Là Thiên Chúa Một người hoặc ba người?

Đây là bản dịch hoàn hảo của tài liệu gốc bằng tiếng Anh đã được dịch bởi chương trình dịch của Google. Nếu bạn nói tiếng Anh và muốn phục vụ như một bộ trưởng của Internet để trả lời câu hỏi của người trong ngôn ngữ mẹ đẻ của bạn. Hoặc nếu bạn muốn giúp chúng tôi cải thiện tính chính xác của bản dịch, xin vui lòng gửi cho chúng tôi một tin nhắn.

Trinitarians thường cho rằng những tiếng Hebrew và tiếng Hy Lạp Thánh không bao giờ thực sự nói rằng Thiên Chúa là một "người" như tiếng Anh từ người của chúng tôi. Do đó, họ nhấn mạnh rằng nó có thể cho Thiên Chúa để tồn tại như Ba Ngôi Thiên Chúa, mặc dù không có thánh bao giờ nói rằng Thiên Chúa là ba người.

Tuy nhiên, cũng giống như Thiên Chúa không được nói đến trong Thánh Kinh như một "người" với vẽ tiếng Anh chính xác của chúng tôi từ đó trong tiếng Hebrew và tiếng Hy Lạp, vì vậy các ngôn ngữ gốc của Kinh Thánh không sử dụng từ ngữ chính xác cho các từ tiếng Anh của chúng tôi "người" khi tham chiếu người hoặc. Vì vậy, nó là hợp lý để tin rằng Thiên Chúa hiện hữu như một Divine Người trong một cách tương tự như con người cá thể tồn tại như một người.

Mặc dù ngôn ngữ gốc của Kinh Thánh không dùng chữ "người" khi tham khảo một Thiên Chúa thật, Kinh Thánh sử dụng các từ tương tự trong tiếng Hebrew và tiếng Hy Lạp mà có ý nghĩa thiết yếu như người từ tiếng Anh.

Để đúng chia lời của sự thật, chúng ta phải tự hỏi những gì từ Hebrew và tiếng Hy Lạp người nói dùng để mô tả một người mà sẽ cho thấy điều tương tự như chữ tiếng Anh của chúng tôi "người." Câu trả lời cho câu hỏi này sẽ chứng minh làm thế nào nhiều người Thiên Chúa thật sự là.

Hebrew và học giả Hy Lạp đã ghi nhận rằng tiếng Hebrew và từ tiếng Hy Lạp cho trái tim và linh hồn không có ý nghĩa thiết yếu cùng một người từ tiếng Anh. Điều thú vị là tiếng Hebrew và từ tiếng Hy Lạp cho "trái tim" và "linh hồn" thì cũng có sử dụng cho cả Thiên Chúa và đối với nam nhân. Vì vậy, yêu cầu của Ba Ngôi Thiên Chúa có thể là nhiều hơn một người, vì người từ không được sử dụng trong kinh thánh là rất sai lầm.

Bất cứ khi nào Kinh Thánh sử dụng từ tiếng Hebrew "nephesh" (dịch sang tiếng Anh là một "Soul") để mô tả Đức Chúa Trời hoặc một cá nhân con người, nó luôn luôn nói về Thiên Chúa và con người cá nhân như một linh hồn duy nhất giống như người từ tiếng Anh ít mô tả một cá nhân duy nhất. Vì lời Hebrew "nephesh" có thể được dịch là "linh hồn" hay như một "người".

Do đó, nó là một thực tế không thể phủ nhận rằng những người Do Thái và người Hy Lạp cổ đại sử dụng từ ngữ để miêu tả Thiên Chúa và con người đó được dịch sang tiếng Anh là "trái tim", "tâm" và "linh hồn" để mô tả những gì tiếng Anh người nói thường gọi là "người. "

Genesis 8:21, "Yahweh nói TRÊN TRÁI TIM CỦA NGÀI (LEB" trái tim ", bởi ext." Người bên trong ")," Tôi sẽ không bao giờ nguyền rủa đất vì con người, cho những ý định của HEART (LEBMAN'S "trái tim" bởi ext. "người bên trong") là ác từ tuổi trẻ của mình. "

Sáng thế ký 2: 7 KJV, "Và Thiên Chúa Chúa tạo nên con người của bụi đất, khí vào lỗ mũi của mình hơi thở của cuộc sống; thì người trở nên một loài sanh linh (nephesh "một linh hồn, sống hạnh phúc, cuộc sống, tự, người" - NAS Concordance) ".

Chú ý rằng trong Sáng thế ký 8:21, Giavê Thiên Chúa đã nói về chính mình Ngài như có một "trái tim" duy nhất giống như một con người có một "trái tim" hay "người bên trong" trong cùng một câu kinh thánh cảm hứng. Rồi Chúa cũng cho biết trong 1 Samuel 2:35 rằng Ngài có một "trái tim" duy nhất và một "Soul" trong câu selfsame.

"Và tôi sẽ lập cho bản thân mình một linh mục trung thành, những người sẽ làm theo những gì có trong TRÁI TIM CỦA TÔI (LEB" trái tim ", bởi ext." Người bên trong ") và SOUL của tôi(nephesh" Person ").

Ở đây chúng ta có thể thấy rõ rằng những lời Hebrew tương tự cho các linh hồn (nephesh) và trái tim (LEB) của Thiên Chúa cũng được sử dụng cho các linh hồn (nephesh) và trái tim (LEB) của một người đàn ông.

Vì Thiên Chúa không phải là một con người (số 23:19 "Thiên Chúa không phải là một người đàn ông"), nhiều Kitô hữu chân thành tin rằng Thiên Chúa không nên được gọi là "một người" cả. Tuy nhiên, những người từ tiếng Anh có ý nghĩa thiết yếu cùng của tiếng Hebrew và từ tiếng Hy Lạp sử dụng cho Thiên Chúa như là "trái tim" (Dt Leb "trái tim" hay "người bên trong" -Strong của - Tướng 8:.. 1 Sam 02:35 ) và "linh hồn" (Heb. "nephesh" và tiếng Hy Lạp "psuché" "người" ( Baker của Evangelical Dictionary of Biblical Theology . Sửa bởi Walter A. Elwell)).

Ngay cả bản King James gọi Thiên Chúa là "Người" (trong Hêbơrơ 1: 3) bởi vì "Hypostasis" cho chất gây nghiện hoặc Essence của Đức Chúa Trời Là nghĩa đen có nghĩa là "Essence of Being" duy nhất như là một "Người" (Hêbơrơ 1: 3 tiểu bang mà Con là "độ sáng của vinh quang của Ngài và hình ảnh rõ ràng của người của người." Bối cảnh chứng minh rằng Chúa Giêsu là người của Chúa Cha, Đấng đã trở thành một người đàn ông). Theo cách như thế, Kinh Thánh Amplified nói rằng "Thiên Chúa là Một Người" (Gal 3:20).

Kinh Thánh đều được trang bị với các ví dụ để chỉ cho chúng ta rằng Thiên Chúa có một "Tâm", một "Trái tim", một "Chúa Thánh Thần" và một "Soul" giống như một người đàn ông có. Trong thực tế, cùng Hebrew và Hy Lạp được sử dụng cho Tâm, Tâm, Thánh Linh, và linh hồn của Thiên Chúa như là tâm trí, trái tim, tinh thần, và tâm hồn của một người đàn ông.

Thiên Chúa nói trong Jer. 32:35, "... cũng không có nó vào MIND MY (LEB" trái tim ", bởi ext." Người bên trong ", Strong) rằng họ nên làm điều ghê tởm này, gây Giu-đa phạm tội."

Genesis 8:21, "Yahweh nói TRÊN TRÁI TIM CỦA NGÀI (theo Strong, LEB" trái tim ", bởi ext." Người bên trong ")," Tôi sẽ không bao giờ nguyền rủa đất vì con người, cho những ý định của HEART MAN'S (LEB "Trái tim" của ext. "người bên trong", Strong) là ác từ tuổi trẻ của mình. "

Cũng giống như một con người duy nhất được gọi là một người vì anh có một trái tim tinh thần vô hình, nên Thiên Chúa đã nói về chính mình Ngài như có một linh tim vô hình.Do đó, trái tim của người đàn ông và trái tim của Thiên Chúa nói của một tinh thần duy nhất của một người đàn ông và một Thần Khí duy nhất của Thiên Chúa.

Giăng 4:24 (KJV), "Thiên Chúa là Thần (pneuma): Những kẻ thờ phượng Ngài (như là một Thần Người duy nhất) phải thờ phượng Ngài trong Chúa Thánh Thần và trong sự thật."

James 2:26 (NASB), "Chỉ là xác chẳng có hồn (pneuma) thì chết, còn đức tin không có việc làm là chết."

Chú ý rằng các từ tiếng Hy Lạp tương tự cho "Thần" của Thiên Chúa là từ tiếng Hy Lạp cùng với "tinh thần" của một người đàn ông. Nó là vô lý để tin rằng Đức Chúa sẽ là một Thiên Chúa Người thứ ba khác biệt với hai Thiên Chúa Người biệt khác.

Đối với cách thể hai trong ba bị cáo buộc phân biệt Thiên Chúa Người không có Hearts biệt của riêng mình hay Spirits trong khi còn lại người khác biệt? Đối với ngay cả một người Thiên Chúa phải có ông Tim biệt riêng hoặc Spirit để gọi một người. Vì vậy, nó là hoàn toàn vô lý để khẳng định rằng Thiên Chúa là Thần duy nhất trong khi hai trong số những người bị cáo buộc Divine thiếu Spirits của riêng cá nhân của họ.

Thiên Chúa nói trong Leviticus 26:30, "Và tôi sẽ hủy diệt những nơi cao của bạn, và cắt giảm hình ảnh của bạn, và quăng xác của bạn khi xác của thần tượng mình, và SOUL MY(nephesh" một linh hồn, con người, cuộc sống, tự sống, người "- NAS Concordance) sẽ ghê gớm các ngươi."

"Và Chúa Thiên Chúa tạo nên con người của bụi đất, khí vào lỗ mũi của mình hơi thở của cuộc sống; thì người trở nên một loài sanh linh (nephesh "một linh hồn, sống hạnh phúc, cuộc sống, tự, người" - NAS Concordance) "Sáng thế ký 2:. 7 KJV

"Sau đó, Chúa là Thiên Chúa tạo thành một con người từ bụi đất và khí vào lỗ mũi của mình hơi thở của cuộc sống, và người đàn ông đã trở thành một sinh vật (nephesh" một linh hồn, sống hạnh phúc, cuộc sống, tự, người "- NAS Concordance) . "Sáng thế ký 2: 7 NIV

"Sau đó, Chúa là Thiên Chúa tạo thành con người từ bụi đất. Anh thở hơi thở của cuộc sống vào lỗ mũi của người đàn ông, và người đàn ông đã trở thành một người sống (nephesh "một linh hồn, con người, cuộc sống, tự, người sống" - NAS Concordance). "Sáng thế ký 2: 7 NLT

Ở đây chúng ta có thể thấy rõ rằng chữ Hebrew cho "linh hồn" được sử dụng cho các cao Thiên Chúa nhất và cho con người có ý nghĩa cơ bản giống như từ tiếng Anh của chúng tôi "người." Đây là một thực tế thánh được sao lưu ngay cả bởi các học giả Ba Ngôi. Evangelical Dictionary of Biblical Theology Baker nói rằng chữ Hebrew cho "linh hồn" có nghĩa là một "cá nhân" ( "trong hình thức số nhiều nó cho thấy một số cá nhân"), một người "bị" như là một "tự ngã", "I" hoặc " tôi."

"Thường xuyên trong các nephes Cựu Ước [ v, p, n ] chỉ định cá nhân ( Lev 17:10 ; 23:30 ).Trong hình thức số nhiều của nó cho thấy một số cá nhân như đảng của Abraham ( Gen 12: 5 ) (, dân sót lại phía sau trong Giu-đa . Gr 43: 6 ), và con đẻ của Leah ( Gen 46:15 ) ... thường nephes [ v, p, n ] có nơi một đại từ nhân xưng hoặc phản ( Thi thiên 54: 4 ; . Châm ngôn 18: 7 ).Phải thừa nhận rằng phong trào này từ danh nghĩa để thuộc về đại danh từ là không có một biên giới chính xác.

Phiên bản tiêu chuẩn sửa đổi phản ánh trên sự hiểu biết của nepes [ v, p, n ] bằng cách thay thế King James Version "linh hồn" với bản dịch như "là", "một", "tự", "tôi / tôi." ( Baker của Evangelical Dictionary of Biblical Theology , Theo định nghĩa của linh hồn, Sửa bởi Walter A. Elwell)

Học giả Lutheran Gustav Friedrich Oehler đã viết rằng chữ Hebrew cho linh hồn có nghĩa là "con người toàn diện."

"... Naphshi (" linh hồn của tôi "), naphshekha (" linh hồn ") có thể được kết xuất trong egomet Latin, tu ipse; nhưng không Ruchi ( "tinh thần của tôi"), ruchakha ( "tinh thần của Chúa") - linh hồn đứng cho toàn thể con người, như trong Sáng thế ký 12: 5 ; 17:14 ; Ezekiel 18: 4 , vv "(Oehler, Old Testament Theology, I, 217)

Evangelical Dictionary of Biblical Theology Baker nói rằng cả tiếng Hebrew và từ tiếng Hy Lạp cho "linh hồn" cũng có thể có nghĩa là "người".

"Psuché, như đối tác Cựu Ước của nó, có thể chỉ ra một người ( Cv 2:41 ; 27:37 ). Nó cũng phục vụ như là một đại từ phản thân chỉ định tự ( "Tôi sẽ nói với bản thân mình" Luca 00:19 ; "như chứng nhân của tôi" 2 Cor 1:23. ; "Chia sẻ cuộc sống của chúng tôi" 1 Thes 2: 8. ) ". ( Baker của Evangelical Dictionary of Biblical Theology . Sửa bởi Walter A. Elwell)

Kể từ khi tiếng Hebrew và từ tiếng Hy Lạp cho "linh hồn" có ý nghĩa thiết yếu cùng một từ tiếng Anh của chúng tôi "người" hoặc "tự ngã", Cao Thiên Chúa có phải là một Ngôi Thiên Chúa với một cuộc sống "tự" duy nhất. Nó là thú vị để lưu ý rằng ngay cả những Divine Tên của Giavê về cơ bản có nghĩa là, "Các tự tồn tại đã One" (Brown-Driver-Briggs định nghĩa Yahweh là, "... một trong những người là: tức là tuyệt đối và không thể thay đổi, Ri, hiện tại, từng sống, như tự phù hợp ... ").

Tại sao Cao Đức Chúa Trời sẽ gọi Ngài "Sự tự tồn tại đã One" trong khi hiện tại là "Ba tự tồn tại đã Ones?" Nếu Thiên Chúa thực sự tồn tại như ba coequally biệt là Thiên Chúa thật Người, thì Thiên Chúa đã bị lừa dối dân Ngài bằng cách gọi Ngài chỉ One "tự tồn tại đã Một."

Hebrew Kinh Thánh nói về Chúa AS ONE SOUL NGƯỜI

Trong 1 Samuel 02:35 Giavê Thiên Chúa nói, "Và tôi sẽ lập cho bản thân mình một linh mục trung thành, những người sẽ làm theo những gì có trong tim MY SOUL và tôi [NGƯỜI TÔI]. Thi Thiên 11: 5, "Yahweh kiểm tra công bình và kẻ dữ, và SOUL HIS [NGƯỜI HIS] ghét anh mà yêu bạo lực".

Proverb 06:16, "Sáu điều Giê-hô-ghét, Và bảy điều làm gớm ghiếc cho SOUL HIS [HIS PERSON]." Isaiah 1:14, "trăng mới và ngày lễ theo lịch trình của bạn SOUL MY [NGƯỜI TÔI] ghét." Jeremiah 6: 8, "Được cảnh báo, O Jerusalem, kẻo SOUL MY [NGƯỜI TÔI] được xa lạ với bạn." Jeremiah 15: 1, "Mặc dù Moses và Samuel đã đứng trước mặt ta, SOUL MY [TÔI NGƯỜI] sẽ không được với những người này."

Ezekiel 32:18, "... SOUL MY [PERSON] quay lưng lại với cô như SOUL MY [TÔI NGƯỜI] quay lưng lại với em gái mình." Amos 6: 8, "Chúa hô-va đã thề SOUL RIÊNG CỦA NGÀI [NGƯỜI RIÊNG CỦA NGÀI]."

Giavê Thiên Chúa không bao giờ SAYS "linh hồn của tôi", cũng không phải là Thiên Chúa bao giờ được tham chiếu trong Kinh Thánh bằng cách nói "linh hồn của Ngài." Nó luôn luôn là "My Soul" hoặc "Soul của ông" ở số ít trong suốt Kinh Thánh! Vì vậy, Ðức Chúa Trời của chúng tôi như Cha Thiên Thượng của chúng ta phải Một Divine Người trong Essence of Being của Ngài! Đây là lý do tại sao tiếng Hebrew và học giả Hy Lạp đã thường được dịch từ "nephesh" cho "linh hồn" trong tiếng Hebrew và từ "tinh thần" cho "linh hồn" trong tiếng Hy Lạp là một "người" hay "người" (tùy thuộc nếu bối cảnh chỉ một số ít người hay đa số người).

HỌC GIẢ Hy Lạp ĐÃ DỊCH Psyche AS "SOUL" VÀ "NGƯỜI"

"Vì vậy, sau đó, những người đã nhận lời đó đều chịu phép rửa; và ngày đó đã được bổ sung thêm khoảng ba ngàn linh hồn (psuché). "Công vụ 2:41 NASB

"... Vì họ trước đây đã không vâng lời, khi sự kiên nhẫn của Thiên Chúa chờ đợi trong những ngày của Noah, trong khi tàu đang được chuẩn bị, trong đó một số ít, đó là, tám người (psuché), đã được đưa một cách an toàn thông qua các nước." 1 Peter 3 : 20, ESV

"... Những người không vâng lời lâu khi Thiên Chúa kiên nhẫn chờ đợi trong những ngày của Noah, trong khi tàu đang được xây dựng. Trong hòm có một vài người, chỉ có tám người (psuché), đã được cứu bởi nước. "1 Phêrô 3:20, BSB

"... Những người đã một lần không vâng lời, khi sự kiên nhẫn của Thiên Chúa phải chờ đợi trong những ngày của Noah, trong khi xây dựng hòm, trong đó một số ít, đó là, tám người (psuché), đã được đưa một cách an toàn thông qua các nước." 1 Peter 1:20, NASB

Tại sao các học giả Hy Lạp sẽ dịch từ tiếng Hy Lạp cùng "psuché" như con người "linh hồn" và "người" của con người nếu ý nghĩa của các psuché từ không giữ ý nghĩa thiết yếu cùng một từ tiếng Anh của chúng tôi cho "người không?" Các NAS Concordance định nghĩa psuché (phát âm là "psoo-khay ') là" trái tim, chân thành, cuộc sống, sống, tâm trí, tâm trí, người, người, linh hồn, linh hồn. "

Concordance mạnh của định nghĩa psuché (phát âm là "psoo-khay ') là" (một) hơi thở sống, hơi thở của cuộc sống, (b) linh hồn con người, (c) các linh hồn như là chỗ của tình cảm và ý chí, (d) tự , (e) một con người, một cá nhân. "như vậy, có thể có nghi ngờ rằng từ" psuché "có ý nghĩa thiết yếu cùng một từ tiếng Anh của chúng tôi cho người.

JUST AS THE WORD Hy Lạp PSUCHE TRONG PHƯƠNG TIỆN ÍT MỘT CON NGƯỜI, SO CO PSUCHE TRONG ÍT MEAN MỘT NGƯỜI CHO Thiên Chúa toàn năng

Matthew 00:18: "Nầy, tôi tớ của tôi mà tôi đã chọn, tôi yêu người mà SOUL MY [NGƯỜI TÔI] là rất hài lòng."

Hêbơrơ 10:38: "Nhưng một người công bình của tôi sẽ sống bởi đức tin và nếu anh ta co lại, SOUL MY [NGƯỜI TÔI] không có niềm vui trong anh ấy."

Có thể là không có nghi ngờ rằng tiếng Hebrew và từ tiếng Hy Lạp cho linh hồn có ý nghĩa cơ bản giống như từ tiếng Anh của chúng tôi "người." Cũng có thể là không có nghi ngờ rằng Divine Người của Thiên Chúa đã nói về chính mình như một "Soul" cả trong tiếng Hebrew và trong Kinh Thánh tiếng Hy Lạp. For the Soul Divine (Người) của Thiên Chúa sao chép một hình ảnh con người của chính mình như là hình ảnh hữu hình của Thiên Chúa vô hình là người "độ sáng của vinh quang của Ngài và hình ảnh rõ ràng của người của Người" (Dt 1:. 3 - Người của Chúa Cha) như một người đàn ông hoàn toàn đầy đủ.

Kể từ thần học Ba Ngôi không thể trình bày một thánh duy nhất để cho thấy rằng Thiên Chúa là một đa số "linh hồn" hay "Người", chúng ta phải kết luận rằng Thiên Chúa là Đức Chúa Trời phải chỉ Một Ngôi Thiên Chúa. Đối với Thiên Chúa của Kinh Thánh không bao giờ nói về chính mình Ngài như có nhiều hơn Nhất Tâm Thức, hơn Một Tâm Thức, hơn Một Thần Thức, hơn Một linh hồn ý thức, hoặc nhiều hơn một tự ý thức cá nhân.

Làm thế nào từng bị cáo buộc người thần thánh riêng biệt của một bộ ba bị cáo buộc từng thể là một người khác biệt mà không cần phải riêng biệt trái tim, tâm trí và linh hồn của mình? Đối với kinh điển nói rằng Thiên Chúa chỉ có một trái tim, tâm trí và linh hồn như một người đàn ông có một trái tim, tâm trí và linh hồn. Như vậy, Thiên Chúa không thể là ba người coequally biệt là các nhà thần học Ba Ngôi yêu cầu bồi thường.

Kinh Thánh dạy rằng rõ ràng chỉ có một cá nhân Thiên Chúa, Đấng kêu gọi Ngài một trong tôi, một ông, và một nhớ. Không có câu trong Kinh Thánh bao giờ nói rằng Thiên Chúa là ba tôi Người, ba Ông Người, hoặc ba người nhớ.

Exodus 3:14, "Thiên Chúa phán cùng Môi-se," I AM WHO I AM "; và Ngài nói, "Như vậy bạn sẽ nói với con cái Israel, 'I AM đã gửi tôi đến với bạn."

Ê-sai 43:10 "Vì vậy mà bạn có thể biết và tin ta và hiểu rằng TÔI HE."

Kể từ khi Kinh Thánh không bao giờ nói, "Chúng ta là Anh", "I Am Chúng tôi," hay "I Am Ba," Cha Thiên Thượng của chúng ta phải là Đức Chúa Trời thật sự là một cá nhân Being hay Người đã tạo ra tất cả mọi thứ "một mình" và " Ngài "(Ê-sai 44:24 ; Ê-sai 64:. 8; Mal 2:10 ).

Đây là lý do tại sao Thiên Chúa luôn luôn nói về chính mình Ngài trong Thánh Kinh như một Divine cá nhân chỉ là một người đàn ông là một trong những cá nhân con người. Đối với kinh nhiều lần nói về Thiên Chúa là có Một Trái Tim Cực Thánh, Một Divine Mind, Một Divine Soul, và Một Thánh Linh Thiên Chúa cũng giống như một người đàn ông có một trái tim con người, một tâm trí con người, một linh hồn con người, và một tinh thần của con người. Vì thế Chúa phải là một Thiên Chúa Người trong một cách tương tự mà mỗi cá nhân con người là một con người.

Thiên Chúa của Kinh Thánh không bao giờ nói rằng Ngài là hơn Một Ngôi Thiên Chúa. Tuy Trinitarians nhấn mạnh vào suy đoán rằng Thiên Chúa là Một Being như Ba Ngôi Thiên Chúa khác biệt. Nhà thần học Ba Ngôi và biện giải thích thử để phân biệt giữa các từ "là" và "người" như thể Thiên Chúa chỉ là Một Being trong khi hiện có ba bị cáo buộc thần linh "người".

Tuy nhiên, từ "là" về cơ bản có nghĩa là những điều tương tự như một "người" và chữ "người" về cơ bản có cùng một nghĩa là "được".

Merriam Webster định nghĩa từ LÀ là "một sinh vật sống; đặc biệt là: NGƯỜI ".

Merriam Webster định nghĩa NGƯỜI từ như "một LÀ con người: một người."

Một con người cá nhân là một cá nhân con người và một con người cá nhân là một con người cá nhân. Làm thế nào Thiên Chúa có thể là một Hữu thể và ba người cùng một lúc khi "Là" có nghĩa là "sống ... Người" và người có nghĩa như vậy mumbo Ba Ngôi jumbo không chỉ là vô nghĩa "một con người?" - Nó mâu thuẫn với ý nghĩa thực sự của Hữu thể và người trong tất cả các ngôn ngữ bản quy phạm trên trái đất.

Kinh Thánh nói rằng CHÚA LÀ MỘT NGƯỜI

Một số học giả Hy Lạp đồng ý rằng các văn bản Hy Lạp gốc được sử dụng trong thư Gal 3:20 chứng minh rằng Thiên Chúa là một cá nhân như "One Person". RG Brachter dịch Gal 3:20 như Thiên Chúa là "One Person", "Bây giờ một đi giữa là không cần thiết với một người, và CHÚA LÀ MỘT NGƯỜI".

Lời Hình ảnh của Tân Ước Hy lạp Wuest của dịch Gal 3:20 như Thiên Chúa là "Một cá nhân," Bây giờ một người hòa giải không phải là một đi giữa đại diện cho lợi ích của một cá nhân, nhưng CHÚA LÀ MỘT CÁ NHÂN. "

Kinh Thánh Amplified dịch Gal 3:20 như Thiên Chúa là "One Person", "Bây giờ một đi giữa, liên hòa giải đã làm với và có ý nghĩa nhiều hơn một bên. Không thể có hòa giải với chỉ một người, nhưng CHÚA LÀ MỘT NGƯỜI. "

Kể từ khi các học giả Hy Lạp đã chứng minh rằng các văn bản Hy Lạp gốc trong thư Gal 3:20 nói rằng Thiên Chúa chỉ là ONE Divine CÁ NHÂN NGƯỜI, chúng ta phải thừa nhận rằng khái niệm về Chúa Ba Ngôi Thiên Chúa là một đa số người của Thiên Chúa không thể là chính xác.

MAN CÓ MỘT TRÁI TIM JUST AS GOD CÓ MỘT TRÁI TIM

Genesis 17:17 "Sau đó, Abraham xuống trên khuôn mặt của mình, và cười, và nói trong lòng (Heb. Leb" trái tim "hay" người bên trong "), một đứa trẻ Shall được sinh ra cùng người đó là một trăm tuổi?"

Genesis 27:41 "Ê-sau NÓI TRÊN TRÁI TIM CỦA NGÀI (Heb. Leb" trái tim "hay" người bên trong ") ..."

Genesis 8:21 "Và Giavê ngửi thấy một mùi hương ngọt ngào, và Giê-NÓI TRÊN TRÁI TIM CỦA NGÀI (Dt Leb." Trái tim "hay" người bên trong "), tôi sẽ không một lần nữa nguyền rủa mặt đất nữa vì lợi ích của con người, vì trí tưởng tượng của con người tim (. Dt Leb "trái tim" hay "người bên trong") là ác từ tuổi trẻ của mình; Ta sẽ không một lần nữa đánh bất cứ mọi thứ thêm sống, như tôi đã làm ".

Từ Hebrew dịch là "trái tim" trong kinh điển trên là "LEB" (phát âm là "lave") mà Concordance mạnh của định nghĩa là "trái tim, mở rộng ra, người bên trong." Ở đây Thiên Chúa tuyên bố rõ ràng rằng Ngài có một "trái tim" duy nhất như một "người" duy nhất chỉ là người đàn ông có một "trái tim" duy nhất và là một "người".

Kể từ khi không phải là một thánh duy nhất bao giờ nói về Thiên Chúa có nhiều hơn một trái tim hay "người bên trong," chúng ta biết rằng Thiên Chúa là Cha Thiên Thượng của chúng tôi có phải là một như một cá nhân của Thiên Chúa như một người Thiên Chúa.

MAN CÓ MỘT TÂM JUST AS GOD CÓ MỘT TÂM

"Vì vậy, Chúa (Giavê) thay đổi tâm trí của ông về những thiệt hại mà Ngài nói rằng Ngài sẽ làm cho dân sự Ngài ..." Exodus 32:14, NASB

"Và họ đã xây các nơi cao của Tô-phết, mà là ở thung lũng của con trai Hi-nôm, đặng đốt con trai và con gái mình trong lửa, mà tôi đã không chỉ huy, và nó đã không đi vào tâm trí của tôi ..." Jeremiah 07:31

"... Và đã xây các nơi cao của Baal để đốt con trai mình trong lửa như của lễ thiêu cho Ba-anh, một điều mà tôi không bao giờ ra lệnh hay nói về, cũng không bao giờ đi vào tâm trí của tôi ..." Jeremiah 19: 5, NASB

"Họ xây các nơi cao của Ba-anh mà là trong thung lũng của Ben-Hi-nôm gây ra con trai và con gái của họ đi qua lửa cho Mo-lóc, mà tôi đã không ra lệnh cho họ cũng không có nó đi vào tâm trí của tôi mà họ nên làm điều ghê tởm này , gây Giu-đa phạm tội. "Jeremiah 32:35, NASB

Không có văn bản của thánh soi từng nói, "Cũng không có nó vào Minds của tôi" với Minds số nhiều? Tuy nhiên, đây chính xác là những gì chúng ta nên tìm thấy trong Kinh Thánh nếu chúng ta tin rằng Thiên Chúa là ba biệt Divine Thiên Chúa Người của ba người thần. Đối với nó là không thể đối với Thiên Chúa là Ba Ngôi Thiên Chúa coequally riêng biệt mà không từng bị cáo buộc coequally biệt Divine Người từng có tâm riêng biệt và trung tâm cá nhân của tự ý thức của chính Ngài.

Vì vậy, chúng tôi yêu cầu bạn bè Ba Ngôi như thế nào nó có thể được rằng Thiên Chúa là Ba Ngôi Thiên Chúa coequally biệt trong khi Thiên Chúa không bao giờ nói về chính mình Ngài là có ba Minds biệt hoặc các Trung tâm của sự tự ý thức cá nhân bất cứ nơi nào trong Kinh Thánh?

KHÔNG THIÊN CHÚA CÓ MỘT TÂM HOẶC BA?

Nhà thần học Ba Ngôi và biện giải thường mâu thuẫn với chính mình khi một số trong số họ khẳng định rằng Thiên Chúa chỉ có một Thiên Chúa tâm và Will trong khi những người khác khẳng định rằng Thiên Chúa có ba Minds Divine coequally biệt và Wills.

Tại bảy phút và hai mươi lăm giây vào video biện Ba Ngôi Ethan Smith, "Xem thêm về Oneness của Thiên Chúa Ba Ngôi", ông Smith nói rằng Thiên Chúa có một ý, như các Kitô hữu được allegorically được nói đến trong Kinh Thánh là có một tâm trí trong sự hiệp nhất. Tuy nhiên, câu trả lời này vẫn khẳng định rằng Thiên Chúa có nhiều hơn một tâm vì nhiều Kitô hữu vẫn còn có nhiều tâm trí. Đối với một người không thể là một người khác biệt mà không cần mỗi người có tâm trí riêng biệt và cá nhân tự ý thức của riêng mình.

Vì vậy, nếu chúng ta đi theo logic của ông Smith, Ba Ngôi Thiên Chúa bị cáo buộc có một tâm trí trong thỏa thuận trong khi vẫn giữ một tâm trí riêng biệt cho mỗi người thần thánh riêng biệt cáo buộc. Vậy nên, không có cách nào cho Trinitarians để thoát khỏi những lập luận suy lý mà trong đó mỗi người thần thánh bị cáo buộc phải có trí tuệ Thiên Chúa biệt riêng của mình và ý thức của riêng biệt của Thiên Chúa (sẽ).

Người đàn ông Đức Giêsu Kitô hiển thị rõ ràng một ý chí con người và ý thức đó là luôn luôn chịu sự thánh ý Thiên Chúa của Cha Thiên Thượng của mình. John 6:38 chứng tỏ rằng bài nhập thể con người Giêsu Kitô đến không phải để làm theo ý muốn của con người riêng của mình, nhưng chỉ có ý muốn của Cha Ngài là "Thiên Chúa duy nhất chân thật" (Giăng 17: 3).

Nếu Chúa Giêsu như là một bị cáo buộc thứ hai Thiên Chúa thật Người Sơn có sẽ là một Thiên Chúa thứ hai (một ý chí là điều tương tự như một ý thức thần thánh riêng biệt) khác biệt với Thiên Chúa Cha, thì chúng ta sẽ có hai tâm trí của Thiên Chúa và hai Thiên Chúa muốn. Vì không có thánh trong Kinh Thánh bao giờ ủng hộ ý tưởng của Thiên Chúa bao giờ có hai và ba tâm thần, di chúc, hoặc bộ tự ý thức cá nhân, Chúa Giêsu như một Con không thể khác biệt Thiên Chúa thật Người có ý muốn thần linh riêng biệt của Ngài và ý thức bên cạnh là Đức Chúa Trời thật Đức Chúa Cha.

Kinh điển chỉ ra rằng con người Giêsu Kitô là kết hiệp với Thiên Tâm thần và Will của Thiên Chúa Cha bằng cách luôn luôn là sự kết hợp với ý muốn của Chúa Cha (Giăng 10:38, "hãy tin những việc bản thân, do đó bạn có thể biết và hiểu rằng cha ở trong ta và ta ở trong cha "). Như vậy, thánh thư dạy rằng cha Thiên Thượng của chúng tôi chỉ có một tâm thần riêng biệt và sẽ trong khi con người Giêsu Kitô, Đấng đã được" cấp sống trong mình "(Giăng 5:26) có tâm trí con người riêng biệt của mình và ý chí.

Vì Đức Chúa Trời tiếp tục vẫn không thay đổi (Mal 3: 6). Như Cha ở khắp nơi người đã điền các tầng trời và trái đất (. Gr 23:24) trong khi đồng thời trở thành "Thiên Chúa ở cùng chúng ta" (Mt 1:23) như một người đàn ông thực sự vì Thiên Chúa cũng mang một tâm trí con người khác biệt và sẽ trong thân người có thể cầu nguyện và bị cám dỗ.

Biện giải Ba Ngôi không thể thoát khỏi thực tế mà không có lời giải thích hợp lý cho Trinitarians nghĩ chỉ có Thiên Chúa thật là một Thiên Chúa Ba Ngôi của Ba Ngôi Thiên Chúa coequally khác biệt bởi vì ba người như ba người không thể chỉ có một tâm trí của Thiên Chúa và chỉ có một ý thức của Thiên Chúa trong khi được thực sự biệt là người của Thiên Chúa.

Biện giải Ba Ngôi thường mâu thuẫn với nhau khi được hỏi nếu Đức Chúa Trời có một tâm trí của Thiên Chúa, một thánh ý Thiên Chúa, một loại tâm thần, hoặc ba? Khi Oneness biện Roger Perkins hỏi James White về niềm tin của Ba Ngôi Thiên Chúa của mình, Tiến sĩ Trắng phản ứng bằng cách khẳng định rằng mỗi người trong Ba Ngôi Thiên Chúa bị cáo buộc từng có tâm trí riêng biệt của mình.

Đối chiếu lại, Ba Ngôi biện Ethan Smith trả lời cho cá nhân tôi bằng cách nói, "Trong hai video của tôi trên Oneness của Thiên Chúa Ba Ngôi, tôi khẳng định ONE ý cần thiết và ý thức trong một Thiên Chúa thật. Kể từ Jehovah chỉ ONE Being, tôi cũng có thể giả định rằng chỉ có thể có một tâm trí và nó không thể cho đó là ba tâm "riêng biệt". Tôi chắc chắn không khẳng định hai hoặc ba ý chí riêng biệt trong Thiên Chúa. Có phân biệt nhưng thống nhất chặt chẽ. "

Tôi trả lời với ông từ ý kiến của riêng mình trên video của ông mang tên "Thông tin thêm về các Oneness của Thiên Chúa Ba Ngôi", "Bạn mang lên ý tưởng rằng các Kitô hữu có thể được cho là của" một tâm "trong Thánh Kinh như một ví dụ để khẳng định rằng Trinitarians có thể tin rằng Thiên Chúa có một tâm trí.

Tuy nhiên, tôi rõ ràng chỉ ra rằng mặc dù một nhóm các Kitô hữu allegorically có thể có một tâm trí để có trong hợp đồng, mỗi người Kitô giáo khác biệt vẫn còn có tâm trí riêng biệt của mình và ý chí. Quan điểm của tôi là ba người khác biệt nhau phải có ba tâm riêng biệt và ý chí cho mỗi người thần thánh bị cáo buộc là một người khác biệt thật sự.

Đối với Thiên Chúa là Thiên Chúa không thể chỉ có một ý thức trong khi đồng thời hiện là ba Thiên Chúa Người, vì mỗi người thần thánh bị cáo buộc phải có ý thức riêng biệt của Ngài. Nếu bạn xác nhận rằng Thiên Chúa là Thiên Chúa (không Thiên Chúa như người đàn ông trong thân) chỉ có Nhất Tâm và một ý thức, sau đó toàn bộ ý tưởng của bạn về Chúa Ba Ngôi của Ba Ngôi Thiên Chúa sụp đổ.

Vì tôi đã nghe bạn khẳng định rằng Đức Thánh Linh là một Thiên Chúa Người coequally biệt cầu bầu cùng Chúa Cha (Rô-ma 8:26 -27). Làm thế nào một người có thể bị cáo buộc người thần thánh cầu bầu cùng Chúa Cha mà không có một tâm trí riêng biệt và ý thức? "

Tôi tiếp tục, "Lời giải thích duy nhất khả thi là Oneness xem mà cuối Robert Sabin và tôi đã chỉ ra.

Chúa Thánh Thần là Thần Khí của Chúa Cha trong hành động Ai tiếp tục điền vào trời đất như Thánh Linh của Chúa Cha, khi một phần của chất of Being của ông đã được sao chép như một bản sao in dấu của Ngài (Dt 1:. 3 "charakter" có nghĩa là "in dấu bản sao "và" hypostasis "có nghĩa là" là "hay" người ") trong đồng thời trở thành một người đàn ông đích thực trong các trinh nữ (Mt 1:20 ; Lc 1:35 ).

Vì vậy Chúa Thánh Thần là Thần Khí của Chúa Cha trong hành động đã trở thành một người đàn ông đích thực trong sự nhập thể trong khi cũng còn lại không thể thay đổi ở trên trời là Đấng Thánh Linh của Đức Chúa Cha (Êphêsô 4: 4-6; John 4:23 . -24; Jer 23 : 24 ).

Điều này giải thích làm thế nào Chúa Thánh Thần (Chúa Thánh Thần là "paracletos" trong Giăng 14:26 ) là một Chúa Thánh Thần của Đức Kitô (Thánh Linh của "Chúa Giêsu Kitô" được gọi là "paracletos" cùng John 14:16 ; 1 Giăng 2 : 1) các cá nhân giống như một "paracletos" (paracletos là ở dạng số ít cho Chúa Thánh Thần trong Giăng 14:26 và cho Chúa Giêsu trong Giăng 14:16 và trong 1 Giăng 2: 1) những người ủng hộ và cầu bầu cho chúng ta (Rom 8: 9, 26, 27, 34; Dt.. 7:24 -25) ".

Sau đó, tôi hỏi, "Xin vui lòng cho chúng tôi hiệp nhất các tín hữu một câu trả lời hữu hiệu để hiển thị như thế nào bị cáo buộc không nhập thể của Thiên Chúa Thánh Thần có thể là của chúng tôi" paracletos "những người ủng hộ và cầu bầu cho chúng tôi mà không có tâm trí riêng của mình, sẽ, và ý thức (Mr. Smith đã không có câu trả lời)? Anh Sabin và tôi đã hiểu những đoạn này để chứng minh rằng Đức Thánh Cha cũng đã trở thành một người đàn ông với một con người sẽ đã 'lên xa trên trời rằng ông THỂ ĐIỀN TẤT CẢ NHỮNG ĐIỀU' (Ephes. 4:10 ), như thứ hai là Adam 'làm một cuộc đời cho Chúa "(1 Cor. 15:45 ), khi ông lên trên cao để" điền vào tất cả mọi thứ "để trở thành paracletos cư ngụ của chúng tôi (Gal 4:. 6; Col. 1:27 ). "

Tôi tiếp tục, "Tôi đã chỉ ra trong một số video và bài viết của tôi mà Robert Sabin cũng dạy rằng linh hồn con người của Chúa Kitô tại là mặt ở khắp nơi như Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời (Rô-ma 8: 9). Niềm tin rằng Thiên Chúa chỉ có một tâm trí, ý chí, và ý thức mâu thuẫn với giáo huấn của James White và các học giả khác, những người được thêm rất nhiều kiến thức và kinh nghiệm hơn bạn đang có.

Tại sao thần học của bạn khác James White? Tôi có nên gửi một đoạn video có tựa đề 'Ethan Smith mâu thuẫn với Ba Ngôi Thần học "như bạn đã làm với tôi? Phong cách xin lỗi của bạn là để tấn công đối thủ của bạn cá nhân khi bạn không thể giành chiến thắng trong tranh luận kinh thánh. "(Chỉ một tháng sau khi cuộc tranh luận của chúng tôi Ethan Smith đã đăng một đoạn video giả cáo buộc rằng tôi mâu thuẫn Oneness Thần học bởi sai sạc tôi với Nestorius và Socinianism)

TẠO chính nó đã chứng minh cho sự hiệp một của NGƯỜI GOD

Rô-ma 1:20 cho chúng ta biết rằng việc tạo ra bản thân làm chứng về thiên tính vĩnh cửu của Cha Thiên Thượng của chúng tôi, "Đối với những điều vô hình của Ngài (chứ không phải họ) kể từ khi tạo dựng thế giới được nhìn thấy rõ ràng, được hiểu bởi những điều được MADE (tạo) , thậm chí điện ETERNAL HIS và vị thần; để chúng tôi là không thể chữa(Rom. 1:20). "

"Thiên Chúa dựng nên con người theo hình ảnh của Ngài, theo hình ảnh của Thiên Chúa Ông đã tạo ra anh ta ..." (Sáng thế ký 1:27)

Đấng Toàn Năng tạo ra Adam sau khi hình ảnh thiêng liêng của Ngài là một người cá nhân với một đơn tâm trí, trái tim và linh hồn.

Do đó, cũng giống như Adam đã được tạo ra như là một người cá nhân, do Thiên Chúa là một Ngôi Thiên Chúa cá nhân. Đối với Adam nhân đôi hình ảnh của Ðấng tạo mình.Không có người đàn ông tạo hoặc thiên thần đã từng tồn tại như ba người khác nhau. Nếu Thiên Chúa là ba người, thì tại sao chúng ta không phản chiếu hình ảnh của maker của chúng tôi? Nếu Thiên Chúa là Thiên Chúa Ba Ngôi là ba người khác nhau, sau đó vì vậy nên chúng tôi!

Ngay cả những con vật "với hơi thở của cuộc sống (Sáng thế ký 7:15) " trong đó từ Thiên Chúa tất cả đều có một đầu, một tâm trí, và một tinh thần. Truyền đạo 3:21 nêu rõ rằng mỗi con vật có một tinh thần duy nhất: ". Tinh thần của con thú"

Mặc dù La Mã 01:20 nói rằng trật tự tự nhiên tạo ra những điều tuyên bố "ông Eternal Power và thần" ( "những điều vô hình của Ngài ... được nhìn thấy rõ ràng, được hiểu bởi những điều được MADE"), nhà thần học Ba Ngôi thách thức thánh này sự thật bằng cách tuyên bố rằng Thiên Chúa là ba Ngôi riêng biệt và mỗi trong ba người khác nhau có trí tuệ Thiên Chúa biệt riêng của mình và ý chí.

Tuy nhiên, không có gì trong việc tạo ra cho thấy "những điều vô hình của Ngài (Thiên Chúa)" trong "của ông Eternal Power và thần" đang được "nhìn thấy rõ ràng, được hiểu bởi những điều đó được thực hiện" như một bộ ba của ba tâm Thiên Chúa khác biệt và ba Thiên Chúa muốn. Đối với những loại sáng tạo của Thiên Chúa đã được thực hiện với ba tâm riêng biệt và ý chí?

Thật khó có thể tưởng tượng một Thiên Chúa Tri-Personal với ba tâm và ba ý chí. Vì nếu Thiên Chúa thực sự đã có ba Minds biệt và Wills sau đó mỗi Chúa Person sẽ có thể không đồng ý với ý chí của hai người kia. Do đó, nó sẽ có thể cho Thiên Chúa để tranh luận với Ngài.

Kể từ khi các nhà thần học Ba Ngôi không thể trích dẫn một câu thánh duy nhất, nơi Thiên Chúa là Thiên Chúa bao giờ bất đồng hay tranh luận với Ngài, Thiên Chúa không thể là một bộ ba của ba Thiên Chúa Người có từng có tâm phân biệt của Ngài và Will.

Sáng thế ký 1: 26-27 chứng tỏ rằng Adam và những thiên thần đã được thực hiện theo hình ảnh của Thiên Chúa. Tuy nhiên, nếu Thiên Chúa là ba bị cáo buộc Thần Người của một thần Tri-Personal, làm thế nào mà loài người không phản ánh hình ảnh của nhà sản xuất của ông? Nếu chúng ta không phản chiếu hình ảnh của nhà sản xuất của chúng tôi là ba người khác nhau, sau đó học thuyết Ba Ngôi toàn sụp đổ!

tín đồ nhất thể kháng cáo bản chất kỳ diệu của hóa thân khi Thiên Chúa đã trở thành một người đàn ông để giải thích như thế nào Thiên Chúa duy nhất là Cha có thể nhập thể Ngài như một người con hoàn toàn con người như là của riêng của Chúa Cha "cánh tay tiết lộ" cho chúng ta như một người đàn ông.

Do đó việc tạo ra Adam trong hình ảnh thiêng liêng của Cha Thiên Thượng của chúng tôi chứng minh rằng thiên tính vĩnh cửu của Cha Thiên Thượng của chúng ta được nhìn thấy rõ ràng và cần được hiểu rõ những điều đó được thực hiện ... để chúng ta có lý do gì mà không (Rom. 1:20) . "

Đối chiếu lại, thần học Ba Ngôi không thể nói rằng Adam đã được tạo ra trong hình ảnh tinh thần của một người ba vị thần vì người đàn ông rõ ràng là chỉ có một người tinh thần, không phải ba người tinh thần.

Trinitarians phải khiếu nại với khả năng siêu nhiên của Thiên Chúa là ba người khác nhau trong khi vẫn là Thiên Chúa Là đơn. Tuy nhiên, quan điểm của họ không thể giải thích như thế nào Adam đã được thực hiện theo hình ảnh của Thiên Chúa như một người cá nhân trong Sáng thế ký một khi Thiên Chúa được coi là ba người. Cũng không phải nhìn về Chúa Ba Ngôi có thể được thể hiện một cách hợp lý vì Ba Ngôi riêng biệt không thể được gọi là One Being trong khi cùng một lúc được ba người khác nhau.

Cha Thiên Thượng của chúng tôi là chỉ có Thiên Chúa thật là một cá nhân hoặc Being Người đã tạo ra tất cả mọi thứ "một mình" và "Ngài" (Ê-sai 44:24 ; Ê-sai 64: 8; Mal. 2:10 ) . Đây là lý do tại sao Thiên Chúa luôn luôn nói về chính mình Ngài trong Thánh Kinh như một cá nhân chỉ là một người đàn ông là một cá nhân.

Ví như một người đàn ông có một trái tim, một linh hồn, và một tinh thần như một người, vì vậy kinh điển nói rằng Thiên Chúa có một trái tim, một linh hồn, một Thánh Linh như One Person. Kể từ khi con người được thực hiện sau khi "hình ảnh của Thiên Chúa" (Sáng thế ký 1:26) , tất cả mọi người phải phản ánh hình ảnh của họ trong maker Oneness biệt của ông Hữu thể.

THIÊN CHÚA LUÔN nhân hình mô tả mình là MỘT THIÊN CHÚA NGƯỜI

Bất cứ khi nào Thiên Chúa đã nói về chính mình Ngài nhân hình (gán thuộc tính vật lý của con người với Thiên Chúa), Ông luôn luôn nói về chính mình Ngài là có một cái miệng, một mặt, một mũi, và một bàn tay phải.

Trong hóa thân, chính Chúa Giêsu được nhắc đến như "cánh tay của Giavê" tiết lộ (Ê-sai 53: 1) đã được xác nhận bởi các sứ đồ Giăng trong Giăng 12: 37-38 ( " Mặc dù Chúa Giêsu đã thực hiện rất nhiều dấu hiệu trong sự hiện diện của họ, họ vẫn không tin trong Anh ta. Điều này là để thực hiện lời của Ê-sai tiên tri: "Lạy Chúa, ai tin nhắn của chúng tôi? Và với ai đã cánh tay của Chúa được tiết lộ "- Giăng 12: 37-38 BSB) .

các tín hữu hiệp nhất có niềm tin vào khả năng của Thiên Chúa để trở thành một người con như một người đàn ông đích thực trong khi giữ lại tất cả các thuộc tính bất biến của Ngài là Thiên Chúa ở khắp nơi, họ không bao hết làm mặt ở khắp nơi để cứu chúng ta.

Evangelical Dictionary of Biblical Theology Baker của định nghĩa Thuyết trong mối quan hệ với Thiên Chúa: "(Gk. Nhân chủng học [con người] + morphe [hình thức]). Chuyển nhượng của con người gán cho Thiên Chúa. "

Dưới "anthropomorphisms," Evangelical Dictionary of Biblical Theology Baker nói rằng anthropomorphisms của Kinh Thánh mô tả Thiên Chúa là có đặc tính con người vật lý.

"Anthropomorphisms cũng thuộc tính hình dạng con người và hình dạng với Chúa. Thiên Chúa cứu chuộc Israel khỏi cảnh nô lệ Ai Cập với cánh tay giơ thẳng ( Exodus 6: 6 ) . ... Các văn bản khác tham khảo lưng, mặt, miệng, môi, tai, mắt, tay, và ngón tay của Thiên Chúa "

"Biểu hiện" sự tức giận của Yahweh đốt cháy '( Exodus 04:14 ) là thú vị. Một bản dịch nghĩa đen của tiếng Hebrew là 'THE MŨI của Giavê bị đốt cháy.' " (Các trích dẫn ở trên được tìm thấy dưới" anthropomorphisms, "Baker của Evangelical Dictionary of Biblical Theology)

Không có câu bất cứ nơi nào trong Kinh Thánh bao giờ nói rằng Thiên Chúa có nhiều hơn một khuôn mặt, mũi hay miệng. Cũng giống như một con người duy nhất có một cái mũi, một cái miệng, một mặt, và một tay phải, để Thiên Chúa được mô tả chính mình như có một mũi, một miệng, một mặt, và một bên tay phải trong kinh thánh.

Thiên Chúa thường được sử dụng ngôn ngữ của thuyết trong Kinh Thánh để chúng ta có thể hiểu rằng finites Oneness of Being của ông cũng giống như sự hiệp nhất của chúng ta là, ngoại trừ vô hạn mặt ở khắp nơi Cha Thiên Thượng của chúng ta vượt qua sự hiệp một của là của một người đàn ông có hạn.

THE FACE CỦA ĐỨC CHÚA TRỜI

Số 6: 25-26, " CHÚA làm cho bóng MẶT HIS vào bạn, Và làm ơn cho bạn; Yahweh nâng lên mặt ông vào bạn, và cung cấp cho bạn sự bình an. "

1 Chronicles 16:11, " Tìm kiếm sự Đức Chúa và sức mạnh của Ngài; Tìm kiếm sự MẶT HIS liên tục. "

Thánh Vịnh 80:19 "Hỡi Ðức Chúa Trời vạn quân, khôi phục chúng ta; Nguyên nhân MẶT CỦA BẠN để tỏa sáng trên chúng ta, và chúng ta sẽ được cứu.

Ezekiel 38:18, "Và nó sẽ xảy đến cùng một lúc khi Gog sẽ đến với vùng đất của Israel, nói Giavê Chúa, mà Fury TÔI SẼ ĐẾN UP IN MẶT CỦA TÔI".

Ezekiel 39:29, "Tôi sẽ không giấu MẶT MỸ từ họ nữa, vì ta sẽ đổ ra SPIRIT MY vào ngôi nhà của Israel", tuyên bố của Chúa Giê-hô. "

Không có bình luận nào có thể sử dụng bất kỳ đoạn văn trên của kinh thánh để giải thích Thiên Chúa như là mãi mãi tồn tại như nhiều hơn một người của Thiên Chúa vì sự ủng hộ áp đảo của thánh linh hứng là hiển nhiên. Thiên Chúa là một người giống như một người đàn ông duy nhất là một người.

Ðức Chúa BIẾT MOSES "mặt đối mặt" và nói chuyện với HIM "MIỆNG VỚI MIỆNG."

Đệ Nhị Luật 34:10, "Kể từ thời điểm đó không có tiên tri đã tăng lên ở Israel như Môi-se, mà Giê-hô-BIẾT MẶT VỚI MẶT."

Số 12: 6-8 , "Và ông nói, nghe tại lời nói của tôi. Nếu có thể là một vị tiên tri trong số các bạn, tôi CHÚA sẽ tỏ mình ra cho Ngài trong một tầm nhìn, và sẽ nói với Ngài rằng: trong một giấc mơ đầy tớ của tôi là Moses không phải như vậy, ai là người trung tín trong cả nhà ta. VỚI HIM tôi SẼ NÓI mIỆNG VỚI mIỆNG ... "

Cha Thiên Thượng của chúng tôi đã nói rất rõ ràng trong Torah (Năm cuốn sách đầu tiên của Kinh Thánh) rằng Oneness của Người Thiên Chúa nên thậm chí không phải là một chủ đề gây tranh cãi. Đối với những người có thể lập luận rằng Thiên Chúa có ba Thần Faces hoặc ba Thần Miệng, một cho mỗi người thần thánh bị cáo buộc của một người ba vị thần?

Bất cứ khi nào Thiên Chúa tỏ mình, Ngài luôn luôn nói nhân hình AS ONE CÁ NHÂN JUST AS A MAN LÀ MỘT CÁ NHÂN

"Chúng ta đọc trong những khuôn mặt của Thiên Chúa (díp-tô Ký 33:20; Num.6:. 24; Thi thiên 9: 3; Is 59: 1-2)., Các miệng của Thiên Chúa (số 12: 8), hơi thở của Thiên Chúa (Tv 33: 6)., những đôi mắt của thiên Chúa (Sáng 6: 8; Châm ngôn 15: 3), các mũi của thiên Chúa (Exodus 15: 8), và tai . thiên Chúa (Tv 34:15; Is. 59: 1-2), các cánh tay của thiên Chúa (Exodus 15:16, Tv 89:10), các. tay của thiên Chúa (Xh 7:. 5; Ê-sai 50:11 hoặc 59: 1-2; và vụ 7: 55), các chân của Thiên Chúa (Exodus 24:10), và trái tim của Thiên Chúa như trong (Ô-sê 11: 8 ). " (Từ điển Tin Lành Baker của Kinh Thánh Thần, dưới anthropomorphisms)

Bài đọc tự nhiên của bất kỳ các văn bản nêu trên của thánh cảm hứng sẽ không dẫn bất cứ ai để tin rằng Cao Thiên Chúa là một đa số ba đồng đẳng với nhau và coeternally biệt Ngôi Thiên Chúa. Đối với cách thể một Ngôi Thiên Chúa là một Ngôi Thiên Chúa khác biệt mà không sở hữu khuôn mặt tâm linh của Ngài, miệng, mắt, tim, và vân vân? Tất nhiên, Thiên Chúa vô hình không có một miệng vật lý, mũi, hoặc khuôn mặt có thể được nhìn thấy bằng mắt thường. Những điều này đã được viết bằng lời Chúa vì lợi ích của nhân loại để làm cho chính mình "gọi cho chúng tôi bằng ngôn ngữ phù hợp với cách của người đàn ông."

Một ẩn danh giữa XIX thần học thế kỷ đi theo tên của Theophilus viết: " Thiên Chúa ... làm cho chính mình và những việc làm của ông được biết đến với chúng tôi bằng ngôn ngữ phù hợp để theo cách loài người ; để lại nó cho cảm giác thông thường để quyết định về ý nghĩa của những gì ông nói về bản thân mình, cho các mục đích rõ ràng được hiểu - không phải với mục đích đúc một màn sương trước mắt chúng ta để chúng ta không thể nhìn thấy những gì ông có nghĩa là (trích dẫn bởi Robert Sabin trong "Hãy để chúng ta" của ông Điều, trong mục "Các vấn đề Kinh Thánh về tín lý" tại whoisjesus.com) . "

Đó là trong ánh sáng này mà chúng ta muốn hiểu sử dụng anthropomorphisms của Thiên Chúa trong suốt Kinh Thánh như Chúa đi, đứng, và hơi thở từ miệng của ông (Thi Thiên 33: 6 "bởi hơi thở của miệng Ngài") , môi (Ê-sai 11: 4 "và với hơi thở của miệng Ngài, Ngài sẽ giết kẻ ác") , "và lỗ mũi (Thi Thiên 18:15," sự bùng nổ của hơi thở của mũi của bạn ") .

Sáng thế ký 3: 8 nói của Adam và Eve nghe nơi nào trong Kinh Thánh chúng ta tìm thấy nhiều hơn một Thiên Chúa Người nhân hình đi bộ hoặc đứng "... âm thanh của Giavê WALKING IN THE GARDEN THEO GIÓ CỦA NGÀY.". Kể từ khi danh Yahweh nghĩa đen có nghĩa là "tự tồn tại đã One", thật khó để tưởng tượng rằng ba tự tồn tại đã biệt Ngôi Thiên Chúa đi trong Vườn Eden đến thăm Adam và Eve.

1 Samuel 3:10 nói rằng "Yahweh đã đến và đứng ở đó, gọi là vào những thời điểm khác," Samuel ! Samuel ! "

Ở đây chúng ta có thể thấy rằng Thiên Chúa đã nói về chính mình Ngài là Đấng Thiên Chúa cá nhân Người đã đến và đứng trước Samuel.

Chúng tôi không nghĩ rằng Thiên Chúa vô hình thực sự bước vào vườn địa đàng, hoặc thực sự đứng trước Samuel với một cơ thể vật chất đó sẽ mâu thuẫn với vô hình của Thiên Chúa (Cl 1:15; Giăng 1:18) . Các biểu thức này được sử dụng trong kinh thánh cảm hứng để giúp chúng tôi finites hiểu rằng sự hiện diện của Chúa vô hình của Thiên Chúa có thể đi du lịch, đi xuống, và vẫn còn trong một vị trí với sức mạnh lớn hơn và vinh quang hơn so với ở các địa điểm khác.

1 Các Vua 8: 10-11 (NASB), " Nó xảy ra khi các linh mục đến từ các thánh nơi, các đám mây chứa đầy những ngôi nhà của Chúa, để các linh mục không thể đứng để tướng vì các đám mây, cho vinh quang của Chúa tràn ngập ngôi nhà của Chúa ... "

Vi 2: 4 (BSB), " Và họ đều được đầy Thánh Thần và bắt đầu nói các thứ tiếng khác như Đức Thánh Linh cho họ."

Có thể là không có nghi ngờ rằng Chúa Thánh Thần của Thiên Chúa, Đấng đầy trời và trái đất (Jer. 23:24, "Tôi không phải điền vào các tầng trời và trái đất?" Đấy là lời Chúa "-NASB) có thể điền vào các đền thờ cụ thể, các tòa nhà , và những người mà không giảm bớt khả năng của Ngài là All-Seeing, All-Biết, và có mặt khắp nơi (Thi thiên 139: 7-8, "tôi sẽ đi đâu xa Thần Chúa của bạn Hoặc tôi sẽ trốn đâu khỏi mặt Chúa? Nếu tôi lên trời , Bạn đang có; Nếu tôi làm cho giường của tôi trong âm phủ, kìa, Bạn đang ở đó. ").

Nếu Thiên Chúa vô hình đã luôn luôn có một cơ thể vật lý, sau đó là cơ thể không thể ở khắp mọi nơi có mặt. Chúa Giêsu là hình ảnh có thể nhìn thấy duy nhất của Thiên Chúa vô hình mà chúng ta sẽ không bao giờ nhìn thấy khi anh ấy trở lại "với những đám mây trên trời" (Mt 24: 29-31, "họ sẽ thấy Con Người đến trong đám mây trên trời với sức mạnh và vinh quang ") để" ngồi trên ngai vinh hiển của người " (Mt 25:31," Khi Con người ngự trong sự vinh hiển của mình, và tất cả các thiên sứ thánh với anh ta, sau đó ông sẽ ngồi trên ngôi vinh hiển của mình ") là" vua trên trái đất " (Zech 14:19, 'và Chúa sẽ làm vua trên cả thế gian. trong ngày đó, sẽ có một Chúa, và một tên của ông" KJV).

THE MOST CAO THIÊN CHÚA KHÔNG CÓ BODY THỂ

Ngay cả các học giả Ba Ngôi khẳng định rằng Thiên Chúa không có một cơ thể vật lý có thể được thể chất nhìn thấy bằng mắt thường. Robert Deffinbaugh (tốt nghiệp của Dallas Theological Seminary) khẳng định rằng Thiên Chúa là Thần Khí và không có khuôn mặt chữ hoặc cơ thể.

"Cả Cựu Ước và Tân chỉ ra cho chúng ta rằng Thiên Chúa không có hình tướng, có nghĩa là, Thiên Chúa không có thân xác. Sự hiện diện của Thiên Chúa giữa loài người là thiêng liêng, không thể chất. Thiên Chúa là Thần, để Ngài không bị hạn chế đến một nơi, cũng không phải là thờ phượng nào còn bị giới hạn đến một nơi. Thiên Chúa là vô hình vì Ngài là tinh thần, không phải xác thịt. "

Ông Deffinbaugh tiếp tục nói, "Thiên Chúa đã phán cùng Môi-se" mặt đối mặt ", nhưng Ngài sẽ không cho phép Moses để" nhìn thấy khuôn mặt của Ngài. "Do đó, nhìn thấy Thiên Chúa" mặt đối mặt "không phải là điều tương tự như nhìn thấy khuôn mặt của Thiên Chúa. phát biểu "mặt đối mặt" có nghĩa là nói chuyện với một người nào đó trên một cơ sở thân mật cá nhân như một người bạn nói chuyện với một người bạn một con số tương tự của bài phát biểu được tìm thấy trong số 14:. "

"Nhưng Môi-se nói với Chúa," Sau đó, người Ai Cập sẽ nghe nói về nó, do sức mạnh Thy ngươi đã đưa lên những người này từ giữa họ, và họ sẽ nói cho nó để các cư dân của mảnh đất này. Họ đã nghe nói rằng Hỡi Chúa, nghệ thuật ở giữa dân nầy, vì Chúa, Lạy Chúa, nghệ thuật nhìn thấy mắt để mắt , trong khi Thy đám mây đứng trên họ; và Ngài Dost đi trước họ trong một trụ mây ban ngày và trong một trụ lửa ban đêm " (số 14: 13-14 KJV) .

Ông Deffinbaugh kết luận: "Thiên Chúa đã 'thấy mắt để mắt' của người Do Thái. Trong bối cảnh đó, điều này có nghĩa rằng Thiên Chúa đã hiện diện của ông được biết đến với dân Israel bởi các đám mây mà dẫn họ và đó đã trở thành một cột lửa vào ban đêm.

Nó không có nghĩa là Thiên Chúa có đôi mắt vật lý và dân Israel nhìn thấy đôi mắt ấy. Sự hiện diện của Thiên Chúa là với dân Ngài, và Ngài đã hiện diện được biết đến. Nhưng đâu có ai nhìn thấy khuôn mặt của Thiên Chúa, vì Thiên Chúa không có mặt. Thiên Chúa là Chúa Thánh Thần và không được làm từ thịt. Ông là vô hình với những người đàn ông vì ông không có cơ thể ... " (The tàng hình của Thiên Chúa, Bible.org, Robert Deffinbaugh - tốt nghiệp của Dallas Theological Seminary)

Chúng tôi không phải suy nghĩ của Thiên Chúa vô hình như nghĩa đen có một cái mũi khổng lồ hoặc một cái miệng khổng lồ trên trời như sự hiện diện vô hình của anh lấp đầy các tầng trời và trái đất. Đối với ngay cả Ba Ngôi Kinh Thánh học giả đã ghi nhận rằng Thiên Chúa vô hình của chúng tôi thường xuyên sử dụng ngôn ngữ của thuyết gán thuộc tính của con người đến với Ngài để chúng ta finites có thể hiểu được bản chất của ông Infinite Being.

Exodus 33: 20-23, "Nhưng Ngài nói:" Bạn không thể nhìn thấy khuôn mặt của tôi, vì không ai có thể nhìn thấy nhớ và sống! Và nó sẽ trở về, khi vinh quang của tôi là đi ngang qua, tôi sẽ đưa bạn vào các khẽ của rock và che các ngươi bằng tay của tôi cho đến khi tôi đã đi ngang qua. Sau đó, tôi sẽ nắm lấy tay tôi đi và bạn sẽ nhìn thấy lưng của tôi, nhưng khuôn mặt của tôi sẽ không được nhìn thấy. ' "

Trong Exodus 33:23 Chúa ban cho một mở đầu đặc biệt của thị lực tinh thần của mình để xem một phần (phần lại có nghĩa là một phần của sự hiện diện vinh quang của Thiên Chúa) của vinh quang của ông Moses. Vì nếu Moses đã thực sự được trong sự hiện diện của sự viên mãn của vinh hiển của Ngài, ông có thể đã chết. Ở đây chúng ta thấy rằng những từ "mặt đối mặt" phải là một thành ngữ Hebrew cho sự gần gũi hoặc gần gũi với sự hiện diện của Thiên Chúa chứ không phải nhìn thấy bằng mắt Thiên Chúa với một khuôn mặt thể chất hoặc cơ thể.

Moses đã rõ ràng là gần gũi hơn với sự hiện diện của Thiên Chúa hơn là người Do Thái và hầu hết các tiên tri sau này bởi vì Thiên Chúa đã nói chuyện với anh ta trực tiếp hơn so với đa số các tiên tri trong Cựu Ước.

Ê-sai 66: 1 NIV, "Đây là những gì Chúa [Yahweh] nói:" Trời là ngai ta .?, Và trái đất là bệ dưới chân của tôi ở đâu là ngôi nhà bạn sẽ xây dựng cho tôi đâu sẽ nơi an nghỉ của tôi là "

Ở đây chúng ta thấy rằng Throne của Thiên Chúa là tất cả của trời hơn là tại một địa điểm cụ thể. Chúng tôi finites thích nghĩ về Thiên Chúa như là có một thân thể và một ngai vàng vật chất mà NASA có thể tìm thấy Ngài nghỉ ngơi trên đó ngôi trong một con tàu không gian. Trong khi Thiên Chúa thường nói về chính mình là có bộ phận cơ thể, những mô tả của Thiên Chúa chỉ có nghĩa là để mô tả Oneness của Là để chúng tôi finites có thể hiểu rõ hơn Oneness của Ngài.

Côlôsê 1:15, "Ông [CHRIST] là hình ảnh của THE INVISIBLE GOD, trưởng tử của mọi tạo vật."

Hêbơrơ 11:27, "Bởi đức tin, ông rời Ai Cập, không sợ vua giận; cho ông phải chịu đựng như thấy Đấng vô hình. "

1 Timothy 1:17, " Bây giờ để Vua vĩnh cửu, bất diệt, vô hình, Thiên Chúa duy nhất, là niềm vinh dự và vinh quang đời đời. Amen. "

Không phải là một thánh duy nhất từ ​​Sáng Thế Ký đến Khải Huyền từng nói rằng Thiên Chúa là một đa số coequally biệt Yahweh người, trong đó một trong những đồng đẳng Thiên Chúa Người bị cáo buộc có thể được nhìn thấy trong khi hai người khác không thể nhìn thấy. Nếu ba Thiên Chúa Người bị cáo buộc đã thực sự đồng đẳng với nhau, sau đó cả ba đều nên vô hình.

Các kinh thông báo chúng ta rằng Chúa Giêsu là hình ảnh duy nhất của Thiên Chúa vô hình (Col. 1:15; Dt 1: 3.) Vì Thiên Chúa cũng đã trở thành một người đàn ông qua trinh Hebrew.

THIÊN CHÚA LÀ KHÔNG bản thể học A MAN

Số 23:19, "Thiên Chúa không phải là một người đàn ông, rằng ông nên nói dối, cũng không phải là con của người đàn ông, mà Ngài phải ăn năn ..."

1 Samuel 15:29, "Cũng Glory của Israel sẽ không nói dối hoặc thay đổi tâm trí của Ngài;. Vì Ngài không phải là một người đàn ông mà anh nên thay đổi tâm trí của ông"

Vì Thiên Chúa "không phải là một người đàn ông," Chúa Giêsu như một con người sinh ra và con trai đưa ra không thể là Thiên Chúa với chúng ta là Thiên Chúa, nhưng là, Thiên Chúa ở cùng chúng ta như một người đàn ông đích thực qua hóa thân. Điều này giải thích những đau khổ, những cám dỗ, và lời cầu nguyện của Chúa Kitô như là một người đàn ông đích thực.

Tại sao sau đó không thánh lấy cảm hứng từ đôi khi gọi Thiên Chúa là một người đàn ông? 1 Samuel 29:12 nói, "CHÚA là một người đàn ông của chiến tranh; CHÚA là tên của mình. "Từ Hebrew" ish "(pron." EESH ") theo nghĩa đen có nghĩa là" người đàn ông "trong cả hai Concordance của Mạnh và trong NAS tiêts Concordance.

Lời giải thích duy nhất khả thi mà mang lại sự hài hòa cho tất cả các kinh điển là Cao Thiên Chúa sử dụng các thuộc tính của một người đàn ông duy nhất để mô tả chính mình như một cá nhân để dân Israel sẽ không rơi vào thờ một đa dạng của Thiên Chúa Ba Ngôi.

Trong khi Thiên Chúa không phải là bản thể một người đàn ông, Thiên Chúa thường xuyên sử dụng các thuộc tính của một người đàn ông để mô tả chính mình Ngài là Đấng Thiên Chúa để chúng ta finites có thể hiểu rõ hơn Oneness of Being và người của Người.

VÍ DỤ TÂN ƯỚC NƠI GOD tự mô tả mình nhân hình

"Ví dụ Ước mới bao gồm các tay của Thiên Chúa trong (Giăng 10:28); và nơi Stephen nhìn thấy Chúa Giêsu đứng ở " Quyền bàn tay của Chúa " trong (Cv 7: 56-56).

Ở những nơi khác, chúng ta thấy các ngón tay của Thiên Chúa trong (Lc 11:20); những đôi mắt của Thiên Chúa trong (Dt 4:. 13,1Peter 3:12); các khuôn mặt của Thiên Chúa trong (Matt 18:10); và nơi mà chúng ta thấy Thiên Chúa " Đưa tất cả mọi thứ trong sự khuất dưới của mình" chân "trong (1Cor 15:27)." (Từ Evangelical Dictionary of Biblical Theology Baker, dưới anthropomorphisms)

Trong tất cả các ví dụ Thiên Chúa xuất hiện để có các đặc tính vật lý của một người đàn ông. Tuy nhiên, chúng ta biết rằng Thiên Chúa không phải là một người đàn ông. Ông là Thần Linh vô hình.

NGÔN NGỮ của thuyết mô tả Đấng Mêsia AS Yahweh

Cũng như Thiên Chúa sử dụng ngôn ngữ của thuyết trong Kinh thánh Hebrew để mô tả Oneness of Being và người của Người, để Thiên Chúa sử dụng ngôn ngữ của thuyết để mô tả hiện thân tương lai của anh là người đàn ông của Chúa Giêsu Kitô.

Thánh Vịnh 118: 14, "CHÚA là sức mạnh và bài hát của tôi, Và Ngài ĐÃ TRỞ THÀNH CỨU ĐỘ CỦA TÔI".

Thi thiên 118: 21-22, "Tôi sẽ ngợi khen, cho bạn đã trả lời cho tôi, Và ĐÃ TRỞ CỨU ĐỘ CỦA TÔI. Tảng đá mà thợ xây nhà loại bỏ lại trở thành đá góc nhà. Đây là đang làm Giavê; Nó là tuyệt vời trong mắt của chúng tôi. "

Chính Chúa Giêsu đã trích dẫn đoạn này trong đó xác định ông như rằng Đức đã trở thành sự cứu rỗi của chúng tôi mà các thợ xây loại bỏ. Trong Matthew 21:42 ESV, "Chúa Giêsu nói với họ:" Các bạn đã bao giờ đọc trong Kinh Thánh: 'Tảng đá thợ xây nhà loại bỏ lại trở thành nền tảng; này là đang làm của Chúa, và nó là kỳ diệu trước mắt chúng ta? "Bằng cách trích dẫn Thánh Vịnh 118, Chúa Giêsu tuyên bố rằng ông là Yahweh đã trở thành người cứu rỗi của chúng tôi thông qua các trinh nữ Hebrew.

Ðức Chúa nhân hình mô tả mình như TRỞ CỨU ĐỘ CỦA CHÚNG TÔI NHƯ YAHSHUA (Chúa Giêsu có nghĩa là "Yahweh Tiết kiệm" trong tiếng Hebrew)

Ê-sai 53: 1 NIV, " Ai đã tin nhắn của chúng tôi và cho ai có THE ARM của Giavê được tiết lộ? "

Chúa Giêsu Đấng Cứu Thế là Yahweh của chúng tôi đã đến "Lưu dân mình ra khỏi tội lỗi của họ" (Mt 1:. 18-23) vì danh của Đấng Cứu Thế có nghĩa là "Yahweh Tiết kiệm" ( "... giữ chúng qua Tên của bạn, tên bạn đã cho tôi "- John 17:11;" ... đã cho ông ta tên mà là ở trên tất cả các tên "- Phi-líp 2:. 9; Dt 1: 4; John 5:40) .

Tên của Đấng Mê-si được gọi là "Immanuel", mà được hiểu nghĩa là "Thiên Chúa ở cùng chúng ta" (Mt 1:23) . Cũng giống như cánh tay của một người đàn ông thuộc về mình, vì vậy Chúa Giêsu là cánh tay của Giavê Thiên Chúa Cha mạc khải cho chúng ta như một người đàn ông thực sự đang sống giữa những người đàn ông.

Bối cảnh của Isaiah 53 chứng minh rằng Ê-sai 53: 1 là một lời tiên tri Chúa cứu thế mà Chúa Giêsu sẽ là tương lai "cánh tay của Giavê" chính mình người sẽ được "tiết lộ".

Ê-sai 53: 2, " Ông lớn lên trước mặt Ngài như một chồi thầu, và giống như một gốc ra khỏi mặt đất khô. Ông không có vẻ đẹp uy nghi hoặc để thu hút chúng tôi với anh ta, không có gì trong sự xuất hiện của mìnhmà chúng ta ưa thích. 3 Ông bị khinh miệt và bị từ chối bởi những người đàn ông, một người đàn ông của nỗi buồn,và quen thuộc với đau khổ .

Giống như một từ mà người đàn ông ẩn khuôn mặt của họ, ông bị khinh miệt, và chúng tôi coi trọng anh ta không. 4 Chắc chắn ông đã lên sự yếu đuối của chúng ta và mang nỗi buồn của chúng tôi , nhưng chúng tôi coi rằng người đã bị Đức Chúa Trời, đập của anh, và khốn khổ. 5 Nhưng ông đã đâm vì tội lỗi của chúng tôi, ông đã bị nghiền nát cho sự gian ác của chúng tôi; sự trừng phạt đưa chúng tôi hòa bình trên người, và những vết thương của mình chúng ta được chữa lành . "

Có thể là không có nghi ngờ rằng bối cảnh của tiên tri Isaia chương 53 được giải quyết Chúa Giêsu Đấng Cứu Thế là Đấng là "cánh tay của Giavê" Ngài "tiết lộ. Các tông đồ Gioan đã chứng thực một thực tế rằng nhà tiên tri Isaia đã xác định Messiah như Giavê Ngài tiết lộ trong Giăng đoạn mười hai.

Giăng 12: 37-38, "Nhưng mặc dù Ngài đã làm nhiều dấu lạ trước họ, họ không tin vào Ngài (JESUS), có lời của tiên tri Isaia tiên tri có thể được hoàn thành, trong đó ông nói: 'Lạy Chúa, ai tin báo cáo của chúng tôi? Và cho ai có THE ARM của Giavê được tiết lộ ? ' "

Isaiah 52:10 NASB " Giavê sẽ vạch trần ARM HOLY HIS trong tầm nhìn của tất cả các quốc gia, và tất cả các tận cùng trái đất sẽ thấy ơn cứu độ của Thiên Chúa ."

Sự cứu rỗi hiện đang được cung cấp cho tất cả các đầu của trái đất thông qua Chúa Giêsu Kitô Đấng Cứu Thế của chúng tôi. Chú ý rằng Isaiah xác định Messiah là "cánh tay thánh của Ngài." Kể từ Giavê Thiên Chúa Cha đã đặt trần Arm Linh của Ngài trong tầm nhìn của tất cả các quốc gia, chúng ta biết rằng Chúa Giêsu là cánh tay của thuyết riêng của Cha tiết lộ.

Ê-sai 63: 5 NASB, "Tôi nhìn xem, không có ai giúp đỡ , và tôi đã ngạc nhiên và không có ai để phát huy; Vì vậy, ARM RIÊNG CỦA TÔI ĐƯA CỨU ĐỘ để nhớ, Và cơn thịnh nộ của tôi tôn trọng tôi."

Isaiah 59:16 NASB, "Và Ngài thấy rằng không có người đàn ông, và lấy làm ngạc nhiên rằng không có ai để cầu bầu ; Sau đó, ARM riêng HIS ĐƯA CỨU ĐỘ với Ngài, Và sự công bình Ngài tôn trọng Ngài. "

Cha Thiên Thượng của chúng tôi nói rõ ràng, "ARM riêng của tôi ĐƯA CỨU RỖI." Do đó, Chúa Giêsu là cánh tay của thuyết riêng của Chúa Cha như phần mở rộng của Essence riêng của Cha Là như một con người đầy đủ hoàn chỉnh đã đến cứu dân mình ra khỏi tội lỗi của họ.

Đối với chỉ như cánh tay của một người đàn ông là một phần mở rộng của mình, vì vậy Chúa Giêsu là Cha mở rộng chính mình vào thế giới như "Thiên Chúa" Đấng "đã được thể hiện trong xác thịt, biện minh trong Chúa ..." (1 Tim. 3:16) .

Kể từ khi "Chúa là Thần Khí" trong 2 Cor. 3:17, và "Chúa Giêsu Kitô (là) Chúa" trong bối cảnh 2 Cor 4: 5, chúng ta biết rằng Thiên Chúa "đã được thể hiện trong xác thịt, biện minh trong Thánh Thần" là Chúa Thánh Thần là "Chúa từ trên trời " (1 Cor 15:47; Lc 1:35). người đi xuống (" tôi đã từ trời xuống "John 6:38) để" cứu dân mình ra khỏi tội lỗi của họ (Mt 1: 18-23). "

Ê-sai 40: 10-11 KJV, "Nầy, Chúa Giê-hô sẽ đến với mạnh tay , và cánh tay của mình sẽ cai trị cho anh ta : Nầy, phần thưởng của mình là với anh ta , và công việc của mình trước mặt Ngài. Ông sẽ ăn bầy mình như người chăn : ông thu thập được các con chiên với cánh tay của mình , và mang chúng trong lòng mình, và sẽ nhẹ nhàng đưa những người mà là với trẻ ".

Khải Huyền 22: 12-16 (NIV), "Hãy nhìn xem, tôi đến sớm! Phần thưởng của tôi là với tôi , và tôi sẽ cung cấp cho mỗi người theo những gì họ đã làm. Ta là Alpha và Omega, là đầu tiên và cuối, sự khởi đầu và kết thúc . Phúc cho những ai rửa áo mình, rằng họ có thể có quyền đến cây sự sống và có thể đi qua cửa vào thành phố.

Bên ngoài là những con chó, những người thực hành nghệ thuật kỳ diệu, gian dâm, những kẻ giết người, sự thờ thần tượng và tất cả những ai yêu thích và tập luyện sai lầm. Tôi, Chúa Giêsu, đã sai thiên sứ của tôi để cung cấp cho bạn chứng này cho nhà thờ. "

Chúa Giêsu Đấng Cứu Thế của chúng tôi rõ ràng là " Good Shepherd " (Giăng 10:11) người đã nói, " Tôi đến " và " phần thưởng của tôi là với tôi " (Khải huyền 22:12 trích dẫn ở trên) trong bối cảnh của Khải Huyền chương hai mươi hai. Nhưng Ê-sai 40: 10-11 nói, "Nầy, Chúa Giê-hô sẽ đến ( Chúa Giêsu nói:" Tôi đến ") với mạnh tay , và cánh tay của mình sẽ cai trị cho anh ta : Nầy, phần thưởng của mình là với anh ta ( Chúa Giêsu đã nói, "phần thưởng của tôi là với tôi" ), và công việc của mình trước mặt Ngài.

Ông sẽ ăn bầy mình như một mục tử ( Chúa Giêsu nói: "Ta là mục tử tốt lành - Giăng 10:11 ) ." Trong sách Khải Huyền 22: 12-16, chúng ta thấy rằng Chúa Giêsu là người nói, người nói: "Tôi, Chúa Giêsu đã sai thiên sứ của tôi "trong bối cảnh nói," tôi đến sớm! Phần thưởng của tôi là với tôi . "Như vậy, thánh truyền cảm hứng cho xác Chúa Giêsu là" Chúa là Thiên Chúa "đã đến như là của riêng của Cha" cánh tay " để" quy tắc cho Ngài " là" Thiên Chúa ở cùng chúng ta "những người đã được" thực hiện đầy đủ nhân lực bằng mọi cách " (Heb. 2:17) để cứu chúng ta.

TRINITARIANS YÊU CẦU RẰNG CHÚA LÀ HƠN MỘT NGƯỜI CHƯA CÓ KHÔNG Thánh để chứng minh CỦA HỌ.

Kinh điển chứng minh rằng Satan là "thần ở độ tuổi này", người mù mắt người nhìn thấy Chúa Kitô như là "hình ảnh của Thiên Chúa" Cha Ngài.

2 Cor 4: 3-4 (BSB), "Và ngay cả khi phúc âm của chúng tôi là che kín mặt, nó được che đậy cho những người hư mất. Các vị thần này tuổi đã làm mù các tâm trí của người không tin nên họ không thể nhìn thấy những ánh sáng của phúc âm của vinh quang của Chúa Kitô, người là hình ảnh của Thiên Chúa. "

2 Cor 4: 6 (BSB) tiếp tục nói, " Đối với Thiên Chúa, người nói 'Hãy để ánh sáng tỏa ra khỏi bóng tối, " làm sáng ánh sáng của Ngài trong của chúng tôi trái tim để cho chúng ta ánh sáng của kiến thức của vinh quang của Thiên Chúa trong khuôn mặt của Chúa Giêsu Kitô. "

Lấy cảm hứng từ Kinh Thánh chứng minh rằng vô hình Cha Thiên Thượng của chúng ta chỉ có một hình ảnh rõ ràng của Người vô hình của ông là người "độ sáng của vinh quang của Ngài và hình ảnh rõ ràng của người của Người" (Dt 1:. 3) với chúng tôi như là một người đàn ông hoàn toàn đầy đủ. Đó là lý do tại sao chúng tôi chỉ có thể nhìn thấy "vinh quang của Thiên Chúa trong khuôn mặt của Chúa Giêsu Kitô."

Vì khi thời viên mãn đã đến, Chúa Thánh Thần Người gọi Thiên Chúa là Cha tham dự vào cuộc xác thịt và máu (Dt 2:14.) Như Chúa Thánh Thần của Thiên Chúa biểu lộ chính mình trong xác thịt (1 Tim. 3:16) như một người đàn ông đích thực là người "Thiên Chúa ở cùng chúng ta" (Mt 1:23) như là chỉ có hình ảnh nhân vật của Thần người vô hình của Ngài. Do đó, Con Thiên Chúa là hình ảnh hữu hình duy nhất của Thiên Chúa vô hình mà chúng ta finites phải bao giờ nhìn thấy (Giăng 1:18; Giăng 14: 7-9) .

Kể từ khi con người Giêsu Kitô là người duy nhất tại của thuyết "tay phải" của Chúa Cha (Thánh Vịnh 110: 1 "ngồi ở bàn tay phải của tôi") , ông phải là Thiên Chúa và Chúa Cha, Đấng đã trở thành một người đàn ông để cứu chúng ta. Để có thể có Thiên Chúa người khác bên cạnh Cha Thiên Thượng của chúng tôi ( "Tôi là Giavê, và không có khác; Bên cạnh đó tôi không có Thiên Chúa ." - Ê-sai 45: 5) Và không thể có Đấng Cứu Thế thật khác của tất cả nhân loại bên cạnh Cha Thiên Thượng của chúng tôi ( "tôi là Yahweh, bên cạnh tôi không có Đấng Cứu Thế " - Ê-sai 43:11).

Nếu Thiên Chúa thực sự là Ba Ngôi Thiên Chúa riêng biệt, sau đó chúng ta nên tìm một số kinh điển mà Thiên Chúa đã nói về chính mình Ngài như đa số người tim hay đa số người linh hồn ở đâu đó trong Kinh Thánh. Tuy nhiên, các bằng chứng Kinh Thánh chứng minh rằng Thiên Chúa luôn luôn nói về chính mình Ngài là có một trái tim ít, một linh hồn đơn lẻ, một số ít tâm, và một số ít Thần là một người cá nhân duy nhất.

Điều này cũng đúng với giới thiệu của thuyết Thiên Chúa của Ngài là có một khuôn mặt, một cái miệng, một mũi, và một bàn tay phải. Vì Thiên Chúa không bao giờ nói về chính mình Ngài như bao giờ là một đa số linh hồn hoặc là một đa số Thần Người đang ngồi trên một đa số Thrones trong hoặc Cũ hay Tân Ước, tất cả các tín đồ thực sự của Cha phải thờ phượng Chúa Cha Thiên Thượng của chúng mình trong Chúa Thánh Thần và trong chân lý thông qua hình ảnh duy nhất của ông về chính mình Ngài mà chúng ta sẽ không bao giờ nhìn thấy, đó là Chúa Giêsu Kitô.

Để biết thêm điều

Đối SÁCH miễn phí

Đối với Video Giáo lý, đăng ký YOUTUBE CHANNEL của chúng tôi

Recent Posts

See All

C O N T A C T

© 2016 | GLOBAL IMPACT MINISTRIES