Sura ya 1 katika kesi ya Theologia ya Mungu moja

This article is translated from English to Swahili by Bishop Josephert Jacques Bukachi of GOSPEL MISSION CHURCH, NAIROBI (KENYA) EAST AFRICA.

WAANDISHI KUMBUKA. Makusudi niliamua kuchukua mbinu mbalimbali katika kuandika kitabu hiki kwa kuweka vyanzo vyote na tabihi katika mabano moja kwa moja katika maandiko yangu na ndogo na nukta katika italiki, kama mimi sipendi daima kwenda njia yote hadi mwisho wa kitabu kwa kutafuta vyanzo natamko. Ni maoni yangu kwamba njia hii si tu inaokoa muda, pia husaidia wasomaji kuona ushahidi kumbukumbu moja kwa moja mbele yake kwa ajili ya utafiti wao wenyewe zaidi.

Sura ya 1 katika kesi ya Theologia ya Mungu moja

Wakristo wa Imani ya kimitume hujulikana kama watu wa Imani ya Mungu moja ambao ilikua imani ya kimitume. Hao Wakristo wanaamini kwamba mitume wa karne ya kwanza walifundisha Umoja wa Mungu, Monotheism badala ya imani Utatu, Arian (Yesu kama iliyoundwa mwana wa kimalaika), au Socinian Monotheism (Yesu ni mtu wa pekee). maneno "Imani ya mitume" ina maana, imani ya mitume wa awali wa Yesu Kristo. Pia wanajulikana kama Wapentekoste wa Imani ya Mungu moja,kwa sababu tunaamini kwamba Kanisa la kweli la Mungu aliye hai ilianzishwa katika siku ya Pentekoste wakati Roho wa Mungu kwa mara ya kwanza kumwagwa kwa Kanisa la Agano Jipya na waongofu wote mpya walibatizwa kwa jina la Yesu Kristo ili wapate kuondolewa dhambi zao.

Wajibu wa kihistoria kwa mtazamo, waPentekoste wa Umoja wa Mungu, mara moja inayojulikana kama "Modalistic mfumo wa kifalme" ndani ya karne chache ya kwanza ya Wakristo zama. Kwa mujibu wa ushahidi wa kihistoria, Modalistic Wamonarchiani walikuwa mara moja inayojulikana kama "wengi wa waumini" (Tertullian, dhidi Praxeus 3) na kuwa "Uendeshaji wa jumla wa Wakristo" (Origen, Tafsiri ya Injili ya Yohana, kitabu cha 1, sura ya 23 ) katika siku za mwanzo za Ukristo.

Ufafanuzi wa Modalistic mfumo wa kifalme

Merriam Webster ufupi Inafafanua Modalism kama, "njia tatu au aina ya shughuli (Baba, Mwana, na Roho Mtakatifu) ambapo Mungu hudhihirisha mwenyewe." Kwa mfumo wa kifalme wa uaminifu katika "Mtawala mmoja." Monarch kutoka kwa "mono", maana "Moja" na "upinde", maana "Mtawala." kwa hiyo, Modalistic mfumo wa kifalme ni imani katika Mungu kama mfumo wa utawala moja. [mtawala] ambaye alijidhihirisha katika njia tatu ya shughuli na siyo kinafsi.

Wanateolojia maarufu wa mafundisho ya Mungu moja kama David K. Bernard kuwa sawa iliahidi kuwa siku ya kisasa Umoja Wapentekoste wanaamini huo wapangaji wa msingi wa imani kama Modalistic Monarchian wengi wa wakristo wa miaka mia tatu za historia ya Kikristo (David K, Bernard aliandika kwamba, jambo la msingi katika mafundisho ya kisasa ya Mungu moja,inafanana na imani na mafundisho ya kale ya imani ya Mungu moja, kwa hivyo mafundisho ya sasa ya Mungu moja ndio iliyoukuwa mafundisho ya kale. Umoja wa Mungu uk 318) Hata wapingaji wa mafundisho ya kale ya Mungu moja wanathibitisha kwamba waumini wa Mungu moja ndio walikuwa wengi wakati wa kale na kuwa Yale inayofundishwa na wakristo wa kisasa juu ya Mungu moja ndio iliofundishwa wakati wa Kanisa la kimitume la kale.(Tertullian katika dhidi Praxeus sura ya 3 - baadaye karne ya 2 katika hadi mapema karne ya 3 ) katika magharibi, na"Uendeshaji wa jumla wa Wakristo" katika mashariki (Origen katika Ufafanuzi wa Injili ya Yohana, kitabu cha 1 sura ya 23 - mapema katikati ya karne ya 3). Tertullian wa Carthage alikubali kwamba Umoja Modalists walikuwa "wengi" katika siku zake (170-225 AD), yeye pia alisema kwamba hii ilikuwa ni "siku zote" kesi mbali nyuma kama alijua ( "wao ndio wengi wa waumini Kati ya waumini wote "- Kutokana Praxeus 3 / Adolph Harnack aliandika kuwa" Modalistic mfumo wa kifalme "ilikuwa mara moja na kuvutiwa na idadi kubwa ya Wakristo wote" - Adolph Harnack, Historia ya Dogma, London: Williams & Norgate, 1897, III, 51-54. ). Ingawa sisi sasa tunateswa kama wachache, bado wanaamini huo msingi wa theolojia ya "idadi kubwa ya Wakristo wote" katika miaka mia tatu za historia ya Kikristo.

Waumini wa Umoja wa mungu huthibitisha kwamba Mungu ni moja "Monarch," "Mtawala," na "Mfalme" (mfumo wa kifalme) ambaye alijifunua (Modalism) kama Baba yetu wa Mbinguni katika uumbaji, Mwana katika ukombozi, na Roho Mtakatifu kama Roho Baba mwenyewe katika matendo. Kwa maana Mungu mwenyewe Roho Mtakatifu Baba alishuka kutoka mbinguni (Luka 1:35; Yohana 6:38) na mwili wake neno mwenyewe lilifanywa (Yohana 1:14) na kuwa Kristo wa watoto. Hivyo, wafuasi wa Umoja wanaamini kuwa Mungu Mmoja ambaye ni Roho Mtakatifu wa Baba pia akawa mtu mmoja ambaye ni Mwana ili "kuwaokoa watu wake kutoka dhambi zao."

Mungu mmoja akawa mwanamume moja.

Mitume wa karne ya kwanza walifundisha kuwa kuna tu "Mungu Mmoja" kama Baba yetu wa Mbinguni ("Mungu mmoja na Baba juu ya yote" - Waefeso 4: 6) "na mpatanishi kati ya Mungu na wanadamu, mwanadamu Kristo Yesu" (1 Tim. 2: 5: "Yesu wa Nazareti, mtu aliyedhihirishwa kwenu na Mungu kwa miujiza na ajabu na ishara ambazo Mungu alifanya kupitia kwake" matendo 2:22 ESV). Mungu moja akawa mtu moja katika maisha kwa njia ya bikira. Kwa hiyo, Mungu moja Baba "alidhihirishwa katika mwili" na "haki katika Roho" (1 Tim 2: 5) Kama mtu Kristo Yesu kwa sababu Yesu ni kwamba Mungu ambaye alikuja kuokoa sisi kama mtu kweli wanaoishi kati ya wanaume (kwa mujibu wa David K. Bernard, umoja Theologia inafundisha kwamba Mungu akawa mtu wa kweli kwa mwili, "jukumu la Kristo la upatanishi haimaanishi tofauti ya utambulisho wa Mungu, ni tu inaonyesha kweli, ubinadamu wake halisi ... hakuna mtu mwingine anaweza kuhitimu kama mpatanishi isipokuwa Mungu mwenyewe kuja duniani kama mwanadamu. "- David K. Bernard ya online Ibara," mpatanishi kati ya Mungu na wanadamu "yanaweza kuonekana http://www.oocities.org/robert_upci/mediator_between_god_and_men_by_bernard.htm )

Paulo aliwaandikia Wakorintho kwamba "Mungu alikuwa ndani ya Kristo akiupatanisha ulimwengu na nafsi yake" (2 Kor. 5:19 NASB). Hakuna maandishi ya maandiko hapo inasema kuwa malaika takwimu alikuwa milele katika Kristo Yesu (mafundisho ya Waariani: Mashahidi wa Yehova). Wala haina maandishi yoyote ya maandiko hapo kueleza kuwa madai Mungu Mwana, au Mungu Kristo alikuwa katika Kristo (mafundisho ya utatu) kwa sababu Mungu Baba daima kusema ya katika maandiko kama kuwa katika Mwana (mafundisho ya Mungu moja Modalism: John 10:38; 14:10 "Baba aliye ndani yangu anafanya kazi yake") na kuonekana kwa njia ya Mwana ( "Mwenye kuona mimi anaona yeye aliyenituma" - John 12 (:45, "Aliyeniona mimi amemwona Baba "- 14: 7-9). Hii ndiyo sababu Yesu ni Mwana wa Mungu inaitwa "mfano wa Mungu asiyeonekana" (Wakolosai 1:15) kama mfano wa Baba asiyoonekana. Kwa hiyo, tu Umoja mtazamo wa Mungu katika Kristo Yesu kikamilifu inafaa hakika yote ya maandiko matakatifu.

Maneno, "Mungu Baba" (1 Wakorintho 8: 6), au nyadhifa sawa kama vile "Mungu Baba wetu" (Wafilipi 1: 2; Waefeso 1: 2), na "Mungu na Baba" (Waefeso 4: 6) kuonekana zaidi ya mara thelathini katika Agano Jipya, lakini sisi hatujawai kamwe kupata mfano moja wa madai ya Mungu Mwana, au Mungu Roho Mtakatifu,Milele kutokea katika maandiko ya ufunuo, hata mara moja. Kuna sababu kwa nini Mungu daima wakiongozwa na mitume na manabii kuandika Mungu Baba badala Mungu Mwana au Mungu Roho Mtakatifu. Kwa maana Baba yetu wa Mbinguni ni "Mungu pekee wa kweli" (Yohana 17: 3) na kuwa hakuna kweli ya Mungu isipo kuwa kwake ("hakuna Mungu zaidi ya mimi " - Isaya 45: 5). Hivyo mtu Kristo Yesu ni "mfano wa Mungu asiyeonekana" (Wakolosai 1:15) kama mfano wa Baba isiyoonekana. Kwa hiyo, maandiko hufundisha Mungu ni moja tu,uungu wake Binafsi kama Baba wetu wa Mbinguni ni moja (mafundisho ya Umoja) ambaye ni mmoja katiks akili yake kama Mungu, Mungu ni moja , Nia la kusudi lake moja,nafsi yake Mungu ni moja, Roho moja ya Mungu. Badala ya seti tatu tofauti ya ufahamu wa nafsi tofauti za Mungu vile inavyofundushwa na wamaanio wa utatu, Ambaye wanashikilia kwamba Mungu wao ana akili tatu tofauti ,Nia la kusudi lake tatu tofauti , na roho tatu tofauti (mafundisho ya Utatu).Mafundisho potovu ya utatu. Zaidi ya hayo,wanafundisha kwamba Mwana wa Mungu binafsi aliingia kiumbe chake kama mtu au binadamu wa kweli na akili tofauti , binadamu wa mapenzi tofauti , binadamu wa nafsi tofauti ,binadamu wa roho tofauti ,binadamu wa fahamu tofauti . Hivi tunapaswa kumtegemea kama sisi tunuamini kuwa Roho wa Mungu alishuka kutoka mbinguni ("Roho Mtakatifu akashukia (bikira) ... na kwa sababu hiyo ya watoto takatifu ataitwa Mwana wa Mungu. "- Luka 1:35 /" Nimeshuka kutoka mbinguni "- Yohana 6:38) na kuwa mtu wa kweli ambao anaweza kuomba na kujaribiwa ("Yesu alipandishwa na Roho nyikani, ili ajaribiwe na Ibilisi " . - Math 4: 1; Ebr 4:15) kama mtu kweli katika mwili na Bikra Kiyahudi (Umoja msomi Jason Dulle usahihi anashikilia Teologia ya Umoja wa Mungu alipoandika, "Tunaamini kwamba Yesu alikuwa Mungu tangu kuzaliwa kwake kwa sababu ni Mungu aliyefanyika mwanadamu." - Makala ya Jason Dulle, Je Mungu aliKuwa binadamu au alidumu ndani yake? OnenessPentecostal.com).

Binadamu Kristo Yesu alichukuliwa mimba toka inje ya Roho Mtakatifu

"Hivi ndivyo kuzaliwa kwa Yesu Kristo alikuja kuhusu: Maria, mama yake alikuwa imeahidi katika ndoa kwa Joseph, lakini kabla hawajakaa pamoja,yeye alionekana kuwa na watoto kupitia (Grk." Ek "=" nje ya ") Roho Mtakatifu . 19 kwa maana Yosefu mume wake ambaye ni mtu mwema, alikuwa hana nia ya kumwaibisha hadharani, yeye aliamua kumwacha kwa siri. 20 baada ya kuyatafakari jambo hilo, malaika wa Bwana alimtokea katika ndoto, akamwambia, "Yosefu, mwana wa Daudi, usiogope kumchukua Maria awe mke wako, kwa ajili ya mimba yake ni kutoka (Grk . "ek" = "nje ya") Roho Mtakatifu ... "Mathayo 1: 18-20 BSB

Strongs Concordace anasema kuwa 'ek' maana yake ni "kutoka nje, kwa kuwatoa," "kutoka ndani outwards."

Husaidia Neno-masomo: 1537 ek (kati kutoka ndani ya 1537 / ek (& nje ya &) ni moja ya wengi chini ya miaka kutafsiriwa (na kwa hiyo mis-iliyotafsiriwa) Kigiriki viunganishi - mara nyingi kuwa wamefungwa kwa maana & na &..NAS Exhaustive Concordance Maana: "kutoka, kutoka nje ya Mathayo 1: 5 Prep GRK: τὸν Βοὲς ἐκ τῆς Ῥαχάβ KJV: alimzaa Boazi (ek = "kutoka nje ya") Rahabu; na

INT: Boaz wa (ek = "kutoka nje ya") Rahabu

Mathayo 1: 5 Prep GRK: τὸν Ἰωβὴδ ἐκ τῆς Ῥούθ KJV: Ruthi walikuwa wazazi wa (ek = "fom kutoka") Ruth, na

INT: wazazi wa Obedi

Binadamu Yesu kristo alikuwa na kufanyika nje ya Mariamu

"Lakini wakati ule maalumu ulipotimia, Mungu alimtuma Mwanawe aliyezaliwa na (ek =" kutoka nje ya ") mwanamke, amezaliwa chini Law ..." Wagalatia 4: 4 KJV

Kumbuka kwamba huo Kigiriki kihusishi "ek" kwa "nje ya" wanawake (bikira Maria) katika Wagalatia 4: 4 ni sawa Kigiriki kihusishi kutumika kwa ajili ya watoto alifanya kutoka kwa wanawake katika meza kinasaba ya Mathayo sura ya kwanza. Hivyo, matumizi sanifu ya "ek" kwa ajili ya "nje ya" wanawake hutuongoza kuamini kwamba Kristo lilifanywa "nje ya" jenetiki ya binadamu ya Maria na"Nje ya" Kimungu ya Kuwa wa Roho Mtakatifu ambaye ameshuka kutoka mbinguni juu ya bikira. Kwa hiyo mtoto Kristo aliwekwa wazi yaliyotolewa na kuwa mimba "kutoka" Maria na "nje ya" Roho Mtakatifu.

YESU ni Roho Mtakatifu mwenye Mwili Nasiyo Mungu Mwana mwenye mwili

"... kwa moja mimba yake ni kutoka (Grk" ek "=" nje ya "). Roho Mtakatifu ..." Mathayo 1: 18-20 BSB

Ni kweli inashangaza kwamba nje ya ishirini na moja tafsiri kuu nimeangalia, hakuna tafsiri hata moja inaosema kuwa mimba ya mtoto Kristo ni "kutoka" au "kutoka nje ya" Roho Mtakatifu. Hii inaongoza mimi kuamini kwamba wasomi wautatu Kigiriki aliyetupa Agano jipya kwa Kiingereza walikuwa na wasiwasi kwa kutumia maneno, "toka kwa Roho Mtakatifu," kwa sababu Utatu wa Yesu hakuweza kuja "kutoka kwa Roho Mtakatifu" huku akiwa bila wakati wa nyakati ya Mungu Mwana. Wala asiye na nyakati hakuweza walk kuruhusu mungu Mwana kuwa "tena" au "kunakiliwa" kutoka "Asili ya nafsi" ya Baba ("Yeye ni mng'ao wa utukufu wake na nakala tena ya utu wake" - Ebr. 1: 3). Hivyo, ni wazi kwamba injili kwa Kigiriki awali unaonyesha kuwa binadamu Kristo Yesu alikuwa kimiujiza mimba "kutoka" Essence ya Roho Mtakatifu wa Kuwa na "nje ya" jenetiki ya binadamu na bikira Mariamu. Kwa hiyo uungu wa Yesu alikuja "kutoka" Roho Mtakatifu (akipinga utatu wakati kudhibitisha Mungu moja Modalism), wakati angalau baadhi ya sifa za kimwili binadamu ya Yesu alifika "nje ya" Mariamu

Utu kamilifu Na Uungu wake Yesu kristo

Theologia ya Umoja wa Mungu ya Jason Dulle usahihi alielezea kile Teology ya umoja mungu inafundisha kuhusu Mungu kuwa mtu kwa kufanyika kwa bikira. "Tunaamini kwamba Yesu alikuwa Mungu tangu kuzaliwa kwake kwa sababu ni Mungu aliyefanyika mwanadamu. Kuona ontological kabisa na hypostatic muungano kati ya asili mbili Kristo (katika upinzani kwa Nestorianism ambayo anaona yao kama kutengwa), tunaamini kwamba ubinadamu wa Yesu hakuweza kuwepo mbali na Baba, kwa sababu ilikuwa Baba ambaye imechangia kuwepo kwake mwanadamu. Kama hatuwezi kuwepo mbali na mchango wa mama yetu na baba, ubinadamu wa Yesu hakuweza kuwepo mbali na mchango wa Baba na Maria. Kwa maneno mengine, sisi si mimba yake hata akiwa inawezekana kwamba Yesu angeweza kuwa na tu mtu & Hatuna sifa Uungu kamili katika Yesu Kristo kwa sababu Mungu alikuwa katika yeye (John 10:38; 14:. 10-11; 17:21, II Wakorintho 5:19; Timotheo 3:16). Yesu kihisia ni Mungu na binadamu tangu kushika mimba yake, na kamwe kuwa kitu chochote lakini Mungu wazi katika mwili. Kulikuwa na kamwe wakati ambapo roho ya Mungu si katika Kristo, au wakati ambapo binadamu Yesu aliwahi kuishi mbali na mchango wa Mungu. "(Je, Mungu Kuwa binadamu au kukaa ndani ya binadamu? Makala Jason Dulle katika OnenessPentecostal. com)

Mafundisho ya maandiko matakatifu ya ubinadamu kamili na uungu wa Yesu Kristo ulifundishwa pia na mababa wa injili baada ya mitume ambaye mara moja walifanikiwa kuwa mitume mwishoni mwa karne ya kwanza na mapema ya pili. Ignatius aliteuliwa Askofu wa tatu wa Antiokia na mtume Yohana mwenyewe ndani ya karne ya kwanza, hivyo ni vigumu kufikiria kwamba mafundisho ya Ignatius ingekuwa tofauti na mtume Yohana mwenyewe.

Ignatius wa Antiokia aliandika katika Polycarp 3: 2,

Angalia kwa Yeye aliye juu ya muda -. Asiye na muda, Waka asiyeonekana, ambaye kwa ajili yetu kuwa inayoonekana, isiyopitika, ambaye alikuwa chini ya wanaosumbuliwa kwa sababu yetu na kwa ajili yetu kuvumilia kila kitu.

Ignatius ambaye alikuwa akifundisha na mitume wa awali, aliandika kwamba Mungu ambaye alikuwa "inayoonekana" ilikuwa ya kwanza "asiyeonekana" kabla ya kuzaliwa. Utatu mara nyingi kwa dhati kwamba Mwana alikuwa inayoonekana kama moja ya Malaika wa Bwana (Christophanies) katika maandiko ya Kiyahudi, wakati Baba alikuwa asiyeonekana. Lakini kulingana na Ignatius na shahidi wa kwanza wa Kikristo, tu asiyeonekana Mungu baadaye akawa Mwana inayoonekana aliyekuwa "chini ya wanaosumbuliwa kwa sababu yetu." Hivyo, Ignatius ambaye alikuwa akifundishwa na kushauriwa na Mtume Yohana mwenyewe alikanusha na kupinga mafundisho ya utatu. Na akaeleza kwamba mafundisho ya Utatu ilikua ya porojo tupu.

Hakuna mwandishi hata moja wa zamani wa Ukristo aliyewahi fundisha juu ya madai mwana Asiye na nyakati au umilele hadi karne ya tatu,historia ya kanisa, Johannes Quasten alikiri kwamba mwandishi wa kwanza wa Kikristo kuyataja Mwana timeless milele mara Origen wa Alexandria katika karne ya tatu. Kwa mujibu wa Quasten, mafundisho ya Umilele wa Mwana alikuwa na mapema ya ajabu katika maendeleo ya teolojia na alikuwa na ushawishi mbali kufikia juu ya mafundisho ya kikanisa (Patrology Vol. 2, Ukurasa 78).

Mathetes alidai kuwa mwanafunzi wa Mitume. Katika sura ya kumi na moja ya mathetes kwa Diognetus, mathetes iliyotolewa mwenyewe kama” mwanafunzi wa Mitume”. Kulingana na mathetes, Mungu ambaye alikuwa Mwana siyo kila mara "ameitwa mwana" mpaka "leo".

"Huyu ni Yeye, aliyekuwa wa milele kwa sasa huitwa Mwana ..." (Waraka wa mathetes kwa Diognetus sura ya 11)

Mathetes alizungumzia kuwa Kristo kama "Yeye" ambao ni kutoka "milele," lakini "kwa sasa huitwa Mwana." Kwa mujibu wa mathetes, Mwana hakuwa kweli kuitwa Mwana mpaka "leo." Kwa hiyo, Mwana ni mtu aliokuwa na mwanzo wakati wa sasa "kutoka milele" kama "Mungu mwenye nguvu" na "Baba wa milele" (Isaya 9: 6). Mathetes moyo zaidi Wakristo wa kwanza kuheshimu Yesu kama "yetu ... Baba" kwa waraka wake kwa Diognetus sura tisa: "... heshima kwake yetu mwezeshaji, Baba, Mwalimu, Mshauri, Mganga, hekima yetu, Mwanga, Heshima, Glory, Power, na maisha ... (Waraka wa mathetes kwa Diognetus sura 9)

Ignatius aliandika kwa Waefeso, "Kuna mtu Daktari ambaye ni mwendawazimu wa mwili na roho, Wote alifanya [kuundwa] na HAIKUFANYWA (si iliyoumbwa); MUNGU akidumu katika mwili; maisha ya kweli hadi kifo Zote asili mbili za MARIAMU (binadamu) na ya MUNGU (Mungu kupitia Roho Mtakatifu wa Mungu); kwanza inayokubalika na kisha isiyokubalika, hata Yesu Kristo Bwana wetu. "(Waefeso 7: 2, Roberts-Donaldson tafsiri)

Ignatius wazi aliamini kwamba Mwana wa Mungu alizalishwa "zote mbili za (ek =" nje ya ") Maria na ya (ek =" nje ya ") Mungu." Kwa hiyo, kwa mujibu wa Ignatius, Mwana wa Mungu alikuwa "na asili zote mbili alifanya (iliyoundwa) na si alifanya (si iliyoumbwa) "kwa sababu ya kipengele binadamu kuwa alikuwa ni Mwana ambaye alikuwa mwanzo na kuwa na mimba yake, wakati kipengele Mungu kuwa alikuwa ni Baba ambao waliendelea kuwepo nje ya mwili kama Mungu hakuumbwa bila mwanzo. Kwa hiyo, Ignatius alifundisha kuwa Yesu hakuumbwa "Mungu aliopo katika mwili." Kwa maana Mungu kama Mungu ni "si alifanya," wala haina Mungu kama Mungu na "mwanzo".

Mathew 1:20 na Luka 1:35 kuthibitisha kwamba mtoto aliyezaliwa na mwana kutokana alikuja toka (KUTOKA) Roho Mtakatifu "(Mat. 1:20). mazingira ya Mathayo sura ya kwanza inaonyesha kuwa yosefu alikuwa karibu kumtalaka mkewe alifanya hivyo kwa makusudi kwa kuwa alidhani mtoto alikuwa mimba "kutoka (kati ya) mtu mwingine." Hii ndiyo sababu malaika alimtokea Yusufu katika ndoto na taarifa ya mtoto hakuwa na mimba nje ya mtu mwingine, lakini "Toka ya Roho Mtakatifu." kwa hiyo mtu Kristo Yesu alipata utukufu wake "nje ya Roho Mtakatifu" ya Mungu pekee wa kweli Baba mwenyewe kwa sababu Waebrania 1: 3 hutoa taarifa sisi kwamba alikuwa tena na nakala tena (Charakter kwenye Waebrania 1: 3. humaanisha "uzazi halisi ya mtu") wa utu Baba wa kuwa (Hypostasis kwenye Waebrania 1: 3) kama kikamilifu kamili binadamu ("alikuwa na kufanywa kama wao, yeye ni mwanadamu kwa kila njia." - Ebr 2:17 NIV) kupitia mwili na Bikra ("Charakter ni neno zamani kutoka charasso, kukata, kwa mwanzo, kwa alama ... kisha alama au kumvutia alifanya, uzazi kamili, maana ni wazi walionyesha kwa charagma (Matendo 17:29; . Ufunuo 13: 16F) ... neno hutokea katika maandishi kwa 'mtu' na pia kwa ajili ya 'halisi uzazi' ya mtu "- A. T. Robertson, Semi za Mfano Katika Agano Jipya, Volume V, p.. 336).