi è colui che condanna? Cristo Gesù è colui che è morto, sì, piuttosto che è cresciuto, che è alla destra di Dio, che intercede anche (entugchano) per noi ". Romani 8:34

"... ma GESÙ, d'altra parte, perché continua per sempre, tiene permanentemente il Suo sacerdozio. Perciò Egli è in grado anche di salvare per sempre quelli che si accostano a Dio per mezzo di Lui, essendo egli sempre vivo per intercedere (entugchano) per loro “. Ebr. 7: 24-25

Giovanni 14:26 dice che lo Spirito Santo è il nostro Paraclito che "sostenitori" e "intercede" a Dio per noi, mentre 1 Giovanni 2: 1 e Giovanni 14: 16-18 chiamata di Gesù nostro Paraclito che sostiene e intercede a Dio per noi. Allo stesso modo Romani 8: 26-27 dimostra che lo Spirito Santo sta facendo intercede per i santi secondo la volontà di Dio, ma Romani 8:34 e Ebrei 7: 24-25 dimostrare che Gesù Cristo è il nostro unico mediatore tra Dio e gli uomini che sta facendo intercessione a Dio per conto dell'umanità. Come può Trinitari credere in due “intercessori” che sostengono e intercedono al Padre come il nostro One Paraclito pur essendo coequal con il Padre? Potrebbe una presunta non-incarnato avvocato Dio Spirito Santo Persona e intercedere a Dio, pur essendo coequal?

Luca 1:35 e Matteo 01:20 dimostrano che lo Spirito Santo del Padre è diventato un uomo attraverso la vergine ebraico. Questo spiega il motivo per cui lo Spirito Santo che è diventato un uomo nell'incarnazione può ora fare “intercede per i santi secondo la volontà di Dio” in Romani 8:27. Dal momento che lo stesso verbo greco “entugchano” viene utilizzato sia per lo Spirito Santo e Gesù fare “intercessione” Sappiamo che lo spirito interiore è lo Spirito del Cristo risorto che “intercede per i credenti secondo la volontà di Dio”.

Se lo Spirito Santo è un coequally distinta Dio Persona con il Padre, come si può Trinitari spiegano come sia Gesù e lo Spirito Santo come due distinte coequally Dio Le persone possono intercedere per l'umanità al Padre? Può un non-incarnato coequally Dio distinto Santo Spirito persona pregare o intercedere a Dio, mentre essere veramente coequal? Perciò, l'unica spiegazione valida che sostiene la divinità di Cristo è lo Spirito Santo di Dio, come Spirito del Padre è diventato anche un uomo nell'incarnazione per salvarci.

Dal momento che Trinitari, ariani, e sociniani credono che lo Spirito Santo non è la stessa persona come il Figlio, ma solo l'Unità Teologia porta armonia a tutti i dati scritturali. Per lo Spirito Santo del solo vero Dio Padre è diventato anche un uomo nell'incarnazione. Questo spiega come lo Spirito Santo è lo Spirito del Figlio (via incarnazione) che ora sostiene, intercede, e media caso umanistiche davanti al Padre come nostro unico mediatore tra Dio e gli uomini (1 Tim. 2: 5) .

Gesù è lo spirito Parlando ai chiese di Rivelazione 1-3

Apocalisse 1: 17-19 dimostra che Gesù è il diffusore alle sette chiese dell'Asia Minore da Apocalisse 01:19 attraverso la Rivelazione 03:22.

Apocalisse 1: 17-19 dice: “Quando lo vidi, caddi ai suoi piedi come morto. E pose la sua mano destra su di me, dicendo: “Non temere; Io sono il primo e l'ultimo, e il Vivente; e io ero morto, ma ecco, io sono vivo per sempre e ho le chiavi della morte e degli inferi. Quindi scrivere le cose che hai visto ...”

Se si dispone di una lettera edizione rossa Bibbia, si noterà che le parole di Gesù Cristo iniziano in Apocalisse capitolo uno e terminare in Apocalisse 03:22, dove Gesù completa le sue parole alle sette chiese dell'Asia Minore dicendo: “Lui che ha un orecchio, ascolti ciò che lo Spirito dice alle chiese.”Qui Gesù si è identificato come‘lo Spirito’che ha parlato alle sette chiese dell'Asia Minore. Pertanto, Gesù è lo Spirito Santo del Padre stesso che è diventato anche un uomo nell'incarnazione attraverso la vergine.

Solo Oneness Teologia porta armonia Per tutte le Scritture

Lo Spirito Santo è lo Spirito che divenne il Cristo bambino nella incarnazione. Ecco perché lo Spirito Santo è Cristo, che è chiamato il "Paraclito" al singolare, piuttosto che il Paracletoi al plurale. Per due persone come due persone che non possono funzionare come solo un “Paraclito” (come un “avvocato” e “Intercessore”) che media il nostro caso a Dio Padre. Pertanto, se Dio fosse davvero due altre Dio persone come seconda e terza Persone divine di una Trinità, poi la parola di Dio dovrebbe usare la parola greca “Paracletoi” al plurale per il Figlio e lo Spirito Santo, piuttosto che “Paraclito” al singolare. Anche se Trinitari insistono contro l'evidenza linguistica che dimostra che due “Paraclatoi” non può funzionare come un “Paraclito”, come due avvocati che intercedono e Mediate, è ancora impossibile per il Figlio e lo Spirito per essere coequally distinte vero Dio persone accanto al Padre mentre serve come due Paracletoi (due avvocati, due Intercessori, e due mediatori).

Trinitari non può sostengono che lo Spirito Santo è una Persona coeguale non Dio incarnato, che intercede in qualche modo a Dio, pur essendo coequal con Lui. Per Dio come Dio è la massima autorità. Se un Dio persona come un vero Dio persona intercede a un'autorità superiore, allora che così chiamato Dio persona non poteva essere coequal. Perciò, l'unica visione teologica che armonizza con tutti i dati scritturale è l'Unità Teologia.

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