わたしたちはその中に居るようになる、ヨハネ14:21-23

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「わたしの戒めを持っており、それらを保持し、それは私を愛している彼である彼:私は私の父の愛されなければならない、と私は彼を愛します、と男は私を愛しているなら... 彼に自分自身を明示します愛しているし、彼 "(ジョン・午後2時21、23)が 、私の父は彼を愛し、 私たちは 彼に来て、彼と一緒に私たちの住まいを行います :、彼は私の言葉を維持します 。

まず第一に、聖書は、 同時に真の新約聖書の信者で住居ながら (エレミヤ。23時24分)、「 天と地を埋める」神の唯一の一つ精神があることを私たちに通知し ます。 エペソ人への手紙第4章4-6節には、ただ一つの主のみの神が一つあると述べています。「一つの霊...一人の主です。

それゆえ、神の2つか3つの神の御霊は存在できませんが、ただ1つの御霊です。したがって、ルカ1章35節で処女に下った神の御霊は、人間キリスト・イエス (ヘブル1:3の息子は父の「ビーイングの物質」であると述べている-ヘブル1:3) 男性の間で真の男として。


わたしたちはその中に私たちを守ります、ヨハネ14:21-23 聖霊は、父なる神の一つの御霊であり、後に人のキリスト・イエスになるために、化身の処女に降伏しました。

したがって、聖霊は父(神としての神)と息子(神としての人)の両方の同じ精神です。 これは、聖霊が内在する霊を父と子の両方である単一の霊として語る理由を説明しています。

イエスはマタイの福音の中でこう言いました。「しかし、彼らがあなたを渡すとき、どうやってあなたが言うべきか心配しないでください。 あなたが言うべきことをその時にあなたに与えられるからです。 。それについて話すあなたはありませんが、 それはあなたに話すあなたの父の霊である 」マタイ10:19-20

イエスはルカの福音の中でこう言われました。「あなたが会堂と支配者と当局の前であなたを連れて来たら、あなたがあなたの防衛のためにどのように話すべきか、言いたいことについて心配しないでください。 聖霊のために何を言うべきことは非常に時間にお教えします 「ルカ12:11-12

それからルークはイエスを記録するためにこう言います。「彼らはあなたの上に手を置いて、あなたを迫害し、あなたをシナゴーグと刑務所に引き渡し、王とガバナーの前であなたを私のために連れて来ます。

あなたの証言の機会につながります。 だから、自分を守るために事前に準備しないように心を整えましょう。 私はあなたの対戦相手がどれもレジストや反論することができなくなり、発話と知恵を与えるために。」ルーク21:12を

3つの聖句のすべてが、内在する聖霊が、新約聖書の信者に、支配者と治安判事の前に届けられるときに話す言葉を与えると言います。 マタイ10:19-20は、内在する "あなたの父の御霊があなたの中で語ります"と言っています。ルーク12:11-12では、内在する聖霊があなたに教えてくれることを言います...そしてルカ21:12ではイエス「相手に抵抗したり反駁したりすることができないような発言と知恵をあなたに与える」と話した。

内在する聖霊が父と子の同じ精神として描かれていることを除いて、3つの並行するすべての節が似ています。 ここでは、1つのモーダル主義の理解が聖書の証拠に最もよく合います。

アリア人とソ連人にとって、内在する遍在する精神がどのようにイエス・キリストになることができるのかを説明することはできませんが、三位一体者はどのように父、聖霊、キリスト・イエスが同じ神の人として話すことができるのか説明できません。 したがって、単一性の教義だけがすべての聖句データに調和をもたらします。


私たちは神が父が本当に男になったことを本当に信じているのであれば、我々は 処女の中の父の 「聖霊の」形成されたキリストの人間の精神 、(マタイ1:20)は 、後になる ことを期待します 新約聖書の信者の心の中に住む精霊。

ガラテヤ人への手紙4:6は、具体的には (ローマ人への手紙8時27分)「 聖人のためにとりなし」は 「アバ、父が泣いて 誰が「私たちの心の中に」常駐「御子の霊 」、「真理の霊 」(ヨハネ14:17)留置を呼び出します 」( ガロン4:6)。 これは、聖霊がヨハネ14:26の「パラケレス」(ヨハネの黙示録と仲介者)と呼ばれている理由を説明しています。ヨハネ14:16-18とヨハネ2:1は、イエスをパラケレス(擁護者と仲介者)と呼んでいます。

したがって、「我々 」と「私たち」のジョン14:23に2 coequally明確な神の精神の3人の神の名ではなく、「神の霊」ではありません (ローマ8:9) にも人間になりました彼の息子の精神もまた人間になっています。


それゆえ、イエス様は、「父なる一つの神」が、真の人間の息子になるために、肉体の中に自分自身をあらわしたので、「私たちは彼に来て、私たちが住む」と言うことができました。 したがって、父なる神と父なる神の2つの主な神の現れがあります。

したがって、内在する聖霊は、父(神としての神)と息子(神としての人)の両方の霊です。 神としての神は、同じ神の御霊でもあり、同じ人が人(神としての人)になりました。 このように、神の聖霊が処女の概念を通して人になった後、神には二つの顕著な現れがあります。

神の留置霊が神の意志に応じ聖人 (ヘブル7:25を参照) のためにとりなしを作るキリストの霊であること9、26、27、34状態:これはなぜローマ人への手紙8を説明します 。

「しかし、あなたは肉にではなく、 霊に、もし本当に神の霊があなたの中に宿ります 。 だれでもキリストの霊を持たない場合でも、彼は彼に属していない「ローマ8:9 NASBを

インスピレーションを得たテキストはバージン時に降り (ルカ1:35 留置「神の霊」は 「聖霊があなたに来る」 と述べていることに注意してください ;マタイ1:20は「彼女になされたものであって、子供がですHOLY SPIRIT 神の御霊がまた処女を通して人間になったので、キリストの霊『」)と同じです』。

化身の外不変の父、そして彼の新しい症状が同じ「神」は「スピリットで詰め、肉に明らかと ...」(1ティム :私たちは新約聖書における神の御霊の2つの症状を参照してください理由を説明します 「私たち人類共有 」。3:16)(ヘブル。午前2時14分、17 NIV)「を あらゆる方法で完全にヒトなさ」します 。

キリストの人間の精神は天に昇ったとき、彼の存在の新しい人間の側面は 、(エペソ人への手紙 「 を 彼はすべてのものを埋めるかもしれないので、これまでのすべての天の上に昇り」「 命を与える霊 」(1コリント15:45)に なりました 4時10分)。

神としての神は常にすべてのものを満たしていますが、真の人間としての「私たちと共に神」としての神の新たな現れは、人のキリスト・イエスが天に昇り父のように遍在するまですべてを満たしませんでした。

「... スピリットはまた、我々は我々が必要として祈るする方法がわからないために、私たちの弱さを助け、 御霊ご自身が言葉のためにあまりにも深くgroaningsで私たちのためにとりなし 。 。そして心を検索する彼は、 彼が神の意志に従って、聖徒のためにとりなしので、 御霊の心が 、何であるかを知っている」ローマ人への手紙8:26-27 NASB

「 キリスト・イエスはそうではなく、また、 私たちのためにとりなし 、神の右にある方、育てられた人は、死んだ彼です。」ローマ人への手紙8時34 NASB


単なる男性(ソッツィーニ派)神のように天と地を埋めるに偏在することはできません ( -天使(エホバの証人アリウス主義が)ので、アリウス派とユニテリアンSociniansは、神の聖霊が父に執り成しを作るために新約聖書の信者を留置する方法を説明することはできません エレミヤ23:24) イザヤ46に違反することなく:。9。

唯一の真の神のために、「私は神であり、他には誰もいません。 私は神を午前ME LIKE NONE」がない (イザヤ46:9)。 エホバの証人は「アクティブ力」聖霊は人間味のあることを教えるが、どのように人間味力は「仲裁」することができます (「聖霊ご自身が私たちのためにとりなし」ROM。8時26分)「 心 」(「心のを 持ちながら、 スピリット」ローマ8:27) と呼ばれている 。 『彼』ローマ人への手紙8時27分に ( 『彼は』神の意志に従って、聖徒のためにとりなし- 。ローマ8:27)?

coequalまま :(26-27。ローマ8) また、三位一体の神学者は、疑惑の非化身神の聖霊の人が神に「仲裁」と言うことができる方法を説明することはできません 。 ヨハネの福音書14:26は聖霊に「聖霊」(賛美者または仲介者を意味する)を明確に呼んでいますが、ヨハネ14:16-18とヨハネ2:1は、イエスは「賛美者」であり、 " わたしたちのため。

聖書が提唱し、天の御父に聖人のためのとりなし唯一のメディエーターがある状態ながらしたがって、三位一体は、二つのメディエーター二つ擁護、二つ執り成すを有する (ヘブライ7時25分; 1ティムは、2:5)。


唯一の真の神の霊も男になったとき、彼は天と地を埋め不変の聖霊 (エレミヤ。23時24分)を 維持しながら男としての地位を転生することによって、彼の神に人類を注入しました 。

したがって、経典は、キリストの人間の精神がハデスに降りその精神であることを証明する (マタイ12:40 /エペソ人への手紙4:9)、 死と地獄のキー (黙示録1:18) 取り 、その後、彼自身の体を復活しました (ヨハネ2:19)。 復活後、彼は 「命を与える」遍在聖霊 (1コリント15:45) として 、彼は (エペソ4:10)「 すべてのものを埋めるかもしれない」という天まで昇っ 。

それゆえ、経典は (:23-24ヨハネ4)「 の精神であり、真理で」神を崇拝するために、真の礼拝者を求めて天の御父の唯一つ神の霊があるという点で、真の一神教を教えてい ます。 「スピリットである」神 (ヨハネ4:23) について 「スピリットにと真実に」神を崇拝する「真の崇拝者」を求めて「父 」(:23-24ヨハネ4) です 。 したがって、それはまた、「ヤハウェの腕」として私たちを救うために人間になるために処女マリア時に降り父の同じ聖霊はご自身だったが、明らかにした (イザヤ53:1)。

真の男として私たちを救うために来た人 :「キリストの霊は 、」(9ローマ8で) 同じ「神の霊」として識別される理由を説明しています 。

2 も息子になった霊は (「主は霊である」 ということである留置父の聖霊です :;:(4-6エペソ4 23-24ヨハネ4) 聖書は神の一つの霊があることを証明します コリント3時17分、「キリスト・イエスは主」2コリント4:5)。

したがって、内在する聖霊は、父(神としての神)と息子(人としての神)と同じ神のアイデンティティです。 また、内部の聖霊を留置息子、としての彼の化身の神を知りながら、真の新約聖書の信者のために、天の御父としての彼の化身の外に神として神を知っている (8:26ローマ人への手紙 「 の 言葉はあまりにも深いうなり声と私たちのためにとりなし」 -27)。

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