神は一人か三人ですか?

これは、Googleの翻訳者プログラムによって翻訳された元の文書を英語で完全に翻訳したものです。 あなたが英語を話し、あなたの母国語の質問に答えるために、インターネットの大臣として働きたいと思うなら。 翻訳の正確さを高めるために私たちを助けたいのであれば、私たちにメッセージを送ってください。

三位一体者は、しばしば、ヘブライ語とギリシャ語の聖書は、神が英単語の人のような一つの「人」であるとは決して言わないと主張します。 それゆえ、彼らは神が三人であることを聖書には今まで書いていないのに、神が三人の神の人として存在することが可能であると主張しています。

しかし、神がヘブライ語とギリシャ語での正確な英語の表現を「人」として聖文で話されていないのと同じように、聖書の元の言葉は、英語の単語「人」の正確な言葉を参照しません人も。 したがって、神が一つの神の存在として、個々の人間が一人として存在するのと同様の仕方で存在すると信じることは合理的です。

真の神を参照するとき、聖書の原語は「人」という言葉を使用しませんが、聖書は、英語の人と同じ本質的な意味を持つヘブライ語とギリシア語で同様の言葉を利用します。

真理の言葉を正しく分けるためには、ヘブライ語とギリシャ語を話す人々が、英語の単語「人」と同じことを示す人物を記述するのにどのような言葉を使用したのかを尋ねなければなりません。この質問に対する答えは、本当にです。

ヘブライ語とギリシャ語の学者は、心と魂のためのヘブライ語とギリシャ語の単語は、英語の単語人の同じ本質的な意味を持っていることに注意している。 興味深いことに、「心」と「魂」のヘブライ語とギリシャ語の言葉は、神と個々の男性の両方に同じように使用されています。 したがって、三位一体主義者は、人の言葉が聖書に使われていないため、神が複数の人であるかもしれないと主張しているのは、誤解を招くほどのものです。

聖書が、神または個々の人間を記述するためにヘブライ語の「ネフェシ」(「魂」として英語に翻訳されている)を使用するときは常に、記述された英単語のような単一の魂として神と個々の人間を語ります単一の個人。 ヘブライ語の "nephesh"は、 "魂"または "人"として翻訳することができます。

したがって、古代のヘブライ人やギリシア人が、英語を話す人々が通常「人」と呼んでいることを記述するために、「心」「心」「魂」として英語に翻訳される神と人間を表現する言葉を使用するのは否定できない事実です。 "

創世記8:21は、「 ヤハウェは心の中で言った (LEB「心、 "内線による。「内部者」)、" 私は再びMAN'S HEART(LEBの意図のために、ために男の地面を呪うことはありません "心"内線「内部者」)によって 彼の青年から悪です。」

創世記2:7 KJV、「主なる神は土のちりの男を形成し、彼の鼻孔に命の息を吹き。 そして男は (「ビーイング、生活、自己、人の生活の魂、 "nephesh - NASコンコーダンスを) 生きた魂になりました 。」

創世記8章21節では、主がインスピレーションを受けた聖文と同じ文の中にただ一つの "心"または "内なる人"があるように、ただ一つの "心"を持っているように、主は言われました。 神はさらに、サムエル2章35節で、自分の詩に一つの "心"と一つの "魂"があると述べました。

"("。内線による「心、内側の人 と私は LEB ") 自分のために私の心にあるものに従って行うものと忠実な祭司を起すであろう 」 と私の魂 (nephesh「人物」)。

ここでは、神の魂(nephesh)と心臓(leb)の同じヘブライ語が、人の魂(nephesh)と心臓(豚)にも使用されていることを明確に見ることができます。

神は人間ではないので 、多くの誠実なクリスチャンは、神がすべての「人」と呼ばれるべきではないと信じている (数字23時19分「神は人間ではありません」)。 。しかし、英語の単語の人は、ヘブライ語と、そのような「心 」(ヘブLEB「心」や「内部者」 としての神のために使用されるギリシャ語の単語 -strongの と同じ本質的な意味を持っています -創世記8:1サムを午前2時35分) そして、 "魂 "(ヘブ。「nephesh」とギリシャ語の「psuché」「人」( 聖書神学のベイカーの福音辞書 。ウォルターA.エルウェル編))。

3つの状態:(:3 ヘブル1) ビーイングの神の物質やエッセンスのための「下位」は文字通り1「人物 」(ヘブル人への手紙1 としてシングル「ビーイングのエッセンス」を意味するため であっても欽定訳は「人物」神を呼び出します 息子は「栄光の明るさと彼の人の明示画像 」です。コンテキストは)イエスは男の人となった父の人物であることを証明しています。 同様に、増幅聖書は (ガラテヤ人への手紙3時20分)「 神は一人である」と述べています 。

聖書には、神が人間のように「心」「心」「魂」「魂」の1つを持っていることを示す例が満載です。 実際、同じヘブライ語とギリシャ語の言葉が、人間の心、心、精神、魂のような神の心、心、精神、魂のために使われています。

神はジルで言った。 32:35、「...でも、それは(LEB MY MIND入っていた ""内線によって。「心を、内側の人」、ストロングの) 彼らは罪にユダを引き起こすために、この醜態を行う必要があることを。」

創世記8:21は 、「(心臓、「内線による。「内部人は ヤハウェは 強いの、LEBによると、 ") 心の中で言った "、 "私は再び人の心の意向 (LEB のために、ために男の地面を呪うことはありません 「心は、「内線によって。「内部者」、強いのは) 彼の青年から悪です。」

目に見えない霊的心を持っているため、一人の人間が人と呼ばれるように、神は目に見えない精神的な心を持っていると自分自身に語りました。 したがって、人間の心と神の心は、神の単一の精神と神の単一の精神を語ります。

ジョン4時24(口語)は、「神は霊 (霊) である :(単霊者として) 彼を崇拝し、彼らは 聖霊にし、真実に神を礼拝しなければなりません。」

ジェームズ2時26(NASB)、「 スピリット (霊)のない体が死んでいるので、また作品のない信仰は死んでいるだけのようにのために。」

神の「霊」のための同じギリシャ語は、人間の「精神」と同じギリシア語であることに注意してください。 神の御霊は、他の2人の異なる神の人とは異なる第3の神の人であると信じるのは無意味です。

どのように3つの主張された別個の神格者のうちの2人が、別個の人物を残しながら、それぞれ異なる心または精神を持たないのでしょうか? 神のためにさえ、人は人を呼ぶためには、自分の別個の心や精神を持たなければなりません。 したがって、神が単一の精神であると断言するのは完全にばかげているのに対し、主張されている神の人の2人は自分の個人的な精神が不足しています。

神は、レビ記26:30で言った「そして、私はあなたの高き所を破壊し、あなたのイメージを削減し、あなたの偶像の死体の際にあなたの死体をキャストし、MY SOUL(nephesh "魂、ビーイング、生活、自己を生きて、人" - NASコンコーダンス)が あなたを忌み嫌うしなければなりません。」

「主なる神は土のちり の男を形成し、彼の鼻孔に命の息を吹き。 そして男は (「ビーイング、生活、自己、人を生きた魂、「nephesh - NASコンコーダンス) 生きた魂になった 」創世記2:7 KJV

「そして、主なる神は土のちりから人を形成し、彼の鼻孔に命の息を吹き、そして男は (nephesh いる生活になった "魂、生きビーイング、生活、自己、人" - NASコンコーダンス) 。」創世記第2章7節

"主なる神は地のほこりから人を造った。 彼は、人間の鼻孔に命の息を吹き、そして男は生きている人になりました ( - NAS訳語「ビーイング、生活、自己、人を生きた魂、 "nephesh)。 "創世記2:7 NLT

ここで、わたしたちは、「魂」のためのヘブライ語が、最高神と人間のために使われているということは、英語の「人」と同じ基本的な意味を持っていることを明確に見ることができます。これは三位一体の学者によってさえバックアップされた聖書の事実です。 聖書の神学のベーカーの福音辞典は、「魂」のヘブライ語は「個体」(「複数の形でそれは多くの個体を示す」)、「存在」が「自己」、「私」、私。 "

「よく旧約聖書のnephes [で V、P、N ] 個々の ( 指定 レフ17:10 ; 午後11時30分を)。 その複数形では 、このようなアブラハムの当事者としての個人 ( の数を示し ゲン12:5 )(、レムナントがユダに残さ 。エレ43:6 )、およびリア(の子孫 のGen 46:15 )...よくnephes [ V、P、nは パーソナルまたは再帰代名詞の代わりをする( 詩篇54:4 ; 。箴言18:7 )。 確かに名目から名声へのこの動きは正確な境界線がない。

改訂標準訳はnepes [上記の理解を反映した V、P、n個の ような翻訳と欽定訳「魂」」 で、「「1」、「自己」、「I /私を置き換えることによって]。 " ( 聖書神学のベイカーの福音辞書は 、魂の定義の下では、ウォルターA.エルウェル編集します)

ルター派の学者Gustav Friedrich Oehlerは、魂のためのヘブライ語は「全人」を意味すると書いている。

"... naphshi("私の魂 ")、naphshekha("あなたの魂 ")はLatin egomet、tu ipseでレンダリングされるかもしれません。 しかしないruchi(「私の精神」)、ruchakha(「なたの精神") - 魂はのように、 全体の人のために立って 創世記12:5 ; 17時14 ; エゼキエル18:4 等 」(エーラー、旧約聖書神学、I、217)

ベーカーの聖書の神学の福音辞典は、「魂」のヘブライ語とギリシャ語の両方の言葉が「人」を意味するとも言います。

「Psuchéは 、その旧約聖書の対応として、 人物を示すことができます ( 2時41使徒 ;27:37 )。 (「私は自分自身に言うでしょう」また、 自己指定再帰代名詞として働くルーク12時19分に 、「私の証人として「 2コリント午前1時23。 ; "私たちの生活を共有する「 1テサ2:8。 )」。 ( 聖書神学のベイカーの福音辞書 。ウォルターA.エルウェル編集)

「魂」のヘブライ語とギリシャ語の単語は、英語の単語「人」または「自己」と同じ本質的な意味を持っているため、最高神は単一の「自己」の存在を持つ神の一人でなければなりません。 それはヤハウェのさえ神の名は、本質的に、「自己存在しない One」(ブラウン・ドライバー・ブリッグスとしてヤハウェを定義する ことを意味することを注意することは興味深いことである 、 "... である1:絶対と不変の1、すなわち、Riを、 既存の 、これまで自己矛盾のように、生きています... ")。

神が本当に三つの異なる真の神格者として存在するならば、神自身が自分自身を「自分自身」と呼ぶことによって神の人を惑わしたのです1。"

HEBREW聖書はひとりの魂の人としての神の話す

サムエル2:35で、神は言われた、「わたしは自分のために、心の中にあるものと私の魂に従う忠実な司祭を育てます。 詩編11:5「主は正しい者と邪悪な者を調べ、彼の魂は彼の暴力を愛する者を憎む」。

箴言6:16、「主よ、この6つのことを憎みます.7人は、彼の魂(彼の人)への憎みです。 イザヤ書第1章14節、「あなたの新しい月とあなたの予定された祝宴私のソウル[私の人]は嫌いです。 エレミヤ6:8、「エルサレムよ、あなたはわたしの魂があなたから疎外されないように注意してください」 エレミヤ15:1、「モーセとサムエルがわたしの前に立っていたとしても、わたしの個人はこの民とはならない」。

エゼキエル32:18、 "...私の魂[私の人]が妹から離れるにつれて、私の魂[彼女]は彼女から離れました。 アモス6:8、「主なる主は彼自身の魂によって誓われた。

主の神は決して「私の魂」を言いません。また神は「自分の魂」と言って聖文に言及することもありません。聖書の中では常に「私の魂」または「魂」です。 したがって、天の御父である私たちの神ヤハウェは、存在の本質の中で神の一人でなければなりません! これは、ヘブライ語とギリシア語の学者が、ヘブライ語で「魂」を「ネフェス」とし、ギリシャ語で「魂」を「人」または「人」と表現すると人または複数の人物)。

ギリシャの奨学生は「魂」と「人」としてサイキックを翻訳しました

"それでは、彼の言葉を受けた人々はバプテスマを受けました。 その日、約3000 の魂(psuché)が追加されました。」行為2時41分NASB

「彼らは、以前は従わなかったので、箱舟が用意されている間に、神の忍耐は、ノアの時代に待っていたとき...、その数、つまり、8人(psuché)に、水を介して安全に持って来られた。」1ペテロ3 :20、ESV

"...箱舟が造られている間に、神がノアの時代に忍耐強く待っていた、ずっと前に不平を言う人。 箱舟に少数の人々は、わずか8魂(psuché)は 、水を介して保存されました。」1ペテロ3:20、BSB

「...かつて反抗的だった、神の忍耐は、水を介して安全に持ち込まれた数、つまり、8人(psuché)に箱舟の建設中に、ノアの時代に待っている。保た」1ピーター1:20、NASB

なぜpsuchéという言葉の意味が私たちの英語の "人"の本質的な意味をもたないのであれば、ギリシャ語の学者は、同じ人物の "psuché"を人間の "魂"と人間の人物として翻訳するのはなぜでしょうか?NAS Concordanceはpsuché ( 'psoo-khayを」と発音) " 心 、心から、 生活 、生きる、心、心、 人 、人物、 魂 、魂。」

強力なコンコーダンスは愛情の席となります、(d)の自己として(b)は、人間の魂 、(c)は、 生命の息吹、(a)は、重要な息」としての魂をpsuché(発音'psoo-khay')を定義します、(e)は人間 、 個々の 。psuché」人のための英語の単語の同じ本質的な意味を持つ」このように、単語がいることを疑いの余地はありません」。

単なる神の人を指すギリシア語の単語のPSUCHEのように、それは全能の神のために単なる一人の人の中でPSUCHEを行います

マタイによる福音書第12章18節「見よ、わたしのしもべ、わたしの僕、あなたが選んだのは、わたしの愛する人です。

ヘブライ10:38、「しかし、わたしの正しい人は信仰によって生きるでしょう。もし彼がひれ伏せば、私の人は自分の中に喜びはありません」。

ヘブライ語とギリシャ語の魂の言葉は、英語の「人」と同じ基本的な意味を持つことは間違いないでしょう。神の神の人は、ヘブライ語とヘブライ語の両方で自分自身を単一の "魂"ギリシア語聖書の中で。 神の神の魂(人)」栄光の明るさと彼の人の明示の画像 」(。: -父の人3ヘブル1) で目に見えない神の可視画像としてご自身の人物像を再現するために 完全に完璧な男人として。

三位一体の神学は、神が複数の「魂」や「人格」であることを示すための単一の聖句を提示することができないので、神である神は一人の神のみでなければならないと結論づけなければなりません。 聖書の神は、1つ以上の心の意識、複数の心の意識、複数の精神の意識、複数の魂の意識、または1つ以上の個人的な意識を持つとして彼自身を決して話しました。

どのように主張されたそれぞれの三位一体の神聖な人物は、それぞれ独自の心、精神、魂を持たない別個の人である可能性がありますか? 聖書には、神は一つの心、心、魂の中に一つの心、心、魂を持っていると述べています。 したがって、神は、三位一体の神学者が主張するように、三つの異なる人物となることはできませんでした。

聖書は、自分自身を一つ、私と一人、そして一人と呼んでいる神は一つだけであることを明確に教えています。 聖書の詩には、神が私の人3人、人3人、または私3人であることは今までにない。

出エジプト記3:14、 私は"AM WHO AM"神は、モーセに言われました」。 そして彼は「このようにあなたは「 私はあなたに私を送ったAM。」、イスラエルの子らに言わなければならない」と述べました

イザヤ43:10「あなたが知っていると私を信じて、 私は彼をAMことを理解することができるように。」

聖書は決して「私たちは神」「私はわたし」「私は三人です」とは言わないので、天の御父は唯一の真の神でなければなりません。自分自身 」(イザヤ 44:24 ;イザヤ64:8;マル 2時10分 )。

これは、神が常に人が人間であるように、聖なる個人として神自身が常に話した理由です。 聖文は、人間が一つの人間の心、一つの人間の心、一つの人間の魂、一つの人間の精神を持っているように神が一つの神の心、一つの神の心、一つの神の魂、一つの神の御霊を持つことを繰り返し語ります。 それゆえ、神はそれぞれの人間の個人が一人の人間であるように、神の一人でなければなりません。

聖書の神は、彼が一人以上の神の人であるとは決して言わなかった。 しかし三位一体者は、神は3つの異なる神の人であると推測することを主張している。 三位一体の神学者や謝罪者は、「存在」と「人」という言葉を、神が「神」の3人の主張者として存在している間に唯一の存在であるかのように区別しようとするのが大好きです。

しかし、「存在する」という言葉は本質的に「人」と同じことを意味し、「人」という言葉は本質的に「存在」と同じ意味をします。

メリアム・ウェブスターは生き物」としてBEING単語を定義します。 特に :PERSON」。

メリアム・ウェブスターは、ワードPERSONを定義し 、「 人間 :人"

個々の人間は個々の人間であり、個々の人間は個々の人間である。 "存在"とは "人間"を意味する "生きる人"を意味すると同時に、神は一つの人間であり、同時に三人であることができますか?このような三位一体の巨大なジャンボは、無意味ではなく、存在の真の意味と矛盾します。地球上のすべての規範的言語の人。

聖書は神が一人だと言います

ギリシャ語の一部の学者は、ガラテヤ人の3章20節で用いられた元のギリシア語のテキストは、神が一つの個人であることを「一人」と証明しています。 RG Brachterは、神が「一人」「今の間に外出が1人で必要とされていないものとしてギャル3時20を翻訳し、そして神は一人です 。」

ギリシャ語新約聖書のWuestの言葉写真は神があるとしてギャル3:20翻訳"一人の個人、"今メディエーターが一人の個人の関心を表す間、外出先ではありませんが、 神は一人の個人です 。」

増幅された聖書は、ガラテヤ人への手紙第3章20節を神が「一人」と翻訳しました。 そこに一人だけとのメディエーターであることがない、まだ神は一人ISことができます。」

ギリシアの学者たちは、ガラテヤ3:20の元のギリシャ語のテキストは、神がただひとりの個人であると述べていることを証明しているので、複数の神の人である神の三位一体の概念は正しいとは認められません。

男はただ一つの心を持っています。

創世記17時17分には、「アブラハムは、彼の顔の上に落ちた、と笑った、と彼の心の中で述べて (ヘブ。LEB「心」や「内部者」)、 子供が百歳になる彼に生まれたことがうか」

創世記27:41は 「(心」または「内側人 エサウは彼の心 ヘブ。LEB」) で述べています "..."

創世記8:21「そして主は甘い香りをかいだ、と心の中でヤハウェ SAID(。ヘブLEB "; 人間の想像力のための 心」や「内部者」)が 、 私は再び男のために任意のより多くの地面を呪いません心 (。ヘブLEB「心」や「内部者」)は、 彼の青年から悪 ではありません 。どちらも私が行ったように私は再び、生きている任意のより多くのすべてを打つだろう」。

上記の聖句で "心"と翻訳されたヘブライ語は、ストロングのコンコーダンスが "内なる人の心に、内なる人"として定義する "葉"( "葉"と発音されます)です。ここで神は、人間が単一の「心」を持ち、単一の「人」であるのと同じように、単一の「人」として。

神が複数の心臓や「内なる人」を抱いていることについて、聖文は一度も述べられていないので、天の御父である神は神の一人として神の個人として一つでなければなりません。

男は神が1つのマインドを持っているので1つのマインをただ持っています

"だから主(ヤハウェ)は ...彼は彼が彼の人々に行うと述べた害についての彼の心を変えた 」 NASB、出エジプト記32:14

「そして、彼らは私が命令しなかった、火の中に自分の息子や娘を燃焼させるために、Hinnomの息子の谷にある、Tophethの高い所を構築している、 それは私の心の中に来なかった ...」エレミヤを7:31

"...とバアル、私は命じていないかの話を聞いたん事に燔祭として火の中に自分の息子を焼くためにバアルの高き所を築いてきた、 またそれが今まで私の心を入力しなかった ...」エレミヤ19:5、NASB

「彼らはそれが彼らがこの醜態を行う必要があることを私の心に入って自分の息子や娘たちは、私は彼らに命じていなかったこれは、モレクに火を通過させるためにベン・hinnomの谷にあるバアルの高き所を建てたり持っていましたユダが罪を犯させるためです」。エレミヤ32:35、NASB

インスピレーションを受けた聖書のテキストには、「複数の心を持って、それは私の心に入りませんでした」と言われていませんか? それでも、神が三人の神の三つの別個の神の人であると信じるためには、これは正確に聖書の中で見つけなければならないものです。 なぜなら、神は三つの共起的に異なる神の人であることは不可能であるからです。それはそれぞれ、自分の別個の心と個人の自己意識の中心を持っていると主張されています。

したがって、私たちは三位一体の友人たちに、どのように神が3つの共起的に異なる神の人であることができるのだろうかと尋ねる。神は3つの異なる心や個人の意識の中心を聖書のどこにも持っているとは決して言わなかった。

神は1つのマインドか3つを持っていますか?

三位一体の神学者と謝罪者は、神の中には神が一つだけあると主張し、神は三つの異なる神の心と義を持つことを他の人が確信していると断言する時に、しばしば矛盾する。

スミス氏は、トリニタリアンの謝罪論者Ethan Smithのビデオ「トリニティの一意性」に7分25秒で、キリスト教徒が宗教的に聖体の中で団結していると話すような、一つの心があると語った。 しかし、この答えは、複数のクリスチャンがまだ複数の心を持っているので、神は複数の心を持っていると断言しています。 ある人は、それぞれの人が自分の別個の心と個人的な意識を持たずに、別個の人になることはできません。

したがって、もしスミス氏の論理に従えば、3人の主張された神の人は、主張された別個の神の人のそれぞれのために1つの別個の心を保持しながら、一致して1つの心を持っています。 したがって、トリニタリア人が、論理的な推論的推論から脱出する方法はありません。論理的推論的推論では、それぞれの主張された神の人は、自分の別個の神の心とそれ自身のはっきりした神の意識(意志)を持たなければなりません。

人のキリスト・イエスは、常に天の御父の神の意志の下にあった人間の意志と意識を明確に示しました。 ジョン6時38は、ポストincarnational人なるキリスト・イエスは彼自身の人間の意志をしない来たことを証明したが、「唯一の真の神"としての彼の父の唯一の意志 (ヨハネ17:3)。

イエスが第二の真実の主であると主張されているならば、御子は第二の神を持っています(義は神の御意識と同じです)、神の御心と神の御心が2つあります。聖書の聖句は神の思い、意志、または個人的な意識の2つそして3つを今まで持っている神の考えを支持するものではないので、神としてのイエスは、唯一の真の父なる神の横にある。

聖典は人なるキリスト・イエスは常に父の意志 (ヨハネ10:38、「あなたがいることを知り、理解することができるように、作品そのものを信じて と労働組合であることによって神の心と父なる神の意志と労働組合にあったことを示しています 父は私にあり、 私は父に ")。 このように、聖典は天の御父が唯一の1つの異なる神の心を持っているとことを教えるであろうが男だったキリスト・イエス"自分自身の生活を付与された 」(午前5時26分ジョン) 彼自身の明確な人間の心と意志を持っています。

天と地いっぱいに遍在父として 同時に「私達と神 」(マタイ1:23) なりながら 、真の男としてので (エレを23:24。): 神は (6マル3) 不変のままにし続けたために 神はまた、明確な人間の心を引き継いで、化身の中で祈り、誘惑を受けることができる者を引き受けます。

三位一体の謝罪者は、3人の3人が本当に1つの神の心と1つの神の意識しか持てないので、トリニタリア人が唯一の真の神を三つの異なる神の人の三位一体として考えることは理にかなった説明ではない神の人とは区別される。

三位一体の謝罪者は、神が一つの神の心、一つの神の意志、一つの神の意識、または三つを持っているかどうか尋ねられたときに、しばしば互いに葛藤します。一人の謝罪者のロジャー・パーキンスがジェームス・ホワイトに彼の三位一体の信念について疑問を呈したとき、ホワイト博士は、3人の主張された神人のそれぞれがそれぞれ独自の心を持っていると断言しました。

反対に、三位一体の謝罪者のイーサン・スミスは私に個人的に答えました。「三位一一体の私の2つのビデオでは、私は本当の神に一つの不可欠な意志と意識を確信しました。 エホバはただ一つであるため、私は一つの心だけがあると仮定することができ、三つの別々の心があることは不可能です。 私は確かに神に2つか3つの別々の意志を確信していません。 区別はありますが、厳密な統一があります。

私は彼のビデオから、「三位一体の一層のもの」と題する彼のコメントから彼に答えました。「あなたはトリニタリアンを信じるための一例として、キリスト教徒が聖書の中で「ひとつの心」であると言うことができるという考えを持ち出しました神が一つの心を持っていると信じることができます。

しかし、私は、クリスチャンのグループが寓意的に一致して1つの心を持つことができますが、それぞれの異なるクリスチャンの人はまだ彼自身の明確な心と意志を持っていることを明確に指摘した。 私の主張は、3人の異なる人それぞれが、真実の別人であると主張された神の人それぞれに3つの異なる心と意志を持たなければならないということです。

神としての神としては、意識を一つだけ持つことはできませんが、三人の神の人として同時に存在することができます。それぞれの主張された神の人は、自分の意識を持っていなければなりません。 あなたが神(神としての神ではない)が唯一の心と意識を持っていると断言しているならば、あなたの三位一体の三者の考えはすべて崩壊します。

私が聞いたことのためには、coequally明確な神の人としての聖霊が父(ローマ人への手紙にとりなし断言 8:26 -27)。 神の人は、どのようにして明確な心と意識を持たずに父に仲介するのですか?

私は続けました。「唯一の実行可能な説明は、ロバート・セイビンと私が指摘している「ワンネス」の見解です。

"3" charakter」を意味刷り込ま: 聖霊はビーイングの彼の物質の一部がご自身のインプリントされたコピー (ヘブル1 として再生しながら、父の霊として天と地を埋めるために続けてアクションで父の霊であります コピー"と"下位 マシュー( 同時に処女以内に真の男になることに )ビーイング」または「人物」「意味」 1時20分 ;ルーク 1時35分 )。

したがって聖霊はまた、父 (エペソ人への手紙4 の一つ霊として天に不変の残りながら化身で真の男になったアクションで父の霊である ;ジョン4-6 4時23分 。-24;エレは23 :24 )。

これは聖霊が (聖霊は、ヨハネの「paracletos」である 方法を説明 14:26 )(「イエス・キリスト」の精神が同じ「paracletos」ジョンと呼ばれる キリストの同じ精神である 14時16ヨハネ2 1。 :1)1 と同じ個人として 「paracletos」(paracletosヨハネ2ジョン午前14時16分及び1でイエスのジョン午前14時26分でとのために聖霊のための単数形である:1) を提唱し、私たちのためにとりなし (ローマ8:9、26、27、34;ヘブ。。 7:24 -25)」。

それで、私は、「あなたの神以外の化身である聖霊が、自分の心と意志と意識を持たずに私たちのために提唱し、仲介する私たちの「パラケート」になる可能性があることを示すために、スミスは答えがなかった)? 弟セービンと私は父の聖霊は、人間と人間が(Ephes。」と彼はすべてのものを埋める可能性があることをはるかに天の上に昇っ」しています誰になったことを証明するためにこれらの通路を理解している 4:10 のように、)第二のアダムは、(1うわっ」スピリットを与える生活をした'でした 15時45分 (。:;大佐6ギャル4を、彼は私たちの留置paracletosになるために、「すべてのものを埋める」ためにハイに上昇したときに) 1時27分 )。 "

私は、「ロバート・セビンが、キリストの人間の精神は今や神の聖霊として遍在していると教えている(ローマ8:9)という私のビデオや記事のいくつかをすでに指摘しています。 神が唯一の心、意志、そして意識を持っているというあなたの信念は、ジェームズ・ホワイトや他の学者とは似ています。

なぜあなたの神学はジェームズ・ホワイトと違うのですか? あなたは私に反対したように、「Ethan SmithはTrinitarian Theologyに矛盾します」と題するビデオを投稿すべきですか? あなたの申し訳なさそうなスタイルは、聖書の引数を勝つことができないときに個人的にあなたの対戦相手を攻撃することである 。」(ちょうど1ヶ月私たちの議論イーサン・スミスが誤って私が誤ってネストリウス派とソッツィーニ派で私を充電することによってワンネス神学を矛盾と主張したビデオを掲載した後)

創造者が神の人の存在を証明する

ローマ1章20節は、創造そのものが天の父の永遠の神性について証あかししています。「創造されたものが分かり、創造されたものによって理解されているので、 、さらに彼の永遠の力と死神; 私たちは言い訳なしているので、こと (ローマ1:20)。 "

「神は彼が彼を作成した神のイメージでは、彼自身のイメージで人を作成した ...」(創世記1時27分)

全能者は、自分の精神的なイメージの後で、心、心、魂が一つの個人としてアダムを創造しました。

それゆえ、アダムはひとりの個人として創造されたのと同じように、神はひとりの個性的な神の人なのです。 アダムは自分の造り手のイメージを映していました。 創造された人間や天使は、3人の異なる人物として存在したことはありません。 もし神が三人なら、どうして私たちの造り手のイメージを映し出さないのでしょうか? 神は三つの異なる者として三位一体であれば、私たちはすべき!

「命の息でさえ、動物 (創世記7:15) 神からのその中の「すべてが1頭、1心、および1の精神を持っています。伝道の書3時21分は明らかに、各動物は、単一の精神を持っていると述べている: "。獣の精神を」

ローマ人への手紙1:20物事の作成自然な順序は、「彼の永遠の力と神」宣言されていることを述べていても (「彼の目に見えないものが...明らかに作られているものには理解されて、見られている」)、 三位一体の神学者は、この聖書を無視します神は三つの異なる人であり、3つの異なる人物のそれぞれが自分自身の明確な神の心と意志を持っていることと主張することによって真実。

まだ作成には何も「彼の永遠の力と神」の「彼の目に見えないもの(神)は「三つの異なる神の心と3の三位一体として「明確に作られている事によって理解される、見」されていることを示していません神は意志。神の創造の種類については三つの異なる心と遺言で作られていますか?

3つの心と3遺言でトライパーソナル神を想像するのは難しいです。神は本当に三つの異なる心とウィルズがあった場合については、各神の人は、他の2つの遺言に反対することができるであろう。神はご自身と議論するためにこのようにそれは可能であろう。

三位一体神学者が神のように、神がこれまで反対したり、自分自身と主張し、単一の経典を引用することはできませんので、神はそれぞれが彼自身の明確な心と意志を持つ3神者の三位一体ことができませんでした。

創世記1:26-27アダムと天使たちは神のイメージで作られたことを証明しています。神は3トライパーソナル神の霊者疑惑されている場合しかし、それはどのように人類が彼のメーカーのイメージをミラー化しないということですか?私たちは三つの異なる人として、私たちメーカーのイメージをミラーしない場合には、全体三位一体の教義は崩壊します!

神は父の自身の人間として、私たちに「腕が明らかになった」と唯一の真の父なる神は、完全にヒトの息子としてご自身を具現化できる方法を説明するための男になったときワンネス信奉は化身の奇跡的な自然にアピールします。

したがって、天の御父の精神的なイメージでアダムの創造は、私たちの天の御父の永遠の神性をはっきりと見られていると私たちは言い訳なしであるように、明らかに...作られている事によって理解されるべきであることを証明している (ローマ1:20) 。」

対照的に、三位一体神学は、男は明らかに一つだけの精神の人ではなく、3精神人数なので、アダムは、3人の神の精神的なイメージで作成されたと言うことはできません。

三位一体は、単一の神ビーイングを維持しながら、三つの異なる人物であることが、神の超自然的な能力にアピールする必要があります。しかし、彼らの見解は、神が3人のことになっている間にアダムは創世記1で1個人として神のイメージで作られたかを説明することはできません。三つの異なる人が同時に三つの異なる者でありながら、一つはビーイングと呼ばれることができないためにも三位一体のビューが合理的に表現することができます。

天の御父は、「一人で」と「自分自身」により一人の個人ビーイングまたはすべてのものを作成した人として唯一の真の神である (イザヤ 44:24 ;イザヤ64:8;マル。 2時10分 ) 。神は常に男が一人の個人であると同じように一人の個人としての聖句に自身の話を聞いたのはこのためです。

男が一人として1心、1魂、および1の精神を持っているので、経典は神が1ハート、1魂、そして一人として1スピリットを持っていると述べているだけのようにのために。男は「神の像」の後に作られているので (創世記1時26分) 、すべての人間は存在の彼の明確なワンネスにそのメーカーのイメージをミラー化する必要があります。

GOD ALWAYS ANTHROPOMORPHICALLYはONE GODパーソンとしての地位を説明しました

神は(神に人間の物理的な属性を帰)anthropomorphically自身の話を聞いたときはいつでも、彼はいつも1口、1面、1鼻、1右手を持つものとして自分自身を語りました。

化身では、イエスご自身が明らかになった「ヤハウェの腕」と話されている :(1イザヤ53) 37-38:ジョン12に使徒ヨハネによって確認された 」( が、 イエスが行っていたので、多くのしるしを彼らの存在下で、彼らはまだ信じていないで。彼これは、預言者イザヤの言葉を果たすことでした: -ジョン12 "?主は、私たちのメッセージを信じた者と主の腕が明らかにされているために誰?":37-38 BSB)。

ワンネス信者たちを救うために偏在が終結しなければならなかったことはありません遍在の神としての彼の不変のすべての属性を保持しながら、真の男としての息子になるために、神の能力への信仰を持っています。

聖書神学のベイカーの福音辞書は、神との関係で擬人定義:「(GK。anthropos [人間] + morphe [フォーム])。神に人間の属性の割り当て。」

下に「Anthropomorphisms、「聖書神学のベイカーの福音辞書は、聖書のanthropomorphismsは、物理的な人間の特性を有するように神を記述していることを述べています。

「Anthropomorphismsも神に人間の形や形状を属性。神が広げた腕とエジプトの束縛からイスラエルを償還 ( 出エジプト記6:6 ) ...その他のテキストは、バック、顔、口、唇、耳、目、手、神の指を参照してください」。

「発現、「ヤハウェの怒りが燃えた」( 出エジプト記4:14 )面白いです。ヘブライ語の直訳は「主の鼻が燃えた。」です」 (下に上記の引用符"Anthropomorphisms、「聖書神学のベイカーの福音辞書)

どこでも聖書のいかなる詩はこれまで神が複数の顔、鼻、または口を持っていることを言っていません。単一の人間は神が1鼻、1口、一面、および経典で1右手を持つものとして自分自身を説明したので、1鼻、1口、一面、および1右手を持つように。

我々finitesはビーイングの彼のワンネスが私たちの無限の遍在天の御父が有限の人間の幸福の一体感を超越していることを除いて、という私たちの一体感のようであることを理解できるように、神は、多くの場合、聖書の中で擬人化言語を使用していました。

神の顔

数字6:25-26、 " 主はあなたに彼の顔の輝きを作り、そして、あなたに親切なこと。主はあなたにHIS表情を持ち上げ、そして、あなたに平安を与えます。」

1クロニクル16時11、 " ヤハウェと彼の強さを求めます。継続的に顔を求めています。」

詩篇80:19 、「Oホストのヤハウェ神は、私たちを復元します。あなたの顔は、私たちに輝き原因、そして私たちが保存されます。

エゼキエル38:18、「そして、それはゴグがイスラエルの土地攻撃してくるものと同時に渡すために来る、ヤハウェ神は私のFURYは私の顔に最大来ることを、述べています。」

エゼキエル39:29、 「私はもはや彼らから私の顔を隠していないだろう、私はイスラエルの家に私の霊を注ぎ出していますのために、「主なる神は宣言しています。」

いいえコメンテーターは、これまで永遠にインスピレーションを得た経典の圧倒的な支持が自明であるため、複数の神の人として存在するものとして神を説明するために経典の上記通路のいずれかを使用することができませんでした。神は、単一の男のように1人が1人です。

ヤハウェ神はMOSES「FACE TO FACE」を知っていて、HIMと話し「MOUTH TO MOUTH。」

申命記34:10には、「その時以来何預言者は主がFACE TO FACEを知っていたモーセのようなイスラエルで上昇していません。」

数字12:6-8 、「そして彼は、今、私の言葉を聞いて言った:あなたがたのうちに預言者がある場合は、私は主は自分が幻の中で彼に知られているようになり、そして夢の中で彼に話をする私のしもべモーセがありますていないので、すべての人の鉱山の家で忠実である。彼とは、私が口に口を話をします... "

天の御父は、律法でそう明示的に話した(聖書の最初の5冊)神の人のワンネスでも議論の余地がトピックであってはなりません。以下のための人は、神が3御霊に直面していることを主張することができ、または3スピリットの河口、3人の神の各疑惑神の人のための1つの?

神はご自身を明らかにするたびに、彼はいつもMANは、一人の個人であるのと同様ONE個人としてANTHROPOMORPHICALLY SPOKE

「我々は読むの顔 、(1-2:59です; 3:。:詩篇9; 24。Num.6 33:20 Exod)神の口 、神のを(数12:8)、息神の(詩33:6)、目、神の(創世記6:8;箴言15:3)、鼻神の(出エジプト記15:8)、および耳。神の(詩34:15は、です。 59:1-2)、アーム神の(出エジプト記15時16分、Psの89:10)、。手 神の(例7:5;イザヤ50:11または59:1-2;と使徒7: 55)、足 神(出エジプト記24:10)、との心 のように、神の(ホセア11:8 )」 (Anthropomorphisms下の聖書神学のベイカーの福音辞書、より)

霊感経典の上記の文章のいずれかの自然な読み取りが高き神は3同等のとcoeternally明確な神の人が複数であることを信じるように誰にもつながりません。方法については神の人は、口、目、心臓など彼自身の精神的な顔を所有することなく、明確な神の人になることができますか?もちろん、目に見えない神は、人間の目で見ることができ、物理的、口、鼻、または顔を持っていません。これらの事は、ご自身を作るために、人類の利益のために神の言葉で書かれた「言語で私たちに知られている男性の方法に準拠しました。」

テオフィロスの名前で行く匿名半ば、19世紀の神学者は"、書いた神は...自分自身と彼の言葉で、私たちに知られている所業男性の方法に準拠します。彼は、自分自身の言うことの意味として決定する常識のためにそれを残して理解されているという明確な目的のために -私たちは彼が何を意味するのか見ることができないように、ではない私たちの目の前にミストを鋳造する目的のために (ロバート・セービンによって引用彼whoisjesus.comで「教義聖書の問題」の下の記事、)「私たちをみましょう」の "。

それは我々が彼の口から立って、呼吸、聖書などの神として歩行全体anthropomorphismsの神の使用を理解することがあり、この光である (詩篇33:6「彼の口の息によって") 、唇 (イザヤ11:4 ) "と彼の唇の息で彼は邪悪を殺すだろう" 」と鼻孔、 )(詩篇18:15、「あなたの鼻の息」の爆発を 。

創世記3: "。... DAY OF WIND IN庭でヤハウェの歩行の音」8は、アダムとイブの聴覚のことを話すどこにも経典に我々はanthropomorphically歩いたり立っ以上の一神人を見つけるのですか。名前ヤハウェは、文字通り「自己存在しないOne」を意味するので、3自己存在しない明確な神の人はアダムとイブを訪問するエデンの園で歩いたことを想像するのは難しいです。

1サムエル3:10「主が来ていることを述べて立っていた、他の時のように呼び出して、そこに「サムエル!サムエル!」

ここでは、神が来て、サムエルの前に立っていた一人の個人の神人として彼自身の話を聞いたことがわかります。

私たちは、目に見えない神が実際にエデンの園に入った、または実際に神の目に見えない矛盾であろう肉体とサムエルの前に立っていたと考えるのではありません (;ヨハネ1時18コロサイ1:15) 。これらの式はfinitesが神の目に見えない霊の存在は、旅行降りてくると、他の場所よりも大きな力と栄光と一箇所に留まることができることを理解し、私たちを助けるためにインスピレーション聖典で使用されています。

1キングス8:10-11(NASB)は、「 起こった 司祭ときことを 来た 聖なるから 場所、雲が 満たされた家、主のを司祭が原因で雲の大臣に立つことができなかったようにするために、栄光主の主の家を満たしました ... "

4(BSB)、「:2使徒 そして それらはすべてしたが充填された聖なる霊と始まった話をする精神がそれらを有効として、他の舌で。」

天と地埋める神の聖霊ことは疑いがある場合もあります (エレミヤ。午後11時24分には、「私は天と地を埋めないのですか? "主" -NASBを宣言する) 特定の寺院を埋めることができ、建物オール見ることになるために彼の能力を損なうことなく、人々 、全知、および遍在 (詩篇139:7-8には、 "どこであなたの精神から行くことができるかどこであなたの存在から逃げることができますか?? 場合は 、私が登る天国に、あなたがあります; 私が作る場合は私のベッドを陰府に、見よ、あなたはそこにあります。」)。

目に見えない神は常に肉体を持っている場合は、その体はどこにでも存在することができませんでした。イエスは、「天の雲と「彼が戻ったときに私たちが今まで表示されます目に見えない神の唯一の可視画像である マタイ24(:29-31、「彼らは人の子が力で天の雲に来るのを見るものとし、偉大な栄光」) する」彼の栄光の王座に座る」 (マタイ25:31、「人の子が栄光に来て、彼と一緒にすべての聖なる天使たちなければならないとき、彼は彼の栄光の王座に座るしなければなりません") として「王はすべての地球上で「 (ツェッヒ14時19分、「主は全地の王としなければならない。その日にそこに1主である、としなければならない彼の名前の1"口語)。

高き神は肉体を持ちません

でも三位一体の学者は、神が物理的に人間の目で見ることができる物理的な体を持っていないことを確認します。ロバートDeffinbaugh(ダラス神学校の卒業生は)神は霊であり、文言通り顔や身体を持っていないことを確認しました。

「どちらも旧約聖書と新は、つまり、神は物理的なボディを持っていません。男性の間で、神の存在は、物理的、精神的ではありません。神は霊である、彼は一箇所に限定されないように、神はno形式を持っていないことを私たちに示しています礼拝はもう一つの場所に制限されている。彼は肉ではない、精神ですので、神は見えません。」

氏Deffinbaughは、対面「神はモーセに話した」と言うようになった "しかし、彼はモーセがすることは許可されません」彼の顔を見る。「だから、神を見て「顔に顔を「神の顔を見ると同じものではありません。 「顔に顔を "友人は友人に話すように個人的な、親密な基準で誰かと話して意味を話す音声の類似の数字は数字14で発見されています。"

そして、汝の強さによって汝は彼らの中から、この人を育てるdoの二人称単数のためにエジプト人が、それを聞いて、彼らはこの地の住民にそれを教えてくれる「しかしモーセは、主に言いました」。彼らは汝、主よ、この人の真っ只中にアート、なたのために、主よ、聞いたことが目に芸術見目、汝の雲が彼らの上に立っている間に、そして汝は日によっておよび「夜は火の柱に雲の柱に彼らの前に行くドスト (:13-14 KJV番号14) 。

氏Deffinbaughは、神がイスラエル人によって「目には目を見て「た」、と結論。コンテキストでは、これは神が彼らを導き、夜は火の柱となったクラウドによってイスラエル人に知られている彼の存在であることを意味します。

それは、神が物理的な目をしているとイスラエル人がその目を見たという意味ではありません。神の存在は、彼の人とあった、と彼は知られているものの存在を作りました。神は何の顔を持っていないので、しかし、どこにも誰もが、神の顔を見ませんでした。神は霊であり、肉で作られていません。彼は、ボディはありませんので、彼は人には見えないです...」 (神の不可視、Bible.org、ロバートDeffinbaugh -ダラス神学校の卒業生)

私たちは、彼の目に見えない存在が天と地を埋めるように、文字通り巨大な鼻や天巨大な口を持つものとして目に見えない神を考えることはありません。でも三位一体聖書学者のために我々finitesは彼の無限の存在の本質を理解することができるように私たちの目に見えない神は定期的に自分自身に人間の属性を帰属擬人化言語を使用したことを指摘しています。

出エジプト記33:20-23、 "しかし、彼はあなたが私を見て、生きることができていない人のために、私の顔を見ることができない"と言いました!私の栄光が通り過ぎるされている間、それは私がすることによって経過するまで、私は私の手であなたを岩の裂け目であなたを入れてカバーすること、について来ます。それから私は離れて私の手を取ると、あなたは私の背中を見なければならないが、私の顔が見られてはなりません。」」

出エジプト記33:23で神はモーセに彼の栄光の(バック部分は、神の栄光の存在の一部を意味する)部分を参照するには、彼の精神的な視力の特殊な開口部を認めました。モーセは実際に彼の栄光の膨満の存在であったなら、彼は死んでいただろう。ここでは、単語「対面」は、視覚的、物理的、顔や体に神を見るのではなく、神の存在のために親密さや近接性のためにヘブライ語のイディオムでなければならないことを参照してください。

神はより直接的に旧約聖書の預言者の大半よりも彼に話を聞いたので、モーセは明らかにイスラエル人とその後の預言者のほとんどよりも神の存在にかなり近づいていました。

イザヤ66:1 NIV、「これは主[ヤハウェ]はこう言われる、「天は私の王位であり、地球は私の足台でどこに休憩所がされるあなたが私のために構築する家があります」。??

ここでは、神の玉座ではなく、一つの特定の場所に比べて天のすべてであることがわかります。私たちは、肉体とNASAは彼が宇宙船にその王座に休んで見つけることができる物理的な王位を持つものとして神と考えたいfinites。神はしばしば身体の部分を持つと自身の話を聞いたが、神のこれらの説明は、私たちfinitesはより良い彼のワンネスを理解できるようなので彼のワンネスを記載することを意味しています。

コロサイ1:15、「彼[キリスト]はINVISIBLE GOD、すべての創造の初子の画像です。」

ヘブル人への手紙11時27分には、「信仰によって、彼は王の怒りを恐れていない、エジプトを出ました。彼はINVISIBLEが誰であるか彼を見てのように、耐えために。」

1テモテ1:17、 " 今王永遠、不滅、INVISIBLE、唯一の神に、永遠の名誉と栄光をすること。アーメン。"

創世記からヨハネの黙示録にはない単一の聖句は、これまでに神は他の2つは見られませんでしたしながら、疑惑同等の神者の1を見ることができたcoequally明確なヤハウェ者が複数であると述べています。3疑惑神人が真に同等のあった場合は、すべての3つは同じように見えないでなければなりません。

聖典は、イエスが目に見えない神の像のみであることをお知らせ (大佐1:15;ヘブル1:3) 神はまた、ヘブライ語の処女を介して人間になったので。

神は存在論的に人間ではありません

数字午前23時19は、「神は彼が彼が悔い改めるべきことは、うそ、NOR人の子べきであること、人間ではありません... "

1サミュエル午後3時29分には、「またイスラエルの栄光は、彼の心を嘘か変更されません。彼は彼が彼の心を変更する必要があります人間ではないために。」

人間の子供が生まれたとして、神がイエス」人ではない」と息子与えられたが化身を経由して、真の人間として、私たちと神のように私たちと神ではなく、むしろ、神であることができなかった。ので、これが本当の男のように、キリストの苦しみ、誘惑、と祈りを説明しています。

なぜ、インスピレーションを得た経典は時々男神を呼ぶのでしょうか?1サムエル29:12主は戦争の男である」、と言います。主は彼の名前です。「ヘブライ語」っぽい」(PRON。「EESH」)は、両方の強力な訳語にし、NAS網羅コンコーダンスで男 "文字通り"。

経典のすべてに調和をもたらす唯一の実行可能な説明は高き神はイスラエル人が神複数の人物を崇拝に陥るないように一人の個人としての自分自身を記述するために、単一の人の属性を使用することです。

神は存在論的に人間ではないですが、神は定期的に私たちfinitesがより良いビーイングと人の彼のワンネスを理解できるように、一つの神として彼自身を記述するために人間の属性を使用していました。

神はANTHROPOMORPHICALLY自分自身を説明した新約聖書の例

「新約聖書の例としては、手(ヨハネ10:28)に、神のを。そして、スティーブンは、イエスがで立っているのを見ところ「右 神の手に」(使徒7:56-56)。

他の所で、我々が表示され、指(ルカ11:20)に、神のを。目で神の(ヘブル4:13,1Peter 3時12分); 顔(マット午前18時10)で神の。そして私たちは神が」を参照してくださいどこに彼の下に服従にすべてのものを置く「足」(1Cor 15時27分)インチ」 (聖書神学のベイカーの福音辞書から、Anthropomorphisms下)

これらの例の全てにおいて、神は人間の物理的特性を有するように思われます。しかし、私たちは、神は人間ではないことを知っています。彼は目に見えない霊です。

ヤハウェAS MESSIAHを説明擬人化LANGUAGE

ただ、神が人間キリスト・イエスのように彼の将来の化身を記述するために擬人化言語を使用するように、神は、ビーイングと人の彼のワンネスを記述するために、ヘブライ語聖書に擬人化言語を使用するなど。

詩篇118:14は、「ヤハウェがあり、私の強さと歌、そして、彼は私の救いとなっています。」

詩篇118:21-22、あなたは私に答えている、と私の救いとなっているために「私は、あなたを賛美します。石ビルダーが拒絶はチーフ礎となっています。これは、ヤハウェ'Sやっていました。それはある私たちの目には素晴らしいです。 "

イエス自身は、ビルダーが拒否したことを私たちの救いになっていたことヤハウェとして彼を識別するこの一節を引用しました。マタイ21時42分ESVでは、あなたが聖書の中で読んだことがないことがあります」イエスは彼らに言われた、 ":"ビルダーは拒否された石が礎となっています。「これは主のやっていた、そしてそれが私たちの目には素晴らしいのですか?」詩篇118を引用することにより、イエスは彼はヘブライ語の処女を介して私たちの救いになった人ヤハウェであると主張しました。

ヤハウェ神ANTHROPOMORPHICALLYはYAHSHUA(イエスはヘブライ語で「ヤハウェは保存」を意味する)として私達の救いBECOMINGとして彼自身を説明しました

イザヤ53:1 NIV、「私たちのメッセージを信じています 誰に持っています 主のARMは明らかにされていますか? "

イエス救世主は「自分の罪から彼の人々を救う」ために来た人たちのヤハウェである :(18-23。マット1) メシアの名は、文字通り「ヤハウェは保存」を意味するので 、あなたの名前、あなたの名前を介してそれらを保ちます...」(私を与えている」 -ヨハネ17時11分に、 "...彼に「すべての名前の上にある名前与えている-フィリピ2:9;ヘブ1:4;ヨハネ5時40分)を 。

救世主の名前は手段を解釈される「インマヌエル」、「私たちと神」と呼ばれ、 (マタイ1:23) 。男性自身の腕が自分自身に属しているので、イエスがヤハウェ父なる神の腕であるのと同じように男性の間で生きている真の人間として私たちに明らかにしました。

1イエスはされるだろう将来の「ヤハウェの腕 "ご自身であろうした救世主の予言である"明らかにした。」:イザヤ53のコンテキストは、イザヤ53があることを証明します

イザヤ53:2は、「彼は、入札の撮影のように彼の前に育ちました そして、根のような 乾いた地面のうち。彼は、彼の外見には何も彼に私たちを引き付けるために何の美しさや威厳がありませんでした我々は彼を望むべきです。3 彼は男性が軽蔑と拒否された、悲しみの男、そして、苦しみに精通しています。

1と同様に誰から男性が隠れます 彼らの顔は、彼は軽蔑されました、 私たちは彼をない尊敬しました。図4は、確かに彼は、私たちの弱さを取って、私たちの悲しみを実施し、 まだ我々は彼が神によって被災考え、 彼は打たれ、苦しめ。 5しかし、彼は穴を開けました 私たちのそむきの罪のために、 彼は粉砕しました 私たちの咎のために。罰 それは私たちに平和をもたらしました 彼にあった、と彼の傷によって、 私たちは癒されています。」

イザヤ書の章53のコンテキストはご自身が「明らかに」ヤハウェの腕」であるものとしてイエス救世主に取り組んでいることは疑いがある場合もあります。使徒ヨハネは、ヤハウェ自身がジョンの章12で明らかにされた預言者イザヤはメシアを特定しているという事実を裏付け。

ジョン12:37-38、 "彼は彼らの前に非常に多くのしるしを行っていたが、しかし、彼らは彼に(イエス)信じなかった、イザヤの言葉が預言者が満たされるかもしれないことを、彼は話した。「主よ、信じています私たちのレポート?そして、誰に主のARMは明らかにされています?」」

イザヤ52:10 NASBは、「ヤハウェはその聖なるARM裸産むすべての国の目の前で、そして地のすべてのは、神の救いが表示されます。」

救いは今イエス・キリスト私達の救世主を通じて地の果てのすべてに提供されています。イザヤは「その聖なる腕。「ヤハウェ神以来、すべての国の目の前で彼の聖なる腕をむき出しにしている父としてメシアを特定していることに注意してください、私たちは、イエスが明らかになった父の自身の擬人化腕であることを知っています。

イザヤ63:5 NASB、「私が見て、助けるために誰がなかった、と私は驚きましたし、維持するために誰がなかった。だから、私自身のARMは救いをもたらしたわたしに、そして私の怒りは私を支持しました。」

イザヤ59:16 NASB、 "そして、彼はそこには男ではなかった、そして、仲裁する誰もがなかったこと驚いたことを見ました。そして、自分の腕には救いをもたらした彼に、彼の義が彼を支持しました。」

天の御父は明らかにイエスが彼らの罪から彼の人々を救うために来た、完全に完全な人間としてビーイングの父の自身の本質の延長としての父の自身の擬人化アームで、「私自身のARMは救いをもたらした。」そこで、言いました。

イエスは「霊...正当化肉で明らかにされた、「「神」として世界に身を延長父であるように、人間自身の腕が、自分自身の延長であると同じようにするために (1ティム。3:16) 。

以来2コリントにある「主は霊です」。3:17、そして2コリント4との関連で、「キリスト・イエスは主(ある)」:5、私たちは「霊において正当肉で明らかにされた、「神は「主として聖霊であることを知っています「天から (1コリント15時47;ルカ1:35) 降りてきた 」(「ヨハネ6時38私は天から降りてきた) 自分の罪から彼の人々を救うために(マタイ1:18-23) "。"

イザヤ40:10-11口語、「見よ、主なる神は強いと来る手、彼の腕は彼のために支配しなければならない:見よ、彼の報酬がある彼と彼の前に、彼の作品。彼は羊飼いのように彼の群れを養うしなければならない:彼は子羊を収集しなければならない彼の腕で、持ち運び、それらを自分の胸に、そして静かに若いとされているものをリードしなければなりません」。

黙示録22:12-16(NIV)、「見ては、私が来ていますすぐに!私の報酬は私と一緒である、と私は、彼らがやっていることに応じて、各担当者に提供します。私はアルファとオメガ、最初と最後、始まりと終わりです。祝福彼らは命の木に対する権利を有していてもよく、市にゲートを介して行くことが、彼らのローブを洗う人です。

外犬、魔法の芸術を練習する人たち、愛し、虚偽の練習を性的に不道徳、殺人者、偶像崇拝者と誰もがあります。私、イエスは、あなたを与えるために私の天使を送った 教会のために、この証言を。 "

イエス私たちの救世主は明らか」であるグッド・シェパード」 (ヨハネ10:11) "、言った私は来ています」」と私の報酬は私と一緒です」 (上に引用黙示録22:12)黙示録の章22の文脈インチ しかし、イザヤ40:10-11は、「見よ、と言う主なる神が来る (私は来ていますイエスは言った、 " ") 強いと手、そして彼の腕彼のために支配しなければならない:見よ、彼の報酬はある彼と一緒に (イエスは言いました、 「私の報酬は私と一緒である」)、そして彼の前に彼の作品。

彼は次のように群れを養うものと羊飼い (イエスは言った、 - 「私は良い羊飼い午前ヨハネ10:11) 黙示録22で。」:12月16日に私たちは、イエスが私、イエスは私の天使を送ってきた」と述べたスピーカーであることを見つけます」というの文脈で、「私が来ていますすぐに!私の報酬は私と一緒です。」このように、インスピレーションを得た聖句はイエスがとして識別する「主なる神」として来た父の自身の" 腕 "に" 彼のルール 「あらゆる方法」に完全ヒト作られた」「神のような"我々と (ヘブ2時17分) 私たちを救うために。

三位一体は、神が彼らの主張を立証するには、no経典はありませんYET、複数の人であると主張しています。

聖典は、サタンは父ご自身、「神の像」としてキリストを見てから人々を盲目に「この時代の神」であることを証明しています。

2コリント4:3-4(BSB)、「そして、私たちの福音がベールに包まれている場合でも、それは滅びている者にベールで覆われています。 ザ 神 これの年齢は盲目にした心の不信心者をので、彼らが見ることができない光の福音の栄光のキリスト、ある画像神のを。 "

2コリント4:6(BSB)」は、言うように行く ために 神、言った「光ましょう輝きのうち闇を、「彼の光の輝きを作った中で、私たちの心私たちに与えるために、光の知識の栄光神の中で顔イエスのキリスト。 "

インスピレーションを受けて聖句は、私たちの目に見えない天の御父が「栄光の明るさと彼の人の明示画像"である彼の見えない人の唯一の可視画像を持っていることを証明している (ヘブル1:3) 私たちと一緒に完全に完全な男の人として。我々は唯一見ることができる理由です」イエス・キリストの顔に神の栄光を。」

時間の膨満感が来た時のために、神の霊人は、父なる神が肉と血のpartakeのと呼ばれる (ヘブル。2:14) 神の聖霊として肉にご自身を明示する (1ティム。3時16分)など彼の目に見えない霊の人の物理的な人物像として「私たちと神」(マタイ1時23分)である真の男の人。したがって、神の子は、私たちfinitesがこれまでに参照しなければならない目に見えない神の唯一の有形イメージです (ヨハネ1:18;ヨハネ14:7-9) 。

人間キリスト・イエスは、父の擬人化「右手」で唯一の人物であるので (詩篇110:1 "私の右に座る」) 、彼は神と父が私たちを救うために人間になった人ということでなければなりません。天の御父の横には他の神の人はあり得ないために (「私はヤハウェだ、と他ありません。わたしのほかに神はありません。」 -イザヤ45:5) そして横のすべての人類の他の真の救い主はありえません天の御父 (「私はヤハウェだ、私のそばに何の救い主がありません」 -イザヤ43:11)。

神は本当に三つの異なる神の人物であるなら、私たちは神が心複数人またはどこか聖書の中で魂の複数人として彼自身の話を聞いたいくつかの経典を見つける必要があります。しかし、聖書の証拠は、神は常に単数ハート、単数ソウル、単数マインド、および単一の個人としての特異な精神を持つものとして自分自身の話を聞いたことを証明しています。

同じことは一面、1口、1鼻、1右手を持つようご自身の神の擬人化の記述も同様です。神はご自身の話を聞いたことがないので、これまでのように魂のまたは精神複数の人物として複数の古いまたは新約聖書のいずれかで魂の複数に着座されている、父のすべての真の崇拝者は霊に一人で天の御父を礼拝しなければなりませんそして彼自身の彼の唯一の画像を通して真実で我々はこれまで、すなわち、イエス・キリストを参照すること。

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