父的圣灵成为儿子

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上帝作为父和上帝之间有明确的区别,上帝随后在肉体中表明自己,因为上帝与我们一样为真正的人。 因此,父和子的关系从未真正发生过,直到父变成了一个真正的人。 因为经文教导说,只有父亲是唯一真正的上帝,也成为化身为一个真正的人“出生的孩子”和“儿子被赋予”谁被称为“强大的神”和“永恒的父”关于他的真正的神圣的身份 (以赛亚书9:6 KJV-“因为我们有孩子出生,给我们一个儿子,政府就站在他的肩上。他的名字叫做神奇的,辅导者,大能的神,永远的父,和平之君。), 乃是儿子了他的真实身份的人。

虽然圣经清楚地称儿子为“大能的神”和“永恒的父”,三位一体的教义指称儿子不是父,父不是儿子。 因此,如果经文证明,圣子是圣父的圣灵,圣父的圣灵像圣子一样成为肉体,那么整个三位一体教义就会崩溃。

父亲的圣灵作为基督的儿童

一元论神学家杰森·杜勒总结了神的道成肉身的一元论和三位一体论在他对三位一体的在线回应中的相似之处和差异:

“圣经从来不区分儿子的神性和父神,但所有的区别都在上帝之间,因为他存在无所不在和超越,上帝,因为他作为一个真正的人存在。 区别不在于神,而是在耶稣基督的人性中。正直的信徒和三位一体的人在这一点上是相似的。 二者都相信父,子,灵都是神; 3.都承认圣经在父,子和灵之间作了区分; 二者都相信上帝的儿子在十字架上死了,不是父。 5.都认为,耶稣祈求天父,而不是他自己 (杰森Dulle对“三位一体的奋斗有了统一性原则”的回应- www.OnenessPentecostal.com) “。

多年来我一直注意到,许多三一学派经常对于圣灵五旬节派实际上相信什么感到困惑。 许多人虚假地说,我们说的是,圣父和圣子之间没有本体论的区别。 因此,他们经常模仿我们,假装我们相信父作为父实际上死在十字架上,或者基督耶稣实际上作为父祷告给自己。 所有懂行的统一性追随者相信上帝成了化身好汉通过与处女“一个(不同的人)生活本人 (约5点26;希伯来书2时17和合- ”他被任命为在各方面都完全的人“ )“ 为了受苦,祷告,死为我们的罪。 因此,许多三位一体被错误地指控我们是否认上帝(父亲)和神神作任何区分与我们作为一个男人(儿子)谁是“发在各方面都完全的人 ”(来2:17 NIV) 。 然而,这不是我们在说什么,上帝上帝不能“在各方面都完全的人 ”(来2:17 NIV) 在不违反这样的通道,为数字23时19分 (“上帝是不是男人”) 和玛拉基 3:6(“我是耶和华是不改变的”)。 我们实际上肯定的是,该名男子基督耶稣为永生神的儿子不是“神与我们同”本体论为上帝,而是“神与我们同”作为一个真正的人的儿子(一个人)谁可以祷告 (卢克五时16分), 由圣灵 (马太福音 带领 4:1)“耶稣被圣灵引到旷野” 和“成长的智慧和身量,并有利于与神和人 (路加福音2:52 )。“ 神为父神不是本体论谁能够一个人”祈祷“,并”诱惑邪恶 “(詹姆斯1时13分,”神能不动心邪恶“)。 也不能作为上帝天父本体论受苦,在十字架上为我们的罪而死 (民数记23:19 - “上帝是不是男人”)。

Jason Dulle继续说明了一体性和三位一体性立场之间的主要区别:

“合一(O)信徒和三位一体(T)在1 T(三位一体)的 不同 相信一位神包含三个永恒的人,而 O(合一) 认为,一个上帝是一个人; 2. T(三位一体) 认为,三位一体的第二人成为体现,而 O(合一) 认为,父亲,谁是一个人,成为体现为上帝的儿子。 3. T(三位一体) 认为儿子是永恒的,而 O(合一) 认为儿子不存在,直到化身,因为这个词指的是上帝,因为他的存在作为一个男人,而不是他的存在他本质是神; 4. T(三位一体) 看到父亲和儿子之间的区别圣经是在这两个个性和肉体上的区别,而 O(合一) 认为,所有的区别是神的精神与肉身的上帝-的关系的结果人。 因为它与克里斯多学有关,所以三位一体(T)和一位(O)信徒之间的区别是,他们说,这是三位一体的第二个人,而不是父,成为人,而我们维持一个上帝,称为父,成为人。 耶稣的证词是,父亲在他 (约翰福音10:38; 14:10-11; 17:21), 而那些谁看到他身上看到了父亲 (约翰福音14:7-11)。 耶稣是天父的人的真像 (希伯来书1:3)。 三位一体论者很难解释这些经文,因为他们坚持认为第二个人成为肉体。 如果是这样的话,和父亲没有体现,为什么耶稣总是说父亲是他,从来不说第二个人是他 (贾森Dulle的回应“三位一体的奋斗与合一主义” - WWW。 OnenessPentecostal.com) ?“

诚实神学家杰森·杜勒正确地概述了一致和三位一体立场之间的协议和分歧的主要领域,支持我一直在教的一切。 我挑战所有读这本书的人,诚实地用真实和高尚的心来检验所有的圣经证据,看看我们所分享的一体神学位置是否与圣经相符。 对于耶稣基督的所有真正的信徒必须愿意“检查经文”并“高尚”之类的庇哩亚的犹太人没有当他们研究圣经,看有无东西,教使徒是真的还是假的 (“现在的庇哩亚比帖撒罗尼迦更高尚,因为他们收到的消息,极大的渴望和每天看这些教导是真实的研究圣经。 其结果是, 许多 的 他们 相信, 随着 相当 一些 突出 希腊语 妇女 和 男人。 “ -使徒行传17:11-12 BSB)。

圣经证据证明,圣子是一个有着开始的处女观念和生活的人,而父的圣灵是神的身份,成为基督的孩子。

“路加福音1:35”圣灵会照你的旨意,最高的能力会遮盖你;因此,圣子就称为神的儿子。

马太福音1:20“......不要害怕把玛丽当作你的妻子; 谁曾在她的受孕的孩子是圣灵 (是从“EK”=“出来的”翻译)“。

基督耶稣声称有“从天上降下来 ”(约翰福音6:38,“我从天上降下来”), 但唯一的灵体我们发现从天上下来,成为基督的孩子是圣灵 (路加福音1: 35和马修1:20)。 马修·1点20证明了基督的孩子没有怀涉嫌上帝的儿子“出”,但无处不在的天父自己 (“谁在她怀了孩子 的”圣灵OUT“ 是不可能的圣灵“ -马特1:20)。 这就解释了为什么耶稣总是谈到他的神性为一体的父亲,而不是作为一个涉嫌coequally不同的圣子 (“主啊,我们展示了父亲,这将是足以让我们......我就一直这么久跟你的时间和你有没有认识我的菲利普,看见我的父见过父“ - 约翰福音14:7-9 /”相信我的,不相信我,而是相信我,差我来的,看见我的,我 - “ - 约翰福音12:44-45)。 这是很难想象一个coequally不同的真神儿子的人说:“他已经看到了我,就是看见了父 ”(约翰福音14:8-9) 和“谁看见我看到谁送我来的 ”(约翰福音12 45) 如果他实际上是一个coequally不同的真神的儿子道成肉身的人,而不是上帝的父亲化身为一个男人。 对于一个据称截然不同的真神,儿子应该说,“看见我的人看见了永恒的神儿子”,“相信我的人相信在同等的神圣儿子”。相反,耶稣清楚地说,看见他,相信他是相信父神的神圣身份。 那么,所谓的第二神圣神的神圣尊严和可信性,圣子和所称的第三神圣的神圣神的三位一体的神的概念的人?

圣灵提供给儿童的男性染色体和血型

“他(儿子)是亮度(apaugasma =”“他的荣耀(父的荣耀)和真像(charakter = 反射 亮度)” 再现“,”印记“或”复制“从原始制造成在他一个人的那原件)的“代表权”( 父亲的原始的人-原质=“被subtance” - 希伯来书1:3 KJV)。

在这里,我们找到了圣经的证据证明父亲自己被“复制”自己为自己原创的“生命体”的一个“烙印复制”提供作为一个在化身产生基督孩子的他奇迹般的神圣物质 (见Charakter和原质在希伯来书1:3) 作为处女全面完整的人。 若神的儿子被认为是一个所谓上帝的儿子的化身,是什么让圣灵的人在场临到马利亚 (路 1:35 ) 受孕基督的儿童和被指控的不存在上帝儿子人? 路加福音1:35清楚地说,“圣灵要临到你们”(处女),“因此,孩子就称为神的儿子”。虽然我们发现许多提到希伯来语中无处不在的圣灵经文,我们从来没有找到从创世记到玛拉基的一个先前存在的生命的儿子。 这个事实本身应该作为一个红旗,所有那些被欺骗相信一个所谓的永恒的,永恒的天上的神的儿子。

天使对约瑟说,“......在她身上所孕育的孩子是圣灵(愿主福安之)的圣灵。”马太福音1:20

希伯来书1:3的上下文提供了无可辩驳的证据,以表明儿子是父亲的荣耀的光明和他的人的明确形象(父亲的人或“存在的本质”),在处女中成为一个人。 由于马修 1:20 清楚地告诉我们,基督孩子 制作的“圣灵”,“存在的本质”[EK]“出 ”(“......谁曾在她的受孕的孩子是(亮。EK,“出”)圣灵“ -马太福音1:20), 我们知道,圣灵必须是父亲的圣灵谁在处女的后裔。 这对于三位一体教义是非常有问题的,它断言一个独特的上帝,儿子成为化身,而不是圣父的圣灵。 希伯来书1:3的状态,使儿子从作为之父的本质转载而马修1:20指出,儿子从存在 (“ 圣灵的本质转载 ......谁曾在她的受孕孩子[EK] OUT的圣灵“ - 马太福音1:20)。 统一圣经数据的唯一方法是相信,圣灵的存在本质与成为肉体的父神是同一个神圣的人,证明一元论模态主义同时驳斥三位一体论,亚里安主义和一神论社会主义。 因此,圣经证据的分量表明,唯一的真神父亲的圣灵的神性与通过玛丽的鸡蛋人类团结 (“上帝差遣他的儿子发[EK]出女人” -加拉太书4: 4) 成为一个独特的人作为永生神的儿子。

路加福音 1:35 告诉我们,为什么儿子被摆在首位 (“ 圣灵降临在你们身上 ...... 因为这个原因所要生你的孩子必称为神的儿子 ” 叫儿子 卢克- 1: 35)。 儿子叫,因为他的神奇的处女受孕 [EK]“出来的女人 ”[ 玛丽 神的儿子 -加尔。 4:4] 和 [EK]“出来的圣灵 ”(马太福音1:18,20)。 圣经中没有经文给我们提供了另一个原因,说明上帝的儿子被称为圣子,而不是在路加福音1:35中给出的新约理由。 事实上,在整本圣经经文没有永远指出,儿子为儿子,一直存在的涉嫌永恒的上帝的儿子整个人永恒的过去 (诗2:7;来1:5;约翰福音 5:26 ), 它完全拆毁三位一体教义。

“由于父亲有生命在自己,所以有他答应了儿子在自己有生命 ”(约翰福音 5:26 )。

在这里我们可以清楚地看到,儿子是男人,男人是父亲给予了独特的人生命的儿子。 父神通过超自然从 (原质) 他自己的“存在的物质”, 这是“转载”,“烙印”处女 (来 的人类卵细胞内 提供他自己的男性染色体授予不同的生活对人的儿子 1: 3;希伯来书 2:14 -17)由于父神是个灵谁没有血肉之躯 (约 4时23分24秒 ),我们知道,父亲的本质处女之内奇迹般地被人提供男性染色体和DNA生产基督的孩子。 因为,如果父亲没有贡献男性染色体中的处女地那么耶稣已经不能孕育而生为男孩,玛丽会生下一个女克隆自己的。

神的血

徒 20:28 实际上说,“......这他已经购买了自己的血...神的教会”虽然有行为变读 20:28 ,证据点,以神自己的血为重短语“上帝的教会”在整个新约中使用,但从来不是“主的教会”。 埃利科特的评论说,“其他地方圣保罗不约而同地谈到”上帝的教会“的事实 (例如,哥林多前书1:2;哥林多后书1:1;加拉太书 1点13 ;帖撒罗尼迦前书 2点14分 ,等) ,而不是“主的教会”是非常令人信服的证据,表明正确的阅读应该是“他用自己的血购买的神的教会”,而不是“主的教会”。亚历山大提供了最早的基督徒的见证文本是关于“血神 ”(晚2世纪,QUIS潜水,C 34) 而不是“主的血”。

作者Deborah Bohn写道:“大多数细胞在体内含有46条染色体,但爸爸的精子和妈妈的蛋每个只含有23条染色体。 当鸡蛋遇到精子时,它们结合形成单个细胞的46条染色体,它们将迅速分裂,直到它变成大约100万亿个细胞,你亲爱的尿布,喂养和一天可以喝。 每条染色体携带许多基因,它们也成对出现。 因为你的宝宝的一半基因来自妈妈,另一半来自爸爸,婴儿获得任何特定基因的概率与翻转硬币的概率相似。 听起来像预测可能的组合,组成你的宝宝的外表和个性应该很容易,对吧? 没有这样的运气。 只有少数的性状,诸如血型,由单个基因对 (一对从父母双方接收到的基因)来控制 “。(德博拉博恩,Babble.com)

理查德·哈里克写道:“人类血型由共显性等位基因决定。 等位基因是几种不同形式的遗传信息之一,其存在于我们的DNA中特定染色体上的特定位置。 有人类的血型,被称为I A,I B和I三种不同的等位基因。 为了简单,我们可以调用这些等位基因A(用于I A),B(用于I B)和O(因为我)。 我们每个人有两个ABO血型等位基因型,因为我们每个人都继承了我们的亲生母亲血脉型等位基因,一个从我们的生父。 “( 理查德Hallick,亚利桑那大学,©1997, http://www.blc.arizona.edu )

在这里我们发现的科学证据表明,基督的血型必须已经“走出玛丽 ”(加拉太书4:4), 他的母亲和“出圣灵 ”(马太福音1:20) 作为他的父亲。 所以在某种意义上,我们可以说,耶稣的血是神的血,因为神的灵奇妙地为基督孩子的血作出了贡献。 尽管耶稣的血是不是本体论上帝的血液,我们可以肯定,基督的血是属于谁成为通过处女的化身一名男子因耶稣的血,属于“永恒之父”的神 (以赛亚书9:6), 其自己的圣灵成为一个人类的儿子。

因为基督的孩子没有生物的父亲,神的圣灵降临在处女上必须神奇地供应男性染色体和男性的血型,使耶稣基督成为一个真正的男性后代。 因此,耶稣可以说是携带玛丽的染色体和血型,以及上帝自己。 因此,在一定意义上,耶稣的身体可以被称为神的身体和神,因为神自己成为第一个通过处女 [注 人血 :耶稣的肉不能说是“神的肉体,”但是因为上帝成为我们的救恩之一,耶稣的身体是神的新假定的人体。

圣灵精神从天堂下来,成为基督的孩子

约翰福音3:13 ISV,“没有人上升到天堂,除了谁从天上降下来的人,人是谁在天堂的儿子。”

我们知道,以诺和以利亚都升入天堂 (创世纪5:21-24;王下2:11-12)。 因此,基督必定意味着在耶稣时代,没有一个人在地上上升到天上。 在基督升天进入天堂后,保罗说他的灵很可能从他的身体里被带出到“第三个天堂”,因为他说:“不管是在身体还是在身体之外,我不知道,上帝知道。说,他听到“其中一名男子不允许说话”天上“不可言传的话 ”(哥林多后书12:2-4)。 因此,看来保罗的人类精神已经短暂地升入天堂,就像似乎耶稣的人类精神已经短暂地升入天堂,看见和听到天上的东西,同时仍然作为一个人在地球上存在。 然而,不像保罗,后来他作为一个有限的人上升到天堂,作为无限的上帝,耶稣能够从天上下来,同时在天堂同时存在。

施洗约翰称耶稣时,他说,“ 谁来自上面是最重要的 ,他谁是地球的距离是地球和地球的说话。 他谁从天上来的是高于一切 。“约翰3:31 NASB

约翰的使用的话,“谁从天上来的是高于一切 ”,在约翰描述耶稣3:31点至4:10以弗所书的独一真神时,“谁是高于一切”为“一神与父,谁是高于一切 ,通过全体和大家。“对于别人谁,但只有上帝可以说是”高于一切?“耶稣清楚地从天上降下来作为上帝的圣灵父化身为一个真正的男人。 这就是为什么耶稣是神的身份,他自己为以马内利,“神与我们”,他是“最重要的”他的创造。

毫无疑问,约翰第三章的背景下解决耶稣基督为“谁从天上来。”约翰谈到耶稣是谁曾经从天上来,而在天上同时存在 (“人连儿子 唯一的男人 是谁在天堂“ -约翰福音3:13), 因为只有耶稣是神与我们作为一个男人是谁继续保持一个”天上高于一切“为上帝,同时现有的在地球上的人。 约翰随后将一个“来自天堂”的人与“地球上的人”进行了比较,因为除了耶稣以外,没有人可以说是从天上降下来的,而同时又在天上。 先知,包括约翰,是地上的人,他们从天上接受权威,宣扬神的话,并将神的诫命给人民。 正是在这个角度,耶稣说,约翰的洗礼是“从天上 (马太福音21:25),” 但是没有凡人的先知都不能说他实际上是“从天上”下来 (“我从天上降下来”约翰- 6时38分), 同时继续在天堂为“高于一切”的主 (约翰福音3:13“人谁在天上连儿子”,约翰3时31分“谁从天上来的是高于一切” )。

也是同样的道理在哥林多前书15:47其中明确规定,第一个人亚当最初由创建的地球,而主耶稣有他的真正来源为“上帝从天上 (林前15:47 KJV)”。 哥林多前书15:45-47 NASB,“所以也是这样记着:”第一人亚当,成了有灵的活人“最后的亚当成了赐生命的精神。 46 然而,精神是不是第一次,但自然的; 然后是精神。 47 头一个人是从地球,泥土; 第二个人是从天上 “。

注意亚当和耶稣的对比。 哥林多前书15:45-47的上下文是把亚当作为第一个起源于“来自地上,来自地上”,但“第二个人是从天上”的人,因为他的起源来自天上。 亚当从来不能说是从天上来的。 在对比中,耶稣从天上来,因为他也存在着上帝的灵谁在圣母玛利亚的后代 (“圣灵降临在你们身上” -路1:35)。 这就是为什么使徒确定的“基督的灵”作为圣灵 (罗马书8:9“上帝的灵住在你们里头现在,如果任何人没有基督的灵......”) 谁“是”先知 (彼得前书1:11“基督的灵是他们”;彼得后书1:21“神的圣洁的人说话,因为他们被圣灵感动”), 谁是“精神摇滚”谁跟着以色列人旷野 (林前10:1-4,9“ 我们应该不考 基督, 因为他们中的一些确实“)。 由于在哥林多前书10希腊文:9状态以色列人“测试的基督 ”(希腊文说克里斯托), 我们知道,基督是以色列人岩石谁是上帝的灵谁以色列人在旷野测试的父亲。

约翰6时38分(KJV)“因为我从天上降下来 ,不是要按自己的意愿,但他的意志给我发了。”

由于在圣经中没有诗里说,神神有一个以上的神的意志和意识,我们知道神还承担了新的人性,就当他自己的圣灵“从天上降下来”成为基督的孩子 (约翰·5时26说,“他已经授予的儿子在自己生活”)。 因此,耶稣时,他声称已经走到从天上降下来(过去式)承担了人性,说作为一个全面完善的人会与“在自己生命 ”(约翰福音5:26) 一个独特的人的儿子 。 因此,基督耶稣基督通过启示知道他从天上降下来作为上帝的灵,成为具有独特的人类意志的基督的孩子。

当上帝的先知从天上得到权柄时,没有一个先知曾经说过他们从耶稣那里降下来。 我们知道天上的天使和上帝的圣灵被说成是从天上降下或降下来的,但是我所知道的经文或犹太文学中没有讲到一个从天上下来的人,就像经文所说的耶稣一样。 因此,耶稣基督是明确的“他”是谁每人吃有血有肉的 (来2:14 KJV - “作为孩子们的血肉之体,他也照样亲自同部分 ”) 作为一个谁“在他们的血肉 ”(来2:14 BSB) 被“造......在各方面都完全的人 ”(希伯来书2:17) 作为一个真正的男人男人谁可能遭受和死亡为我们的罪中生活。 如果耶稣诞生时只是一个单纯的人,没有前世,怎么会耶稣被称为一个谁“,是从天上来的主 (”第一人是从地球,朴实的:第二个人是出于天“ - 1林前15:47,韦伯斯特的圣经翻译) 是谁的“上帝”,“在肉身显现出来,在圣灵称义 ...(提前3:16)。”

书信告诉我们神的灵和天使的灵魂从天堂下来

马太福音3:16(NASB)“受洗后,耶稣立即从水里上来; 谁知,天就开了,他就看见神降作为对他的鸽子和照明的精神 ......“

约翰1:32(NASB)“约翰作证说,'我已经看见圣灵,仿佛鸽子从天降下 ,他仍然在他身上。'”

父神的无所不在的圣灵在处女谁的后裔将“表现在肉 ”(提前3:16) 和“血肉分享 ”(希伯来书2:14) 是基督的孩子 (马太福音1:20指出,基督孩子造“出来的圣灵”), 后来下降从天上在基督受洗 (约翰福音1:32), 显示约翰说耶稣是真正的弥赛亚。 天使告诉玛利亚,圣灵会从天而降 (路加福音1点32分- “圣灵临到你们”), 使基督的孩子为“一份副本 ”(希伯来书1:3“charakter”是指“再现“或” 存在的物质 “ 的父亲)的” 复制 “(希伯来书1:3 - ”原质“是指”物质“或”存在本质“), 作为一个完全完整的人。 因此,我们知道,成为基督孩子的圣父的圣灵也继续保持为无所不在的圣父的灵,他不断地领导和充满耶稣作为一个住在人中的真正的人。

除了耶稣以外,没有一个人在圣经中宣称是从天上降下来的,因为只有天使和上帝自己在过去的启示圣经的历史记载中从天上降下来。 因为从来没有人在天上身体上被创造成为一个人,第二次在地球上生于一个女人。 虽然圣天使从天降下显示为男性 (创18-19), 没有天使般的创作曾经从天上降下来出生作为人 (“对于要的天使,他曾经说,'你是我儿子这个日子,我生了你'“Heb.1:5;诗篇2:7)。 对于上帝从不对任何天使说:“你是我的儿子我今日生了你 ”(诗篇2:7;来1:5)。

丹尼尔4:13(ESV)“我在我的脑海的异象,我躺在床上,见有一位守望, 是圣洁的,从天上降下来 。”

圣经告诉我们,上帝的圣灵和天上的使者从天上降下来,但没有人曾经预言家声称从天堂到有所回落,同时在天上的比耶稣 (约翰福音3:13 其他正当那现有的时间 - “连儿子男子是谁在天堂“) - 这清楚地驳斥阿里乌主义 (耶稣是一个特殊的天使创建) 和神论苏西尼主义 (耶稣只是一个特殊的人,没有实际的前身)。 因为我们的天父在以赛亚书46:9中说过“没有像我一样”,神的真实身份的儿子不可能是一个天使创造(Arianism)或只有一个没有在他人性之外存在的人(Socinianism) 。 因为只有神就有无所不在的神圣属性,才能(在天上的,在同一时间被地球)听取和回答的祈祷 (“如果你要在我的名求什么,我会做” -约翰14时14 ), 其中明确驳斥阿里乌主义 (耶和华见证人) 和一神论苏西尼主义 (21 世纪宗教改革神学)。 对于还有谁,只有上帝可以无处不在,能够看到全人类,以听到和回答他们的祷告?

圣灵是分裂者(“倡导者/代祷者”)

约翰福音14:26,“但中保 (保惠师=”倡导/中保“), 圣灵,就是父因我的名,他会教你所有的东西,并且要叫你们想起所有我对你说“。

上帝因为神不能向上帝提倡或调停,因为上帝是上帝是至高无上的神,他不能为任何人提倡或代求。 然而上帝作为人在通过处女的道成肉身可以为人类代表向上帝代求。 因为圣经肯定,谁继续在天上不变地存在,神也成了化身 (马太福音1点23分 一个独特的人 - “神与我们同”; 1提后3:16 - “神表现在肉” ;希伯来书2:14-17 - “随着孩子们的血肉之体,他同样在我们的血肉......有人在各方面都完全人”)。 罗马书8:26-27告诉我们,上帝的圣灵“按照上帝的旨意为圣徒祷告”。因此证明圣灵是成为人的灵,我们的Paraclete(“支持者” “),以倡导和说情父亲 (路1:35;马太福音1:20;提前2:5;约翰福音14:16-18;约翰一书2:1)。

耶稣是圣灵

哥林多前书12:3-5(BSB)说,“所以我告诉你,没有谁是上帝的圣灵感动说:”耶稣被诅咒“,也没有人能说,' 耶稣是主 ”, 除非圣灵 。 4 有 不同的 礼品,但在同样的精神。 5There是不同的部委,但是同一位主 ...“。

哥林多前书12的情况下:3-5告诉我们,没有人可以肯定,“耶稣是主” (第3节) 的理解是耶稣是“同样的精神” (第4节) 为“同一位主” (诗4) 未经神自己的圣灵接受启示。三位一体的教义教导我们,精神不主耶稣,主耶稣不是精神。然而,哥林多前书12的情况下:3-5清楚地解决了主“耶稣”为“同一位主”谁是“同样的精神”[圣灵]。保罗申明,“耶和华是灵”在哥林多后书3:17肯定“基督耶稣(AS)主”的范围内重复自己 (哥林多后书4:5) 。因为没有人能知道耶稣的真实身份,除了它从神的灵给他 (约6:44 /卢克10时22分“ ,没有人 知道谁的儿子是除的父亲,也没有人知道谁的父亲是除了在儿子,和那些人的儿子选择显露他“)。

上帝的圣灵是完全不存在的基督在路加福音10时22分的话:“没有人知道子是谁。除了父,没有人知道父是除了儿子谁,那些人的儿子选择要显露他“既然是不可能的上帝的圣灵不知道子是谁,我们知道,上帝的圣灵是谁也为儿子的化身本着同样的精神通过处女父亲的灵。上帝的选民真的都会有这样的启示 (路加福音10:22 - “选择要显露他”) ,但这些谁没有收到此启示仍然被蒙蔽魔鬼 (“如果我们的福音蒙蔽它藏到他们丢失在人这个年龄的神蒙蔽了他们的不信的人的头脑,以免荣耀福音的光基督谁是神的形象[天父]应亮对他们“) 。

哥林多前书12:3清楚地说,“耶稣是主”。2肺心病。3:17接着指出,“上帝是精神。” 由于保罗也写了哥林多后书。4:5,“我们原不是传自己,但基督耶稣为主”,我们知道“耶和华是灵”(林后3:17)在林前得到解决。12:4-6 (“因此,我告诉你,没有谁是上帝的圣灵感动说:”耶稣被诅咒“,也没有人能说,'耶稣是主”,除由圣灵4。 有有 不同的礼品,但在同样的精神。 5There是不同的部委,但同样的主......“)。三位一体的教义应该相信儿子是不是圣灵,圣灵是不是儿子。然而,经文明确指出,“耶和华(儿子)是精神。”

“如果,一旦成为人,基督放弃了使用他的神的属性以任何方式,那么他不是主权。如果耶稣不是他的尘世部期间宗主,那么他不是神。如果他不是神,这是神的话语 (Jn.1:1) 从来没有成为肉身-只有单词的一部分一样。并命名为“以马内利”,意思是“神与我们同' (NAS马太福音1:23) ,是一个谎言,而神的话是不是真的......为了让上帝的儿子放弃他在任何方面的主权,他将有改变他的性格或之中。这一点,上帝绝不会那样做。“我是谁我是” (NAS前3:14) 。“但你是一样的,你的年数不会走到了尽头。” (NAS诗篇102:27) 。“耶稣基督是相同的昨天和今天,是的,永远。” (NAS希伯来书13:8)。“ (摘自丹缪齐克的题为线的文章,”虚己,基督虚己,腓立比书2:7“ -编辑,MA神学,惠顿研究生院,1978年)

约翰福音14:16-18“我会问父亲,他会给你一个代言人(保惠师 - ”倡导/中保“),那他可能永远和你在一起; 17that是真理,谁世人不能接受的,因为它没有看到他或知道他的精神,但你知道他,因为他恪守与你将在你的。18“我不会离开你们为孤儿,我会来找你......”

由于约翰福音14:26标识圣灵为“保惠师”(主/中保),以及约翰福音14:16-18耶稣确定为“保惠师”(主/中保),耶稣为主必须是相同的圣灵父亲谁成为化身为儿子。否则,涉嫌coequally不同圣灵不能说,而倡导和代祷人类作为神和人之间的“中间人”(之间的GO)是同等 (提前2:5) 。对于如何能涉嫌非化身神那里的人可以说是一个“保惠师”谁“倡导者”和“祈求”人类?神神可以说情神吗?由于耶稣是我们唯一的“调解员”,作为我们的“代言人”,“说情”,和“神与人之间的中保” (提前2:5) ,内住的圣灵必须是“他的儿子的灵 (加。 4:6) “ 谁”,使按照上帝的旨意替圣徒祈求“ (罗8:26-27) 。罗马书8的背景:9月26-27日,34证明了“基督耶稣”,是圣灵谁“替我们” (罗8:34) 。

约翰一书2:1标识耶稣是保惠师(圣灵)“......我们有一位中保(保惠师)与父,耶稣基督义......”

罗马书8:9,“但你是不是在肉体,但在精神,如果这样是上帝的灵(圣灵)住在你们里头。现在,若有人没有基督的灵,他是没有他的。“

只有合一神学教导说父的圣灵从天上降下来,成为一个人作为“基督的灵。”这就解释了为什么“上帝之灵”和“基督的灵”都谈到互换作为完全相同留置精神。在对比,三位一体的神学教导第二coequally不同的子神人从天上降下来,成为人的儿子。这种错误的想法是为三位一体的立场很成问题,因为圣经证明圣灵从天上降下来 (路1:35) 受孕基督的孩子谁是“做出来的圣灵” (马太福音1:20) ,而比出一个所谓coequally不同的子神人。

难道一个上帝的儿子已停天堂变成人的儿子?

虽然大多数三位一体学者和神学家承认被指控的同等上帝的儿子,永远失去了他的神圣的属性被腾空的天堂,成为一个男人,最打好三位一体,甚至一些学术三位一体的卫道士我与坦白了对话一种信念,一个上帝的儿子,离开天堂并且为了成为化身一个人暂时失去了全方位神的属性。这两个三位一体观点有以下几个原因问题。因此,我提出了详细的统一性回应,解释为什么这两种三位一体的观点并不能带来和谐,所有的圣经数据。

三位一体谁相信上帝的儿子腾空上天,成为一个男人失去了他的无所不在和神圣的属性,通常是由误会“倒空”(希腊文- “基诺”)的含义聘请熟悉虚己视图腓立比书2:5-9在他们的思维。他们认为一个上帝的儿子,为了成为一个人掏空他的神的属性的自己。然而,上帝怎么可能不再是神了一阵不违反玛拉基书3:6 (“我耶和华是不改变的”) 和希伯来书13:8 (“耶稣基督昨日,今日,一直到永远”) ?

据三位一体的学者,钢筋混凝土斯普劳尔,“如果上帝把他的属性不谈之一,一成不变的经历突变,无限突然不再是无限的,这将是宇宙的尽头。” (RC斯普劳尔,“怎么可能耶稣既神圣和人力?”)( http://www.ntslibrary.com/Online-Library-How-Could-Jesus-Be-Both-Divine-and-Human.htm 。)

根据字幕,“Kenotic神学”三位一体神学家丹·缪齐克写道:

“大多数kenoticists相信基督成为肉身时放弃了自己的主权统治。他们遵循相同的逻辑白羊座的人,但他们被欺骗,以为他们的基督仍然是神。这些可以被归类为新亚流派“。

丹·缪齐克是自己一个三位一体,但他爽快地承认,三位一体谁相信基督放弃了自己神圣的属性,成为一个男人“可列为NEO-白羊座。”阿里乌主义否认基督完全的神性,因为阿里乌主义教导较小的神人而不是一个同等的神人。

在“在Kenotic神学的意义,”丹缪齐克接着写,

启发圣经本身就证明了这是不可能的亚伯拉罕,以撒的真神,雅各留下他的全神的属性在天上时,他成为了一个男人来改变。对于耶稣不是说,“亚伯拉罕是以前,我是,”好像他曾经是伟大的由腾空天堂失去了神的存在和神属性之前的我。当耶稣说,“亚伯拉罕是以前,我是,”他说,他仍然存在的巨大的无所不在的“I AM”的真神谁在天上同时以神自居,以及现有的“上帝”男子地球作为一个优秀的人。因此耶稣仍然是伟大的“我是”谁总是充满天地都在永恒的过去,即使他走了这个地球作为一个男人。

耶稣告诉我们在约翰福音3:13,他同时在同一时间在天堂和地球上存在了。由于这是不可能的一个单纯的男人要在天上的,同时地球,我们知道他必须解决他的真实身份是神的无所不在的精神谁充满天地。对于人子的真实身份(人子就是通过玛丽人类之子),谁是同时存在的“全能的上帝”和“永在的父”一样神圣的个人 (以赛亚书9:6) 在天上而居住在地球作为一个男人上。

不知情的三位一体回应我写,“你父亲,改变的儿子。大声笑。这是一个变化。而且,失去了神的属性。“这种三位一体的热情捍卫了他的有限的想法,儿子失去了神的存在,并在天上属性,成为一个男人。因此,在他的思想,父亲也不得不失去他的神的存在,为了成为一个男人在天上属性。

这里是我回答说:“圣经没有诗里说,父亲变成了儿子离开或失去他的神圣的属性,成为一个男人。因为圣经告诉我们,耶稣是“耶和华的手臂,”为我们的天父的拟人化武装自己透露 (见以赛亚书52:10; 53:1; 59:16) 。父亲的手臂可以从自己的另一个截然不同的神人?如果耶稣是耶和华上帝儿子的手臂,那耶和华的人不可能在化身离开天庭。所以,无论哪种方式,您认为神腾空天堂到成为一个男人绝对是假的。“

我继续说,“现在,如果一个所谓上帝的儿子,从来没有在化身离开了天堂,那么你也有一个两难解释一个无所不在的上帝的儿子,怎么能采取行动,并在天上说话,而同时作用,在地上说作为一个男人。这也听起来像是你有两个儿子人员:上帝的儿子,和一个人的儿子,谁能说话,彼此独立行事。因此,三位一体也不能理智解释无所不在的上帝如何才能成为通过处女好汉,同时保留他无处不在天上神的属性。

没有人能充分说明化身神奇的性质,因为圣经说,这是一个奇迹 (超自然的“符号” -以赛亚书7:14) 。爱任纽 (第二个世纪的基督教作家) 写道,这是“难以言表”,以完全理解如何“的儿子被父亲产生的。”

“如果有人对我们说:'怎么当时由父亲制作的儿子吗?” 我们回答他,没有人了解生产和产生或打电话或通过任何名义人们可以形容他这一代,这实际上是完全难以形容的......但父亲只是谁生,和儿子谁是造物主。因此,自他这一代是无法形容的,那些谁努力提出代和生产不可能是正确的在他们心目中,因为它们承担形容东西是无法形容的。“ (约翰内斯Quasten,教父引用卷1,页295)

没有有限的人能充分说明上帝是如何从他自己的存在的本质产生了儿子(希伯来书1:3)作为一个完全完整的人。通过处女生育一个真正的人,耶稣不是上帝本体论神,因为耶稣是神与我们同为一个真正的男人。上帝是不是本体论的化身前一个男人和他是不是本体论的化身之后,一个人无论是。对于耶稣的肉是不是字面上的神是神; 也不是耶稣从字面上神是神的人类精神。当初神变成了人,他成为什么上帝,一个真正的男人本体论是不同的。

热切的三位一体写道:“上帝是无处不在的,他是过去,现在和未来。他是超出了我们的小维的理解。“我一开始尊重她这样的聪明和圣经语句。但后来她接着写一个上帝的儿子离开了天堂,成为一个男人。因此,她承认两个神人总是无所不在,过去,现在和将来,而其他人的神并不总是无所不在。

我发现,大多数自称三位一体错误地认为它是神决不能留在天堂,同时成为一个人作为“耶和华的臂膀”自己透露,他的百姓从罪恶中救。这就是为什么人类头脑开始开发三位一体的教义。对于我们有限的头脑也很难fathoming神如何行事,同时在多个地理区域说话。然而,无所不在的上帝的神奇大自然赋予他能够采取行动,并为上帝说话在天上,同时表演和独立作为一个真正的男人男性为了拯救我们的采访。

三位一体谁相信上帝的儿子腾出自己的神圣属性的自己已经涉嫌同等上帝的儿子,改变(违反玛3:6和希伯来书13:8)没有剩余“一样的昨天,今天,一直到永远“耶稣的神性的真实身份必须保持不变,在天上,而他同时成为了一个真正的男人谁可以祈祷和被诱惑。因为如果耶和华上帝会有史以来失去任何他神圣的属性,那么玛拉基书3改变:6 (玛拉基书3:6,“我是耶和华是不改变的”) 和希伯来书13:8 (希伯来书13:8“耶稣基督同昨天今天和永远“) 将是不真实的。

只有在天上的父知道所有的东西,而人类的孩子出生,给儿子不可能知道在他的人类的局限一切事物 (马可福音13:32) 。耶稣清楚“的智慧和身量增长 (路2:52) 全能的全能不能。”“益智”,而是“以马内利,神与我们同”作为一个真正的男人可能会“智慧成长”以及“祈祷“,并成为”受魔鬼的试探“。

马可福音13:32只介绍三位一体的一个问题。对于怎么会“没有人知道这个日子,那时辰,无不是天上的使者,也不是儿子,但仅靠父亲?”怎么可能涉嫌同等无所不知的上帝圣灵不知道吗?如果多数三位一体的神学家的肯定是正确的,一个上帝的儿子,永远失去了他在天上无处不在的时候,他同时成为了一个男人,那么怎么可能是上帝的儿子,谁应该也已经在天堂为儿子 (约翰福音3 :13) ,而在地球上居住作为一个男人,也不知道哪一天和他自己的第二次来临的时刻?对于文中明确指出,“没有人知道的日子,那时辰......不,不是天上的使者,也不是儿子,但仅靠父亲 (马可福音13:32) 。” 该文的启发是解决个人在天上,以及作为地球上的人。虽然三位一体不能回答这些问题,唯一论的信徒都没有问题理解这个貌似很难通过。涉嫌无所不在的上帝的儿子,在天上会知道白天和基督复临,而地上的儿子根本就不会知道当时的小时。因此,不可能有第二天工上帝的儿子,生活的人在天堂的儿子在地球上的人类生存的外 (约5时26分) 。由于圣灵是父的灵,圣灵不马可福音13:32与父亲一起列出。因此,有可能是没有明显的天工神圣灵的人无论是。这就是为什么耶稣说,单父“知道”,“天与基督复临的时刻”。单单父的圣灵是“唯一的真神”(约翰福音17:3),谁知道所有的事情。

我已经证明,父亲的圣灵是谁保留了他的无所不在和神圣的属性在天上,而他同时为地球上的人存在着儿子的真神。因此,有没有办法相信基督比相信耶稣存在化身为不变的“独父”谁知道所有的事情之外的其他的神性,而儿子是谁不知道所有的事情的人。对于神神是父,谁知道一切事物的化身之外,而儿子是“神与我们同”为谁不知道一切事物的化身里面的人。

没有三位一体至今没有人能回答我的挑战举耶稣曾经声称自己的神圣身份作coequally不同的圣子人父亲旁边一个单一的诗句。耶稣始终承认,在他的神是父,但他从来没有声称,他的神性是有史以来一个独特的神子的人。那么,是所谓的三位一体的上帝的儿子,人的神圣尊严和可信度?

耶稣清楚地说,“他已经看见了我,就是看见了父(约翰福音14:9)。”

“耶稣哭了出来,说:”谁信我的,不,但我在他认为谁送我。他谁看见我看到谁差我来的“约翰福音12:44-45

在这里,我们看到,看到耶稣不是看coequally不同的圣子的人,但看到耶稣是看到父亲的神人。并相信耶稣是不相信在coequally不同的圣子的人,但相信耶稣是相信唯一的真神父亲的神性。对于唯一的真神谁是父亲,也产生了“他一个人的真像 (希伯来书1:3 KJV) ” 作为一个完全完整的人类人通过处女的化身,以拯救我们。

来自印度的精神充满先知听见耶稣对他说,“人也有一个自然的愿望,他应该看到他在,他认为谁,谁爱他。但父亲不能看到,因为他本质上是不可理解的,他谁也理解他的,必须具有相同的性质。但人是可以理解的生物,并成为所以不能见神。然而,由于上帝是爱,他已经给男人的爱同样的教师,因此,为了那渴望的爱情可能会被满足,他采用的存在,人能理解的一种形式。因此,他成为的人,他与所有的圣天使的孩子可能看到他和享受祂 (西.15,二.9) 。所以我说,人看见了我,就是看见了父 (约翰xiv.9-10) 。虽然,而在人的形式,我叫儿子,我是永恒的,永恒的父 (赛IX.6) “ ( 在大师的脚,第1章,神的存在,第2节的表现:1,由孙大信)

谁马上得手世纪使徒最早的基督徒也教导耶稣基督的充满人性和神性,就像我在这本书中我的教学。克莱门特的罗马是谁被一世纪的使徒们教导一个世纪的主教。克莱门特写道,我们应该认为耶稣基督是神他自己 。

“弟兄们,这是恰当的,你应该想到耶稣基督是神的, -般生活的法官和死者。”2克莱门特章1

2克莱门特,第一章,接着状态,“ 耶稣基督 提交以苦为我们的缘故。什么回报,那么,我们应作出他,或者是什么的水果,应是值得提出的是已给我们?因为,事实上,是多么伟大,我们应该为他的好处!他慷慨地给了我们光; 作为一个父亲,他呼吁美国的儿子。当我们正准备消灭他救了我们。 [请注意,有在文本中没有任何迹象表明这个问题已经从耶稣基督改变父神。因此,克莱门特的罗马认定耶稣基督为“父亲”] 。什么赞美的话,应该我们给他,否则我们将做出什么回报,我们得到的东西呢?“

2克莱门特14:3-4指出圣灵“,这是基督的精神。”

“...... 圣灵 ......守护你能分享的肉的(圣)灵。现在,如果我们说,肉体是教会的精神是基督,然后2:16他谁的受辱肉体的受辱教堂。这样的人,因此,不得参加的是基督的灵。 “。

2克莱门特明确指出圣灵“,这是基督的精神。”后来的三位一体学说指出,圣灵不是儿子,儿子是不是圣灵。然而,克莱门特和一世纪罗马的基督徒,圣灵是“圣灵就是基督”。

在克莱门特的第一封书信,克莱门特谈到耶稣基督作为被选为好汉一起当选神 (以弗所书1:4-5证,“他选择了我们,他创造世界以前”) 。

“愿上帝,谁看到所有的东西,谁是一切精神的统治者和所有的肉之主- 谁选择了我们的主耶稣基督和我们通过他是一个特殊的人-给予每一个灵魂在他的调用光荣而神圣的名称,信仰,恐惧,和平,忍耐,历经磨难,自我控制,纯度和清醒,要精心取悦他的名字,通过我们的大祭司和保护,耶稣基督 ... (1克莱门特第58章) “。

神神不能与“我们”人类选择一起。上帝是神,也不可以“大祭司”谁调解和代祷为人类。因此,像一世纪的使徒,克莱门特还教耶稣基督的充满人性和神性 (“我们应该认为耶稣基督是神的,作为生活的法官和死了。” - 2克莱门特1) 。

罗马的黑马写道,预先存在的圣灵神的儿子 (“这创造了万物,神使的存在预圣灵由他自己选择的血肉之身住” -黑马寓言5:6) 前成为同圣灵化身为一个男人现在谁参加神,祈求上帝为我们的中保 (“有一位神,在神和人,为人的基督耶稣之间的一个中间人。” -提前2:5) 。

黑马书2,诫5:1说,“但如果愤怒爆发任何发生,随即圣灵,谁是温柔,是窘迫的,没有一个纯粹的地方,他试图离开。因为他被卑鄙的精神窒息,而且因为他的愿望无法在主参加 ......“

怎样才能被指控的非化身同等圣灵的人说“参加主(父)”作为“,他希望”,而其余同等的“主”?对于被指控的非化身coequally不同的神圣灵的人不能“说情”神神“关于参加”,而被真正同等。唯一可行的答案是,父亲的留置圣灵是谁成了一个男人为他的儿子同样的灵 (“上帝就差他儿子的灵,在你的心中,呼叫阿爸,父” -加拉太书4: 6) 因为上帝的圣灵父亲也成了儿子通过处女的化身。这就解释了为什么谁从天上降下来的处女圣灵成为一个完整的人儿子现在就读于神,祈求神 (“圣灵照着神的旨意使得圣徒祈求。” -罗马书8:26 -27) 是谁填补新约信徒“生命赋予灵”(林前15时45分)。 (以弗所书10;罗8:9:“人若没有基督的灵,他是没有的他的“) 。

安提阿的伊格内修斯写道,神成了化身一个真正的人通过处女 (“ 上帝自己正在人形表现永生的更新。而现在,花了年初已为之编写神。”伊格到:弗19 3) “ 一个开始”,采取对上帝上帝不能有“拿了一个开始”,因为它是男人基督耶稣谁用他的超自然处女的概念有一个开端 (路1:35;诗篇2:7 ;来1:5) 。由于耶稣是上帝谁成为一名男子,这名男子基督耶稣需要有一个上帝,向上帝祈祷,并通过上帝的圣灵引导,否则他也不会在所有的是一个真正的男人。对于一个真正的上帝也成了一的真男人,谁是都取得了作为一个男人,并没有做成神 (“没有谁是拥有两个肉体和精神的一个医生,都取得了[为儿子创造]和NOT MADE [不是神]创造 ; 上帝存在的肉身 “,伊格到以弗所书7:2)。

耶稣的神是父

三位一体的教义说,被指控的不同的子神“谁不是父亲”,体现自己作为人基督耶稣。然而,圣经不是一个单一的诗里说,被指控的天工神的儿子从天上降下来,成为肉身作为一个人的儿子。由于圣经证明耶稣是唯一真神的圣灵的化身充分父,而不是一个所谓第二独立的天工神儿子的人的化身,整个三位一体的教义崩溃。

歌罗西书1点19分,“因为父喜欢在他(基督)应该全部丰满停留。”

歌罗西书2:9,“对于他(基督)住在体形神一切的丰满。”

约翰14:10时“的父亲是谁在我里面,他做的工作。”

当神的儿子在他说话的神,他总是引用父神作为其神通过他通过他说话,做了强大的工程。因此耶稣作为一个完整的人的儿子说,他的话是不是真的他的话,但父亲的话谁送他。

约翰14:10庇哩亚文字的圣经,“我对你们所说的话,我不说话凭着自己; 但在我父亲住家做他的作品“。

怎么可能一个同等上帝的儿子,一直没能说自己的话,做自己的作品?为什么它只有父神通过他通过他说话,做了强大的作品,而不是其他两个涉嫌截然不同神圣的人?根据三位一体的位置,分别在三个指称不同神者的应该是同等彼此。那么,为什么是另外两个涉嫌同等的神人不是coequally活跃,而儿子在地球上居住?

约翰福音14:23-24“人若爱我,他会继续我的字(徽标)...和字(标志),你听到的是不是我的,但父亲是谁送我。”

请注意耶稣的话(徽标的意思是“表达思想”),怎么是不是真的自己表达思想,而是他表达思想(徽标)是真正的“父亲的”(徽标)谁送他。“所以,即使耶稣说他字(他的标志),我们知道他的话是不是真的自己,“但父亲的。”这不是我们所期望的,如果圣灵和他儿子coequally不同的神人。

由于耶稣的话不是真的是他自己的,而是父神的,我们知道他内心的神性是真正的上帝的神父在肉体(提摩太前书3:16)清单。耶稣为儿子,谈到神的话语的父亲和做神的大工程之父,因为他是上帝的圣灵的化身全面谁成为一个人救我们通过处女的父亲。因此,其他两个coequally不同的神人的的三位一体学说显然是错误的。

约翰福音12:44-45,“耶稣哭了出来,说:”谁信我的,不,但我在他认为谁送我。45他谁看见我看到谁差我来的。“

一个明显的coequally神的人怎么能不拥有自己的神圣的尊严和可信度?如果上帝真的是三个不同的人,那么耶稣应该说,“谁信我的,不只是相信我,而且在父亲和圣灵。”自从耶稣离开了自己和圣灵相信,很显然,单靠父亲是唯一的真神谁是在该名男子基督耶稣里表现出来。

约翰福音14:8-9,“菲利普对他说,'上帝向我们展示了父亲,这是足以让我们的。” 耶稣对他说,'我已经这么久了你,但你还没有来​​认识我,菲利普?他谁看见了我,就是看见了父亲。“

请注意耶稣是如何作为一个人声称看到他和他相信是看到并相信唯一的真神谁发出来的父。因此,当我们相信耶稣,我们真的不相信他,但在父亲的神谁送他。而当我们看到耶稣,我们实在看不出他,但是我们看到谁送他父亲的神性。这些话听起来不像一个同等神的话有没有三个人三位一体的儿子的人,因为这个人的基督耶稣反映“唯一的真神”父亲(约翰的神圣光辉17:3;希伯来书1:3 )独自一人。

徒2:17证明,父亲倒了他的圣灵凡有血气开始在五旬节。

“它要来在末后的日子说,上帝,我会倾诉我的精神凡有血气。”使徒行传2时17分

然而,约翰耶稣是一个谁也施洗上帝的子民圣灵。

马修3:11,“我用水给你们施洗的悔改。但就追上了我一个谁更厉害,比我,他的凉鞋我不值得进行,他会为你们施洗圣灵与火”。

由于耶稣的真实身份是神的无所不在的圣灵之父化身为一个真正的人,耶稣能向下送他的OWN圣灵地上,如同父亲一样,他可以复活自己的身体像爸爸。

使徒行传2时32分告诉我们,上帝的父亲叫耶稣从死里复活“神已经提出了这个耶稣生命” (使徒行传2时32分)。 同样,约翰5:21指出,这是“父亲(谁)叫死人起来,使他们的生活......”然而,约翰2:19,告诉我们,耶稣使自己的身体从死里复活,他说:“你们拆毁这殿和我三日内要再建立起来。但他说话的时候他的身体(约翰福音2:19)的神庙。“耶稣与圣灵施洗的,就像他提出了自己的身体为父亲的父亲。这证明耶稣做了他父亲的作品,因为他是上帝的神父化身为一个真正的男人。

耶稣是上帝的父亲作为一个真正的男人在约翰10:37,他做了他的父亲“的作品”之称。“如果我不这样做我父亲的作品,不相信我;但如果我做这些,但你不相信我,相信的作品,这样你就可以知道并明白,父在我里面,我在父“。为什么会涉嫌同等上帝的儿子说,他做了他父亲的作品吗?如果他是一个所谓的三人神的独特同等真神的人,那么他应该已经能够说自己的言论和做自己的作品。

一个人可能有一些他父亲的特点,但没人能说,他实际上做了父亲的作品,除非他是父亲。这是因为有父神在以赛亚书46说成是真的:9,“我是神,有没有像我”既然耶稣他父亲的作品,他一定是父亲。

因此,耶稣是人类历史上谁做上帝的工作父亲,因为在基督神是父亲唯一的人。这就是为什么耶稣是上帝的父亲作为一个男人送自己的心倒在地上在约翰福音15:26的力量,就像他为父神不得不复活自己的身体在约翰福音2:19的力量。由于没有单纯的受造物可以做上帝的父亲的作品不侵犯以赛亚书46:9 (“我是神,没有像我”) ,弥赛亚的真实身份必须是“神与我们同” (马太福音1:23) 作为一个男人。

约20:17明确指出,子是谁拥有神的人: “我要升 到我的父亲和你的父亲,我的上帝和你的神”一神同等的儿子如何能有一个神而被真正的同等?因此,三位一体有解释如何耶稣是上帝谁成为一个人作为我们信徒合一同样的困难。耶稣是如此彻底的人,他向上帝祈祷,为他的神,甚至被诱惑邪恶。

一位热心三位一体回应了我的意见显示,耶稣解决法利赛人对自己作为父亲的神在约翰福音第八章 (24节,27,58) 。三位一体写道,“他们的法律保留犹太人!他们的思维,世界上只有一个上帝,那耶稣不是他!这就是为什么耶稣说:“除非你相信我,他,你会在你的罪做了” (约翰福音8:24) 。我回答他写,“在这里你承认犹太人只知道一个上帝的父亲和他们认为,“耶稣是不是他。”那你写的,“这就是为什么耶稣说,”除非你相信我,他,你会在你的罪而死。“在这里,你实际上已经承认耶稣解决本尊父的 (比27) 。为什么耶稣会说,“除非你相信我就是,你会在你的罪而死”如果他谈到了自己作为一个三位一体的第二人神,犹太人一无所知呢?因此,你的反应是一个未知的第二个神了3个人的神,犹太人的人一无所知的儿子一个人荒谬的说法。

据希伯来书1:3,耶稣显然是“亮度(希腊- apaugasma =”反射亮度“)他的荣耀(父的)和印记(希腊- charakter =”印副本“,”传真“,”复制“ )他的人(父亲的人)。的“为什么只子”反映了父亲“的”亮度“,如果他是一个所谓同等耶和华上帝儿子的人吗?如果不是同等真神人有他自己的神圣的亮度和荣耀?由于儿子仅仅反映了神圣的亮度和父神的荣耀,他一定是与我们看不见的父亲作为一个真正的人的形象和亮度 (歌罗西书1:15,“看不见的神的形象”) 。

此外,如何能三位一体解释了为什么一个上帝的儿子,一直存在为压印复制,传真,作为一份副本 (希腊- “charakter” -希伯来书1:3) 在父亲的人的 (希腊-原质=“实质在“ -希伯来书1:3)。 在整个永恒的过去一个永恒的儿子?有没有办法让周围的事实,压印或复制要求,当它被印,或从原始物质的复制时间。因此,圣经证明了父亲的圣灵印记他自己作为为希伯来处女内全面完成人类物质的一份副本 (路1:35;马太福音1:20) 。

三位一体谁相信上帝的儿子,腾空天堂,失去了神的属性,成为一个男人,还指出,所有这三个神的人都同等。然而,当他们都面临着不符合他们的神学经文中,他们坚持认为一个人耶和华的神圣属性可以改变,而另外两个涉嫌同等的人不能。但如何同等的神人与其他两个真正同等,当一个人可以腾出天堂,失去了所有他的神的属性,成为一个人吗?这种观点违反了玛拉基书3:6和希伯来书13:8。耶稣不可能是“昨日,今日,一直到永远”,如果他改变了由失去了神的属性。这是不是剩下的“的昨日,今日,一直到永远。”

无论三位一体和统一性必须相信玛拉基书3:6和希伯来书13:8解决的事实,上帝给他的神圣的属性和神圣特性将始终保持不变(不变)的过去,现在和未来。对于我们的天父从来没有腾出天堂“中的肉”,而他同时“表现”自己 (提前3:16) ,以“血肉分享” (希伯来书2:14)。 合一的追随者明白,耶和华上帝的父亲留在天上不变,而他自己的圣臂透露,作为地球上的人 (以赛亚书52:10; 53:1; 59:16) 。

最有知识三位一体的学者认为,被指控上帝的儿子,保留了所有他神圣的属性和特征,而他同时成为了男子基督耶稣通过化身。在喜欢的方式,统一性神学认为,父神保留了所有他神圣的属性和特征,而他同时成为了男子基督耶稣通过化身。当我们这两款车型放在一起比较,我们发现合一模式带来和谐,所有的圣经数据的同时,三位一体的教义并不 (希伯来书1:3; 1:5;约翰福音14:7-10;可13:32) 。

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