Святой Дух Отца стал Сыном

Это несовершенный перевод с оригинального английского документа , который был переведен с помощью программного обеспечения Google Транслейтинг. Если вы говорите по- английски , и хотел бы служить в качестве веб - министра , чтобы ответить на вопросы народов на родном языке; или если вы хотите , чтобы помочь нам улучшить точность перевода, пожалуйста , отправьте нам сообщение.

Существует определенное различие между Богом как Отцом и Богом , который впоследствии явил Себя во плоти , как Бог с нами как истинный человек. Следовательно, Отец и Сын отношения никогда на самом деле не происходило во времени , пока после того , как отец стал воплощенным в качестве истинного человека. Для Священные Писания учат , что только Отец является единственным истинным Богом , который также стал воплощенным в качестве истинного человека "ребенок родился" и "Сын дан" , который называется "Бог крепкий" и "Отец вечности" , как к своей истинной божественной идентичности (Исаия 9: 6 KJV- "Ибо и нам рождается ребенок, к нам, сын дан нам : и правительство будет на его плечо , и его имя будет называться : Чудный, советник, Бог крепкий, Отец вечности, князь мира.), а Сын , как к его истинной человеческой идентичности.

Хотя Писание четко назвать Сыну "Магутны Божа" и "Отец вечности," доктрина Троицы утверждает , что Сын не Отец , и Отец не Сын. Поэтому, если Писания доказать , что Сын есть Святой Дух Отца и Святого Духа от Отца воплотился как Сын, то вся Троица доктрина рушится.

СВЯТОЙ ДУХ ОТЦА воплотился КАК РЕБЕНКА ХРИСТА

Единством богослов Джейсон Dulle подвел итог сходства и различия между Единства зрения Бога воплощенного и тринитарной точки зрения в его онлайн - ответ на тринитариев:

"Писание никогда не различает божество Сына и божества Отца, но все различия между Богом , как Он существует вездесуща и трансцендентного и Бог , как Он существует в качестве подлинного человеческого существа. Различие не в Бога, а в человечности Иисуса Христа ... единственники верующие и тринитарии подобны тем , что 1. оба верят в единого Бога; 2. оба верят , что Отец, Сын и Дух Бога; 3. как признать , что Писание делает различие между Отцом, Сыном и Духом; 4. оба верят , что Сын Божий умер на кресте, а не Отец; 5. оба верят , что Иисус молился Отцу, а не к Себе (ответ Jason Dulle к "Борьба тринитарное с Единства" Учение - www.OnenessPentecostal.com) ".

Это было мое наблюдение за эти годы , что многие тринитарии часто путают о том, что на самом деле Единство пятидесятники верят. Многие ошибочно утверждают , что мы говорим , что нет никакого онтологического различия между Отцом и Сыном бы то ни было. Таким образом, они часто издеваться над нами, делая вид , что мы считаем , что Отец как Отец действительно умер на кресте , или что человек Иисус Христос на самом деле молился про себя , как Отец. Все знающие приверженцы Единства считают , что Бог стал настоящим человеком в воплощении через Деву с "(отчетливым человека) жизни в себе (Иоанна 5:26;. Евр 2:17 NIV -" он был сделан полностью человеком во всех отношениях " ) "для того , чтобы страдать, молиться и умереть за наши грехи. Таким образом, многие тринитарии ошибочно утверждая , что мы отрицаем любое различие между Богом как Бога (Отца) , и Бог с нами как человек (сын) , который был «сделан полностью человеком во всех отношениях" (Евр. 2:17 NIV) , Но это не то , что мы говорим, а как Бог не может быть "полностью человеком во всех отношениях" (Евр. 2:17 NIV) , не нарушая такие отрывки , как Числа 23:19 ( "Бог не человек") и Малахия 3: 6 ( "Я Господь, Я не изменяюсь"). То , что мы на самом деле утверждать, что человек Иисус Христос , как сын Бога живого, не "Бог с нами" онтологически как Бог, а скорее, "Бог с нами" , как истинный человеческий сын (человек) , которые могли бы молиться ( Луки 5:16), во главе с Духом Святым (Матфея 4: 1 "Иисус возведен был Духом в пустыню"), и "растут в премудрости и возрасте и в любви у Бога и людей (Луки 2:52 ). "Ибо как Бог Отец не онтологически человек , который может« молись, "и быть" соблазн зла "(Джеймс 1:13," Бог не может быть соблазн зла »). Не может Бог , как Отец онтологически пострадать и умереть на кресте за наши грехи (Числа 23:19 - "Бог не человек").

Джейсон Dulle продолжал обстоятельно объяснить основные различия между Единством и тринитарных позиций:

"Единства (O) верующие и тринитарии (T) отличаются тем , что 1. T (Тринитаристами) считают , что один Бог состоит из трех вечных лиц , в то время как O (Единство) считает , что один Бог один человек; 2. T (тринитарии) считают , что второе лицо Троицы воплотился в то время как O (Единство) считает , что отец, который один человек, воплотился как Сын Божий; 3. T (тринитарии) считают , что Сын вечен в то время как O (Единство) считает , что Сын не существовало до воплощения, поскольку этот термин относится к Богу , как Он существует как человек, а не как он существует в Его сущностную божество ; 4. T (тринитарии) увидеть библейские различия между Отцом и Сыном , чтобы быть различие как в личности и плоти в то время как O (Единство) считает , что все различия являются результатом взаимоотношений Духа Божьего к воплощенному Богу - человек. Как она относится к христологии, то разница между Тринитаристами (Т) и Единства (O) верующих в том , что они говорят , что это было второе лицо Троицы, а не Отца, Который стал человеком, в то время как мы считаем , что один Бог, известный как отец, стал человеком. Свидетельство Иисуса было то , что Отец был в Нем (Ин 10:38; 14: 10-11; 17:21), и что те , кто видел , как Он видел Отца (Ин 14: 7-11). Иисус есть образ ипостаси Отца человека ( на иврите 1: 3). Тринитарии имеют трудное время , объясняя эти стихи , потому что они утверждают , что второй человек стал плотью. Если это так, то и Отец не воплощено, почему Иисус всегда говорил Отец был в Нем, и никогда не говорят , что второй человек был в Него (ответ Jason Dulle на "Борьба тринитарное с Единства Учение" - WWW. OnenessPentecostal.com) ? "

Единством богослов Джейсон Dulle правильно обозначил основные области согласия и разногласий между Единством и тринитарных позиций , которые создает резервные копии все , что я преподаю. Я призываю всех , кто читает эту книгу , чтобы честно исследовать все библейском доказательства с истинным и благородным сердцем , чтобы увидеть , если единственники богословской позиции мы делим на самом деле соответствует Библии или нет. Для всех истинных последователей Иисуса Христа должны быть готовы "исследовать Писания" и быть "благороден" , как Берин евреи делали , когда они изучали Священные Писания , чтобы увидеть , является ли то , что апостолы учили были верны или нет ( "Сейчас Верии были более благороден , чем Фессалоникийцам, потому что они получили сообщение с большим рвением и разбирая Писания каждый день , чтобы увидеть , если эти учения истинны. в результате, многие из их Считается, вместе с довольно немного видный греческий женщины а также люди. "- Деяния 17: 11-12 BSB).

Библейское свидетельство доказывает , что Сын является человеком , который имел начало его девственного зачатия и порождая в то время как Святой Дух Отца есть Божественная Идентичность , который воплотился в качестве младенца Христа.

Лука 1:35 "Святой Дух сойдет на вас, и сила Всевышнего осенит Тебя; и по этой причине святой наречется Сыном Божиим».

Матфея 1:20 "... не бойся принять Марию, жену твою; для ребенка , который был зачат в ней есть (из переводится с "ек" = "из") СВЯТОГО ДУХА ".

Иисус Христос утверждал, что "сошел с небес" (Иоанна 6:38, "Я сошел с небес"), но только Дух Человека мы находим , сходящего с неба , чтобы стать младенцем Христом есть Святой Дух (Лк 1: 35 и от Матфея 1:20). Матфея 1:20 доказывает , что ребенок Христос не был задуман "из" якобы Бога Сына, но "ИЗ СВЯТОГО ДУХА" вездесущего Самого Небесного Отца ( "ребенка , который был зачат в ней выходит из Святой Дух "- Мф 1:20). Это объясняет , почему Иисус всегда говорил о своей божественности , как Отца , а не как предполагаемый coequally отчетливый Божественный Сын ( "Господи, покажи нам Отца , и этого будет достаточно для нас ... я был так долго времени с вами , и у вас не знают меня Филипп Видевший меня видел Отца? »- от Иоанна 14: 7-9 /" Тот , кто верит в меня, не верит в меня , но в Того , кто послал меня Тот , кто видит меня видит Того, кто послал. меня "- Иоанна 12:. 44-45). Трудно представить себе coequally отчетливое истинного Бога Сына Человек , говорящий: "Тот, кто видел меня, видел Отца» (Иоанна 14: 8-9) и "Тот , кто видит меня видит Того, Кто послал Меня" (Ин 12 : 45) , если он был на самом деле coequally отличается истинный Бог воплощенный Сын человека , а не Бога Отца воплощенным как человек. Для предполагаемого отдельного истинного Бога Сына Человек должен был сказать, "тот, кто видел меня, видел вечно отчетливое Бога Сына" и "тот , кто верит в меня верит в равно- правны Божественного Сына." Вместо этого, Иисус ясно сказал , что видеть его и верить в него верить в Божественной идентичности Отца. Где же божественное достоинство и правдоподобности предполагаемый второй божественный Бог Сын Личность и предполагаемый третий божественный Бог Святой Дух Личность тринитарной концепции Божества?

СВЯТОЙ ДУХ ПРЕДОСТАВЛЯЕТСЯ мужскими хромосомами & КРОВИ ТИП младенцу Христу

"Он (сын) является яркость (apaugasma =" отражается яркость ") Его славы (слава Отца) и образ (Charakter = а" воспроизведение "," отпечаток "или" копия "сделана с оригинала , чтобы быть "представление" о том , что оригинал) Его Личности (оригинального лица Отца - ипостась = "subtance бытия" - Евреям 1: 3 KJV).

Здесь мы находим библейское свидетельство , доказывающее , что Сам Отец поставляется Его чудесное Божественное существо Будучи в воплощении , чтобы произвести ребенка Христа, "воспроизводя" Себя как "отпечатаны копии" Своей оригинальной "субстанции Бытия" (см Charakter и Отек в Евреям 1: 3) в качестве полностью полного человека в девственницы. Ибо если Сын Божий был задуман как воплощение предполагаемого Бога Сына, как могло случиться , что присутствие Личности Святого Духа объял Марии (Луки 1:35 ) , чтобы зачать ребенка Христа , а не наличие предполагаемого Бог Сын Человека? Лука 1:35 ясно говорится , что "Дух Святой найдет на Тебя" (Девы) и "по этой причине ребенок будет называться Сыном Божиим." Хотя мы находим многочисленные ссылки на вездесущего Духа Святого , существующие в еврейском Писание, мы никогда не найти предсуществующее живой Сын где -то от Бытия до Малахии. Уже один этот факт должен служить красным флагом для всех тех , кто был обманут в веру в якобы вечной, вечно отчетливым Небесного Бога Сына.

Ангел сказал Джозефу, "... ребенок , который был зачат в ней есть (букв ек," ИЗ ") СВЯТОГО ДУХА." Матфея 1:20

Контекст Евреям 1: 3 дает неоспоримые доказательства , чтобы показать , что Сын есть отблеск славы Отца и образ ипостаси Его Личности (Личность Отца или «Сущность бытия») , который стал человеком человек в девственницу. Так как Матфея 1:20 ясно сообщает нам о том , что ребенок Христос был произведен [ек] "из" "сущности бытия" из "СВЯТОГО ДУХА" ( "... ребенок , который был зачат в ней есть (горит . ек, "ИЗ") СВЯТОЙ ДУХ "- Матфея 1:20), мы знаем , что Святой Дух должен быть Святой Дух Отца , который спускался на девственнице. Это очень проблематично для тринитарной доктрины , которая утверждает , что особым Бог Сын воплотился и не Святой Дух Отца. Евреям 1: 3 говорится , что Сын был воспроизведен из сущности Отца Бытия в то время как Матфея 1:20 говорится , что Сын был воспроизведен от сущности Святого Духа Бытия ( "... ребенок , который был родившееся в ней есть [ек] OUT СВЯТОГО ДУХА "- Мф 1:20).. Единственный способ согласовать библейскую данные верить , что сущность Святого Духа Бытия такое же божественная Личность , как Отца , который воплотился , который доказывает Единства Модализм, опровергая тринитаризмом, арианство и унитариями Socinianism. Поэтому вес библейском доказательств показывает , что божественность Святого Духа единственного истинного Бога Отца был объединен с человечеством через яйцо Марии ( «Бог послал Сына Своего сделал [ек] из женщины" - Гал . 4: 4) , чтобы стать особым человеком , как Сын Бога живого.

Luke 1:35 сообщает нам , почему Сын назван Сыном в первую очередь ( "Дух Святой найдет на тебя ... по этой причине ребенок , который родится из вас будет называться Сыном Божиим" - Лука 1: 35). Сын назван Сыном Бога из - за его чудесного девственного зачатия [ек] "из женщины" [Марии - Гал. 4: 4] и [ек] "из Святого Духа» (Мф 1:18, 20). Ни один писание во всей Библии никогда не дает нам еще одну причину , почему Сын Божий называется Сына, кроме разума Нового Завета , приведенной в Евангелии от Луки 1:35. На самом деле, нет Писание во всей Библии никогда не говорится о том , что Сын как Сын всегда существовал как якобы Timeless Бог Сын человека на протяжении всей вечности в прошлом (Пс . 2: 7; Евр 1: 5; Иоанна 5:26 ) , который полностью сносит тринитарную доктрину.

"Как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так есть он пожаловал СЫНА иметь жизнь в Самом Себе» (Ин 5:26 ).

Здесь мы можем ясно видеть , что сын является человек и человек есть сын , который был предоставлен особый человеческую жизнь Отцом. Бог Отец предоставил отличную жизнь человеческого сына от сверхъестественно поставляя Его собственные мужские хромосомы из своего собственного "субстанции Бытия" (Ипостаси) , который был "воспроизведенным" или "импринтинга" внутри человеческого яйца девственницы (Евр 1.: 3;. Евр 2:14 . -17) Так как Бог Отец есть Дух , который не плоть и кровь (Ин 4:23:24 ), мы знаем , что сущность Отца Бытия чудесным образом подают мужские хромосомы и ДНК в пределах девственницы чтобы произвести младенца Христа. Ибо если Отец не способствовали мужские хромосомы в девственницей тогда Иисус не мог быть зачата и рождена как ребенка мужского пола, так как Мэри родила женского клона себя.

КРОВЬ БОГА

Деяния 20:28 на самом деле говорит: "... Церковь Бога , которую Он приобрел Себе Кровию Своею ..." Хотя есть вариант чтения Деяний 20:28 , вес из данных указывает на собственной крови Бога, что и фраза "Церковь Бога" используется в Новом Завете, но никогда "Церковь Господа" . Комментарий Ellicott говорит: "Тот факт , что в другом месте апостол Павел неизменно говорит о« Церкви Божией »(например, 1 - е Коринфянам 1: 2; 2 Кор 1: 1; Галатам 1:13 ; 1 Фессалоникийцам 2:14 ., И др) и никогда "Церковь Господа" "очень убедительные доказательства того, чтобы показать , что правильное прочтение должно быть," Церковь Бога , которую Он приобрел Своей кровью " , а не" Церковь Господа " . Климента Александрия обеспечивает самое раннее христианское свидетельство о том , что текст о "крови Бога" ( в конце 2 - го века, Quis ныряет, с. 34) а не кровь "Господа."

Автор Deborah Bohn писал: "Большинство клеток в организме содержат 46 хромосом, но сперма папы и мамы яйца каждый из которых содержит только 23 хромосомы. Когда яйцо встречает спермы, они соединяются, образуя 46 хромосом одной клетки , которая будет быстро делиться , пока она не станет приблизительно 100 триллионов клеток извиваясь , которые вы с любовью подгузник, накормить и лепетать на весь день. Каждая хромосома несет много генов, которые также входят в пар. Так как половина генов Вашего ребенка приходят от мамы , а другая половина из них папа, вероятность возникновения у ребенка какой - либо конкретный ген схож с вероятностью монетку. Похоже , предсказывая возможные комбинации , которые составляют внешний вид вашего ребенка и личность должна быть легкой, не так ли? Нет такой удачи. Лишь немногие черты, такие как тип крови, находятся под контролем одной пары генов (пары генов , полученных от обоих родителей) ". (Deborah Bohn, Babble.com)

Ричард Hallick писал: "Человеческая кровь типа определяется кодоминирует аллели. Аллель является одним из нескольких различных форм генетической информации, которая присутствует в нашей ДНК в определенном месте на конкретной хромосоме. Существуют три различных типа аллели для человеческой крови, известный как I A, I B, и я. Для простоты, мы можем назвать эти аллели А (для I A), B (для I B) и O (для I). Каждый из нас имеет два аллеля ABO типа крови, потому что каждый из нас наследует один тип крови аллель от нашей биологической матери и один от нашего биологического отца. "(Ричард Б. Hallick, Университет штата Аризона, © 1997, http://www.blc.arizona.edu )

Здесь мы находим научные доказательства того, чтобы показать , что группа крови Христа должны были быть "из Марии" (Гал . 4: 4) его мать и "из Святого Духа» (Мф 1:20) , как своего Отца. Так что в каком - то смысле, мы можем сказать , что кровь Иисуса есть кровь Бога , потому что Дух Божий чудесным образом внесли свой вклад в крови ребенка Христа. Хотя кровь Иисуса не онтологически кровь Бога, мы можем утверждать , что кровь Христа принадлежит к Богу , Который стал человеком в воплощении через Деву , потому что кровь Иисуса принадлежит "Отец вечности" (Исаия 9: 6), собственный Святой Дух воплотился в качестве человеческого сына.

Так как ребенок Христос не имел никакого биологического отца, Святой Дух Самого Бога , Который сошел на девственнице было чудесным образом поставить мужские хромосомы и мужской тип крови , чтобы сделать Иисуса Христа истинным потомства мужского пола. Следовательно, Иисус , можно сказать, нести хромосомах и крови типа Марии и от Самого Бога. Поэтому, в некотором смысле, физическое тело Иисуса можно назвать тело Бога и Кровь Бога , потому что Сам Бог стал человеком через девственный [Примечание: плоть Иисуса не может быть названо "божественная плоть" но так как Бог стал одним из нас , чтобы спасти нас, физическое тело Иисуса вновь себя человеческое тело Бога.]

СВЯТОЙ ДУХ сошедшего с небес СТАТЬ Младенцем

John 3:13 ISV, "Никто не восходил на небо , кроме того, кто сошел с небес Сын Человеческий , сущий на небесах».

Мы знаем , что Енох и Илия и вознесся на небо (Бытие 5: 21-24; 2 -я Царств 2: 11-12). Таким образом, Христос имел в виду , что никто из живущих на земле во времена Иисуса не было восходил на небо. Ну после вознесения Христа на небо, Павел сказал , что его дух был , вероятно , вырваны из своего тела в "третье небо" , потому что он сказал, "будь то в теле или вне тела, я не знаю, Бог знает." Пол сказал , что он слышал "неизреченные слова" на небесах " , которые человек не имеет права говорить» (2 Коринфянам 12: 2-4). Таким образом, представляется , что человеческий дух Павла кратко вознесся на небо так же , как это также кажется , что человеческий дух Иисуса кратко вознесся на небо , чтобы увидеть и услышать о небесном , пока еще существует на земле как человек. Тем не менее , в отличие от Павла , который позже ушел на небо в качестве конечного человека, Иисус как бесконечный Бог был в состоянии спуститься с неба в то время как существующие в небе во время сей самый.

Иоанн Креститель называют Иисуса , когда он сказал: "Тот , кто приходит сверху, прежде всего, тот , кто земли от земли и говорит о земле. Тот , кто приходит с небес, прежде всего. "Джон 3:31 НАНБ

Использование Джона слов, "Тот , кто приходит с небес, прежде всего", при описании Иисуса в Евангелии от Иоанна 3:31 указывает на Единого Бога истинного Ефесянам 4:10 " , который превыше всего" , как наш "один Бог и Отец, который над всеми, через всех , и во всех нас . "Ибо кто еще , кроме одного Бога , можно сказать, что" прежде всего? »Иисус ясно сошел с небес , как Святой Дух Бога Отца воплощенным как истинного человека. Вот почему Иисус есть божественная личность Себя как Эммануил, "Бог с нами", который "прежде всего" Его творения.

Там может быть никаких сомнений в том, что контекст Джона третьей главе обращается к Иисусу Христу , как "Тот , кто приходит с небес». Иоанн говорил об Иисусе как единственный человек , который когда - либо был с небес, одновременно существующих на небе ( "даже Сын Человеческий который на небесах "- Иоанна 3:13) , потому что только Иисус , как Бог с нами как человек , это тот , кто продолжал оставаться" прежде всего "как Бог на небе, одновременно существовать как человек на земле. Затем Джон противопоставил "кто приходит с небес" , который "прежде всего" с людьми "земли" , потому что никто , кроме Иисуса , можно сказать , не сошел с неба в то время как существующие на небе в то же время. Пророки, в том числе Джон, были люди земли , которые получили власть с неба , чтобы проповедовать слово Божие и дать заповеди Божьи к людям. Именно в этом свете , что Иисус сказал , что крещение Иоанна был "с неба (Мф 21:25)," но не простой смертный пророк не мог сказать , что он на самом деле сошел "с неба" ( "Я сошел с небес" - Джон 6:38), продолжая находиться в небе как Господь "прежде всего" (Иоанна 3:13 "даже Сын человеческий , сущий на небесах", Джон 3:31 "Тот , кто приходит с небес, прежде всего" ).

То же самое верно и в 1 - е Коринфянам 15:47 в котором четко говорится , что первый человек Адам возник, будучи сотворен из земли в то время как Господь Иисус имел свое истинное происхождение , как "Господь с неба (1 Кор. 15:47 KJV)." 1 - е Коринфянам 15: 45-47 НАНБ, "Так и написано:" Первый человек Адам стал душею живою "последний Адам стал духом животворящим.. 46 Тем не менее, не духовное прежде, а душевное, то духовное. 47 Первый человек из земли, перстный; второй человек с неба ".

Обратите внимание на контраст между Адамом и Иисусом. Контекст 1 Коринфянам 15: 45-47 имеет дело с Адамом в качестве первого человека , чье происхождение было "от земли, земное" , а "второй человек с неба» , потому что его происхождение пришел с небес. Адам никогда не мог бы сказать , чтобы прийти с небес. В отличие, Иисус пришел с неба , потому что он также существует как Дух Божий , Который сошел на девы Марии ( "Дух Святой найдет на тебя" - Луки 1:35). Именно поэтому апостолы определили "Дух Христа" , как Святой Дух (Римлянам 8: 9 "Дух Божий живет в вас сейчас , если кто не Духа Христова ...».) , Который "был в" пророков (1 Петра 1:11 "Дух Христа был в них", 2 -е Петра 1:21 "святые мужи Божьи говорили , как они были движимы Святым Духом") , и кто это был "Духовная Скала" , который следовал израильтяне в пустыне (1 Кор . 10: 1-4, 9 " Мы не должны проверить Христос, а некоторые из них делали "). Так как греческий текст в 1 - е Коринфянам 10: 9 говорится , что израильтяне "проходят Христа" (греческий текст говорит Кристос), мы знаем , что Христос есть Израильтян Рок , который есть Дух Бога Отца , который израильтяне испытывали в пустыне.

Иоанна 6:38 (УПО) "Ибо Я сошел с небес, а не творить волю Мою, но волю пославшего Меня."

Поскольку ни один стих в Библии никогда не говорит , что как Бог имеет более чем одну божественную волю и сознание, мы знаем , что Бог также приобрела новое человеческую природу и волю , когда Его собственный Дух Святой "сошел с небес" , чтобы стать младенцем Христом ( Джон 5:26 говорит: «Он даровал Сын жизнь в себе"). Таким образом, Иисус говорил как полностью совершенного человека , когда он утверждал, что сошел с небес (прошедшее время) , чтобы взять на себя человеческую природу и волю в качестве отдельного человеческого сына с "жизни в себе» (Ин 5:26). Таким образом, человек Христос Иисус знал , через откровение , что он сошел с неба , как Дух Божий , прежде чем стать младенца Христа с ярко выраженной воли человека.

В то время как Божьи пророки получили власть с неба, ни один из пророков никогда не говорил , что они пришли с небес , как Иисус. Мы знаем , что небесные ангелы и Дух Святой Божий говорят как спускается или спускается с небес, но не писание или еврейской литературе , что я знаю никогда не говорил о человеке , который сошел с неба , как писания говорят об Иисусе. Таким образом, Иисус Христос ясно "Он" , кто причастился плоти и крови (Евр 2:14 УПО -. " А как дети причастны плоти и крови, то и Он также принимал участие одного и того же") как тот , кто "оные" (Евр. 2:14 BSB) , чтобы быть "сделано ... полностью человек во всех отношениях» (Евр. 2:17) , как истинный человек , живущий среди людей , которые могли бы пострадать и умереть за наши грехи. Если бы Иисус был рожден как только простой человек без предсуществования, как Иисус мог быть назван тот , кто "Господь с небес (« Первый человек из земли, перстный; второй человек Господь с неба "- 1 Кор. 15:47, Вебстера Перевод Библии) , как "Бог" , который "проявлялся во плоти, оправдал Себя в Духе ... (1 Тим. 3:16)."

ПИСАНИЙ сообщает нам , что Дух Божий И духам АНГЕЛЫ сошедший с небес

Матфея 3:16 (НАНБ) "После того , крестившись, Иисус тотчас вышел из воды; и вот, отверзлись небеса, и он увидел Духа Божия , Который сходил , как голубь , и освещение на Него ... "

Джон 1:32 (НАНБ) "свидетельствовал Иоанн говоря:" Я видел Духа , сходящего , как голубь с небес, и Он оставался на Него. "

Вездесущий Святой Дух Бога Отца , Который сошел на девственницу , чтобы быть "явился во плоти" (1 Тим. 3:16) , и "вкусить плоти и крови» (Евр. 2:14) , как младенца Христа ( Матфея 1:20 говорится , что ребенок Христос был сделан "из Святого Духа»), а затем сошел с небес во время крещения Христа (Ин 1:32) , чтобы показать Джону , что Иисус был истинным Мессией. Ангел проинформировал Марию , что Святой Дух сойдет с неба (Лк 1:32 - "Святой Дух снизойдет на тебя") , чтобы сделать ребенка Христа как "воспроизведена копия" (Евреям 1: 3 "Charakter" означает "воспроизведение "или" копия ") от Отца" субстанция бытия "(Евреям 1: 3 -" ипостась "означает" вещество "или" сущности бытия ") как полностью полное человеческое существо. Таким образом, мы знаем , что Святой Дух Отца , который стал младенцем Христом и продолжал оставаться вездесущий Дух Отца , который постоянно во главе и заполненного Иисуса как истинного человека , живущего среди людей.

Ни один человек в Писании, кроме Иисуса, никогда не утверждал, что сошел с небес , потому что только ангелы и Сам Бог сошел с неба в течение последних исторических счетов вдохновенного Писания. Ибо никто никогда не был физически создан на небесах , чтобы стать человеком во второй раз вниз на землю, родившись от женщины. Хотя святые ангелы спустились с небес , чтобы выглядеть как мужчины (Бытие 18-19), не ангельское создание никогда не сойдет с небес , чтобы родиться как человек ( «Ибо какая из ангелов он когда - нибудь сказал:" Вы мой сын в этот день я родила тебя "Heb.1: 5; Пс 2: 7). Ибо Бог никогда не говорил ни одному из ангелов, "Ты мой сын в этот день я родила тебя» (Пс . 2: 7; Евр 1: 5).

Daniel 4:13 (ESV) "Я видел в видении моей голове , когда я лежал в постели, и вот, Бодрствующего, Святый, сошедший с небес."

Писание сообщает нам , что Дух Божий и небесные ангелы могут спуститься с небес, но ни один человек пророк никогда не утверждал, что сойдет с неба, одновременно существующих на небе во время сей самый, кроме Иисуса (Иоанна 3:13 - "даже Сына человека , который на небесах ") - что явно опровергает арианство (Иисус есть специальный ангельское создание) и унитарной Socinianism (Иисус просто особый человек без фактического предсуществования). Так как наш Небесный Отец сказал: "нет никого , как мне" в Исаии 46: 9, Сын истинной идентичности Бога не могло быть ангельское создание (арианство) или только человек без существования за пределами его человечности (Socinianism) , Для одиночку только Бог имеет божественный атрибут вездесущности (будучи на небе и на земле , в то же время), чтобы услышать и ответить на молитвы ( "Если вы попросите во имя Мое, Я сделаю это" - Джон 14:14 ) , которые явно опровергают арианство (Свидетели Иеговы) и унитариями Socinianism (21 - й век Реформации богословие). Ибо кто -то еще , но только Бог может быть вездесущим , чтобы иметь возможность видеть все человечество, чтобы услышать и ответить на их молитвы?

Святой Дух Утешитель ( "Адвокатская / Заступник")

Иоанна 14:26: "Но Утешитель (Утешитель =" Advocate / Заступник "), СВЯТОЙ ДУХ, которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все , что я сказал вам : ".

Бог как Бог не может выступать или заступиться перед Богом , потому что как Бог является верховным божеством, не может выступать или заступиться за кого - либо. Но Бог , как человек в воплощении через Деву может ходатайствовать перед Богом от имени человечества. Для писаний утверждают , что Бог , который продолжает существовать неизменно на небесах также стал особым человеком в воплощении (Матфея 1:23 - "Бог с нами";. 1 Тим 3:16 - "Бог явился во плоти" ; Евреям 2: 14-17 - " по мере того как дети причастны плоти и крови, и он также разделяет в нашей человечности ... был сделан полностью человеком во всех отношениях»). Римлянам 8: 26-27 сообщить нам о том , что Святой Дух Божий "ходатайствует за святых по воле Божией." Таким образом , доказательство того, что Дух Святой есть Дух , Который стал человеком , как наш Параклета ( "адвокат" / "заступника ") для того , чтобы пропагандировать и ходатаем к Отцу (Луки 1:35; Матфея 1:20; 1 Тим . 2: 5; Иоанна 14: 16-18; 1 Иоанна 2: 1).

ИИСУС СВЯТОЙ ДУХ

1 - е Коринфянам 12: 3-5 (BSB) говорит: "Поэтому я сообщаю вам , что никто , кто говорит Духом Божиим , не говорит:« Иисус будет проклят » , и никто не может сказать:" Иисус есть Господь , " за исключением Святой Дух . 4 Есть разные подарки, но же Дух. 5There различные министерства, но тот же самый Господь ... ".

Контекст 1 Коринфянам 12: 3-5 сообщает нам , что никто не может утверждать , что "Иисус есть Господь" (стих 3) с пониманием того, что Иисус есть "тот же Дух" (стих 4) , как "тот же самый Господь" (стих 4) , не получив откровение от Святого Духа Самого Бога. Доктрина Троицы учит , что Дух не Господь Иисус и что Господь Иисус не Дух. Тем не менее , в контексте 1 - е Коринфянам 12: 3-5 ясно обращается к Господу : "Иисус" как "один Господь" , который "тот же Дух" [Святой Дух]. Павел повторил себя, утверждая , что «Господь есть Дух" в 2 Коринфянам 3:17 в контексте подтверждая "Иисус Христос (как) Господа" (2 Кор . 4: 5) . Ибо никто не может знать истинную личность Иисуса за исключением того, что дано ему от Духа Божия (Ин 6:44 / Луки 10:22 " Никто не знает , кто Сын является исключением от Отца, и никто не знает , кто в Отца является исключением в Сына, и тех, кому Сын хочет открыть Его " ) .

Святой Дух Божий полностью отсутствует слова Христа в Евангелии от Луки 10:22: "Никто не знает , кто есть Сын, кроме Отца, и никто не знает , кто есть Отец , кроме Сына, и тех, кому Сын хочет открыть его "Так как это невозможно для Святого Духа Божьего , чтобы не знать , кто есть Сын., мы знаем , что Святой Дух Божий есть Дух Отца , который является также один и тот же Дух Сына в воплощении через Деву , Истинный избранник Божий будет иметь это откровение (Луки 10:22 - "хочет открыть") , но те , кто не получает это откровение все еще ослеплены дьяволом ( «если благовествование наше то закрыто для погибающих , в которых бог века сего ослепил умы тех, кто верит не так , чтобы свет благовествования о славе Христа , который есть образ Бога [Отца] должен светить им ») .

1 - е Коринфянам 12: 3 ясно говорит: "Иисус есть Господь." 2 Кор. 3:17 говорится о том, что «Господь есть Дух». Так как Павел писал в 2 Кор. 4: 5, "мы не себя проповедуем , но Христа Иисуса, Господа", мы знаем , что «Господь есть Дух" (2 Кор 3:17.) Рассматривается в 1 Кор. 12: 4-6 ( "Поэтому я сообщаю вам , что никто , кто говорит Духом Божиим , не говорит:« Иисус будет проклят » , и никто не может сказать:" Иисус есть Господь, " за исключением Святым Духом 4. Там являются разные подарки, но же Дух. 5There различные министерства, но тот же Господь. ... »). Тринитарная доктрина должна верить , что Сын не Святой Дух и Дух Святой не Сын. Тем не менее, Писание ясно говорит , что "Господь (Сын) есть Дух."

1 Кор. 12: 4-5 говорит: "Сейчас есть варианты подарков, но тот же Дух и есть служения различны, и один Господь." . Так как "Иисус есть Господь" в 1 Кор. 12: 3, он должен быть один из них обращаются как к "ТОТ ЖЕ ДУХА" и как "один Господь" в стихах четыре и пять. Когда мы сравним эти факты с Римлянам 8: 9, Иоанна 14: 16-18 и Колоссянам 1:27 мы находим , что Иисус есть пребывающий Святой Дух Самого Бога ( "Теперь вы не по плоти , а по духу, если так быть , что Дух Божий живет в вас сейчас , если кто не Дух Христов , он не является ни один из его "- Римлянам 8: 9).". Обратите внимание , как "Дух Божий", называется "один Господь" как "Дух Христа" .

Иоанна 14: 16-18 "Я буду просить Отца, и Он даст вам другого Утешителя (Утешитель -" Адвокатская / Заступник "), что Он может быть с вами навсегда; 17that есть Дух истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его, а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет. 18 "Я не оставлю вас сиротами; приду к вам ..."

Так как Иоанн 14:26 идентифицирует Святого Духа как "Параклета" (Advocate / Заступнице) и Иоанна 14: 16-18 идентифицирует Иисуса как "Параклета" (Advocate / Заступнице), Иисус Господь должен быть тот же самый Святой Дух Отец , который стал воплощенным Сыном. В противном случае, предполагаемый coequally различны Бог Святой Дух не мог сказать , чтобы быть равный другому, пропагандируя и ходатайствует за человечество , как "посредника" (идти между ними) между Богом и людьми (1 Тим . 2: 5) . Ибо как может предполагаемый невоплощённые Бог Личность Духа называется "Утешитель" , который "защитники" и "ходатайствует" для человечества? Может как Бог заступится к Богу? Так как Иисус является нашим единственным "посредником" , как наш "защитник", "заступник" и "посредник между Богом и людьми" (1 Тим . 2: 5) , пребывающий Святой Дух должен быть "Дух Сына Своего (Гал. 4: 6) " , который" ходатайствует за святых по воле Божией » (Рим . 8: 26-27) . Контекст Римлянам 8: 9, 26-27, 34 , доказывает , что "Иисус Христос" есть Святой Дух , Который "ходатайствует за нас" (Рим 8:34.) .

1 Иоанна 2: 1 ОПРЕДЕЛЯЕТ КАК ИИСУС Параклета (Святого Духа) "... мы имеем ходатая (Параклета) с Отцом, Иисуса Христа, праведника ..."

Римлянам 8: 9, "Но вы не по плоти, а по духу, если только что Дух Божий (Святой Дух) живет в вас. Теперь, если кто не Дух Христов, он не является ни один из его ".

Только Единством Богословие учит , что Святой Дух Отца сошел с небес , чтобы стать человеком , как "Дух Христа" . Это объясняет , почему "Дух Божий" и "Дух Христа" говорят о взаимозаменяемы , как тот же самый пребывающего Духа , В противоположность, Тринитарная Богословие учит , что второй coequally отличается Бог Сын Человек сошел с небес , чтобы стать человеком Сына. Такое ошибочное представление весьма проблематично для тринитарной позиции , потому что Писание доказывает , что Дух Святой сошел с небес (Лк 1:35) , чтобы зачать ребенка Христа , который был " , сделанный из Святого Духа» (Мф 1:20) , а чем из предполагаемый coequally различны Бог Сын Личность.

Может ли Бог, Сын Неба, освобожденное ли стать человеком Сын?

В то время как большинство тринитарианские ученых и богословов признаться, что предполагаемый равный другому Бог Сын никогда не теряла Его божественных атрибутов, отменив небо, чтобы стать человеком, самым лежал тринитарии и даже некоторые научные Тринитарная апологетом я вели диалог с повинной убеждение, что Бог Сын оставил небо и временно потерял свою всенаправленный божественные атрибуты для того, чтобы стать человеком в воплощении. Оба тринитарианские взгляды являются проблематичными по нескольким причинам. Поэтому я представляю подробный ответ Единства, объясняющее, почему оба тринитарианские мнения не может принести гармонию всех библейских данных.

Тринитарии , которые считают , что Бог Сын потерял вездесущность и божественные атрибуты, отменив небо , чтобы стать человеком, как правило , используют знакомый вид Kenosis непониманием смысла "опорожнение" (греческого - "Кено") в Филиппийцам 2: 5-9 в своем мышлении. Они полагают , что Бог Сын опустошил Себя Его божественных качеств, чтобы стать человеком. Тем не менее , как мог перестать Бог быть Богом на некоторое время , не нарушая Малахия 3: 6 ( "Я Господь, Я не изменяюсь") и Евреям 13: 8 ( "Иисус Христос вчера, сегодня, и во веки веков") ?

По словам тринитарном ученого, RC Спроул, "Если Бог отложила один из Его атрибутов, неизменное претерпевает мутацию, бесконечное внезапно перестает быть бесконечным, это было бы концом вселенной." (RC Спроул, «Как Иисус мог быть И Божественное и человеческое?") ( Http://www.ntslibrary.com/Online-Library-How-Could-Jesus-Be-Both-Divine-and-Human.htm .)

Под подзаголовком "Kenotic Теология", пишет Тринитарная Богослов Дан Musick,

"Большинство kenoticists верят, что Христос отдал Свою суверенную владычество, когда воплотившись. Они следуют той же логике, что и ариан, но они обманываются, думая, их Христос по-прежнему Бог. Они могут быть классифицированы как нео-ариев ».

Дан Musick является сам Тринитарная, но он с готовностью признает, что тринитарии кто считает, что Христос оставил свои божественные атрибуты, чтобы стать человеком "можно было бы классифицировать как NEO-ариан." Арианство отрицает полную божественность Христа, потому что арианство учит меньшего бога человека а не равный другому Богу Человека.

Под "Последствия кенотического Теологии," Дан Musick продолжал писать,

"Если, став человеком, Христос отказался от использования его божественных атрибутов каким - либо образом, то он не был суверенным. Если бы Иисус не был суверенным во время Своего земного служения, тогда Он не был Богом. Если бы Он не был Богом, Слово , которое было Бог (Jn.1: 1) никогда не стал плотью - только часть Слова сделал. И имя "Еммануил" , что означает "с нами Бог" (NAS Матфея 1:23) , является ложью, а Слово Божье не верно ... Для того , чтобы Бог Сын , чтобы отказаться от своего суверенитета в любом случае, он бы чтобы изменить его характер или быть. Это, Бог никогда не будет делать. "Я есмь Сущий" (NAS Ex. 3:14) . Но Ты тот же, и лета Твои не придет к концу. (NAS Пс 102: 27 . ) . "Иисус Христос Тот же вчера и сегодня, да и во веки веков». (NAS Евр 13: 8.) ". (От Dan Musick по линии статье , озаглавленной" Kenosis, Христос уничижил Себя Самого, Филиппийцам 2: 7 "- редактор, магистр богословия, Уитон Высшая школа, 1978.)

Вдохновленные само Писание доказывает, что невозможно для истинного Бога Авраама, Исаака и Иакова, чтобы изменить его, оставив всенаправленный божественные атрибуты на небе, когда Он стал человеком. Ибо Иисус не сказал: "прежде нежели был Авраам, Я был," как если бы он был когда-то великий Я ЕСМЬ, прежде чем потерять его божественное присутствие и божественных атрибутов, отменив небо. Когда Иисус сказал: "прежде нежели был Авраам, Я есмь", он говорил, что он до сих пор существовал как великий вездесущий "Я есмь", как истинный Бог, который одновременно существовал как Бог на небе, а также существующий, как "Бог с" мужчинами на земля как человек среди людей. Поэтому Иисус был еще великий "Я есмь", которые всегда заполнены небо и землю как в вечности в прошлом, и даже тогда, когда он ходил по этой земле, как человек.

Иисус сообщил нам в Иоанна 3:13 , что он одновременно существует на небе и на земле , в то же время. Так как невозможно для простого человека , чтобы быть на небе и на земле , в то же время, мы знаем , что он должен был быть обращаясь к своей истинной идентичности как вездесущий Дух Божий , Который наполняет небо и землю. Для истинной сущности Сына Человеческого (Сын Человеческий есть Сын человечества через Марию), то же самое божественное лицо , которое одновременно существовал как «Бог крепкий» и «Отец вечности» (Исаия 9: 6) на небе в то время как живущие на земле , как человек.

Неинформированный Тринитарная ответил мне, написав: "У вас есть Отец, переходя к Сыну. ЛОЛ. То есть изменение. А также, теряя свои божественные атрибуты ". Этот энтузиазм Тринитарная защищал свою конечную идею о том, что Сын потерял божественное присутствие и атрибуты на небе, чтобы стать человеком. Таким образом, в своем мышлении, Отец также должен был потерять Его божественное присутствие и атрибуты на небе для того, чтобы стать человеком.

Вот как я ответил: "Ни один стих из Писания никогда не говорит о том , что отец изменился в Сына, оставив или потерять его божественные атрибуты , чтобы стать человеком. Для Писания сообщают нам , что Иисус есть "рука Господня" , как антропоморфного руку нашего Небесного Отца Сам показал (Исаия 52:10; 53: 1; 59:16) . Может ли рука отца другая отличается божественная Личность от Себя? Если Иисус есть рука в Яхве Бога Сына, то , что Господь Человек не мог оставил небо в воплощении. Так или иначе, ваше мнение , что Бог освободил небо , чтобы стать человеком абсолютно ложным ".

Я продолжал: "Теперь, если предполагаемый Бог Сын никогда не покидал небо в воплощении, то у вас также есть дилемма, чтобы объяснить, как вездесущий Бог Сын мог действовать и говорить на небе, в то время как одновременно действовать и говорить на земле как человек , Это также звучит, как у вас есть два Сон людьми: Бог Сын и человеческого сына, который мог бы говорить и действовать независимо друг от друга. Таким образом, тринитарии также не может интеллектуально объяснить, как вездесущий Бог может стать истинным человеком через Деву, одновременно сохраняя его вездесущность и божественные атрибуты на небе.

Ни один человек не может адекватно описать чудесную природу воплощения , потому что Библия говорит , что это было чудо (сверхъестественное "знак" - Исаия 7:14) . Ириней (второй век христианский писатель) писал , что "неописуемо" , чтобы в полной мере понять , как "Сын был произведен Отцом."

"Если кто -то говорит нам" , как тогда был Сыном изготовленным отцом? Мы отвечаем ему, что ни один человек не понимает , что производство и ПОКОЛЕНИЕ или позвонив по телефону или по любым другим именем, можно описать его поколение, которое на самом деле совсем неописуемое ... но только Отец Мой один , кто родил, и Сын , который был зачат. Так как, следовательно , его поколение невыразимой, тех , кто стремится изложить поколения и производство не могут быть правы в своем уме, поскольку они берут на себя , чтобы описать вещи , которые являются неописуемое ". (Цитируется Йоханнес Quasten, Патрология Vol. 1, стр 295)

Ни один конечный человек не может адекватно описать, как Бог произвел Сына из Своей собственной сущности бытия (Евр 1: 3). Как полностью полное человеческое существо. Как истинный человек, через рождение от девы, Иисус не онтологически как Бог, потому что Иисус есть Бог с нами как истинный человек. Бог не был онтологически человек до воплощения, и Он не онтологически человек после воплощения либо. Для плоти Иисуса не в буквальном смысле как Бог; ни человеческий дух Иисуса буквально как Бог. Ибо, когда Бог стал человеком, Он стал чем-то онтологически отличной от Бога, истинного человека.

Стремится Тринитарная писал: «Бог вездесущ, он в прошлом, настоящем и будущем. Он находится за пределами нашего маленького размерного понимания. "Я изначально уважал ее за столь мудрое и библейский заявление. Но тогда она продолжала писать, что Бог Сын оставил небо, чтобы стать человеком. Следовательно, она признавшись, что два Бога Лица всегда были вездесущи, прошлое, настоящее, и в будущем, в то время как другой Бог Человек не всегда был вездесущ.

Я обнаружил, что большинство Исповедуя тринитарии ошибочно полагают, что это невозможно для Бога, чтобы оставаться на небе, одновременно становясь человеком как "руку Господню" Сам показал, чтобы спасти людей Своих от грехов их. Именно поэтому человеческий разум начал развивать тринитарную доктрину. Для наших конечных умов имеют трудное время fathoming, как Бог мог действовать и говорить в более чем одной географической местности сразу. Тем не менее, чудотворная природа вездесущего Бога дает ему, чтобы иметь возможность действовать и говорить, как Бог на небе, одновременно действуя независимо друг от друга и говорить, как истинный человек среди людей, чтобы спасти нас.

Тринитарии , которые считают , что Бог Сын опустошил Себя Его божественных атрибутов есть предполагаемый равный другому Богу меняющийся Сын (в нарушение Мал . 3: 6 и Евр . 13: 8), не оставаясь "тот же вчера, сегодня и навсегда ". истинная личность божественность Иисуса должен был оставаться таким же на небе , пока он одновременно стал настоящим человеком , который мог молиться и быть искушенным. Ибо если Господь , как Бог мог когда - либо изменить, потеряв любой из Своих божественных атрибутов, затем Малахия 3: 6 (Малахия 3: 6, "Я Господь, Я не изменяюсь") и Евреям 13: 8 (Евр . 13: 8 "Иисус Христос же вчера сегодня и навсегда ") было бы неверно.

Только Отец Небесный знает все, в то время как человеческий ребенок родился и сын дал не мог знать все , что в его человеческих ограничений (Марк 13:32) . Иисус ясно "вырос в премудрости и возрасте (Луки 2:52) ." Всемогущий , как Всемогущий не может "расти в мудрости" , но "Еммануил, с нами Бог" , как истинный человек может "расти в мудрости", а также " молиться "и быть" искушаем дьяволом ".

Марк 13:32 представляет только проблему для Тринитаристами. Ибо как не мог "никто знать ни дня , ни часа, нет ни Ангелы небесные, ни Сын, но отец в одиночку?" Как мог мнимый всезнающий Бог равный другому Святой Дух не знает , что - то? И если большинство тринитарных богословов были правы, утверждая , что Бог Сын никогда не теряла свою вездесущность на небе , когда он одновременно стал человеком, то как мог Бог Сын, который должен был также на небесах как Сын (Ин 3 : 13) в то время как живущие на земле , как человек, тоже не знаю , день и час своего собственного второго пришествия? Для текста ясно сказано: "Никто не знает день или час ... нет, не ангелы небесные, ни Сын, но отец ALONE (Марк 13:32) ." Вдохновенный текст обращается к людям в небе , а также как люди на земле. Хотя тринитарии не может ответить на эти вопросы, единственники верующие не имеют никаких проблем с пониманием этого , казалось бы , трудный пассаж. Предполагаемый вездесущ Бог Сын на небе знал бы день и час Второго пришествия Христа во время земной сын не знал бы , что время. Таким образом, не может быть никакого Небесного вторую Бог Сын человека , живущего на небесах за пределами человеческого существования Сына на земле (Иоанна 5:26) . Поскольку Святой Дух есть Дух Отца, Дух Святой не указан в Марка 13:32 вместе с Отцом. Следовательно, не может быть никакого отчетливого Небесный Бог Святой Дух Человек либо. Вот почему Иисус сказал , что только Отец "ЗНАЕТ" "день и час" из второго пришествия Христа. Для Святого Духа только от Отца является «единственным истинным Богом» (Иоанна 17: 3), который знает все.

Я уже доказал, что Святой Дух Отца есть истинная божественность Сына, который сохранил свою вездесущность и божественные атрибуты на небе, пока он одновременно существовал как человек на земле. Таким образом, нет никакого способа, чтобы верить в божественность Христа, кроме верить, что Иисус существует вне воплощения в качестве неизменного "только Отец", который знает все, в то время как Сын есть человек, который не знал все. Ибо как Бог есть Отец вне воплощения, который знает все, в то время как Сын "с нами Бог", как человек внутри воплощения, который не знает все.

Ни один Тринитарная никогда не был в состоянии ответить на мой вызов, чтобы привести ни одного стиха, где Иисус никогда не утверждал, что его собственную божественную личность как coequally отдельного Бога Сына Человек рядом с Отцом. Иисус всегда признавался, что божество в нем был отец, но он никогда не утверждал, что божественность в нем всегда был особым местом Бога Сына Person. Так где же божественное достоинство и правдоподобность так называемого тринитарном Бога Сына человека?

Иисус ясно сказал: "Тот, кто видел меня, видел Отца (Ин 14: 9)."

"Иисус же возгласил и сказал:" Тот, кто верит в Меня, не верит в меня, но в Того, Кто послал Меня. . Тот, кто видит Меня видит Того, Кто послал Меня "John 12: 44-45

Здесь мы видим , что , чтобы увидеть Иисуса не увидеть coequally отчетливое Бога Сына человека, но , чтобы увидеть Иисуса , чтобы увидеть Божественную Личность Отца. И верить в Иисуса не верить в coequally отдельного Бога Сына человека, но верить в Иисуса верить в божественность единственного истинного Бога Отца. Для Единого истинного Бога , Который есть Отец, также произвел "образ ипостаси Его Личности (Евр 1: 3 . KJV) " в качестве полностью полной человеческой личности , в воплощении через Деву, чтобы спасти нас.

Дух , заполненный пророк из Индии услышал Иисус сказал ему: "Человек также имеет естественное желание , что он должен увидеть его в кого он верит , и кто его любит. Но Отец не может быть видно, ибо Он по своей природе непонятна, и тот , кто хочет понять , что Он должен иметь ту же природу. Но человек является понятным существо, и быть так не может видеть Бога. Так как , однако, Бог есть любовь , и Он дал человеку тот же факультет любви, поэтому, для того , чтобы что жажда любви может быть удовлетворен, он принял форму существования , которая может постичь человек. Таким образом , он стал человеком, и Его дети со всеми святыми ангелами могут видеть Его и наслаждаться Его (Кол I.15, II.9) . Поэтому я сказал , что тот, кто Видевший Меня видел Отца (Ин xiv.9-10) . И хотя в то время как в форме человека , я называется Сыном, Я вечный и вечный Отец (Иса IX.6.) ". (У ног Учителя, Глава 1, Проявление Божьего присутствия, Раздел 2: 1, по Садху Сундар Сингх)

Самые ранние христиане , которые сразу же пришла на смену первых Апостолами века преподавал полное человечество и божественность Иисуса Христа так же , как я учу в этой книге. Климент Римский был первым епископом века , который учил первых апостолов века. Климент писал , что мы должны думать об Иисусе Христе как Самого Бога .

"Братия, это уместно , что вы должны думать об Иисусе Христе как о Боге, - как Судия живых и мертвых ." 2 Климента глава 1

2 Климент, глава первая, говорится о том, " Иисус Христос представил пострадать за нас. Что возврата, тогда мы должны сделать к Нему, или то , что плод , который должен быть достойным той , которая была дана нам? Ибо, на самом деле, насколько велики преимущества , которые мы обязаны Ему! Он любезно дал нам свет; как Отец , Он призвал нас сыновей; Он спас нас , когда мы были готовы погибнуть. [Обратите внимание на то, что нет ничего в тексте , чтобы указать , что объект изменился от Иисуса Христа к Богу Отцу. Поэтому Климент Римский определил Иисуса Христа как "Отец"] . Какая похвала, тогда мы должны отдать Ему, или что возвращение мы будем делать для вещей , которые мы получили? "

2 Климент 14: 3-4 говорится, что Святой Дух есть "Дух, который есть Христос."

"... Святой Дух ... охранять плоть , что вы можете вкусить от (Святого Духа) . Теперь , если мы говорим , что плоть есть Церковь , как Дух есть Христос , то истинно тот , кто опозорил плоть опозорил Церковь. Такой человек, следовательно, не должен причащаться Духа , который есть Христос . "

2 Климент ясно сказано, что Святой Дух есть "Дух, который есть Христос." Позже Тринитарная доктрина гласит, что Святой Дух не Сын и Сын не Святой Дух. Тем не менее, Клименту и в первые века римские христиане, Святой Дух есть "Дух, который есть Христос."

В первом послании Климента, Климент говорил об Иисусе Христе как выбирается в качестве истинного человека вместе с богами Избранный (Ефесянам 1: 4-5 NIV, "Он избрал нас в Нем прежде создания мира") .

"Пусть Бог, который видит все, и кто является Правителем всех духов и Господь всякой плоти - кто выбрал Господа нашего Иисуса Христа и нас через Него быть особый народ - предоставить каждой душе , которая призывает Свой славный и святое имя, вера, страх, мир, терпение, долготерпение, самоконтроль, чистота, и трезвости, к благоугодно Его имени, через наш Первосвященник и Защитнику, Иисуса Христа ... (1 Климента глава 58) ".

Как Бог не может быть выбран наряду с "нас" людьми. Как Бог также не может быть "наш Первосвященник" , который посредничает и ходатайствует для человечества. Поэтому, как и первые апостолы века Климент также преподавал полное человечество и Божество Иисуса Христа ( "мы должны думать об Иисусе Христе как о Боге, как Судия живых и мертвых». - 2 Климент 1) .

Гермас Рима писал , что Сын Божий предсуществовала как Святой Дух ( "Предварительно существует Святой Дух , который создал все Бог сделал , чтобы жить в теле плоти , выбранного им самим" - Hermas Притча 5: 6) перед тем став же Святой воплощенный Дух как человек , который в настоящее время посещает к Богу и ходатайствует перед Богом , как наш посредник ( "Существует один Бог и один посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус». - 1 Тим . 2: 5) .

Гермас книга 2, Заповедь 5: 1 говорит: "Но если вспышка гнева произойдет, немедленно Святого Духа, который является нежным, сжимается, не имея чистое место, и он стремится уйти. Ибо он душил гнусной духом, и не может присутствовать на Господа , как он хочет ... "

Как предполагаемый невоплощённые равно- правны Бог Святой Дух Человека можно сказать, «присутствовать на Господа (отец)" как "он хочет", оставаясь при этом равный другому с "Господа?" За якобы невоплощённого coequally отчетливым Бога Святой Дух Человек не может "заступиться" к Богу и "присутствовать на" Бога, будучи по- настоящему равный другому. Единственным жизнеспособным ответом является то , что пребывающий Святой Дух Отца тот же Дух , Который стал человеком , как и Его Сына ( "Бог послал Духа Сына Своего в ваших сердцах, плача, Авва, Отче ! " - Гал . 4: 6) , потому что Святой Дух Бога Отца и стал Сыном в воплощении через Деву. Это объясняет , почему Святой Дух сошел с небес на девственницу , чтобы стать полноценным человеком Сын ныне посещает к Богу и ходатайствует к Богу ( "Дух ходатайствует за святых по воле Божией." - Римлянам 8:26 -27) , как "жизнь дает Духа" (1 Кор 15:45) , который заполняет нового Завета верующих. (Ефесянам 4:10; Рим . 8: 9- " , если кто не Дух Христа, он не является ни один из Его ") .

Игнатий Богоносец писал , что Бог стал настоящим человеком в воплощении через Деву ( " Сам Бог проявляется в человеческой форме для продления жизни вечной. И теперь, когда взяли начало который был подготовлен Богом." Игнатий к : Ефесянам 19 3) ". в начале", взяв на себя как Бог не мог бы "взял начало" , как это было человек Иисус Христос , который имел начало его сверхъестественной девственного зачатия (Луки 1:35; Псалом 2: 7 ; Евр 1: 5) . . Так как Иисус есть Бог , Который стал человеком, человек Иисус Христос должен был быть Богом, молиться Богу, и быть ведомым Духом Божьим , иначе он не был бы истинным человеком вообще. Для Единого истинного Бога и стал одним истинным человеком, который был и сделал как человек и не сделал , как Бог ( "Существует один врач , который обладает как из плоти и духа, ОБА MADE [создан как сына] и НЕ СДЕЛАНО [ не создан Богом] ; GOD СУЩЕСТВУЮЩАЯ в Плоть ", Игнатий к Ефесянам 7: 2).

Божество Иисуса Отец

Тринитариев доктрина говорит о том, что предполагаемый отличие Бог Сын ", который не Отец", воплощается Себя как человек Христос Иисус. Тем не менее, ни один стих из Писания никогда не говорит, что предполагаемый Бог Небесный Сын сошел с небес, чтобы стать воплощенным в качестве человеческого сына. Так как писания доказывают, что Иисус является полным воплощением Святого Духа единственного истинного Бога Отца, а не предполагаемый воплощением второго отдельного Небесного Бога Сына Человека, вся доктрина Троицы рушится.

Колоссянам 1:19 «Ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем (Христе) должна обитала всякая полнота".

Колоссянам 2: 9 «Ибо в Нем (Христе) обитает вся полнота Божества телесно».

Джон 14:10 "Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела."

Всякий раз, когда Сын Божий говорил о божественности внутри него, он всегда ссылается Бог Отец, как этого Божества, который говорил через него и сделал великие дела через него. Поэтому Иисус как полностью человеческого сына говорит, что его слово не было на самом деле его слово, но слово Отца, который послал его.

Джон 14:10 Berean Буквальное Библии, "Слова, которые говорю Я вам, я не говорю от себя; но отец ЖИЛЬЕ ВО МНЕ Он творит дела ".

Как мог Бог равный другому Сын не был в состоянии говорить свои собственные слова и делать свои собственные работы? И почему это, что только Бог Отец говорил через него и делал великие дела через него, а не две другие утверждали различные божественные лица? В соответствии с тринитарной позиции, каждый из трех предполагаемых различных Божьих людей, как предполагается, равный другому друг с другом. Почему же тогда были две другие утверждали, равный другому Богу Лица не coequally активным, пока Сын жил на земле?

Иоанна 14: 23-24 "Если кто-то любит меня, он будет держать свое слово (логос) ... и слово (логос), которое вы слышите, не есть Мое, но отца, который послал меня."

Обратите внимание на то, как слово Иисуса (логотипы означает "выразил мысль") на самом деле не его собственная выразил мысль, а скорее, его выразил мысль (логос) был действительно "отцовской" (логотипы), которые послали его. "Таким образом, даже когда Иисус говорил его слово (его логотипы) мы знаем, что его слова не были на самом деле его собственные ", но отца." Это не то, что можно было бы ожидать, если Святой Дух и Сын были coequally отчетливые Бога Лица.

Так как слова Иисуса не было на самом деле его собственные, но Бог Отца, мы знаем, что божественность внутри него был действительно божество Бога Отца во плоти (1 Тимофею 3:16). Иисус как Сын говорил слова Бога Отца, и сделал великие дела Бога Отца, потому что он является полным воплощением Святым Духом Бога Отца, который стал человеком, чтобы спасти нас через Деву. Поэтому тринитарная учение о двух других coequally различных Бога человек является явно ложным.

John 12: 44-45 "Иисус же возгласил и сказал:" Тот, кто верит в Меня, не верит в меня, но в Того, Кто послал Меня. 45 Тот, кто видит Меня видит Того, Кто послал Меня ".

Как мог coequally отличие Бога человек не имеет Свою Божественную Достоинство и правдоподобности? Если бы Бог был на самом деле три разных лица, тогда Иисус должен был сказать: "Тот, кто верит в меня, не просто верить в меня, но и в Отца и Святого Духа." Так как Иисус оставил из веры в Себя и Святого Духа , то ясно, что только Отец является единственным истинным Богом, который явился во человек Христос Иисус.

Иоанна 14: 8-9, "Филипп сказал Ему: Господи! Покажи нам Отца, и довольно для нас." Иисус сказал ему: "Был ли я так долго с вами, и все же вы не пришли ко мне известно, Филипп? Тот, кто видел меня, видел Отца ".

Обратите внимание на то, как Иисус, как человек утверждал, что видел его и верить в него должен был видеть и верить в истинного Бога и Отца, пославшего Его. Таким образом, когда мы верим в Иисуса, мы не очень верим в него, но в божественность Отца, который послал его. И когда мы видим Иисуса, мы действительно не видим его, но мы видим Божество Отца, пославшего его. Эти слова ничего подобного слова в равно- правны Бога не звучит Сын Человек из трех человек Троицы, потому что человек Иисус Христос отражал божественную славу «единственного истинного Бога" Отца (Ин 17: 3; Евреям 1: 3 ) в одиночестве.

Деяния 2:17 доказывает, что отец вылил СВЯТОГО ДУХА на всякую плоть, начиная со дня Пятидесятницы.

"Это должно произойти в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть." Деяния 2:17

Тем не менее, Джон определил Иисуса как тот, кто будет крестить народ Божий со Святым Духом.

Мэтью 3:11, "Я крещу вас в воде в покаяние. Но после того, как мне приходит тот, кто является более мощным, чем я, чьи сандалии я не достоин носить с собой. Он будет крестить вас Духом Святым и огнем».

Так как истинная личность Иисуса является вездесущим Святой Дух Бога Отца воплощенный как истинного человека, ИИСУС МОЖЕТ ПОСЛАТЬ СВОЙ СВЯТОГО ДУХА приземленный КАК ОТЦА КАК РАЗ КАК ОН МОГ воскресить СВОЕ ТЕЛО КАК ОТЦА.

Деяния 2:32 сообщает нам , что Бог Отец воскресил из мертвых: "Бог воскресил этого Иисуса к жизни" (Деяния 2:32). Кроме того, Джон 5:21 утверждает , что "Отец (который) воскрешает мертвых и дает им жизнь ...» Тем не менее , Джон 2:19, сообщает нам , что Иисус воскресил СВОЕ ТЕЛО ИЗ МЕРТВЫХ , когда он сказал: "разрушьте храм сей , и через три дня я подниму его вверх. Но он говорил о храме своего тела (Иоанна 2:19). "Иисус крестит Духом Святым , как Отец так же , как он поднял свое собственное тело , как Отец. Это доказывает , что Иисус делал дела Своего Отца , потому что он божество Бога Отца воплощенный как истинного человека.

Иисус, как Бог Отец, как истинный человек сказал в Иоанна 10:37, что он сделал "Работы" Отца. "Если я не творю дел Отца Моего, не верьте Мне; а если творю, хотя вы не верите Мне, верьте делам, так что вы можете знать и понимать, что Отец во Мне, и Я в Отце ". Почему бы предполагаемый равный другому Бог Сын сказал, что он сделал дела своего Отца? Если бы он был особым местом равный другому истинный Бог Личность предполагаемого трех человек божества, то он должен был быть в состоянии говорить его собственные слова и делать свои собственные работы.

Человек может иметь некоторые черты своего отца, но ни один человек не мог сказать, что он на самом деле делает дела своего отца, если он не является отцом. Это должно быть правдой, потому что Бог Отец сказал в Исаии 46: 9 ". Я Бог, и нет никого, как МНЕ" Так как это делал Иисус работ своего отца, он должен быть, что Отцом.

Итак, Иисус является единственным человеком в истории человечества , который сотворил дела Божьи Отца , потому что Божественное во Христе является Отцом. Вот почему Иисус , как Бог Отец , как человек имеет право послать Своего Духа на землю в Иоанна 15:26, так же , как он , как Бог Отец имел силу воскресить свое собственное тело в Иоанна 2:19. Так как не просто сотворенное существо не может делать дела Бога Отца , не нарушая Исаия 46: 9 ( "Я Бог , и нет никого , как мне") , истинная личность Мессии должно быть "с нами Бог" (Матфея 1:23) как мужчина.

Джон 20:17 ясно сказано , что Сын есть человек , который есть Бог: "Я по возрастанию в Мой Отец и вашего Отца, к моему Богу и вашим . Богом" Как может Бог равный другому Сын есть Бог, будучи по- настоящему равный другому ? Таким образом, тринитарии имеют те же трудности , объясняющие , как Иисус есть Бог , Который стал человеком , как и мы единственников верующих. Иисус был настолько человеком , что он молился Богу , как Бог его и даже был соблазн зла.

Энтузиазмом Тринитарная ответил на мои замечания , показывающие , что Иисус обращался к фарисеям о себе является божество Отца во главе Евангелия от Иоанна восемь (стихи 24, 27, 58) . Тринитариев писал: "Они были закон держать евреев! Они были мышления , что есть только один Бог, и что Иисус был не он! Вот почему Иисус сказал: "если вы не верите , что это Я, ты сделал во грехах ваших" (Ин 8:24) . Я ответил ему, написав: "Здесь вы признались , что евреи знали только один Бог , как Отец и что они считали , что "что Иисус был не он." Тогда ты писал: "Вот почему Иисус сказал:« если вы не верите , что это Я, то умрете во грехах ваших ». Здесь вы фактически признали , что Иисус обращался к божеству Отца (против 27) . Ибо почему Иисус сказал, "если вы не верите , что это Я, то умрете во грехах ваших" , если он говорит о себе в качестве второго Бога Личности Троицы , что евреи ничего не знали о? Таким образом, ваш ответ бессмысленный аргумент в пользу неизвестного второго Бога Сына Person из трех человек божества , что еврейский народ ничего не знал о.

Согласно Евреям 1: 3, Иисус ясно "яркость (греческий - apaugasma =" отражена яркость ") Его славы (Отца) и оттиск (греческий - Charakter =" отпечатаны копия "," факсимиле "," воспроизведение " ) его личности (личности Отца). "Почему только Сын" отражает "на" яркость "Отца, если он предполагаемый Господь , Бог равный другому Сын Человека? Если не равный другому истинный Бог Личность есть Свою божественную яркость и славу? Так как Сын просто отражает божественную яркость и славу Бога Отца, он должен быть образ и яркость невидимого Отца с нами в качестве истинного человека (Колоссянам 1:15, "образ Бога невидимого") .

Кроме того, как можно тринитарии объяснить , как Бог Сын всегда существовал как отпечатанной копии, факсимиле, как воспроизводимое копия (греческий - "Charakter" - Евр 1: 3) . Личностно Отца (греч - ипостась = "субстанция Будучи "- Евр 1: 3). как вневременной Сына на протяжении вечности в прошлом? Там нет никакого способа обойти тот факт , что отпечаток или копию требует времени , когда он был отпечатанный или скопированную из исходного вещества. Следовательно, Священные Писания доказывают , что Святой Дух Отца отпечатаны воспроизведенный копию своего собственного существа Будучи в полной мере полного человеческого существа в пределах девственницы иврите (Луки 1:35; Матфея 1:20) .

Тринитарии, которые считают, что Бог Сын освободил небо и потерял свои божественные атрибуты, чтобы стать человеком, также говорится, что все три Личности Бога равный другому. Тем не менее, когда они сталкиваются со стихами, которые не соответствуют их теологию, они настаивают на том, что божественные атрибуты одного Яхве человек может измениться в то время как две другие утверждали, равный другому люди не могут. Но как можно Бог Человек равный другому быть по-настоящему равный другому с двумя другими, когда можно освободить небо и потерять все Его божественные атрибуты, чтобы стать человеком? Такой взгляд нарушает Малахия 3: 6 и Евреям 13: 8. Иисус не может быть "вчера, сегодня и вовеки", если он изменился, потеряв Его божественных атрибутов. Это не оставаясь "тот же вчера, сегодня и навсегда."

Оба тринитарии и Единства должны верить , что Малахия 3: 6 и Евреям 13: 8 адресует тот факт , что Бог , как Его Божественных атрибутах и Божественные характеристики всегда останутся прежними (без изменений) прошлое, настоящее и будущее. Для нашего Небесного Отца никогда не должны были освободить небо , пока он одновременно "проявляется" Себя "во плоти" (1 Тим. 3:16) , чтобы "вкусить плоти и крови" (Евр. 2:14). Единственники приверженцы понимают , что Господь , Бог Отец оставался неизменным на небесах в то время как Его собственный Святой Arm был показан как человек на земле (Исаия 52:10; 53: 1; 59:16) .

Большинство знающих тринитарианские ученые считают , что предполагаемый Бог Сын сохранил все Его божественных качеств и характеристик в то время как он одновременно стал человек Иисус Христос через воплощение. Подобным же образом, теология Единства считает , что Бог Отец сохранил все Его божественных качеств и характеристик в то время как он одновременно стал человек Иисус Христос через воплощение. Когда мы сравниваем обе модели вместе мы находим , что модель Единства приносит гармонию всех библейских данных , в то время как доктрина Троицы не (Евреям 1: 3; 1: 5; Иоанна 14: 7-10; Марк 13:32) .

Дополнительные статьи

Для получения бесплатных книг

Для видео Учений, подпишитесь на нашу YOUTUBE CHANNEL

Справочник церквей:

St. Petersburg - Acts 29

Русскоговорящий миссионеры:

Scott and Niki Carpenter (Latvia, Europe/Middle East, Kazakhstan, Russia)

Robert and Sheri Moses (Europe/Middle East, Russia)

Recent Posts

See All

C O N T A C T

© 2016 | GLOBAL IMPACT MINISTRIES