아버지의 성령이 아들이 되셨습니다.

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하나님으로서의 하느님과 나중에 하느님으로서 우리 자신과 육체로 계시 된 하느님 사이에는 확실한 구별이 있습니다. 그러므로 아버지와 아들의 관계는 아버지가 진정한 사람으로 육체가 될 때까지 실제로는 결코 발생하지 않았다. 경전은 아버지 만이 진정한 인간 "육체"와 "아들"로 육화 된 유일하고 참된 하나님 이심을 가르치기 때문에 그의 신성한 정체성에 관해서는 "전능하신 하나님"과 "영존하시는 아버지"로 불린다 Isaiah 9 : 6 KJV- "우리에게는 아들이 태어나고 아들이 태어 났으 니 정부가 그의 어깨 위에있을 것이요 그의 이름은 경이로운 자니, 보좌인 이요능한 하나님, 영원한 아버지, 평강의 왕.)하지만 그의 진정한 인간의 정체성에 같은 아들.

경전은 분명히 아들을 "전능하신 하나님"과 "영존하시는 아버지"라고 부르지 만, 삼위 일체 교리는 아들이 아버지가 아니며 아버지는 아들이 아니라고 주장합니다. 그러므로 성서가 아들이 성부의 성령이며 성부의 성령이 아들처럼 육신화되었다는 것을 증명하면 전체 삼위 일체 교리가 무너집니다.

아버지의 거룩한 영이 그리스도의 자녀로 나타납니다.

유일신 신학자 제이슨 덜레스 (Jason Dulle)는 삼위 일체론에 대한 온라인 응답에서 신화 육신의 단일성 관점과 삼위 일체 적 관점의 유사점과 차이점을 요약했다.

"성경은 아들의 신성과 아버지의 신성을 결코 구별하지 못한다. 그러나 모든 구별은 유일하고 현존하는 존재로서의 하느님과 진정한 인간으로서 존재하는 하느님 사이의 모든 구별이다. 구별은 신 회의가 아니라 예수 그리스도의 인성에 있습니다 ... 진리의 신자들과 삼위 일체 신자들은 비슷한 것입니다. 1. 둘 다 한 신을 믿습니다. 2. 둘 다 아버지와 아들과 영은 하나님이라고 믿는다. 3. 성경은 아버지와 아들과 영을 구별한다고 고백한다. 4. 하나님의 아들은 아버지가 아닌 십자가에서 돌아가 셨다. 5. 모두는 예수가 아버지 께기도 생각, 그리고 자신 ( "유일신 교리와 함께 삼위 일체의 투쟁"에 제이슨 Dulle의 응답 -에 www.OnenessPentecostal.com) . "

오랜 세월에 걸쳐 많은 삼위 일체 주의자들은 오 누스 오순절 성도가 실제로 믿는 것에 대해 종종 혼란스러워합니다. 많은 사람들은 우리가 아버지와 아들 사이에 존재 론적 구별이 없다고 말하는 것을 거짓으로 주장합니다. 따라서 그들은 아버지로서의 아버지가 실제로 십자가에서 돌아가 셨다는 것을, 또는 예수 그리스도가 실제로 아버지로서 자신에게기도했다고 믿는 척하면서 종종 우리를 조롱합니다. 모든 지식 단일성 지지자는 하나님이 처녀를 통해 성육신의 진정한 남자가되었다고 믿는다. "(자신의 (별개의 인간)의 삶 요한 복음 5:26; 히 2:17 NIV -"그는 모든면에서 완전한 인간했습니다 " ) "위해기도하고, 고통을, 그리고 우리의 죄를 위해 죽어. 따라서, 많은 삼위 일체 론자 잘못 우리가 "모든면에서 완전한 인간 만든"한 남자 (아들)로 우리와 함께 하나님 (아버지) 하나님과 같은 하나님 사이의 구별을 부정하는 것을 주장하고 있습니다 (히. 2시 17분 NIV) . 그러나 이것은 우리가 하나님을 하나님으로 "모든면에서 완전한 인간"이 될 수 없습니다, 말하는 것이 아니다 (히. 2:17 NIV) 숫자 23:19과 같은 구절을 위반하지 않고 ( "하나님은 사람이 아니다")와 말라기 3 : 6 ( "나는하지 변경, 야훼이다"). 우리가 실제로 긍정하는 것은 살아 계신 하나님의 아들과 사람 이신 그리스도 예수 (기도 할 수있는 진정한 인간의 아들 (남자)로, 오히려 "하나님이 우리와 함께 계시다"하나님으로 존재 론적으로 "하나님이 우리와 함께 계시다"가 아니라 것입니다 누가 복음 5:16), 성령 (마태 복음에 의해 주도 4 : 1 지혜와 키 성장, 하나님과 사람 (누가 복음 2:52에 찬성 ")"예수님은 광야에 성령에 의해 주도했다 "및 ). "(약 1:13,"하나님은 악마의 유혹을 할 수 없습니다 ")기도"할 "악마의 유혹"하나님과 같은 하나님 아버지 론적 할 수있는 사람이 아니다. " 도 하나님은 아버지 같은 존재 론적 고통과 우리의 죄를 위해 십자가에 죽을 수 (민수기 23:19 - "하나님은 사람이 아니다").

Jason Dulle은 Oneness와 Trinitarian 직책 사이의 주요 차이점에 대해 설명했습니다.

"유일신 (O) 신자와 삼위 일체 론자 (T)는 O (유일신)가 하나의 하나님이 한 사람이라고 생각하면서 하나의 하나님이 영원한 세 명으로 구성되어 있음을 믿습니다 1. T (삼위 일체 론자)에서 차이가; 2. T (삼위 일체 론자는) O (유일신)의 한 사람이다 아버지가 하나님의 아들로 성육신되었다 믿고하면서 삼위 일체의 두 번째 사람이 성육신되었다 생각; O (유일신)이 용어는 하나님을 의미하기 때문에 그는 남자로 존재하는 한 아들과 그분의 필수 신성에 존재하지로, 성육신 때까지 존재하지 않았던 것을 생각하면서 3. T (삼위 일체 론자)은 아들이 영원하다고 생각 ; O (유일신)가 모든 차이는 성육신하신 하나님 - 하나님의 영의 관계의 결과 믿고 동안 4 T (삼위 일체 론자)의 성격과 육체 모두의 차이로 아버지와 아들 사이의 성경 차이를 볼 남자. 그것이 그리스도론에 속할 때 Trinitarians (T)와 Oneness (O) 신자의 차이점은 그들이 삼위 일체의 두 번째 인격체라고 말하면서, 하나의 하나님, 아버지로 알려진 사람은 사람이되었습니다. (: 7-11 요한 복음 14), 그분이 아버지를 보았다 본 사람이 : 예수의 증언은 아버지 께서 그분 (17:21; 10 ~ 11 14 요한 복음 10:38)라고했다. 예수님은 아버지의 사람의 명시 적 이미지 (히브리 1 : 3). 삼위 일체 주의자들은 두 번째 사람이 육체가되었다고 주장하기 때문에이 구절들을 설명하기가 힘듭니다. 그런 경우이고, 아버지가 구현되지 않은 경우, 왜 예수님은 항상 (제이슨 Dulle의 응답을 아버지 께서 그분했다 말, 두 번째 사람이 그분에 있던 말을하지 않았다에게 "유일신 교리와 삼위 일체의 투쟁"- WWW. OnenessPentecostal.com) ? "

유일신 신학자 Jason Dulle은 내가 가르쳐 온 모든 것을 뒷받침하는 삼위 일체 적 입장과 단일성 사이의 동의와 의견 불일치의 주요 영역을 정확하게 설명했습니다. 나는이 책을 읽은 모든 사람들이 진실하고 고상한 마음으로 모든 경전의 증거를 정직하게 조사하여 우리가 공유하는 하나의 신학 적 입장이 실제로 성서와 일치하는지 아닌지보기 위해 도전한다. 예수 그리스도의 모든 진정한 추종자들은 "경전을 검사"기꺼이과 "고귀한 생각을 가진"그들이 볼 수있는 경전을 검사 할 때 베뢰아 유대인처럼 가르친 사도 (true 또는 아니었다 있다는 것을인지 "이제해야합니다 들어 그들은 큰 열망으로 메시지를 수신 성경에게 이러한 가르침이 사실이라면 볼 수있는 모든 일을 조사하기위한 베뢰아는 더 고귀한 마음 데살로니가보다했다. 그 결과, 많은 의 그들 믿었다. 와 함께 아주 약간의 현저한 그리스 사람 여자들 과 남자. "- 행 17 : 11 ~ 12 BSB).

경전의 증거는 아들이 자신의 처녀 개념에 의해 시작되고 아버지의 성령이 그리스도 아이처럼 육화 된 신성한 정체성 인 동안 태어난 사람임을 증명합니다.

누가 복음 1:35 "거룩한 영이 너희에게 임할 것이며 지극히 높으신 분의 능력이 너희를 덮을 것이요, 그 이유로 거룩한 자녀는 하나님의 아들이라 일컬어진다."

마태 1:20 "마리아를 당신의 아내로 취하는 것을 두려워하지 마십시오. 그녀의 잉태 된 아이에 대한 성령 (의 "EK"= "부족"에서 번역된다)이다. "

예수 그리스도 (요 6:38은, "나는 하늘에서 내려왔다") "하늘에서 내려 온"이 주장하지만, 오직 성령의 사람 우리는 그리스도의 자녀가 (누가 복음 1 성령되기 위해 하늘에서 내려 오는 찾기 : 35 마태 복음 1:20). 마태 복음 1:20 그리스도의 자녀가 편재 하나님 아버지 께서 ( "그녀의 잉태 된 아이의"성령의 OUT "이 부족 생각 혐의 하나님의 아들"의 OUT "하지만되지 않았 음을 증명 성령 "- 마 1:20)을 수행. 예수님은 항상 그의 신성 말한 이유를 설명 아버지의 혐의 coequally 구별되는 하나님의 아들 ( "주님, 아버지를 우리에게 보여 그것은 우리 충분하므로 ... 내가 너무 오래 당신과 함께 시간이되었고, 당신은하지 않은 것이 아니라 나를 아는자는 나를 보았 느니라 "- 요한 복음 14 : 7-9 /"나를 믿는자는 나를 믿지 않고 나를 보내신 분 안에 계신다. 나를 보는자는 보았던 분을 보았습니다. 나. "- 요한 12 : 44-45). (요한 복음 12 "그는 누가 나를보고 나를 보내신 하나를보고"와 : 그것은 아들 인이 말하는 coequally 별개의 참 하나님을 상상하기 어렵다 (8-9 요한 복음 14) "그는 나를 본자는 아버지를 보았 그" 45) 그가 실제로 coequally 별개의 참 하나님 아들 사람의 화신이 아니라 하나님보다 사람으로 아버지의 화신 인 경우. 뚜렷한 참다운 하나님을 위해서 아들은 "나를 본자는 영원히 분명한 하나님 아들을 보았습니다"와 "나를 믿는자는 영원한 신의 아들을 믿는다"고 말해야했다. 그를보고 그를 믿는 것은 아버지의 신성한 정체성을 믿는 것입니다. 그렇다면 주장 된 두 번째 신성한 하나님의 아들 인격 자와 주장 된 세 번째 신성한 성령의 신성한 존엄성과 신빙성은 어디에 존재 하는가? 신 (神)에 대한 삼위 일체 개념의 사람?

거룩한 성령은 CHROMOSOMES & BLOOD TYPE을 CHILD CHILD에 보냈다.

될 수있는 원래 만든 "그의 영광의 (아버지의 영광) 및 고속 이미지 (charakter =는"(반사 휘도 재생 ","인쇄물 "또는"복사 "그는 (아들) 밝기 apaugasma =)"입니다 " 아버지의 원래 사람의 그 사람의) 그 원래의 "표현"(- 인 hypostasis = "되는 subtance"- 히 1 : 3 KJV).

여기에 우리가 아버지 자신이 자신의 원래의 "존재의 물질"의 "각인 복사"로 자신을 "재생"에 의해 그리스도의 아이를 생산하는 화신에있는 그의 기적 신성한 물질을 공급 것을 증명 성경의 증거를 발견합니다 (Charakter 및 히브리서 1 인 hypostasis : 3) 처녀의 완전 완전한 인간으로서. 하나님의 아들이 혐의 하나님 아들의 성육신으로 잉태 된 경우를 들어, 그것을 어떻게 성령의 사람의 존재는 마리아 (누가 복음에 온 것을 1시 35분 그리스도의 자녀와 주장이 아닌 존재를 임신) 아들 하느님? 누가 복음 1 장 35 절에는 "성령이 너희에게 임할 것"(처녀)과 "그 이유 때문에 그 아이를 하나님의 아들이라 일컬음을받을 것"이라고 분명하게 명시되어 있습니다. 히브리어 전체에 존재하는 편재하는 성령 성경은 창세기에서 말라기에 이르기까지 선재하는 살아있는 아들을 결코 찾지 않습니다. 이 사실만으로도 시간을 초월한 영원한 녀석 인 아들 하느님을 믿는 것으로 속아 넘어간 모든 사람들에게 적기가 될 것입니다.

천사는 요셉에게 이렇게 말했습니다. "... 그녀 안에 잉태 된 아이는 성령 이시여."(마태 복음 1:20). 마태 복음 1:20

히브리서 1 장 3 절의 맥락은 아들이 처녀에게서 인간의 사람이 된 아버지의 영광과 그분의 인격체 (아버지의 개인 또는 "존재의 본질")의 표현 된 모습임을 나타내는 반박 할 수없는 증거를 제시한다. 마태 복음 때문에 1:20은 분명히 "(그리스도의 자녀가"성령 "의"존재의 본질 "[EK]"의 OUT "을 제작 한 것을 우리에게 알려줍니다 ... 그녀의 잉태 된 아이는 (조명입니다 . EK, "OUT OF") 성령 "- 마태 복음 1:20), 우리는 성령이 처녀에 내려 아버지의 성령을해야한다는 것을 알고있다. 이것은 삼위 일체 교리가 아들의 뚜렷한 신이 아버지의 성령이 아니라 육신이되었다고 주장하는 것에 매우 문제가된다. 히브리서 1 : 마태 복음 1:20은 아들이 존재 ( "의 성령의 본질에서 재현한다고하면서 아들이 인의 아버지의 에센스로부터 재생 된 것을 3 주 ... 그녀의 잉태 된 아이는 OUT [EK]입니다 거룩한 영의 "- 마 1:20). 성서의 데이터를 조화시키는 유일한 방법은 성령의 존재의 본질이 삼위 일체론, 아리우스주의 및 유니 테리 언적 소시 니즘을 논박하면서 육신화 된 성육신 된 아버지와 똑같은 신성한 인격체라고 믿는 것입니다. 따라서 성경의 증거의 무게가 유일하신 참 하나님 아버지의 성령의 신성 (神性)이 마리아의 난자를 통해 인간과 연합되었음을 나타냅니다 ( "하나님은 그의 아들이 여자에서 [EK]를 만든 보내어"- 갈 4. : 4) 살아 계신 하나님의 아들로서 별개의 사람이 될 수 있습니다.

누가 복음 1:35 아들이 "당신이 태어난되어야한다 아이가 하나님의 아들이라고한다 그 이유 성령이 너희에게 올 것이다 ..."처음 (에 아들이라고 이유를 알려 - 누가 복음 1 : 35). 걸 - 아들 때문에 [마리아 "여자의 아웃"그의 기적 처녀 수태 [EK]의 하나님의 아들이라고합니다. 4 : 4]와 [EK] (마태 복음 1:18, 20) "성령의 아웃". 성경 전체에서 경전은 누가 복음 1 장 35 절에 나오는 신약의 이유 이외에는 하나님의 아들이 아들이라고 불리는 다른 이유를 우리에게주지 않습니다. 사실, 성경 전체에는 성경 혹시 아들이 아들로 항상 주장 영원한 하나님의 영원한 과거에 걸쳐 아들 인으로 존재 한 상태 없습니다 (시 2 :. 7; 히 1 : 5; 요 5:26 )하는 완전히 삼위 일체 교리를 파괴한다.

(요 "아버지는 자신의 생활이 있기 때문에, 그래서 그는 자신의 삶을 가지고 아들을 부여" 5:26 ).

여기서 우리는 아들이 남자임을 분명히 볼 수 있으며, 남자는 아버지에 의해 뚜렷한 인간 생명이 부여 된 아들입니다. 하나님 아버지 께서 초자연적으로 "재생"또는 처녀 (히의 인간의 난자에서 "각인"한 (인 hypostasis) 자신의 "존재의 물질"에서 자신의 남성 염색체를 제공하여 인간의 아들 별개의 생명을 부여 1. : 3;. 히 2시 14분 . 아버지 께서 살과 피하지 않은 영 (요 하나님 때문에 -17) 4시 23분 24초는 ) 우리의 아버지의 에센스가 기적적으로 처녀 내에서 남성 염색체와 DNA를 공급되는 것을 알고있다 그리스도의 아이를 생성한다. 마리아는 자신의 여자 복제에 출산을 한 것처럼 아버지, 처녀 예수님이 임신하여 남자 아이로 태어 수 없었다에 남성 염색체를 기여하지 않은 경우를 들어.

하나님의 피

사도 행전 20:28 , 실제로 말한다 "... 그는 ... 자신의 혈액으로 구입 한 하나님의 교회"사도 행전의 변형 수치가 있지만 20시 28분이 는 하나님의 자신의 피에 증거 포인트의 무게 문구 "하나님의 교회"는 신약 성경 전체에서 사용되었지만 결코 "주님의 교회"에서는 사용되지 않습니다. 엘리 컷의 해설은 다른 곳에서 세인트 폴 변함없이 '하나님의 교회'의 이야기는 사실 (:; 고후 1 2 : 1; 갈 예를 들어, 고린도 전서 1 "라고 말한다 1:13 ; 살전 2:14 ., 등) , 그리고 절대로 "주님의 교회"는 결코 "주님의 교회"가 아닌 "그분의 피로 구입하신 하나님의 교회"가되어야한다는 것을 보여주는 확실한 증거입니다. 알렉산드리아 텍스트를 "하나님의 피"에 관한 최초의 기독교 증거를 제공한다 (말 2 차 세기, Quis은 다이빙, C. 34) "주님"의 피보다

저자 데보라 본 (Deborah Bohn)은 "몸에있는 대부분의 세포는 46 개의 염색체를 가지고 있지만 아빠의 정자와 엄마의 난에는 각각 23 개의 염색체가 있습니다. 난자가 정자와 만날 때, 그들은 약 100 조개의 얼룩진 세포가 될 때까지 급속히 분열 할 단일 세포의 46 염색체를 형성하기 위해 결합합니다. 기저귀, 기르다, 하루 종일 허튼 소리를하는 세포. 각 염색체는 쌍을 이루는 많은 유전자를 가지고 있습니다. 아기의 유전자 중 절반은 엄마에게서 나오고 다른 절반은 아빠에게서 나오므로 아기가 특정 유전자를 가질 확률은 동전을 뒤집을 확률과 비슷합니다. 아기의 외모와 성격을 구성하는 가능한 조합을 예측하는 것이 쉽지는 않습니까? 그런 행운은 없습니다. 혈액 유형으로 만 몇 가지 특성이, 하나의 유전자 쌍 (부모로부터받은 유전자의 쌍)에 의해 제어된다. "(데보라 Bohn, Babble.com)

Richard Hallick은 "인간의 혈액형은 공동 우성 대립 유전자에 의해 결정됩니다. 대립 유전자 (allele)는 특정 염색체의 특정 위치에있는 DNA에 존재하는 여러 가지 형태의 유전 정보 중 하나입니다. 나는 A, I B, 그리고 난으로 알려진 인간의 혈액형에 대한 세 가지 대립 유전자가 있습니다. 단순화하기 위해, 우리는 B (I B에 대한) 이러한 대립 유전자 (I A에 대한)를 호출 할 수 있으며, (전 용) O. 우리는 각각 우리의 생물학적 아버지 일 혈액형 우리의 생물학적 어머니 대립 유전자 하나를 상속하기 때문에 우리 각자는 두 개의 ABO 혈액형 대립 유전자를 보유하고 있습니다. "(리처드 B. Hallick, 애리조나 대학, © 1997, http://www.blc.arizona.edu )

여기에 우리가 그리스도의 혈액형은 "마리아의에서"왔다했다는 것을 보여주는 과학적 증거를 찾을 수 있습니다 (갈 4 :. 4) 그의 어머니와 아버지와 같은 (마태 복음 1:20) "성령의 아웃". 그래서 어떤 의미에서 우리는 하나님의 성령 께서 그리스도의 자녀의 피에 기적적으로 공헌 하셨기 때문에 예수의 피가 하나님의 피이라고 말할 수 있습니다. 예수의 피가 론적으로 하나님의 혈액은 아니지만, 우리는 그리스도의 피가 예수의 피가 "영존하시는 아버지"를 속하기 때문에 처녀를 통해 성육신에서 남자가 된 하나님에 속한다는 것을 단언 할 수 있습니다 (사 9 : 6) 그 자신의 성령이 인간의 아들처럼 육화되었습니다.

그리스도 아이에게는 생물학적 인 아버지가 없었기 때문에 처녀에게 내려온 하나님 자신의 성령께서는 예수 그리스도를 참된 남자 자손으로 만들기 위해 기적적으로 남성 염색체와 수혈 유형을 공급해야했습니다. 그러므로 예수님은 염색체와 혈액형 마리아와 하나님 자신으로부터 나왔다고 할 수 있습니다. 따라서, 어떤 의미에서, 예수의 육체가 하나님의 몸과 자신이 처녀 [참고 통해 사람이 되셨 하나님 때문에 하나님의 피를 호출 할 수 있습니다 : 예수님의 육체는 "신성한 육체"라고 할 수 없다 그러나 하나님 께서 우리를 구원 하시려고 우리 중 하나가 되었기 때문에 예수의 육체는 하나님이 새로 생각하신 인체입니다.]

거룩한 성령이 그리스도의 자녀가되기 위해 하늘에서 내려왔다.

존 3시 13분 ISV는 "아무도 하늘에서 내려 온 제외한 천국에 갔다 없다, 하늘에 계신 사람의 아들."

우리는 에녹과 엘리야가 모두 하늘로 승천 것을 알고있다 (창 5 : 21-24; 왕하 2 : 11-12). 그러므로 그리스도께서는 예수님 시대에 지상에 살았던 누구도 하늘에 올라간 사람이 없다는 것을 의미했을 것입니다. 그리스도 께서 천국으로 올라가 자마자 바울은 자신의 영혼이 신체에서나 몸에서든지 하나님이 아신다는 것을 알았 기 때문에 그의 영혼이 그의 몸에서 "제 3의 천국"으로 옮겨 졌을 것이라고 말했다. Paul 그는 "사람이 말을하는 것은 허용되지 않습니다"하늘에 계신 "말로 표현할 수없는 단어"(2-4 고린도 후서 12)를 들었다 말했다. 그러므로 바울의 인간 영혼이 잠깐 하늘로 올라 갔던 것처럼 보입니다. 예수의 인간 영혼이 천국으로 잠깐 올라가서 사람으로서 지상에 존재하면서 하늘의 것들을보고들은 것처럼 보인 것처럼 보입니다. 그러나 나중에 유한 한 사람으로서 천국에 갔던 바울과 달리, 무한한 하나님으로서의 예수는 자신의 시간에 하늘에 계셨을 때 천국에서 내려올 수있었습니다.

그가 말했을 때 세례 요한이 예수님 언급, "위에서 오는 그는 땅이다 그는 땅에서하고 땅을 말하고, 무엇보다도입니다. 하늘에서 오는 그는 모든 이상입니다. "존 3시 31분 NASB

단어의 존의 사용은, 3:31 점 에베소서 4:10의 진정한 하나님 께 요한 예수님을 설명 할 때, 우리의 "한 하나님 아버지로"누가 무엇보다도 ""하늘에서 오