Satu Kehendak Ilahi dan Satu Kehendak Manusia, Yohanes 6:38

Ini adalah terjemahan yang tidak sempurna dari dokumen asli Inggris yang telah diterjemahkan oleh perangkat lunak Google Penerjemahan. Jika Anda berbicara bahasa Inggris dan ingin melayani sebagai menteri web untuk menjawab pertanyaan masyarakat dalam bahasa asli Anda; atau jika Anda ingin membantu kami untuk meningkatkan akurasi terjemahan, silahkan kirim pesan

Yesus berkata dalam Yohanes 6:38 , "Sebab Aku turun dari surga, bukan untuk melakukan kehendak saya sendiri, melainkan kehendak Dia yang mengutus Aku.” Allah yang menjadi manusia turun dari surga.

Setelah turun dari surga, dia menjadi putra manusia yang sepenuhnya lengkap dengan sifat dan kehendak manusia sepenuhnya. Oleh karena itu, Yesus dapat mengatakan bahwa Ia datang bukan untuk melakukan kehendaknya sendiri (kehendak manusia), tetapi Bapa (kehendak Tuhan).


Tritunggal apologis Luis Reyes mengirim saya beberapa email (tanggal September 2016)di mana ia hati-hati diuraikan tiga klausa dari Yohanes 6:38 yang ia pikir terbukti dua Tuhan Pribadi ilahi dari Trinitas. Namun, bagian tersebut tidak hanya tidak mendukung pandangan Trinitarian yang sama, namun justru bertentangan dengannya. Inilah tanggapan kental saya yang saya kirim ke Pak Reyes melalui email.

Anda menulis, "Inilah teks Yohanes 6:38 lagi:"

"Sebab Aku telah turun dari sorga, untuk tidak melakukan kehendak-Ku sendiri, tetapi kehendak-Nya yang mengutus Aku."


Saya menjawab, "Anda menggarisbawahi tiga pasal dalam Yohanes 6:38 ketika Anda menulis," "Pertama, saya perhatikan bahwa ada klausa independen (A), dan bahwa ada dua klausa lain (B) dan (C) yang bergantung Pada klausul independen ini (A). "

(A) "Sebab aku telah turun dari surga"

(B) "tidak melakukan kehendak saya sendiri"

(C) "tetapi kehendak Dia yang mengutus Aku"

Kemudian Anda mengajukan tiga pertanyaan berikut:

(1) Siapakah "aku" yang berbicara dalam (A)? Apakah itu Bapa (sifat ilahi) atau apakah itu Anak (sifat manusia)?

(2) Siapa pembicara di (B)? Apakah itu Bapa (sifat ilahi) atau apakah itu Anak (sifat manusia)?

(3) Siapa pembicara di (C)? Apakah itu Bapa (sifat ilahi) atau apakah itu Anak (sifat manusia)?

RESPON TERTENTU KE MR. KOMENTAR DAN PERTANYAAN REYES DARI JOHN 6:38


Satu-satunya perbedaan kehendak, pikiran, dan kesadaran dimulai setelah Allah Roh Kudus Bapa turun ke atas perawan untuk menjadi manusia sejati dengan kehendak sejati manusia.

Bagi Tuhan seperti Tuhan tidak dapat memiliki tiga kehendak Tuhan yang berpotensi tidak setuju satu sama lain tanpa menjadi Tuhan Tri-theistik. Itulah sebabnya saya yakin bahwa Oneness Theology adalah satu-satunya pandangan teologis yang menjunjung tinggi keilahian sejati Kristus sambil membawa harmoni pada semua tulisan suci.

Saya melihat Yohanes 6:38 sebagai masalah bagi kaum Trinitarian karena tidak ada tulisan suci untuk membenarkan Tuhan sebagai Tuhan yang memiliki lebih dari satu kehendak ilahi sepanjang Kitab Suci Ibrani dan Yunani. Karena jika dugaan bahwa Tuhan Putra dapat memiliki kehendak ilahi yang berpotensi tidak sesuai dengan kehendak Bapa, maka Tuhan tidak dapat disebut Satu Tuhan sementara memiliki tiga Pikiran Tuhan dan tiga kehendak Tuhan.

Oleh karena itu, kaum Trinitarian tidak dapat menegakkan tauhid sejati sambil percaya bahwa Tuhan memiliki tiga Pusat Pribadi Kesadaran Diri, dengan masing-masing Pribadi Tuhan Ilahi memiliki Pikiran dan Kehendaknya yang berbeda.

Selain itu, menggelikan menganggap manusia Kristus Yesus memiliki lebih dari satu kesadaran. Karena jika Kristus Yesus memiliki kesadaran ilahi yang berbeda dan kesadaran manusia yang berbeda dalam dirinya sendiri, maka kita akan memiliki Kristus Nestorian yang skizofrenia yang akan menjadi dua pribadi dan bukan satu orang. 1 Korintus 11: 3 dengan jelas menyatakan bahwa "Allah adalah kepala Kristus.

"Oleh karena itu, Tuhan sebagai Tuhan tidak dapat memiliki kepala atas Dia, tetapi" Tuhan bersama kita "sebagai orang yang benar dapat memiliki sebuah kepala. Jadi, jika Kristus Yesus memiliki Tuhan yang sama, Tuhan Pikiran dan kehendak Tuhan, bagaimana mungkin dia dapat memiliki sebuah kepala?

Oleh karena itu, Yesus sebagai manusia sejati hanya bisa berbicara dari kesadaran manusia saat dia berkata, "Sebab Aku telah turun dari surga untuk tidak melakukan kehendak-Ku sendiri, tetapi kehendak-Nya yang mengutus Aku" dalam Yohanes 6:38.Karena ketika Yesus berkata, "Saya telah turun (lampau)," itu berarti dia sudah turun dan berbicara sebagai manusia sejati di bumi saat dia mengucapkan kata-kata ini.

Satu-satunya penjelasan alternatif yang mungkin akan berarti bahwa seorang Orang Kedua yang dituduh sebagai nomor dua datang untuk tidak melakukan kehendaknya sendiri. Jika demikian, maka lebih dari satu Ilahi akan berarti bahwa ada kapasitas di dalam Tuhan untuk beralih ke kehendak yang bertentangan dari salah satu Orang Ilahi yang dituduhkan di dalam diri-Nya, yaitu Bapa.

Meskipun benar bahwa Dia yang turun dari surga adalah Roh Kudus Allah Bapa, yang berbicara di bumi hanya bisa berbicara melalui kesadaran manusiawi sebagai manusia.

Bagi Yesus sebagai anak manusia yang lahir dan anak yang diberi dengan jelas memiliki kesadaran ilahi tentang keberadaannya sebagai Tuhan sebelum juga menjadi manusia saat dia berkata, "Sebelum Abraham ada, AKULAH AKU" dalam Yohanes 8:58 dan "bahkan Anak Manusia yang Ada di surga "dalam Yohanes 3:13.

Judul, "Anak Manusia" secara harfiah berarti anak manusia melalui kemanusiaan Maria. Dengan demikian membuktikan bahwa Yesus sebagai manusia sejati tahu bahwa ia tidak hanya ada di bumi sebagai manusia, tetapi juga di surga sebagai Allah(Catatan: Yesus sering digunakan judul inkarnasi nya untuk menyembunyikan identitas aslinya sebagai Allah - Yesaya 45: 14- 15; Yohanes 16:25).

Oleh karena itu, orang yang disebut Yesus Kristus dari Nazaret adalah seratus persen manusia, namun identitas aslinya adalah seratus persen Tuhan bersama kita sebagai orang benar di antara manusia yang juga ada sebagai "Tuhan yang perkasa" dan "Bapa yang kekal" di luar yang baru. Eksistensi sebagai manusia sejati melalui inkarnasi melalui perawan.

Karenanya, Roh Kudus Bapa turun dari surga untuk menjadi orang yang benar di antara manusia untuk tidak melakukan kehendak manusia yang baru diasumsikan (di dalam inkarnasi), namun kehendak satu-satunya Allah yang benar Bapa (di luar inkarnasi).

Karena seperti yang telah saya tunjukkan sebelumnya, kitab suci membuktikan bahwa Anak itu diutus "dalam rupa daging yang berdosa" (Roma 8: 2) setelah dia "dilahirkan oleh seorang wanita" (Galatia 4: 4). Demikianlah, sama seperti Yesus Mengirim murid-murid "ke dunia" setelah mereka dilahirkan dari wanita, jadi Bapa mengutus Anak "ke dunia" setelah dia "dilahirkan oleh seorang wanita" (Yohanes 17:18; Galatia 4: 4).


Ibrani 1: 3 memberi tahu kita bahwa Yesus sebagai anak manusia yang lahir dan anak yang diberikan adalah "kecerahan (" apaugasma "berarti" kecerahan yang tercermin "See Thayer) tentang kemuliaan-Nya (konteksnya menunjukkan kemuliaan Bapa) dan gambaran yang gamblang (" Charakter "Berarti" reproduksi, salinan tercetak ") dari Pribadi-Nya (Pribadi Bapa -" Hipostasis "= Zat Menjadi / Pribadi").

"Oleh karena itu, teologi Trinitarian tidak dapat memahami fakta bahwa keilahian Anak Allah adalah citra yang direproduksi (salinan) dari Pribadi Bapa sebagai pribadi manusia yang sepenuhnya lengkap.

Sementara kaum Arian (seperti JW) percaya bahwa Anak itu direproduksi sebagai citra Bapa Pribadi sebelum inkarnasi tanpa pembenaran alkitabiah, kaum Trinitarian tidak memiliki cara yang masuk akal untuk menjelaskan bagaimana Putra yang ditakdirkan secara tak terduga dapat "direproduksi" sebagai "salinan tercetak" Dari Bapa Pribadi sementara tetap abadi. Mazmur 2: 7 dan Ibr. 1: 5 secara khusus menunjukkan awal Anak-anak dengan upahnya.

"Anda adalah anak saya, HARI INI MEMILIKI AKU BEGOTTEN ANDA." Mazmur 2: 7

"AKU AKAN menjadi dia seorang Bapa, dan AKU AKAN MENUNGGU ANAKU." Dia b.1: 5/2 Sam. 7:14

Ibrani 2:17 menunjukkan bahwa Allah yang mengambil bagian dari daging dan darah "yang dibuat manusia sepenuhnya dalam segala hal" (Ibr 02:17 -. BIS) seperti semua saudara manusia yang dibuat.

Oleh karena itu, Anak Allah harus memiliki jiwa manusia yang sepenuhnya lengkap, pikiran, alam, dan kemauan manusia yang sepenuhnya lengkap, atau dia pasti bukan anak sejati sebagai orang sejati.


Dalam Yohanes 6:38 CLAUSE A, Luis Reyes bertanya, "Siapakah" aku "yang berbicara dalam (A)? Apakah itu Bapa (sifat ilahi) ataukah Anak itu (sifat manusia)?"

Yohanes 6: 38a - "Sebab Aku telah turun dari surga ..."


RESPONS ONENESS

Pertama-tama, Yesus sebagai Anak yang benar tidak dapat dibagi menjadi dua pribadi karena kodrat tidak berbicara, orang-orang berbicara. Meskipun Yesus memiliki sifat ilahi sebagai "Tuhan bersama kita" yang berinkarnasi sebagai manusia sejati, Dia tentu saja tidak berbicara sebagai dua pribadi dengan dua kehendak.

Tulisan suci menegaskan bahwa "manusia Kristus Yesus" (1 Timotius 2: 5) adalah kesadaran manusia yang berkata, "Saya telah (melewati masa lampau) turun dari surga" (bentuk lampau membuktikan bahwa orang yang Yesus Kristus sedang berbicara) karena Kesadaran manusia di bumi juga memiliki kesadaran ilahi (melalui wahyu) tentang identitas sebenarnya sebagai "Tuhan yang Perkasa" dan "Bapa yang Kekal" (Yesaya 9: 6) sebelumnya juga menjadi anak sejati yang "terlahir" dan "diberi" Melalui perawan

Matius 1:20 dengan jelas menunjukkan bahwa "substansi dari Yang (Ibr 1: 3)" dari Dewa Mesias adalah "ROH KUDUS." Teks tidak mengatakan "dari Allah Putra", tetapi "Roh Kudus" dari Bapa sendiri (bandingkan Matius 1:20 dengan Ibr 1: 3).

Jika orang-orang Trinitarian dapat menunjuk pada sebuah kitab suci untuk menunjukkan bahwa Anak turun ke atas perawan Ibrani daripada Roh Kudus, saya akan setuju bahwa gelar Anak membuktikan bahwa pastilah ada Anak yang hidup sebelum inkarnasi.

Namun, Lukas 1:35 memberitahu kita bahwa Anak itu disebut "Anak Allah" karena konsepsi perawannya. Karena malaikat itu menjawab perawan, "Roh Kudus akan datang ke atasmu dan kuasa Yang Mahatinggi akan menaungi kamu.

UNTUK ALASAN INI anak suci yang akan lahir dari Anda AKAN DIPANGGIL ANAK TUHAN (Lukas 1:35). "

Saya telah memiliki beberapa perdebatan dengan para ahli apologitik Trinitarian dan tidak satupun dari mereka dapat mengutip sebuah kitab suci yang memberi kita alasan alkitabiah lainnya mengapa Anak itu disebut Anak selain konsepsi perawan dan kelahirannya.

Oleh karena itu Anak adalah manusia dan manusia adalah Anak yang dilahirkan (lahir) dari Bapa pada hari tertentu (lihat Mazmur 2: 7; Ibr 1: 5; 2 Samuel 7:14).


Dalam CLAUSE B. Pak Reyes bertanya, "Siapakah pembicara dalam (B)? Apakah itu Bapa (sifat ilahi) atau apakah itu Anak (sifat manusia)?" Yohanes 6: 38b - "... bukan untuk melakukan SAYA SAYA AKAN."


RESPONS ONENESS:

Sekali lagi, jelas bahwa manusia Kristus Yesus tidak berbicara tentang melakukan kehendak manusia sendiri (setelah inkarnasi telah terjadi), namun hanya kehendak Bapa karena Allah seperti hanya memiliki satu kehendak ilahi dan Immanuel, "Tuhan bersama kita "Sebagai manusia sejati juga memiliki kehendak manusia yang berbeda setelah inkarnasi benar-benar terjadi.

Oleh karena itu, ada perbedaan ontologis dari kehendak antara Bapa dan Anak, yang hanya terjadi di awal-Nya dengan memperanakkan nya (Mazmur 2: 7; Kol 1:15; Wahyu 03:14). Karena Yohanes 5:26 dengan jelas menyatakan bahwa Bapa "... telah memberi Anak untuk memiliki kehidupan di dalam dirinya sendiri."

Oleh karena itu, kehidupan Anak "dikabulkan" di dalam inkarnasi sementara kehidupan Bapa di luar inkarnasi tidak akan pernah bisa diberikan.

The eithegesis Trinitarian tipikal Yohanes 6:38 menuduh bahwa Allah yang setara Anak memiliki Allah yang berbeda akan berbeda dari Allah Bapa. Namun, tidak ada satupun kitab suci yang mengatakan bahwa Tuhan memiliki dua dan tiga kehendak Tuhan, dua atau tiga pikiran Tuhan, atau lebih dari satu kesadaran Ilahi. Jika Tuhan memiliki lebih dari satu kehendak ilahi, maka tidak mungkin ada tauhid sejati.

Karenanya, kaum Trinitarian tidak dapat menjelaskan bagaimana Satu Tuhan dapat memiliki lebih dari satu Pikiran Ilahi, lebih dari satu Kesadaran Ilahi, dan lebih dari satu Kehendak Ilahi saat menjadi satu-satunya Allah yang benar. Yohanes 17: 3, Maleakhi 2:10, Yesaya 64: 8, dan Mazmur 8: 6 membuktikan bahwa Bapa adalah satu-satunya Allah yang benar yang menciptakan segala sesuatu dengan tangan-Nya sendiri dan bukan oleh Pribadi Allah yang lain.


Dalam CLAUSE C. Pak Reyes bertanya, "Siapakah pembicara dalam (C)? Apakah itu Bapa (sifat ilahi) atau apakah itu Anak (sifat manusia)?" - "tetapi kehendak Dia yang mengutus Aku."


RESPONS ONENESS:

Sekali lagi, pembicara adalah Anak Allah yang berbicara dari kesadaran manusia setelah dia sudah ada di dunia ini.

Roma 8: 2 dengan jelas menyatakan bahwa Anak Allah telah diutus "dalam rupa daging yang berdosa." Galatia 4: 4 menyatakan bahwa Anak Allah diutus setelah dia "dilahirkan oleh seorang wanita".

Dan Yesus jelas menjelaskan bahwa hanya karena ia "dikirim ke dunia," sehingga para murid "diutus ke dunia (Yohanes 17:18)."

Yesus berdoa, "ANDA DIKIRIM ME KE DUNIA, saya juga telah DIKIRIM MEREKA KE DUNIA (Yohanes 17:18)."

Sulit membayangkan bagaimana orang Tuhan Yahweh yang diduga secara berbeda dapat diutus oleh Bapa-Nya saat menjadi benar-benar setara dan koalernal! Untuk pengirim lebih besar dari pengirimannya dan anointer lebih besar dari satu yang diurapi (Ibr 1: 8-9)..

Orang-orang Trinitarian meminta kita untuk percaya bahwa seseorang yang dicurigai secara serampangan dan abadi Tuhan selamanya diurapi sebagai "Kristus" ketika gelar Kristus berarti "yang diurapi."

Banyak ayat-ayat yang Tritunggal mengutip untuk Anak pra-inkarnasi dugaan hanya membuktikan bahwa Anak itu sudah "diurapi" (1 Kor 8: 9; Flp 2: 5..) Dalam pikiran Allah dinyatakan (Logos - Yohanes 1: 1; Rom. 04:17) hanya karena ia sudah "lahir" (Mazmur 2: 7; Ams 8 :: 22-26; Kol 1:15) dan dibunuh (Wahyu 13: 8). dalam rencana yang telah ditakdirkan Allah (1 Petrus 1 : 20; Yesaya 43:. 10-11; Ephes 1: 4, 11).

Karena Allah “menyebut hal yang tidak ada seperti mereka” (Rom. 4:17).

Karenanya, satu-satunya tafsiran yang layak dari Yohanes 6:38 yang membawa harmoni pada semua data alkitabiah, sambil menegakkan keilahian sejati Yesus Kristus, adalah Teologi Kesatuan.

Tolong jawab pertanyaan ini: Apakah Anda percaya bahwa Tuhan yang setara secara ilahi (kehendak adalah hal yang sama dengan kesadaran) dapat berdoa dan dicobai karena kehendak ilahi nomor dua? Atau apakah itu tidak masuk akal lebih Alkitabiah untuk percaya bahwa kehendak manusia (kesadaran manusia) Kristus adalah orang yang bisa berdoa dan tergoda (Luis Reyes benar-benar dihindari pertanyaan ini)?

Tidak peduli bagaimana kita mencoba untuk menjelaskannya, inkarnasi mengharuskan kehendak ilahi dari Allah Orang (posisi kami mengatakan Bapa) yang tetap tidak berubah di langit dengan segala atribut ilahi-Nya utuh (Mal 3:.. 6; Ibr 13: 8),sementara sebagian dari "substansi menjadi"-Nya sendiri diasumsikan manusia baru akan (Ibr 1: 3). ketika ia menjadi "manusia sepenuhnya dalam segala hal" (Ibr 02:17 BIS)dalam perawan..

Anda telah mengabaikan fakta alkitabiah bahwa Allah "mengambil bagian dari daging dan darah" untuk menjadi "manusia sepenuhnya dalam segala hal" (1 Tim 3:16; Ibr 2:. 14-17.). Allah sebagai Tuhan tidak dapat memiliki manusia akan (Bilangan 23:19 "Allah bukanlah manusia"), jadi setelah inkarnasi kita menemukan kehendak ilahi (Bapa) dan manusia yang berbeda akan (Anak itu).

Karena ketika sebagian substansi Allah dari Being "direproduksi" dalam perawan sebagai "gambaran ekspresif dari Pribadi-Nya" (konteksnya membuktikan Pribadi Bapa - dalam Ibr 1: 3), anak Kristus "diciptakan sepenuhnya manusia di dalam segala hal (Ibr. 2:17 BIS)."

Jadi, Ibr. 1: 3 membuktikan posisi Trinitarian, Arian, dan Socinian sebagai kesalahan karena Pribadi Ilahi Bapa jelas merupakan "dasar keberadaan" Bapa (Ibrani 1: 3 - "hypostasis") "direproduksi" sebagai "salinan tercetak" dari Pribadi Ilahi Bapa sebagai pribadi manusia yang sepenuhnya lengkap di dalam perawan.

Dalam kontradiksi, posisi Anda menuduh bahwa Tuhan Putra turun dari surga, bukan untuk melakukan kehendak ilahi-Nya sendiri, tetapi kehendak ilahi dari Pribadi Allah yang lain. Pertanyaan: Bagaimana Satu Tuhan mungkin akan berbeda dari Tuhan yang lain akan sementara tidak memiliki DUA ALLAH (Luis Reyes mengabaikan pertanyaan ini sama seperti ia mengabaikan sebagian besar pertanyaan saya)?

Kehendak Putra adalah kehendak manusia yang sepenuhnya lengkap dan kehendak Bapa adalah kehendak ilahi sepenuhnya. Itulah dua kehendak karena Pribadi Ilahi Bapa (yang memiliki satu kehendak ilahi) juga menjadi pribadi manusia yang sepenuhnya lengkap sebagai "gambaran nyata Pribadi-Nya (Pribadi Bapa - Ibr 1: 3)" melalui inkarnasi melalui perawan (dengan Kehendak manusia yang berbeda - Ibr 2:17).

Dengan manusia dan malaikat ini tidak mungkin, karena hanya Allah yang maha hadir bisa menjadi seorang pria sejati sebagai lengan-Nya sendiri mengungkapkan(Yesaya 53: 1), namun tetap tidak berubah di langit (Yer 23:24; Mal 3:.. 6).

Kita tidak percaya bahwa manusia Kristus Yesus adalah entitas lain yang berbeda dari Bapa (Arianisme / Socinianisme) karena kita percaya bahwa Bapa memasuki eksistensi baru ketika Dia juga menjadi manusia yang sepenuhnya lengkap.

Oleh karena itu, posisi kami kompatibel dengan ModalisticMonarchianism kuno yang dulunya merupakan dominan pandangan dalam tiga abad pertama era Kristen (lihat Tertullian dalam Against Praxeus 3 dan Commentary Origenes dari Injil Yohanes, buku 1, bab 23 / juga melihat booklet saya Dan video tentang Theology of Clement of Rome, Hermas dari Roma, Ignatius dari Antiokhia, dan Aristides dari Athena di ApostolicChristianFaith.com).

Saya melanjutkan, saya tidak menghindari kebenaran apapun dalam konteks Yohanes 6:38. Eksegesis yang tepat dari teks apapun harus dimulai dengan teks terlebih dulu, maka kita perlu membandingkan teks-teks lain untuk memastikan bahwa interpretasi kita terhadap teks tersebut membawa harmoni pada semua data alkitabiah. Untuk interpretasi pribadi selalu terkena ketika interpretasi pribadi gagal untuk menjadi selaras dengan “setiap firman Allah (Matius 4: 4).”


Mr Reyes menulis, “Jadi tidak bahwa kedua surat wasiat yang kontradiktif Anda salah menyimpulkan, melainkan itu adalah bahwa Anak secara sukarela, dan‘sengaja’tidak bercita-cita untuk melakukan kehendak-Nya sendiri dengan cara yang egois, tanpa terlebih dahulu mempertimbangkan Kehendak Bapa. "


RESPONS: Anda berulang kali menuduh bahwa saya mengatakan bahwa kehendak Anak itu "bertentangan" dengan Bapa. Saya tidak pernah menduga bahwa kehendak manusia Putra pernah "bertentangan" atau tidak setuju dengan Bapa. Yang saya tunjukkan adalah bahwa kehendak Anak "tidak bercita-cita untuk melakukan kehendaknya sendiri" yang menunjukkan bahwa kehendak Anak berpotensi untuk tidak sepakat dengan Bapa.

Ini bermasalah bagi kaum Trinitarian karena mereka percaya bahwa Tuhan memiliki dua dan tiga kehendak Tuhan yang secara potensial tidak dapat saling bertentangan satu sama lain. Bagi Yohanes 6:38 menyiratkan bahwa Putra Allah memiliki kemampuan untuk berkonflik dengan Bapa.

Sekarang jika kehendak Anak adalah kehendak Tuhan dari yang dituduhkan Allah Putra dalam Yohanes 6:38, maka Tuhan sebagai Tuhan berpotensi tidak setuju dengan diri-Nya yang akan membawa kekacauan bagi seluruh ciptaan.

Oleh karena itu, bagian-bagian seperti Yohanes 6:38 hanya menegaskan bahwa kehendak manusia Putra Allah berpotensi berkonflik hanya dengan Satu Kehendak Tuhan (Bapa).


Anda menulis, “Jika keinginan ayah saya untuk saya adalah untuk mencuci mobilnya, dan jika saya tidak bercita-cita untuk melakukan kehendak saya sendiri (ini bukan tentang saya, seperti yang mereka katakan, tapi itu tentang ayah saya, saya tidak mencari sorotan, sehingga untuk berbicara) tetapi jika kemudian aku benar-benar dan sengaja “menghendaki” untuk melakukan ayahku “akan” bukan egois saya sendiri akan,

Maka logika sederhana akan memberi tahu Anda bahwa pada akhirnya kedua kehendak kita berada dalam kesatuan yang sempurna, karena saya akan melakukan kehendak Bapa saya, dan jika kehendak saya adalah kehendak ayah saya, oleh karena itu, kita memiliki kesepakatan kehendak yang sempurna, tidak bertentangan sama sekali. "


RESPONS ONENESS:

Adalah sangat menggelikan untuk memikirkan Pribadi Tuhan sejati yang seharusnya setara dengan yang lainnya yang dianggap benar sebagai Pribadi, untuk "tidak bercita-cita" untuk melakukan kehendak ilahi-Nya sendiri, namun alih-alih melakukan "kehendak egois" yang sama ilahiahnya sendiri, Dia menyerah pada kemungkinan yang sama dari Bapa-Nya (Tuhan akan menjadi nomor satu).

Apakah Anda benar-benar percaya bahwa kehendak ilahi dari Pribadi Tuhan yang sejati akan memiliki kapasitas untuk menolak "kehendak egois" milik-Nya sendiri untuk melakukan kehendak kehendak Tuhan yang berbeda? Bagaimana mungkin Allah yang benar Orang menyerahkan dugaan Will berbeda Ilahi-Nya untuk menyampaikannya kepada kehendak lain sama kedudukan Allah Orang sambil tetap sebuah coequally berbeda Allah yang benar Orang (Luis Reyes selesai mengabaikan pertanyaan itu)?

Satu-satunya pemahaman alkitabiah tentang kehendak manusia Kristus Yesus membuktikan bahwa kehendak manusia dari anak Kristus diserahkan kepada kehendak Bapa sebagai kepala-Nya. Sebab 1 Korintus 11: 3 menyatakan bahwa "Allah adalah kepala Kristus." Dalam terang inilah, keinginan manusia akan Anak diserahkan kepada kehendak Bapa-Nya.

Jika teori Anda benar, maka kita harus menemukan beberapa contoh dari Allah yang berinkarnasi sebelumnya, Putra yang memiliki kemauan yang berbeda di surga sebelum inkarnasi terjadi. Hal yang sama juga berlaku untuk ketiga Pribadi yang Anda duga sebagai Pribadi Roh Kudus.

Oleh karena itu, saya menantang Anda untuk mengirimkan satu contoh untuk menunjukkan bahwa Anak dan Roh memiliki dua ilahi yang berbeda menghendaki selain Bapa, Anak Allah dibentuk pada perawan (Matius 1:20; Lukas 1:35 - Mr. Reyes tidak pernah menjawab).

Kenyataan bahwa Tritunggal tidak dapat menemukan contoh-contoh tersebut, membuktikan bahwa kehendak Anak adalah kehendak manusia yang berbeda dari manusia Kristus Yesus yang dibuat “manusia sepenuhnya dalam segala hal” (Ibr 02:17 -. BIS) dalam perawan Ibrani.


Karenanya, tidak ada dugaan "shift" atau perubahan dalam surat wasiat dalam Yohanes 6:38 sebagai Anak adalah kehendak pribadi manusia yang berbeda yang "diutus ke dunia" (Yohanes 17:18) seperti para murid " diutus ke dunia" setelah mereka lahir dari perempuan (Gal 4: 4)..

Orang-orang Trinitarian suka mengisolasi teks tunggal untuk mendistorsi makna aslinya tanpa membandingkannya dengan bagian lain yang terkait untuk memastikan bahwa interpretasi mereka selaras dengan keseluruhan nasihat Allah.


Kitab Suci penuh dengan contoh untuk menunjukkan kepada kita bahwa Tuhan memiliki satu "Pikiran," satu "Hati," dan satu "Jiwa" sama seperti seorang manusia memiliki satu pikiran, satu hati, dan satu jiwa. Sebenarnya, kata-kata Ibrani dan Yunani yang sama digunakan dalam Alkitab untuk Pikiran, Hati, dan Jiwa Allah sebagai pikiran, hati, dan jiwa manusia.

Tuhan berfirman di Yer. 32:35, "... juga tidak memasukinya ke PIKIRKU bahwa mereka harus melakukan kekejian ini, untuk menyebabkan Yehuda berdosa."

Kejadian 8:21, "JEHOVAH berkata DALAM HATI-HATINYA (LEB" labe ")," Saya tidak akan pernah lagi mengutuki tanah karena manusia, untuk maksud HATI MAN (LEB "labe") adalah kejahatan sejak masa mudanya. "

Tuhan berfirman di Imamat 26:30, "Dan Aku akan menghancurkan bukit-bukit pengorbananmu dan menebang gambar-gambarmu, dan melemparkan bangkaimu ke atas bangkai berhala-berhalamu, dan tubuhKU akan membenci engkau."

Baik kata-kata Ibrani dan Yunani untuk Jiwa memiliki arti yang sama dengan kata bahasa Inggris kita "Pribadi." Kaum Trinitarian tidak dapat menyajikan satu kitab pun untuk menunjukkan bahwa Tuhan pernah memiliki lebih dari Satu Kesadaran Pikiran, lebih dari Satu Hati Kesadaran, atau lebih dari Satu Jiwa Kesadaran.

Untuk ARTIKEL Lebih

Untuk BUKU Gratis

Untuk Video Ajaran, berlangganan YOUTUBE CHANNEL kami

Recent Posts

See All

C O N T A C T

© 2016 | GLOBAL IMPACT MINISTRIES