Chúa Thánh Thần của Chúa Cha trở thành Con


Đây là một bản dịch hoàn hảo từ các tài liệu nguyên bản tiếng Anh đã được dịch bằng phần mềm Google Dịch. Nếu bạn nói tiếng Anh và muốn phục vụ như một bộ trưởng web để trả lời câu hỏi các dân tộc trong ngôn ngữ mẹ đẻ của bạn; hoặc nếu bạn muốn giúp chúng tôi cải thiện tính chính xác của bản dịch, xin vui lòng gửi cho chúng tôi một tin nhắn.

Có một sự khác biệt nhất định giữa Thiên Chúa là Cha và Đức Chúa Trời, người sau này thể hiện chính mình trong thân xác của Thiên Chúa với chúng ta như một người đàn ông đích thực. Do đó, các Cha và mối quan hệ của Sơn không bao giờ thực sự xảy ra trong thời gian cho đến khi sau khi Cha đã nhập thể là một người đàn ông đích thực. Đối với các Thánh thư dạy rằng Cha mình chỉ là Thiên Chúa thật, người cũng đã nhập thể làm người thật sự "đứa trẻ sinh ra" và "con trai cho" những người được gọi là "Đức Chúa Trời Quyền" và "Cha Đời đời" về danh tính của Thiên Chúa đích thực của mình (Ê-sai 9: 6 KJV- "Đối với cho chúng ta một đứa trẻ được sinh ra, cho chúng ta một con trai ban cho và chính phủ sẽ đổ lại trên vai của mình và họ đặt tên sẽ được gọi là tuyệt vời, Tham tán, Thiên Chúa hùng mạnh, là Cha đời đời, Vua Hòa Bình.), nhưng một Sơn về danh tính của con người thật của mình.

Mặc dù kinh gọi rõ Sơn các "Đức Chúa Trời" và "Cha Đời đời," học thuyết Ba Ngôi cáo buộc rằng Con không phải là Đức Chúa Cha và Đức Chúa Cha không phải là Con. Do đó, nếu kinh chứng minh rằng Con là Thánh Thần của Chúa Cha và Chúa Thánh Thần của Chúa Cha đã nhập thể là Chúa Con, sau đó toàn bộ Trinity thuyết sụp đổ.

CHÚA THÁNH THẦN CỦA CHA đã nhập thể NHƯ CON CHRIST

Thần học duy nhứt Jason Dulle tổng kết những điểm tương đồng và khác biệt giữa quan điểm duy nhứt của Thiên Chúa nhập thể và xem Ba Ngôi trong phản ứng trực tuyến của mình vào một Chúa Ba Ngôi:

"Kinh Thánh không bao giờ phân biệt giữa các vị thần của Chúa Con và các vị thần của Chúa Cha, nhưng tất cả phân biệt được giữa Thiên Chúa như Ngài đã tồn tại ở khắp nơi và siêu việt và Thiên Chúa như Ngài đã tồn tại như một con người chân chính. Sự khác biệt không có trong Thiên Chủ Đoàn, nhưng trong nhân tính của Chúa Giêsu Kitô ... tín Oneness và Trinitarians tương tự trong đó 1. cả tin vào một Thiên Chúa; 2. cả tin rằng Đức Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần là Thiên Chúa; 3. cả thú nhận rằng Kinh Thánh làm cho một sự khác biệt giữa Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần; 4. cả tin rằng Con Thiên Chúa đã chết trên thập tự giá, và không phải là Cha; 5. cả tin rằng Chúa Giêsu đã cầu nguyện với Chúa Cha, và không để Ngài (phản ứng Jason Dulle để "cuộc đấu tranh của một Chúa Ba Ngôi Với Oneness thuyết" - www.OnenessPentecostal.com) ".

Nó đã được quan sát của tôi trong những năm qua mà nhiều Trinitarians thường nhầm lẫn về những gì Oneness Ngũ Tuần thực sự tin tưởng. Nhiều sai cáo buộc rằng chúng tôi nói rằng không có phân biệt bản thể giữa Chúa Cha và Chúa Con nào. Do đó, họ thường chế nhạo chúng tôi bằng cách giả vờ rằng chúng ta tin rằng Chúa Cha như Chúa Cha thực sự đã chết trên thập tự giá hay rằng con người Giêsu Kitô thực sự cầu nguyện với chính mình như Chúa Cha. Tất cả các tín đồ Oneness hiểu biết tin rằng Thiên Chúa đã trở thành một người đàn ông đích thực trong sự nhập qua trinh với "một (con người khác biệt) sống trong mình (Giăng 5:26;. Dt 2:17 NIV -" ông đã được thực hiện hoàn toàn con người trong mọi cách " )"để chịu đau khổ, cầu nguyện, và chết vì tội lỗi của chúng ta. Do vậy, nhiều Trinitarians được sai lầm cáo buộc rằng chúng tôi đang phủ nhận bất kỳ sự phân biệt giữa Thiên Chúa là Thiên Chúa (Cha) và Thiên Chúa với chúng ta như một người đàn ông (Con), người đã được "thực hiện đầy đủ của con người trong mọi cách" (Heb. 2:17 NIV) . Tuy nhiên, đây không phải là những gì chúng ta đang nói, như Thiên Chúa là Thiên Chúa không thể là "hoàn toàn con người trong mọi cách" (Heb. 2:17 NIV) mà không vi phạm những đoạn như số 23:19 ( "Thiên Chúa không phải là một người đàn ông") và Malachi 3: 6 ( "tôi là Yahweh, tôi thay đổi không"). Những gì chúng ta đang thực sự khẳng định là con người Giêsu Kitô là con trai của Thiên Chúa hằng sống không phải là "Thiên Chúa ở cùng chúng ta" bản thể học như Thiên Chúa, nhưng là, "Thiên Chúa ở cùng chúng ta" như một con người thật (một người), người có thể cầu nguyện ( Luca 5:16), được dẫn dắt bởi Chúa Thánh Thần (Mt 4: 1 "Đức Giêsu được Thần Khí hướng dẫn vào hoang địa"), và "phát triển trong sự khôn ngoan và tầm vóc, và ân nghĩa đối với thiên Chúa và những người đàn ông (Luke 02:52 ). "Đối với Thiên Chúa là Thiên Chúa Cha không phải là bản thể một người đàn ông có thể" cầu nguyện ", và được" cám dỗ của ma quỷ "(James 1:13," Thiên Chúa có thể không bị cám dỗ của ma quỷ "). Cũng không thể Thiên Chúa là Cha hữu thể chịu đau khổ và chết trên thập tự giá vì tội lỗi chúng ta (Numbers 23:19 - "Thiên Chúa không phải là một người đàn ông").

Jason Dulle đã đi vào để nói ra sự khác biệt lớn giữa các Oneness và vị trí của Ba Ngôi:

"Oneness (O) các tín hữu và Trinitarians (T) khác nhau ở chỗ 1. T (Trinitarians) tin rằng một Thiên Chúa bao gồm ba người đời đời trong khi O (Oneness) tin rằng một Thiên Chúa là một người; 2. T (Trinitarians) tin rằng người thứ hai của Ba Ngôi đã trở thành hiện thân trong khi O (Oneness) tin rằng Đức Chúa Cha, Đấng là một người, đã trở thành hiện thân là Con Thiên Chúa; 3. T (Trinitarians) tin rằng Con là vĩnh cửu trong khi O (Oneness) tin rằng Con đã không tồn tại cho đến khi nhập thể, bởi vì thuật ngữ dùng để chỉ Thiên Chúa như Ngài đã tồn tại như một người đàn ông, và không như Ngài tồn tại trong thần thiết yếu của ông ; 4. T (Trinitarians) thấy sự phân biệt Kinh Thánh giữa Chúa Cha và Chúa Con là một sự phân biệt trong cả hai cá tính và xác thịt trong khi O (Oneness) tin rằng tất cả sự phân biệt này là kết quả của mối quan hệ của Thần Khí của Thiên Chúa đến God- nhập thể Đàn ông. Vì nó liên quan đến Kitô học, sau đó, sự khác biệt giữa Trinitarians (T) và Oneness (O) các tín hữu là họ nói đó là người thứ hai của Ba Ngôi Thiên Chúa, không có Cha, người đã trở thành người đàn ông, trong khi chúng tôi vẫn cho rằng một Thiên Chúa, được gọi là Cha, đã trở thành người đàn ông. Lời khai của Đức Giêsu là Chúa Cha ở trong Ngài(Giăng 10:38; 14: 10-11; 17:21), và rằng những người đã thấy Ngài đã thấy Chúa Cha (Giăng 14: 7-11). Chúa Giêsu là hình ảnh rõ ràng của người Cha (Hebrew 1: 3). Trinitarians có một thời gian khó giải thích những câu này vì họ cho rằng đó là người thứ hai đã trở thành xác thịt. Nếu đó là trường hợp, và Chúa Cha là không thể hiện, tại sao Chúa Giêsu luôn nói Chúa Cha ở trong Ngài, và không bao giờ nói với người thứ hai là ở trong Ngài (phản ứng Jason Dulle để "cuộc đấu tranh của một Chúa Ba Ngôi với Oneness thuyết" - www. OnenessPentecostal.com) ? "

Thần học duy nhứt Jason Dulle vạch ra một cách chính xác các khu vực chính của thỏa thuận và bất đồng giữa các hiệp nhất và các vị trí Ba Ngôi mà sao lưu tất cả mọi thứ tôi đã được dạy. Tôi thách thức tất cả những ai đọc cuốn sách này một cách trung thực xem xét tất cả các bằng chứng kinh điển với trái tim chân thật và cao thượng để xem nếu Oneness quan điểm thần học, chúng tôi đang chia sẻ thực sự phù hợp với Kinh Thánh hay không. Đối với tất cả các tín đồ thật của Chúa Giêsu phải sẵn sàng để "kiểm tra việc kinh" và là "quý tộc có đầu óc" như những người Do Thái Berean đã làm khi họ khảo sát các kinh sách để xem liệu những điều mà các tông đồ giảng dạy là đúng hay không ( "Bây giờ Bereans là quý tộc có đầu óc hơn tín hữu Thêxalônica, vì họ nhận được thông báo với sự háo hức lớn và kiểm tra Kinh Thánh mỗi ngày để xem nếu những giáo lý này là sự thật. kết quả là, nhiều của họ tin, cùng với khá một vàiđáng chú ý người Hy Lạp đàn bà và nam giới. "- Cv 17: 11-12 BSB).

Các bằng chứng Kinh Thánh chứng minh rằng Con là người đã có một khởi đầu của quan niệm trinh nữ của mình và begetting khi Chúa Thánh Thần của Chúa Cha là Identity Divine người đã nhập thể là con Chúa Kitô.

Lc 1:35 "CHÚA THÁNH THẦN SẼ ĐẾN KHI BẠN, và sức mạnh của Đấng Tối Cao sẽ rợp bóng trên bà, và vì lý do đó trẻ em thánh thiện sẽ được gọi là Con Thiên Chúa."

Matthew 01:20 "... đừng ngại đón bà Maria làm vợ; cho trẻ em đã được con bà cưu mang là OF (của được dịch từ "ek" = "ra khỏi") CHÚA THÁNH THẦN ".

Chúa Giêsu Kitô tuyên bố nó "từ trên trời xuống" (Giăng 6:38, "Tôi từ trời xuống"), nhưng chỉ có Chúa Thánh Thần Người ta tìm đến từ trời xuống để trở thành con Chúa Kitô là Chúa Thánh Thần (Lc 1: 35 và Matthew 1:20). Matthew 01:20 chứng minh rằng các con Chúa Kitô đã không thụ thai "OUT OF" một Thiên Chúa nói đường Sơn, nhưng "OUT CỦA CHÚA THÁNH THẦN" của mặt ở khắp nơi Thiên Chúa Cha Ngài ( "những đứa trẻ đã bị con bà cưu mang là ra Chúa Thánh Thần "- Matt 1:20). Điều này giải thích lý do tại sao Chúa Giêsu luôn nói về thần tính của mình như là của Cha chứ không phải là một Người Con thần linh coequally biệt bị cáo buộc ( "Lạy Chúa, xin chỉ Cha và nó sẽ là đủ cho chúng ta ... Có tôi đã lâu một thời gian với bạn và có bạn không biết tôi Philip ai thấy Thầy là thấy Chúa Cha? "- Giăng 14: 7-9 /" ai tin vào tôi, không tin vào tôi mà tin Đấng đã sai tôi Ông đã thấy tôi nhìn thấy Đấng đã sai. tôi "- Giăng 12:. 44-45). Thật khó có thể tưởng tượng một Thiên Chúa thật coequally biệt Người Sơn nói, "Ai thấy Thầy là thấy Chúa Cha" (Giăng 14: 8-9) và "Ông đã thấy tôi nhìn thấy Đấng đã sai Thầy" (Gioan 12 : 45)nếu anh thật sự là một Thiên Chúa thật sự nhập thể Sơn người coequally biệt hơn là Thiên Chúa nhập thể Cha như một người đàn ông. Đối với một bị cáo buộc phân biệt Thiên Chúa thật Người Sơn nên đã nói, "anh đã thấy Thầy là thấy Chúa vĩnh viễn biệt Con" và "ai tin tôi tin tưởng vào đồng đẳng với nhau Divine Sơn." Thay vào đó, Chúa Giêsu rõ ràng cho rằng, để thấy anh và tin tưởng vào anh ta là để tin vào Thiên Chúa về người Cha. Trường hợp sau đó là phẩm giá của Thiên Chúa và believability của các bị cáo buộc thứ hai của Đức Chúa Trời của Thiên Chúa Ngôi Con và bị cáo buộc thứ ba thần thánh Đức Chúa Thánh Thần Người của khái niệm Ba Ngôi của các vị thần linh?

CHÚA THÁNH THẦN CUNG CẤP MALE nhiễm sắc thể & BLOOD TYPE CHO CON CHRIST

"Ông ấy (con trai) là độ sáng (apaugasma =" độ sáng phản chiếu ") của vinh quang của Ngài (vinh quang của Chúa Cha) và hình ảnh thể hiện (charakter = một" sinh sản "," dấu ấn "hoặc" copy "được làm từ một gốc để được các "đại diện" của rằng bản gốc) của người của người (của người gốc của Cha - hypostasis = "subtance được làm" - Hêbơrơ 1: 3 KJV).

Ở đây chúng ta tìm thấy những bằng chứng Kinh Thánh chứng minh rằng Cha Ngài cung cấp chất Divine kỳ diệu của Ngài về Hữu trong việc nhập thể để sản xuất các con Chúa Kitô bằng cách "tái tạo" Mình là một "bản sao in dấu" của ban đầu của ông "Chất of Being" riêng (xem Charakter và Hypostasis trong Hêbơrơ 1: 3) như là một con người hoàn toàn đầy đủ trong các trinh nữ. Vì nếu là Con Thiên Chúa đã được hình thành như là hiện thân của một vị Thiên Chúa bị cáo buộc là Sơn, làm thế nào mà sự hiện diện của Người của Chúa Thánh Thần xuống trên Đức Maria (Luca 1:35 ) để thụ thai đứa trẻ Kitô và không có sự hiện diện của một bị cáo buộc Thiên Chúa của người Sơn? Lc 1:35 rõ ràng rằng "Chúa Thánh Thần sẽ ngự xuống trên bà" (trinh nữ) và "vì lý do đó các con sẽ được gọi là Con Thiên Chúa." Mặc dù chúng tôi tìm thấy nhiều tài liệu tham khảo để Chúa Thánh Thần ở khắp nơi đang tồn tại trong suốt Hebrew Kinh Thánh, chúng ta không bao giờ tìm thấy một người con sống trước tồn tại bất cứ nơi nào từ Sáng Thế Ký đến Malachi. Thực tế này một mình nên phục vụ như là một lá cờ đỏ cho tất cả những người đã bị lừa vào tin vào một cáo buộc vượt thời gian, vĩnh viễn biệt Thiên Chúa Con.

Thiên sứ nói với Joseph, "... những con người đã được hình thành trong cô là OF (lit. ek," OUT OF ") CHÚA THÁNH THẦN." Matthew 01:20

Bối cảnh của Hêbơrơ 1: 3 cung cấp bằng chứng không thể chối cãi cho thấy rằng Con là độ sáng của vinh quang của Chúa Cha và hình ảnh rõ ràng của người của Người (Người của Chúa Cha hoặc "Bản chất của Hữu"), người đã trở thành một con người trong trinh nữ. Kể từ khi Matthew 1:20 rõ ràng cho chúng ta biết rằng các con Chúa Kitô đã được sản xuất[ek] "OUT OF" các "Essence of Being" của "CHÚA THÁNH THẦN" ( "... những con người đã được hình thành trong cô là HÀNH (lit . ek, "OUT OF") CHÚA THÁNH THẦN "- Matthew 1:20), chúng ta biết rằng Đức Thánh Linh phải là Thánh Thần của Chúa Cha, Đấng ngự xuống trên các trinh nữ. Điều này là rất khó hiểu đối với học thuyết Ba Ngôi mà khẳng định rằng một Thiên Chúa khác biệt Con đã nhập thể và không phải là Thánh Thần của Chúa Cha. Hêbơrơ 1: 3 tiểu bang rằng Con đã được sao chép từ Essence về Hữu của Chúa Cha, khi Matthew 1:20 nói rằng Con đã được sao chép từ Essence of Being ( "của Chúa Thánh Thần ... những con người đã được hình thành trong cô là [ek] OUT CỦA CHÚA THÁNH THẦN "- Matt 1:20).. Cách duy nhất để hài hoà các dữ liệu kinh thánh là để tin rằng Essence of Being của Chúa Thánh Thần là Ngôi Thiên Chúa như Chúa Cha, Đấng đã nhập thể trong đó chứng minh Oneness Modalism trong khi bác bỏ Trinitarianism, tà thuyết, và Unitarian Socinianism. Do đó, trọng lượng của bằng chứng Kinh Thánh cho thấy rằng thiên tính của Chúa Thánh Thần của Thiên Chúa duy nhất đúng Cha đã thống nhất với nhân loại qua trứng của Đức Maria ( "Thiên Chúa đã sai Con Ngài làm [ek] ra của một người phụ nữ" - Gal 4.: 4) để trở thành một người đàn ông khác biệt là Con Thiên Chúa hằng sống.

Luke 1:35 cho chúng ta biết tại sao Sơn được gọi là Con ở nơi đầu tiên ( "Thánh Thần sẽ ngự xuống trên bà ... cho rằng lý do các con mà được sinh ra của bạn sẽ được gọi là Con Thiên Chúa" - Luca 1: 35). Con được gọi là Con Thiên Chúa vì quan niệm của ông kỳ diệu trinh [ek] "ra khỏi một người phụ nữ" [Mary - Gal. 4: 4] và [ek] "ra của Chúa Thánh Thần" (Mt 01:18, 20). Không thánh trong toàn bộ Kinh Thánh bao giờ cho chúng ta một lý do tại sao Con Thiên Chúa được gọi là Con khác với lý do Tân Ước được đưa ra trong Luca 1:35. Trong thực tế, không có thánh trong toàn bộ Kinh Thánh bao giờ nói rằng Con là Con đã luôn luôn tồn tại như một vượt thời gian bị cáo buộc Thiên Chúa Ngôi Con suốt qua cõi đời đời (Tv 2:. 7; Dt 1: 5; John5:26 ) mà hoàn toàn demolishes học thuyết Ba Ngôi.

"Như Chúa Cha có sự sống trong chính mình, do đó, có Ông CẤP CON ĐỂ CÓ sống trong mình" (Giăng 5:26 ).

Ở đây chúng ta có thể thấy rõ rằng con trai là người đàn ông và người đàn ông là con trai người được cho là cuộc sống của con người khác biệt bởi Chúa Cha. Thiên Chúa Cha được cấp một cuộc sống khác biệt với các con trai của con người bằng cách siêu nhiên cung cấp các nhiễm sắc thể nam của Ngài từ của ông "Chất of Being" riêng (Hypostasis) được "sao chép" hoặc "in dấu" trong trứng người nữ đồng trinh (Dt 1.: 3;. Dt 02:14 . -17) Vì Thiên Chúa Cha là Thần đã không xác thịt và máu (John 04:23:24 ), chúng tôi biết rằng Essence của Cha được kỳ diệu cung cấp các nhiễm sắc thể nam và DNA trong các trinh nữ để sản xuất các con Chúa Kitô. vì nếu Chúa Cha đã không đóng góp nhiễm sắc thể nam thành trinh nữ thì Chúa Giêsu không thể được hình thành và được sinh ra như là một đứa con trai, là Đức Maria đã sinh ra một bản sao nữ của mình.

HUYẾT CỦA ĐỨC CHÚA TRỜI

Cv 20:28 thực sự nói, "... các nhà thờ của Thiên Chúa mà Ngài đã mua bằng chính huyết mình ..." Mặc dù có đọc hiểu khác nhau của Cv 20:28 , trọng lượng của các bằng chứng để máu của Thiên Chúa như là cụm từ "Hội Thánh của Thiên Chúa" được sử dụng trong suốt Tân Ước, nhưng không bao giờ là "Giáo Hội của Chúa." Bình luận Ellicott cho biết, "Thực tế là ở nơi khác St. Paul luôn nói về 'Giáo Hội của Thiên Chúa" (ví dụ, 1 Cor 1: 2; 2Corinthians 1: 1; Gal 1:13 ; 1 Thessalonians 2:14 ., Et al) , và không bao giờ 'Giáo Hội của Chúa' "là bằng chứng rất thuyết phục để chứng minh rằng việc đọc đúng phải là," Giáo Hội của Thiên Chúa mà Ngài đã mua bằng chính huyết mình "hơn là" Giáo Hội của Chúa. "Clement của Alexandria cung cấp các chứng từ Kitô hữu sớm nhất mà các văn bản về "máu của Thiên Chúa" (cuối thế kỷ thứ 2, Quis lặn, c. 34) chứ không phải là máu của "Chúa".

Tác giả Deborah Bohn viết: "Hầu hết các tế bào trong cơ thể chứa 46 nhiễm sắc thể, nhưng tinh trùng của bố và trứng của mẹ mỗi chỉ chứa 23 nhiễm sắc thể. Khi trứng gặp tinh trùng, họ tham gia để tạo thành 46 nhiễm sắc thể của một tế bào duy nhất mà sẽ nhanh chóng phân chia cho đến khi nó trở thành khoảng 100 nghìn tỷ tế bào loay hoay mà bạn yêu thương tã, thức ăn và lảm nhảm cho tất cả các ngày. Mỗi NST mang nhiều gen, mà cũng đi theo cặp. Vì một nửa của các gen của bé đến từ mẹ và một nửa còn lại là từ cha, xác suất của một em bé nhận được bất kỳ gen đặc biệt tương tự như khả năng lật một đồng xu. Âm thanh như dự đoán các kết hợp có thể tạo nên vẻ ngoài và tính cách của bé nên được dễ dàng, phải không? Không may mắn như vậy. Chỉ có một vài đặc điểm, chẳng hạn như nhóm máu, được điều khiển bởi một cặp gen duy nhất (các cặp gen nhận được từ cha mẹ). "(Deborah Bohn, Babble.com)

Richard Hallick đã viết, "máu con người được quyết định bởi alen đồng trội. Một alen là một trong những hình thức khác nhau của thông tin di truyền được hiện diện trong DNA của chúng tôi tại một địa điểm cụ thể trên một nhiễm sắc thể cụ thể. Có ba alen khác nhau cho loại máu của con người, được gọi là I A, I B, và tôi. Để đơn giản, chúng ta có thể gọi đó là các alen A (đối với tôi A), B (đối với tôi B), và O (đối với tôi). Mỗi người chúng ta có hai alen ABO nhóm máu, bởi vì mỗi chúng ta thừa kế một loại máu alen từ mẹ sinh học của chúng tôi và một từ người cha sinh học của chúng tôi. "(Richard B. Hallick, Đại học Arizona, © 1997, http://www.blc.arizona.edu )

Ở đây chúng ta tìm thấy bằng chứng khoa học cho thấy rằng nhóm máu của Chúa Kitô đã phải đã được "ra của Mẹ Maria" (Gal 4: 4). Mẹ mình và "ra của Chúa Thánh Thần" (Mt 1:20)như Cha. Vì vậy, trong một nghĩa nào đó, chúng ta có thể nói rằng máu của Chúa Giêsu là máu của Thiên Chúa, vì Chúa Thánh Thần một cách thần kỳ đã đóng góp vào máu của đứa trẻ Kitô. Mặc dù máu của Chúa Giêsu không phải là bản thể học trong máu của Thiên Chúa, chúng ta có thể khẳng định rằng máu của Chúa Kitô thuộc về Thiên Chúa, Đấng đã trở thành một người đàn ông trong sự nhập qua trinh vì máu của Chúa Giêsu thuộc về "các Cha Đời đời" (Ê-sai 9: 6) có Chúa Thánh Thần chính đã nhập thể làm con người.

Kể từ khi con Chúa Kitô đã không có cha đẻ, Chúa Thánh Thần của Thiên Chúa xuống trên người trinh nữ đã phải kỳ diệu cung cấp các nhiễm sắc thể nam và các nhóm máu nam để làm cho Chúa Giêsu Kitô của đứa con trai thực sự. Do đó, Chúa Giêsu có thể nói là mang nhiễm sắc thể và nhóm máu của Mẹ Maria và từ Chúa. Vì vậy, trong một nghĩa nào đó, cơ thể vật lý của Chúa Giêsu có thể được gọi là cơ thể của Thiên Chúa và huyết của Đức Chúa Trời vì chính Thiên Chúa đã trở thành một người đàn ông thông qua các trinh nữ [Lưu ý: Thịt của Chúa Giêsu không thể được cho là "xác thịt của Thiên Chúa," nhưng vì Thiên Chúa đã trở thành một người trong chúng ta để cứu chúng ta, cơ thể vật lý của Chúa Giêsu là cơ thể con người mới được giả định của Thiên Chúa.]

CHÚA THÁNH THẦN ĐẾN XUỐNG TỪ THIÊN ĐỂ TRỞ THÀNH CON CHRIST

John 03:13 ISV, "Không ai đã lên trời, ngoại trừ một trong những người đã từ trời xuống, Con Người ở trên trời."

Chúng ta biết rằng Enoch và Ê-li cả lên trời (Sáng Thế Ký 5: 21-24; 2 Kings 2: 11-12). Do đó, Chúa Kitô phải có nghĩa rằng không ai sống trên trái đất trong suốt thời gian của Chúa Giêsu đã đi lên trời. Vâng sau khi thăng thiên của Chúa Kitô lên trời, Paul nói rằng tinh thần của anh rất có thể đã được đưa ra khỏi cơ thể của mình vào "thiên đường thứ ba" bởi vì ông nói, "cho dù trong cơ thể hoặc ra khỏi cơ thể, tôi không biết, Chúa biết." Paul nói anh nghe "lời nói không thể diễn tả" trên trời "mà một người đàn ông không được phép nói chuyện" (2 Cor 12: 2-4). Như vậy, có vẻ như tinh thần của con người Phaolô đã lên một thời gian ngắn vào thiên đàng cũng giống như nó cũng xuất hiện tinh thần con người của Chúa Giêsu đã lên một thời gian ngắn vào thiên đường để nhìn thấy và nghe thấy những điều trên trời trong khi vẫn còn tồn tại trên trái đất như một người đàn ông. Tuy nhiên, không giống như Paul, người sau này đã đi lên trời như một người hữu hạn, Chúa Giêsu là Thiên Chúa vô hạn đã có thể đi xuống từ trên trời trong khi hiện có ở trên trời lúc selfsame.

John the Baptist gọi Chúa Giêsu khi ông nói: "Ai đến từ trên là trên hết, ông là người của trái đất là từ trái đất và nói về trái đất. Ai đến từ trời đến thì trên tất cả. "John 3:31 NASB

Sử dụng các từ John, "Ai đến từ trời đến thì trên tất cả", khi mô tả Chúa Giêsu trong Gioan 3:31 điểm đến một Thiên Chúa đích thực của Êphêsô 4:10 "Đấng ngự trên mọi" là "của chúng tôi Một Thiên Chúa là Cha, người là trên hết, thông qua tất cả và trong tất cả các bạn. "Đối với những người khác, nhưng một mình thiên Chúa có thể được cho là" trên tất cả? "Chúa Giêsu đã rõ ràng từ trời xuống như Chúa Thánh Thần của thiên Chúa nhập thể Cha như một người đàn ông đích thực. Đó là lý do tại sao Chúa Giêsu là danh tính của Thiên Chúa chính Ngài làm Immanuel, "Thiên Chúa ở cùng chúng ta", là người "trên tất cả" của sáng tạo của Ngài.

Có thể là không có nghi ngờ rằng bối cảnh của John chương ba là giải quyết Chúa Giêsu Kitô là "Đấng từ trời." John nói về Chúa Giêsu như là người đàn ông duy nhất từng đến từ trên trời trong khi đồng thời tồn tại trong thiên đàng ( "thậm chí Con người Đấng ngự trên trời "- John 3:13) bởi vì chỉ có Chúa Giêsu là thiên Chúa với chúng ta như một người đàn ông là một trong những người tiếp tục vẫn" trên tất cả "như thiên Chúa ở trên trời trong khi đồng thời hiện tại như một người đàn ông trên trái đất. John sau đó phản the One "những người đến từ thiên đường" người "là trên hết" với con người "của trái đất" bởi vì không ai khác ngoài Chúa Giêsu có thể được cho là đã từ trời xuống, trong khi hiện có ở trên trời cùng một lúc. Các tiên tri, bao gồm John, là người đàn ông của trái đất, người nhận chính quyền từ trên trời để rao giảng Lời Chúa và ra lệnh cho Thiên Chúa cho mọi người. Đó là trong ánh sáng này mà Chúa Giêsu nói rằng phép rửa của Gioan là "từ trên trời (Mt 21:25)," nhưng không có tiên tri sinh tử chỉ bao giờ có thể nói rằng ông thực sự đi xuống "từ trên trời" ( "Tôi đã từ trời xuống" - John 6:38) trong khi tiếp tục được ở trên trời như Chúa "ở trên tất cả" (John 3:13 "ngay cả những con người ở trên trời", John 3:31 "ai đến từ trời đến thì trên tất cả" ).

Điều này cũng đúng trong 1 Corinthians 15:47 trong đó nêu rõ rằng người đàn ông đầu tiên Adam có nguồn gốc do được tạo ra của trái đất trong khi Chúa Giêsu đã có nguồn gốc thực sự của mình là "Chúa từ trời (1 Cor. 15:47 KJV)." 1 Cor 15: 45-47 NASB, "Vì vậy, cũng có thể nó được viết," Các MAN đầu tiên, Adam, đã trở thành một SOUL sỐNG "Adam cuối cùng đã trở thành một thần ban sự sống.. 46 Tuy nhiên, tinh thần không phải là đầu tiên, nhưng tự nhiên; sau đó tinh thần. 47 Người đàn ông đầu tiên là từ trái đất, phàm tục;người thứ hai từ trên trời. "

Chú ý sự tương phản giữa Adam và Chúa Giêsu. Bối cảnh của 1 Cor 15: 45-47 là đối phó với Adam là người đàn ông đầu tiên có nguồn gốc là "từ trái đất, trần gian", nhưng "người đàn ông thứ hai là từ trên trời" bởi vì nguồn gốc của ông đến từ thiên đàng. Adam có thể không bao giờ được nói đến từ thiên đàng. Đối chiếu lại, Chúa Giêsu đến từ thiên đàng bởi vì anh cũng tồn tại như là Thần Khí của Thiên Chúa ngự xuống trên đồng trinh Mary ( "Thánh Thần sẽ ngự xuống trên bà" - Luca 1:35). Đó là lý do tại sao các tông đồ xác định "Thần Khí của Đức Kitô" như Đức Thánh Linh (Rô-ma 8: 9 "Thần Khí của Thiên Chúa ngự trong anh em song nếu ai không có Thánh Linh của Chúa Kitô ...."), Người "là trong" nhà tiên tri (1 Phêrô 1:11 "Thần Khí Chúa Kitô ở trong họ"; 2 Peter 1:21 "người thánh thiện của Thiên Chúa đã phán như họ được di chuyển bởi Chúa Thánh Thần") và ai là "rock linh" những người theo do Thái trong hoang địa (1 Cor 10:. 1-4, 9 " Chúng ta không nên thử nghiệm Chúa Kitô, như một số trong số họ đã làm "). Vì văn bản Hy Lạp trong 1 Corinthians 10: 9 tiểu bang mà dân Israel "thử nghiệm Kitô" (văn bản Hy Lạp nói Christos), chúng ta biết rằng Chúa Kitô là dân Israel Rock là người mà Thần Khí của Thiên Chúa Cha, là Đấng dân Israel đã thử nghiệm trong đồng vắng.

John 06:38 (KJV) "Đối với tôi đã từ trời xuống, không phải để làm theo ý ta, nhưng làm theo ý Đấng đã sai ta đến."

Kể từ khi không có câu trong Kinh Thánh bao giờ nói rằng Thiên Chúa là Thiên Chúa có nhiều hơn một thánh ý Chúa và ý thức, chúng ta biết rằng Thiên Chúa cũng giả định một bản chất con người mới và sẽ khi Chúa Thánh Thần của Ngài "đã từ trời xuống" để trở thành con Chúa Kitô ( John 5:26 nói, "Ông đã cấp Sơn một sự sống trong mình"). Như vậy, Chúa Giêsu đã nói như một người đàn ông hoàn toàn hoàn thành khi ông tuyên bố đã từ trời xuống (quá khứ) để giả định một bản chất con người và sẽ làm con người khác biệt với "một sự sống trong mình" (Giăng 5:26). Do đó, con người Giêsu Kitô biết bởi sự mặc khải rằng ông đã từ trời xuống như Đức Thánh Linh của Thiên Chúa trước khi trở thành con Chúa Kitô với một ý chí con người riêng biệt.

Trong khi tiên tri của Thiên Chúa nhận quyền từ trời, không ai trong số các tiên tri từng nói rằng họ đã từ trời xuống như Chúa Giêsu. Chúng ta biết rằng các thiên sứ trên trời và Chúa Thánh Thần của Thiên Chúa được nói đến như là đi xuống hoặc giảm dần từ trên trời, nhưng không có thánh hay văn học Do Thái mà tôi nhận thức của từng nói về một người đàn ông từ trên trời xuống như kinh điển nói về Chúa Giêsu. Do đó, Chúa Giêsu Kitô rõ ràng là "Ông" những người tham dự vào cuộc xác thịt và máu (Dt 2:14 KJV -. "Như những đứa trẻ có phần máu thịt, ông cũng tự mình tương tự như vậy mất một phần của cùng") như Đấng "chia sẻ trong nhân tính của họ" (Dt. 02:14 BSB) để được "làm ... hoàn toàn con người trong mọi cách" (Heb. 2:17) như một người đàn ông thực sự đang sống giữa những người đàn ông có thể chịu đau khổ và chịu chết vì tội lỗi chúng ta. Nếu Chúa Giêsu được sinh ra như chỉ là một con người đơn thuần không có hiện hữu từ trước, việc Chúa Giêsu có thể được gọi là Đấng "là Chúa từ trời (" Người đàn ông đầu tiên là từ trái đất, ánh đỏ: người đàn ông thứ hai là Chúa từ trên trời "- 1 Cor. 15:47, Webster của Kinh Thánh dịch) là "Thiên Chúa" Đấng "đã được thể hiện trong xác thịt, biện minh trong Chúa Thánh Thần ... (1 Tim. 3:16)."

Kinh Thánh cho chúng ta biết CHÚA CỦA THIÊN CHÚA VÀ RƯỢU CỦA THIÊN THẦN ĐẾN XUỐNG TỪ HEAVEN

Matthew 03:16 (NASB) "Sau khi được rửa tội, Chúa Giêsu đã đưa ra ngay lập tức từ các nước; và nầy, các từng trời mở ra, và ông thấy Thánh Linh của Đức Chúa Trời ngự xuống như chim bồ câu và ánh sáng Ngài ... "

John 01:32 (NASB) "John đã làm chứng rằng:" Tôi đã thấy Chúa Thánh Thần ngự xuống như chim bồ câu trên trời, và Ngài vẫn Ngài. ' "

Chúa Thánh Thần có mặt khắp nơi của Thiên Chúa Cha Ai xuống trên trinh nữ được "thể hiện bằng xương bằng thịt" (1 Tim. 3:16) và "dự phần máu thịt" (Dt 2:14). Là con Chúa Kitô ( Matthew 1:20 nói rằng đứa trẻ Kitô đã được thực hiện "ra của Chúa Thánh Thần"), sau đó đi xuống từ trên trời tại lễ rửa tội của Chúa Kitô (John 1:32) để hiển thị John rằng Chúa Giêsu là Đấng thiên Sai sự thật. Các thiên thần thông Mary rằng Đức Thánh Linh sẽ hạ xuống từ trời (Lc 01:32 - "Chúa Thánh Thần sẽ ngự xuống trên bà") để làm cho các con Chúa Kitô là "sao chép bản sao" (Hêbơrơ 1: 3 "charakter" có nghĩa là "sinh sản "hoặc" copy ") của Cha" chất gây nghiện của hữu "(Hêbơrơ 1: 3 -" hypostasis "có nghĩa là" chất "hay" bản chất của việc ") như một con người hoàn toàn đầy đủ. Do đó, chúng ta biết rằng Đức Thánh Cha đã trở thành người trẻ Kitô cũng tiếp tục giữ Chúa ở khắp nơi của Chúa Cha, Đấng luôn dẫn và đầy Chúa Giêsu như một người đàn ông thực sự đang sống giữa những người đàn ông.

Không có con người trong Thánh Kinh, khác với Đức Giêsu, bao giờ tuyên bố đã từ trời xuống bởi vì chỉ có thiên thần và chính Thiên Chúa đã từ trời xuống trong tài liệu lịch sử quá khứ của thánh cảm hứng. Vì không ai đã từng được thể chất được tạo ra ở trên trời để trở thành một người đàn ông một lần thứ hai xuống đất do được sinh ra bởi một người phụ nữ. Mặc dù thiên thần thánh đã từ trời xuống để xuất hiện như những người đàn ông (Sáng thế ký 18-19), không tạo ra thiên thần đã từng đi xuống từ trời được sinh ra như là một con người ( "Ví mà các thiên sứ Ngài đã từng nói, 'bạn con trai tôi ngày nay đã tôi được sinh ra bạn "Heb.1: 5; Thi thiên 2: 7). Đối với Thiên Chúa không bao giờ nói với bất kỳ của các thiên thần, "Bạn là con trai của tôi ngày nay đã tôi được sinh ra bạn" (Tv 2:. 7; Dt 1: 5).

Daniel 4:13 (ESV) "Tôi nhìn thấy trong sự hiện thấy đầu của tôi khi tôi nằm trên giường, và nầy, là người quan sát, một người thánh, từ trên trời xuống."

Kinh Thánh cho chúng ta biết rằng Chúa Thánh Thần của Thiên Chúa và các thiên thần trên trời có thể đến từ trời xuống, nhưng không có tiên tri của con người bao giờ tuyên bố đã từ trời xuống trong khi đồng thời tồn tại trong trời lúc selfsame khác ngoài Chúa Giêsu (John 3:13 - "Cũng như Con của người đàn ông ở trên trời ") - trong đó bác bỏ rõ ràng bè rối Arian(Chúa Giêsu là một sáng tạo thiên thần đặc biệt) và Unitarian Socinianism (Chúa Giêsu chỉ là một con người đặc biệt không có hiện hữu từ trước thực tế). Kể từ Cha Thiên Thượng của chúng tôi đã nói, "có ai giống như tôi" trong Ê-sai 46: 9, Con danh tính thực sự của Thiên Chúa không thể có được một sự sáng tạo thiên thần (tà thuyết) hay chỉ là một người đàn ông không có sự tồn tại bên ngoài của nhân tính (Socinianism) . Đối với một mình Thiên Chúa chỉ có thuộc tính thiêng liêng của mặt khắp nơi (đang ở trên trời và dưới đất cùng một lúc) để nghe và trả lời những lời cầu nguyện ( "Nếu bạn phải hỏi bất cứ điều gì trong tên của tôi, tôi sẽ làm điều đó" - John 14:14 ) mà bác bỏ rõ ràng tà thuyết (nhân chứng Jehovah) và Unitarian Socinianism (thế kỷ 21 Cải cách thần học). Đối với những người khác, nhưng một mình Thiên Chúa có thể được bắt gặp khắp nơi để có thể xem tất cả nhân loại để nghe và trả lời những lời cầu nguyện của họ?

CHÚA THÁNH THẦN LÀ Đấng Bào Chữa ( "Advocate / Đấng Cầu Thay")

Giăng 14:26, "Nhưng Advocate (Đấng An Ủi =" Advocate / Đấng Cầu Thay "), CHÚA THÁNH THẦN, mà Cha sẽ nhân danh Ta, Người sẽ dạy các con mọi điều, và cho anh em nhớ lại mọi điều Thầy đã nói với bạn ".

Thiên Chúa là Thiên Chúa không thể ủng hộ hoặc chuyển cầu lên Thiên Chúa, vì Thiên Chúa là Thiên Chúa là vị thần tối cao người không thể ủng hộ hoặc bầu cho bất cứ ai. Tuy nhiên, Thiên Chúa như người đàn ông trong thân thông qua các trinh nữ có thể can thiệp để Thiên Chúa trên thay mặt cho nhân loại. Đối với kinh khẳng định rằng Thiên Chúa vẫn tiếp tục tồn tại unchangeably ở trên trời cũng đã trở thành một người đàn ông khác biệt trong sự nhập thể (Matthew 1:23 - "Thiên Chúa ở cùng chúng ta";. 1 Tim 3:16 - "Thiên Chúa được biểu lộ trong xác thịt" ; Hêbơrơ 2: 14-17 - "Khi trẻ em có phần máu thịt, ông tương tự như vậy được chia sẻ trong nhân loại của chúng ta ... đã được thực hiện hoàn toàn con người trong mọi cách"). Rô-ma 8: 26-27 thông báo cho chúng ta biết rằng Chúa Thánh Thần của Thiên Chúa "cầu thế cho các thánh theo ý muốn của Thiên Chúa." Như vậy chứng tỏ rằng Chúa Thánh Thần là Thần Khí đã trở thành người đàn ông như Đấng An Ủi ( "ủng hộ" / "chuyển cầu của chúng tôi ") để ủng hộ và cầu bầu cùng Chúa Cha (Lc 1:35; Mt 1:20; 1 Tm 2. 5; Giăng 14: 16-18; 1 Giăng 2: 1).

CHÚA GIÊSU LÀ CHÚA THÁNH THẦN

1 Cor 12: 3-5 (BSB) nói, "Vì vậy, tôi thông báo cho bạn rằng không có một người đang nói bởi Thánh Linh của Đức Chúa Trời phán," Chúa Giêsu bị nguyền rủa, và không ai có thể nói, " Chúa Giêsu là Chúa , ' trừ Chúa Thánh Thần . 4 Có khác nhau những món quà, nhưng các giống Chúa. 5There là các Bộ khác nhau, nhưng chỉ có một Chúa . ... "

Bối cảnh của 1 Cor 12: 3-5 cho chúng ta biết rằng không ai có thể khẳng định rằng "Đức Giêsu là Chúa" (câu 3) với sự hiểu biết rằng Chúa Giêsu là "cùng một Chúa Thánh Thần" (câu 4) là "một Chúa" (câu 4) mà không nhận được sự mặc khải từ Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời. Các học thuyết Ba Ngôi dạy rằng Đức không phải là Chúa Giêsu và Chúa Giêsu không phải là Thánh Linh. Tuy nhiên, bối cảnh của 1 Cor 12: 3-5 địa chỉ rõ ràng Chúa "Chúa Giêsu" là "một Chúa" là người "cùng một Chúa Thánh Thần" [Chúa Thánh Thần]. Paul lặp đi lặp lại chính mình bằng cách khẳng định rằng "Chúa là Thần Khí" trong 2 Cor 03:17 trong bối cảnh khẳng định "Chúa Giêsu Kitô (như) Chúa" (2 Cor 4:. 5) . Để không ai có thể biết được danh tính thực sự của Chúa Giêsu ngoại trừ nó được trao cho anh ta từ Thánh Linh của Đức Chúa Trời (Giăng 6:44 / Luke 10:22 " Không ai biết người của Sơn là trừ các Cha, và không ai biết ai là cha là ngoại trừ các Sơn, và những người mà các Sơn chọn để tiết lộ Ngài " ) .

Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời là hoàn toàn vắng mặt từ lời của Chúa Kitô trong Luca 10:22: "Không ai biết Con là ai ngoại trừ Cha, cũng không ai biết Cha trừ ra Con và người nào mà Con muốn tỏ Ngài. "vì nó là không thể đối với Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời cho không biết Con là ai, chúng ta biết rằng Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời là Thần Khí của Chúa Cha cũng là một Chúa Thánh Thần của Chúa Con nhập thể qua trinh . Đắc cử là Thiên Chúa thật sẽ có sự mặc khải này (Luke 10:22 - "muốn mặc khải Ngài") , nhưng những người không nhận được sự mặc khải này vẫn còn bị che mắt bởi Devil ( "nếu phúc âm của chúng tôi được giấu nó được giấu để họ rằng bị mất , trong đó vị thần của tuổi này đã làm mù tâm trí của họ mà không tin, vì sợ ánh sáng của tin Lành vinh hiển của Chúa Kitô là người hình ảnh của Thiên Chúa [Cha] nên tỏa sáng cùng họ ") .

1 Cor 12: 3 nói rõ ràng, "Đức Giêsu là Chúa." 2 Cor. 03:17 đi vào để nói rằng "Chúa là Thần Khí." Kể từ khi Paul cũng đã viết trong 2 Cor. 4: 5, "chúng tôi không rao giảng chính mình nhưng Chúa Giêsu Kitô là Chúa", chúng ta biết rằng "Chúa là Thần Khí" (2 Cor 3:17.) Được giải quyết trong 1 Cor. 12: 4-6 ( "Vì vậy, tôi thông báo cho bạn rằng không có một người đang nói bởi Thánh Linh của Đức Chúa Trời phán," Chúa Giêsu bị nguyền rủa, và không ai có thể nói, "Chúa Giêsu là Chúa, 'trừ bởi Chúa Thánh Thần 4. Có là khác nhau những món quà, nhưng các giống Chúa. 5There là các Bộ khác nhau, nhưng chỉ có một Chúa. ... "). Học thuyết Ba Ngôi là vụ phải tin rằng Sơn không phải là Chúa Thánh Thần và Chúa Thánh Thần không phải là Con. Tuy nhiên, Kinh Thánh nói rõ ràng rằng "CHÚA (Con) LÀ SPIRIT."

1 Cor. 12: 4-5 nói, "Bây giờ cũng có các loại quà tặng, nhưng CHÚA CÙNG Và có những giống thuộc Bộ và CÙNG CHÚA.." Kể từ khi "Chúa Giêsu là Chúa" trong 1 Cor. 12: 3, anh ta phải là một trong được gọi là "THE SPIRIT CÙNG" và là "CÙNG Chúa" trong câu thơ bốn và năm. Khi chúng ta so sánh các dữ kiện với Rô-ma 8: 9, John 14: 16-18, và Côlôsê 1:27 chúng ta thấy rằng Chúa Giêsu là Chúa Thánh Thần cư ngụ của Thiên Chúa ( "Bây giờ bạn đang không ở trong xác thịt nhưng trong THE SPIRIT, nếu vì vậy mà CHÚA cỦA THIÊN CHÚA ngự trong anh em Bây giờ nếu ai không có THE SPIRIT OF CHRIST ông là không thuộc về Ngài "- Rôma 8: 9).". Thông báo như thế nào "Thần Khí của Thiên Chúa" được gọi là "một Chúa" là "Thần Khí của Chúa Kitô."

Giăng 14: 16-18: "Tôi sẽ xin Cha, Ngài sẽ ban cho bạn Advocate khác (Đấng an ủi -" Advocate / Đấng Cầu Thay "), để Ngài có thể được với bạn mãi mãi; 17that là Thần Khí sự thật, mà thế gian không thể nhận được, bởi vì nó không nhìn thấy Ngài hay biết Ngài, nhưng các ngươi biết Ngài, vì Ngài tuân thủ với bạn và sẽ ở trong anh em. 18 "Tôi sẽ không để cho các ngươi mồ côi đâu, SẼ ĐẾN VỚI BẠN ..."

Kể từ khi Giăng 14:26 xác Chúa Thánh Thần là "Đấng An Ủi" (Advocate / Đấng Cầu Thay), và John 14: 16-18 xác Chúa Giêsu là "Đấng An Ủi" (Advocate / Đấng Cầu Thay), Chúa Giêsu phải là Chúa Thánh Thần cùng Cha là Đấng đã nhập thể là Chúa Con. Nếu không, một coequally biệt Đức Chúa Thánh Linh bị cáo buộc có thể không được cho là đồng đẳng với nhau trong khi vận động và chuyển cầu cho nhân loại như một "trung gian" (một đi giữa) giữa Chúa và con người (1 Tim 2:. 5) . Đối với làm thế nào một bị cáo buộc không nhập thể của Thiên Chúa Ngôi Thánh Thần có thể được cho là một "Đấng an ủi" người "ủng hộ" và "cầu khẩn" cho nhân loại? Thiên Chúa là Thiên Chúa có thể can thiệp để Đức Chúa Trời? Kể từ khi Chúa Giêsu chỉ là "hòa giải" của chúng tôi như chúng tôi "ủng hộ", "cầu thay," và "trung gian hòa giải giữa Thiên Chúa và loài người" (1 Tm 2. 5) , việc cư ngụ Thánh Thần phải là "Thánh Linh của Con Ngài (Gl. 4: 6) "người" cầu thế cho các thánh theo ý muốn của Thiên Chúa " (Rm 8: 26-27). . Bối cảnh của Rôma 8: 9, 26-27, 34 chứng minh rằng "Đức Giêsu Kitô" là Chúa Thánh Thần "thay cho chúng ta" (Rm 8:34). .

1 Giăng 2: 1 xác JESUS ​​AS Đấng Bào Chữa (THE HOLY SPIRIT) "... chúng ta có một Advocate (Paraclete) với Chúa Cha, Chúa Giêsu Kitô là Đấng công bình ..."

Rô-ma 8: 9, "Nhưng bạn đang không ở trong xác thịt, nhưng theo Thánh Linh, nếu thật THE SPIRIT OF GOD (Chúa Thánh Thần) ngự trong anh em. Bây giờ nếu ai không có THE SPIRIT OF CHRIST, ông không phải là việc của anh ".

Chỉ Oneness Thần học dạy rằng Chúa Thánh Thần của Chúa Cha từ trời xuống để trở thành một người đàn ông là "Thần Khí của Chúa Kitô." Điều này giải thích tại sao "Thần Khí của Thiên Chúa" và "Thần Khí của Đức Kitô" được nói thay thế cho nhau như Chúa selfsame cư ngụ . Đối chiếu lại, Ba Ngôi Thần học dạy rằng một giây coequally biệt Thiên Chúa Ngôi Con đã từ trời xuống để trở thành một con người Sơn. Một ý tưởng sai lầm như vậy là rất khó hiểu đối với vị trí của Ba Ngôi vì thánh chứng tỏ rằng Đức Thánh Linh từ trời xuống (Lc 1:35) để thụ thai con Chúa Kitô, Đấng đã "làm ra của Chúa Thánh Thần" (Mt 1:20) thay hơn ra khỏi một bị cáo buộc coequally biệt Thiên Chúa Ngôi Con.

Có Một Thiên Chúa Con đã trống sau thiên đàng để trở thành một con người Sơn?

Trong khi hầu hết các học giả và các nhà thần học Ba Ngôi thú nhận rằng một bị cáo buộc đứng ngang hàng Con Thiên Chúa không bao giờ bị mất thuộc tính thần linh của Ngài bằng cách dọn thiên đường để trở thành một người đàn ông, hầu hết nằm Trinitarians và thậm chí một số biện Ba Ngôi học tôi đã dialogued với thú nhận một niềm tin rằng Đức Chúa Con lại trời và tạm thời bị mất thuộc tính omni-thần linh của Ngài để trở thành một người đàn ông trong việc nhập thể. Cả hai quan điểm về Chúa Ba Ngôi là vấn đề đối với nhiều lý do. Vì vậy, tôi trình bày một phản ứng Oneness chi tiết giải thích lý do tại sao cả hai quan điểm về Chúa Ba Ngôi không thể mang lại sự hài hòa cho tất cả các dữ liệu kinh thánh.

Trinitarians người tin rằng một Đức Chúa Con mất mặt khắp nơi của ông và các thuộc tính của Thiên Chúa bằng cách dọn thiên đường để trở thành một người đàn ông, thường sử dụng các điểm kenosis quen thuộc bởi sự hiểu lầm ý nghĩa của "đổ" (tiếng Hy Lạp - "Keno") ở Phi-líp 2: 5-9 trong suy nghĩ của họ. Họ cho rằng một Đức Chúa Con làm trống chính mình thuộc tính thần linh của Ngài để trở thành một người đàn ông. Vậy làm thế nào Thiên Chúa có thể hết làm Thiên Chúa trong một thời gian mà không vi phạm Malachi 3: 6 ( "Tôi Yahweh, tôi thay đổi không") và Hêbơrơ 13: 8 ( "Chúa Giêsu Kitô CÙNG ngày hôm qua, hôm nay và mãi mãi") ?

Theo học giả Ba Ngôi, RC Sproul, "Nếu Thiên Chúa đã đặt sang một bên một trong những thuộc tính của Ngài, các bất biến trải qua một đột biến, sự vô hạn đột nhiên dừng lại là vô hạn;. Nó sẽ là sự kết thúc của vũ trụ" (RC Sproul, "Làm thế nào có thể Chúa Giêsu Hãy Cả Divine và con người?") ( Http://www.ntslibrary.com/Online-Library-How-Could-Jesus-Be-Both-Divine-and-Human.htm .)

Theo các phụ đề, "Kenotic Thần học," Ba Ngôi nhà thần học Dan Musick viết,

"Hầu hết kenoticists tin rằng Đấng Christ đã từ bỏ quyền thống trị tối cao của Ngài khi trở thành hiện thân. Họ theo cùng một logic như các tà thuyết, nhưng họ đã bị lừa vào suy nghĩ Kitô của họ vẫn là Thiên Chúa. Đây có thể được phân loại là tân tà thuyết ".

Dan Musick là mình là Ba Ngôi Thiên Chúa, nhưng ông sẵn sàng thừa nhận rằng Trinitarians người tin rằng rằng Chúa Kitô đã từ bỏ thần linh của các thuộc tính để trở thành một người đàn ông "có thể được phân loại như NEO-tà thuyết." Tà thuyết này phủ nhận các vị thần của Đức Kitô vì tà thuyết dạy một người thần nhỏ chứ không phải là một Thiên Chúa Person đẳng với nhau.

Dưới "Tác động của Thần học Kenotic," Dan Musick tiếp tục viết,

"Nếu, bằng cách trở thành người đàn ông, Chúa Kitô đã từ bỏ việc sử dụng các thuộc tính thần linh của Ngài trong bất kỳ cách nào, thì Ngài đã không có chủ quyền. Nếu Chúa Giêsu đã không có chủ quyền trong chức vụ của Ngài trên đất, sau đó Ông không phải Thiên Chúa. Nếu Ngài không phải là Thiên Chúa, Lời đó là Đức Chúa Trời (Jn.1: 1) không bao giờ trở nên xác thịt - chỉ là một phần của Lời đã làm. Và cái tên "Immanuel", nghĩa là "Thiên Chúa ở cùng chúng ta" (NAS Matthew 1:23) , là một lời nói dối, và Lời Chúa là không đúng sự thật ... Để cho Chúa Con từ bỏ chủ quyền của ông trong bất kỳ cách nào, Anh sẽ có thay đổi tính cách hoặc là của Ngài. Điều này, Thiên Chúa sẽ không bao giờ làm. 'I AM WHO I AM' (NAS Ex. 03:14) . "Nhưng ngươi là như nhau, Và năm Thy sẽ không đi đến một kết thúc '. (NAS Tv 102: 27). . "Chúa Giêsu Kitô là hôm qua và hôm nay, có và mãi mãi." (NAS Dt 13: 8). ". (Từ Dan Musick về bài viết dòng tiêu đề" tự hủy, Chúa Kitô Làm trống Ngài, Phi-líp 2: 7 "- biên tập viên, Thạc sĩ Thần học, Wheaton Graduate School, 1978.)

Lấy cảm hứng từ Kinh Thánh tự chứng minh rằng nó là không thể đối với Thiên Chúa chân thật của Abraham, Isaac và Jacob thay đổi bằng cách để lại các thuộc tính omni-thần thánh trên thiên đàng khi ông trở thành một người đàn ông. Đối với Chúa Giêsu đã không nói, "trước khi Abraham được, tôi đã", như thể anh đã từng là lớn TÔI thua trước sự hiện diện của Thiên Chúa và các thuộc tính của Thiên Chúa bằng cách dọn trời. Khi Chúa Giêsu nói, "trước khi Abraham là, I AM", ông đã nói rằng ông vẫn còn tồn tại như sự lớn ở khắp nơi "I AM" là Thiên Chúa thật, người đồng thời tồn tại như Thiên Chúa ở trên trời cũng như hiện tại là "Thiên Chúa ở cùng" người đàn ông trên trái đất như một người đàn ông ở nam giới. Vì thế Chúa Giêsu vẫn còn vĩ đại "I AM" những người luôn luôn đầy trời và trái đất cả trong quá khứ đời đời, và ngay cả khi ông bước đi trên đất này như là một người đàn ông.

Chúa Giêsu cho chúng tôi trong Giăng 03:13 rằng ông đồng thời tồn tại ở trên trời và dưới đất cùng một lúc. Vì nó là không thể đối với một người đàn ông chỉ để được ở trên trời và dưới đất cùng một lúc, chúng ta biết rằng ông đã được giải quyết danh tính thực sự của mình như Chúa ở khắp nơi Thiên Chúa, Đấng đầy trời và đất. Đối với danh tính thực sự của con người (Con người là Con của nhân loại qua Đức Mẹ Maria), là cá nhân của Thiên Chúa cùng đồng thời tồn tại như "Thiên Chúa Mighty" và "Cha Đời đời" (Ê-sai 9: 6) ở trên trời trong khi ở trên trái đất như một người đàn ông.

Một Chúa Ba Ngôi không am hiểu, trả lời tôi bằng cách viết, "Bạn có Cha, thay đổi cho Con. LOL. Đó là một sự thay đổi. Và cũng có thể, mất các thuộc tính của Thiên Chúa. "Ba Ngôi nhiệt tình này đã được bảo vệ ý tưởng hữu hạn của mình rằng Con mất sự hiện diện của Thiên Chúa và thuộc tính trong thiên đường để trở thành một người đàn ông. Vì vậy, trong suy nghĩ của mình, Cha cũng đã để mất sự hiện diện thần linh của Ngài và các thuộc tính ở trên trời để trở thành một người đàn ông.

Đây là cách tôi trả lời, "Không có câu Thánh Kinh bao giờ nói rằng Cha đã thay đổi vào Sơn bằng cách để lại hoặc mất các thuộc tính thần linh của Ngài để trở thành một người đàn ông. Đối với kinh chúng ta biết rằng Chúa Giêsu là "cánh tay của Giavê," như là cánh tay của thuyết của Cha Thiên Thượng của chúng ta chính mình tiết lộ (Xem Isaia 52:10; 53: 1; 59:16) . Cánh tay của Chúa Cha có thể là một người thần thánh khác biệt với chính mình? Nếu Chúa Giêsu là cánh tay của một Ðức Chúa Con, thì đó Yahweh Người đã không thể rời trời trong việc nhập thể. Vì vậy, một trong hai cách, quan điểm của bạn mà Thiên Chúa bỏ trống thiên đường để trở thành một người đàn ông là hoàn toàn sai sự thật. "

Tôi tiếp tục: "Bây giờ nếu một bị cáo buộc Đức Chúa Con không bao giờ rời trời trong sự nhập thể, sau đó bạn cũng có một tình thế khó xử để giải thích làm thế nào một Thiên Chúa ở khắp nơi Con có thể hành động và nói chuyện trên trời, trong khi đồng thời hành động và nói trên trái đất như một người đàn ông . Điều này cũng giống như âm thanh bạn có hai người Sơn: Một Đức Chúa Con và một đứa con trai của con người có thể nói và hành động độc lập với nhau. Như vậy, Trinitarians cũng có thể không trí tuệ giải thích như thế nào Thiên Chúa ở khắp nơi có thể trở thành một người đàn ông đích thực thông qua các trinh nữ trong khi đồng thời giữ lại có mặt khắp nơi của ông và các thuộc tính của Thiên Chúa trên trời.

Không có con người có thể mô tả đầy đủ các tính chất kỳ diệu của hóa thân bởi vì Kinh Thánh nói rằng đó là một phép lạ (một "dấu hiệu" siêu nhiên - Ê-sai 7:14) . Irenaeus (một thế kỷ nhà văn Christian thứ hai) đã viết rằng nó là "không thể diễn tả" để hoàn toàn hiểu làm thế nào "Con đã được sản xuất bởi Đức Chúa Cha."

"Nếu có ai nói cho chúng tôi 'như thế nào sau đó là Con SẢN XUẤT bởi Chúa Cha?' Chúng tôi trả lời anh ta, rằng không có người đàn ông hiểu rằng SẢN XUẤT VÀ GENERATION hoặc gọi điện thoại hay bất cứ tên gì người ta có thể mô tả thế hệ của ông, đó là trong thực tế hoàn toàn không thể diễn tả ... nhưng Cha chỉ người sanh ra, và con người đã được sinh ra. Vì do đó thế hệ của ông là không thể nói, những người phấn đấu để thiết lập ra các thế hệ và các sản phẩm không có thể là ngay trong tâm trí của họ, bởi vì khi họ tiến hành để mô tả những điều đó là không thể diễn tả ". (Trích dẫn bởi Johannes Quasten, Patrology Vol. 1, trang 295)

Không có con người hữu hạn có thể mô tả đầy đủ như thế nào Thiên Chúa đã tạo ra một Sơn từ bản chất của Ngài of Being (Dt 1:. 3) như là một con người hoàn toàn đầy đủ. Là một người đàn ông thực sự qua đời đồng trinh, Chúa Giêsu không phải là bản thể Thiên Chúa là Thiên Chúa, vì Chúa Giêsu là Thiên Chúa với chúng ta như một người đàn ông đích thực. Thiên Chúa không phải là bản thể một người đàn ông trước khi hóa thân và Ngài không phải là bản thể một người đàn ông sau khi hóa thân một trong hai. Đối với thịt của Chúa Giêsu không phải là nghĩa đen Thiên Chúa là Thiên Chúa; cũng không phải là tinh thần con người của Chúa Giêsu theo nghĩa đen Thiên Chúa là Thiên Chúa. Vì khi Thiên Chúa đã trở thành một con người, Ngài đã trở thành một cái gì đó hữu thể riêng biệt từ Thiên Chúa, một người đàn ông đích thực.

Một Chúa Ba Ngôi háo hức viết: "Thiên Chúa là mặt ở khắp nơi, anh ta là quá khứ, hiện tại và tương lai. Ông là ngoài sự hiểu biết chiều nhỏ của chúng tôi. "Ban đầu tôi tôn trọng cô ấy trong một tuyên bố khôn ngoan và kinh thánh như vậy. Nhưng sau đó cô tiếp tục viết rằng một Đức Chúa Con lại thiên đường để trở thành một người đàn ông. Do đó, cô đã thú nhận rằng hai Thiên Chúa Người luôn có mặt khắp nơi, quá khứ, hiện tại và trong tương lai, trong khi Thiên Chúa Người khác không phải luôn luôn có mặt khắp nơi.

Tôi đã thấy rằng xưng nhất Trinitarians sai lầm tin rằng nó là không thể đối với Thiên Chúa vẫn còn ở trên trời trong khi đồng thời trở thành một người đàn ông như là "cánh tay của Giavê" Ngài tiết lộ để cứu dân mình ra khỏi tội lỗi của họ. Đó là lý do tại sao tâm trí con người bắt đầu phát triển học thuyết Ba Ngôi. Đối với tâm trí hữu hạn của chúng tôi có một thời gian khó khăn fathoming cách Đức Chúa Trời có thể hành động và nói chuyện nhiều hơn một địa bàn địa lý cùng một lúc. Tuy nhiên, bản chất kỳ diệu của Thiên Chúa ở khắp nơi trao quyền cho Ngài để có thể hành động và nói như là Thiên Chúa ở trên trời trong khi đồng thời hành động và nói một cách độc lập như một người đàn ông đích thực giữa những người đàn ông để cứu chúng ta.

Trinitarians người tin rằng một Đức Chúa Con làm trống chính mình thuộc tính thần linh của Ngài đã một bị cáo buộc đứng ngang hàng Con Thiên Chúa thay đổi (vi phạm về Mal 3:. 6 và Dt 13:. 8) bằng cách không còn "CÙNG ngày hôm qua, hôm nay và mãi mãi . "các tính thực sự của thiên tính của Chúa Giêsu đã phải vẫn như cũ ở trên trời trong khi ông đồng thời trở thành một người đàn ông thật sự, người có thể cầu nguyện và bị cám dỗ. Vì nếu Giavê là Thiên Chúa bao giờ có thể thay đổi do bị mất bất kỳ các thuộc tính thần linh của Ngài, sau đó Malachi 3: 6 (Malachi 3: 6, "Tôi là Yahweh, tôi thay đổi không") và Hêbơrơ 13: 8 (Dt 13: 8. "Chúa Giêsu Đức Kitô hôm qua hôm nay và mãi mãi ") sẽ là không đúng sự thật.

Chỉ có Chúa Cha trên trời biết tất cả mọi thứ, trong khi con người sinh ra và con trai đưa ra không thể biết tất cả mọi thứ trong giới hạn con người mình (Mác 13:32) . Chúa Giêsu rõ ràng "lớn trong sự khôn ngoan và tầm vóc (Luca 2:52) ." Đấng Toàn Năng là Đấng Toàn Năng không thể "lớn lên trong sự khôn ngoan," nhưng "Immanuel, Thiên Chúa ở cùng chúng ta" là một người đàn ông thực sự có thể "lớn lên trong sự khôn ngoan" cũng như " cầu nguyện "và" có bị cám dỗ của ma quỷ. "

Đánh dấu 13:32 chỉ trình bày một vấn đề đối với Trinitarians. Đối với cách thể "không ai biết được ngày giờ, không có không phải là thiên sứ trên trời hay là Con, nhưng Cha ALONE?" Làm thế nào có thể một đồng đẳng với nhau toàn trí Đức Chúa Thánh Linh bị cáo buộc không biết một cái gì đó? Và nếu được đa số các nhà thần học Ba Ngôi đã được chính xác trong việc khẳng định rằng một Đức Chúa Con không bao giờ bị mất mặt khắp nơi trên thiên đàng khi ông đồng thời trở thành một người đàn ông, sau đó thế nào có thể một Đức Chúa Con, những người nên cũng đã ở trên trời như một Sơn (Giăng 3 : 13) trong khi ở trên trái đất như một người đàn ông, cũng không biết ngày và giờ của mình đến lần thứ hai? Đối với các văn bản nêu rõ, "Không ai biết được ngày giờ ... không, không phải là thiên thần ở Trên Trời, hay là Con, nhưng CHA ALONE (Mác 13:32) ." Các văn bản lấy cảm hứng đang giải quyết cá nhân ở trên trời cũng như các cá nhân trên trái đất. Mặc dù Trinitarians không thể trả lời những câu hỏi này, các tín hữu Oneness không có vấn đề hiểu biết đoạn dường như khó khăn này. Một bị cáo buộc Thiên Chúa ở khắp nơi Con ở trên trời đã có thể biết ngày và giờ của Chúa Kitô đến lần thứ hai, trong khi con trai trần thế sẽ không biết đến thời điểm đó. Như vậy, có thể sẽ không có Thiên Chúa thứ hai Người Sơn sống ở trên trời bên ngoài của sự tồn tại của con người của Sơn trên trái đất (Giăng 5:26) . Kể từ khi Chúa Thánh Thần là Thần Khí của Chúa Cha, Chúa Thánh Thần không được liệt kê trong Mác 13:32 cùng với Chúa Cha. Do đó có thể sẽ không có Thiên biệt Chúa Thánh Thần Người hoặc. Đó là lý do tại sao Chúa Giêsu nói rằng Cha một mình "BIẾT" "ngày và giờ" của Chúa Kitô đến lần thứ hai. Đối với Đức Thánh Linh của Cha mình là "Thiên Chúa duy nhất" (Giăng 17: 3), người biết tất cả mọi thứ.

Tôi đã chứng minh rằng Đức Thánh Linh của Đức Chúa Cha là Thiên Chúa thật của Con người lại có mặt khắp nơi của ông và các thuộc tính của Thiên Chúa trên trời, trong khi ông cùng một lúc tồn tại như một người đàn ông trên trái đất. Vì vậy, không có cách nào để tin vào các vị thần của Chúa Kitô khác hơn là tin rằng Chúa Giêsu tồn tại bên ngoài của thân là "Cha một mình" không thể thay đổi những người hiểu biết tất cả mọi thứ trong khi Sơn là người đàn ông không biết tất cả mọi thứ. Đối với Thiên Chúa như Thiên Chúa là Cha bên ngoài của thân người hiểu biết tất cả mọi thứ, trong khi Sơn là "Thiên Chúa ở cùng chúng ta" là một người đàn ông bên trong của thân người không biết tất cả mọi thứ.

Không có Ba Ngôi đã bao giờ có thể trả lời thách thức của tôi trích dẫn một câu duy nhất, nơi Chúa Giêsu đã từng tuyên bố danh tính Thiên Chúa của mình như là một Thiên Chúa coequally biệt Người Sơn bên cạnh Chúa Cha. Chúa Giêsu luôn thú nhận rằng các vị thần trong anh là Cha, nhưng ông không bao giờ tuyên bố rằng thiên tính ở trong người ấy đã từng là một Thiên Chúa biệt Người Sơn. Vậy đâu là phẩm giá của Thiên Chúa và believability của cái gọi là Ba Ngôi Thiên Chúa Ngôi Con?

Chúa Giêsu nói rõ ràng, "Ông đã nhìn thấy tôi, đã thấy Cha (Gioan 14: 9)."

"Và Chúa Giêsu kêu lên và nói:" Ai tin vào tôi, không tin vào tôi mà tin Đấng đã sai Ta. . Người nào thấy nhớ thấy Đấng đã sai Ta "Giăng 12: 44-45

Ở đây chúng ta thấy rằng để nhìn thấy Chúa Giêsu không phải là để nhìn thấy một Thiên Chúa coequally biệt Người Sơn, nhưng để xem Chúa Giêsu là thấy các Ngôi Thiên Chúa của Chúa Cha. Và để tin vào Chúa Giêsu không phải là tin vào một Thiên Chúa coequally biệt Người Sơn, nhưng để tin vào Chúa Giêsu là tin vào các vị thần của Thiên Chúa duy nhất Chúa Cha. Đối với một Thiên Chúa đích thực là người Cha, cũng sản xuất một "hình ảnh rõ ràng của người của Người (Dt 1:. 3 KJV) " như một con người hoàn toàn đầy đủ trong việc nhập thể qua trinh để cứu chúng ta.

Một Thần điền tiên tri từ Ấn Độ đã nghe Chúa Giêsu nói với ông: "Con người cũng có một mong muốn tự nhiên rằng ông sẽ thấy Ngài trong người cậu tin và những người yêu mến anh. Nhưng Cha không thể được nhìn thấy, vì Ngài là bởi tính chất không thể hiểu được, và ai sẽ hiểu Ngài phải có cùng tính chất. Nhưng con người là một sinh vật dễ hiểu, và được như vậy không thể nhìn thấy Thiên Chúa. Tuy nhiên, vì Thiên Chúa là Tình Yêu và Ngài đã ban cho con người mà giáo sư cùng của tình yêu, do đó, để mà tham ái cho tình yêu có thể được thỏa mãn, Ngài đã thông qua một hình thức của sự tồn tại mà con người có thể hiểu được. Do đó Ông trở thành người đàn ông, và con cái của Ngài với tất cả các thiên thần thánh thiện có thể thấy Ngài và tận hưởng Ngài (tá i.15, ii.9) . Vì vậy, tôi cho rằng ông là người có thấy Ta là đã thấy Cha (Giăng xiv.9-10) . Và mặc dù trong khi ở dạng người đàn ông tôi gọi là Con Ta là Chúa Cha hằng hữu và vĩnh cửu (Isa ix.6.) ". (Tại Feet của Master, Chương 1, Các biểu hiện của sự hiện diện của Thiên Chúa, Phần 2: 1, bởi Sadhu Sundar Singh)

Các Kitô hữu đầu tiên đã ngay lập tức thành công các tông đồ thế kỷ đầu tiên cũng đã dạy cho nhân loại đầy đủ và thiên tính của Chúa Giêsu Kitô giống như tôi đang dạy trong cuốn sách này. Clement of Rome là một giám mục thế kỷ đầu tiên đã được giảng dạy bởi các tông đồ thế kỷ đầu tiên. Clement đã viết rằng chúng ta nên suy nghĩ của Chúa Giêsu Kitô như là của chính Thiên Chúa .

"Hỡi anh em, nó là phù hợp mà bạn nên nghĩ về Chúa Giêsu Kitô là Thiên Chúa, - như Thẩm phán kẻ sống và kẻ chết ." 2 Clement chương 1

2 Clement, chương một, tiếp tục nói rõ, " Chúa Giêsu Kitô nộp phải chịu vì chúng ta. Trả lại những gì, sau đó, chúng ta sẽ làm cho Ngài, hoặc những gì trái cây đó sẽ được xứng đáng với điều đã được ban cho chúng ta? Vì thực sự, làm thế nào lớn là những lợi ích mà chúng ta nợ cho Ngài! Ông đã ân ban cho chúng ta ánh sáng; như một người Cha , Ngài đã kêu gọi chúng con; Ông đã cứu chúng ta khi chúng ta đã sẵn sàng để bị hư mất. [Chú ý rằng không có gì trong văn bản là để chỉ ra rằng đối tượng đã thay đổi từ Chúa Giêsu Kitô với Thiên Chúa Cha. Do đó Clêmentê thành Rôma xác định Chúa Giêsu Kitô là "Cha"] . Khen ngợi những gì, sau đó, chúng tôi sẽ trao cho Ngài, hoặc những gì ngược lại chúng tôi sẽ làm cho những điều mà chúng tôi đã nhận được? "

2 Clement 14: 3-4 nói rằng Chúa Thánh Thần là "Chúa là Chúa Kitô."

"... Chúa Thánh Thần ... bảo vệ xác thịt mà bạn có thể tham dự vào các (Thánh) Linh . Bây giờ nếu chúng ta nói rằng xác thịt là Giáo Hội như Chúa là Chúa Kitô , thì quả thật ông đã làm nhục xác thịt đã làm nhục Giáo Hội. Một như vậy, do đó, không được dự phần vào Chúa là Chúa Kitô . "

2 Clement nêu rõ rằng Đức Thánh Linh là "Chúa là Đức Kitô." Học thuyết Ba Ngôi Sau đó nói rằng Đức Thánh Linh không phải là Con và Chúa Con không phải là Chúa Thánh Thần. Tuy nhiên, để Clement và thế kỷ thứ nhất các Kitô hữu Rôma, Đức Thánh Linh là "Chúa là Chúa Kitô."

Trong bức thư đầu tiên Clement, Clement nói của Chúa Giêsu Kitô như được lựa chọn như một người đàn ông đích thực cùng với vị thần đắc cử (Êphêsô 1: 4-5 NIV, "Ngài chọn chúng ta trong Người trước khi tạo ra các thế giới") .

"Nguyện xin Thiên Chúa, người đã nhìn thấy tất cả mọi thứ, và ai là người cai trị của tất cả tinh thần và là Chúa của mọi xác thịt - những người đã chọn Chúa Giêsu Kitô của chúng tôi và chúng tôi thông qua Ngài là một người đặc biệt - cấp cho mỗi linh hồn kêu gọi của ông vinh quang và thánh danh, đức tin, sợ hãi, bình an, nhẫn nhục, dài đau khổ, tự kiểm soát, thanh khiết, và tỉnh táo, cho hạnh-lòng của danh Ngài, qua Thượng Tế của chúng tôi và bảo vệ, Chúa Giêsu Kitô ... (1 Clement chương 58) . "

Thiên Chúa là Thiên Chúa không thể được chọn cùng với "chúng ta" con người. Thiên Chúa là Thiên Chúa cũng không thể được "Thượng Tế của chúng tôi", người trung gian và cầu bầu cho nhân loại. Do đó, như các tông đồ thế kỷ đầu tiên, Clement cũng dạy các nhân đầy đủ và thần tính của Chúa Giêsu Kitô ( "chúng ta nên suy nghĩ của Chúa Giêsu Kitô là Thiên Chúa, như Thẩm phán kẻ sống và kẻ chết." - 2 Clement 1) .

Hermas của Roma đã viết rằng Con Thiên Chúa trước tồn tại như Chúa Thánh Thần ( "Thánh Thần tiền sanh mà tạo ra tất cả những điều Thiên Chúa đã làm cho nó ở trong một cơ thể của xác thịt được lựa chọn bởi chính mình" - Hermas Dụ ngôn 5: 6) trước khi trở nên giống Chúa Thánh Thần hiện thân như một người đàn ông hiện đang tham dự với Thiên Chúa và cầu bầu cho Thiên Chúa như trung gian hòa giải của chúng tôi ( "có một Thiên Chúa và một trung gian giữa Thiên Chúa và con người, con người Giêsu Kitô." - 1 Tim 2:. 5) .

Hermas sách 2, răn 5: 1 nói, "Nhưng nếu có cơn giận dữ xảy ra, ngay lập tức Chúa Thánh Thần, là người dịu dàng, đông đặc, không có một nơi thanh tịnh, và Ngài tìm kiếm để khởi hành. Đối với ông nghẹn ngào bởi tinh thần thấp hèn, và không thể tham dự vào Chúa như ông mong muốn ... "

Làm thế nào một bị cáo buộc không nhập thể đứng ngang hàng Đức Chúa Thánh Thần Người có thể nói là "tham dự vào Chúa (Cha)" như là "anh muốn", trong khi còn đứng ngang hàng với "Chúa?" Đối với một bị cáo buộc không nhập thể của Thiên Chúa coequally biệt các Chúa Thánh Thần Người không thể "can thiệp" với Thiên Chúa và "tham dự vào" Thiên Chúa trong khi được sự đồng đẳng với nhau. Câu trả lời duy nhất khả thi là việc cư ngụ Thánh Thần của Chúa Cha là Chúa Thánh Thần đã trở thành một người đàn ông như Con Ngài ( "Thiên Chúa đã sai Thánh Linh của Con Ngài vào lòng, khóc, Abba, Cha" - Gal 4.: 6) vì Đức Thánh Linh của Đức Chúa Cha cũng đã trở thành Con trong thân thông qua các trinh nữ. Điều này giải thích lý do tại sao Thánh Thần, Đấng từ trời xuống trên trinh nữ để trở thành một con người hoàn toàn Sơn hiện nay tham dự với Thiên Chúa và cầu bầu cho Thiên Chúa ( "Thần Khí cầu thế cho các thánh theo ý muốn của Thiên Chúa." - Rôma 8:26 -27) là "cuộc sống cho Chúa" (1 Cor 15:45), người đầy Tân Ước tín hữu. (Êphêsô 4:10; Rom 8:. 9 "nếu ai không có Thánh Linh của Chúa Kitô, người ấy chẳng thuộc Ngài ") .

Inhaxiô thành Antiôkia đã viết rằng Thiên Chúa đã trở thành một con người thực sự trong sự nhập qua trinh ( " Thiên Chúa được thể hiện trong hình dạng con người cho việc đổi mới của sự sống đời đời. Và bây giờ mà mất một khởi đầu mà đã được chuẩn bị bởi Đức Chúa Trời." Ignatius đến : Êphêsô 19 3) ". một khởi đầu" bằng cách tham gia vào Thiên Chúa là Thiên Chúa không thể có "mất một khởi đầu" như nó đã được con người Giêsu Kitô, Đấng đã có một sự khởi đầu của quan niệm trinh nữ siêu nhiên của mình (Lc 1:35; Thi thiên 2: 7 ; Dt 1:. 5) . Kể từ khi Chúa Giêsu là Thiên Chúa, Đấng đã trở thành một người đàn ông, con người Giêsu Kitô cần thiết để có một Thiên Chúa, cầu nguyện với Thiên Chúa, và được dẫn dắt bởi Thánh Linh của Thiên Chúa hay ông sẽ không có được một người đàn ông đúng sự thật cả. Đối với một Thiên Chúa thật cũng trở thành một người đàn ông thật sự, người được cả hai thực hiện như một người đàn ông và không được thực hiện như Thiên Chúa ( "Có một bác sĩ người là sở hữu cả hai xác thịt và tinh thần; CẢ MADE [tạo ra như là một đứa con trai] và KHÔNG LÀM [ không tạo ra như là Thiên Chúa] ; GOD tồn tại về THỊT ", Ignatius gửi tín hữu Êphêsô 7: 2).

Các vị thần linh của Chúa Giêsu là Chúa Cha

Các học thuyết Ba Ngôi nói rằng một bị cáo buộc phân biệt Thiên Chúa Con "người không phải là Chúa Cha", hóa thân Ngài là con người Giêsu Kitô. Tuy nhiên, không phải là một câu duy nhất của Thánh Kinh bao giờ nói rằng một bị cáo buộc Thiên Chúa Con đến từ trời xuống để trở thành hiện thân như một con người. Kể từ khi kinh chứng minh rằng Chúa Giêsu là hiện thân đầy đủ của Chúa Thánh Thần của Thiên Chúa duy nhất đúng Cha chứ không phải là một hóa thân bị cáo buộc của một giây biệt Thiên Chúa Ngôi Con, toàn bộ học thuyết Ba Ngôi sụp đổ.

Côlôsê 1:19, "Vì lòng Chúa Cha trong Người (Chúa Kitô) nên tất cả dừng viên mãn."

Col 2: 9, "Vì Người (Chúa Kitô) ngự mọi sự dư dật của vị thần cách cụ thể."

John 14:10, "Chúa Cha là Đấng ngự trong tôi, Ngài làm các công việc."

Bất cứ khi nào Con Thiên Chúa đã nói về các vị thần trong anh, anh luôn tham chiếu Thiên Chúa Cha như thần đó mà nói qua anh ta và đã làm các phép lạ qua ông. Do đó Đức Giêsu như một đứa con trai hoàn toàn con người nói rằng lời của mình là không thực sự từ của mình, nhưng lời của Cha, Đấng đã sai Con đến.

John 14:10 Berean Literal Kinh Thánh, "Những lời ta nói chuyện với bạn, tôi không nói TỪ TỰ; nhưng VIỆC NHÀ CHA TRÊN ME CO CÔNG TRÌNH HIS. "

Làm thế nào có thể một Thiên Chúa đồng đẳng với nhau Con đã không thể nói lời của Ngài và làm công việc của Ngài? Và tại sao là nó mà chỉ có Chúa Cha nói qua anh ta và đã làm các phép lạ qua ông hơn hai khác bị cáo buộc Ngôi Thiên Chúa khác biệt? Theo vị trí của Ba Ngôi, mỗi trong ba bị cáo buộc phân biệt Thiên Chúa Người có nghĩa vụ phải đứng ngang hàng với nhau. Tại sao sau đó đã được hai người kia bị cáo buộc đứng ngang hàng Thiên Chúa Người không coequally hoạt động trong khi Sơn cư ngụ trên trái đất?

Giăng 14: 23-24, "Nếu ai yêu tôi, anh ấy sẽ giữ lời Thầy (logo) ... và từ (biểu tượng) mà bạn nghe KHÔNG MINE, NHƯNG CHA đã sai Thầy."

Chú ý cách từ Chúa Giêsu (biểu tượng có nghĩa là "bày tỏ suy nghĩ") đã không thực sự suy nghĩ thể hiện riêng của mình, nhưng đúng hơn, suy nghĩ thể hiện mình (logo) đã thực sự "THE CỦA CHA" (biểu tượng), những người đã gửi cho anh. "Vì vậy, ngay cả khi Chúa Giêsu nói của mình từ (logo của mình), chúng tôi biết rằng lời nói của ông đã không thực sự của riêng mình, "NHƯNG CHA." Đây không phải là những gì chúng tôi mong đợi nếu Chúa Thánh Thần và Chúa Con là coequally biệt Thiên Chúa Ba Ngôi.

Kể từ khi lời của Chúa Giêsu không phải là thực sự của riêng mình, nhưng Thiên Chúa của Chúa Cha, chúng ta biết rằng thiên tính trong anh đã thật sự là vị thần của Thiên Chúa Cha tỏ ra trong xác thịt (1 Timôthê 3:16). Chúa Giêsu là Con Một Người nói những lời của Thiên Chúa Cha và đã làm các phép lạ của Thiên Chúa Cha vì Ngài là hiện thân đầy đủ rằng Đức Thánh Linh của Đức Chúa Cha, Đấng đã trở thành một người đàn ông để cứu chúng ta qua các trinh nữ. Vì vậy học thuyết Ba Ngôi của Thiên Chúa hai người coequally biệt khác là ràng sai.

Giăng 12: 44-45, "Và Chúa Giêsu kêu lên và nói:" Ai tin vào tôi, không tin vào tôi mà tin Đấng đã sai Ta. 45 Ai thấy nhớ thấy Đấng đã sai Ta. "

Làm thế nào có thể một Thiên Chúa Người coequally biệt không có Dignity Divine riêng của Ngài và believability? Nếu Thiên Chúa đã thực sự Ba Ngôi biệt, sau đó Chúa Giêsu nên đã nói: "Ai tin vào tôi, không chỉ tin vào tôi, nhưng cũng ở trong Chúa Cha và Chúa Thánh Thần." Kể từ khi Chúa Giêsu rời ra tin tưởng vào chính mình Ngài và Chúa Thánh Thần , rõ ràng là Cha mình là Thiên Chúa duy nhất đúng người được thể hiện trong con người Giêsu Kitô.

Giăng 14: 8-9, "Philip nói với ông," Chúa cho chúng ta thấy Chúa Cha, và nó là đủ cho chúng ta. " Chúa Giêsu nói với ông: "Tôi đã lâu với bạn, nhưng bạn đã không đến để biết tôi, Philip? Ai thấy Thầy là thấy Chúa Cha. ' "

Chú ý cách Chúa Giêsu như một người đàn ông tuyên bố rằng khi nhìn thấy anh và tin tưởng vào anh ta là để thấy và tin vào Thiên Chúa thật sự Chúa Cha, Đấng đã gửi cho anh. Vì vậy, khi chúng ta tin vào Chúa Giêsu, chúng ta không thực sự tin tưởng vào anh, nhưng trong các vị thần của Cha, Đấng đã sai Con đến. Và khi chúng ta thấy Chúa Giêsu, chúng ta không thực sự nhìn thấy anh ta, nhưng chúng ta đang nhìn thấy thần tánh của Chúa Cha, Đấng đã gửi cho anh. Những lời nói không nghe bất cứ điều gì như lời của một Thiên Chúa đứng ngang hàng với người con trai của một ba người Thiên Chúa Ba Ngôi, vì con người Giêsu Kitô đã được phản ánh vinh quang thần linh của "chỉ có Thiên Chúa thật" Cha (Giăng 17: 3; Hêbơrơ 1: 3 ) một mình.

Cv 2:17 chứng minh rằng CHA đổ ra CHÚA THÁNH THẦN HIS KHI TẤT CẢ THỊT bắt đầu vào ngày Lễ Ngũ Tuần.

"Nó sẽ xảy ra trong những ngày cuối cùng, Thiên Chúa nói, rằng tôi sẽ đổ Thần TÔI KHI TẤT CẢ THỊT." Công vụ 2:17

Tuy nhiên, John nhận Chúa Giêsu như là Đấng sẽ làm phép rửa cho dân Chúa trong Thánh Thần.

Mathew 3:11, "Tôi làm phép rửa cho bạn bằng nước cho sự ăn năn. Nhưng sau khi tôi đến một trong những người mạnh mẽ hơn tôi, mà dép tôi không xứng đáng để thực hiện. Người sẽ rửa trong Thánh Thần và lửa."

Kể từ khi danh tính thực sự của Chúa Giêsu là Chúa Thánh Thần có mặt khắp nơi của Thiên Chúa nhập thể Cha như một người đàn ông đích thực, JESUS ​​CÓ THỂ GỬI HIS OWN CHÚA THÁNH THẦN XUỐNG ĐẾN TRÁI ĐẤT NHƯ CHA JUST AS HE có thể phục hồi BODY RIÊNG CỦA NGÀI AS CHA.

Cv 2:32 cho chúng ta biết Chúa CHA Chúa Giêsu từ THE DEAD: "Thiên Chúa đã phục sinh Chúa Giêsu này vào cuộc sống" (Cv 2:32). Tương tự như vậy, John 5:21 nói rằng nó là "CHA (người) làm tăng người chết và mang lại cho họ cuộc sống ..." Tuy nhiên, John 2:19, chúng ta biết rằng CHÚA GIÊSU nâng BODY RIÊNG CỦA NGÀI TỪ DEAD khi ông nói: "Hãy phá đền thờ này , và trong ba ngày tôi sẽ xây dựng lại. Nhưng ông nói về đền thờ của cơ thể của mình (Giăng 2:19). "Chúa Giêsu báp tem bằng Đức Thánh Linh là Đức Chúa Cha cũng như ông đã nêu lên cơ thể của mình như Chúa Cha. Điều này chứng tỏ rằng Chúa Giêsu đã làm những việc của Cha Ngài vì ông là vị thần của Thiên Chúa nhập thể Cha như một người đàn ông đích thực.

Chúa Giêsu là Thiên Chúa Cha là một người đàn ông thực sự nói trong Giăng 10:37 rằng ông đã "NHỮNG VIỆC" Cha. "Nếu tôi không làm CÔNG TRÌNH CHA TÔI, không tin tôi, nhưng NẾU TÔI LÀM CHÚNG, mặc dù bạn không tin tôi, TIN THE TRÌNH, do đó bạn có thể biết và hiểu rằng Cha ở trong ta và ta ở trong Cha. "tại sao một bị cáo buộc đứng ngang hàng Đức Chúa Con sẽ nói rằng ông đã làm những việc của Cha mình? Nếu ông là một đồng đẳng với nhau biệt là Thiên Chúa thật Person của một bị cáo buộc ba người thần, sau đó anh ta nên đã có thể nói những lời của chính mình và làm công việc của Ngài.

Một người đàn ông có thể có một số đặc điểm của cha mình, nhưng không có người đàn ông nào có thể nói rằng ông thực hiện các công tác của cha mình trừ khi anh ta là người cha. Đây có phải là sự thật, vì Chúa Cha đã nói trong Isaiah 46: 9, ". TÔI THIÊN CHÚA VÀ CÓ NONE LIKE ME" Vì Chúa Giêsu đã làm CÔNG TRÌNH CHA HIS, Ngài phải được rằng Chúa Cha.

Vậy nên, Chúa Giê-su là người đàn ông duy nhất trong lịch sử con người đã làm các công trình của Thiên Chúa Cha vì Thiên Chúa trong Đức Kitô là Chúa Cha. Đó là lý do tại sao Chúa Giêsu là Thiên Chúa Cha là một người đàn ông có sức mạnh để gửi Thánh Thần của Ngài xuống đất trong Giăng 15:26, giống như ông là Đức Chúa Cha có sức mạnh để phục hồi lại cơ thể của mình trong Giăng 2:19. Vì không có con người tạo ra chỉ có thể làm công việc của Thiên Chúa Cha mà không vi phạm Isaiah 46: 9 ( "Ta là Thiên Chúa có ai giống như tôi") , danh tính thực sự của Đấng Mê-si phải được "Thiên Chúa ở cùng chúng ta" (Mt 1:23) Với tư cách là một người đàn ông.

John 20:17 nêu rõ rằng Con là người đàn ông có một Thiên Chúa: "Tôi đang tăng dần để tôi Cha và của Chúa Cha, để tôi Thiên Chúa và của bạn . Thiên Chúa" Làm thế nào một đồng đẳng Đức Chúa Con có thể có một Thiên Chúa trong khi được sự đồng đẳng với nhau ? Như vậy, Trinitarians có những khó khăn tương tự giải thích cách thức Chúa Giêsu là Thiên Chúa, Đấng đã trở thành một con người như chúng ta tín Oneness. Chúa Giêsu là như vậy hoàn toàn con người mà ông đã cầu nguyện với Thiên Chúa là Thiên Chúa của mình và thậm chí còn bị cám dỗ của ma quỷ.

Một Chúa Ba Ngôi nhiệt tình đáp lại ý kiến của tôi cho thấy rằng Chúa Giêsu đã giải quyết những người Pharisêu về mình là vị thần của Cha Gioan chương tám (câu 24, 27, 58) . Ba Ngôi đã viết, "Họ là luật giữ người Do Thái! Họ là những suy nghĩ rằng chỉ có một Thiên Chúa, và Chúa Giêsu đã không anh! Đó là lý do tại sao Chúa Giêsu nói, "trừ khi bạn tin rằng TÔI Anh, bạn sẽ làm trong tội lỗi mình" (Giăng 8:24) . Tôi trả lời cho ông bằng cách viết, "Ở đây bạn thừa nhận rằng người Do Thái chỉ biết một Thiên Chúa là Cha và mà họ tin rằng "rằng Chúa Giêsu không phải anh ta." Sau đó, bạn đã viết, "đó là lý do tại sao Chúa Giêsu nói," trừ khi bạn tin rằng tÔI Anh, bạn sẽ chết trong tội lỗi mình. "Dưới đây bạn đã thực sự thừa nhận rằng Chúa Giêsu đã giải quyết các vị thần của Chúa Cha (so với 27) . Đối với lý do tại sao Chúa Giêsu sẽ nói, "trừ khi bạn tin rằng tÔI HE, bạn sẽ chết trong tội lỗi mình" nếu anh ta đang nói về bản thân mình như một Thiên Chúa Ngôi hai của Ba Ngôi mà người do Thái không biết gì về? vì vậy, phản ứng của bạn là một lập luận vô nghĩa cho một thứ hai Thiên Chúa biết những người con trai của một người thần ba rằng người Do Thái biết gì về.

Theo Hêbơrơ 1: 3, Chúa Giêsu rõ ràng là "độ sáng (tiếng Hy Lạp - apaugasma =" độ sáng phản chiếu ") của vinh quang của Ngài (Chúa Cha) và dấu ấn (tiếng Hy Lạp - charakter =" bản sao in dấu "," fax "," sinh sản " ) của người của người (người Cha). "Tại sao Sơn chỉ" phản ánh "sự" sáng "của Chúa Cha, nếu anh là một bị cáo buộc đứng ngang hàng Giavê Thiên Chúa của người Sơn? Nếu không phải là một đồng đẳng với nhau là Thiên Chúa thật người nào có độ sáng thần linh của Ngài và vinh quang? Kể từ khi Sơn chỉ đơn thuần phản ánh sáng của Thiên Chúa và sự vinh hiển của Đức Chúa Cha, Ngài phải là hình ảnh và độ sáng của Chúa Cha vô hình với chúng tôi như một người đàn ông đích thực (Col 1:15, "hình ảnh của Thiên Chúa vô hình") .

Hơn nữa, làm thế nào Trinitarians có thể giải thích làm thế nào một Đức Chúa Con đã luôn luôn tồn tại như một bản sao in, fax, như một bản sao chép (tiếng Hy Lạp - "charakter" - Dt 1:. 3) của Người của Chúa Cha (tiếng Hy Lạp - hypostasis = "chất của là "- Dt 1: 3). như một Sơn vượt thời gian trong suốt quá khứ vĩnh cửu? Không có cách nào để có được trên thực tế là một dấu ấn hay sao chép đòi hỏi một thời gian khi nó được in, hoặc sao chép từ một chất ban đầu. Do đó, những kinh điển chứng minh rằng Đức Thánh Cha có in một bản sao chép của chất riêng của ông Là như một con người hoàn toàn hoàn toàn ở trong trinh nữ Hebrew (Lc 1:35; Mt 1:20) .

Trinitarians người tin rằng một Đức Chúa Con bỏ trống trời và bị mất thuộc tính thần thánh của mình để trở thành một người đàn ông, cũng cho rằng cả ba Thiên Chúa Người là đồng đẳng với nhau. Tuy nhiên, khi họ phải đối mặt với những câu thơ mà không phù hợp với thần học của họ, họ nhấn mạnh rằng các thuộc tính thiêng liêng của Ðức Một người có thể thay đổi trong khi hai người khác bị cáo buộc người đồng đẳng với nhau không thể. Nhưng làm thế nào một người có thể đứng ngang hàng Thiên Chúa Người thật sự đứng ngang hàng với hai người kia, khi người ta có thể bỏ trống trời và mất tất cả Divine của ông thuộc tính để trở thành một người đàn ông? Quan điểm như vậy vi phạm Malachi 3: 6 và Hêbơrơ 13: 8. Chúa Giêsu không thể là "CÙNG HÔM QUA, HÔM NAY VÀ MÃI MÃI" nếu ông đã thay đổi do bị mất thuộc tính thiêng liêng của Ngài. Đó không phải là còn lại "hôm qua, hôm nay và mãi mãi."

Cả hai Trinitarians và Oneness phải tin rằng Malachi 3: 6 và Hêbơrơ 13: 8 được giải quyết một thực tế rằng Thiên Chúa là để thuộc tính thiêng liêng của Ngài và Đặc Divine sẽ luôn luôn vẫn như cũ (không thay đổi) trong quá khứ, hiện tại và tương lai. Đối với Cha Thiên Thượng của chúng ta không bao giờ phải dọn ra khỏi thiên đàng trong khi ông cùng một lúc "biểu hiện" chính mình "bằng xương bằng thịt" (1 Tim. 3:16) để "dự phần máu thịt" (Dt 2:14).. Tín đồ nhất thể hiểu rằng Đức Chúa Cha vẫn không thay đổi ở trên trời trong khi ông Thánh Arm riêng đã được tiết lộ là một người đàn ông trên trái đất (Ê-sai 52:10; 53: 1; 59:16) .

Hầu hết các học giả Ba Ngôi hiểu biết tin rằng một Thiên Chúa nói đường Sơn giữ lại tất cả các thuộc tính và các đặc tính thần linh của Ngài khi Ngài đồng thời trở thành con người Giêsu Kitô qua việc nhập thể. Theo cách tương tự, Oneness Thần học tin rằng Thiên Chúa là Cha giữ lại tất cả các thuộc tính và các đặc tính thần linh của Ngài khi Ngài đồng thời trở thành con người Giêsu Kitô qua việc nhập thể. Khi chúng ta so sánh cả hai mô hình cùng nhau chúng ta thấy rằng các mô hình Oneness mang lại sự hài hòa cho tất cả các dữ liệu kinh điển trong khi học thuyết Ba Ngôi không (Hêbơrơ 1: 3, 1: 5; Giăng 14: 7-10; Mark 13:32) .

Để biết thêm điều

Đối SÁCH miễn phí

Đối với Video Giáo lý, đăng ký YOUTUBE CHANNEL của chúng tôi

Recent Posts

See All

C O N T A C T

© 2016 | GLOBAL IMPACT MINISTRIES