우리는 그분 안에 거할 것입니다, 요한 복음 14 : 21-23

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그는 내 아버지의 사랑을받을 것이다 사랑이, 그리고 내가 그를 사랑하고, 사람이 나를 사랑하면 ... 그에게 자신을 나타낼 것입니다 : "그는 나를 사랑하고 그가입니다, 나의 계명을 가지고 있으며,이를 유지하는 "(요한 복음 14:21 23) 내 아버지 께서 그를 사랑하실 것이고, 우리가 그에게 와서 그와 함께 우리의 거처를 만들 것입니다 : 그는 내 말을 지킬 것이다.

첫째, 성경은 "하늘과 땅을 채우는"하나님의 한 성령이 있음을 알려줍니다 (렘. 23:24) 동시에 진정한 신약의 신자에 거주하면서. 에베소서 4 장 4 ~ 6 절에는 오직 한 주님의 오직 하나의 성령 만이 존재한다고 명시되어 있습니다. "한 가지 성령이 ... 한 주여 ... 오직 한 분 하나님 이시고 만물 위에 계시 며 만물 위에 계시고 모든 것에서 아버지를 얻으십시오."

그러므로 하나님의 성령은 두세 가지가 아니라 "오직 한 영"이 될 수 있습니다. 그러므로 누가 복음 1:35 절에서 처녀에게 내린 하나님의 한 영은 아버지의 영이 되셨습니다. 사람 이신 그리스도 예수님 (히 1 : 3은 아들이 아버지의 "존재의 본질"이라고 말한다 - 히 1 : 3) 사람들 가운데 진정한 사람으로.


우리는 그분을 우리 안에있게 할 것입니다, 요한 복음 14 : 21-23 성령은 하나님 아버지의 한 성령으로서 나중에 성육신의 동정녀에게 내려와 사람 이신 그리스도 예수가됩니다.

그러므로 성령은 아버지 (하나님 이신 하나님)와 아들 (사람 이신 하나님)의 동일한 성령입니다. 이것은 왜 성령이 내주하는 영을 아버지와 아들 인 단일 성령으로 말하는지를 설명합니다.

예수께서는 마태 복음에 따르면 복음에서 "그러나 그들이 너를 넘겨 줄 때, 너는 어떻게 말할 것인가에 대해 걱정하지 말라. 그 시간에 네가하는 말은 네게 주어질 것이다. . 그것을 말하는 당신이 아니라 당신의 말을 너희 아버지의 성령이다 "마태 복음 10 : 19 ~ 20

예수님은 누가 복음에 의하면 누가 복음 19 장 18 절에서 "회당과 통치자와 권세자 앞에 너희를 데려 올 때, 너희가 변호하는 방법이나, 또는 너희가해야 할 말을 염려하지 말라. . 성령이 바로 그 시간에 당신을 가르 칠 것입니다 무엇 당신이 말하는한다고 "누가 복음 12 : 11 ~ 12

그런 다음 누가는 계속해서 예수님을 기록합니다. "... 그들은 그들에게 손을 얹고 당신을 박해하고, 회당과 감옥에 데려다 줄 것이며, 왕과 총독 앞에서 당신을 데려 와서 내 이름을 알릴 것입니다.

귀하의 증언을위한 기회가 될 것입니다. 그러므로 자신을 지키려고 미리 준비하지 말고 마음을 준비하십시오. 나는 줄 것이다 당신은 말과 지혜있는 상대 중 누구도 저항 또는 반박 할 수 없습니다. "누가 복음 21:12

성경 세 구절 모두는 내주하는 영이 신약 성도들에게 통치자와 치안 판사 앞에서 배달 될 때 말 할 말을 줄 것이라고 말합니다. 마태 복음 10 장 19 ~ 20 절에는 내재 한 "너희 안에 계시는 너희 아버지의 성령"이있다. 누가 복음 12 장 11 ~ 12 절에는 내주하는 "성령이 너희에게 가르쳐 주겠다 ..."라고 쓰여있다. 누가 복음 21 장 12 절 "상대방의 누구도 저항하거나 반박 할 수없는 발언과 지혜를 당신에게 줄 것"이라고 말했다.

세 가지 평행 구절은 비슷하다. 그러나 내주하는 성령은 아버지와 아들의 같은 영으로 묘사된다. 유일성 모달 론적 이해는 경전의 증거에 가장 적합합니다.

Arians와 Socinians는 거주하는 편재하는 영이 어떻게 예수 그리스도가 될 수 있는지 설명 할 수 없지만 Trinitarians는 아버지, 성령, 그리고 그리스도 예수님이 어떻게 동일한 신성한 사람으로 말할 수 있는지 설명 할 수 없습니다. 그러므로 유일성 교리 만이 모든 경전 자료에 조화를 가져옵니다.


우리가 경우에 진정으로 우리가 처녀 내 아버지의 (마태 복음 1:20)을 수행 "성령"형성 그리스도의 인간 정신이 나중에 될 것이라고 기대, 하나님 아버지 께서 정말 사람이되었다고 생각 신약 성도들의 마음 속에 내주하는 영이 계신다.

갈라디아서 4 : 6는 특히 "성도에 대한 간구"(롬 8시 27분) "아바 아버지 우는"우리의 마음에 "거주 (14시 17분 존),"그 아들의 영 "내주"진리의 영 "을 호출 "(갈 4. 6).이것은 요한 복음 14 장 26 절에서 성령이 "Paracletos"(옹호자와 중보기도 자)로 불리는 이유를 설명합니다. 요한 복음 14 장 16-18 절과 요한 1 서 2 장 1 절은 예수를 "Paracletos"(옹호자와 중보자)라고 부릅니다.

따라서 "우리"와 "우리"존 14시 23분 두 coequally 별개의 신성한 영의 세 사람이 신성의 사람이 아니라 "하나님의 영"아니다 (롬 8 :. 9) 또한 인간이되었다 그의 아들의 영은 또한 사람이 됨으로써.


그러므로 예수님은 "우리가 그에게로 와서 그와 함께 거할 것"이라고 말할 수 있습니다. 왜냐하면 아버지 이시며 또한 참된 인간의 아들이되기 위해서 그 자신을 육체로 나타내 셨기 때문입니다. 따라서 하나님에 대한 두 가지 주요한 징후가 있습니다. 하나님은 아버지 이시고 하나님은 아들 이신 하나님 이십니다.

그러므로 내주하시는 성령은 아버지 (하나님 이신 하나님)와 아들 (사람 이신 하나님)의 영 이시다. 하나님 이신 하나님은 사람 이신 신성한 성령 이시다. 따라서 하나님의 성령이 처녀 개념을 통해 사람이 된 후에 하나님에 대한 두 가지 명백한 징후가 있습니다.

이 이유를 설명 롬 8 : 9, 하나님의 내주하는 성령이 하나님의 뜻대로 성도를 위하여 간구하게 그리스도의 영이 26, 27, 34 주 있음 (히 7:25 참조).

"그러나 육체가 아니라 성령으로, 만약 참으로 하나님의 성령이 너희 안에 거 하신다. 누구든지 그리스도의 영이없는 경우, 그는 그에게 속하지 않는 "롬 8 :. 9 NASB을

영감 텍스트가 처녀 위에 내려 (누가 복음 1시 35분 내주하시는 "하나님의 성령" "성령이 너희에게 임합니다"한다고 알 수 있습니다; 마태 복음 1:20 "그녀의 잉태 된 아이의입니다 하나님의 성령은 또한 처녀를 통해 사람이 되었기 때문에 성령은 "그리스도의 영") 동일합니다. "

이것은 우리가 신약 성경에서 하나님의 영의 두 가지 표현을 참조 이유를 설명 : 성육신의 외부 불변의 아버지, 그리고 육신으로 나타나 같은 "하나님" "... 성령으로 정당화"(1 팀으로 그의 새로운 표현 "우리의 인간성에서 공유". 3:16) (히. 2:14 17 NIV)을 "모든면에서 완전한 인간했다"합니다.

그리스도의 인간의 영혼이 하늘로 승천 할 때, 그의 존재의 새로운 인간의 측면(엡를 "그는 모든 것을 다 채워 있도록, 지금까지 모든 하늘 위에 올라"은 "생명주는 영"(고전 15:45)이되었다 4시 10분).

하나님으로서의 하느님은 항상 모든 것을 채우 셨지만, 하느님의 진정한 인간으로서의 "하느님"과 같은 하느님의 새로운 표현은 그리스도 예수가 하늘로 올라가서 아버지처럼 편재 할 때까지 모든 것을 채우지 못했습니다.

"... 성령은 또한 우리가 우리가 예상대로기도하는 방법을 모른다 위해, 우리의 약점을 도움이되지만 성령 자신이 단어를 너무 깊이 탄식으로 우리를 위하여 중보; .과 마음을 검색 그분이 하나님의 뜻대로 성도를 위해 간구하기 때문에 성령의 생각이 무엇인지 알고있다 "로마서 8 : 26 ~ 27 NASB

"그리스도 예수 께서 죽었다 네, 아니라도 우리를 위해 중보 하나님의 우편에 누가 제기 한 사람 한 사람이다."로마서 8시 34분 NASB


그리고 단순한 남자 (Socinianism) 하늘과 하나님과 같은 땅을 채우는 편재 될 수 없다 (- 아리안 및 유니 테리 언 Socinians 천사 (여호와의 증인 아리우스주의)이 있기 때문에 하나님의 성령이 아버지 께 중보기도를 만들기 위해 신약의 신자를 내주 수있는 방법을 설명 할 수 없다 렘 23시 24분) 이사야 (46)을 위반하지 않고 :. 9.

유일하신 진실한 하나님께서는 이렇게 말씀 하셨다. "나는 하나님이다. 내가 하나님과 나 같은 것도 "도 제공되지 않습니다 (사 46 : 9). 여호와의 증인은 "활동력"성령이 비인간적이라고 가르치는하지만 어떻게 비인격적인 힘 "중재"수 ( "성령이 친히 우리를 위해 간구"롬. 8시 26분)는 "마음"( "마음을 가지면서 성령. "롬 8시 27분)와 호출되는은"그는 "로마서 8시 27분에서 ("그는 "하나님의 뜻대로 성도를 위해 간구 -. 롬 8:27)?

동등한 유지하면서 (26-27. 롬 8) 또한, 삼위 일체 신학자는 주장이 아닌 성육신하신 하나님 성령 사람이 하나님 께 "중재"라고 할 수있는 방법을 설명 할 수 없다.요한 복음 14 장 26 절은 분명히 성령을 "성령"(옹호자 또는 중보자를 의미 함)이라고 부릅니다. 그러나 요한 복음 14 장 16-18 절과 요한 1 서 2 절은 예수님이 "지지 하시며"중보기도하시는 "성령"임을 알려줍니다. " 우리를 위해.

경전 옹호하고 하늘 아버지 성도 중보 하나의 중재자가 있다고 언급하면서 따라서, 삼위 일체 론자 두 매개체 두 지지자 두 중보있다 (히 7시 25분 1 팀이 2. 5).


유일하신 참 하나님의 성령은 또한 사람이되었을 때, 그는 하늘과 땅을 채우는 불변의 성령 (렘. 23시 24분)를 유지하면서 사람으로 자신을 incarnating에 의해 그의 신성으로 인류를 주입.

따라서 성경은 그리스도의 인간의 영혼이 음부에 내려 그 정신 증명 (마태 복음 12:40 / 에베소서 4 : 9), 죽음과 지옥의 열쇠 (요한 계시록 1:18)했다하고 자신의 몸을 부활 (요 2시 19분). 부활 후에, 그는 "생명주기"편재 성령 (고전 15:45)와 같은 그가(엡 4:10) "모든 것을 채울 수있다"고 하늘로 올라가.

그러므로, 성경은 (: 23 ~ 24 요한 복음 4) "신령과 진정으로"하나님을 예배하는 진정한 예배자를 찾고 하나님 아버지의 한 신성한 성령이 점에서 진정한 일신교를 가르칩니다. "영이"하나님 (요 4시 23분)은 "신령과 진정으로"하나님을 예배하는 "참 숭배자를"추구 "아버지"(: 23 ~ 24 요한 복음 4 장)입니다. 따라서 그것은 또한 "여호와의 팔"로 우리를 구원하기 위해 사람이되기 위해 성모 마리아에 내려 아버지의 같은 성령이었다 자신이 계시 (사 53 : 1).

온 누가 진정한 사람으로 우리를 구원하기 위해 "그리스도의 영"이 (9 로마서 8) 같은 "하나님의 영"으로 식별되는 이유를 설명.

이 또한 아들이되었다 영 ( "주님의 영"이다 내주하는 아버지의 성령 :; (4-6 에베소서 4 23 ~ 24 요한 복음 4 장) 경전은 하나님의 한 성령이 있음을 증명 고전 3:17 "예수 그리스도는 주님"고후 4 :.. 5).

그러므로 내주하는 성령은 아버지 (하나님 이신 하나님)와 아들 (사람 이신 하나님)과 같은 신성한 정체성입니다. 또한 내부 성령 내주 아들로 성육신 하나님을 아는하면서 진정한 신약의 신자를 들어, 우리의 하나님 아버지로 성육신의 외부 하나님과 같은 하나님을 아는 (8시 26분 로마서를 "단어를 너무 깊이 탄식으로 우리를 위해 중보" -27).

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