El Espíritu Santo del Padre se convirtió en el Hijo


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Hay una clara distinción entre Dios como el Padre y Dios que más tarde se manifestó en la carne como Dios con nosotros como un verdadero hombre. Por lo tanto, la relación Padre y Hijo nunca se produjo en el tiempo hasta que el Padre se encarnó como un verdadero hombre. Porque las Escrituras enseñan que el Padre es el único Dios verdadero que también se encarnó como verdadero "hijo humano" nacido y "hijo dado" que es llamado "Dios Poderoso" y "Padre Eterno" en cuanto a su verdadera identidad divina (Isaías 9: 6) "Porque un niño nos es nacido, un hijo nos es dado, y el gobierno estará sobre su hombro; y su nombre será llamado Maravilloso, Consejero, Dios poderoso, Padre eterno, el Príncipe de la Paz.), pero un Hijo en cuanto a su verdadera identidad humana.

Aunque las Escrituras claramente llaman al Hijo el "Dios Poderoso" y "Padre Eterno", la doctrina de la Trinidad afirma que el Hijo no es el Padre y que el Padre no es el Hijo. Por lo tanto, si las Escrituras demuestran que el Hijo es el Espíritu Santo del Padre y el Espíritu Santo del Padre se encarnó como Hijo, entonces toda la Doctrina de la Trinidad se derrumba.

EL ESPÍRITU SANTO DEL PADRE SE ENCUENTRÓ ENCARNADO COMO CRISTO

El teólogo de la unidad Jason Dulle resumió las similitudes y las diferencias entre la visión de la unidad de Dios encarnado y la visión trinitaria en su respuesta en línea a un trinitario:

"La Escritura nunca distingue entre la deidad del Hijo y la deidad del Padre, pero todas las distinciones están entre Dios como Él existe omnipresente y trascendente y Dios como Él existe como un ser humano genuino. La distinción no está en la Deidad, sino en la humanidad de Jesucristo ... Los creyentes de la Unicidad y los Trinitarios son similares en que 1. ambos creen en un Dios; 2. ambos creen que el Padre, el Hijo y el Espíritu son Dios; 3. ambos confiesan que la Escritura hace una distinción entre el Padre, el Hijo y el Espíritu; 4. ambos creen que el Hijo de Dios murió en la cruz, y no el Padre; 5. ambos creen que Jesús estaba orando al Padre, y no a sí mismo (respuesta de Jason Dulle a "la lucha de un trinitario con la doctrina de la Unidad" - www.OnenessPentecostal.com) ".

Ha sido mi observación a lo largo de los años que muchos trinitarios a menudo se confunden acerca de lo que realmente creen los Pentecostales de la Unidad. Muchos alegan falsamente que estamos diciendo que no hay distinción ontológica entre el Padre y el Hijo en absoluto. Por lo tanto, a menudo se burlan de nosotros por fingir que creemos que el Padre como el Padre realmente murió en la cruz o que el hombre Jesucristo en realidad oró a sí mismo como el Padre. Todos los seguidores de la Unicidad conocedores creen que Dios se hizo hombre verdadero en la encarnación a través de la virgen con "un (distinta humana) vida en sí mismo (Juan 5:26;. Hebreos 2:17 NVI -" se le hizo completamente humano en todos los sentidos " ) "para sufrir, orar y morir por nuestros pecados. Por lo tanto, muchos trinitarios están alegando erróneamente que estamos negando ninguna distinción entre Dios como Dios (el Padre) y Dios con nosotros como un hombre (el Hijo) que fue "hecha totalmente humano en todos los sentidos" (He. 2:17 NVI) . Sin embargo, esto no es lo que estamos diciendo, como Dios como Dios no puede ser "completamente humano en todos los sentidos" (He. 2:17 NVI) sin violar pasajes tales como Números 23:19 ( "Dios no es un hombre") y Malaquías 3: 6 ( "yo soy el Señor, no cambio"). Lo que en realidad estamos afirmando es que el hombre Cristo Jesús como el hijo de Dios vivo no es "Dios con nosotros" ontológicamente como Dios, sino más bien, "Dios con nosotros" como un verdadero hijo humano (un hombre) que podían orar ( Lucas 5:16), ser guiados por el Espíritu Santo(Mateo 4: 1 "Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto"), y "crecer en sabiduría, en estatura y en gracia ante Dios y los hombres (Lucas 2:52 ). "Por Dios como Dios el Padre no es ontológicamente un hombre que puede" orar "y ser" tentado por el mal "(Santiago 1:13," Dios no puede ser tentado del mal "). Tampoco puede Dios como el Padre ontológicamente sufrir y morir en la cruz por nuestros pecados (Números 23:19 - "Dios no es un hombre").

Jason Dulle pasó a explicar las principales diferencias entre las posturas Unidad y Trinitaria:

"(O) creyentes de la Unicidad y Trinitarios (T) se diferencian en que 1. T (Trinitarios) creen que el único Dios consiste en tres personas eternas, mientras que O (Unidad) cree que el único Dios es una sola persona; 2. T (Trinitarios) creen que la segunda persona de la Trinidad se encarnó, mientras que O (Unidad) cree que el Padre, que es una persona, se encarnó como el Hijo de Dios; 3. T (Trinitarios) creen que el Hijo es eterno, mientras que O (Unidad) cree que el Hijo no existió hasta la encarnación, porque el término se refiere a Dios como él existe como un hombre, y no como Él existe en su deidad esencial ; 4. T (Trinitarios) Ver las distinciones bíblicos entre el Padre y el Hijo en una distinción tanto en la personalidad y la carne, mientras que O (Unidad) cree que todas las distinciones son el resultado de la relación del Espíritu de Dios para la encarnación del Dios- hombre. En cuanto a la cristología, entonces, la diferencia entre los trinitarios (T) y los creyentes de la Unicidad (O) es que dicen que era la segunda persona de la Trinidad, no el Padre, quien se hizo hombre, mientras sostenemos que el único Dios, Conocido como el Padre, se hizo hombre. Testimonio de Jesús fue que el Padre estaba en Él (Juan 10:38; 14: 10-11; 17:21), y que los que lo vieron vio al Padre (Juan 14: 7-11). Jesús es la imagen misma de la persona del Padre (Hebreos 1: 3). Los trinitarios tienen dificultades para explicar estos versículos porque sostienen que la segunda persona se hizo carne. Si ese es el caso, y el Padre no se materializa, ¿por qué Jesús siempre dicen que el Padre estaba en Él, y nunca decir la segunda persona estaba en Él (respuesta de Jason Dulle a "la lucha de un trinitario con la doctrina de la Unidad" - www. OnenessPentecostal.com) ? "

El teólogo de la Unidad Jason Dulle describió correctamente las principales áreas de acuerdo y desacuerdo entre la Unidad y las posiciones Trinitarias que respalda todo lo que he estado enseñando. Desafío a todos los que leen este libro a examinar honestamente toda la evidencia bíblica con corazones verdaderos y nobles para ver si la posición teológica de la Unidad que compartimos coincide o no con la Biblia. Para todos los verdaderos seguidores de Jesucristo deben estar dispuestos a "examinar las escrituras" y ser "noble-mente", como los Judios de Berea hicieron cuando examinaron las Escrituras para ver si las cosas que los apóstoles enseñaron eran verdad o no ( "Ahora el y éstos eran más nobles que los de Tesalónica, pues recibieron la palabra con toda solicitud, escudriñando cada día las Escrituras para ver si estas enseñanzas eran verdaderas. Como resultado, muchos de ellos Creído junto con bastante unos pocos prominente griego mujer y hombres. "- Hechos 17: 11-12 BSB).

La evidencia bíblica demuestra que el Hijo es el hombre que tuvo un comienzo por su concepción virgen y engendró mientras que el Espíritu Santo del Padre es la Identidad Divina que se encarnó como el niño Cristo.

Lucas 1:35 "El Espíritu Santo vendrá sobre vosotros, y el poder del Altísimo os cubrirá, y por eso el Hijo santo será llamado Hijo de Dios".

Mateo 1:20 "... no tengas miedo de tomar a María como tu esposa; para el niño que ha sido concebido en ella es del (de se traduce de "ek" = "de") el Espíritu Santo ".

Jesucristo afirmó tener "bajó del cielo" (Juan 6:38, "Yo he descendido del cielo"), pero la única persona Espíritu nos encontramos con que descendía del cielo para convertirse en el niño Jesús es el Espíritu Santo (Lucas 1: 35 y Mateo 1:20). Mateo 1:20 demuestra que el niño Jesús no fue concebido "FUERA DE" un supuesto Dios el Hijo, sino que "A PARTIR DEL ESPÍRITU SANTO" de la omnipresente Padre Celestial sí mismo ( "el niño que ha sido engendrado en ella es del Espíritu Santo "- Mateo 1:20). Esto explica por qué Jesús siempre hablaba de su divinidad como del Padre, más que como un supuesto divino Hijo coequally distinta ( "Señor, muéstranos al Padre y será suficiente para nosotros ... ¿He estado tanto tiempo con usted y no lo ha hecho El que me ha visto, ha visto al Padre "- Juan 14: 7-9 /" El que cree en mí, no cree en mí, sino en aquel que me envió. Yo ". - Juan 12: 44-45). Es difícil imaginar un Dios verdadero coequally distinta a la Persona Hijo diciendo: "El que me ha visto, ha visto al Padre" (Juan 14: 8-9) y "El que me ve, ve al que me ha enviado" (Juan 12 : 45) si él era en realidad un coequally distinta del verdadero Dios Hijo encarnado persona en lugar de Dios el Padre encarnado como hombre. Para un supuesto Dios verdadero distinto, el Hijo de la Persona debería haber dicho: "El que me ha visto, ha visto al Dios eternamente distinto, el Hijo", y "el que cree en mí, cree en el Hijo Divino igual". Verlo y creer en él es creer en la Divina Identidad del Padre.¿Dónde está entonces la dignidad divina y la creencia del supuesto segundo Dios divino el Hijo Persona y el supuesto tercer Dios divino el Espíritu Santo Persona del concepto trinitario de la Deidad?

EL ESPÍRITU SANTO PROPORCIONÓ CROMOSOMOS MASCULINOS Y TIPO DE SANGRE AL NIÑO CRISTO

"Él (el hijo) es el brillo (apaugasma =" luminosidad reflejada ") de su gloria (la gloria del Padre) y la imagen misma (charakter = una" reproducción "," huella "o" copia "a partir de un original de estar la "representación" de ese original) de su persona (de la persona original del Padre - hipóstasis = "subtance de ser" - Hebreos 1: 3 RV).

Aquí encontramos la evidencia bíblica que demuestra que el Padre mismo suministra Su milagrosa sustancia divina del Ser en la encarnación para producir el niño Jesús por "reproducir" a sí mismo como una "copia impresa" de los suyos "sustancia del ser" original (véase Carácter y hipóstasis en Hebreos 1: 3) como un ser humano totalmente completa en la virgen. En efecto, si el Hijo de Dios fue concebido como la encarnación de un supuesto Dios Hijo, ¿cómo es que la presencia de la persona del Espíritu Santo sobre María (Lucas01:35 ) para concebir al niño de Cristo y no la presencia de un presunto Dios el Hijo Persona? Lucas 1:35 declara claramente que "el Espíritu Santo vendrá sobre vosotros" (la virgen) y "por eso el niño será llamado el Hijo de Dios". Aunque encontramos numerosas referencias al omnipresente Espíritu Santo existente a través del hebreo Escrituras, nunca encontramos un Hijo viviente preexistente en ninguna parte desde Génesis hasta Malaquías. Este hecho por sí solo debe servir como una bandera roja a todos aquellos que han sido engañados a creer en un eterno, eterno y eterno Dios eterno, el Hijo.

El ángel le habló a José, "... el niño que ha sido concebido en ella es EL ESPÍRITU SANTO" (Mateo 1:20).

El contexto de Hebreos 1: 3 provee evidencia irrefutable para mostrar que el Hijo es el resplandor de la gloria del Padre y la imagen expresa de Su Persona (la Persona del Padre o "Esencia del Ser") que se convirtió en una persona humana en la virgen. Desde Mateo 01:20 nos informa claramente que el niño Jesús fue producido [ek] "fuera" del "Esencia del Ser" de "el Espíritu Santo" ( "... el niño que ha sido concebido en ella es del (lit . ek, "FUERA dE") el Espíritu Santo "- Mateo 1:20), sabemos que el Espíritu Santo debe ser Espíritu Santo del Padre, que descendió sobre la virgen. Esto es muy problemático para la doctrina trinitaria que afirma que un Dios distinto el Hijo se encarnó y no el Espíritu Santo del Padre. Hebreos 1: 3 dice que el Hijo fue reproducido de la esencia del ser del Padre mientras que Mateo 1:20 dice que el Hijo se reproduce a partir de la esencia del ser ( "del Espíritu Santo ... el niño que ha sido engendrado en ella es [ek] OUT DEL ESPÍRITU SANTO "- Mateo 1:20). La única manera de armonizar los datos bíblicos es creer que la Esencia del Espíritu del Espíritu Santo es la misma Persona divina que el Padre que se encarnó, lo que demuestra el Modalismo de la Unidad mientras refuta el Trinitarianismo, el Arianismo y el Socinianismo Unitario. Por lo tanto el peso de la evidencia bíblica muestra que la divinidad del Espíritu Santo del único y verdadero Dios el Padre se unió con la humanidad a través de huevo de María ( "Dios envió a su Hijo hecho [ek] cabo de una mujer" - Gal. 4: 4) para convertirse en un hombre distinto como el Hijo de Dios vivo.

Lucas 01:35 nos informa por qué el Hijo es llamado el Hijo en el primer lugar ( "el Espíritu Santo vendrá sobre ti ... por eso el niño que nacerá de ti será llamado Hijo de Dios" - Lucas 1: 35). El Hijo es llamado el Hijo de Dios a causa de su concepción milagrosa virgen [ek] "de una mujer" [María - Gal. 4: 4] y [ek] "fuera del Espíritu Santo" (Mateo 1:18, 20). Ninguna escritura en la Biblia entera nos da otra razón por la cual el Hijo de Dios es llamado el Hijo que no sea la razón del Nuevo Testamento dada en Lucas 1:35. De hecho, ninguna escritura en toda la Biblia nunca dice que el Hijo como Hijo siempre ha existido como un supuesto tiempo de Dios la Persona Hijo a través eternidad pasada (Salmo 2:. 7; Hebreos 1: 5; Juan 5:26 ), que completamente Derriba la doctrina trinitaria.

"Como el Padre tiene vida en sí mismo, también lo ha hecho Él dio al Hijo el tener vida en sí" (Juan 05:26 ).

Aquí podemos ver claramente que el hijo es el hombre y el hombre es el hijo a quien el Padre le concedió una vida humana distinta. Dios Padre concedió una vida distinta a la hijo humano suministrando sobrenaturalmente sus propios cromosomas masculinos de su propia "sustancia del ser" (hipóstasis), que se "reproduce" o "impreso" dentro del óvulo humano de la virgen (Heb. 1: 3;. Hebreos 2:14 . -17) Puesto que Dios el Padre es un Espíritu que no tiene carne y sangre (Juan 4:23:24 ), sabemos que la esencia de la del Padre que es suministrada milagrosamente cromosomas masculinos y ADN dentro de la virgen para producir el niño de Cristo. en efecto, si el Padre no contribuyó cromosomas masculinos en la virgen entonces Jesús no pudo haber sido concebido y nacido como un hijo varón, ya que María habría dado a luz a un clon femenino de sí misma.

LA SANGRE DE DIOS

Hechos 20:28 dice en realidad, "... la iglesia de Dios que Él compró con su propia sangre ..." A pesar de que existen variantes de lectura de Hechos 20:28 , el peso de la evidencia apunta a la propia sangre de Dios como el La frase "Iglesia de Dios" se usa en todo el Nuevo Testamento, pero nunca la "Iglesia del Señor". Comentario de Ellicott dice: "El hecho de que en otros lugares, invariablemente, St. Paul habla de" la Iglesia de Dios '(por ejemplo, 1 Corintios 1: 2; 2 Corintios 1: 1; Gálatas 1:13 ; 1 Tesalonicenses 2:14 ., Et al) , Y nunca "la Iglesia del Señor" es una evidencia muy convincente para demostrar que la lectura correcta debe ser "la Iglesia de Dios que Él ha comprado con Su propia sangre" en lugar de "la Iglesia del Señor". Alejandría ofrece el testimonio cristiano más antiguo que el texto se trata de "la sangre de Dios" (finales del siglo 2º, Quis se sumerge, c. 34) Más bien que la sangre del "Señor".

La autora Deborah Bohn escribió: "La mayoría de las células del cuerpo contienen 46 cromosomas, pero el esperma de papá y el óvulo de mamá contienen sólo 23 cromosomas.Cuando el huevo se encuentra con el esperma, se unen para formar los 46 cromosomas de una sola célula que se dividirá rápidamente hasta que se convierta en el aproximadamente 100 trillones de células que se retuercen que amorosamente pañales, alimentar y balbucear a todo el día. Cada cromosoma lleva muchos genes, que también vienen en parejas. Dado que la mitad de los genes de su bebé vienen de mamá y la otra mitad son de papá, la probabilidad de que un bebé reciba algún gen en particular es similar a la probabilidad de lanzar una moneda. Suena como predecir las combinaciones posibles que componen la apariencia de su bebé y la personalidad debe ser fácil, ¿verdad? No hay tal suerte. Sólo unos pocos rasgos, tales como el tipo de sangre, son controlados por un solo par de genes (el par de genes que reciba de los padres). "(Deborah Bohn, Babble.com)

Richard Hallick escribió: "El tipo de sangre humana está determinado por los alelos co-dominantes. Un alelo es una de varias formas diferentes de información genética que está presente en nuestro ADN en una ubicación específica en un cromosoma específico. Hay tres alelos diferentes para el tipo de sangre humana, conocida como IA, IB, e i. Para simplificar, podemos llamar a estos alelos A (porque A), B (para I B), y O (para i). Cada uno de nosotros tiene dos alelos ABO tipo de sangre, debido a que cada uno heredado un alelo tipo de sangre de nuestra madre biológica y uno de nuestro padre biológico. "(Richard B. Hallick, Universidad de Arizona, © 1997, http://www.blc.arizona.edu )

Aquí encontramos evidencia científica para demostrar que el tipo de sangre de Cristo tenía que haber estado "fuera de María" (Gal. 4: 4) que su madre y "fuera del Espíritu Santo"(Mateo 1:20) como su padre. Así que en cierto sentido, podemos decir que la sangre de Jesús es la sangre de Dios porque el Espíritu de Dios milagrosamente contribuyó a la sangre del niño de Cristo. A pesar de que la sangre de Jesús no es ontológicamente la sangre de Dios, podemos afirmar que la sangre de Cristo pertenece al Dios que se hizo hombre en la encarnación a través de la virgen porque la sangre de Jesús pertenece a el "Padre eterno" (Isaías 9: 6) cuya Propio Espíritu Santo se encarnó como un hijo humano.

Dado que el niño de Cristo no tenía padre biológico, el Espíritu Santo de Dios mismo que descendió sobre la virgen tuvo que suministrar milagrosamente los cromosomas masculinos y el tipo de sangre masculina para hacer de Jesucristo un verdadero hijo varón. Por lo tanto, se puede decir que Jesús lleva los cromosomas y el tipo de sangre de María y de Dios mismo. Por lo tanto, en cierto sentido, el cuerpo físico de Jesús puede ser llamado el cuerpo de Dios y la sangre de Dios, porque Dios mismo se hizo hombre a través de la virgen [Nota: La carne de Jesús no puede decirse que es "carne divina" Pero como Dios se convirtió en uno de nosotros para salvarnos, el cuerpo físico de Jesús es el recién asumido cuerpo humano de Dios.]

EL ESPÍRITU SANTO SALIÓ DEL CIELO PARA LLEGAR AL CRISTO

Juan 3:13 ISV, "Nadie ha subido al cielo, sino el que descendió del cielo, el Hijo del Hombre que está en el cielo."

Sabemos que Enoc y Elías subió al cielo, tanto (Génesis 5: 21-24; 2 Reyes 2: 11-12). Por lo tanto, Cristo debe haber querido decir que nadie que vivía en la tierra durante el tiempo de Jesús había subido al cielo. Bien después de la ascensión de Cristo al cielo, Pablo declaró que su espíritu probablemente fue sacado de su cuerpo al "tercer cielo", porque dijo: "Ya sea en el cuerpo o fuera del cuerpo, no lo sé, Dios sabe". dijo que escuchó "palabras inefables" en el cielo ", que un hombre no se le permite expresar" (2 Corintios 12: 2-4). Así, parece que el espíritu humano de Pablo había ascendido brevemente al cielo, así como también parece que el espíritu humano de Jesús había ascendido brevemente al cielo para ver y oír las cosas celestiales mientras todavía existía en la tierra como un hombre. Sin embargo, a diferencia de Pablo que más tarde había subido al cielo como un hombre finito, Jesús como el Dios infinito podía bajar del cielo mientras estaba en el cielo al mismo tiempo.

Juan Bautista se refirió a Jesús cuando dijo: "El que viene de arriba está por encima de todo, el que es de la tierra es de la tierra y habla de la tierra. El que viene del cielo está por encima de todo. "Juan 3:31 NVI

El uso de Juan de las palabras: "El que viene del cielo está por encima de todo", al describir a Jesús en Juan 3:31 puntos para el único y verdadero Dios de Efesios 4:10 "que está por encima de todo" como nuestro "Un Dios y Padre, que está sobre todos, por todos y en todos. "Por quién más sino sólo Dios puede decirse que es" por encima de todo? "Jesús vino claramente descendía del cielo como el Espíritu Santo de Dios el Padre encarnado como un hombre verdadero. Es por eso que Jesús es la identidad divina como Emmanuel, "Dios con nosotros", que es "sobre todo" de Su creación.

No puede haber ninguna duda de que el contexto de Juan capítulo tres se dirige a Jesucristo como "el que viene del cielo." Juan habló de Jesús como el único hombre que vino del cielo, mientras que existen simultáneamente en el cielo ( "Porque el Hijo del hombre que está en el cielo "- Juan 3:13) porque sólo Jesús como Dios con nosotros como un hombre es el que siguió siendo" por encima de todo "como Dios en el cielo, mientras que existen simultáneamente como un hombre en la tierra. Juan entonces contrastaba al Uno "que viene del cielo" que "está por encima de todo" con los seres humanos "de la tierra" porque nadie más que Jesús puede decirse que ha descendido del cielo mientras está en el cielo al mismo tiempo. Los profetas, incluyendo a Juan, eran hombres de la tierra que recibieron autoridad del cielo para predicar la palabra de Dios y dar los mandamientos de Dios al pueblo. Es en este sentido que Jesús dijo que el bautismo de Juan era "del cielo (Mateo 21:25)," pero no es un mero profeta mortal jamás podría decir que en realidad bajó "del cielo" ( "He bajado del cielo" - Juan 6:38) sin dejar de estar en el cielo como el Señor "por encima de todo" (Juan 3:13 "Porque el Hijo del hombre que está en el cielo", Juan 3:31 "el que viene del cielo está por encima de todo" ).

Lo mismo es cierto en 1 Corintios 15:47 que establece claramente que el primer hombre, Adán, se originó al ser creado de la tierra, mientras que el Señor Jesús tuvo su verdadero origen como "el Señor del cielo (1 Cor. 15:47 RV)." 1 Corintios 15: 45-47 NVI, "Así también está escrito:" El primer hombre, Adán, se convirtió en un ser viviente "El último Adán, espíritu vivificante.. 46 Sin embargo, el espiritual no es primero, sino lo animal; Entonces lo espiritual. 47 El primer hombre es de la tierra, terrenal; el segundo hombre es del cielo ".

Observe el contraste entre Adán y Jesús. El contexto de 1 Corintios 15: 45-47 trata de Adán como el primer hombre cuyo origen era "de la tierra, terrenal", pero "el segundo hombre es del cielo" porque su origen vino del cielo. A Adán no se podría haber dicho que venga del cielo. En contraposición, Jesús vino del cielo, porque él también existe como Espíritu de Dios que descendía sobre la virgen María ( "el Espíritu Santo vendrá sobre ti" - Lucas 1:35). Es por eso que los apóstoles identificados "Espíritu de Cristo" como el Espíritu Santo (Romanos 8: 9 "el Espíritu de Dios habita en ti Y si alguno no tiene el Espíritu de Cristo ....") Que "estaba en" los profetas (1 Pedro 1:11 "el Espíritu de Cristo estaba en ellos"; 2 Pedro 1:21 "santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo") y quién fue que "la roca espiritual" que siguió a los hijos de Israel en el desierto (1 Cor. 10: 1-4, 9 " no hay que probar Cristo, como hicieron algunos de ellos "). Dado que el texto griego en 1 Corintios 10: 9 dice que los hijos de Israel "a prueba de Cristo" (el texto griego dice Christos), sabemos que Cristo es la Roca de Israel que es el Espíritu de Dios el Padre que probaron los israelitas en el desierto.

Juan 6:38 (RV) "Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me ha enviado."

Puesto que ningún versículo en la Biblia nunca dice que Dios como Dios tiene más de una voluntad y de la conciencia divina, sabemos que Dios también asumido una nueva naturaleza humana y lo hará cuando su propio Espíritu Santo "descendió del cielo" para convertirse en el niño Jesús ( Juan 5:26 dice, "también ha dado al Hijo una vida en sí mismo"). Por lo tanto, Jesús estaba hablando como un hombre totalmente completa cuando afirmó haber bajado del cielo (tiempo pasado) a asumir una naturaleza humana y lo hará como un hijo humano distinto con "una vida en sí mismo" (Juan 5:26). Por lo tanto, el hombre Cristo Jesús sabía por revelación que había descendido del cielo como el Espíritu de Dios antes de convertirse en el niño de Cristo con una voluntad humana distinta.

Mientras que los profetas de Dios recibieron autoridad del cielo, ninguno de los profetas dijo jamás que descendían del cielo como Jesús. Sabemos que los ángeles celestiales y el Espíritu Santo de Dios son mencionados como bajando o descendiendo del cielo, pero ninguna escritura o literatura judía que yo conozca jamás habló de un hombre que descendió del cielo como las Escrituras dicen acerca de Jesús. Por lo tanto, Jesucristo es claramente el "Él" quien participó de carne y sangre (He 2:14 RV -. "Por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, él también participó de lo mismo") como el que "participó de" (He. 2:14 BSB) que se "hizo ... totalmente humano en todos los sentidos" (He. 2:17) como un verdadero hombre que vive entre los hombres que podrían sufrir y morir por nuestros pecados. Si Jesús nació como un mero hombre sin la preexistencia, como no podía ser llamado de Jesús a Aquel que "es el Señor del cielo (" El primer hombre es de la tierra, terrenal; el segundo hombre es el Señor del cielo "- 1 Cor. 15:47, Traducción de la Biblia de Webster) como el "Dios" que "fue manifestado en carne, justificado en el Espíritu ... (1 Tim. 3:16)."

LA ESCRITURA INFORMA QUE EL ESPÍRITU DE DIOS Y LOS ESPÍRITUS DE LOS ÁNGELES VIENEN DESDE EL CIELO

Mateo 3:16 (NVI) "Después de ser bautizado, Jesús subió inmediatamente del agua; y he aquí, los cielos se abrieron, y él vio al Espíritu de Dios que descendía como paloma, y venía sobre él ... "

Juan 1:32 (NVI) "Juan dio testimonio diciendo:" He visto al Espíritu que descendía como paloma del cielo, y permaneció sobre él. ' "

El Espíritu Santo omnipresente de Dios Padre, que descendió sobre la virgen que se "manifestado en la carne" (1 Tim. 3:16) y que "participan de carne y sangre" (Heb. 2:14) como el niño Jesús ( Mateo 1:20 dice que el niño Jesús se hizo "fuera del Espíritu Santo"), más tarde descendió del cielo en el bautismo de Cristo (Juan 1:32) para mostrar a Juan que Jesús era el verdadero Mesías. El ángel informó a María que el Espíritu Santo descenderá del cielo (Lucas 1:32 - "el Espíritu Santo vendrá sobre ti") para hacer que el niño Cristo como la "copia reproducida" (Hebreos 1: 3 "charakter" significa "reproducción "o" copia ") de la del Padre" sustancia del ser "(Hebreos 1: 3 -" hipóstasis "medios" sustancia "o" esencia del ser ") como un ser humano totalmente completa. Por lo tanto, sabemos que el Espíritu Santo del Padre que se convirtió en el hijo de Cristo también siguió siendo el omnipresente Espíritu del Padre que continuamente llevó y llenó a Jesús como un verdadero hombre que vive entre los hombres.

Ningún ser humano en las Escrituras, aparte de Jesús, afirmó haber descendido del cielo porque sólo los ángeles y Dios mismo han descendido del cielo dentro de los relatos históricos pasados ​​de escrituras inspiradas. Porque ningún hombre ha sido físicamente creado en el cielo para convertirse en hombre por segunda vez en la tierra al nacer de una mujer. Aunque santos ángeles han descendido del cielo para aparecer como los hombres (Génesis 18-19), sin creación angélica ha llegado nunca descendió del cielo para nacer como un ser humano ( "Porque ¿a cuál de los ángeles ha dicho jamás:" eres mi hijo el día de hoy me han dado a luz a usted ' "Heb.1: 5; Salmo 2: 7). Por Dios nunca dijo que ninguno de los ángeles, "Eres mi hijo el día de hoy me han dado a luz a ti" (Salmo 2:. 7; Hebreos 1: 5).

Daniel 4:13 (ESV) "Vi en las visiones de mi cabeza mientras estaba en la cama, y he aquí que un vigilante y santo, descendió del cielo."

La Escritura nos informa que el Espíritu de Dios y los ángeles celestiales pueden bajado del cielo, pero ningún profeta humano jamás afirmó haber descendido del cielo, mientras que existen simultáneamente en el cielo en el momento mismo que no sea Jesús (Juan 3:13 - "Porque el Hijo del hombre que está en el cielo ") - que refuta claramente el arrianismo (Jesús es una creación angélica especial) y Unitaria Socinianismo (Jesús es sólo un hombre especial sin la preexistencia real). Dado que nuestro Padre Celestial ha dicho, "no hay como yo" en Isaías 46: 9, la verdadera identidad del Hijo de Dios no podría haber sido una creación angelical (arianismo) o sólo un hombre sin existencia fuera de su humanidad (Socinianismo) . Por sí sola sólo Dios tiene el atributo divino de la omnipresencia (estar en el cielo y en la tierra al mismo tiempo) con el fin de escuchar y responder a las oraciones ( "Si algo pidiereis en mi nombre, yo lo haré" - Juan 14:14 ), que refuta claramente el arrianismo (Testigos de Jehová) y Unitaria Socinianismo (la teología de la Reforma del siglo 21). ¿Quién más que sólo Dios puede ser omnipresente para poder ver a toda la humanidad para oír y responder a sus oraciones?

EL ESPÍRITU SANTO ES EL PARACLETE ("Abogado / Intercesor")

Juan 14:26, "Pero el abogado (Paráclito =" Abogado / Intercesor "), el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará todas las cosas, y os recordará todo lo que yo os he dicho . "

Dios como Dios no puede abogar o interceder ante Dios porque Dios como Dios es la Deidad Suprema que no puede abogar ni interceder por nadie. Sin embargo, Dios como hombre en la encarnación a través de la virgen puede interceder ante Dios en nombre de la humanidad. Para las escrituras afirman que el Dios que siguió existiendo inalterablemente en los cielos también se convirtió en un hombre distinto en la encarnación (Mateo 1:23 - "Dios con nosotros";. 1 Timoteo 3:16 - "Dios fue manifestado en la carne" ; Hebreos 2: 14-17 - "por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, él también participó de nuestra humanidad ... se hizo completamente humano en todos los sentidos"). Romanos 8: 26-27 nos informan que el Espíritu Santo de Dios "intercede por los santos según la voluntad de Dios". Así probando que el Espíritu Santo es el Espíritu que se hizo hombre como nuestro Paráclito ("abogado" / "intercesor" ") con el fin de abogar e interceder al Padre (Lucas 1:35; Mateo 1:20; 1 Tim. 2: 5; Juan 14: 16-18; 1 Juan 2: 1).

JESÚS ES EL ESPÍRITU SANTO

1 Corintios 12: 3-5 (BSB) dice: "Por tanto, os informo de que nadie que hable por el Espíritu de Dios dice," puede maldecir a Jesús, "y nadie puede decir: ' Jesús es Señor ', sino por el Espíritu Santo . 4 Hay diferentes dones, pero el mismo Espíritu. 5Hay son diferentes ministerios, pero un mismo Señor . ... "

El contexto de 1 Corintios 12: 3-5 nos informa de que nadie puede afirmar que "Jesús es el Señor" (versículo 3) , con el entendimiento de que Jesús es "el mismo Espíritu" (versículo 4) como "el mismo Señor" (verso 4) sin recibir la revelación del Espíritu Santo de Dios mismo. La doctrina de la Trinidad enseña que el Espíritu no es el Señor Jesús y que el Señor Jesús no es el Espíritu. Sin embargo, el contexto de 1 Corintios 12: 3-5 aborda claramente el Señor "Jesús" como "el mismo Señor" que es "el mismo Espíritu" [el Espíritu Santo]. Pablo repite a sí mismo al afirmar que "el Señor es el Espíritu" en 2 Corintios 3:17 en el contexto de la afirmación "Cristo Jesús (as) del Señor" (2 Cor. 4: 5) . Para nadie puede conocer la verdadera identidad de Jesús si no se le dé a él desde el Espíritu de Dios (Juan 6:44 / Lucas 10:22 " Nadie sabe que el Hijo es , excepto el Padre, y nadie sabe que el Padre es decir , excepto el Hijo, y aquellos a quienes el Hijo elige revelarlo " ) .

El Espíritu Santo de Dios está completamente ausente de las palabras de Cristo en Lucas 10:22: "Nadie sabe quién es el Hijo sino el Padre, y nadie conoce quién es el Padre, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo se lo quiera revelar él "Dado que es imposible que el Espíritu Santo de Dios que no sabe quién es el Hijo., sabemos que el Espíritu Santo de Dios es el Espíritu del Padre, que es también el mismo Espíritu del Hijo en la encarnación a través de la virgen . Verdadera elegidos de Dios tendrá esta revelación (Lucas 10:22 - "quiera revelar") , pero aquellos que no reciben esta revelación todavía están cegados por el diablo ( "si puede esconder nuestro evangelio está encubierto a los que se pierden , en los cuales el dios de este siglo cegó el entendimiento de los que no creen, no sea que la luz del evangelio de la gloria de Cristo, que es la imagen de Dios [Padre] les resplandezca ") .

1 Corintios 12: 3 dice claramente: "Jesús es el Señor." 2 Cor. 03:17 afirman a continuación que "el Señor es el Espíritu". Puesto que Pablo también escribió en 2 Cor. 4: 5, "no nos predicamos a nosotros mismos, sino a Cristo Jesús el Señor", sabemos que "el Señor es el Espíritu" (2 Co. 3:17). Abordados en 1 Cor. 12: 4-6 ( "Por tanto, os informamos de que nadie que hable por el Espíritu de Dios dice," puede maldecir a Jesús, "y nadie puede decir que Jesús es el Señor, sino por el Espíritu Santo 4. Hay son diferentes dones, pero el mismo Espíritu. 5Hay son diferentes ministerios, pero un mismo Señor. ... "). Doctrina trinitaria se supone que creer que el Hijo no es el Espíritu Santo y el Espíritu Santo no es el Hijo. Sin embargo, la Escritura dice claramente que "el Señor (el Hijo) es el Espíritu."

1 Cor. 12: 4-5 dice: "Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el mismo espíritu y hay diversidad de ministerios, Señor es el mismo.". Ya que "Jesús es el Señor" en 1 Cor. 12: 3, él debe ser el que está siendo tratado como "el mismo espíritu" y como "el mismo Señor" en los versos cuatro y cinco. Cuando comparamos estos datos con Romanos 8: 9, Juan 14: 16-18 y Colosenses 1:27 nos encontramos con que Jesús es el Espíritu Santo que mora de Dios mismo ( "Ahora ya no se encuentran en la carne, sino según el Espíritu, si por lo que el Espíritu de Dios habita en ti Y si alguno no tiene el Espíritu de Cristo que es de él "- Romanos 8: 9).". Note como "el Espíritu de Dios" es llamado "el mismo Señor" como "el Espíritu de Cristo."

Juan 14: 16-18 "Yo rogaré al Padre, y Él os dará otro Abogado (Paráclito -" Abogado / Intercesor "), para que esté con vosotros para siempre; 17that es el Espíritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve ni le conoce, pero vosotros le conocéis, porque mora con vosotros y estará en vosotros. 18 "No os dejaré huérfanos; vendré a vosotros ..."

Desde Juan 14:26 identifica al Espíritu Santo como el "Paráclito" (Defensor / Intercesor), y Juan 14: 16-18 identifica a Jesús como el "Paráclito" (Defensor / Intercesor), el Señor Jesús debe ser el mismo Espíritu Santo de el Padre, que se encarnó como el Hijo. De lo contrario, no se podría decir un supuesto Dios el Espíritu Santo coequally distinta para ser co-iguales mientras que aboga e interceder por la humanidad como "mediador" (entre un ir) entre Dios y los hombres (1 Tim. 2: 5) . Para saber cómo puede un supuesto no encarnado Dios el Espíritu persona decirse que es un "Paráclito" que los "defensores" y "intercede" para la humanidad? Puede Dios como Dios interceder a Dios? Puesto que Jesús es nuestro único "mediador" como nuestro "abogado", "intercesor", y "mediador entre Dios y los hombres" (1 Tim. 2: 5) , el Espíritu Santo mora en nosotros debe ser "el Espíritu de su Hijo (Gal. 4: 6) "que" intercede por los santos conforme a la voluntad de Dios " (Rom. 8: 26-27) . El contexto de Romanos 8: 9, 26-27, 34 demuestra que "Jesucristo" es el Espíritu Santo que "intercede por nosotros" (Rom 8:34.) .

1 Juan 2: 1 identifica a Jesús como el Paráclito (ESPÍRITU SANTO) "... tenemos un abogado (Paráclito) con el Padre, a Jesucristo el justo ..."

Romanos 8: 9, "Pero no están en la carne, sino según el Espíritu, si es que el Espíritu de Dios (el Espíritu Santo) habita en vosotros. Y si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él ".

Sólo la Unidad Teología enseña que el Espíritu Santo del Padre descendió del cielo para convertirse en un hombre como "el Espíritu de Cristo." Esto explica por qué "el Espíritu de Dios" y "el Espíritu de Cristo" se habla de forma intercambiable ya que el mismo Espíritu que mora . En contraposición, la teología trinitaria enseña que un segundo Dios coequally distinta a la Persona Hijo descendió del cielo para convertirse en un hijo humano. Tal idea errónea es muy problemático para la posición trinitaria, porque la escritura demuestra que el Espíritu Santo descendió del cielo (Lucas 1:35) para concebir al niño Cristo que fue "hecho de que el Espíritu Santo" (Mateo 1:20) en lugar que fuera de un supuesto coequally Dios distinta a la Persona Hijo.

Puede un Dios El Hijo ha desocupado cielo para convertirse en un hijo humano?

Aunque la mayoría de los eruditos trinitarios y teólogos confiesan que un presunto co-igual a Dios el Hijo nunca perdió sus atributos divinos por desocupar el cielo para convertirse en un hombre, más laicos trinitarios e incluso algunos apologista Trinitario académica He dialogado con confesar la creencia de que un Dios el Hijo dejó el cielo y perdido temporalmente sus atributos divinos omni-con el fin de convertirse en un hombre en la encarnación. Ambos puntos de vista trinitarios son problemáticos por varias razones. Por lo tanto, estoy presentando una respuesta Unidad detallando los motivos por los dos puntos de vista trinitarios no pueden traer armonía a todos los datos de las escrituras.

Trinitarios que creen que un Dios Hijo perdió su omnipresencia y atributos divinos por desocupar el cielo para convertirse en un hombre, por lo general emplean la vista kénosis familiarizado por la mala interpretación del significado de "vaciado" (griego - "keno") en Filipenses 2: 5-9 en su pensamiento. Ellos asumen que un Dios el Hijo se despojó de sus atributos divinos con el fin de convertirse en un hombre. Sin embargo, ¿puede Dios dejar de ser Dios por un tiempo sin violar Malaquías 3: 6 ( "yo soy el Señor, no cambio") y Hebreos 13: 8 ( "Jesucristo es el mismo ayer, hoy y para siempre") ?

Según el académico trinitario, RC Sproul, "Si Dios puso a un lado uno de sus atributos, lo inmutable sufre una mutación, lo infinito de repente deja de ser infinita, sino que sería el fin del universo." (RC Sproul, "¿Cómo pudo Jesús ser a la vez divina y humana?") ( Http://www.ntslibrary.com/Online-Library-How-Could-Jesus-Be-Both-Divine-and-Human.htm .)

Bajo el subtítulo, "Kenotic Teología," trinitaria Teólogo Dan escribió Musick,

"La mayoría de kenoticists creen que Cristo dio su soberano dominio cuando se encarna. Ellos siguen la misma lógica que los arrianos, pero son engañados en el pensamiento de su Cristo sigue siendo Dios. Podrían clasificarse como neo-arrianos ".

Dan Musick es él mismo un Trinitario, pero fácilmente admite que los trinitarios que creen que Cristo dio a su divina atributos para convertirse en un hombre "podría ser clasificado como NEO-arrianos." Arrianismo niega la plena deidad de Cristo, porque el arrianismo enseña a una persona dios menor en lugar de una persona co-igual a Dios.

En "Implicaciones de la Teología Kenotic," Dan Musick se dedicó a escribir,

"Si, al convertirse en el hombre, Cristo dio el uso de sus atributos divinos de alguna manera, entonces no era soberano. Si Jesús no era soberano durante su ministerio terrenal, entonces Él no era Dios. Si Él no era Dios, la Palabra que era Dios (Juan 1: 1) Nunca se hizo carne - sólo una parte de la Palabra hizo. Y el nombre "Emanuel", que significa "Dios con nosotros" (Mateo 1:23 NAS) , es una mentira, y la Palabra de Dios no es cierto ... Para que el Dios Hijo a abandonar su soberanía de ninguna manera, habría para cambiar su carácter o ser. Esto, Dios nunca haría. 'YO SOY EL QUE SOY' (NAS Ex. 3:14) . 'Pero tú eres el mismo, Y tus años no va a llegar a su fin.' (NAS Sal. 102: 27) . "Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y para siempre. ' (. NAS Hb 13, 8) . " (Del artículo en línea titulado Dan Musick," Kenosis, Cristo despojó a sí mismo, Filipenses 2: 7 "- Editor, MA en Teología, Wheaton Graduate School, 1978.)

propia escritura inspirada demuestra que es imposible que el verdadero Dios de Abraham, Isaac y Jacob para cambiar al dejar sus atributos omni-divinos en el cielo cuando se hizo hombre. Para Jesús no dijo: "Antes que Abraham fuese, yo era," como si fuera una vez que el gran YO SOY antes de perder su presencia divina y atributos divinos por desocupar el cielo. Cuando Jesús dijo: "Antes que Abraham fuese, YO SOY", que decía que él todavía existía como el gran omnipresente "YO SOY" como el verdadero Dios que existía al mismo tiempo como Dios en el cielo, así como existente como "Dios con" hombres de la tierra como un hombre entre los hombres. Por lo tanto, Jesús seguía siendo el gran "YO SOY" que siempre llena el cielo y la tierra, tanto en la eternidad pasada, e incluso mientras caminaba esta tierra como un hombre.

Jesús nos informó en Juan 3:13 que existía al mismo tiempo en el cielo y en la tierra al mismo tiempo. Dado que es imposible que un simple hombre esté en el cielo y en la tierra, al mismo tiempo, sabemos que tuvo que ser dirigiéndose a su verdadera identidad como el Espíritu omnipresente de Dios que llena el cielo y la tierra. Para la verdadera identidad del Hijo del hombre (el Hijo del hombre es el hijo de la humanidad a través de María), es la misma persona divina que existía al mismo tiempo como el "Dios fuerte" y "Padre eterno" (Isaías 9: 6) en el cielo mientras que moran en la tierra como un hombre.

Una trinitaria desinformados respondido a mí por escrito, "Usted tiene el Padre, cambiando al Hijo. LOL. Esto es un cambio. Y también, perdiendo sus atributos divinos. "Esta Trinitario entusiasta estaba defendiendo su idea finita que el Hijo perdió su presencia divina y atributos en el cielo para convertirse en un hombre. Así que en su pensamiento, el Padre también tenía que perder su divina presencia y atributos en el cielo con el fin de convertirse en un hombre.

Así es como yo respondí: "No verso de la escritura llega a decir que el Padre se transformó en el Hijo al dejar o perder sus atributos divinos para convertirse en un hombre. Por las Escrituras nos informan que Jesús es "el brazo de Jehová", como el brazo antropomorfo de nuestro Padre Celestial se reveló (Ver Isaías 52:10; 53: 1; 59:16) . ¿Puede el brazo del padre ser otra persona divina distinta de sí mismo? Si Jesús es el brazo de un Dios Yahweh el Hijo, a continuación, que el Señor persona podría no haber dejado el cielo en la encarnación. Así que de cualquier manera, su opinión de que Dios dejó vacante cielo para convertirse en un hombre es absolutamente falso ".

Me continuó: "Ahora bien, si un supuesto Dios el Hijo nunca se dejó el cielo en la encarnación, entonces también tiene un dilema para explicar cómo un Dios omnipresente del Hijo podía actuar y hablar en el cielo, mientras que al mismo tiempo actuando y hablando sobre la tierra como un hombre . Esto también suena como que tiene dos hijos Personas: Un Dios Hijo y un hijo humano que podía hablar y actuar de forma independiente el uno del otro. Por lo tanto, los trinitarios también no puede intelectualmente explicar cómo el Dios omnipresente puede llegar a ser un verdadero hombre a través de la virgen, conservando al mismo tiempo su omnipresencia y atributos divinos en el cielo.

Ningún ser humano puede describir adecuadamente la naturaleza milagrosa de la encarnación, porque la Biblia dice que era un milagro (una "señal" sobrenatural - Isaías 7:14) . Ireneo (un segundo escritor cristiano del siglo) escribió que es "indescriptible" para comprender completamente cómo "el Hijo fue producido por el Padre."

"Si alguien nos dice:" ¿Cómo, pues era el Hijo producido por el Padre? ' Nosotros respondemos a él, que ningún hombre entiende que la producción y la generación o llamando o por cualquier nombre se puede describir su generación, que de hecho es del todo INDESCRIPTIBLE ... sino sólo el Padre que engendró, y el Hijo que fue engendrado. Así que, por su generación es iNDECIBLE, aquellos que se esfuerzan exponen las generaciones y las producciones no puede estar bien en su mente, en la medida en que se comprometen a describir lo que son indescriptibles ". (Citado por Johannes Quasten, Patrología Vol. 1, página 295)

Ningún ser humano finito puede describir adecuadamente cómo Dios produjo un Hijo de Su propia esencia del ser (Heb. 1: 3) como un ser humano totalmente completa. Como un verdadero hombre a través del nacimiento virginal, Jesús no es ontológicamente Dios como Dios, porque Jesús es Dios con nosotros como un verdadero hombre. Dios no era un hombre ontológicamente antes de la encarnación y Él no es ontológicamente un hombre después de la encarnación tampoco. Para la carne de Jesús no es literalmente a Dios como Dios; ni es el espíritu humano de Jesús, literalmente, Dios como Dios. Para cuando Dios se hizo hombre, se convirtió en algo ontológicamente distinto de Dios, un verdadero hombre.

Una trinitaria ansiosos escribió: "Dios es omnipresente, que es pasado, presente y futuro. Él está más allá de nuestra poca comprensión dimensional. "En principio la respetaba por tal declaración sabia y escrituras. Pero luego se pasó a escribir que un Dios el Hijo dejó el cielo para convertirse en un hombre. Por lo tanto, ella estaba confesando que dos personas que Dios siempre eran omnipresentes, pasado, presente y en el futuro, mientras que la otra persona que Dios no siempre era omnipresente.

He encontrado que la mayoría de los que profesan trinitarios creen erróneamente que sea imposible que Dios permanezca en el cielo, mientras que al mismo tiempo convertirse en un hombre como "el brazo de Jehová" se reveló a salvar a su pueblo de sus pecados. Es por ello que las mentes humanas comenzaron a desarrollar la doctrina trinitaria. Para nuestra mente finita tener dificultades para llegar a percibir cómo Dios podía actuar y hablar en más de una localidad geográfica a la vez. Sin embargo, la naturaleza milagrosa del Dios omnipresente le faculta para poder actuar y hablar como Dios en el cielo, mientras que actuando y hablando de forma independiente como un verdadero hombre entre los hombres con el fin de salvarnos de forma simultánea.

Trinitarios que creen que un Dios Hijo se despojó de sus atributos divinos han presunto Dios coigual el Hijo cambiar (en violación del Mal. 3: 6 y Hebreos 13: 8.) Por no permanecer "el mismo ayer, hoy y siempre . "la verdadera identidad de la divinidad de Jesús tenía que seguir siendo el mismo en el cielo, mientras que al mismo tiempo se convirtió en un verdadero hombre que podía rezar y ser tentado. Porque si Yahvé como Dios jamás podría cambiar por perder ninguno de sus atributos divinos, entonces Malaquías 3: 6 (Malaquías 3: 6, "yo soy el Señor, no cambio") y Hebreos 13: 8 (He. 13: 8 "Jesús Cristo hoy y siempre el mismo ayer ") sería falso.

Sólo el Padre en el cielo conoce todas las cosas, mientras que el niño humano nacido e hijo dado no podía saber todas las cosas en sus limitaciones humanas (Marcos 13:32) . Jesús claramente "crecía en sabiduría y en estatura (Lucas 2:52) ." El Todopoderoso como el Todopoderoso no puede "crecer en sabiduría", pero "Emanuel, Dios con nosotros" como un verdadero hombre podría "crecer en sabiduría", así como " orar "y ser" tentado por el diablo ".

Marcos 13:32 sólo se presenta un problema para los trinitarios. Porque ¿cómo podría "nadie sabe el día ni la hora, ni aun los ángeles del cielo, ni el Hijo, sino sólo el Padre?" ¿Cómo puede un supuesto omnisciente Dios el Espíritu Santo coigual no saber algo? Y si la mayoría de los teólogos trinitarios eran correctas en la afirmación de que un Dios el Hijo nunca perdió su omnipresencia en el cielo cuando se convirtió al mismo tiempo un hombre, entonces, ¿cómo es posible que un Dios el Hijo, que también deberían haber estado en el cielo como un Hijo (Juan 3 : 13) , mientras que moran en la tierra como un hombre, tampoco saber el día y la hora de su propia segunda venida? El texto establece claramente que "nadie sabe el día ni la hora ... ni aun los ángeles del cielo, ni el Hijo, sino sólo el Padre (Marcos 13:32) ." El texto inspirado se dirige a las personas en el cielo, así como individuos en la tierra. Aunque los trinitarios no puede responder a estas preguntas, creyentes de la Unicidad no tienen problemas para entender este pasaje aparentemente difícil. Un presunto Dios omnipresente del Hijo en el cielo hubiera conocido el día y la hora de la segunda venida de Cristo, mientras que el hijo terrenal no habría sabido que el tiempo. Por lo tanto, no puede haber segundo Dios Celestial la Persona Hijo viviente en el cielo fuera de la existencia humana del Hijo en la tierra (Juan 5:26) . Ya que el Espíritu Santo es el Espíritu del Padre, el Espíritu Santo no aparece en Marcos 13:32, junto con el Padre. Por lo tanto no puede haber distintas Dios Celestial el Santo Espíritu persona tampoco. Es por eso que Jesús dijo que el Padre solo "sabe", "el día y la hora" de la segunda venida de Cristo. Para el Espíritu Santo del Padre solo es "el único Dios verdadero" (Juan 17: 3), que conoce todas las cosas.

Ya he demostrado que el Espíritu Santo del Padre es la verdadera divinidad del Hijo, que retuvo su omnipresencia y los atributos divinos en el cielo mientras que existía al mismo tiempo como un hombre en la tierra. Por lo tanto, no hay manera de creer en la deidad de Cristo que no sea creer que Jesús existe fuera de la encarnación como el "Padre solo" inmutable que conoce todas las cosas, mientras que el Hijo es el hombre que no sabe todas las cosas. Por Dios como Dios es el padre fuera de la encarnación que conoce todas las cosas, mientras que el Hijo es "Dios con nosotros" como un hombre en el interior de la encarnación que no sabe todas las cosas.

Sin trinitaria ha sido capaz de responder a mi reto para citar un solo verso en el que Jesús nunca afirmó que su propia identidad divina como un Dios coequally distinta a la Persona Hijo al lado del Padre. Jesús siempre confesó que la deidad en él era el padre, pero él nunca afirmó que la divinidad en él era siempre un Dios diferente la persona que Hijo. Entonces, ¿dónde está la dignidad divina y la credibilidad de la llamada Dios Trinitario la persona SON?

Jesús dijo claramente: "El que me ha visto, ha visto al Padre (Juan 14: 9)."

"Y Jesús clamó y dijo:" El que cree en mí, no cree en mí, sino en aquel que me ha enviado. . El que me ve, ve al que me ha enviado "Juan 12: 44-45

Aquí vemos que al ver que Jesús no es ver a un Dios distinto coequally la Persona Hijo, sino para ver a Jesús es ver a la persona divina del Padre. Y creer en Jesús no es creer en un Dios coequally distinta a la Persona Hijo, sino a creer en Jesús es creer en la deidad de la única verdadera Padre Dios. Para el único y verdadero Dios que es el Padre, también produjo una "imagen misma de su sustancia (Heb. 1: 3 RV) " como una persona humana completa totalmente en la encarnación a través de la virgen con el fin de salvarnos.

Un profeta lleno de Espíritu de la India oído a Jesús decir a él, "El hombre también tiene un deseo natural que él lo viera en los que cree y que lo ama. Pero el Padre no puede ser visto, pues Él es por naturaleza incomprensible, y el que comprendería Él debe tener la misma naturaleza. Pero el hombre es un ser comprensibles, y ser por lo tanto no puede ver a Dios. Dado que, sin embargo, Dios es amor y Él ha dado al hombre la misma facultad de amor, por lo tanto, con el fin de que ese deseo para el amor podría ser satisfecha, adoptó una forma de existencia que el hombre podía comprender. Así se hizo hombre, y sus hijos con todos los ángeles puede verlo y disfrutar (Col. I.15, II.9) . Por eso dije que el que ha visto a mí, ha visto al Padre (Juan xiv.9-10) . Y aunque mientras que en la forma de hombre soy llamado el Hijo, yo soy el Padre eterno y eterna (Is IX.6.) ". (A los pies del Maestro, Capítulo 1, la manifestación de la presencia de Dios, Sección 2: 1, por Sadhu Sundar Singh)

Los primeros cristianos que inmediatamente sucedieron los primeros apóstoles del siglo también enseñaron la plena humanidad y la divinidad de Jesucristo al igual que enseño en este libro. Clemente de Roma era un primer obispo del siglo que fue enseñado por los primeros apóstoles del siglo. Clemente escribió que debemos pensar en Jesucristo como de Dios mismo .

"Hermanos, es apropiado que usted debe pensar en Jesucristo como de Dios, - como el Juez de los vivos y los muertos ." 2 Clemente capítulo 1

2 Clemente, capítulo uno, continúa diciendo, " Jesucristo sometió a sufrir por amor a nosotros. Lo retorno, entonces, vamos a hacer a él, o qué fruta que sea digno de lo que ha sido dado? Porque, en efecto, lo grande que son los beneficios que debemos a Él! Él gentilmente nos ha dado luz; como un Padre , Él nos ha llamado hijos; Él nos ha salvado cuando estábamos a punto de perecer. [Nótese que no hay nada en el texto para indicar que el sujeto ha cambiado de Jesucristo, a Dios el Padre. De ahí que Clemente de Roma identificó a Jesucristo como el "padre"] . ¿Qué elogio, a continuación, vamos a dar a él, o lo que el retorno pues, podremos hacer por las cosas que hemos recibido? "

2 Clemente 14: 3-4 dice que el Espíritu Santo es "el Espíritu que es Cristo."

"... El Espíritu Santo ... guardar la carne que puede participar del Espíritu (Santo) . Ahora bien, si decimos que la carne es la Iglesia como el Espíritu es Cristo , entonces verdaderamente el que ha deshonrado la carne ha deshonrado a la Iglesia. Tal persona, por lo tanto, no podrá participar del Espíritu, que es Cristo . "

2 Clemente afirma claramente que el Espíritu Santo es "el Espíritu que es Cristo." Más tarde doctrina trinitaria afirma que el Espíritu Santo no es el Hijo y el Hijo no es el Espíritu Santo. Sin embargo, a Clement y el primer siglo los cristianos romanos, el Espíritu Santo es "el Espíritu que es Cristo."

En la primera epístola de Clemente, Clemente habló de Jesucristo ha sido escogida como un verdadero hombre, junto con dioses elegidos (Efesios 1: 4-5 NVI, "nos escogió en él antes de la creación del mundo") .

"Dios, que ve todas las cosas, y quién es el gobernante de todos los espíritus y el Señor de toda carne - que optaron por nuestro Señor Jesucristo y nos a través de Él para ser un pueblo peculiar - conceder a cada alma que hace un llamamiento a su glorioso y santo nombre, la fe, el miedo, paz, paciencia, longanimidad, el autocontrol, la pureza y la sobriedad, a la bien agradable de su nombre, a través de nuestro Sumo Sacerdote y Protector, Jesucristo ... (1 Clemente capítulo 58) ".

Dios como Dios no puede ser elegido junto con el "nosotros" los seres humanos. Tampoco puede ser Dios como Dios "nuestro Sumo Sacerdote" que media e intercede por la humanidad. Por lo tanto, como los primeros apóstoles del siglo, Clemente también enseñó la plena humanidad y la deidad de Jesucristo ( "nosotros debemos pensar en Jesucristo como de Dios, como Juez de los vivos y los muertos." - 2 Clemente 1) .

Hermas de Roma escribió que el Hijo de Dios pre-existente como el Espíritu Santo ( "El Espíritu Santo pre-existente, que creó todas las cosas hizo Dios a habitar en un cuerpo de carne escogida por sí mismo" - Hermas Parábola 5: 6) antes convirtiéndose en la misma encarnación del Espíritu Santo como un hombre que ahora asiste a Dios e intercede a Dios como nuestro mediador ( "hay un solo Dios y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre." - 1 Tim. 2: 5) .

Hermas libro 2, Mandamiento 5: 1 dice: "Pero si alguno estallido de ira llevará a cabo, de forma inmediata el Espíritu Santo, que es tierna, se ha acortado, no tener un lugar puro, y Él busca para partir. Para él es ahogada por el espíritu vil, y no puede asistir en el Señor como él desea ... "

¿Cómo puede un supuesto Dios coigual no encarnado del Espíritu Santo persona puede decir que "asistir en el Señor (el Padre)" como "él desea" dejar de ser co-igual con el "Señor?" Para una supuesta falta de Dios encarnado coequally distinta del Santo Espíritu persona no puede "interceder" a Dios y "asistir a" Dios, mientras que ser verdaderamente co-iguales. La única solución viable es que el Espíritu Santo residente del Padre, es el mismo que se hizo hombre como su hijo ( "Dios ha enviado el Espíritu de su Hijo en vuestros corazones, el cual clama: ¡Abba, Padre" - Gal. 4: 6) porque el Espíritu Santo de Dios Padre también se convirtió en el Hijo en la encarnación a través de la virgen. Esto explica por qué el Espíritu Santo que descendió del cielo a la virgen para convertirse en un hijo completamente humano ahora asiste a Dios e intercede a Dios ( "el Espíritu intercede por los santos conforme a la voluntad de Dios." - Romanos 8:26 -27) como la "vida que da el Espíritu" (1 Co 15,45) que llena los creyentes del Nuevo Testamento. (Efesios 4:10; Rom. 8: 9- "si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de su ") .

Ignacio de Antioquía escribió que Dios se convirtió en un verdadero ser humano en la encarnación a través de la virgen ( " Dios mismo se manifiesta en forma humana para la renovación de la vida eterna. Y ahora que tomó un principio que había sido preparado por Dios." Ignacio a la : 19 Efesios 3) ". un comienzo", tomando en Dios como Dios no podía tener "tuvo un comienzo", ya que era el hombre Cristo Jesús, que tuvo un principio por su concepción sobrenatural virgen (Lucas 1:35; Salmo 2: 7 ; Heb. 1: 5) . Puesto que Jesús es Dios hecho hombre, Jesucristo hombre necesitaba tener un Dios, orar a Dios y ser guiados por el Espíritu de Dios o él no habría sido un verdadero hombre en absoluto. Para el Único Dios verdadero también se convirtió en un hombre verdadero, que era a la vez hacen como un hombre y no hicieron como Dios ( "hay un médico que está poseído tanto de carne y espíritu; ambos hicieron [creado como un hijo] y que no sea [ no se ha creado como Dios] ; Dios existente en CARNE ", Ignacio a los Efesios 7: 2).

La deidad de Jesús es el Padre

La doctrina trinitaria dice que un supuesto distinto a Dios el Hijo "que no es el padre", encarna a sí mismo como el hombre Cristo Jesús. Sin embargo, ni un solo verso de la escritura siempre dice que un presunto celestial de Dios el Hijo vino del cielo para encarnarse como un hijo humano. Desde las escrituras prueban que Jesús es la encarnación plena del Espíritu Santo del único Dios verdadero Padre en vez de una supuesta encarnación de un segundo distinta a Dios la Persona Celestial Hijo, toda la doctrina de la Trinidad se derrumba.

Colosenses 1:19, "Por cuanto agradó al Padre que en él (Cristo) habitase toda plenitud".

Colosenses 2: 9: "Porque en él (Cristo) habita toda la plenitud de la deidad en forma corporal."

Juan 14:10, "El Padre que mora en mí, Él hace las obras."

Siempre Hijo de Dios habló de la deidad dentro de él, que siempre hace referencia a Dios el Padre como la Deidad que habló a través de él e hizo las maravillas a través de él. Por lo tanto Jesús como un hijo completamente humano, dijo que su palabra no era realmente su palabra, pero la palabra del Padre que lo envió.

Juan 14:10 Bereana literal de la Biblia, "Las palabras que yo os he hablado, no hablo de mí mismo; pero LA VIVIENDA Padre en mí que hace las obras ".

¿Cómo puede un Dios co-iguales al Hijo, no han sido capaces de hablar sus propias palabras y hacer sus propias obras? Y por qué es que sólo Dios el Padre habló a través de él e hizo las maravillas a través de él en lugar de los otros dos presuntos distintas personas divinas? De acuerdo con la posición trinitaria, cada uno de los tres presuntos distintas personas que Dios se supone que son co-iguales entre sí. ¿Por qué entonces fueron los otros dos presuntos co-iguales Las personas que Dios no coequally activa, mientras que el Hijo habitó en la tierra?

Juan 14: 23-24, "Si alguno me ama, guardará mi palabra (logos) ... y la palabra (logos) que no es mía, sino del Padre que me ha enviado."

Observe cómo la palabra de Jesús (logos significa "expresan el pensamiento") no era realmente su propio pensamiento expresado, sino más bien, su pensamiento expresado (logos) era realmente "DEL PADRE" (logos) que le envió. "Por lo tanto, incluso cuando Jesús habló a su palabra (sus logos) que sabemos que sus palabras no eran realmente su propia ", pero el PADRE." Esto no es lo que esperaríamos si el Espíritu Santo y el Hijo eran distintas personas coequally Dios.

Puesto que las palabras de Jesús no eran realmente suyos, pero Dios del Padre, sabemos que la divinidad dentro de él era verdaderamente la deidad de Dios Padre manifestado en la carne (1 Timoteo 3:16). Jesús como Hijo habló las palabras de Dios el Padre e hizo las maravillas de Dios el Padre, porque él es la encarnación plena de que el Espíritu Santo de Dios el Padre, que se hizo hombre para salvarnos por medio de la virgen. Por lo tanto la doctrina trinitaria de otras dos personas distintas coequally Dios es evidentemente falsa.

Juan 12: 44-45, "Y Jesús clamó y dijo:" El que cree en mí, no cree en mí, sino en aquel que me ha enviado. 45 El que me ve, ve al que me ha enviado ".

¿Cómo podría una persona distinta coequally Dios no tiene su propia dignidad divina y credibilidad? Si Dios era realmente tres personas distintas, entonces Jesús debería haber dicho: "El que cree en mí, no sólo cree en mí, sino también en el Padre y el Espíritu Santo." Puesto que Jesús dejó fuera a creer en sí mismo y el Espíritu Santo , está claro que sólo el Padre es el único Dios verdadero, que se manifestó en Jesucristo hombre.

Juan 14: 8-9, "Felipe le dijo:" Señor muéstranos al Padre, y es suficiente para nosotros. ' Jesús le dijo: "¿He estado tanto tiempo con ustedes, y todavía no han llegado a conocerme, Felipe? El que me ha visto, ha visto al Padre. ' "

Observe cómo Jesús como un hombre afirmó que verlo y creer en él había que ver y creer en el único Dios verdadero Padre que lo envió. Por lo tanto, cuando creemos en Jesús, que realmente no creemos en él, pero en la deidad del Padre que lo envió. Y cuando vemos a Jesús, que realmente no lo vemos, pero estamos viendo la deidad del Padre que lo envió. Estas palabras no suenan nada como las palabras de un Dios coigual la Persona Hijo de una persona de la trinidad tres porque el hombre Cristo Jesús estaba reflejando la gloria divina de "el único Dios verdadero" Padre (Juan 17: 3; Hebreos 1: 3 ) solo.

Hechos 2:17 demuestra que el Padre derramó su Espíritu sobre toda carne a partir del día de Pentecostés.

"Y será en los postreros días, dice Dios, derramaré de mi Espíritu sobre toda carne." Hechos 2:17

Sin embargo, Juan identificó a Jesús como el que bautizaría al pueblo de Dios con el Espíritu Santo.

Mathew 3:11, "Yo os bautizo en agua para arrepentimiento. Pero después de mí viene uno que es más poderoso que yo, cuyo calzado yo no soy digno de llevar. El os bautizará en Espíritu Santo y fuego."

Dado que la verdadera identidad de Jesús es el Espíritu Santo omnipresente de Dios el Padre encarnado como un verdadero hombre, Jesús puede enviar a su Espíritu Santo PROPIA A LA TIERRA COMO EL PADRE SOLO como pudo resucitar a su propio cuerpo como el padre.

Hechos 2:32 nos informa que Dios el Padre levantó a Jesús de los muertos: "Dios ha levantado este Jesús a la vida" (Hechos 2:32). Del mismo modo, Juan 5:21 dice que es "el padre (quien) levanta a los muertos y les da vida ..." Sin embargo, Juan 2:19, nos informa que Jesús levantó su propio cuerpo de los muertos cuando dijo: "Destruid este templo , y en tres días lo levantaré. Pero él hablaba del templo de su cuerpo (Juan 2:19). "Jesús bautiza con el Espíritu Santo como el padre al igual que él haya levantado su propio cuerpo como el Padre. Esto prueba que Jesús hizo las obras de su padre porque él es la deidad de Dios el Padre encarnado como un hombre verdadero.

Jesús como Dios el Padre como un verdadero hombre dijo en Juan 10:37 que lo hizo "las obras de" su Padre. "Si no hago las obras de mi Padre, no me creáis; pero si las hago, aunque no me creáis a mí, creed a las obras, para que conozcáis y creáis que el Padre está en mí, y yo en el Padre ". ¿por qué una supuesta Dios coigual el Hijo decir que hizo las obras de su Padre? Si había una clara co-iguales verdadera persona a Dios de una supuesta deidad de tres personas, entonces debe haber sido capaz de hablar con sus propias palabras y hacer sus propias obras.

Un hombre puede tener algunas de las características de su padre, pero ningún hombre puede decir que realmente hace las obras de su padre a menos que sea que el padre. Esto tiene que ser verdad porque Dios el Padre dijo en Isaías 46: 9, ". Yo soy Dios y no hay otro como yo" Puesto que Jesús hizo las obras de su padre, él debe ser que el padre.

Por tanto, Jesús es el único hombre en la historia humana, que hizo las obras de Dios el Padre, porque la divina en Cristo es el Padre. Por eso Jesús como Dios el Padre como un hombre tiene el poder de enviar su propio Espíritu a la tierra en Juan 15:26, del mismo modo que como Dios el Padre tenía el poder de resucitar a su propio cuerpo en Juan 2:19. Dado que no es un mero ser creado puede hacer las obras de Dios el Padre sin violar Isaías 46: 9 ( "yo soy Dios y no hay ninguno como yo") , la verdadera identidad del Mesías debe ser "Dios con nosotros" (Mateo 1:23) como un hombre.

Juan 20:17 dice claramente que el Hijo es el hombre que tiene un Dios: "Subo a mi Padre y su Padre, a mi Dios y su Dios". ¿Cómo puede un co-igual a Dios el Hijo tienen un Dios, mientras que ser verdaderamente coigual ? Por lo tanto, los trinitarios tienen las mismas dificultades para explicar cómo Jesús es Dios que se hizo hombre como nosotros los creyentes de la Unicidad. Jesús era tan completamente humano que oró a Dios como su Dios e incluso fue tentado por el mal.

Una trinitaria entusiasta respondió a mis comentarios se muestran que Jesús se dirigía a los fariseos acerca de sí mismo siendo la deidad del Padre en Juan capítulo ocho (versículos 24, 27, 58) . El trinitario escribió: "Eran ley manteniendo Judios! Eran de la forma de pensar que hay un solo Dios, y que Jesús no era él! Es por eso que Jesús dijo, "si no creéis que yo soy, se le hizo en sus pecados" (Juan 8:24) . Respondí a él por escrito, "Aquí admitido que los Judios sabían solo Dios como el Padre y que creían que "que Jesús no era él." Entonces usted escribió, "es por eso que Jesús dijo, 'si no creéis que yo soy, moriréis en vuestros pecados." Aquí en realidad han admitido que Jesús se dirigía a la deidad del Padre (vs. 27) . Por qué diría Jesús, "si no creéis que yo soy, moriréis en vuestros pecados" si él estaba hablando acerca de sí mismo como una segunda persona de una Trinidad de Dios que los Judios no sabían nada acerca? por lo tanto, su respuesta es un argumento sin sentido para un segundo Dios desconoce la persona Hijo de una deidad de tres personas que el pueblo judío no sabía nada.

De acuerdo con Hebreos 1: 3, Jesús es claramente "el brillo (en griego - apaugasma =" luminosidad reflejada ") de su gloria (del Padre), y la imagen (en griego - charakter =" copia impresa "," facsímil "," reproducción " ) de su persona (la persona del Padre). "¿Por qué el Hijo único" refleja "el" brillo "del Padre, si es un supuesto co-iguales Dios Yahweh el Hijo persona? En caso de que no es una verdadera co-iguales persona que Dios tiene su propio brillo y gloria divina? Puesto que el Hijo no hace sino reflejar el brillo y la gloria de Dios el Padre divino, debe ser la imagen y el brillo del Padre invisible con nosotros como un verdadero hombre (Colosenses 1:15, "la imagen del Dios invisible") .

Por otra parte, ¿cómo se puede Trinitarios explicar cómo un Dios el Hijo siempre ha existido como una copia impresa, facsímil, como una copia reproducida (griego - "charakter" - Heb. 1: 3) de la Persona del Padre (griego - hipóstasis = "sustancia de . Ser "- Hebreos 1: 3) como Hijo eterno en toda la eternidad? No hay manera de moverse por el hecho de que una impresión o copia requiere un tiempo en que fue impreso o copiado de una sustancia original. Por lo tanto, las escrituras demuestran que el Espíritu Santo del Padre imprime una copia reproducida de su propia sustancia del ser como un ser humano totalmente completa dentro de la virgen hebrea (Lucas 1:35; Mateo 1:20) .

Trinitarios que creen que un Dios Hijo dejó vacante el cielo y pierde sus atributos divinos para convertirse en un hombre, también establecen que las tres Personas son co-iguales Dios. Sin embargo, cuando se enfrentan con los versos que no se ajustan a su teología, insisten en que los atributos divinos de Yahweh Una persona puede cambiar, mientras que los otros dos supuesta personas co-iguales no pueden. Pero ¿cómo se puede co-iguales persona que Dios sea verdaderamente co-igual con los otros dos, cuando uno puede desalojar el cielo y perder todos sus atributos divinos para convertirse en un hombre? Tal punto de vista viola Malaquías 3: 6 y Hebreos 13: 8. Jesús no puede ser "el mismo ayer, hoy y para siempre" si cambiaba por la pérdida de sus atributos divinos. Eso no es restantes "el mismo ayer, hoy y para siempre."

Tanto los Trinitarios y la unidad debe creer que Malaquías 3: 6 y Hebreos 13: 8 está abordando el hecho de que Dios en cuanto a sus atributos divinos y características divinas siempre seguirá siendo el mismo (sin cambios) pasado, presente y futuro. Para nuestro Padre Celestial nunca tuvo que desalojar el cielo, mientras que al mismo tiempo "manifiesta" a sí mismo "en la carne" (1 Tim. 3:16) a "participar de carne y hueso" (. He 2:14). Oneness adherentes a entender que el Señor Dios el Padre se mantuvo inalterable en los cielos, mientras que su propio santo brazo se reveló como un hombre sobre la tierra (Isaías 52:10; 53: 1; 59:16) .

La mayoría de los eruditos trinitarios conocedores creen que un supuesto Dios Hijo retiene todos Sus atributos y características divinas, mientras que al mismo tiempo él se convirtió en el hombre Cristo Jesús por medio de la encarnación. De la misma manera, la Unidad Teología cree que Dios el Padre conservó todos sus atributos y características divinas, mientras que al mismo tiempo él se convirtió en el hombre Cristo Jesús por medio de la encarnación. Al comparar los dos modelos juntos nos encontramos con que el modelo de la Unidad trae armonía a todos los datos de las escrituras mientras que la doctrina trinitaria no lo hace (Hebreos 1: 3; 1: 5; Juan 14: 7-10; Marcos 13:32) .

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