세 가지 하나님의 삼위 일체 딜레마, 요한 복음 6:38

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트리니티 안의 학자 루이스 카를로스 레위와 함께하는 내 이메일 대면

"내가 천국에서 내려 왔으니 내 뜻을 행하지 아니하고 나를 보내신 분의 뜻이 니라"요한 복음 6 : 38 요한 복음 6 장 38 절의 일반적인 삼위 일체론이 옳다면, 성육신 하느님 께서 성육신하시기 전에 뚜렷한 하느님의 아들이 되셨을 것인가? 동등한 하느님이 다른 동족의 하느님과 확답을 할 수있는 능력을 가질 수 있습니까?

당신의 논쟁이 어떤 무게를 지녔다면, 당신은 천국에서 내려 오는 아들 하느님에 관한 요한 복음 6 장 38 절에 대한 긍정적 인 대답을해야 할 것입니다. 그분은 자신의 주장 된 동등한 신의 뜻을 행하는 것이 아니라 오직 신의의 그분을 보내신 분 즉 아버지.

신약 성서조차도 성부의 유일한 신의 뜻과 아들의 유일한 의지가 있음을 증명합니다. 그렇다면 신의 마음 3 개와 신의 뜻 3의 삼위 일체는 경전에서 어디에 있습니까?

요한 복음 6 장 38 절에 그리스도의 정확한 말씀이있는 다른 구절은 없지만, 우리는 그 아들이 오직 한 가지 인간의 의지 만 가지고 있음을 증명하는 다른 구절을 발견합니다. 예를 들어, 요한 복음 5:30은 그리스도 안에 오직 한 인간의 의지가 있기 때문에 아들로서의 아들은 혼자서 아무것도 할 수 없다고 알려줍니다.

"나는 내 자신의 뜻을 추구하지 않고 나를 보내신 분의 뜻을 (심판 5:30)"때문에 나의 판단은 단지이다.

왜 3 가지의 다른 신이 될 수 없습니까? 3 명의 신을 낳을 것입니다.

1. 성경은 결코 하나님이 더 이상 하나님의 마음을 가지고거나 의식이 우리를 알린다.

2. 성서는 인간의 마음이있는 동안 아버지는 오직 하나의 하느님의 신성한 마음과 뜻과 의식이며, 아들의 의식은 신성한 의지와 불일치 할 수있는 능력이 있음을 우리에게 알려줍니다. 아들 (히. 2시 17분 NIV) "모든면에서 완전한 인간"되었다 주어진.

3. 사람 이신 그리스도 예수는 그가 왔다고 말했을 때 "내 자신의 의지 (인간의 의지), 그러나 저 (하나님의 뜻)를 전송 그분의 뜻을하지,"그는 아들로서 자신의 뜻이 될 수있는 잠재력을 가지고 있음을 입증 아버지의 신성한 의지와 충돌한다.

4. 아들의 의지가 뚜렷한 신의 하나님이면 두 번째 숫자가 될 것이고, 그 다음에는 동등한 신의 인격이 하나님과 조화를 이룰 수있는 능력을 갖게 될 것입니다.

왜냐하면 하나님의 아들이 천국에서 내려와 자신의 뚜렷한 하나님의 뜻을 행하는 것이 아니라 왜 하나님 께서 자신과 의견 차이가있을 가능성이 없다면 그분을 보내신 분명한 분이 신 것입니까? 하느님 께서 자신과 의견을 달리하실 수 있다면 우주에 혼란과 혼란이있을 것입니다.

5. 하나님은 세 하나님의 마음, 세 신성한 의지, 개인 자기 의식의 하나 개 이상의 하나님 중심이있는 경우, 하나님은 더 이상 하나의 하나님 (일신교)있을 수 있지만, 세 가지해야 할 하나님의 (트라이 유신론).

이 사실을 삼위 일체의 사과 학자 루이스 레예스에게 지적한 후 레예스는 "당신이 여기서 말하는 것을 동의하거나 반대하지 않는다고 말하는 것이 아닙니다. 그러나이 주석을 지적한 이유는 귀하의 입장에 표시하는 태도 때문입니다 .

얼마나 자주 Oneness 옹호론자들이 신이 전능자이며 자신이 천국에서 말할 수있는 능력이 있으며 동시에 문자 그대로 동시에 성육신 할 수 있다는 것을 자신있게 선언하는 것은 매우 흥미 롭습니다 (예 : 눅 3 : 22), 그러나 Trinitarian이 동일한 전능 한 신에 관하여 무언가를 말할 때, 갑자기 신은 더 이상 다른 일을 할 수있는 "전능자"가 아니다.

분명 여기 Oneness 사람들과 함께 일하는 데있어 명백한 편견이 있습니다. 그리고 여기에 반영되는 개념과 전제는 신이 유니 테리 언의 신으로서 만 할 수있는 전능 한 분 일뿐입니다. 그러나 그는 일을 할만 큼 전능하지 않습니다. 삼위 일체 하나님으로서.

이것은 정신적으로 절대로 나를 놀라게하는 것을 멈추지 않으며 많은 삼위 일체 반대자들 사이에서 자주 접하게되는 편견의 수준을 명확하게 반영합니다. "

ONENESS 응답 : 우리는 하나님의 전능은 그 아무것도 할 수 있습니다 동의합니다. 그러나 하느님으로서의 하느님은 결코 자신과 충돌하는 것을 말하거나 할 수는 없습니다.

다음은 하나님 께서 할 수없는 일의 몇 가지 예입니다.

  1. 하느님으로서의 하느님은 두 개의 뚜렷한 신성한 의도가 불일치 할 수있는 잠재력을 가지기 때문에 자신과 불일치 할 수있는 능력을 결코 가질 수 없습니다.

  2. 하나님의 말씀은 그가 이미 말했다 또는 약속 한 것과 충돌 할 수 없다.

  3. 하나님으로서의 하느님은 그분의 신성한 속성 중 하나를 잃음으로써 절대로 변화 될 수 없습니다.

  4. 하나님은 의롭고 거룩한 성품을 결코 위반하지 않으므로 결코 변할 수 없습니다.

저는 우리의 유한 한 인간 마음에 맞는 것을 기반으로 한 우리의 성서 주석을 근거로해서는 안된다는 것에 동의합니다. 저는 삼위 일체 적 모델이 완전히 비성경적이기 때문에 하나님이 두세 개의 의지를 가지고 있다는 삼위 일체론이 단일성 모델보다 "더 나빠집니다"라는 사실을 지적했습니다.

진정한 인간 아들처럼 육화되는 아버지의 유일신 모델은 우리의 유한 인간의 논리 안에서 믿기 힘들게 들린다. 적어도 우리의 견해는 모든 경전 자료에 조화를 가져온다.

나는이 질문에 대답했다 : "이 질문에 답 해주세요 : 동일 신성한 신이 (의식은 의식과 같은 것임) 신이 2 인으로기도하고 유혹을받을 수 있다고 믿습니까? 아니면 그리스도의 인간의 뜻 (인간 의식)이기도하고 유혹을받을 수 있다고 믿는 것이 더 합리적이지 않습니까? "

제가 "믿는 것이 더 합리적입니까?"라고 물었을 때 나는 유한 한 인간의 추론에 의미가있는 것이 아니라 모든 경전 자료에 비추어 무엇이 더 합리적인지 묻고있었습니다.

레예스는 대답했다.

"아니, 나는 coequally 하나님의 하나님이 유혹 나 (나를 여기의 키가)하지 않는 한,기도 할 수있는 것이라고 생각하지 않는다 coequally 하나님의 하나님은 동시에 신 (神)과 인간 모두였습니다. 아들이 하나님 사람으로, 그의 인간의 본성을 통해 그것을 경험하고 하나님이 그 경우 (아들)을 하나님이 하나님이 아닌 아들 (이전의 화신에)와 같은 유혹을 경험하고기도 할 수 있지만 것 "이라고 말했다.

ONENESS RESPONSE :

하나됨 모델은 또한 하나님 (아들로서)이 유혹과기도를 경험할 수 있었지만 육신화 이전에는 하나님으로서가 아니라고 믿는다. 여기에서 유일한 문제는 성육신 이전에 아들이 그러한 위치를 정당화하기위한 성서없이 아들이 신이 었다고 말하는 것입니다.