父的圣灵成为儿子

这是来自原始英文文档的不完美翻译,已由Google翻译软件翻译。 如果你说英语,并希望担任网络部长用你的母语回答人们的问题; 或者如果您希望帮助我们提高翻译的准确性,请给我们发送消息。

上帝作为父和上帝之间有明确的区别,上帝随后在肉体中表明自己,因为上帝与我们一样为真正的人。 因此,父和子的关系从未真正发生过,直到父变成了一个真正的人。 因为经文教导说,只有父亲是唯一真正的上帝,也成为化身为一个真正的人“出生的孩子”和“儿子被赋予”谁被称为“强大的神”和“永恒的父”关于他的真正的神圣的身份 (以赛亚书9:6 KJV-“因为我们有孩子出生,给我们一个儿子,政府就站在他的肩上。他的名字叫做神奇的,辅导者,大能的神,永远的父,和平之君。), 乃是儿子了他的真实身份的人。

虽然圣经清楚地称儿子为“大能的神”和“永恒的父”,三位一体的教义指称儿子不是父,父不是儿子。 因此,如果经文证明,圣子是圣父的圣灵,圣父的圣灵像圣子一样成为肉体,那么整个三位一体教义就会崩溃。

父亲的圣灵作为基督的儿童

一元论神学家杰森·杜勒总结了神的道成肉身的一元论和三位一体论在他对三位一体的在线回应中的相似之处和差异:

“圣经从来不区分儿子的神性和父神,但所有的区别都在上帝之间,因为他存在无所不在和超越,上帝,因为他作为一个真正的人存在。 区别不在于神,而是在耶稣基督的人性中。正直的信徒和三位一体的人在这一点上是相似的。 二者都相信父,子,灵都是神; 3.都承认圣经在父,子和灵之间作了区分; 二者都相信上帝的儿子在十字架上死了,不是父。 5.都认为,耶稣祈求天父,而不是他自己 (杰森Dulle对“三位一体的奋斗有了统一性原则”的回应- www.OnenessPentecostal.com) “。

多年来我一直注意到,许多三一学派经常对于圣灵五旬节派实际上相信什么感到困惑。 许多人虚假地说,我们说的是,圣父和圣子之间没有本体论的区别。 因此,他们经常模仿我们,假装我们相信父作为父实际上死在十字架上,或者基督耶稣实际上作为父祷告给自己。 所有懂行的统一性追随者相信上帝成了化身好汉通过与处女“一个(不同的人)生活本人 (约5点26;希伯来书2时17和合- ”他被任命为在各方面都完全的人“ )“ 为了受苦,祷告,死为我们的罪。 因此,许多三位一体被错误地指控我们是否认上帝(父亲)和神神作任何区分与我们作为一个男人(儿子)谁是“发在各方面都完全的人 ”(来2:17 NIV) 。 然而,这不是我们在说什么,上帝上帝不能“在各方面都完全的人 ”(来2:17 NIV) 在不违反这样的通道,为数字23时19分 (“上帝是不是男人”) 和玛拉基 3:6(“我是耶和华是不改变的”)。 我们实际上肯定的是,该名男子基督耶稣为永生神的儿子不是“神与我们同”本体论为上帝,而是“神与我们同”作为一个真正的人的儿子(一个人)谁可以祷告 (卢克五时16分), 由圣灵 (马太福音 带领 4:1)“耶稣被圣灵引到旷野” 和“成长的智慧和身量,并有利于与神和人 (路加福音2:52 )。“ 神为父神不是本体论谁能够一个人”祈祷“,并”诱惑邪恶 “(詹姆斯1时13分,”神能不动心邪恶“)。 也不能作为上帝天父本体论受苦,在十字架上为我们的罪而死 (民数记23:19 - “上帝是不是男人”)。

Jason Dulle继续说明了一体性和三位一体性立场之间的主要区别:

“合一(O)信徒和三位一体(T)在1 T(三位一体)的 不同 相信一位神包含三个永恒的人,而 O(合一) 认为,一个上帝是一个人; 2. T(三位一体) 认为,三位一体的第二人成为体现,而 O(合一) 认为,父亲,谁是一个人,成为体现为上帝的儿子。 3. T(三位一体) 认为儿子是永恒的,而 O(合一) 认为儿子不存在,直到化身,因为这个词指的是上帝,因为他的存在作为一个男人,而不是他的存在他本质是神; 4. T(三位一体) 看到父亲和儿子之间的区别圣经是在这两个个性和肉体上的区别,而 O(合一) 认为,所有的区别是神的精神与肉身的上帝-的关系的结果人。 因为它与克里斯多学有关,所以三位一体(T)和一位(O)信徒之间的区别是,他们说,这是三位一体的第二个人,而不是父,成为人,而我们维持一个上帝,称为父,成为人。 耶稣的证词是,父亲在他 (约翰福音10:38; 14:10-11; 17:21), 而那些谁看到他身上看到了父亲 (约翰福音14:7-11)。 耶稣是天父的人的真像 (希伯来书1:3)。 三位一体论者很难解释这些经文,因为他们坚持认为第二个人成为肉体。 如果是这样的话,和父亲没有体现,为什么耶稣总是说父亲是他,从来不说第二个人是他 (贾森Dulle的回应“三位一体的奋斗与合一主义” - WWW。 OnenessPentecostal.com) ?“

诚实神学家杰森·杜勒正确地概述了一致和三位一体立场之间的协议和分歧的主要领域,支持我一直在教的一切。 我挑战所有读这本书的人,诚实地用真实和高尚的心来检验所有的圣经证据,看看我们所分享的一体神学位置是否与圣经相符。 对于耶稣基督的所有真正的信徒必须愿意“检查经文”并“高尚”之类的庇哩亚的犹太人没有当他们研究圣经,看有无东西,教使徒是真的还是假的 (“现在的庇哩亚比帖撒罗尼迦更高尚,因为他们收到的消息,极大的渴望和每天看这些教导是真实的研究圣经。 其结果是, 许多 的 他们 相信, 随着 相当 一些 突出 希腊语 妇女 和 男人。 “ -使徒行传17:11-12 BSB)。

圣经证据证明,圣子是一个有着开始的处女观念和生活的人,而父的圣灵是神的身份,成为基督的孩子。

“路加福音1:35”圣灵会照你的旨意,最高的能力会遮盖你;因此,圣子就称为神的儿子。

马太福音1:20“......不要害怕把玛丽当作你的妻子; 谁曾在她的受孕的孩子是圣灵 (是从“EK”=“出来的”翻译)“。

基督耶稣声称有“从天上降下来 ”(约翰福音6:38,“我从天上降下来”), 但唯一的灵体我们发现从天上下来,成为基督的孩子是圣灵 (路加福音1: 35和马修1:20)。 马修·1点20证明了基督的孩子没有怀涉嫌上帝的儿子“出”,但无处不在的天父自己 (“谁在她怀了孩子 的”圣灵OUT“ 是不可能的圣灵“ -马特1:20)。 这就解释了为什么耶稣总是谈到他的神性为一体的父亲,而不是作为一个涉嫌coequally不同的圣子 (“主啊,我们展示了父亲,这将是足以让我们......我就一直这么久跟你的时间和你有没有认识我的菲利普,看见我的父见过父“ - 约翰福音14:7-9 /”相信我的,不相信我,而是相信我,差我来的,看见我的,我 - “ - 约翰福音12:44-45)。 这是很难想象一个coequally不同的真神儿子的人说:“他已经看到了我,就是看见了父 ”(约翰福音14:8-9) 和“谁看见我看到谁送我来的 ”(约翰福音12 45) 如果他实际上是一个coequally不同的真神的儿子道成肉身的人,而不是上帝的父亲化身为一个男人。 对于一个据称截然不同的真神,儿子应该说,“看见我的人看见了永恒的神儿子”,“相信我的人相信在同等的神圣儿子”。相反,耶稣清楚地说,看见他,相信他是相信父神的神圣身份。 那么,所谓的第二神圣神的神圣尊严和可信性,圣子和所称的第三神圣的神圣神的三位一体的神的概念的人?

圣灵提供给儿童的男性染色体和血型

“他(儿子)是亮度(apaugasma =”“他的荣耀(父的荣耀)和真像(charakter = 反射 亮度)” 再现“,”印记“或”复制“从原始制造成在他一个人的那原件)的“代表权”( 父亲的原始的人-原质=“被subtance” - 希伯来书1:3 KJV)。

在这里,我们找到了圣经的证据证明父亲自己被“复制”自己为自己原创的“生命体”的一个“烙印复制”提供作为一个在化身产生基督孩子的他奇迹般的神圣物质 (见Charakter和原质在希伯来书1:3) 作为处女全面完整的人。 若神的儿子被认为是一个所谓上帝的儿子的化身,是什么让圣灵的人在场临到马利亚 (路 1:35 ) 受孕基督的儿童和被指控的不存在上帝儿子人? 路加福音1:35清楚地说,“圣灵要临到你们”(处女),“因此,孩子就称为神的儿子”。虽然我们发现许多提到希伯来语中无处不在的圣灵经文,我们从来没有找到从创世记到玛拉基的一个先前存在的生命的儿子。 这个事实本身应该作为一个红旗,所有那些被欺骗相信一个所谓的永恒的,永恒的天上的神的儿子。

天使对约瑟说,“......在她身上所孕育的孩子是圣灵(愿主福安之)的圣灵。”马太福音1:20

希伯来书1:3的上下文提供了无可辩驳的证据,以表明儿子是父亲的荣耀的光明和他的人的明确形象(父亲的人或“存在的本质”),在处女中成为一个人。 由于马修 1:20 清楚地告诉我们,基督孩子 制作的“圣灵”,“存在的本质”[EK]“出 ”(“......谁曾在她的受孕的孩子是(亮。EK,“出”)圣灵“ -马太福音1:20), 我们知道,圣灵必须是父亲的圣灵谁在处女的后裔。 这对于三位一体教义是非常有问题的,它断言一个独特的上帝,儿子成为化身,而不是圣父的圣灵。 希伯来书1:3的状态,使儿子从作为之父的本质转载而马修1:20指出,儿子从存在 (“ 圣灵的本质转载 ......谁曾在她的受孕孩子[EK] OUT的圣灵“ - 马太福音1:20)。 统一圣经数据的唯一方法是相信,圣灵的存在本质与成为肉体的父神是同一个神圣的人,证明一元论模态主义同时驳斥三位一体论,亚里安主义和一神论社会主义。 因此,圣经证据的分量表明,唯一的真神父亲的圣灵的神性与通过玛丽的鸡蛋人类团结 (“上帝差遣他的儿子发[EK]出女人” -加拉太书4: 4) 成为一个独特的人作为永生神的儿子。

路加福音 1:35 告诉我们,为什么儿子被摆在首位 (“ 圣灵降临在你们身上 ...... 因为这个原因所要生你的孩子必称为神的儿子 ” 叫儿子 卢克- 1: 35)。 儿子叫,因为他的神奇的处女受孕 [EK]“出来的女人 ”[ 玛丽 神的儿子 -加尔。 4:4] 和 [EK]“出来的圣灵 ”(马太福音1:18,20)。 圣经中没有经文给我们提供了另一个原因,说明上帝的儿子被称为圣子,而不是在路加福音1:35中给出的新约理由。 事实上,在整本圣经经文没有永远指出,儿子为儿子,一直存在的涉嫌永恒的上帝的儿子整个人永恒的过去 (诗2:7;来1:5;约翰福音 5:26 ), 它完全拆毁三位一体教义。

“由于父亲有生命在自己,所以有他答应了儿子在自己有生命 ”(约翰福音 5:26 )。

在这里我们可以清楚地看到,儿子是男人,男人是父亲给予了独特的人生命的儿子。 父神通过超自然从 (原质) 他自己的“存在的物质”, 这是“转载”,“烙印”处女 (来 的人类卵细胞内 提供他自己的男性染色体授予不同的生活对人的儿子 1: 3;希伯来书 2:14 -17)由于父神是个灵谁没有血肉之躯 (约 4时23分24秒 ),我们知道,父亲的本质处女之内奇迹般地被人提供男性染色体和DNA生产基督的孩子。 因为,如果父亲没有贡献男性染色体中的处女地那么耶稣已经不能孕育而生为男孩,玛丽会生下一个女克隆自己的。

神的血

徒 20:28 实际上说,“......这他已经购买了自己的血...神的教会”虽然有行为变读 20:28 ,证据点,以神自己的血为重短语“上帝的教会”在整个新约中使用,但从来不是“主的教会”。 埃利科特的评论说,“其他地方圣保罗不约而同地谈到”上帝的教会“的事实 (例如,哥林多前书1:2;哥林多后书1:1;加拉太书 1点13 ;帖撒罗尼迦前书 2点14分 ,等) ,而不是“主的教会”是非常令人信服的证据,表明正确的阅读应该是“他用自己的血购买的神的教会”,而不是“主的教会”。亚历山大提供了最早的基督徒的见证文本是关于“血神 ”(晚2世纪,QUIS潜水,C 34) 而不是“主的血”。

作者Deborah Bohn写道:“大多数细胞在体内含有46条染色体,但爸爸的精子和妈妈的蛋每个只含有23条染色体。 当鸡蛋遇到精子时,它们结合形成单个细胞的46条染色体,它们将迅速分裂,直到它变成大约100万亿个细胞,你亲爱的尿布,喂养和一天可以喝。 每条染色体携带许多基因,它们也成对出现。 因为你的宝宝的一半基因来自妈妈,另一半来自爸爸,婴儿获得任何特定基因的概率与翻转硬币的概率相似。 听起来像预测可能的组合,组成你的宝宝的外表和个性应该很容易,对吧? 没有这样的运气。 只有少数的性状,诸如血型,由单个基因对 (一对从父母双方接收到的基因)来控制 “。(德博拉博恩,Babble.com)

理查德·哈里克写道:“人类血型由共显性等位基因决定。 等位基因是几种不同形式的遗传信息之一,其存在于我们的DNA中特定染色体上的特定位置。 有人类的血型,被称为I A,I B和I三种不同的等位基因。 为了简单,我们可以调用这些等位基因A(用于I A),B(用于I B)和O(因为我)。 我们每个人有两个ABO血型等位基因型,因为我们每个人都继承了我们的亲生母亲血脉型等位基因,一个从我们的生父。 “( 理查德Hallick,亚利桑那大学,©1997, http://www.blc.arizona.edu )

在这里我们发现的科学证据表明,基督的血型必须已经“走出玛丽 ”(加拉太书4:4), 他的母亲和“出圣灵 ”(马太福音1:20) 作为他的父亲。 所以在某种意义上,我们可以说,耶稣的血是神的血,因为神的灵奇妙地为基督孩子的血作出了贡献。 尽管耶稣的血是不是本体论上帝的血液,我们可以肯定,基督的血是属于谁成为通过处女的化身一名男子因耶稣的血,属于“永恒之父”的神 (以赛亚书9:6), 其自己的圣灵成为一个人类的儿子。

因为基督的孩子没有生物的父亲,神的圣灵降临在处女上必须神奇地供应男性染色体和男性的血型,使耶稣基督成为一个真正的男性后代。 因此,耶稣可以说是携带玛丽的染色体和血型,以及上帝自己。 因此,在一定意义上,耶稣的身体可以被称为神的身体和神,因为神自己成为第一个通过处女 [注 人血 :耶稣的肉不能说是“神的肉体,”但是因为上帝成为我们的救恩之一,耶稣的身体是神的新假定的人体。

圣灵精神从天堂下来,成为基督的孩子

约翰福音3:13 ISV,“没有人上升到天堂,除了谁从天上降下来的人,人是谁在天堂的儿子。”

我们知道,以诺和以利亚都升入天堂 (创世纪5:21-24;王下2:11-12)。 因此,基督必定意味着在耶稣时代,没有一个人在地上上升到天上。 在基督升天进入天堂后,保罗说他的灵很可能从他的身体里被带出到“第三个天堂”,因为他说:“不管是在身体还是在身体之外,我不知道,上帝知道。说,他听到“其中一名男子不允许说话”天上“不可言传的话 ”(哥林多后书12:2-4)。 因此,看来保罗的人类精神已经短暂地升入天堂,就像似乎耶稣的人类精神已经短暂地升入天堂,看见和听到天上的东西,同时仍然作为一个人在地球上存在。 然而,不像保罗,后来他作为一个有限的人上升到天堂,作为无限的上帝,耶稣能够从天上下来,同时在天堂同时存在。

施洗约翰称耶稣时,他说,“ 谁来自上面是最重要的 ,他谁是地球的距离是地球和地球的说话。 他谁从天上来的是高于一切 。“约翰3:31 NASB

约翰的使用的话,“谁从天上来的是高于一切 ”,在约翰描述耶稣3:31点至4:10以弗所书的独一真神时,“谁是高于一切”为“一神与父,谁是高于一切 ,通过全体和大家。“对于别人谁,但只有上帝可以说是”高于一切?“耶稣清楚地从天上降下来作为上帝的圣灵父化身为一个真正的男人。 这就是为什么耶稣是神的身份,他自己为以马内利,“神与我们”,他是“最重要的”他的创造。

毫无疑问,约翰第三章的背景下解决耶稣基督为“谁从天上来。”约翰谈到耶稣是谁曾经从天上来,而在天上同时存在 (“人连儿子 唯一的男人 是谁在天堂“ -约翰福音3:13), 因为只有耶稣是神与我们作为一个男人是谁继续保持一个”天上高于一切“为上帝,同时现有的在地球上的人。 约翰随后将一个“来自天堂”的人与“地球上的人”进行了比较,因为除了耶稣以外,没有人可以说是从天上降下来的,而同时又在天上。 先知,包括约翰,是地上的人,他们从天上接受权威,宣扬神的话,并将神的诫命给人民。 正是在这个角度,耶稣说,约翰的洗礼是“从天上 (马太福音21:25),” 但是没有凡人的先知都不能说他实际上是“从天上”下来 (“我从天上降下来”约翰- 6时38分), 同时继续在天堂为“高于一切”的主 (约翰福音3:13“人谁在天上连儿子”,约翰3时31分“谁从天上来的是高于一切” )。

也是同样的道理在哥林多前书15:47其中明确规定,第一个人亚当最初由创建的地球,而主耶稣有他的真正来源为“上帝从天上 (林前15:47 KJV)”。 哥林多前书15:45-47 NASB,“所以也是这样记着:”第一人亚当,成了有灵的活人“最后的亚当成了赐生命的精神。 46 然而,精神是不是第一次,但自然的; 然后是精神。 47 头一个人是从地球,泥土; 第二个人是从天上 “。

注意亚当和耶稣的对比。 哥林多前书15:45-47的上下文是把亚当作为第一个起源于“来自地上,来自地上”,但“第二个人是从天上”的人,因为他的起源来自天上。 亚当从来不能说是从天上来的。 在对比中,耶稣从天上来,因为他也存在着上帝的灵谁在圣母玛利亚的后代 (“圣灵降临在你们身上” -路1:35)。 这就是为什么使徒确定的“基督的灵”作为圣灵 (罗马书8:9“上帝的灵住在你们里头现在,如果任何人没有基督的灵......”) 谁“是”先知 (彼得前书1:11“基督的灵是他们”;彼得后书1:21“神的圣洁的人说话,因为他们被圣灵感动”), 谁是“精神摇滚”谁跟着以色列人旷野 (林前10:1-4,9“ 我们应该不考 基督, 因为他们中的一些确实“)。 由于在哥林多前书10希腊文:9状态以色列人“测试的基督 ”(希腊文说克里斯托), 我们知道,基督是以色列人岩石谁是上帝的灵谁以色列人在旷野测试的父亲。

约翰6时38分(KJV)“因为我从天上降下来 ,不是要按自己的意愿,但他的意志给我发了。”