רוח הקודש של האב הפכה הבן

זהו תרגום מושלם מהמסמך המקורי באנגלית אשר תורגם על ידי תוכנת תרגום Google. אם אתה מדבר אנגלית ומעוניין לכהן כשר אינטרנט כדי לענות על שאלות העמים בשפת האם שלך; או אם אתם רוצים לעזור לנו לשפר את הדיוק של התרגום, אנא שלח לנו הודעה.

קיימת הבחנה ברורה בין אלוהים האב ואלוהים שלימים בא לידי הביטוי עצמו בבשר כמו אלוהים איתנו כמו גבר אמיתי. לפיכך, האב ואת הקשר בן אף פעם לא באמת התרחשו בזמן עד אחרי האב הפך בהתגלמותו כאדם אמיתי. לקבלת הכתובים מלמדים כי האב לבדו הוא האל האמיתי היחיד שגם הפך בהתגלמותו כאדם אמיתי "נולד ילד" ו "בן נתן" אשר נקרא "אל הגיבור" ו- "Everlasting האבא" לגבי הזהות האלוהית האמיתית שלו (ישעיהו 9: 6 KJV- "עבור אל לנו ילד נולד, אל לנו בן ניתן: והממשלה תהיה על כתפו: ושמו ייקרא נהדר, יועץ, אלוהים אדיר, האב הנצחי, נסיך השלום.), אבל בן לגבי הזהות האנושית האמיתית שלו.

למרות הכתובים בבירור קוראים הבן את "אל גיבור" ו- "Everlasting האב," דוקטרינת השילוש נטען כי הבן הוא לא האב, האב אינו הבן. לכן, אם כתוב להוכיח כי הבן הוא רוח הקודש של האב ורוח הקודש של האב הפכה בהתגלמותו כמו הבן, אז דוקטרינת השילוש כולו מתמוטטת.

רוח הקודש של האב הפך בהתגלמותו AS ישו התינוק

תיאולוג אחדות ג'ייסון Dulle סכם את הדמיון ואת ההבדלים בין נוף האחדות של אלוהים בהתגלמותו ונוף Trinitarian בתגובה המקוונת שלו על שילוש:

"כתבי הקודש לא מבדיל בין אלוהותו של בן האלוהות של האבא, אבל כל ההבחנות בין אלוהים כפי שהוא קיים בכל מקום ועל תנעל אלוהים כפי שהוא מקיים כאדם אמיתי. ההבחנה אינה האלוהות, אבל בסופו של האנושות של ישו ... המאמינים האחדות Trinitarians דומים בכך 1. שניהם מאמינים באל אחד; שניהם 2. מאמינים כי האב, הבן ורוח הם אלוהים; הוא 3. מודים כי הכתוב מבחין בין האב, הבן, והרוח; הוא 4. מאמינים כי בנו של אלוהים מת על הצלב, ולא האב; הן 5. מאמינים שישוע התפלל אל האב, ולא אל עצמו (התגובה של ג'ייסון Dulle כדי "מאבק של השילוש עם דוקטרינת האחדות" -www.OnenessPentecostal.com) . "

זה כבר התצפית שלי לאורך השנים כי Trinitarians רב מבולבל לעתים קרובות על מה אחדות Pentecostals באמת מאמינה. רבים שקרית טוענים כי אנו אומרים כי אין הבדל אונטולוגי בין האב והבן שהיא. לכן, לעתים קרובות הם לועגים לנו העמדנו פנים שאנחנו מאמינים כי האב כמו אבא בעצם מת על הצלב או שהאיש ישו למעשה התפלל עצמו כאבא. כל חסידי האחדות ידע מאמינים כי אלוהים הפך אדם אמיתי בגלגול דרך בתולה עם "(אנושיות מובחנות) חיים בעצמו (ג'ון 5:26;. עברית 2:17 ניב -" הוא נעשה אנושי לגמרי מכל הבחינות " ") על מנת לסבול, להתפלל, ולמות עבור חטאינו. לכן, רבים Trinitarians שלטענתך בטעות כי אנו דוחים כל הבחנה בין אלוהים כמו אלוהים (האב) ואלוהים איתנו כאדם (הבן) שהיה "מעשה ידי אדם באופן מלא בכל דרך" (Heb. 2:17 ניב) . אבל זה לא מה שאנחנו אומרים, כמו אלוהים כמו אלוהים לא יכול להיות "אדם מלא בכל דרך" (Heb. 2:17 ניב) מבלי להפר קטעים כגון מספרי 23:19 ( "אלוהים הוא לא גבר") ומלאכי 3: 6 ( "אני יהוה, אני משנה לא"). מה אנחנו בעצם מאשרים הוא שאיש ישו כבנו של אלוהים החיים הוא לא "אלוהים איתנו" אונטולוגית כאלוהים, אלא "אלוהים איתנו" כבן אדם אמיתי (גבר) אשר יכול להתפלל ( לוק 5:16), להיות מונהגת על ידי רוח הקודש (מתי 4: 1 "ישו הובל על ידי הרוח אל המדבר"), ואת "לגדול בחכמה קומתו, ובעד עם אלוהים וגברים (לוקס 02:52 ). "כי אלוהים כמו אלוהים האב אינו אונטולוגית אדם יכול" להתפלל ", ולהיות" מתפתה רשע "(ג'יימס 1:13," אלוהים יכול יתפתה רשע "). כמו כן אין אלוהים כמו אבא אונטולוגית לסבול ולמות על הצלב עבור חטאינו (במדבר 23:19 - "אלוהים הוא לא גבר").

ג'ייסון Dulle המשיך לפרט את ההבדלים העיקריים בין האחדות ועמדות Trinitarian:

"אחדות (O) מאמין Trinitarians (T) נבדלים זה (Trinitarians) 1. T מאמינים כי אלוהים אחד מורכב משלושה אנשים נצחיים כשהוא O (אחדות) סבורה כי אלוהים אחד הוא אדם אחד; 2. T (Trinitarians)מאמינים שהאדם השני של השילוש הפך מגלם בעוד O (אחדות) סבורה כי האב, מי הוא אדם אחד, הפך בגלגול של בן האלוהים; 3. T (Trinitarians) מאמינים כי הבן הוא נצחי בעוד O (אחדות) סבורה כי הבן לא היה קיימת עד הגלגול, כי המונח מתייחס לאלוהים כפי שהוא מקיים כאדם, ולא כפי שהוא מקיים האלוהות החיונית שלו ; 4. T (Trinitarians) לראות את הבחנות מקרא בין האב ובן להיות הבחנה בשתי אישיות ובשר בעוד O (אחדות) סבורה כי כל ההבחנות הן תוצאה של היחסים של רוח אלוהים אל בהתגלמותו אלוהים: איש. כפי שהוא נוגע כריסטולוגיה, אם כן, ההבדל בין Trinitarians (T) ו אחדות (O) מאמינים הוא שהם אומרים זה היה האדם השני של השילוש הקדוש, לא האב, שהפך גבר, בעוד אנו גורסים כי אלוהים אחד, הידועה בשם האב, הפך איש. עדותו של ישו הייתה כי האב היה בו (יוחנן 10:38; 14: 10-11; 17:21), וכי אלה שראו בו רואים את האב (יוחנן 14: 7-11). ישוע הוא התמונה מפורשת של אדם האב (עברית 1: 3). Trinitarians ומתקשה להסביר פסוקים אלה משום שהם סבורים כי האדם השני נהיה בשר. אם זה מקרה, ואת האב אינו מגולם, למה ישו תמיד אומר האב היה בו, ואף פעם לא אומר את האדם השני היה בו (התגובה של ג'ייסון Dulle כדי "המאבק של שילוש עם דוקטרינת האחדות" - www. OnenessPentecostal.com) ? "

תיאולוג אחדות ג'ייסון Dulle התווה כראוי התחומים העיקריים של הסכם וחוסר הסכמה בין האחדות ואת עמדות Trinitarian שמגבה את כל מה שאני מלמד כבר. אני מזמין את כל מי שקרא את הספר הזה כדי לבחון ביושר את כל חומר העדויות המקראיות עם לבבות אמיתיים ואציליים לראות אם נתקבל עמדת האחדות התאולוגית אנו משתפים אכן תואמת את התנ"ך או לא. לכל חסידיו האמיתיים של ישוע המשיח חייבים להיות מוכנים "לבחון את כתבי הקודש" ולהיות "אציל אופקים" כמו יהודיי Berean עשו כשהם בחנו את כתבי הקודש כדי לראות אם הדברים השליחים למדו היו נכונים או לא ( "עכשיו Bereans היו יותר אצילי אופקים יותר התסלוניקים, כי הם קיבלו את ההודעה בהתלהבות רבה ובחן את כתבי הקודש כל יום כדי לראות אם התורות הללו היו נכונים. כתוצאה מכך, רב שֶׁל אוֹתָם האמינו, ביחד עם דַיכמה בולט יווני נשים ו גברים. "- מעשי השליחים 17: 11-12 BSB).

הראיות המקראיות מוכיחות כי הבן הוא האיש היה התחלת מתפייסתו הבתולה להוליד בעוד רוח הקודש של האב היא הזהות האלוהית שהפך בהתגלמותו כמו ישו התינוק.

לוק 01:35 "רוח הקודש תבוא אליך, ואת הכח של מרבית הגבוהה יאפיל לך; ומסיבה זו הילד הקדוש ייקרא בן האלוהים."

מתיו 01:20 "... אל תפחד לקחת את מרי כמו אשתך; עבור הילד שיש לו הרה שלה הוא (של המתורגם מתוך "ek" = "מתוך") רוח הקודש. "

ישוע המשיח טען שיש לו "ירד מן השמים" (יוחנן 06:38, "ירדתי מן השמים"), אבל האדם רוח היחיד שבו מוצאים יורדים מן השמים להיות הילד ישו הוא רוח הקודש (לוקס 1: 35 ומתיו 1:20). מתיו 1:20 מוכיח כי הילד ישו לא היה יזום "מתוך" אלוהים כביכול הבן, אלא "OUT של רוח הקודש" של אבינו שבשמים בכל מקום עצמו (להלן: "ילד שיש לו הריתי שלה הוא מחוץ רוח הקודש "- מאט 1:20). זה מסביר מדוע ישו תמיד דבר על האלוהות שלו כמו האבא של ולא בתור בן אלוהי כביכול coequally ברור ( "אלוהים, להראות לנו את האב וזה יהיה מספיק בשבילנו ... יש לי כל כך הרבה זמן זמן איתך ויש לי לא אתה מכיר אותי פיליפ הוא כי יש לראות אותי ראה את האב? "- יוחנן 14: 7-9 /" הוא שמאמין בי, לא מאמין לי אבל בו ששלח לי הוא מי שרואה אותי רואה את זה ששלח. לי "- ג'ון 12:. 44-45). קשה לדמיין אל אמיתי ברור coequally האדם הבן אומר, "הוא כי יש לראות אותי רואה את האב" (יוחנן 14: 8-9) ו "הוא מי שרואה אותי רואה את זה ששלח לי" (יוחנן 12 : 45) אם הוא היה באמת בהתגלמותו בן אדם אל האמיתית coequally ברור ולא אלוהים בהתגלמותו האב כאדם. עבור אל אמיתי ברור לכאורה אדם הבן צריך לומר, "הוא כי יש לראות אותי רואה את אלוהים לנצח הברור הבן" ו "הוא שמאמין בי שמאמין הבן האלוהי coequal." במקום זאת, ישוע אמר בבירור כי עד לראות אותו ולהאמין בו הוא להאמין על הזהות האלוהית של האב. אז איפה הוא כבודו האלוהי believability של אלוהי לכאורה השני אלוהים אדם בן אדם רוח קודש אלוהים אלוהי השלישי לכאורה של מושג Trinitarian של האלוהות?

רוח הקודש מסופקת MALE הכרומוזומים & סוג הדם ישו התינוק

"הוא (הבן) הבוהק (apaugasma =" בהירות שיקף ") של כבודו (לתפארת האב) ואת התמונה מפורשת (charakter = a" רבייה "," חותם "או" עותק "עשוי מקורי להיות את "הייצוג" של אותה מקורית) של האדם שלו (של האדם המקורי האב - הלבן דמותו = "subtance להיות" - עברי 1: 3 KJV).

כאן אנו מוצאים את הראיות המקראיות להוכיח כי האב עצמו ספק חומר אלוהי המופלא שלו להיות בגלגול להוליד את הילד משיח על ידי "שכפול" עצמו "עותק טבוע" של מקורית "המהות של קיום" שלו (ראה Charakter ו לבן דמותו עברי 1: 3) כאדם שלם במלואו הבתולה. כי אם בן האלוהים נתפס כהתגלמות של אלוהים כביכול הבן, איך זה בנוכחות של אדם רוח הקודש באה על מרי (הלוקס 01:35 )להרות ילד ישו ולא בנוכחות לכאורה אלוהים אדם בן? לוק 1:35 בבירור קובע כי "רוח הקודש תבוא אליך" (הבתולה) ו "מסיבת שהילד ייקרא בן האלוהים." למרות שאנו מוצאים התייחסויות רבות לרוח הקודש בכל המקום קיימות ברחבי העברי כתובים, אנחנו אף פעם לא למצוא בן חיים שכבר היה קיים בשום מקום מבראשית ועד מלאכי. עובדה זו לבדה צריכה לשמש דגל אדום לכל מי כבר מרומה לתוך להאמין אלוהים שבשמים נצחי, לכאורה ברור לנצח הבן.

המלאך דיבר יוסף, "... הילד אשר כבר הגה בה הוא בעל (מואר ek," OUT OF ") רוח הקודש." מתיו

1:20

ההקשר של עברי 1: 3 מספק הוכחות חותכות כדי להראות כי הבן הוא הבהירות של התהילה של האבא ואת התמונה המפורשת של האדם שלו (אדם האב או "מהות הקיום") אשר הפכה לאדם אדם הבתולה. מאז מתיו 01:20 בבירור מודיע לנו שהילד המשיח הופק [ek] "מתוך" את "מהות הקיום" של "רוח הקודש" ( "... הילד אשר כבר הגה בה הוא בעל (מואר . ek, "OUT OF") רוח הקודש "- מתיו 1:20), אנו יודעים כי רוח הקודש חייבת להיות רוח הקודש של האב אשר ירדה על הבתולה. זה מאוד בעייתי עבור דוקטרינת Trinitarian ולפיה אלוהים ברור הבן הפך בההתגלמות ולא רוח הקודש של האב.העברים 1: 3 קובע כי בן שוחזר מן מהות האב של להיות בעוד מתיו 1:20 קובע כי בן שוחזר מן המהות של רוח הקודש של הקיום ( "... הילד אשר כבר הגה בה הוא [ek] OUT של רוח הקודש "- מאט 1:20)..הדרך היחידה להביא לידי ההרמוניה את הנתונים המקראיים היא להאמין כי המהות של רוח הקודש של ההוויה היא אותו אדם אלוהי כמו האבא שהפך בהתגלמותו מה שמוכיח אחדות Modalism בעוד להפריך Trinitarianism, אריאניות, ו אוניטרית Socinianism. לכן משקל הראיות המקראיות עולה כי האלוהות של רוח הקודש של האל האמיתי היחיד האב אוחדה עם האנושות דרך הביצה של מרי ( "אלוהים שלח ושוב עשה בנו [ek] מתוך אישה" - גל 4.: 4) כדי להפוך לגבר להבדיל הבן של אלוהים חיים.

לוק 01:35 מודיע לנו מדוע הבן נקרא הבן מלכתחילה ( "רוח הקודש תבוא אליך ... מסיבה שהילד אשר ייוולד מכם ייקרא בן האלוהים" - לוק 1: 35). הבן נקרא בנו של אלוהים בגלל התפיסה בתולה המופלאה שלו[ek] "מתוך אישה" [מרי - גל. 4: 4] ו [ek] "מתוך רוח הקודש" (מתי 1:18, 20). לא כתב בתנ"ך כולו אי פעם נותן לנו סיבה נוספת מדוע בנו של אלוהים נקרא הבן מלבד הסיבה בברית החדשה שניתנה לוק שבדק 1:35. למעשה, לא כתבי בתנ"ך כולו אי פעם קובע כי הבן כבן קיים תמיד בתור נצחי לכאורה אלוהים האדם בן ברחבי בעבר לנצח (תהילים 2:. 7; עברית 1: 5; ג'ון 05:26 ) אשר לחלוטין הורס את דוקטרינת השילוש.

"כאבא יש חיים בעצמו, אז יש שהעניק לבן יש חיים בעצמו" (יוחנן 5:26 ).

כאן אנו יכולים לראות בבירור כי בנו הוא האיש והאיש הוא הבן שקבל חיים אנושיים מובחנים על ידי האב. אלוהים האב העניק חיים ייחודיים בן האדם על ידי אספקה טבעית הכרומוזומים הזכר החדש שלו מהשינה "המהות של קיום" שלו (לבן דמותו) אשר היה "לשכפל" או "טבועה" בתוך ביצת האדם של הבתולה (עברית 1.: 3;. עברית 02:14 . -17) מאז אלוהים האב הוא רוח אשר לא בשר ודם (ג'ון4:23:24 ), אנו יודעים כי מהות האב של הספקת הכרומוזומים זכרו בנס ו- DNA בתוך הבתולה עבור לייצר את ישו התינוק. אם האב לא תרם הכרומוזומים זכרו לתוך בתולה אז ישו לא היה יכול שהורתו ולידתו כילד זכר, כמו מרי היה הוליד שיבוט נשי של עוצמה.

בדמם של אלוהים

מעשי השליחים 20:28 בעצם אומר, "... הכנסייה של אלוהים אשר הוא רכש עם דמו שלו ..." אמנם יש קריאות וריאנט של מעשי 20:28 , המשקל של הראיות מצביעות על הדם של אלוהים עצמו כמו הביטוי "כנסיית האל" משמש ברחבי בברית החדשה, אבל אף פעם לא "כנסיית האל". פרשנות של Ellicott אומר, "העובדה במקומות אחרים בסנט פול תמיד מדבר על 'כנסיית האלוהים" (למשל, 1 Corinthians 1: 2; 2Corinthians 1: 1; אל הגלטיים 1:13 ; 1 התסלוניקים 2:14 ., Et al) , ואף פעם לא "כנסיית האל" ראיות משכנעות מאוד כדי להראות שהקריאה הנכונה צריכה להיות, "כנסיית האלוהים אשר הוא רכש עם דמו שלו" ולא "כנסיית האל". קלמנט אלכסנדריה מספקת עד הנוצריות הקדום שהטקסט הוא על "הדם של אלוהים" (מאוחר 2 nd המאה, Quis צולל, ג. 34) ולא את הדמו של "ה '."

מחבר הדבורה Bohn כתב, "התאים רוב בגוף מכילים 46 כרומוזומים, אך הזרע של האבא והביצה של אמא אחד מהם מכילים רק 23 כרומוזומים. כאשר ביצה פוגש הזרע, הם מצטרפים 46 הכרומוזומים של תא בודד כי יחלק במהירות עד שהיא הופכת כ -100 טריליון תאים מתפתלת שאתה לחתל באהבה, הזנה וממלמלים לכל יום. כרומוזום כל נושא גנים רבים, אשר מגיעים גם בזוגות.מאז מחצית הגנים של התינוק שלך לבוא מאמא ואת החצי השני הם מאבא, ההסתברות של תינוק מקבל כל גן מסוים דומה ההסתברות של הטלת מטבע. נשמע כמו מנבאים הצירופים האפשריים שמרכיבים המראה ואת אישיותו של התינוק שלך צריך להיות קל, נכון? אין מזל כזה. רק כמה תכונות, כגון סוג דם, נשלטות על ידי זוג גן יחיד (צמד הגנים קבלו משני ההורים). "(הדבורה Bohn, Babble.comm)

ריצ'רד Hallick כתב, "סוג דם אדם נקבע על ידי אללים שיתוף דומיננטי. אלל הוא אחד מכמה צורות שונות של מידע גנטי, כי נוכח DNA שלנו במיקום מסוים על כרומוזום מסוים. ישנם שלושה אללים שונים עבור סוג דם אדם, המכונה I A, אני B, ואני. לשם הפשטות, אנחנו יכולים לקרוא אללים אלה A (כי אני א), B (כי אני B), ו- O (עבור i). לכל אחד מאיתנו יש שני אללים סוג דם ABO, כי לכל אחד מאתנו יורשים אלל סוג דם אחד מאמו הביולוגית שלנו ואחד מאביו הביולוגי שלנו. "(ריצ'רד Hallick, מאוניברסיטת אריזונה, © 1997, http://www.blc.arizona.edu )

כאן אנו מוצאים ראיות מדעיות כדי להראות כי סוג הדם של ישו היה חייב להיות "מתוך מרי" (גל 4:. 4) אמו "מתוך רוח הקודש" (מתי 1:20) כמו אבא שלו. אז במובן מסוים, ניתן לומר כי הדם של ישו הוא דם של אלוהים, כי רוח אלוהים תרמו בדרך נס אל הדם של ישו הילד. למרות שדם ישוע הוא לא אונטולוגית הדם של אלוהים, אנחנו יכולים לאשר כי הדם של ישו שייכת האלוהים שהפך גבר בגלגול דרך בתולה כי הדם של ישו שייך "נצח אבא" (ישעיהו 9: 6) אשר רוח הקודש עצמו הפך בהתגלמותו כבן אדם.

מאז הילד ישו לא היה אביו הביולוגי, רוח הקודש של אלוהים בכבודו ובעצמו שירדו על בתולה נאלץ לספק את הכרומוזומים זכר בנס ואת סוג הדם זכר לעשות ישו צאצא זכר נכון. לפיכך, ישו ניתן לומר לשאת את הכרומוזומים ודם סוג של מרי מאלוהים בכבודו ובעצמו. לכן, במובן מסוים, הגוף הפיזי של ישו יכול להיקרא הגוף של אלוהים ואת הדם של אלוהים, כי אלוהים בכבודו ובעצמו הפך לאדם דרך ההערה [בתולה: הבשר של ישו לא יכול להיות אמר להיות "בשר אלוהי" אבל מאז אלוהים הפך לאחד מאתנו להציל אותנו, הגוף הפיזי של ישו הוא גוף האדם להניח החדש של אלוהים.]

רוח הקודש באה משמים להיות ישו התינוק

ג'ון 3:13 ISV, "אף אחד לא עלה לשמים למעט מי ירד מן השמים, בן אדם שבשמים."

אנו יודעים כי חנוך ואליהו הוא עלו השמים (בראשית 5: 21-24; 2 Kings 2: 11-12). לפיכך, ישו בטח התכוון שאף אחד החיים על פני הארץ בתקופת ישו עלה לשמים. ובכן לאחר עלייתו של ישו השמיימה, פול נאמר כי רוחו נלקח סביר מגופו אל "גן העדן השלישי" כי הוא אמר, "אם בגוף או מחוץ לגוף, אני לא יודע, אלוהים יודע." פול אמר שהוא שמע "מילים שאי אפשר לבטאה" בגן עדן "שבו אדם אינו רשאי לדבר" (2 Corinthians 12: 2-4). לפיכך, נראה כי הרוח האנושית של פול עלה בקצרה לגן עדן כשם גם נראה כי הרוח האנושית של ישוע עלה בקצרה השמיימה לראות ולשמוע דברים שמימיים ועדיין התקיים עלי אדמות כאדם. עם זאת, בניגוד פול שלימים עלו לשמים כאיש סופי, ישו לאלוהים האינסופי הצליח לרדת מן השמים תוך קיים בגן העדן בזמן עצמן.

יוחנן המטביל המכונה ישו כשאמר, "מי שבא מלמעלה הוא מעל הכל, הוא מי הוא של כדור הארץ הוא מן האדמה ומדבר על האדמה. מי שבא מן השמים הוא מעל לכל. "ג'ון 3:31 NASB

השימוש של ג'ון של מילים, "מי שבא מן השמים היא מעל לכל", כאשר תיאר ישוע בבשורת יוחנן 03:31 מצביע על אחת האל האמיתי של האפסיים 4:10 "מי היא מעל הכל" כמו "שלנו אלוהים אחד ואבא, מי היא מעל הכל, דרך כל ובכל לך. "כי מי עוד חוץ אלוהים לבדו יכול להיות אמר להיות" מעל לכל? "ישו בבירור ירד מן השמים כמו רוח הקודש של אלוהים בהתגלמותו האב כאדם אמיתי. זו הסיבה שישוע הוא הזהות האלוהי עצמו כמו עמנואל, "אלוהים איתנו", שהוא "מעל לכל" של בריאתו.

לא יכול להיות ספק כי בהקשר של ג'ון פרק שלישי הוא פונה ישו כמו "מי שבא מן השמים." ג'ון דיבר על ישו האיש היחיד שאי פעם בא מן השמים בעוד קיימים בו זמנית בגן עדן ( "אפילו בן אדם שבשמים "- ג'ון 3:13) כי רק ישו כאלוהים איתנו כאדם הוא אחד שהמשיכו להישאר" מעל לכל "כמו אלוהים בשמיים בעוד קיימים בו זמנית כאדם עלי אדמות. ג 'ון ואז השוותה את אחת "שבא מן השמים" אשר "היא מעל לכל" עם בני אדם "הארץ" כי אף אחד אחר אבל ישו ניתן לומר ירדו מן השמים תוך הקיימים בשמים בעת ובעונה אחת. הנביאים, כולל ג'ון, היו אנשי האדמה שקיבלו רשות מן השמים להטיף דברי אלוהים חיים ולתת מצוות האל לעם. זה באור זה שישו אמר כי טבילת יוחנן היה "מן השמים (מתי 21:25)," אבל לא נביא בשר ודם לא יוכל לומר שהוא למעשה ירד "מן השמים" ( "ירדתי מן השמים" - ג'ון 6:38) תוך המשך להיות בגן עדן כמו לורד "מעל לכל" (יוחנן 3:13 "אף בן אדם שבשמים", ג'ון 3:31 "מי שבא מן השמים הוא מעל לכל" ).

הדבר נכון גם ב 1 Corinthians 15:47 הקובע בבירור שהאיש הראשון אדם במקור על ידי יצירתם של כדור הארץ ואילו האדון ישוע היה המקור האמיתי שלו כמו "ה 'מן השמים (1 Cor. 15:47 KJV)." 1 Corinthians 15: 45-47 NASB, "אז גם שכתוב," האיש הראשון, האדם, הפך נפש חיה "את האדם שעבר הפך רוח המעניק חיים.. 46 עם זאת, הרוחני הוא לא הראשון, אבל טבעי; אז לרוחני. 47האיש הראשון הוא מן האדמה, אדמה; האיש השני הוא מן השמים. "

שים לב הניגוד בין האדם וישו. ההקשר של 1 Corinthians 15: 45-47 מתמודד עם אדם כאדם הראשון שהמקורה היה "מן האדמה, ארצי," אבל "האיש השני הוא מן השמים" בגלל מוצאו מן השמים.אדם לא יכול היה אמר לבוא מן השמים. ב בניגוד, ישוע בא מן השמים, כי הוא קיים גם רוח אלוהים אשר ירדו על בתולה מרי ( "רוח הקודש תבוא אליך" - לוק 1:35). לכן השליחים מזוהים "רוח משיח" כמו רוח הקודש (אל הרומיים 8: 9 "רוח אלוהים שוכנת בך עכשיו, אם כל אדם יש לא הרוח של ישו ...".) מי "היה" הנביאים (1 פיטר 1:11 "הרוח של ישו הייתה בם"; 2 פיטר 1:21 "קדושים של אלוהים דברו כפי שהם הועברו על ידי רוח הקודש") ומי היה כי "רוק רוחני" שעקב בני ישראל במדבר (1 Cor 10:. 1-4, 9 " אנחנו לא צריכים לבדוק ישו, כפי חלקם עשו "). מאז הטקסט היווני ב 1 Corinthians 10: 9 קובע כי בני ישראל "נבדק משיח"(הטקסט היווני אומר כריסטוס), אנו יודעים כי המשיח הוא סלע ישראל מי זה רוח אלוהים האב אשר בני ישראל נבדקה במדבר.

ג'ון 06:38 (KJV) "כי אני ירדתי מן השמים, לא לעשות את הרצון כולו שלי, אבל הרצון של אותו כי שולח אותי."

מאז לא פסוק בתנ"ך פעם אומר שאלוהים כאלוהים יש יותר רצון אלוהי אחד ותודעה, אנחנו יודעים שאלוהים גם להניח אופי אנושי חדש ויהיה כאשר רוח הקודש שלו "ירד מן השמים" להפוך את הילד ישו ( ג'ון 5:26 אומר, "הוא העניק בן חיים בעצמו"). לפיכך, ישוע דיבר כאדם שלם לגמרי כשהוא טען ירדו מן השמים (בלשון עבר) להניח טבע אנושי ויהיה כבן אדם מובהק עם "חיים בעצמו" (יוחנן5:26). לכן, האיש ישו ידע על ידי התגלות שהוא בא משמים כמו רוח אלוהים לפני שהפך ילד ישו עם רצון אנושי ברור.

בעוד נביאי אלוהים קבלו סמכויות מן השמים, אף אחד הנביאים לא אמר שהם באו משמים כמו ישו. אנו יודעים כי מלאכים שמימיים ורוח הקודש של אלוהים נאמרים של כמו יורדים או שיורדים משמים, אבל אין כתוב או ספרות יהודית כי אני מודע אי פעם דברתי על איש שבאו משמים כמו הכתובים אומרים על תשווע. לכן, ישו הוא בבירור את "הוא" מי שנטלה חלק גם בשר ודם (עברית 02:14 KJV -. "ככל שהילדים הם אלה שנגזר עליהם בשר ודם, שגם הוא עצמו גם לקח חלק מאותה") בתור מי "משותף אנושיותם" (Heb. 2:14 BSB) כדי להיות "עשה ... מלא אדם בכל דרך" (Heb. 2:17) כאדם החי האמתי בקרב גברים שהיו מסוגלים לסבול ולמות עבור חטאינו. אם ישו נולד בתור סתם סתם אדם ללא preexistence, איך ישו להיקרא מי "הוא האדון מן השמים (" האיש הראשון הוא מן האדמה, עפרי: האיש השני הוא האדון מן השמים "- 1 Cor. 15:47, תרגום התנ"ך וובסטר) כמו "אלוהים" אשר "באה לידי ביטוי בבשר, מוצדק רוח ... (1 טים. 3:16)."

כתוב מודיע לנו כי רוח אלוהים ורוחות המלאכים יורדת מן השמים

מתיו 3:16 (NASB) "לאחר הטבילה, ישוע בא מיד מהמים; והנה, השמים נפתחו, והוא ראה את רוח אלוהים יורדת כיונה ואת התאורה עליו ... "

ג'ון 1:32 (NASB) "ג'ון העיד ואמר," ראיתי את הרוח יורדת כיונה מן השמים, והוא נשאר עליו ' ".

רוח הקודש בכל מקום של אלוהים האב מי שירד על בתולה להיות "באה לידי ביטוי בבשר" (1 טים. 3:16) וכדי "ליטול בשר ודם" (Heb. 2:14) כאשר הילד ישו ( מתיו 1:20 קובע כי הילד ישו נעשתה "מתוך רוחהקודש"), אחר כך ירד מן השמים על הטבילה של ישו (יוחנן 1:32) כדי להראות לג'ון שישו היה המשיח האמיתי. המלאך הודיע מרי שרוח הקודש היה לרדת מן השמים (לוקס 01:32 - "רוח הקודש יבוא עליכם") על מנת להפוך את הילד ישו כמו "לשכפל עותק" (אל העברים 1: 3 "charakter" פירושו "שעתוק "או" העתק ") של האב" המהות של הקיום "(אל העברים 1: 33 -" לבן דמותו "אמצעי" חומר "או" מהות הקיום ")כאדם שלם לגמרי. לכן, אנו יודעים כי רוח הקודש של האב שהפכה ילד ישו גם המשיכה להישאר הרוח בכל המקום של האבא שהוביל הרף ומלא ישו כאדם חי האמתי בקרב גברים.

אף אדם בכתובים, מלבד ישו, התיימר מעולם ירד מן השמים כי רק מלאכי אלוהים בכבוד ובעצמו ירדו מן השמים בתוך החשבונות ההסטוריים בעבר של כתוב השראה. אף גבר מעולם נוצרה פיזית בשמים להפוך לגבר בשנית למטה על פני האדמה על ידי כך ילוד אישה. למרות מלאכים קדושים ירדו מן השמים להופיע כמו גברים (בראשית 18-19), לא יצירה מלאכית אי פעם הגיעה משמים להיולד כבן אדם ( "לקבלה שאליו של המלאכים יש לו אי פעם אמר, 'אתה הבן שלי היום יש לי ילדה לך ' "Heb.1:? 5; תהילים 2: 7). כי אלוהים לא אמר לאף אחד המלאכים, "אתה הבן שלי היום נתן לי לידה אליך" (תהילים 2:. 7; עברית 1: 5).

דניאל 4:13 (ESV) "ראיתי חזיונות של הראש שלי כששכבתי במיטה, והנה, מתבוננת, אחד הקדושים, ירד מן השמים."

כתוב מודיע לנו כי רוח אלוהים והמלאכים שהמימיים יכולים לרדת מן השמים, אבל לא יביאו אדם התיימר מעולם ירד מן השמים בעוד קיימים בו זמנית בגן העדן בזמן אוֹתוֹ מלבד תשווע (יוחנן 03:13 - "אפילו הבן אדם שבשמים ") - אשר מפריך אריאניות בבירור (ישו הוא יצירה מלאכית מיוחדת) אוניטרית Socinianism (תשווע הוא פשוט איש מיוחד ללא preexistence בפועל). מאז אבינו שבשמים שלנו אמר, "אין כזה כמוני" בישעיה 46: 9, בנו של זהותו האמיתית של אלוהים לא יכול היה להיות יצירה מלאכית (אריאניות) או רק גבר עם אין קיום מחוץ אנושיותו (Socinianism) . עבור רק אלוהים לבדו יש את התכונה האלוהית של נוכחות בכל מקום (להיות בשמים ובארץ בעת ובעונה אחת), על מנת לשמוע ולענות תפילות ( "אם יבקש דבר בשמי, אני אעשה את זה" - ג'ון 14:14 ) אשר מפריך אריאניות בבירור (עדי) ו Socinianism אוניטרית יהוה (תיאולוגיה הרפורמציה במאה ה- 21). כי מי עוד חוץ אלוהים לבדו יכול להיות בכל מקום כדי להיות מסוגל לראות את כל האנושות כדי לשמוע ולענות תפילותיהם?

רוח הקודש היא את Paraclete ( "עו"ד / המליץ")

ג'ון 14:26, "אבל הפרקליט (Paraclete =" עו"ד / מליץ "), רוח הקודש, שהאב ישלח בשמי, הוא ילמד אותך את כל הדברים, ומביא הזיכרון שלך כל מה שאמרתי לך . "

אלוהים כמו אלוהים לא יכול להטיף או להתערב לאלוהים כי אלוהים כמו אלוהים הוא האלוהות העליונה שאינם יכולים להטיף או להתערב לכל אחד. עם זאת, אלוהים כאיש בגלגול דרך הבתולה יכול להתערב לאלוהים מטעם האנושות. לקבלת הכתבים מאשרים כי אלוהים שהמשיך להתקיים unchangeably בשמים גם הפך לאדם ברור בגלגול (מתיו 01:23 - "אלוהים איתנו";. 1 טים 3:16 - "אלוהים בא לידי הביטוי בבשר" ; אל העברים 2: 14-17 - "ככל שהילדים הם אלה שנגזרו עליהם בשר ודם, הוא גם משותף אנושיותנו ... נעשו אנושיים לגמרי בכל דרך"). רומאי 8: 26-27 הודיע לנו כי רוח הקודש של אלוהים "עושה השתדלות מהפגיעים בעד הקדושים בהתאם לרצון אלוהים." להוכיח כך שרוח הקודש היא הרוח שהפכה גבר כמו Paraclete ( "עורך הדין" / "המליץ שלנו ") על מנת לסנגר וישתדל אל האב (לוקס 01:35; מתיו 01:20; 1 טים 2:. 5; ג'ון 14: 16-18; 1 ג 'ון 2: 1).

ישו הוא רוח הקודש

1 Corinthians 12: 3-5 (BSB) אומר, "לכן אני מודיע לכם כי אף אחד שמדבר על ידי רוח אלוהים אומר," ישו להיות מקולל, "ואף אחד לא יכול להגיד, ' ישו הוא האדון ," אלא על ידי רוח הקודש . 4ישנם שונים מתנות, אבל אותה רוח. 5There הם משרדים שונים, אבל באותו לורד . ... "

ההקשר של 1 Corinthians 12: 3-5 מודיע לנו כי אף אחד לא יכול לאשר כי "ישו הוא האדון" (פסוק 3) מתוך הבנה כי ישוע הוא "אותה רוח" (פסוק 4) כמו "אותו ה '" (פס' 4) ללא קבלת התגלות של רוח הקודש של אלוהים בכבודו ובעצמו. הדוקטרינה טריניטי מלמד כי הרוח הוא לא האדון ישוע וכי ישוע הוא לא רוח. עם זאת, בהקשר של 1 Corinthians 12: 3-5 בבירור מטפל בבעיה "ישו" לורד כמו "באותו אלוהים" מיהו "באותה רוח" [רוח הקודש]. פול חזר על דבריו ידי המאשרת כי "ה 'הוא רוח" 2 Corinthians 03:17 במסגרת המאשרת "ישוע המשיח (כפי) ה'" (2 Cor 4:. 5) . עבור אף אחד לא יכול לדעת את זהותו האמיתית של ישו למעט זה יינתן לו מן רוח אלוהים (יוחנן 6:44 / לוק 10:22 " אף אחד לא יודע מי הבן הוא פרט האב, ואף אחד לא יודע מי האבא הוא פרט הבן, ואת אלה שאליהם בן בוחר לגלות אותו ") .

רוח הקודש של אלוהים נעדרה לחלוטין מדבריו של ישו לוק 10:22: "אף אחד לא יודע מי את הבן, מלבד האב, ואף אחד לא יודע מי האב, מלבד הבן אלה שאליהם הבן בוחר לגלות אותו. "מאז זה בלתי אפשרי עבור רוח הקודש של אלוהים לא יודעת מי הבן הוא, שאנחנו יודעים כי רוח הקודש של אלוהים היא הרוח של האבא שהוא גם באותה הרוח של הבן בגלגול דרך הבתולה . הנבחר האמיתי של אלוהים תהיה התגלות זו (לוקס 10:22 - "בוחר לגלות אותו") , אבל אלה שאינם מקבלים הגילוי הזה עדיין מסונוורים על ידי השטן ( "אם הבשורה שלנו להיות הסתיר הוא הסתיר להם כי הם איבדו , שאצלם האל בגיל זה יש סינוור את דעתם של אותם כי מאמינים לא, שמא לאור הבשורה המפוארת של המשיח אשר הוא צלם אלוהים [האב] אמור לזרוח אלהם ") .

1 Corinthians 12: 3 אומר בבירור, "ישו הוא האדון". 2 Cor. 3:17 ממשיך וקובע כי "ה 'הוא רוח." מאז פול גם כתב 2 Cor. 4: 5, "אנחנו מטיפים לא עצמנו אבל נשווע משיח האדון", אנו יודעים כי "ה 'הוא הרוח" (2 Cor 03:17.) שפונה ב 1 Cor. 12: 4-6 ( "לכן אני מודיע לכם כי אף אחד שמדבר על ידי רוח אלוהים אומר," ישו להיות מקולל, "ואף אחד לא יכול לומר, ישוע הוא האדון," אלא על ידי רוח הקודש 4. יש הם שוניםמתנות, אבל אותה הרוח. 5There הם משרדים שונים, אבל אותו האל. ... "). דוקטרינת Trinitarian אמורה להאמין כי הבן הוא לא רוח הקודש ורוח הקודש היא לא הבן. עם זאת, הכתוב קובע בבירור כי "ה '(הבן) היא הרוח."

1 Cor. 12: 4-5 אומר, "עכשיו ישנם סוגים שונים של מתנות, אבל באותה רוח ויש סוגים שונים של משרדים, ואותו יהוה.." מאז "ישו הוא האדון" ב 1 Cor. 12: 3, הוא חייב להיות אחד שיפנו אליו בתואר "רוח SAME" וכ "האלוהים SAME" בפסוקים ארבע וחמש. כאשר אנו משווים את העובדות הללו עם הרומאים 8: 9, יוחנן 14: 16-18, ו הקולוסים 1:27 אנו מוצאים כי ישו הוא רוח הקודש שכינת אלוהים בכבודו ובעצמו ( "עכשיו אתה לא בבשר אלא ברוח, אם כדי להיות שרוח אלוהים שוכן בך עכשיו, אם כל אדם יש לא הרוח של ישו הוא שאף אחד שלו "- אל הרומיים 8: 9).". שימו לב איך "רוח אלוהים" נקרא "באותו אלוהים" כמו "הרוח של ישו."

ג'ון 14: 16-18 "אני אשאל את האב, והוא ייתן לך עו"ד אחר (Paraclete -" עו"ד / מליץ "), כי הוא עשוי להיות איתך לנצח; 17that הוא רוח האמת, שהעולם לא יכול לקבל, כי זה לא לראות אותו או מכיר אותו, אבל אתה מכיר אותו כי הוא ממשיך איתך ויהיה בך. 18 "אני לא אעזוב אותך כיתומים, אני אבוא אליך ..."

מאז יוחנן 14:26 מזהה את רוח הקודש כמו "Paraclete" (עו"ד / השתדלן), וג'ון 14: 16-18 מזהה ישו כמו "Paraclete" (עו"ד / השתדלן), ישו ה 'חייבת להיות זהה לזו של רוח הקודש האב שהפך בהתגלמותו כמו הבן. אחרת, רוח אלוהים לכאורה coequally ברור קודש לא יכולה להיות אמרה להיות coequal בעוד דוגלת והשתדל בעבורו לאנושות "מתווך" (ללכת בין) בין אלוהים וגברים (1 טים 2:. 5) . כי איך יכול אדם אלוהים שאינה בהתגלמותו לכאורה רוח להיאמר להיות "Paraclete" מי "שוחרים" ו "מתערב" לאנושות? האם אלוהים כמו אלוהים להתערב לאלוהים? מאז ישו הוא "המתווך" שלנו רק שלנו "חסיד", "מליץ" ו "מתווך בין אלוהים וגברים" (1 טים 2:. 5) , רוח קודש השכינה חייבת להיות "הרוח של בנו (גל. 4: 6) "אשר" עושה השתדלות מפגיעה בעד הקדושים בהתאם לרצון אלוהים " (רום 8:. 26-27) . ההקשר של הרומאים 8: 9, 26-27, 34 מוכיח כי "ישו" הוא רוח הקודש, אשר "מתערב בשבילנו" (רום 08:34.) .

1 ג 'ון 2: 1 מזהה בישו Paraclete (רוח הקודש) "... יש לנו עו"ד (Paraclete) עם האב, ישוע המשיח הצדיק ..."

רומאי 8: 9, "אבל אתה לא בבשר, אבל ברוח, ואם כן להיות שרוח אלוהים (רוח הקודש) שוכנת בך. עכשיו אם אדם כלשהו יש לא הרוח של ישו, הוא אף אחד שלו. "

רק האחדות תיאולוגיה מלמד שרוח הקודש האב ירד מן השמים כדי להפוך לגבר כמו "רוח של ישו." זה מסביר מדוע "רוח אלוהים" ו "רוח המשיח" נאמרות של לסירוגין כמו רוח שכינת אוֹתוֹ . ב בניגוד, תיאולוגית Trinitarian מלמדת כי אלוהים שני coequally ברור האדם בן ירד מן השמים להיות בן אדם. רעיון כזה מוטעה מאוד בעייתי לתפקיד Trinitarian כי הכתוב מוכיח כי רוח הקודש ירד מן השמים (לוקס 1:35) להרות הילד ישו שהיה "עשוי של רוח הקודש" (מתי 1:20) ולא מ מתוך לכאורה coequally הברור אלוהים האדם הבן.

יכול אלוהים שרק בן שהתפנה שמים כדי שיהפוך לבן אנוש?

בעוד רוב החוקרים ותיאולוגים Trinitarian להודות כי אלוהים coequal לכאורה הבן מעולם לא איבד את תכונות אלוהיות שלו על ידי פינוי עדן להפוך לגבר, רוב שכב Trinitarians ואפילו כמה ומסביר Trinitarian מלומד אני dialogued להתוודות אמונה כי אלוהים הבן עזב עדן ובאופן זמני אבד תכונות Omni-האלוהית שלו כדי להפוך לגבר הגלגול. שני השקפות Trinitarian הן בעייתיות מכמה סיבות. לכן, אני מציג מענה אחדות מפורט המסביר מדוע הוא נופים Trinitarian לא יכולים להביא הרמוניה כל הנתונים הכתובים.

Trinitarians המאמינים כי אלוהים הבן איבד שכינה שלו תכונות אלוהיות ידי פינוי עדן להפוך לגבר, בדרך כלל להעסיק את הנוף kenosis מוכר על ידי הבנת המשמעות של "ריקון" (ביוונית - "קינו") הפיליפים 2: 5-9 בחשיבתם. הם מניחים כי אלוהים בן רוקן את עצמו התכונות האלוהיות שלו כדי להפוך לגבר. עם זאת, איך אלוהים יכול להפסיק להיות אלוהים לזמן מה מבלי להפר מלאכי 3: 6 ( "אני יהוה, אני משנה לא") ו -13 העברים: 8 ( "ישו באותה אתמול, היום, ועד עולם") ?

לדברי חוקר Trinitarian, RC Sproul, "אם אלוהים הניח בצד אחד של התכונות שלו, משתנה עובר מוטציה, האינסוף פתאום מפסיק להיות אינסופי;. זה יהיה הסוף של היקום" (RC Sproul, "איך ישו יכול להיות שמים וסודות אדם?") ( Http://www.ntslibrary.com/Online-Library-How-Could-Jesus-Be-Both-Divine-and-Human.htm .)

תחת כותרת המשנה, "תיאולוגית Kenotic," תיאולוג שילוש דן Musick כתב,

"רוב kenoticists מאמין כי ישו ויתר השליטה הריבונית שלו כאשר הופכים בהתגלמותו. הם בצעו את אותו היגיון כמו האריים, אבל הם שוללים ולגרום להם לחשוב המשיח שלהם הוא עדיין אלוהים.אלה יכולים להיות מסווגים הניאו-ארים. "

דן Musick הוא לעצמו Trinitarian, אבל הוא מודה כי Trinitarians שמאמין משיח ויתר האלוהי שלו מייחס להפוך לגבר "יכול להיות מסווג NEO-ארים." אריאניות מכחיש אלוהות המלאה של ישו משום אריאניות מלמדת את אדם אל קטן יותר ולא אדם אלוהים coequal.

תחת "השלכות של תיאולוגית Kenotic," דן Musick המשיך לכתוב,

"אם, על ידי הפיכתו אדם, המשיח נתן את שימוש התכונות האלוהיות שלו בצורה כלשהי, אז הוא לא היה ריבוני. אם ישו לא היה ריבון במהלך המשרד הארצי שלו, אז הוא לא היה אלוהים. אם הוא לא היה אלוהים, הדבר אשר היה אלוהים (Jn.1: 1) אף פעם לא יהיה בשר - חלק היחיד של המילה עשה. ואת השם "עמנואל", כלומר "אלוהים איתנו" (NAS מתיו 01:23) , היא שקר, ו- Word של אלוהים הוא לא נכון ... על מנת את אלוהים הבן לנטוש הריבונות שלו בצורה כלשהי, הוא יצטרך כדי לשנות את אופיו או הווייתו. זה, אלוהים לעולם לא היה עושה. "אני מי שאני" (Ex NAS. 3:14) . "אבל הנך אותו דבר, ושנותיך לא יבוא אל קיצו." (תהלים NAS 102:. 27) . "ישו הוא אותו אתמול והיום, כן ועד עולם." (NAS עברית 13: 8.) ". (מתוך דן Musick של על מאמר קו תחת הכותרת" Kenosis, ישו רוקן את עצמו, אל הפיליפים 2: 7 "- עורך, תואר שני תיאולוגיה, Graduate School ויטון, 1978.)

כתוב בהשראה עצמו מוכיח שזה בלתי אפשרי עבור אלוהים האמיתי של אברהם, יצחק ויעקב לשנות על ידי השארת תכונות Omni-האלוהית שלו בגן העדן כאשר הוא נעשה אדם. למען ישו לא אמר, "לפני אברהם היה, הייתי," כאילו הוא היה פעם אני גדול לפני שאיבד השכינה שלו תכונות אלוהיות ידי פינוי עדן. כאשר ישוע אמר, "לפני אברהם היה, אני," הוא אומר כי עדיין הוא היה קיים כמו גדול בכל מקום "אני" כמו האל האמיתי שהיה קיים בעת ובעונה אחת כמו אלוהים בשמים וכן קיימים "אלוהים עם" גברים על לכדור הארץ כאל גבר ראוי לשמו. לכן ישוע היה עדיין גדול "I AM" שתמיד מילא שמים וארץ הן בעבר הנצח, ואפילו בזמן שהוא הלך האדמה הזו כאדם.

ישו הודיעה לנו ג'ון 03:13 כי הוא קיים במקביל בשמים ובארץ בעת ובעונה אחת. מאז זה בלתי אפשרי עבור אדם רק כדי להיות בשמים ובארץ באותו הזמן, אנו יודעים כי הוא היה צריך להיות פונה זהותו האמיתית כמו רוח בכל מקום של אלוהים אשר ממלא את השמים ואת הארץ. לקבלת את זהותו האמיתית של בן אדם (בן אדם הוא בן של האנושות באמצעות מרי), הוא אותו אדם האלוהי אשר קיים בו זמנית כמו "אל גיבור" ו- "Everlasting האב" (ישעיהו 9: 6) בגן עדן בעוד מגורים על הארץ כאדם.

Trinitarian מיודע הגיב לי על ידי כתיבה "יש לך את האבא, אחר כך התחלף הבן. חחח. זה שינוי. וגם, לאבד התכונות האלוהיות שלו. "שילוש נלהב זו בהגנת הרעיון הסופי שלו כי בן אובד השכינה שלו ותכונות בשמים להפוך לגבר. אז בחשיבתו, האב גם לאבד את שכינתו ותכונות בשמים כדי להפוך לגבר.

הנה איך הגבתי, "אין פסוק מכתבי הקודש אי פעם אומר כי האב השתנה לתוך Son ידי השארה או לאבד התכונות האלוהיות שלו להפוך לגבר. לקבלת כתבי להודיע לנו שישוע הוא "הזרוע של יהוה," כזרוע אנתרופומורפי של אבינו שבשמים עצמו גילה (ראה ישעיהו 52:10; 53: 1; 59:16) . יכול זרוע האב להיות אדם אחר אלוהי להבדיל עצמו? אם ישוע הוא הזרוע של יהוה אלוהים הבן, אז יהוה אדם יכול לא הותירו עדן בגלגול. אז בכל מקרה, את התצוגה שאלוהים שהתפנה עדן להפוך לגבר הוא שקר מוחלט. "

המשכתי, "עכשיו אם אלוהים כביכול הבן מעולם לא עזב עדן בגלגול, אז יש לך גם דילמה להסביר כיצד אלוהים בכל מקום הבן יכול לפעול ולדבר בגן עדן, תוך שהוא פועל בו זמנית ודיבור על הארץ כאדם . זה גם נשמע כאילו יש לך שני אנשי Son: אלוהים בן בן אדם שיכול לדבר ולפעול באופן עצמאי זו מזו. לפיכך, Trinitarians גם לא יכול להסביר אינטלקטואלית כיצד אלוהים בכל המקום יכול להפוך לגבר אמיתי דרך הבתולה תוך שמירת שהכינה שלו בו זמנית תכונות אלוהיות בגן העדן.

אף אדם לא יכול לתאר את הטבע המופלא מספק של הגלגול כי התנ"ך אומר שזה היה נס (א-טבעי "סימן" - ישעיהו 7:14) . אירנאוס (סופר נוצרי במאה השנייה) כתב שזה "בל יתואר" להבין לעומק כיצד "הבן הופק על ידי האב."

"אם מישהו אומר לנו" אז איך היה הבן מיוצר על ידי האב? ' אנחנו עונים לו, שאף גבר לא מבין ייצור ודור או קורא או לא משנה איך נקרא ניתן לתאר דורו, שהוא למעשה לגמרי יתואר ... אבל אבא רק מי הוליד, הבן שהיה הולידו. מאז ולכן דורו הוא שלא תתואר, למי שואפים שנקבעו דורות והפקות לא יכול להיות ממש דעתם, ככל שהן מתחייבות לתאר דברים שהם בלתי ניתנים לתיאור. " (צוטט על ידי יוהנס Quasten, Patrology Vol. 1, עמוד 295)

אף אדם סופי יכול לתאר כראוי איך אלוהים יצר בן מכל המהות שלו ההוויה (עברית 1:. 3) כאדם שלם לגמרי. כאיש אמת דרך לידת הבתולים, ישו הוא לא אלוהים אונטולוגית כאלוהים, כי ישו הוא אלוהים איתנו גבר אמיתי. אלוהים לא היה אונטולוגית אדם לפני הגלגול והוא אינו אונטולוגית גבר לאחר הגלגול או. עבור הבשר של ישו אינו אלוהים, פשוטו כמשמעו, כמו אלוהים; וגם את הרוח האנושית של אלוהים ישו, פשוטו כמשמעו, כמו אלוהים. כי כאשר אלוהים נעשה אדם, הוא הפך למשהו אונטולוגית נבדל אלוהים, אדם אמיתי.

Trinitarian להוט כתב, "אלוהים הוא בכל מקום, הוא עבר, הווה ועתיד. הוא מעבר להבנה ממדי הקטן שלנו. "בתחילה כיבדתי אותה על הצהרה חכם מקראי כזה. אבל אז היא המשיכה לכתוב כי אלוהים הבן עזב עדן להפוך לגבר. לפיכך, היא מתוודה כי שני אלוהים אנשים היו תמיד בכל מקום, בעבר, בהווה, ובעתיד, בעוד האדם אלוהים אחרים לא היה תמיד בכל מקום.

מצאתי שרוב דְגִילָה Trinitarians בטעות מאמינים שזה יהיה בלתי אפשרי עבור אלוהים להישאר בגן עדן ובמקביל להיות גבר כמו "הזרוע של יהוה" בכבודו ובעצמו גילה להושיע את עמו מחטאיהם.לכן המוח האנושי החלה לפתח דוקטרינת השילוש. יש למוחות הסופיות שלנו מתקשים הבנה מי איך אלוהים יכול לפעול ולדבר יותר יישוב גיאוגרפי אחד בכל פעם. עם זאת, הטבע המופלא של אלוהים בכל מקום מסמיך אותו להיות מסוגל לפעול ולדבר כמו אלוהים בשמים בעת שפעל במקביל ודיבור באופן עצמאי כאדם אמיתי בין גברים כדי להציל אותנו.

Trinitarians המאמינים כי אלוהים הבן רוקן את עצמו תכונות אלוהיות שלו יש לכאורה אלוהים coequal הבן שינוי (תוך הפרה של מל 3:. 6 ו עברית 13:. 8) על ידי לא הנותרים "אתמול אותו דבר, היום, ולנצח . "את זהותו האמיתית של האלוהות של ישוע היה צריך להישאר באותו בשמים בזמן שהוא הפך בו זמנית אדם אמיתי שיכול להתפלל להתפתות. כי אם יהוה כאלוהים יכול בכלל לשנות על ידי לאבד את כל תכונות האלוהיות שלו, אז מלאכי 3: 6 (מלאכי 3: 6, "אני יהוה, אני משנה לא") ו עברי 13: 8 (עברי 13:. 8 "ישו ישו באותה אתמול היום ולנצח ") יהיה לא נכון.

רק האב שבשמים יודע את כל הדברים, ואילו הילד האנושי נולד הבן הנתון לא יכול היה לדעת את כל הדברים המגבלות האנושיות שלו (מארק 13:32) . ישו בבירור "גדל בחכמה קומתו (לוקס 02:52) ." הקדוש ברוך הוא כמו הקב"ה לא יכול "לגדול בחכמה," אבל "עמנואל, אלוהים איתנו" כאדם אמיתי יוכל "לגדול בחכמה" וכן " להתפלל "ולהיות" הפיתוי של השטן. "

מארק 13:32 רק מציב בעיה עבור Trinitarians. כי איך יכול "אחד לא יודע את היום ואת השעה, לא לא מלאכים בשמים, ולא הבן, אלא האב לבדו?" איך יכול רוח הקודש אלוהים יודעת הכל coequal לכאורה לא יודעת משהו? ואם רוב תיאולוגי Trinitarian צדקו המאשרת כי אלוהים בן מעולם לא אבד שכינה שלו בגן העדן כשהוא זמנית הפך לאדם, אז איך יכול אלוהים הבן, שהיה צריך להיות גם בגן העדן כמו בן (יוחנן 3 : 13) תוך מגורים על הארץ כאדם, גם לא יודע באיזה יום ובאיזו שעה של קרובים השניים שלו? לקבלת הטקסט קובע בבירור, "אף אחד לא יודע את היום או השעה ... לא, לא המלאכים בגן עדן, ולא הבן, אלא האב לבדו (מארק 13:32) ." הטקסט השראה הוא פונה אנשים בגן עדן, כמו גם כפרטים על פני האדמה. למרות Trinitarians לא יכול לענות על שאלות אלה, מאמין אחדות אין לי בעיה בהבנת קטע קשה לכאורה. לכאורה בכל מקום אלוהים הבן בגן עדן היה יודע באיזה יום ובאיזו שעה של ישו באו שני ואילו הבן הארצי לא היה ידוע זמן. לפיכך, לא יכול להיות שמימי השני אלוהים האדם בן חיים בגן העדן מחוץ הקיום האנושי של הבן על פני האדמה (ג'ון 5:26) . מאז רוח הקודש היא הרוח של האב, רוח הקודש אינה מופיעה סמן 13:32 יחד עם האבא. לפיכך לא היה מקום אלוהים שבשמים ברור אדם רוח הקודש או. לכן ישוע אמר כי האב לבדו "יודע" "באיזה יום ובאיזו שעה" של ישו באנו שני. לקבלת רוח הקודש של האב לבדו הוא "האל האמיתי היחיד" (יוחנן 17: 3), מי יודע את כל הדברים.

כבר הוכחתי שרוח הקודש של האב היא האלוהות האמיתית של הבן אשר שמר שכינה שלו תכונות אלוהיות בשמים בזמן שהוא היה קיים בעת ובעונה אחת כאדם עליי אדמות. לפיכך, אין דרך להאמין באלוהותו של ישו אחר מאשר להאמין שישוע קיים מחוץ בגלגול כמו "אבא לבד" ניתן לשינוי שיודע כל הדברים בעוד הבן הוא אדם שלא יודע את כל הדברים. לקבלת אלוהים כמו אלוהים הוא האבא מחוץ הגלגול שיודע כל הדברים, בעוד הבן הוא "אלוהים איתנו" כאיש הפנימי של בגלגול שאינו יודע את כל הדברים.

אין Trinitarian לא הצליחה מעולם לענות האתגר שלי לצטט פסוק אחד שבו ישו טען מעולם הזהות האלוהית שלו בתור אלוהים coequally ברור אדם Son ליד האבא. ישו תמיד הודה כי האלוהות בו היה האבא, אבל הוא מעולם לא טען כי האלוהות בו אי פעם הייתה אלוהים ברור האדם הבן. אז איפה הוא כבודו האלוהי believability של אלוהים Trinitarian שנקרא אדם הבן?

ישוע אמר בבירור, "הוא כי יש לראות אותי, ראה את האב (יוחנן 14: 9)."

"ישוע זעק ואמר," הוא מי שמאמין בי, לא מאמין בי אבל בו ששלח לי. . הוא שרואה אותי רואה את זה ששלח אותי "ג'ון 12:

44-45

כאן אנו רואים כי כדי לראות את ישו הוא לא רואה אלוהים coequally ברור האדם הבן, אלא לראות את ישוע הוא לראות את האדם האלוהי של האב. ולהאמין בישוע הוא לא להאמין באלוהים coequally ברור האדם הבן, אלא להאמין בישוע הוא להאמין האלוהות של אב האל האמיתי היחיד. עבור אחת האל אמיתי מי הוא האב, גם פיק "דימוי מפורש של האדם שלו (עברית 1:. 3 KJV) " כאדם אנושי שלם לגמרי בגלגול דרך הבתולה כדי להציל אותנו.

נביא מלא רוח מהודו שמע ישוע אומר לו, "אדם גם יש רצון טבעי שהוא צריך לראות אותו שהוא מאמין ואוהב אותו. אבל האב לא ניתן לראות, כי הוא מטבעו לא מובן, והוא אשר היה להבין חייבת להוציא אותו האופי הזהה. אבל האדם הוא יצור ומובן, ולהיות כל כך לא יכול לראות את אלוהים. מאז, עם זאת, אלוהים הוא אהבה הוא נתן לאדם באותו הסגל של אהבה, ולכן, כדי שבית כמיהה לאהבה עשוי להיות מרוצה, הוא אימץ צורת הקיום שהאדם יכול להבין. כך הוא הפך האיש, וילדיו עם כל המלאכים הקדושים יכול לראות אותו וליהנות ממנו (אל"מ i.15, ii.9) . לכן אמרתי שהוא כי יהוה ראה אותי יהוה ראה את האב (ג'ון xiv.9-10) . ולמרות בזמן בצורת האדם אני מקושר את הבן, אני אב הנצחי ונצחי (ישעיה ix.6.) ". (לרגליו של המאסטר, פרק 1, הביטוי של נוכחות האל, סעיף 2: 1, על ידי סאדו סונדר סינג)

הנוצרים המוקדמים שמייד הצליחו שליחים במאה הראשונים גם למדו את האנושות ואת האלוהות המלאות של ישו בדיוק כמו שאני מלמד בספר זה. קלמנט של רומא היה בישוף במאה ראשון שהוכשר על ידי שליחי המאה הראשונים. קלמנט כתב שעלינו לחשוב על ישוע המשיח של הקב"ה בכבודו ובעצמו .

"אחים, ראוי כי אתה צריך לחשוב על ישוע המשיח של אלוהים, - כפי שהשופט של החיים והמתים ." פרק 2 קלמנט

1

2 קלמנט, פרק אחד, הולך עד המדינה, " ישו הגיש לסבול למעננו. מה, ואחר, האם נכין לו, או מה פרי כי יהיה ראוי אשר ניתן לנו? שכן, אכן, כמה גדול הם היתרונות שאנו חבים לו! הוא בחן נתן לנו אור; בתור אבא , הוא קרא לנו בנים; הוא הושיע אותנו כאשר היינו מוכנים למות. [שימו לב כי אין שום דבר בתוך הטקסט כדי לציין שהנושא השתנה מן ישו לאלוהים האב. לפיכך קלמנט של רומא מזוהה ישו כמו "אבא"] . מה שבחים, אם כן, יהיה לנו לתת לו, או מה השיבה האם נכין על הדברים אשר קיבלנו? "

2 קלמנט 14: 3-4 קובע כי רוח הקודש היא "רוח שהוא המשיח."

"... רוח הקודש ... לשמור על הבשר כי ייתכן ליטול חלק הרוח (הקודש) . עכשיו, אם אנו אומרים כי הבשר הוא הכנסייה כמו הרוח היא משיח , אז ואמנם הוא אשר ביזה את הבשר יש קלון הכנסייה.כזה אחד, ולכן, לא לקחת חלק הרוח שהוא משיח . "

2 קלמנט קובע בבירור כי רוח הקודש היא "רוח שהוא המשיח." דוקטרינת השילוש בהמשך קובע כי רוח הקודש היא לא הבן הבן הוא לא רוח הקודש. טרם קלמנט במאה הראשונה נוצרים רומי, רוח הקודש היא "הרוח שהוא משיח."

באיגרתו הראשונה של קלמנט, קלמנט דבר ישו כפי מוכתר אדם אמיתי יחד עם אלים נבחרים (אל האפסיים 1: 4-5 ניב, "הוא בחר אותנו בו לפני בריאת העולם") .

"מי ייתן ואלוהים, שרואה את כל הדברים, ואת מי הוא השליט של כל הרוחות ואת אדון כל הבשר - שבוחר אדוננו ישו ואותנו בתוכו להיות עם יוצא דופן - להעניק לכל נשמה קוראת שלו מפוארת וקדוש שם, אמונה, פחד, שלום, סבלנות, למודי סבל, שליטה עצמית, טוהר, פיכחון, אל נע היטב של שמו, דרך הכהן הגדול שלנו מגן, ישו ... (1 קלמנט פרק 58) . "

אלוהים כמו אלוהים לא יכול להיבחר יחד עם "לנו" בני אדם. כמו כן אין אלוהים כמו אלוהים להיות "הכהן הגדול שלנו" מתווך ו מפגיעה בעד האנושות. לכן, כמו שליחי המאה הראשונים, קלמנט גם למד את אנושות אלוהות המלאה של ישו ( "אנחנו צריכים לחשוב על ישו כמו אלוהים, כפי שהשופט של החיים והמתים." - 2 קלמנט 1) .

Hermas של רומא כתב כי בן האלוהים מראש קיים כמו רוח הקודש ( "רוח הקודש שכבר היתה קיימת אשר ברא את כל הדברים אלוהים עשה לשכון גוף של בשר שנבחר על ידי עצמו" - Hermas משל 5: 6) לפני הופך בהתגלמותו אותה רוח הקודש כאדם עכשיו לומד לאלוהים מתערבת לאלוהים כמתווך שלנו ( "יש אלוהים אחד ומגשרת בין אלוהים וגברים, האיש ישו הנוצרי." - 1 טים 2:. 5) .

Hermas ספר 2, דיבר 5: 1 אומר, "אבל אם כל התפרצות של כעס להתקיים, לאלתר רוח הקודש, שהוא מכרז, הוא קשה, לא שיש מקום טהור, הוא מבקש לעזוב. כי הוא נחנק על ידי רוח ומושחת, לא יכול להשתתף על ה 'כרצונו ...

"

כיצד יכול אלוהים coequal הלא בהתגלמותו לכאורה אדם רוח הקודש להיות אמר "להשתתף על ה '(האב)" כמו "הוא מבקש" תוך שמירת coequal עם "יהוה?" לקבלת אלוהים ברור לכאורה הלא בהתגלמותו coequally אדם רוח הקודש לא יכול "להתערב" לאלוהים "להשתתף על" אלוהים בעת היותו coequal באמת. התשובה המעשית היחידה היא שרוח קודש שכינת האב זהה הרוח שהפכה גבר כבנו ( "אלוהים שלח ושוב הרוח בן בלבכם, בוכה, אבא, אבא" - גל 4.: 6) כי רוח הקודש של אלוהים האב גם הפך הבן בגלגול דרך הבתולה. זה מסביר מדוע רוח הקודש, אשר ירדה מן השמים על הבתולה להפוך בן אדם מלא עכשיו לומדת לאלוהים מתערב לאלוהים ( "הרוח עושה השתדלות מפגיעה בעד הקדושים בהתאם לרצון אלוהים." - רומאית 8:26 -27) כמו "רוח המעניק חיים" (1 Cor 15:45) שממלא המאמינים בברית החדשה. (אל האפסיים 4:10; רום 8:. 9- "אם אדם כלשהו יש לא הרוח של ישו, הוא אף אחד שלו ") .

איגנטיוס מאנטיוכיה כתב שאלוהים הפך אדם אמיתי בגלגול דרך בתולה ( " אלוהים בכבודו ובעצמו להיות קרם עור וגידים האדם לחידוש חיי נצח. ועכשיו, לקח התחלה אשר הוכן על ידי אלוהים." איגנטיוס אל : אפסי 19 3) ". התחלה" על ידי לקיחת אלוהים כמו אלוהים לא יכול להיות "לקח התחלה" כפי שהוא היה האיש ישווע משיח אשר הייתה התחלה ידי תפיסת הבתולה הטבעית שלו (הלוקס 1:35; תהילים 2: 7 ; עברית 1:. 5) . מאז שישוע הוא אלוהים שהפך גבר, האיש ישוע המשיח צריכה להיות אלוהים, מתפלל לאלוהים, להיות מונהגת על ידי רוח אלוהים, או שהוא לא היה אדם אמיתי בכלל. עבור אחת האל האמיתי גם הפך אדם אחד נכון, מי נעשה הוא כאדם ולא עשה כאלוהים ( "יש רופא אחד אשר הוא ניחן הן של בשר ורוח; הן עשו [נוצרו כבן] ולא עשו [ לא נוצר כאלוהים] ; אלוהים קיים בבשר ", איגנטיוס אל האפסים 77: 22).

אלוהותו של ישוע הוא האב

דוקטרינת Trinitarian אומרת כי אלוהים ברור לכאורה בן "שאינו האב", מגלם את עצמו בתור האיש ישו הנוצרי. עם זאת לא פסוק אחד של כתבי הקודש אי פעם אומר כי אלוהים שבשמים לכאורה הבן ירד מן השמים להיות בהתגלמותו כבן אדם. מאז הכתובים להוכיח כי ישוע הוא התגשמות מלאה של רוח הקודש של האל האמיתי היחיד האב ולא בגלגול לכאורה של אלוהים שבשמים ברורים השני האדם Son, דוקטרינת השילוש כולו מתמוטט.

הקולוסים 1:19, "כי טוב בעיני האב אשר בו (ישו) צריך כל להתעכב המלאה."

הקולוסים 2: 9, "כי אותו (ישו) שוכן כל מלוא האלוהות בצורה גופנית."

ג'ון 14:10, "האב אשר שוכן בי, הוא עושה את המעשים."

בכל פעם בן האלוהים דבר על האלוהות בתוכו, הוא תמיד הפנית אלוהים האב כמו אלוהות אשר דברה באמצעותו ועשתה העבודות האדירות באמצעותו. לכן ישו כבן אדם מלא אמר כי המילה שלו לא הייתה באמת המילה שלו, אבל מילת האב ששלחה אותו.

ג'ון 14:10 Berean המילול התנ"ך, "המילים שאני מדבר אליך, אני לא מדבר מעצמי; אבל דירת אב ME DOES עבודותיו. "

איך יכול coequal אלוהים הבן לא הצליחו לדבר במילים שלו ולעשות מעשים שלו? ולמה זה שרק אלוהים האב דבר באמצעותו ועשה העבודות האדירות באמצעותו ולא שתיים אחרים לכאורה אנשים אלוהיים בין תחומים? בהתאם לעמדת Trinitarian, אחת משלושה אנשי אלוהים ברורים לכאורה אמור להיות coequal אחד עם השני. מדוע, אם כן היו שתיים האחרים לכאורה אנשי אלוהים coequal לא פעיל coequally ואילו הבן וישב על פני האדמה?

14 ג'ון: 23-24, "אם מישהו אוהב אותי, הוא ישמור על המילה שלי (לוגו) ... ואת המילה (לוגו) אשר אתה שומע לא שלי, אבל יצרו האב אשר שלח אותי."

שים לב איך המילה של ישו (לוגו פירושו "הביע מחשבה") לא הייתה באמת המחשבה הביעה שלו, אלא המחשבה הביעה שלו (לוגו) הייתה באמת "האב" (לוגו) מי שלח אותו. "אז גם כאשר ישו הדיבר שלו מילה (הלוגו שלו) אנחנו יודעים שדבריו לא היו באמת שלו, "אבל האב." זה לא מה שהיינו מצפה אם רוח הקודש והבן היו coequally אנשי אלוהים ברורים.

מאז דבריו של ישוע לא היו באמת שלו, אבל אלוהים האב של, אנו יודעים כי האלוהות בתוכו היה באמת אלוהותו של אלוהים האב מניפסט בבשר (1 טימותי 3:16). ישו כבן דבר דברי אלוהים אב ועשה העבודות האדירות של אלוהים האב כי הוא ההתגלמות המלאה של אותה רוח קודש של אלוהים האב שהפך גבר כדי להציל אותנו דרך הבתולה. לכן הדוקטרינה Trinitarian של שני אנשים אחרים coequally ברורים אלוהים הינו מופרך מיסודו.

ג'ון 12: 44-45, "ישוע זעק ואמר," הוא מי שמאמין בי, לא מאמין בי אבל בו ששלח לי. 45 הוא שרואה אותי רואה את זה ששלח אותי. "

איך יכול אדם אלוהים coequally ברור אין הכבוד האלוהי שלו ו believability? אם אלוהים היה באמת שלוש ישויות נפרדות, אז ישו היה צריך להגיד, "הוא מי שמאמין בי, לא רק מאמינים בי, אלא גם האב ורוח הקודש." מאז ישו נשאר בחוץ להאמין בעצמו ורוח הקודש , ברור כי האב לבדו הוא האל האמיתי היחיד שהיה לידי ביטוי האיש ישו הנוצרי.

ג'ון 14: 8-9, "פיליפ אמר לו, 'לורד להראות לנו את האבא, וזה מספיק לנו." אמר לו ישוע: 'יש לי כל כך הרבה זמן איתך, ובכל זאת אתה לא להכיר אותי, פיליפ? הוא מי שראה אותי ראה את האב. "

שימו לב איך ישו כאדם טען כי ראה אותו ולהאמין בו היה לראות ולהאמין האל האמיתי היחיד האב אשר שלח אותו. לכן, כאשר אנו סבורים על ישו, אנחנו לא באמת מאמינים בו, אבל בסופו של האלוהות של האב אשר שלח אותו. וכאשר אנו רואים את ישוע, אנחנו באמת לא רואים אותו, אבל אנחנו רואים את אלוהותו של האב אשר שלח אותו. מילות אלה לא נשמעו משהו כמו הדברים אלוהים coequal אדם בנו של טריניטי שלושה אדם מפני שהאיש ישו היה המשקף את התהילה האלוהית של "האל האמיתי היחיד" האב (יוחנן 17: 3; אל העבריים 1: 3 ) לבד.

מעשי השליחים 2:17 מוכיח כי האב נשפך רוח הקודש שלו על כל בשר החל ביום של חג השבועות.

"זה יבוא לעבור בימים האחרונים, אומר אלוהים, כי אשפוך את רוחי על כל בשר." מעשי השליחים 02:17

אבל ג'ון מזוהה ישו כמי היה מטביל אנשים של אלוהים עם רוח הקודש.

מתיו 03:11, "אני מטביל אותך במים לתשובה. אבל אחריי מגיע אחד שהוא יותר חזק ממני, סנדלים אשר אני לא ראוי לשאת. הוא יטביל אתכם ברוח הקודש ובאש."

מאז זהותו האמיתית של ישו הוא רוח הקודש בכל מקום של אלוהים בהתגלמותו האב כאדם אמיתי, ישו יכול לשלוח רוח הקודש שלו לקרקע כאבא בדיוק כשם שהיה יכול להחיות הגוף שלו כאבא.

מעשי השליחים 2:32 מודיע לנו כי אלוהים האב הקים את ישוע מן המתים: "אלוהים הקים את ישוע זה לחיים" (מעשי השליחים 2:32). כמו כן, ג'ון 05:21 קובע שזה "האב (אשר) מחיה המתים ונותן להם חיים ..." אבל ג'ון 02:19, מודיע לנו כי ישוע הקים גוף משלו FROM THE DEAD כשאמר, "להשמיד המקדש הזה , ובתוך שלושה ימים אני אעלה את זה. אבל הוא דיבר על המקדש של גופו (ג'ון 2:19). "ישו המטביל עם רוח הקודש כמו אבא בדיוק כפי שהוא הקים את גופו כמו אבא. זה מוכיח כי ישוע אכן העבודות של אבא שלו כי הוא האלוהות של אלוהים בהתגלמותו האב כאדם אמיתי.

ישו כאלוהים האב כאדם אמיתי אמר ביוחנן 10:37 שעשה "ופועלו של" אבא שלו. "אם אני לא עושה את העבודות של אבא שלי, את לא מאמינה לי, אבל אם אני עושה אותם, אם כי אתה לא מאמין לי, מאמינים עובד, כך שאתה יכול לדעת ולהבין כי האב הוא בי, ואני אצל האב. "למה אלוהים coequal לכאורה הבן לומר שהוא עשה את העבודות של האבא שלו? אם הוא היה אדם אל אמיתי ברור coequal של אלוהות שלוש אדם לכאורה, ואז הוא צריך להיות מסוגל לדבר מילים משלו לעשות עבודות שלו.

גבר יכול להיות כמה מן המאפיינים של אביו, אבל אין אדם יכול בכלל לומר שהוא בעצם עושה את המעשים של אביו אלא אם כן הוא כי אב. זה חייב להיות נכון, כי אלוהים האב אמר ישעיהו 46: 9, ". אני ה 'ואין אף אחד כמוני" מאז שישו עשו עבודות של אביו, הוא חייב להיות שאבא.

למה זה, ישו הוא הגבר היחיד בהיסטוריה האנושית שעשתה את העבודות של אלוהים האב כי האלוהי במשיח הוא האבא. לכן ישוע כאלוהים האב כאדם יש את הכוח לשלוח הרוח שלו אל האדמה ביוחנן 15:26, בדיוק כפי שהוא כמו אלוהים האב היה הכוח להחיות הגוף שלו ג'ון 02:19. מאחר שלא הנברא בלבד יכול לעשות את עבודותיהם של אלוהים האב מבלי להפר ישעיהו 46: 9 ( "אני ה 'ואין אף אחד כמוני") , את זהותו האמיתית של המשיח חייב להיות "אלוהים איתנו" (מתי 1:23) כגבר.

ג'ון 20:17 קובע בבירור כי הבן הוא אדם שיש לו אלוהים: "אני עולה כדי שלי אבא ואת שלך אבא, כדי שלי אלוהים ואת שלך . אלוהים" איך יכול להיות הבן אלוהים coequal אלוהים בעת היותו באמת coequal ? לפיכך, יש Trinitarians אותם קשיים להסביר איך ישוע הוא אלוהים שהפך אדם כמונו מאמינים האחדות. ישו היה כל כך אנושי לחלוטין שהוא התפלל לאלוהים כמו אלוהיו ואפילו התפתה הרשע.

Trinitarian נלהב הגיב להערות שלי מראה כי ישו היה פונה הפרושים על עצמו להיות אלוהותו של האב ביוחנן פרק שמיני (פסוקים 24, 27, 58) . Trinitarian כתב, "הם היו חוק לשמירת יהודים! הם היו של חשיבה שיש רק אלוהים אחד, וכי ישוע לא היה לו! לכן ישוע אמר, "אלא אם כן אתה מאמין כי אני הוא, תוכל עשה חטאיך" (יוחנן 08:24) . הגבתי לו על ידי כתיבה "כאן אתה הודית כי היהודים ידעו רק אלוהים אחד כמו האבא כי הם האמינו כי "שישו לא היה הוא." אז אתה כתב, "לכן אמר ישוע," אלא אם כן אתה מאמין כי אני הוא, תמותו חטאיך. "הנה שהודית למעשה שישו היה פונה האלוהות של האב (לעומת 27) . שכן, מדוע ישו היה אומר, "אלא אם כן אתה מאמין כי אני הוא, תמות חטאיך" אם הוא מדבר על עצמו כאדם אלוהים שני של טריניטי שהיהודים ידעו דבר על? כך, התגובה שלך היא טיעון שטותי עבור אלוהים השני ידוע אדם הבן של אלוהות שלוש אדם שהעם היהודי לא ידע דבר על.

על פי העברים 1: 3, ישו הוא בבירור "את הבהירות (ביוונית - apaugasma =" בהירות שיקף ") של כבודו (האב של) ואת חותם (ביוונית - charakter =" עותק טבוע, "" פקסימיליה "," העתקה " ) של האדם שלו (אדם האב). "למה הבן עושה רק" לשקף "את" האדם בהיר "של האב, אם הוא לכאורה אלוהים יהוה coequal הבן? שאדם לא אל אמיתי coequal יש בהירות והתהילה האלוהיות שלו?מאז הבן רק משקף את הבהירות האלוהית לתפארת אלוהים האב, הוא חייב להיות התמונה והבהירות של אבא בלתי נראה איתנו כמו גבר אמיתי (הקולוסים 1:15, "את דמותו של אלוהים בלתי נראה") .

יתר על כן, איך Trinitarians יכול להסביר איך אלוהים הבן קיים תמיד כעותק מוטבע, פקסימיליה, כמו העתק מצולם (ביוונית - "charakter" - עברי 1:. 3) של אדם האבא (ביוונית - לבן דמותו = "מהות להיות "- עברי 1: 3). כמו בן נצחי ברחבי בעבר נצח? אין דרך לעקוף את העובדה כי חותם או עותק דורש זמן כשזה היה טבוע, או שהועתק חומר מקורי. לפיכך, הכתובים להוכיח שרוח הקודש של האב מוטבע העתק מצולם של חומר משלו להיות כאדם שלם לגמרי בתוך הבתולה העברית (לוקס 1:35; מתיו 1:20) .

Trinitarians המאמינים כי אלוהים הבן שהתפנה שמים אבד תכונות האלוהיות שלו להפוך לגבר, ויציין, כי כל שלושת אנשי אלוהים הם coequal. עם זאת, כאשר הם מתמודדים עם פסוקים שאינם מתאימים התיאולוגיה שלהם, הם מתעקשים כי התכונות האלוהיות של אדם יהוה אפשר לשנות בעוד שתיים האחרים לכאורה אנשי coequal לא יכולים. אבל איך אפשר coequal אלוהים אדם להיות coequal באמת עם השניים האחרים, כאשר אחד יכול לפנות עדן ולאבד את כל האלוהית שלו תכונות להפוך לגבר? תפיסה כזו מפרה מלאכי 3: 6 ו -13 עברים: 8. ישו לא יכול להיות "אתמול אותו דבר, היום, ועד עולם" אם הוא שינה ידי לאבד תכונות אלוהיות שלו. זה לא הנותרים "באותה אתמול, היום, לנצח."

שניהם Trinitarians ואת האחדות חייב להאמין מלאכי 3: 6 ו עברי 13: 8 הוא פונה העובדה שאלוהים באשר התכונות האלוהיות שלו ומאפיינים אלוהיים תמיד יישארו הזהה (ללא שינוי) העבר, הווה ועתיד. לקבלת אבינו שבשמים לא היה צריך לפנות את השמים בזמן שהוא בעת ובעונה אחת "בא לידי ביטוי" בכבודו ובעצמו "בבשר" (1 טים. 3:16) כדי "לקחת חלק של בשר ודם" (Heb. 2:14). חסידי האחדות להבין כי יהוה אלוהים האב נשאר לשינוי בשמים בעוד זרוע הקודש שלו התגלה כאדם עלי אדמות (ישעיהו 52:10; 53: 1; 59:16) .

רוב החוקרים Trinitarian ידע מאמינים כי אלוהים כביכול הבן לשמור את כל תכונות אלוהיות שלו והמאפיינים בעוד הוא בעת ובעונה אחת הפך לאיש ישוע המשיח באמצעות הגלגול. באופן דומה, האחדות תיאולוגיה מאמינה שאלוהים האב לשמור את כל התכונות והמאפיינים האלוהיים שלו בזמן שהוא בו זמנית הפך לאיש ישווע משיח באמצעות הגלגול. כאשר אנו משווים שני הדגמים יחד אנו מוצאים כי מודל האחדות מביא הרמוניה כל הנתונים המקראיים בעוד תורת השילוש לא (אל העבריים 1: 3; 1: 5; ג'ון 14: 7-10; מארק 13:32) .

למאמרים נוספים

לספרים חינם

עבור וידאו תורתו, להירשם לערוץ ה- YouTube שלנו

Recent Posts

See All

C O N T A C T

© 2016 | GLOBAL IMPACT MINISTRIES