하나님은 한 분이십니까?

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삼위 일체 론자들은 종종 히브리어와 헬라어 성경은 하나님이 우리의 영어 단어 인 사람과 같은 "인격체"라고 실제로 말하지 않는다고 주장합니다. 그러므로 그들은 경전에서 신이 3 인이라고 말하지는 않았지만 신이 세 명의 신적 존재로 존재하는 것이 가능하다고 주장한다.

그러나 하나님이 히브리어와 헬라어로 정확한 단어를 "사람"으로 사용하지 않으신 것처럼 성경의 원어는 참조 할 때 우리의 영어 단어 "사람"에 정확한 단어를 사용하지 않습니다. 사람들도. 그러므로 신이 하나의 신성한 존재로 믿는 것은 합리적입니다. 개인적 인간은 한 사람으로서 존재하는 것과 비슷한 방식으로 존재합니다.

참된 하나님을 언급 할 때 성경의 원래 언어가 "사람"이라는 단어를 사용하지는 않지만 성경은 히브리어와 헬라어로 영어 단어 인과 동일한 본질적인 의미를 갖는 비슷한 단어를 사용합니다.

진리의 말씀을 올바로 나누기 위해서는 히브리어와 헬라어로 말하는 사람들이 우리의 영어 단어 인 "사람"과 같은 것을 나타내는 사람을 묘사하는 데 사용 된 단어를 물어야합니다.이 질문에 대한 답은 얼마나 많은 사람들이 신 정말입니다.

히브리어와 그리스 학자들은 마음과 영혼에 대한 히브리어와 헬라어 단어가 영어 단어 사람과 동일한 본질적인 의미를 가지고 있음을 지적했습니다. 흥미롭게도 "마음"과 "영혼"에 대한 히브리어와 헬라어의 단어는 하느님과 개인에게 똑같이 사용됩니다. 그러므로 삼위 일체 주의자는 사람이라는 단어가 성경에서 사용되지 않았기 때문에 하나 이상의 사람이 될 수 있다고 주장합니다. 오해의 소지가 있습니다.

성경이 히브리 단어 "nephesh"(영어로 "영혼"으로 번역 된)를 사용하여 하나님 또는 개인의 인간을 묘사 할 때마다, 항상 하나님과 개인의 인간을 단 하나의 영혼으로 말합니다 한 개인. 히브리어 단어 인 "nephesh"는 "영혼"또는 "사람"으로 번역 될 수 있습니다.

그러므로 고대 히브리인과 헬라 인들이 영어로 말하는 사람이 일반적으로 "사람"이라고 부르는 것을 기술하기 위해 "마음", "정신", "영혼"으로 영어로 번역되는 하나님과 인간을 묘사하는 단어를 사용했다는 것은 부인할 수없는 사실입니다. "

창세기 8:21, "여호와는 마음 속으로 말했다 (LEB"마음 "내선으로."내 사람 "),"내가 다시 사람의 마음 (LEB의 의도에 대해, 때문에 사람의 땅을 저주하지 아니 하리니 "마음" 내선으로. "내 사람") 그의 젊음에서 악이다. "

창세기 2 : 7 KJV, "여호와 하나님이 흙으로 사람을 지 으시고, 그의 코에 생명의 숨을 불어; 그리고 남자는 ( "복지, 생활, 자기, 사람이 살고있는 영혼"네페쉬 - NAS 콘코 던스) 살아있는 영혼이되었다. "

창세기 8 장 21 절에서 야훼 하느님께서는 영감받은 성서와 같은 문장 안에 인간이 한 "마음"이나 "내적 인물"처럼 한 가지 "마음"을 가진다고 말씀 하셨다는 것을 주목하십시오. 하느님께서는 사무엘 상 2 장 35 절에서 자기가 구절에 "마음"과 "영혼"이 하나 있다고 말씀하셨습니다.

"그리고 나는 나 자신을 위해 내 마음에 무엇에 따라 수행하여야한다 충실한 제사장 일으키 (LEB"마음 "내선으로합니다."내 사람 ")와 내 영혼 (네페쉬"사람을 ").

여기서 우리는 하나님의 영혼 (nephesh)과 심장 (leb)에 대한 동일한 히브리어 단어가 사람의 영혼 (nephesh)과 심장 (leb)에도 사용된다는 것을 분명히 볼 수 있습니다.

하나님은 인간이 아니기 때문에, 많은 진실한 그리스도인은 하나님이 모든에서 "사람"이라고되어서는 안된다는 생각 (숫자 23시 19분 "하나님은 사람이 아니다"). . 그러나, 영어 단어의 사람은 히브리어의 같은 중요한 의미와 같은 "마음"(히 LEB "마음"또는 "내 사람"- 강력한의 하나님에 사용되는 그리스어 단어가 - 창 8 :. 1 샘 2시 35분 ) 와 "영혼"(히. "네페쉬"그리스 "psuché" "사람"( 성경 신학의 베이커의 복음주의 사전 . 월터 A. Elwell는에 의해 편집)).

심지어 킹 제임스 버전은 "사람"하나님을 호출합니다 (히 1 : 3) 문자 그대로 하나의 "사람"과 같은 하나의 "존재의 본질"을 의미 인 하나님의 물질 또는 에센스는 "인hypostasis"(히 1 때문에 3 주 그 아들은 "그의 영광의 밝기와 그의 사람의 명시적인 이미지"입니다. 문맥은 예수)이 남자 사람이 된 아버지의 사람임을 증명한다. 같은 방식으로, 증폭 성경 (갈 3시 20분) "하나님은 한 사람이다"고 말했다.

성경은 인간이 가진 것처럼 하나님이 "마음", "마음", "성령", 그리고 한 가지 "영혼"을 가지고 있음을 보여주는 예들로 가득 차 있습니다. 사실, 같은 히브리어와 헬라어 단어가 정신, 마음, 정신, 영혼, 정신, 마음, 정신, 그리고 사람의 영혼으로 사용됩니다.

신은 Jer에서 말했다. 32:35, "...도 아니다 (LEB MY MIND 입력했다", "내선으로."마음, 내 사람 ', 강한의) 그들이 죄에 유다의 원인이 가증을 수행해야합니다. "

창세기 8:21, "(심장,"내선으로. "내 사람이 야훼는 강한의, LEB에 따라") 그 마음에 말했다 ","내가 다시 사람의 마음의 의도 (LEB를 들어, 때문에 사람의 땅을 저주하지 아니 하리니 내선으로 "마음". "내 사람"강한의)는 자신의 젊음에서 악이다. "

한 사람의 사람이 보이지 않는 영적 마음을 가지고 있기 때문에 한 사람이라고 불리는 것처럼, 하느님께서는 보이지 않는 영적 마음을 가진 것으로 자신을 말씀하셨습니다. 그러므로 사람의 마음과 하느님의 마음은 한 사람의 단일 정신과 하나의 하느님의 성령을 말합니다.

존 4시 24분 (KJV)는 "하나님은 영 (프 뉴마)이다 : 그들은 신령과 진정으로 하나님을 예배 할 지니라 (단일 영 사람으로) 하나님을 예배하는."

제임스 2시 26분 (NASB)는 "영 (프 뉴마)이없는 몸이 죽은 것과 같이, 행함이없는 그래서 또한 믿음은 죽은 들어."

하나님의 "영"에 대한 동일한 헬라어 단어는 사람의 "영"에 대한 동일한 헬라어 단어임을 주목하십시오. 하느님의 영은 다른 두 명의 별개의 신격 자와 구별되는 세 번째 신 사람이 될 것이라고 믿는 것은 무의미합니다.

어떻게 세 명의 뚜렷한 신의 인물 중 두 명은 별개의 인격을 유지하면서 자신의 뚜렷한 마음이나 영혼을 가지지 못했을까요? 하느님께서는 사람을 부르기 위해 자신의 뚜렷한 마음이나 영을 가져야 만합니다. 따라서 하나님이 단 하나의 성령임을 확증하는 것은 완전히 우스꽝 스럽지만, 주장 된 신성한 인물 중 두 명은 자신의 개인적인 영이 부족합니다.

하나님은 레위기 26:30에서 말했다 "그리고 난 당신의 높은 곳을 파괴하고, 이미지를 줄일 것이며, 우상의 시체에 당신의 시체를 던져, 그리고 내 영혼 (네페쉬"영혼, 존재, 생활, 자기 생활, 사람 "- NAS 콘코 던스)가 당신을 싫어한다."

"여호와 하나님이 흙으로 사람을 지 으시고, 그의 콧 구멍에 생명의 호흡으로 호흡; 그리고 남자는 ( "복지, 생활, 자기, 사람이 살고있는 영혼"네페쉬 - NAS 콘코 던스) 살아있는 영혼이되었다"창세기 2 :. 7 KJV

"("복지, 생활, 자기, 사람 사는 영혼 - NAS 콘코 던스 여호와 하나님은 네페쉬) 땅의 흙으로 사람을 형성하고 그의 콧 구멍에 생명의 숨을 호흡하고, 사람이되는 생활되었다 " . "창 2 : 7

"주 하나님이 땅의 먼지에서 사람을 지으 셨다. 그는 사람의 코에 생기를 불어 넣으하고, 사람이 살아있는 사람이되었다 (- NAS 콘코 던스 "복지, 생활, 자기, 사람이 살고있는 영혼"네페쉬)."창세기 2 : 7 NLT

여기에서 우리는 "영혼"에 대한 히브리 단어가 지극히 높으신 하나님과 사람을위한 영어 단어가 우리의 영어 단어 "사람"과 같은 기본적인 의미를 가지고 있음을 분명히 볼 수 있습니다. 이것은 삼위 일체 학자들조차도 뒷받침되는 성경적 사실입니다. Baker 's Evangelical Dictionary of Biblical Theology는 "영혼"에 대한 히브리 단어는 "개인"( "다수의 개인을 나타내는 복수형"), "존재"를 "자기", "나"또는 " 나를."

"자주 구약 nephes [에 V, P, N ] 개별 (지정 레프 17시 10분 , 23시 반을 ). 그 복수의 형태로는 아브라함의 당사자로서 개인 (의 수를 나타내는 창 12 : 5 ) (남은 유다에 남아 . 렘 43 : 6 ), 레아 (의 자식 창 46:15 ) ... 자주 nephes [ V, P, n은 ] 개인 또는 재귀 대명사의 발생 ( 시 54 : 4 ; . 잠 18 : 7 ). 분명히 공칭에서 대명사로의이 운동은 정확한 경계선이 없다.

개정 표준 버전은 네패스 [의 위의 이해를 반영 V, P, N I / 나 ""자기 ","하나 ","인 "등의 번역과 킹 제임스 버전"영혼 "을 대체함으로써]를." ( 성경 신학의 베이커의 복음주의 사전 , 월터 A. Elwell는에 의해 편집 영혼의 정의, 중)

루터교 학자 Gustav Friedrich Oehler는 영혼에 대한 히브리 단어는 "전체 사람"을 의미한다고 썼다.

"... naphshi ("내 영혼 "), naphshekha ("네 영혼 ")은 라틴어 egomet, tu ipse에서 렌더링 될 수 있습니다. 같이 온 사람을 위해 서있는 영혼 -하지만 ( "내 영혼"), ruchakha ( "네 정신을") RUCHI되지 5 : 창 12 ; 17시 14분 ; 에스겔 18 : 4 등 "(OEHLER, 구약 신학, I, 217)

Baker 's Evangelical Dictionary of Biblical Theology는 "영혼"에 대한 히브리어와 헬라어 모두 "사람"을 의미 할 수 있다고 말합니다.

"Psuché는, 그 구약의 대응으로, 사람을 표시 할 수 있습니다 ( 2시 41분 행 ; 27:37 ). ( "나는 나 자신에게 말할 것"또한자가 지정하는 재귀 대명사의 역할을 누가 복음 12:19 , "내 증인으로" 고후 1시 23분. ; "우리의 삶을 공유하는" 살전 2 : 8. ) ". ( 성경 신학의 베이커의 복음주의 사전 . 월터 A. Elwell는에 의해 편집)

"영혼"에 대한 히브리어와 헬라어 단어는 우리의 영어 단어 "사람"이나 "자아"의 본질적인 의미와 동일하므로, 가장 높으신 하느님은 단 하나의 "자기"실존을 가진 하나의 신성한 존재 여야합니다. 그것은 여호와의도 신의 이름은 본질적으로 "셀프 존재 하나"(브라운 - 드라이버 - 브릭스로 여호와를 정의 의미 흥미 롭다 "... 수있는 하나의 절대 불변 하나, 즉 리, 기존의, 지금까지 일관성있는 바와 같이 살고 ... ").

왜 가장 높으신 하느님께서는 "세자가 현존하시는 분"으로 존재하면서 자신을 "존재 자체"라고 부르셨습니까? 하느님이 진정으로 세 분명한 별개의 참 하느님 인격체로 존재한다면, 하느님께서는 당신 자신을 오직 한 분만 자신의 것으로 부름으로써 당신의 백성을 그릇 인도하셨습니다. 하나."

HEBREW 성경은 한 사람으로 하나님의 말씀을 전합니다.

사무엘 상 2 장 35 절에서 야웨께서는 이렇게 말씀하십니다. "나는 신실한 제사장을 일으켜 세우 리니, 제사장은 내 마음과 내 영혼에있는 것을 따라 행할 것입니다. 시편 11 : 5, "야훼 께서 의로운 자와 악인을 시험 하시며 그의 [그의 인물]은 폭력을 사랑하는자를 미워 하신다."

잠 6:16, "여호와 께서 싫어하는이 여섯 가지 것, 일곱 사람이 그의 [그의 인물]에게 가증 한 것입니다." 이사야 1:14, "너의 새로운 달들과 예정된 절기들, 내 영혼이 내 싫어." 예레미아 6 : 8, "예루살렘 아 경고 하옵소서, 내 백성이 내게서 떠나지 않게 하옵소서." 예레미야 15 장 1 절 "비록 모세와 사무엘이 내 앞에 서 있었지만 내 백성은이 백성과 함께하지 않을 것이다."

에스겔 32:18, "... 내 영혼 [내]이 자기 누이를 떠나면서 내 영혼이 그녀에게서 멀어졌다." 아모스 6 : 8, "주 여호와는 자신의 독생자 (그의 독자)에게 맹세하셨습니다."

야훼 하느님께서는 "내 영혼"을 결코 말하지 않으시 고, "하느님의 영혼"을 말함으로써 하느님 께서 경전에서 결코 언급하지 않으 십니다. 성경 전체에 걸쳐 항상 "내 영혼"또는 "그분의 영혼"입니다! 따라서 하나님 아버지로서의 우리 하느님 야훼는 존재의 본질 안에서 하나의 신성한 존재 여야합니다! 이것이 히브리어와 헬라어 학자들이 히브리어로 "영혼"을 "네페시"로, 헬라어로 "영혼을" "영혼"으로 "인간"또는 "인"으로 번역 한 것입니다 (문맥에 따라 단수 사람 또는 복수 인).

그리스 유학생은 "SOUL"및 "PERSON"으로 PSYCHE를 번역했습니다.

"그렇다면 그분의 말씀을받은 사람들은 침례를 받았습니다. 그 날은 약 삼천 영혼 (psuché)을가 하였다. "2시 41분 NASB는 사도 행전

"그들이 이전에 순종하지 않았기 때문에 방주가 준비되는 동안 하나님의 인내, 노아의 시대에서 대기 할 때 ...,하는 몇 가지, 즉, 여덟 명 (psuché)에서, 물을 통해 안전하게 주어졌다."베드로 전서 3 : 20, ESV

"... 노아의 시대에 하나님이 방주를 지 으시고 오래 전부터 하나님이 참을성있게 기다리 셨을 때 불순종했습니다. 방주에서 몇 사람 만 여덟 영혼 (psuché)는 물을 통해 구원을 받았습니다. "베드로 전서 3:20 BSB

"... 한 번 불순종했다, 하나님의 인내, 물을 통해 안전하게 제기 된 몇 가지, 즉, 여덟 명 (psuché)에서 방주의 건설,시, 노아의 시대에서 대기. 유지"(1) 베드로 전서 1:20, NASB

psuché라는 단어의 의미가 "사람"이라는 영어 단어의 본질적인 의미를 지니지 않는다면 그리스 학자들은 왜 인간의 "영혼"과 "인간"과 같은 그리스어 단어 "psuché"를 번역 할 것입니까? NAS Concordance는 psuché 로 ( 'psoo-khay'를 발음) "마음, 진심으로, 생활, 삶, 마음, 마음, 사람, 사람들, 영혼, 영혼."

스트롱 성구 사전은 "(a)는 중요한 호흡, 생명의 호흡, (b)는 인간의 영혼, (c)는 애정의 좌석과 영혼으로 psuché (발음 'psoo-khay')를 정의하고 것, (d) 상기 자기 (e) 상기 인간, 개인. psuché "사람에 대한 우리의 영어 단어의 같은 중요한 의미를 갖는다"따라서이 단어는 의심의 여지가있을 수 있습니다. "

단 한 마디로 한 사람의 사람이 하나님의 말씀을 전하는 바에 따르면, 그 사람은 단 한 사람의 신을 위해서 전능하신 분이 십니다

마태 복음 12:18, "보소서, 내가 선택한 나의 종, 내 사랑하는 내 [내 개인]이 기뻐하는 자".

히브리서 10 장 38 절 "그러나 내 의로운자는 믿음으로 말미암아 살리라. 그가 다시 움츠 리면 나의 내 [영광]는 그를 기뻐하지 못 하느니라."

영혼에 대한 히브리어와 헬라어 단어가 우리의 영어 단어 "사람"과 같은 기본적 의미를 가지고 있다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 하나님의 신성한 사람이 히브리어와 히브리어 모두에서 하나의 "영혼"으로 자신을 말했음에도 의심의 여지가 없습니다. 그리스어 성경에서. 신성한 영혼 (사람)을 위해 하나님은 "그의 영광의 밝기와 그의 사람의 명시적인 이미지"입니다 보이지 않는 하나님의 보이는 이미지로 자신의 인간의 이미지를 재현 (히 1 :. (3) - 아버지의 사람) 완전한 인간으로서의 사람.

삼위 일체 신학은 하나님이 다수의 "영혼"또는 "인격체"임을 보여주기 위해 하나의 성구를 제시 할 수 없기 때문에 우리는 하나님 이신 하나님이 단지 하나의 신성한 존재 여야 만한다고 결론을 내려야합니다. 성경의 하나님은 하나 이상의 마음 의식, 한 가지 이상의 마음 의식, 한 가지 이상의 영 의식, 한 가지 이상의 영혼 의식 또는 한 가지 이상의 개인적인 의식을 가진 것으로 결코 말하지 않았습니다.

어떻게 혐의받은 삼위 일체의 각기 다른 뚜렷한 신성한 사람이 자신의 뚜렷한 마음과 생각과 영혼을 가지지 않고 별개의 사람이 될 수 있습니까? 경전에는 하느님 께서 한 마음과 마음과 영혼을 가진 사람과 같이 오직 한 분의 마음과 생각과 영혼을 가지고 있다고 명시되어 있습니다. 따라서 하나님은 삼위 일체 신학자들이 주장하는 것처럼 3 명의 동등하게 뚜렷한 사람이 될 수 없습니다.

성경은 분명히 자신을 하나, 하나, 그리고 하나라고 부르는 오직 하나의 개인적인 하나님을 가르치고 있습니다. 성경에는 하나님이 세 인격, 세 인격 또는 세 인격이라고 명시되어 있지 않습니다.

출애굽기 3시 14분, 나는 "AM WHO AM"하나님이 모세에게 말씀 하셨다 "; 그리고 그는 "따라서 당신은 이스라엘 자손에게 말할 것이다 '나는 당신에게 나를 보내신 AM.'"고 말했다

이사야 43:10 "당신이 알고 나를 믿고 내가 HE 오전 이해 할 수 있도록."

성경은 절대로 "우리는 그분", "나는 우리입니다"또는 "나는 세입니다."라고 말하지 않으므로 하나님 아버지께서는 모든 것을 "홀로"창조 하시고 " 자신 "(이사야 44:24 ; 사 64 :. 8; 말 2시 10분 ).

그래서 하느님은 항상 인간이 하나의 인간 개인과 마찬가지로 신성한 개인으로서 성서에서 자신을 말씀하셨습니다. 경전은 한 사람의 마음, 한 인간의 마음, 한 인간의 영혼, 한 인간의 영혼을 가진 것처럼 하나님이 하나의 신성한 마음, 한 신성한 마음, 한 신성한 영혼, 한 성스러운 영을 갖는 것으로 반복해서 말합니다. 그러므로 하느님은 각각의 인간 개인이 하나의 인간 인 것과 비슷한 방식으로 하나의 신성한 존재 여야합니다.

성경의 하나님은 결코 하나 이상의 신성한 존재라고 말씀하지 않으 셨습니다. 그러나 삼위 일체 주의자들은 신이 하나의 뚜렷한 신성한 존재라는 것을 추측해야한다고 주장한다. 삼위 일체 신학자들과 변증론 자들은 신이 세 명의 신의 "인격"으로 존재하면서 신이 오직 한 존재 일 뿐인 것처럼 "존재"와 "사람"이라는 단어를 구분하려고 애를 씁니다.

그러나 "존재하는"이라는 단어는 본질적으로 "사람"과 동일한 의미를 지니 며 "사람"이라는 단어는 본질적으로 "존재"와 동일한 의미를 지닙니다.

메리 엄 웹스터는 "살아있는 것 같이되는 단어를 정의; 특히 : 사람 ".

메리 엄 웹스터는 같은 단어 명을 정의하는 "인간 :. 한 사람"

개인의 인간은 개인의 인간이며 개인의 인간은 개인의 인간이다. "존재"가 "살아있는 ... 사람"을 의미하고 인간이 "인간"을 의미 할 때, 하느님은 한 분이 시며 동시에 세 분이 될 수 있습니까? 그러한 삼위 일체 적 검둥이 점은 무의미 할뿐만 아니라 존재의 진정한 의미와 모순됩니다. 지구상의 모든 규범 적 언어를 사용하는 사람.

성경은 신이 1 인이라고 말합니다.

어떤 그리스 학자들은 갈라디아서 3 장 20 절에서 사용 된 원래의 헬라어 본문은 하느님이 하나의 개인이 "한 사람"이라는 것을 증명합니다. RG Brachter 하나님은 한 사람이 필요하지 않습니다 사이에 지금 이동 "한 사람", "인 하나님이 한 사람입니다 같이 갈 3:20 번역."

그리스어 신약 성경의 Wuest의 말씀 그림은 이제 중재자는 한 개인의 이익을 대표 사이의 이동이 아니라, 하나님은 한 개인입니다 ", 한 개인을"하나님로서 갈 3:20 번역. "

증폭 된 성서는 갈라디아서 3 장 20 절을 하나님이 "한 사람"이라고 번역했습니다. "이제는 중개자와 중개자가 하나 이상의 당사자와 관련이 있으며, 둘 이상의 당사자를 의미합니다. 이 한 사람과 더 중재자 수 없습니다, 그러나 하나님은 한 사람입니다 수 있습니다. "

그리스 학자들은 갈라디아서 3 장 20 절에있는 원래의 헬라어 본문은 하느님이 오직 하나의 신성한 개인이라고 진술 했으므로 하느님이 다수의 신성한 존재라는 삼위 일체론의 개념이 옳지 않을 수 있음을 인정해야합니다.

사람은 마음이 오직 하나 뿐이다.

창세기 17:17 "아브라함은 그의 얼굴에 떨어졌다, 그리고 웃었다, 그 마음 (히. LEB했다"마음 "또는"내 사람 ") 아이가 그 백 살입니다 그에게 태어날까요?"

창세기 27:41은 "(마음"또는 "내 사람 야곱은 그의 마음 히. LEB")했다 "..."

창세기 8시 21분 "여호와는 달콤한 향기를 냄새, 여호와는 그의 마음 (히 LEB. 말했다"내가 다시 사람을 위하여 더 이상 땅을 저주하지 않습니다 마음 "또는"내 사람 "); 사람의의 상상력 마음 (. 히 LEB "마음"또는 "내 사람") 그의 젊음에서 악 없다; 어느 쪽도 내가했던 것처럼 나는 다시 살고 더 이상 모든 것을 강타 할 것이다 ".

위의 성구들에서 "마음"으로 번역 된 히브리어 단어는 강 대한 일치가 "내면의 마음으로, 확장하여 내면의 사람"으로 정의하는 "팔다리"입니다. 여기서 하느님께서는 그분이 단 하나의 "마음" 사람이 하나의 "마음"을 갖고 단일 "사람"인 것처럼 하나의 "사람"으로

한 가지 성서가 하나 이상의 마음이나 "내면의 인격"을 가진 하느님을 말하는 것은 아니기 때문에 우리는 하느님이 하늘에 계신 아버지로서 하느님이 하나의 신성한 인격체로서 하나의 신성한 개인이어야한다는 것을 압니다.

남자는 오직 하나의 마음 만 가지고있다.

"그래서 여호와 (야훼) 그분은 그분의 백성을 할 것이라고 말했다 피해 ...에 대한 그의 마음을 바꿨" 출애굽기 32:14, NASB

"그리고 그들은 그들의 아들과 내가 명령하지 않았다 화재에 자신의 딸을 구울 수있는 힌놈의 아들 골짜기에 도벳의 산당을 구축하고, 내 마음에 오지 않았다 ..."예레미야 7:31

"... 그리고 바알, 내가 명령하거나 말한 적이 일을 번제로 불에 아들을 태워 바알의 산당을 구축 않으며 지금까지 내 마음을 입력 않았다 ..."예레미야 19 : 5, NASB

"그들은 내가 그들에게 명령하지 않았 않으며 그들이이 가증을해야한다고 내 마음을 입력 한 몰렉에게 불을 통과 높은 아들을 일으킬 벤 힌놈의 골짜기에 바알의 장소와 자신의 딸을 구축 유다가 죄를 짓게 하리라. "예레미아 32:35, NASB

영감받은 성서에는 여러 마인드로 "내 마음에 들어 가지 않았습니까?" 그러나 이것이 하나님이 세 인격 신의 세 분명한 신의 인격체 이심을 믿어야한다면 정확하게 성경에서 찾아야 할 것입니다. 왜냐하면 하나님은 각각 자신의 뚜렷한 마음과 개인의 자기 의식의 중심을 가지고있는 각각의 공동의 뚜렷한 뚜렷한 신성한 인격이 없이도 동 질적으로 뚜렷한 신성한 인물 3 인이 될 수 없기 때문입니다.

그러므로 우리는 삼위 일체교의 친구들에게 하나님 께서 3 개의 동등한 뚜렷한 신성한 존재라는 사실을 어떻게 물어볼 수 있겠습니까? 하나님께서는 성경 어디서나 세 가지 분명한 마음이나 개인적인 의식의 중심을 가지 신 적이 결코 없습니까?

신은 하나 또는 3을 가지고 있습니까?

삼위 일체 신학자와 변증론 자들은 종종 신이 오직 하나의 신성한 마음과 의지 만 가지고 있음을 확인하면서 다른 사람들은 신이 3 개의 동등한 신성한 마음과 의지를 가지고 있다고 단언 할 때 종종 모순된다.

스미스 선교사는 Trinitarian apologist Ethan Smith의 비디오 "삼위 일체의 더 많은 것"에 7 분 25 초에 그리스도인이 하나의 마음을 품고있는 것처럼 우화로 말한 것처럼 하나의 마음을 가지고 있다고 말했다. 그러나이 대답은 여전히 ​​여러 그리스도인이 여전히 여러 마음을 가지고 있기 때문에 하나 이상의 마음을 가지고 있음을 단언합니다.어떤 사람은 자신의 뚜렷한 마음과 개인적인 자의식을 가진 사람이없는 별개의 사람이 될 수 없습니다.

따라서 우리가 스미스의 논리를 따른다면 혐의받은 신성한 사람들은 뚜렷한 신성한 사람 각각에 대해 뚜렷한 마음을 간직하면서 한 마음을 지니고 동의하게됩니다. 그러므로 삼위 일체 주의자들이 혐의받은 신성한 사람이 자신의 뚜렷한 신적인 마음과 그 자신의 뚜렷한 신성한 의식 (의지)을 가져야 만하는 논리적 연역적 추론을 피할 방법이 없다.

사람 예수 그리스도는 하나님 아버지의 신성한 뜻에 언제나 종속되어있는 인간의 의지와 의식을 분명하게 나타 냈습니다. 요한 복음 6:38 이후 성육신 사람 이신 그리스도 예수 께서 자신의 인간의 뜻을하지 왔다는 것을 증명하지만 "유일하신 참 하나님"으로 하나님 아버지의 뜻 (요한 복음 17 : 3).

예수님이 혐의받은 두 번째 참된 하나님 이신 예수님이 두 번째 하나님을 가지고 계신다면 (하나님의 뜻과 다른 뜻은 뚜렷한 하나님의 뜻과 동일 함) 아버지 하느님과 구별된다면 우리는 두 가지 하나님과 두 가지 뜻을 가질 것입니다. 성경에서 성서에 나오는 두 가지, 세 가지 신성한 마음, 의지 또는 일련의 개인적인 자의식을 가진 신의 개념을지지하는 성경이 없기 때문에 예수는 아들로서 자신의 뚜렷한 신성한 뜻과 의식을 지닌 또 다른 뚜렷한 참된 신인이 될 수 없었다 유일한 참된 하나님 아버지 옆에 있습니다.

경전은 당신이 알고 이해할 수 있도록 사람 이신 그리스도 예수 께서 자신을 "아버지의 뜻 (요 10시 38분 항상있는 연합하여 하나님의 마음과 하나님 아버지의 뜻과 노동 조합에 있었던 일을 생각 나타냅니다 그 아버지 께서 내 안에, 내가 아버지 안에 "). 따라서, 성경이 하나님 아버지는 하나의 고유 한 하나님의 마음을 가지고 있음을 가르 칠 것 동안 사람이 된 예수 그리스도"자신의 생명을 부여 "(5시 26분 존) 그 자신의 뚜렷한 인간 정신과 의지를 가지고 있습니다.

하나님이 불변을 유지하기 위해 계속 (말 3 :. 6) 하늘과 땅을 채우는 편재 아버지로 (. 렘 23시 24분)이 동시에 "우리와 함께 하나님을"되는 동안 (1시 23분 마태 복음)을 진정한 남자 때문에로 하느님께서는 또한 명백한 인간의 마음을 가지 셨고, 육화 안에서기도하고 시험받을 수있는 분을 의지했습니다.

삼위 일체교의 변증론 자들은 삼위 일체론 자들만이 유일한 참된 신을 3 명의 동일하게 뚜렷한 신성한 사람들의 삼위 일체로 생각하는 것은 합리적으로 설명 할 수 없다는 사실을 피할 수 없다. 왜냐하면 3 인 3 인은 진실로 하나의 신성한 의식과 오직 하나의 신성한 의식을 가질 수 없기 때문이다 거룩한 사람들과 구별된다.

삼위 일체 적 사과 학자들은 하느님 께서 한 가지 신성한 마음, 한 가지 신성한 뜻, 한 가지 신성한 의식, 또는 세 가지를 가졌는지 질문 할 때 종종 서로 충돌합니다. 진화론자 인 로저 퍼킨스 (Roger Perkins)가 제임스 화이트 (James White)에게 삼위 일체론에 대한 의문을 제기했을 때 화이트 박사는 세 명의 혐의받은 신자들 각각이 각각 자신의 뚜렷한 생각을 가지고 있음을 확인함으로써 반응했습니다.

Trinitarian의 사과 학자 Ethan Smith는 개인적으로 "삼위 일체 단일성에 관한 두 편의 비디오에서 진실한 하나의 하나님 안에서 하나의 필수적인 뜻과 의식을 확신했다.여호와 께서 오직 한 분이 시니, 나는 또한 오직 한 가지의 마음 만이있을 수 있다고 생각할 수 있으며 거기에는 3 가지 '분리 된'마음이 존재한다는 것은 불가능합니다. 나는 분명히 하나님 안에서 두세 가지의 뜻을 확증하지 않습니다. 구별이 있지만 엄격한 일치가 있습니다. "

나는 "삼위 일체의 단일성에 관한 더 많은 것"이라는 제목의 비디오에 대한 자신의 견해로부터 그에게 응답했다. "당신은 그리스도인이 삼위 일체 론자들이 신은 하나의 마음을 가지고 있다고 믿을 수 있습니다.

그러나 나는 한 무리의 크리스천들이 우의적으로 하나의 마음을 가지고 합의 할 수는 있지만, 각기 다른 그리스도인은 여전히 ​​자신의 뚜렷한 마음과 의지를 가지고 있음을 분명히 지적했다. 제 요점은 세 명의 뚜렷한 사람들이 각각의 신성한 사람이 참된 뚜렷한 사람이 될 수 있도록 세 가지의 마음과 의지를 가져야한다는 것입니다.

하나님으로서의 하느님은 하나의 의식을 가질 수 없으며, 동시에 3 명의 하느님 사람으로 존재할 수 있습니다. 각 하느님의 주장 된 사람은 그분 자신의 분명한 의식을 가져야 만합니다. 당신이 하나님 이신 하느님 (성육신에있어서 인간이 아닌 하느님)이 단 하나의 마음과 한 분의 의식만을 가지고 있다고 확신한다면 삼위 일체 인 당신의 삼위 일체 적 개념은 모두 붕괴됩니다.

나는 들었다 위해 당신은 coequally 별개의 하나님 사람으로 성령은 아버지 (롬에 중재임을 확인 8시 26분 -27). 뚜렷한 마음과 의식을 갖지 않고 어떻게 신성한 사람이 아버지 께 중재 할 수 있습니까? "

나는 계속해서 "유일하게 실행 가능한 설명은 로버트 사빈 (Robert Sabin)과 내가 지적한 유일성 (Oneness) 관점이다.

"3"charakter "을 의미 각인 :. 성령은 존재의 그 물질의 일부가 자신의 각인 사본 (히 1로 재생하는 동안 아버지의 영으로 하늘과 땅을 채우기 위해 계속 작업에서 아버지의 영복사 "와"hypostasis라는 마태 복음 (동시에 처녀 내에서 진정한 남자가되기 존재 "또는"사람을 ")"를 의미한다 " 1시 20분 누가 복음, 1시 35분 ).

따라서 성령은 아버지 (엡 4의 한 성령으로 하늘에서 불변을 유지하면서 성육신의 진정한 남자가되었다 행동에 아버지의 영입니다; 요한 복음 4-6 4시 23분 . -24; 렘 23 : 24 ).

이것은 성령 (성령은 요한 복음에서 "paracletos"입니다 방법에 대해 설명 14시 26분 그리스도 ( "예수 그리스도"의 영의 동일한 성령이됩니다) 같은 "paracletos"존이라고 14시 16분 요한 1 서 2; 1) 하나와 같은 개별로 "paracletos"(paracletos 존 2 존 14시 16분에서 1 예수 존 14시 26분와의 성령의 단수 형태 : 1) 옹호하고 우리를 위해 중보 (롬 8 : 9, 26, 27, 34; 히.. 7시 24분 -25) ".

그런 다음 나는 "자신의 정신, 의지 및 의식을 갖지 않고 우리를 옹호하고 중재하는 당신의 비천한 성령이 우리의"paracletos "가 될 수 있음을 보여주기 위해 진실한 대답을 우리에게 전해주십시오. 스미스는 대답이 없었다)? 형제 사빈 나는 아버지의 성령은 또한 인간 '까지 그는 모든 것을 FILL 수 있음을 하늘 위에 올라'누가 것이다 (에베 스를. 가진 사람이되었다 증명하기 위해이 구절 이해 4:10 은 AS) 둘째 아담이었다 (. 고전 '생명주는 영이 만든' 15:45 (. :; 골 6 갈 4 그는 우리의 내주 paracletos되기 위해 "모든 것을 채우기"고에 승천하는 경우) 1시 27분 ). "

나는 계속해서 다음과 같이 계속했습니다. "나는 이미 비디오의 일부와 기사에서 Robert Sabin이 그리스도의 인간 정신이 이제는 하나님의 성령으로 보편성이 있다고 가르쳤다 고 지적했습니다 (롬 8 : 9). 하나님이 단 하나의 마음과 뜻과 의식만을 가지고 계시다고 믿는 당신은 제임스 화이트와 다른 학자들보다 훨씬 지식 있고 경험이 많은 학자들의 가르침과 모순됩니다.

신학과 제임스 화이트의 차이점은 무엇입니까? 네가 나에 대해했던 것처럼 'Ethan Smith Tridentitism Theology'와 맞선 비디오를 게시해야합니까? 당신의 사과 스타일은 당신이 성경의 인수를 이길 수 없을 때 개인적으로 상대를 공격하는 것입니다. "(그냥 일개월 우리의 논쟁이든 스미스는 거짓으로 내가 거짓으로 네스토리우스 파 및 Socinianism 나를 충전에 의해 유일신 신학 모순 것을 주장하는 동영상을 게시 한 후)

창조자는 하나님의 피조물의 존재를 증거 함

로마서 1 장 20 절은 창조 세계 자체가 하나님 아버지의 영원한 신성에 대해 간증하고 있음을 알려줍니다. "세상의 창조가 분명하게 보여지기 때문에 보이지 않는 하나님의 일들이 분명하게 보이고, 창조 된 것 (창조 됨) , 심지어 그의 영원한 능력과 힘; 우리가 변명하지 않고 있습니다 그래서 (롬. 1:20)을 수행. "

"하나님 께서 그를 만든 하나님의 형상대로, 하나님의 형상대로 사람을 창조 ..."(창 1시 27분)

전능자는 아담을 하나의 마음과 마음과 영혼을 지닌 하나의 개인으로서의 영적 이미지로 창조했습니다.

그러므로 아담은 하나의 개인으로서 창조 되었 듯이, 하느님은 하나의 개인적 신성한 인격체입니다. 아담은 그의 창조주의 형상을 비췄습니다. 창조 된 사람이나 천사는 세 사람으로 존재 한 적이 없습니다. 하나님이 3 인이라면 왜 우리는 창조주의 형상을 비추지 않을까요? 하나님은 세 개의 서로 다른 사람으로 삼위 일체 인 경우에, 그래서 우리는해야한다!

심지어 "생명의 숨을 동물 (창 7시 15분) 하나님 께서 그들은"모두 한 머리, 한 마음, 한 영혼을 가지고있다. 전도서 3:21 명확하게 각 동물이 하나의 정신이 있음을 주장한다 : ". 짐승의 정신을"

로마서 1:20 사물의 생성 자연 순서는 "그의 영원하신 능력과 신성"을 선언한다고하더라도 ( "하나님의 눈에 보이지 않는 것들 ... 명확하게 만들어진 것들에 의해 이해되는 볼 수 있습니다"), 삼위 일체 신학자들은이 성경을 무시 하나님은 세 개의 서로 다른 사람이며, 세 개의 서로 다른 사람의 각각의 것을 자신의 고유 한 하나님의 생각과 뜻을 가지고 주장에 의해 진실.

그러나 창조 아무것도 "그의 영원하신 능력과 신성"의 "하나님의 눈에 보이지 않는 것 (하나님)"세 가지 하나님의 마음과 세 가지의 삼위 일체로 "명확하게 만들어진 것들에 의해 이해되는 본"되고 있음을 보여줍니다 하나님의 뜻. 하나님의 창조의 종류에 대한 세 가지 생각과 의지로 만들어졌다?

이 세 가지 마음과 세 의지와 트라이 - 개인 하나님을 상상하기 어렵다. 하나님은 정말 세 가지 마음을 가지고 있었고 경우 유언장은 각각 하나님 사람은 다른이의 의지에 동의 할 수있을 것이다하십시오. 하나님이 자신과 논쟁 할 따라서이 가능하다.

삼위 일체 신학자들이 하나님 하나님 이제까지 동의 또는 자신과 주장 하나의 성경을 인용 할 수 없기 때문에, 하나님은 각각 자신의 고유 한 생각과 뜻을 가진 세 하나님 사람의 삼위 일체 할 수 없습니다.

창 1 : 26-27 아담과 천사들이 하나님의 형상으로 만들어진 것을 증명한다. 하나님은 세 가지가 트라이 개인 신 (神)의 영 사람 주장하는 경우 그러나, 어떻게 인류가 하나님의 메이커의 이미지를 반영하지 않는다는 것입니다? 우리는 세 가지 사람으로 우리 업체의 이미지를 반영하지 않으면 전체 삼위 일체 교리는 붕괴!

하나님 아버지의 자신의 사람으로 우리에게 "팔이 계시"로 유일하신 참 하나님 아버지 께서 완전한 인간의 아들로 자신을 화신 수있는 방법을 설명 할 수있는 사람이되었을 때 유일신 지지자는 성육신의 기적 성격에 호소.

따라서 하나님 아버지의 영적 이미지의 아담의 창조는 우리가 변명하지 않고되도록 하나님 아버지의 영원한 신성이 ... 명확하게 볼 수있다 명확하게 만들어진 것들에 의해 이해되어야 함을 증명한다 (롬. 1:20)을 수행 . "

대조적으로, 삼위 일체 신학은 사람이 명확하게 하나의 영의 사람이 아니라 세 영의 사람이기 때문에 아담이 세 사람이 신성의 영적인 형상으로 창조되었다고 말할 수 없습니다.

삼위 일체 론자는 하나의 하나님의 존재를 유지하면서 세 가지 사람이 될 하나님의 초자연적 인 능력에 호소해야합니다. 그러나 그들의 관점은 하나님이 세 위격 있어야하는 동안 아담은 창세기 하나 하나의 개별 사람으로 하나님의 형상으로 만들어진 방법을 설명 할 수 없다. 동시에 세 개의 서로 다른 사람을하면서 세 가지 사람이 하나의 존재를 호출 할 수 없기 때문에도 아니다 삼위 일체보기는 합리적으로 표현 될 수있다.

하나님 아버지는 "혼자"만물을 창조 한 개별 존재 또는 사람으로 유일하신 참 하나님과 "자신"에 의해 (사 44:24 ; 사 64 : 8; 말. 2시 10분 ) . 하나님은 항상 사람이 한 개인 그대로 하나의 개인으로 성경에 자신의 말을 이유입니다.

에 대한 한 남자가 한 마음, 한 영혼, 한 사람으로 한 정신을 가지고 그래서 성경은 하나님이 한 마음, 한 영혼, 한 사람과 같은 한 성령이 있음을 명시하는 것처럼. 사람이 "하나님의 형상"이후되기 때문에 (창 1시 26분) , 모든 인간은 존재의 그의 독특한 유일신 자신의 메이커의 이미지를 반영해야합니다.

하나님 항상 ANTHROPOMORPHICALLY는 ONE 하나님의 사람으로 자신을 기술 된

하나님이 (하나님과 인간의 물리적 특성을 돌리는) anthropomorphically 자신의 말을 할 때마다, 그는 항상 한 입, 한면, 한 코, 하나의 오른손을 가진 것으로 자신의 이야기.

화신에서 예수님 자신이 계시 "여호와의 팔"로 언급되어있다 : (1 사 53) 요한 복음 12 사도 요한에 의해 확인 된 : 37 ~ 38가 ( " 하지만 예수 수행했던 많은 징후 자신의 존재를, 그들은 여전히 믿지 않았다 에서 . 그분 이 선지자 이사야의 말씀을 성취했다 : - 요한 복음 12 "? 주님이 우리의 메시지를 믿고 누가 여호와의 팔이 밝혀졌다 누구?": 37 ~ 38 BSB) .

유일신 신자들은 우리를 구원 할 수 편재하는 것을 중단 할 수 없었 편재 하나님과 같은 하나님의 불변의 모든 속성을 유지하면서 진정한 남자로 아들이 될 하나님의 능력에 대한 믿음이있다.

성경 신학의 베이커의 복음주의 사전 하나님에 관하여 (神) 정의 : "(헬라어. anthropos [인간] + morphe [양식]). 인간의 할당은 하나님의 속성을. "

에서 "Anthropomorphisms,"성경 신학의 베이커의 복음주의 사전은 성경의 anthropomorphisms 실제 인간의 특성을 갖는 하나님을 설명 나와 있습니다.

"Anthropomorphisms는 인간의 형태 속성과 하나님 형상. 하나님은 뻗은 팔과 이집트의 속박에서 이스라엘을 구속 ( 출 6 : 6 ) . ... 다른 텍스트 하나님의 뒷면, 얼굴, 입, 입술, 귀, 눈, 손, 손가락을 참조하십시오 "

"표현이, ( '야훼의 분노가 불' 출 4:14 ) 재미있다. 히브리어의 직역은 '야훼 코가 불'입니다. " (아래에 위의 따옴표"Anthropomorphisms, "성경 신학의 베이커의 복음주의 사전)

성경의 어떤 구절 어디 이제까지 하나님은 하나 이상의 얼굴, 코, 입이 있다고 말한다. 하나의 인간은 하나님이 한 코, 한 입, 하나의 얼굴, 그리고 성경에서 하나의 오른손을 가진 것으로 자신을 설명하도록 한 코, 한 입, 하나의 얼굴, 하나의 오른손이하는 것처럼.

우리 finites는 존재의 하나님의 단일성은 우리의 무한한 편재 하나님 아버지 께서 유한 한 인간의 존재의 단일성을 초월하는 것을 제외되는 우리의 하나됨과 같은 것을 이해할 수 있도록 하나님은 종종 성경의 의인화 된 언어를 사용했다.

하나님의 얼굴

번호 6 : 25 ~ 26 " 야훼 께서 당신을 그의 얼굴 빛을, 그리고 당신에게 은혜; 야훼 께서 당신을 그의 얼굴을 들어, 당신에게 평화를 제공합니다. "

역대 16시 11분 " YAHWEH 그의 힘을 얻을 수 있습니다; 계속 그의 얼굴을 얻을 수 있습니다. "

시편 80:19 "O 호스트의 YAHWEH 하나님은 우리를 복원; 당신의 얼굴은 우리에게 빛나는 원인, 우리는 저장됩니다.

에스겔 38:18, "그리고이 곡이 이스라엘 땅에 오실 때 동시에 되리니 여호와 하나님 나의 분노가 내 얼굴에 UP 올 것이다 것을 말한다."

에스겔 39:29, 주 하나님을 선언한다 "나는 이스라엘 집에 내 영혼을 쏟아 것이다 위해 나는, 더 이상 그들에게서 내 얼굴을 숨길 수 없습니다". "

어떤 평론가는 이제까지 영원히 영감 성경의 절대적인지지가 자명하기 때문에 더 이상 하나님의 사람으로 존재하는 하나님을 설명하기 위해 성경의 위의 구절 중 하나를 사용할 수 없었다. 하나님은 한 사람처럼 한 사람 한 사람입니다.

YAHWEH 하나님은 모세 "FACE TO FACE"를 알고 그와 함께 이야기 "입에 입을."

신명기 34:10은, "그 이후로 선지자는 여호와 께서 FACE TO FACE 알고 모세와 같은 이스라엘 증가하지 않았다."

민수기 12 : 6-8 , "그리고 그는, 이제 내 말을 듣고 말했다. 너희 중에 선지자가 있으면 나 여호와는 자신이 환상에서 그에게 알려진 것, 그리고 꿈에 그에게 말하는 것입니다 내 종 모세가 그렇지 않은 모든 내 집에 충실한 사람. HIM 내가 입에 입을 말하는 것입니다 함께 ... "

하나님 아버지께서는 율법에 그렇게 명시 적으로 말씀 (성경의 처음 다섯 책) 하나님의 사람의 하나는 심지어 논쟁의 여지가 주제이어야한다. 누가 하나님은 세 영 얼굴이 주장 할 수 또는 세 영 입, 세 사람의 신 (神)의 각각의 주장 하나님의 사람 하나?

하나님은 자신을 계시 할 때마다 그는 항상 사람이 한 개인 그대로 ONE 사용할 개인 ANTHROPOMORPHICALLY 이야기

"우리는 읽을 얼굴 하나님의 (. 출 33:20; Num.6 : 24; 시편 9 : 3; 59 :. 1-2)의 입 하나님의을 (민 12 : 8) 숨이 하나님의 (시 33 : 6.)의 눈을 하나님 (창 6 : 8; 잠언 15 : 3) 코 하나님의 (출 15 : 8), 그리고 귀 . 하나님 (시 34:15은;입니다. 59 : 1 ~ 2)의 팔 하나님 (출 15시 16분,시 89:10),의. 손 하나님 (출 7 :. 5; 사 50:11 또는 59 : 1-2; 사도 행전 7 : 55)에 발을 하나님 (출 24:10), 그리고의 마음 에 하나님의 (호세아 11 : 8 ). " (Anthropomorphisms에서 성경 신학의 베이커의 복음주의 사전에서)

영감 성경의 위의 텍스트 중 어느 한 자연 독서는 지극히 높으신 하나님이 세 동등한 및 coeternally 별개의 신성한 사람의 복수라고 생각하는 사람을 인도하지 않을 것입니다. 방법에 대한 신성한 사람, 입, 눈, 심장, 등 자신의 영적인면을 소유하지 않고 별개의 신성한 사람이 될 수 있는가? 물론, 눈에 보이지 않는 하나님은 인간의 눈으로 볼 수있는 물리적 입, 코, 또는 얼굴을 가지고 있지 않습니다. 이런 일들은 자신을 인류의 이익을 위해 하나님의 말씀에 기록 된 "언어로 우리에게 알려진 사람들의 방식을 따른다."

데오빌로의 이름으로가는 익명의 중반 19 세기 신학자는 "쓴 하나님이 ... 자신과 자신의 언어로 우리에게 알려진 행위 사람의 방식을 따른다하게 ; 그는 자신의 말씀의 의미로 결정하는 상식을 위해 그것을 떠나 이해되는 명시적인 목적을 위해 - 우리는 그가 무엇을 의미하는지 볼 수 있도록하지 우리의 눈 앞에 안개 캐스팅의 목적을 위해 (로버트 사빈 인용 ) whoisjesus.com에서 "교리 성경의 문제"에서 그의 "우리를하자"제에서 . "

그것은 우리가 그의 입을 통해 서,과 호흡, 성경 등 신으로 도보를 통해 anthropomorphisms 하나님의 사용을 이해한다이 빛이다 (시 33 : 6의 "하나님의 입 기운으로") , 입술 (이사야 11 : 4 ) "그리고 그의 입술의 기운으로 그는 악인을 죽일 것이다" "와 콧 구멍, ) (시 18시 15분,"당신의 콧 구멍의 숨 "의 폭발 .

창세기 3 : ". ... 오늘의 바람에 정원에서 YAHWEH 산책의 소리"(8)는 아담과 이브 청각 말하고 아무데도 성경에서 우리는 anthropomorphically 걷거나 서 이상 한 하나님의 사람을 찾을 수 없습니다. 이름 여호와가 말 그대로 "셀프 존재 하나,"을 의미하기 때문에이 세 가지 자기 존재하는 고유의 신성한 사람은 아담과 이브를 방문 에덴 동산에서 걸어 상상하기 어렵다.

사무엘 상 3:10 "여호와 께서 와서한다고 서 에서로 다른 시간, 호출이" 사무엘 ! 사무엘을 ! "

여기에서 우리는 하나님이 와서 사무엘 앞에 서서 한 개인 하나님의 사람으로 자신의 말을 볼 수 있습니다.

우리는 눈에 보이지 않는 하나님이 실제로 에덴 동산에 들어갔다, 또는 실제로 하나님의 투명 모순 것이 육체와 사무엘 앞에 서서 생각 아니된다 (; 1:18 골 1:15) . 이 표현은 finites 하나님의 보이지 않는 영의 존재는, 여행 와서, 그리고 다른 지역에서보다 더 큰 능력과 영광으로 한 위치에 남아있을 수 있음을 이해하고 우리를 도와 영감 성경에 사용됩니다.

열왕기 상 8 : 10 ~ 11 (NASB)는 " 이 일이 제사장이 때 온 거룩한에서 장소 구름이 가득한 집 , 여호와의를 제사장 때문에 구름의 장관을 참을 수 있도록하기위한, 영광 여호와의 여호와의 집에 가득 ... "

4 (BSB), "2 사도 행전 그리고 그들은 모두 한 가득 성령 님 과 시작 말을 성령이 말하게 하심을 따라 다른 방언으로."

하늘과 땅 채우고 하나님의 성령 의심의 여지가있을 수 있습니다 (렘. 23시 24분는, "나는 하늘과 땅에 충만하지?"여호와 "-NASB를 선언) 특정 사원을 채울 수, 건물 모든 보는 모든-아는, 그리고 편재 될 그의 능력 감소하지 않고, 사람 (시 139 : 7-8, "어디에서 당신의 정신에서 갈 수 또는 어디 당신의 면전에서 도망 수 있습니까?? 하면 내가 올라 하늘로 , , 당신은 거기에 걸 경우 내 침대를 스올에, 보라, 당신이 있습니다. ").

눈에 보이지 않는 하나님이 항상 육체를 가지고있는 경우, 그 몸은 어디에나 존재하지 않을 수 있습니다. 예수님은 자신이 "하늘의 구름"을 반환 할 때 우리가 볼 수있는 눈에 보이지 않는 하나님의 유일한 보이는 이미지입니다 (마태 복음 24 : 그들은 힘을 가진 하늘의 구름에서 오는 사람의 아들을 볼 것이다 ", 29 ~ 31과 큰 영광 ")는 "그의 영광의 보좌에 앉아서 " 사람의 아들이 영광으로 오실 때 (마태 복음 25:31를,"그와 함께 모든 거룩한 천사는, 그는 그의 영광의 보좌에 앉을 ") 로"왕이 온 땅 " (슥 14시 19분, '여호와 께서 온 땅의 왕이 될한다. 그 날이 한 주, 그리고하여야한다 그의 이름 하나"KJV).

지극히 높으신 하나님은 육신이없는

심지어 삼위 일체 학자들은 하나님이 물리적으로 인간의 눈으로 볼 수있는 육체가 발생하지 않는 것을 확인한다. 로버트 Deffinbaugh (달라스 신학 대학원의 졸업) 하나님은 영이 더 리터럴 얼굴이나 몸이 없음을 확인했다.

"그는 한 장소에 제한되지 않도록 구약과 신약 모두 하나님, 하나님이 물리적 몸이 없습니다. 사람들 가운데 하나님의 임재가 물리적, 영적하지 아니 양식이없는 것이다. 하나님은 영이 우리에게 나타냅니다, 도 예배는 더 이상 한 곳으로 제한됩니다. 그분은 살 수 없습니다, 정신 때문에 하나님이 보이지 않습니다. "

씨 Deffinbaugh는 대면 "하나님 께서 모세에게 말씀 하셨다"말씀 하셨다 "하지만 그는 모세가 허용하지 것이다"그의 얼굴을 볼. "그러므로 하나님보고"얼굴에 얼굴을 "하나님의 얼굴을보고 같은 것이 아니다. "얼굴에 얼굴을"말하기 친구가 친구에게 이야기로 개인, 친밀한 기준으로 사람과 말하기 의미 연설의 유사한 그림은 숫자 14에서 발견된다. "

그런 아버지의 힘에 의해 께서 그들 가운데에서이 사람을 가지고 하셨을에 대한 이집트, 그것을 듣고, 그들이이 땅의 주민에게 말할 것이다 "그러나 모세는 주님에게 말씀 하셨다." 그들은 듣고 그 너는 여호와여, 주 께서 여호와여,이 사람의 중간에 예술 눈에 예술 보이는 눈 ,주의 구름이 그들 위에 서있는 동안; 그리고 너는 낮과 "밤에는 불 기둥에 구름 기둥으로 그들 앞에 갈 도스 (: 13 ~ 14 KJV 번호 14) .

씨 Deffinbaugh 하나님이 이스라엘에 의해 '눈에 눈을 본'했다 "마칩니다. 맥락에서,이 하나님이 그들을지도하고 밤에는 불기둥이 된 구름에 의해 이스라엘 자손에게 알려진 그의 존재를 만든 것을 의미한다.

그것은 하나님이 실제 눈을 가지고 있으며, 이스라엘 백성들이 그 눈을 본 것을 의미하지 않는다. 하나님의 존재는 하나님의 백성과 함께 계셨으니 그는 알고 그 존재를 만들었다. 하나님은 어떤 얼굴이 없기 때문에 그러나 아무 곳에도 사람이 하나님의 얼굴을 보지 않았다. 하나님은 성령과 육체로 만들어진되지 않습니다. 그는 시체가 없기 때문에 그는 사람들에게 보이지 않는 ... " (하나님, Bible.org의 투명화, 로버트 Deffinbaugh - 달라스 신학 대학원의 졸업)

우리는 그분의 보이지 않는 존재는 하늘과 땅을 채우는로 말 그대로 하늘에서 거대한 코 또는 거대한 입을 가진 것으로 보이지 않는 하나님을 생각하지 않습니다. 심지어 삼위 일체 성경에 대한 학자들은 우리 finites 그의 무한한 존재의 본질을 이해할 수 있도록 우리의 눈에 보이지 않는 하나님이 정기적으로 자신에 대한 인간의 속성을 돌리는 의인화 된 언어를 사용했다고 지적했다.

출 33 : 20-23, "그러나 그는 당신은 나를보고 살 수없는 사람을 위해, 내 얼굴을 볼 수 없습니다 '라고! 내 영광이 지나가는 동안 그리고 그것이 내가 통과 할 때까지 나는 내 손으로 당신을 바위의 갈라진 틈에서 당신을 넣어 커버 것,에 대해 올 것이다. 그 때 나는 멀리 내 손을 잡아 것입니다 그리고 당신은 내 등을 볼 것이다,하지만 내 얼굴을 볼 수 없다. "

출애굽기 33:23에서 하나님은 모세에게 하나님의 영광의 (뒷면 부품 하나님의 영광스러운 존재의 일부를 의미) 일부를 볼 수있는 영적 시력의 특별한 오프닝을 수여했다. 모세가 실제로 하나님의 영광의 충만의 존재에 있었다면 그가 죽었을 것이다. 여기에서 우리는 단어 "대면"는 시각적으로 실제 얼굴이나 몸으로 하나님을 보는 것이 아니라 하나님의 존재에 친밀감 또는 근접성에 대한 히브리어 관용구해야합니다 것을 알 수있다.

모세는 분명히 이스라엘 백성보다 하나님의 존재에 훨씬 더 가까이이었고, 이후의 선지자의 대부분은 하나님은 구약의 선지자의 대부분보다 더 직접적으로 그에게 말을하기 때문이다.

이사야 66 : 1 NIV는 "이것은 야훼 [여호와 께서] 말씀입니다 :" 하늘은 나의 보좌이다 ?.? 땅이 내 휴식 장소가 어디있을 것입니다 나를 위해 구축 할 집은 나의 발판이다 "

여기에서 우리는 하나님의 보좌가 아니라 하나의 특정 위치에서보다 하늘의 모든 것을 찾을 수 있습니다. 우리는 육체와 NASA가 그를 우주선에서 그 왕좌에 휴식 찾을 수있는 물리적 왕위를 가진 하나님의 생각처럼 finites. 하나님은 종종 신체 부위를 가진 것으로 자신의 말을하는 동안 하나님의 이러한 설명은 우리 finites 더 나은 하나님의 단일성을 이해할 수 있도록 인 그의 단일성을 설명하기위한 것입니다.

골로새서 1:15, "그는 [그리스도]는 보이지 않는 하나님, 모든 창조의 맏아들의 이미지입니다."

믿음으로 히브리서 11:27, "그는 왕의 분노를 두려워하지 이집트를 떠났습니다; 에 대해 그는 보이지 않는 사람 그를보고로, 참아. "

디모데 전서 1:17 " 이제 왕 영원 불멸의, 보이지 않는, 유일한 하나님, 영원 무궁 토록 영예와 영광을합니다. 아멘."

지금까지 창세기부터 요한 계시록까지 아니 하나의 성경은 하나님이 다른 두 볼 수없는 동안 주장 동등한 하나님의 사람 중 하나가 볼 수있는 coequally 별개의 야훼 사람의 복수가 나와 있습니다. 세 가지 주장 하나님의 사람은 진정으로 동등한 인 경우, 다음 세 가지 동등하게 보이지 않는해야합니다.

경전은 예수가 보이지 않는 하나님의 전용 이미지 있음을 알려 (골 1:15, 히 1 : 3). 하나님은 히브리어 처녀 통해 사람이되었다 때문이다.

하나님은 존재 론적으로 사람을지지 않습니다

수 23:19, "하나님은 그가 회개해야한다고, 거짓말, 아니다 남자의 아들한다는 것을, 사람 아닙니다 ..."

사무엘 15시 29분, "이스라엘의 또한 영광 거짓말 또는 그의 마음을 바꾸지 않을 것이다. 그는 그의 마음을 변경해야합니다 사람이 아니다은"

하나님 때문에 인간 태어난 아이 하나님으로 우리와 함께 하나님 수 없습니다 주어진 아들 예수 "사람이 아니다"것이 아니라, 성육신을 통해 진정한 남자로 하나님이 우리와 함께 계시다. 이것은 진정한 남자 그리스도의 고난, 유혹,기도에 대해 설명합니다.

그러면 왜 영감을 성경은 때때로 사람이 하나님을 호출 하는가? 사무엘 상 29:12 "여호와 께서 전쟁의 사람이다,라고; 여호와는 그의 이름입니다. "히브리어"틱 "(포르노."EESH ")는 년대 강력한 콘코 던스 모두와 NAS 철저한 콘코 던스에 남자"문자 그대로를 의미한다 ".

성경의 모든 조화를 제공하는 유일한 가능한 설명은 이스라엘 백성이 하나님 사람의 복수를 숭배에 빠지지 않을 수 있도록 지극히 높으신 하나님은 한 개인으로서 자신을 설명하는 한 남자의 속성을 사용한다는 것입니다.

하나님은 존재 론적으로 사람이 아니지만, 하나님은 정기적으로 우리 finites 더 나은 존재와 사람의 하나님의 단일성을 이해할 수 있도록 한 하나님으로 자신을 설명하는 한 남자의 속성을 사용했다.

하나님이 ANTHROPOMORPHICALLY 자신을 기술 된 신약의 예

"신약의 예는 포함 손 (요 10시 28분) 하나님의를; 스티븐 예수님이 서 본 곳 " 오른쪽 하나님의 손 에" (행 7 : 56-56).

한편, 우리는 볼 손가락 하나님 (누가 복음 11시 20분)의를; 눈 에 하나님의 (히 4 :. 13,1Peter 3시 12분); 얼굴 에있는 하나님 (마 18시 10분)의; 우리는 하나님 "을 참조하십시오 여기서 자신의 아래에 복종에서 모든 것을 퍼팅" 발 "에서 (고전 15시 27분를)." (성경 신학의 베이커의 복음주의 사전에서 Anthropomorphisms에서)

모든 예에서 하나님은 사람의 물리적 특성을 가지고 나타납니다. 그러나 우리는 하나님이 사람이 아니라는 것을 알고있다. 그는 눈에 보이지 않는 정신이다.

YAHWEH AS 메시아를 설명하는 신인동 형적 언어

그냥 하나님이 사람 이신 그리스도 예수로 그의 미래 화신를 설명하는 의인화 된 언어를 사용하도록 하나님이 존재하고 사람의 하나님의 단일성을 설명하는 히브리어 성경에서 의인화 된 언어를 사용하는 등.

시편 118 : 14, "야훼 입니다 나의 힘과 노래, 그리고 그는 나의 구원이되고있다."

시편 118 : 당신이 날 대답했다, 그리고 나의 구원이되었다의 경우 21 ~ 22는, "나는 당신을 찬양합니다. 돌 빌더 거부는 최고 초석이되고있다. 이것은 야훼하고 있었다; 그것은 이다 우리 눈에 기이. "

예수 자신은 빌더 거부하는 것이 우리의 구원이되었다 그 야훼 그를 식별이 구절을 인용했다. 마태 복음 21시 42분 ESV, 당신이 성경에 읽어 본 적이 있나요 "예수 께서 그들에게 말씀 하셨다" '건축 자들이 버린 돌 초석이되었다; 이주의하고 있었다, 그리고 시편 (118)을 인용하여 우리의 눈 '? "에서 놀라운이며, 예수는 히브리어 처녀 통해 우리의 구원이되었다 야훼임을 주장했다.

YAHWEH 하나님 ANTHROPOMORPHICALLY이 YAHSHUA 우리의 구원이되는 자신을 기술 된 (예수가 의미하는 히브리어로 "여호와가 저장")

이사야 53 : 1 NIV, " 우리의 메시지를 생각하고있다 누구에있다 YAHWEH의 ARM이 밝혀졌다? "

예수 메시아는 사람이 "자기 백성을 저희 죄에서 구원"왔다 우리의 야훼입니다 (마 1. : 18-23) 메시아의 이름은 문자 그대로 의미 "여호와가 저장"하기 때문에 ( "..., 당신의 이름을 통해 이름을 유지하는 당신을 나에게 준 "- 요한 복음 17:11,"... 그에게 "모든 이름 위에 이름 부여하고있다 - 빌 2 :. 9; 히 1 : 4; 요한 복음 5:40) .

메시아의 이름은 수단으로 해석되는 "임마누엘", "하나님이 우리와 함께 계시다"라고합니다 (마태 복음 1시 23분) . 남자가 자신의 팔을 자신에게 속한 것처럼, 그래서 예수님은 아버지 께서 사람들 가운데 살고있는 진정한 사람으로 우리에게 계시 야훼 하나님의 팔이다.

(1) 예수가 될 자신이 미래에 "여호와의 팔"이 될 것입니다있는 메시아 예언 : 이사야 (53)의 상황은 이사야 53 것을 증명한다 "계시가."

이사야 53 : 2, " 그는 부드러운 촬영처럼 그의 앞에 성장 그리고 루트 등 마른 땅 중. 그는 그에게 자신의 외모에 아무 것도 우리를 유치하지 위해 어떤 아름다움이나 위엄 없었다우리가 그를 원하는 것을. 3 그는 사람들에 의해 멸시하고 거부, 슬픔의 사람,과 고통을 잘 알고 .

하나 같이 누구 남성 숨기 그들의 얼굴은 그는 멸시하고, 우리는 그를하지 존경. 4는 확실히 그는 우리의 연약함을 가져다가 우리의 슬픔을 실시 , 아직 우리는 그 하나님에 시달리는 고려 그에 의해 강타, 그리고 고통. 5 그러나 그는 관통했다 우리의 허물을, 그는 분쇄 우리의 죄악에 대한; 처벌 즉, 우리에게 평화를 가져왔다 그에게, 그리고 자신의 상처에 의해 우리가 나음을 입었 도다 . "

이사야 장 (53)의 상황이 "여호와의 팔"자신있는 하나로서 예수를 메시아를 해결하고 의심의 여지가있을 수있다 "밝혔다. 사도 요한은 주님 께서 친히 요한 12 장에 계시 된 선지자 이사야는 메시아를 식별 사실을 뒷받침.

요한 복음 12 : 37-38, "그는 그들 앞에 많은 흔적을했던 있지만, 그러나, 그들은 그분 (예수)를 믿지 않았다, 이사야의 말씀이 선지자가 성취 될 수 있음을, 그가 말했다 : '주님, 생각했다 우리의 보고서? 그리고 누구에게 YAHWEH의 ARM이 밝혀졌다 ? "

이사야 52:10 NASB는 " 야훼 께서 그분의 거룩한 팔을 드러내됩니다 모든 나라의 눈에, 그리고 땅의 모든 끝이 하나님의 구원을 볼 것이다 ."

구원은 지금 예수 그리스도를 우리의 메시아를 통해 땅 끝까지 모두에게 제공됩니다. 이사야는 "그의 거룩한 팔."야훼 하나님 이후 모든 나라의 눈에 그의 거룩한 팔을 베어 마련했다 아버지로 메시아를 식별 알 수 있습니다, 우리는 예수님이 계시 아버지의 자신의 의인화 된 팔 것을 알고 있습니다.

이사야 63 : 5 NASB는 "나는 보았다, 그리고 도움이 아무도 없었다 , 나는 놀랐다하고지지 할 사람이 없었다, 그래서 내 자신의 ARM 가져온 구원을 나에게, 그리고 나의 진노가 저를지지했다."

이사야 59:16 NASB, "그리고 그는이 아무도 없었다, 그리고 중재 할 일이 없다는 것을 놀라 더라 ; 그런 다음 자신의 ARM은 구원을 가져 그에게, 그리고 하나님의 공의는 그분을지지했다. "

하나님 아버지는 분명히 예수 께서 자기 백성을 저희 죄에서 구원했다 완전 완전한 인간으로서 존재의 아버지의 자신의 본질의 확장으로 아버지의 자신의 의인화 된 팔입니다, "내 자신의 ARM이 구원을 가져왔다."그러므로 말했다.

예수님은 "성령 ... 정당화 육신으로 명시했다", "하나님"으로 세계로 자신을 연장하는 아버지 때문에 사람의 자신의 팔을 자신의 확장 그대로 들어 (1 팀. 3:16) .

이후 고후에서 "주님은 성령이다". 3:17과 고린도 후서 4의 맥락에서 "예수 그리스도는 주님 (이다)"오, 우리는 "성령 정당화 육신으로 명시하고,"하나님은 "주님과 성령 것을 알고 "하늘에서 (. 고전 15시 47분; 눅 1시 35분) 내려 갔다 "( "존 6시 38분 나는 하늘에서 내려 온) 자기 백성을 저희 죄에서 구원하기 위해 (마태 복음 1 : 18-23)". "

이사야 40 : 10-11 KJV는 "보라, 주 하나님은 강한 함께 올 것이다 손 , 그의 팔이 그를 지배한다 : 보라, 그의 보상 이다 그와 함께 , 그 전에 그의 작품. 그는 목자 같이 양떼를 공급한다 : 그는 양을 수집한다 그의 팔 , 휴대 을 자신의 가슴에, 그리고 부드럽게 젊은 함께있는 그 사람들을 이끌 것이다 ".

요한 계시록 22 : 12-16 (NIV), "봐, 내가오고 있어요 빨리! 나의 보상은 나와 함께 , 그리고 나는 그들이 무엇을했는지에 따라 각 사람에게 줄 것이다. 나는 알파와 오메가 요 처음과 마지막, 시작과 끝입니다 . 축복은 생명 나무에 대한 권리를 가질 수 있으며, 도시로 문을 통과 할 수 있는지, 자신의 겉옷을 씻고 사람들이다.

외부 개는 성적으로 부도덕 한 마법 예술을 실천하는 사람들, 살인자, 사랑하고 거짓을 실천 우상 숭배자들과 모든 사람이다. I, 예수님은 당신에게 나의 천사를 보낸 교회에 대한이 간증을. "

예수 우리의 메시아는 분명히 "입니다 선한 목자 " (요한 복음 10시 11분) "고 말했다 내가오고 있어요 " "그리고 내 보상은 나와 함께 " (위에서 언급 한 요한 계시록 22시 12분) 요한 계시록 장 스물두의 맥락이다. 그러나 이사야 40 : 10-11은 "보라, 말한다 주 하나님이 올 것이다 ( I오고 있어요 예수가 말했다," ") 강한로 손 과 팔이 그를 지배한다 , 보라 : 그의 보상 이다 그와 함께 ( 예수가 말했다 "나의 보상은 나와 함께" ), 그 전에 그의 작품.

그는이 같은 그의 무리 공급한다 목자 ( - "존 10시 11분 나는 선한 목자이다 예수님이 말씀 ) 12 ~ 16 우리가 예수 내가 예수 나의 천사를 보내왔다"고 말했다 스피커 것을 알게 :. 요한 계시록 22 년 " "말의 맥락에서," 나는오고 있어요 빨리! 내 보상 나와 함께 . "따라서, 영감 성경은 예수님으로 식별" 주 하나님 "으로 온 아버지의 자신의" 팔 " 을" 하나님에 대한 규칙 " 모든 방법을"완전히 인간했다 "되었다"하나님으로 "우리와 함께 (히. 2시 17분) 우리를 구원하기 위해.

삼위 일체 론자들은 하나님이 한 사람 이상이 아직 그들의 주장을 입증 할 가나다순가 없음을 주장한다.

경전은 사탄이 하나님 아버지 께서 "하나님의 형상"으로 그리스도를 보는 사람들을 멀게 "이 시대의 신"는 것을 증명한다.

고린도 후서 4 : 우리의 복음이 가려져있는 경우에도 3-4 (BSB)는, "그리고, 그것은 멸망하는 사람들에 가려져있다. 하나님 이의 연령은 눈을 멀게했다 마음 의 불신자를 , 그래서 그들이 볼 수없는 빛 의 복음 의 영광 의 그리스도 인 이미지 하나님의합니다. "

고린도 후서 4 : 6 (BSB) "을, 말을 계속 들어 하나님 말했다 '빛하자 광택 중 어둠을, ' 그의 빛 광택을 만들어 에 우리의 마음을 우리에게 제공하기 위해 빛 의 지식 의 영광을 하나님의 의 을 얼굴 예수 그리스도. "

영감 성경은 우리의 눈에 보이지 않는 하나님 아버지 께서 "그의 영광의 밝기와 그의 사람의 명시적인 이미지"그분의 보이지 않는 사람의 한 눈에 보이는 이미지를 가지고 있음을 증명한다 (히 1 :. 3) 우리와 함께 완전히 완전한 사람이 사람으로. 즉, 우리가 단지 볼 수있는 이유는 "예수 그리스도의 얼굴에있는 하나님의 영광을."

시간의 충만이 올했을 때를 들어, 하나님의 성령의 사람은 하나님 아버지 께서 살과 피를 취한라고 (히. 2시 14분) 하나님의 성령으로 육신으로 자신을 낸 (1 팀. 3시 16분) 로 그의 눈에 보이지 않는 영의 사람의 유일한 물리적 인간의 이미지로 "하나님이 우리와 함께 계시다"(마태 복음 1시 23분)는 진정한 남자 사람입니다. 따라서, 하나님의 아들이 우리 finites 이제까지 볼 것이다 눈에 보이지 않는 하나님의 유일한 유형 이미지입니다 (요 1:18; 요 14 : 7-9) .

사람 이신 그리스도 예수가 아버지의 의인화 "오른쪽"에있는 유일한 사람이기 때문에 (시 110 : "내 오른쪽에 앉아"1) , 그는 위해 사람이 되셨 하나님 아버지 께서 우리를 구원하는 것을해야합니다. 하나님 아버지 옆에 다른 하나님의 사람이있을 수 없다 들어 ( "나는 야훼이다, 그리고 다른이 없다, 나 외에 신이 없다 ."- 이사야 45 : 5) 그리고 옆에 모든 인류의 다른 진정한 구세주있을 수 없다 하나님 아버지 ( "나는 여호와를 나는 내 앞에 아무 구원자가 없 느니라 "- 이사야 43:11).

하나님은 정말 세 가지 하나님의 사람의 경우, 우리는 하나님이 심장 인 복수 또는 어딘가에 성경에 영혼 명 복수로 자신의 말을 몇 가지 경전을 찾아야한다. 그러나 성경의 증거는 하나님이 항상 단수 심장, 단수 소울, 단수 마음, 그리고 하나의 개별 사람으로 단수 영을 가진 것으로 자신의 말을 증명.

같은 하나의 얼굴, 한 입, 한 코, 하나의 오른손을 갖는 등 자신의 하나님의 의인화 된 설명과 함께 사실이다. 하나님이 자신의 말을 결코 이후로 지금까지 영혼 또는 정신 사람의 복수로 복수의 구약이나 신약 중 하나에 왕좌의 복수에 장착되고있는, 아버지의 모든 참 숭배자는 성령으로 만 우리의 하나님 아버지 께 예배 할 지니라 그리고 자신의 그의 유일한 이미지를 통해 진리를 우리는 지금까지, 즉 예수 그리스도를 볼 수있다.

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