Tritunggal Dilema Tiga Allah Wills, Yohanes 6:38

Ini adalah terjemahan yang tidak sempurna dari dokumen asli Inggris yang telah diterjemahkan oleh perangkat lunak Google Penerjemahan. Jika Anda berbicara bahasa Inggris dan ingin melayani sebagai menteri web untuk menjawab pertanyaan masyarakat dalam bahasa asli Anda; atau jika Anda ingin membantu kami untuk meningkatkan akurasi terjemahan, silahkan kirim pesan

DARI SAYA EMAIL KORESPONDENSI DENGAN Tritunggal apologis LUIS CARLOS REYES

"Sebab Aku turun dari surga, bukan untuk melakukan kehendak saya sendiri, melainkan kehendak Dia yang mengutus Aku.” Yohanes 6: 38If umum pandangan Tritunggal Yohanes 6:38 adalah benar, bagaimana kemudian bisa pra- coequally yang berbeda menjelma Allah Anak akan menjadi Tuhan yang berbeda akan sebelum inkarnasi? Dapatkah Tuhan sederajat akan pernah memiliki kapasitas untuk bertentangan dengan Allah yang lain sama kedudukan akan?

Jika argumen Anda diadakan berat badan, maka Anda akan harus menjawab dalam afirmatif mengenai Yohanes 6:38 berkaitan dengan Allah Putra yang turun dari surga, bukan untuk melakukan sendiri diduga Will sama kedudukan Ilahi-Nya, tetapi hanya satu-satunya Ilahi Kehendak dia yang mengutus dia, yaitu Bapa.

Bahkan Perjanjian Baru membuktikan bahwa hanya ada satu Tuhan Kehendak Bapa, dan hanya satu kehendak manusia dari Putra. Jadi mana adalah dugaan Trinity tiga Minds Allah dan tiga Allah menghendaki dalam Kitab Suci?

Meskipun tidak ada bagian lain dengan kata-kata yang tepat Kristus dalam Yohanes 6:38, kita menemukan bagian-bagian lain membuktikan bahwa Anak hanya memiliki satu kehendak manusia. Misalnya, Yohanes 5:30 memberitahu kita bahwa bahwa Anak sebagai Anak dapat melakukan apa-apa dengan dirinya sendiri karena hanya ada satu kehendak manusia di dalam Kristus.

"Aku bisa melakukan apa-apa dengan Ku, saya menilai hanya karena saya mendengar Dan penghakiman saya hanya, karena saya tidak mencari kehendak saya sendiri, melainkan kehendak Dia yang mengutus Aku (Yohanes 5:30).."

MENGAPA ADA TIDAK DAPAT TIGA Allah menghendaki DISTINCT OF dewa TIGA ORANG

1.Alkitab tidak pernah memberitahu kita bahwa Allah memiliki lebih dari satu pikiran ilahi, akan atau kesadaran.

2. Alkitab memberitahu kita bahwa Bapa adalah pikiran ilahi, akan, dan kesadaran dari hanya Satu Tuhan, sementara pikiran manusia, akan, dan kesadaran dari Anak memiliki kapasitas untuk menjadi dalam perselisihan dengan kehendak ilahi karena anak manusia lahir dan anak diberikan dibuat “sepenuhnya manusia dalam segala hal” (Ibr. 2:17 NIV).

3. Ketika manusia Kristus Yesus berkata bahwa ia datang “bukan untuk melakukan kehendak saya sendiri (kemauan manusia), tetapi kehendak Dia yang mengutus Aku (kehendak ilahi),” ia membuktikan bahwa kehendak-Nya sebagai Anak memiliki potensi untuk menjadi bertentangan dengan kehendak ilahi Bapa.

4. Jika kemauan Anak adalah Allah ilahi yang berbeda akan nomor dua, maka wasiat sama kedudukan Tuhan Orang akan memiliki kapasitas untuk keluar dari selaras dengan Allah akan nomor satu.

Untuk mengapa dugaan Tuhan Surgawi Anak turun dari langit, untuk tidak melakukan-Nya Tuhan yang berbeda sendiri akan, tetapi hanya Allah yang berbeda akan Dia yang mengutus-Nya jika tidak ada potensi bagi Allah untuk selalu hidup dalam perselisihan dengan diri-Nya? Jika Tuhan yang bisa tidak setuju dengan sendiri akan ada kebingungan dan kekacauan di alam semesta.

5. Jika Tuhan memiliki tiga pikiran ilahi, tiga surat wasiat ilahi, dan lebih dari satu pusat ilahi kesadaran diri pribadi, maka Allah tidak lagi bisa menjadi Salah satu Tuhan (Monoteisme), tetapi harus menjadi tiga Allah (Tri-Teisme).

Setelah menunjukkan fakta-fakta ini ke Tritunggal apologis Luis Reyes, Mr. Reyes menjawab, “Saya tidak mengatakan bahwa saya setuju atau tidak setuju apa yang Anda katakan di sini, tapi alasan saya menunjukkan komentar ini keluar adalah karena sikap ini akan menampilkan pada bagian Anda .

Ini sangat menarik seberapa sering pendukung Keesaan percaya diri menyatakan bahwa Allah adalah makhluk mahakuasa, bahwa ia begitu mahakuasa bahwa ia bahkan mampu berbicara dari Surga dan belum juga mampu menjadi harfiah menjelma di dalam Anak pada saat yang sama (misalnya Lukas 3: 22), tetapi belum ketika Trinitarian mengatakan sesuatu tentang mahakuasa Allah yang sama, tiba-tiba bahwa Allah tidak lagi “cukup mahakuasa” untuk melakukan hal-hal lain.

Jelas, ada bias sangat jelas bekerja di sini dengan orang-orang Keesaan, dan gagasan dan pengandaian tercermin di sini pada bagian Anda adalah bahwa Allah hanya cukup mahakuasa melakukan hal-hal sebagai Tuhan Unitarian, tetapi ia tidak cukup mahakuasa melakukan hal-hal sebagai Tuhan Tritunggal.

Ini mental tidak pernah berhenti membuat saya takjub, dan jelas mencerminkan tingkat bias yang sering saya temui di antara banyak anti-Trinitarian.”

KESATUAN TANGGAPAN: Kami setuju bahwa kemahakuasaan Allah memungkinkan Dia untuk dapat melakukan apa-apa. Namun, Allah sebagai Tuhan tidak pernah dapat berbicara atau melakukan sesuatu yang bertentangan dengan diri-Nya.

Berikut adalah beberapa contoh hal-hal yang Tuhan tidak bisa lakukan:

  1. Allah sebagai Tuhan tidak pernah dapat memiliki kapasitas untuk menjadi dalam perselisihan dengan diri-Nya sebagai dua yang berbeda Ilahi Wills akan memiliki potensi untuk menjadi dalam perselisihan.

  2. Firman Allah tidak pernah bisa bertentangan dengan apa yang Dia telah mengatakan atau dijanjikan.

  3. Allah sebagai Tuhan tidak pernah bisa mengubah dengan kehilangan salah satu atribut Ilahi-Nya.

  4. Tuhan tidak pernah bisa berubah dengan pernah melanggar karakter yang benar dan suci-Nya.

Saya setuju bahwa kita tidak harus mendasarkan tafsir kami kitab suci berdasarkan apa yang terdengar hak untuk pikiran manusia kita yang terbatas. Saya menunjukkan fakta bahwa gagasan Tritunggal bahwa Allah memiliki dua dan tiga Allah menghendaki “terdengar buruk” dari model Keesaan karena model Trinitarian benar-benar alkitabiah.

Sementara model Keesaan Bapa berinkarnasi sebagai anak manusia yang benar terdengar sulit untuk percaya dalam logika manusia kita yang terbatas, setidaknya pandangan kami membawa harmoni ke semua data alkitabiah.

Saya telah meminta Anda pertanyaan ini, “Jawablah PERTANYAAN ini: Apakah Anda percaya bahwa Allah coequally ilahi akan (wasiat adalah hal yang sama sebagai sadar) bisa berdoa dan tergoda sebagai kehendak ilahi nomor dua? Atau apakah itu tidak lebih masuk akal untuk percaya bahwa kehendak manusia (kesadaran manusia) Kristus adalah orang yang bisa berdoa dan tergoda?”

Ketika saya bertanya, “apakah itu lebih masuk akal untuk percaya,” saya bertanya apa yang lebih masuk akal dalam terang semua data kitab suci daripada apa yang masuk akal untuk penalaran manusia kita yang terbatas.

Mr Reyes menjawab,

“Tidak, saya tidak percaya bahwa Tuhan coequally ilahi akan bisa tergoda atau berdoa, kecuali (di sini adalah kunci bagi saya) bahwa Allah coequally ilahi adalah baik Dewa dan manusia secara bersamaan. Dalam Tuhan (sebagai Anak) kasus yang akan dapat mengalami godaan dan berdoa, bukan sebagai Allah Anak (sebelum inkarnasi), tetapi sebagai Allah Anak sebagai Allah-Man, mengalami melalui sifat manusia nya.”

TANGGAPAN KESATUAN:

Model Keesaan juga percaya bahwa Tuhan (sebagai Anak) mampu mengalami godaan dan berdoa, tapi tidak sebagai Allah sebelum inkarnasi. -Satunya masalah di sini adalah bahwa Anda mengatakan bahwa Anak adalah Allah Anak sebelum inkarnasi tanpa kitab suci tunggal untuk membenarkan posisi tersebut.

Saya mengerti jawaban posting inkarnasional Anda, tapi bagaimana Tuhan pra-inkarnasi kehendak Anda diduga sama kedudukan Allah Anak? Jawaban Anda mengabaikan bagian utama dari komentar saya sebelumnya pada Yohanes 6:38. Untuk Anda menuduh bahwa pra-inkarnasi Allah Anak memiliki Son yang berbeda akan di surga sebelum memiliki anak akan di bumi.

Bagaimana kemudian dapat Allah sederajat akan di surga datang untuk tidak melakukan Nya sendiri ilahi Allah akan, tetapi akan Allah ilahi Bapa sementara sisanya yang sama kedudukan Allah Orang (Mr Reyes tidak pernah menanggapi)?

Tanya Mr Reyes, “Apakah Anda percaya bahwa Keesaan Ilahi Allah akan 'bisa berdoa dan tergoda?” Anda akan mengatakan, sebelum inkarnasi “tidak” (kecuali jika Anda percaya sebaliknya?), Setelah inkarnasi, “ya, ”sebagai‘Allah-manusia’menjadi salah satu orang ...”

TANGGAPAN KESATUAN:

Kami tidak percaya bahwa Allah sebagai Tuhan bisa berdoa atau tergoda baik sebelum atau setelah inkarnasi! Hanya Tritunggal percaya bahwa Anak sebagai Anak dapat memiliki yang berbeda “Tuhan akan” dari Bapa.

Origen adalah orang pertama yang menggunakan gelar, “Tuhan manusia” yang baik Keesaan dan Tritunggal telah kemudian dipekerjakan ( “... Allah-manusia dilahirkan.” Origen, De Principiis, Buku II, Bab VI.On Inkarnasi Kristus) .

Meskipun kami percaya bahwa manusia Kristus Yesus adalah “Allah beserta kita” sebagai manusia sejati, saya sangat tidak suka menggunakan “Allah manusia” karena manusia dari manusia Kristus Yesus adalah ontologis yang berbeda dari Bapa.

Karena Tuhan sebagai Allah tidak ontologis manusia (Bilangan 23:19), kita tahu bahwa Anak Allah tidak ontologis Allah dengan kita sebagai Tuhan.

Tidak, kami tidak percaya pada pandangan Nestorian dari inkarnasi karena Allah menjadi manusia tunggal dalam inkarnasi melalui perawan. Anak Allah tidak bisa telah dibagi menjadi dua orang dengan dua pikiran dan dua pusat kesadaran diri pribadi.

Anak Allah jelas berbicara dengan hanya satu pikiran manusia, satu kehendak manusia, dan satu kesadaran manusia. Namun, Anak Allah kadang-kadang berbicara melalui kesadaran ilahi-Nya sebagai Allah (Yohanes 8:58) yang dia terima hanya melalui wahyu ilahi (Markus 13:32).

Mr Reyes menjawab, “Sementara saya memiliki Anak ilahi sebagai Allah-manusia (dua kodrat tapi satu orang) berbicara kepada Bapa setelah inkarnasi, Anda malah memiliki Bapa ilahi bertindak sebagai semacam ventriloquist ilahi,

karena ia seharusnya menjelma dalam Anak, namun Peter mendengar suara Bapa keluar dari surga (2Ptr 1:. 17-18), dan kemudian entah dari mana ia diduga mendengar suara Bapa yang sama sekarang keluar dari Anak (Mat 17: 7). “?

TANGGAPAN KESATUAN:

2 Petrus 1: 17-18 memberikan rekening Bapa mengatakan, “Inilah Anak-Ku yang Kukasihi kepada-Nyalah Aku berkenan,” tapi Matius 17: 7 memberikan kita kata-kata pasca inkarnasi Tuhan dengan kami sebagai anak manusia sepenuhnya lengkap .

Oleh karena itu, Anda telah mengabaikan inkarnasi di mana Allah sebagai Tuhan juga menjadi Tuhan dengan kita sebagai manusia sejati yang “tumbuh hikmat” (Lukas 2:52) dan tidak tahu segala sesuatu (Markus 13:32).

Kebanyakan teolog Trinitarian percaya bahwa Anak tidak pernah kehilangan sifat-sifat ilahi-Nya di langit sementara ia secara bersamaan menjadi seorang pria turun di bumi. Dalam hal ini, dugaan Anak Surgawi akan mampu bertindak dan berbicara di surga, sedangkan anak duniawi akan mampu secara bersamaan bertindak dan berbicara di bumi sebagai manusia.

Ini juga terdengar seperti berbicara dgn perut sebagai dugaan Tuhan Surgawi Anak akan mampu bertindak dan berbicara di langit (di banyak tempat dan pada beberapa kali sekaligus) sementara bertindak dan berbicara secara berbeda di bumi dalam batas-batas pikiran manusia, akan , dan alam.

Saya setuju dengan pernyataan Anda sebelumnya bahwa kita tidak dapat menggunakan logika manusia yang terbatas untuk membentuk interpretasi kita sendiri kitab suci. Allah di mana-mana tidak perlu menjadi seorang ventriloquist untuk dapat berbicara sebagai Tuhan di langit sambil berbicara sebagai seorang pria sejati di bumi Allah “mengambil bagian dari daging dan darah” (Ibr. 2:14) yang akan dibuat “ sepenuhnya manusia dalam segala hal”(Ibr. 2:17 NIV).

Sementara hal-hal ini tidak mungkin bagi manusia, mereka tentu tidak mungkin dengan mana-mana Tuhan yang mengisi langit dan bumi.

Tidak peduli bagaimana kita mencoba untuk menjelaskannya, inkarnasi mengharuskan kehendak ilahi dari Allah Orang (posisi kami mengatakan Bapa) yang tetap tidak berubah di langit dengan segala atribut ilahi-Nya utuh (Mal 3:.. 6; Ibr 13: 8), sementara sebagian dari "substansi menjadi"-Nya sendiri diasumsikan manusia baru akan (Ibr 1: 3). ketika ia menjadi "manusia sepenuhnya dalam segala hal" (Ibr 02:17 BIS) dalam perawan..

Mr Reyes menjawab, “Apa gagasan ini Anda sebutkan di sini tentang‘portionof Nya 'substansi Menjadi' sendiri diasumsikan kehendak manusia baru ketika ia menjadi 'ma