神の奇跡的性質に依存する三位一体

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三位一体主義者は、神は「一つの精神」としてのみ「存在」であると主張していますが、不可解なやり方では、霊は三つの「別個の神人」によって共有されています。 このような説明は、3人の異なる人物として1つの精神を共有している間に人間を存在させることはできないので、すべての人間の論理に反する。

したがって、三位一体の説明は神の奇跡的な性質に訴えることなく明瞭に表現することができないので、知的に支持されない。


三位一体の神学者は、神がただ一つの神であるという信念を明言することはできません。また、この神が自己意識の三つの個人的な中心と何とか永遠に存在しているという確信を明確にします。

それぞれの主張された神の人は、自分の個人的な心、自分の個人的な意志、そして自分自身の個人的な意識を持つことができると信じるのは全く無神経です。

1つの個人は3人の個人ではなく、3人の個人の意識を持つことはできません。 そのような立場は、この立場を維持するために神の理解不能で奇跡的な性質に訴えることなく、合理的に説明することはできません。


同様に、Onenessの神学は、天の遍在する父としての彼の変わらない属性を保持し続けながら、化身の限られた人間の息子になる神の不可解な、超自然的な能力にも訴えなければなりません。

したがって、神の奇跡的な能力に魅力を感じさせることなく、私たちの立場を説明することができないため、神の奇跡的な性質をアピールする必要があります。

創造された人間の人は、父親としてはっきりとしたまま、自分の息子になることはできません。 それゆえ、神の全能性の神に対する唯一の理解は、三位一体のモデルが3人の共に神聖な人である神の主張された奇妙な能力に依存するのと同様に人間になる神の奇跡的な能力を伴います。


一人の支持者は、唯一の本当の遍在する父が、彼の腕を人間としての救いに広げ、神のすべての神の属性を天に留めていることを示すために、イザヤ書第53章1節にアピールします。

"誰が私たちのメッセージを信じていますか? ヨハネの腕は誰に明らかにされましたか」使徒ヨハネはヨハネの黙示録第53章1節でヨハネ12:38を引用して、イエスが「主の腕」であることを明らかにしました。

一人の支持者は、ルカ1:35とマタイ1:20にアピールしています。これは、神の聖霊が、主張された天の御子ではなく、化身の行為を実行したことを証明します。

私たちはヘブにアピールします。 息子が完全に完全な人間 (。ヘブル2:14-17) として父の位格(ビーイングの物質)のコピーとして再現されたことを示すために3:1、 それは父が神であると言うことは、人間の論理を覆します化身の外の神として、そして息子は、化身の中の人間としての神です。

したがって、私たちは神学的説明が理解できず、神の遍在力の超自然的能力に訴えることによってのみ信じられます。 「Forasは天が地よりも高いので、私の方法は (イザヤ55:9) あなたの考えよりもあなたの方法と私の考えよりも高くなってい ます。」


聖霊は、神はただ一つの "心"(創世記8:21)、一つの "魂"(レビ記26:30)、 "一つの精神"(エペソ人への手紙第4章4節) 6)、1つの「顔」(詩編34:16)、「心」(エレミヤ32:35)、「口」(詩編33:6)など、天の御父は一つの神のみならず、存在の神の本質の中で。

このように一つの神の個々の神はヤハウェとして天の御父ご自身が (:18-23マタイ1) 真の子供生まれ、「罪から彼の人々を救う」ために、与えられた息子として化身で私たちの救いになるために持っていました 。

神はジルで言った。 32:35、「...ユダが罪を犯させるように、この憎むべきことをするべきではありませんでした」

創世記8:21はMAN'S HEART(LEB 『ラベ』)の意図は彼の青年から悪であるため、「(ラベヤハウェはHIS HEART LEB 『) で言った 』、 『私は決して再び、なぜなら人間の大地を呪うだろう。』と言います

インスピレーションを受けた聖書が、「人間の心」と同じように、神の「心」に同じ正確なヘブライ語をどのように使用しているかに注目してください。

神は、レビ記26:30で言った「そして、私はあなたの高い場所を破壊し、あなたのイメージを削減し、あなたの偶像の死体時にあなたの死体を投げ、そしてMY SOUL(nephesh)があなたを忌み嫌うものとします。」

神は、単一の「魂」を有するために使用されるのと同じヘブライ語「nephesh」も男の「魂」のためのヘブライ語BIBE全体で使用された (創世記2:7「と男が住んでいる魂になった」 - nephesh)。

神は常に神の心が1つ、神の心が1つ、神の魂が1つしかないという聖書の中で、神は常に神に三つの神の心、三つの神の心、三つの神の魂を持つことができないことを知っています。

したがって、神の御子は、父の心と心と魂とは別に、別の同質的に別個の神聖な心、別の共起的に別個の神聖な心、別の共起する別個の神の魂で機能することができませんでした。

そうであれば、真の一神教ではなく、むしろ不自然さを持つだろう。 したがって、私たちの天の御父としてだけで一つの神個々のも 目に見えない父のイメージとして 「見えない神の像」として、人類を救うために人間の息子 (コロサイ1:15) となりました 。


子供生まれ、神の子であるため、与えられた息子は普通の人間の息子だった「私達と神 」(マタイ1:23)「 私たちの救いになる」があるヤハウェ自身 (詩篇118:14) として その 真の男として通じ処女。

これは、(真の男として)イエスが神としてすべてのものを継承する方法を説明します (ヘブル1:4,8)。 :ピリピ2; 神として神のために真の男は自分の名前と彼の父親の名前を与えられる可能性があるので、すでに ジョン17:11( 最初の場所で自分自身に属しているが、「私たちと神」ないものを継承することはできません 9) 彼は 真の人間として転生し ている偉大な「私は 」(ヨハネ 8:58)(ジョン8時24分 とすべてのものを継承することができますので 、ヘブル2:14-17; 1ティム3時16分)。。

イエスは主の王座に座るように高貴されるのはこのためです (ヘブル1:8;牧師22:3) 聖書は、ダビデの王座を呼び出します触発された (イザヤ9:1つのクロニクル29:23を7)。

一つは、神の個人が (父なる神-ヨハネ17:3)「、 唯一の真の神」と呼ばれているだけ 奇跡的と不可解 (1ティム 私たちを救うために1人の人としての地位を転生者 3:16;ヘブル2:14-。 17)。

唯一の奇跡の天の父は、私たちの一つになる可能性があるため (ヘブル2:14-17; 1ティム3:16) 彼の不変の神の属性をすべて保持したまま (マラキ3:6) 天の唯一の遍在の神として。

したがって、一神教の支持者は、すべてのものを支配する神の奇跡的な性質を信じることによって、イエスが真の人間として現われた「私たちと共に神」であることを確信できます。

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