آیا خدا یک نفر یا سه نفر؟

این ترجمه کامل از سند اصلی در زبان انگلیسی که توسط برنامه مترجم گوگل ترجمه شده است. اگر شما انگلیسی صحبت می کنند و می خواهم به عنوان یک وزیر از اینترنت در خدمت برای پاسخ به سوالات مردم در زبان مادری خود را. و یا اگر شما می خواهید برای کمک به ما برای بهبود دقت و صحت ترجمه، لطفا به ما یک پیام ارسال کنید.

Trinitarians اغلب ادعا می کنند که زبان عبری و یونانی در واقع هرگز می گویند که خدا یک "فرد" مانند انگلیسی ما کلمه فرد است. بنابراین، آنها اصرار دارند که ممکن است برای خدا وجود داشته باشد به عنوان سه گانه الهی حتی اگر هیچ کتاب مقدس همیشه می گوید: که خدا سه شخص است.

با این حال، فقط به عنوان خدا از در کتاب مقدس به عنوان یک "فرد" با رندر انگلیسی دقیق ما از کلمه عبری و یونانی صحبت نمی کند، بنابراین به زبان اصلی کتاب مقدس کلمه دقیق برای کلمه انگلیسی ما "فرد" زمان ارجاع استفاده کنید مردم یا. بنابراین، منطقی است که این باورند که خدا به عنوان یک فرد الهی در یک روش مشابه که افراد بشر به عنوان یک فرد وجود داشته باشد وجود دارد.

اگر چه زبان های اصلی کتاب مقدس کلمه "فرد" که اشاره به یک خدای حقیقی استفاده کنید، کتاب مقدس استفاده کلمات مشابه در زبان عبری و یونانی که به معنی ضروری همان کلمه فرد انگلیسی است.

به منظور به درستی تقسیم کلمه از حقیقت، ما باید به این سوال را بپرسید که چه کلمات عبری و یونانی مردم صحبت مورد استفاده برای توصیف یک فرد که از همان چیزی که به عنوان کلمه انگلیسی ما نشان می دهد "فرد" جواب ثابت خواهد کرد که چگونه بسیاری از افراد خدا واقعا است.

عبری و دانشمندان یونانی اشاره کرده اند که زبان عبری و واژه یونانی برای قلب و روح معنای ضروری همان کلمه فرد انگلیسی است. جالب توجه است، عبری و واژه یونانی برای "قلب" و "روح" به همان اندازه برای هر دو خدا و برای مردان فرد استفاده می شود. بنابراین، این ادعا تثلیثی که خدا ممکن است بیش از یک نفر به دلیل فرد کلمه در کتاب استفاده نمی گمراه کننده است.

هر زمان که کتاب مقدس با استفاده از کلمه عبری "nephesh" (به زبان انگلیسی به عنوان یک "روح" ترجمه شده) برای توصیف خدا یا یک انسان منحصر به فرد، آن را همیشه از خدا و افراد بشر به عنوان یک انسان درست مثل فرد کلمه انگلیسی منحصر به فرد توصیف صحبت می کند یک فرد. برای کلمه عبری "nephesh" را می توان به عنوان یک "روح" یا به عنوان یک ترجمه "شخص".

از این رو، این یک واقعیت غیر قابل انکار است که عبرانیان باستان و یونانی کلمات مورد استفاده برای توصیف خدا و انسان است که به زبان انگلیسی به عنوان "قلب"، "ذهن" و "روح ترجمه" برای توصیف آنچه که مردم انگلیسی زبان به طور معمول یک "فرد است. "

پیدایش 08:21، «خداوند در دل خود گفت (LEB« قلب »توسط EXT." فرد درونی ")،" من هرگز دوباره لعنت زمین به دلیل مرد، برای قصد قلب (LEB مردان "قلب" توسط EXT. "فرد درونی") شر از جوانان خود را است. "

پیدایش 2: 7 KJV، "و خداوند خدا تشکیل انسان را از گرد و غبار از زمین، و نفس به سوراخهای بینی خود را نفس زندگی؛ و انسان یک روح زنده (nephesh "روح، زنده، زندگی، خود، شخص" - NAS تطابق) تبدیل شد. "

توجه داشته باشید که در پیدایش 08:21، خداوند از خود به عنوان داشتن یک "قلب" تنها درست مثل یک انسان، یک تک "قلب" یا "فرد درونی" در همان جمله از کتاب مقدس الهام گرفته صحبت کرد. خدا بیشتر در 1 ساموئل 02:35 گفت که او یک "قلب" و یک "روح" در آیه درست همان.

"و من را بالا خواهد برد تا برای خودم یک کشیش وفادار، که باید با توجه به آنچه که در قلب من (LEB« قلب »توسط EXT." فرد درونی ") و روح من (nephesh" شخص ").

در اینجا ما به وضوح می توانید ببینید که همان کلمات عبری برای روح (nephesh) و قلب (LEB) خدا نیز برای روح (nephesh) و قلب (LEB) از یک مرد استفاده می شود.

از آنجا که خدا یک فرد انسان نیست (اعداد 23:19 "خدا یک مرد نیست")، بسیاری از مسیحیان بر این باورند که صادقانه خدا باید باشد نه به نام "یک فرد" در همه. با این حال، کلمه فرد انگلیسی به معنای ضروری همان عبری و کلمات یونانی مورد استفاده برای خدا مانند "قلب" (عبرانیان لبنان "قلب" یا "فرد درونی" -قوی است - ژنرال 8: 1 سام 02:35 ) و "روح" (عبرانیان "nephesh" و یونانی "psuché" "فرد" ( انجیلی واژه نامه نانوا از کتاب مقدس الهیات . ویرایش شده توسط والتر ای Elwell)).

حتی نسخه شاه جیمز خواستار خدا "شخص" (در عبرانیان 1: 3) چرا که "ذات" برای مصرف مواد خدا و یا ماهیت به معنای واقعی کلمه به معنی یک "ماهیت" را به عنوان یک "فرد" (عبرانیان 1: 3 کشورهایی که پسر "روشنایی شکوه و عظمت او و تصویر صریح شخص او" است. زمینه نشان میدهد که عیسی فرد از پدری است که یک فرد انسان شد) است. به همین نحو،، تقویت کتاب مقدس می گوید که "خدا یک نفر است" (غلاطیان 3:20).

کتاب مقدس مملو از مثال به ما نشان دهد که خدا یکی از "ذهن"، "قلب" یکی "روح" و یک "روح" درست مثل یک مرد است. در واقع، همان زبان عبری و یونانی کلمات برای ذهن، قلب، روح استفاده می شود، و روح خدا را به عنوان ذهن، قلب، روح، و روح یک مرد است.

خدا در ارمیا گفت. 32:35، "... و نه هم (LEB وارد ذهن من" "توسط EXT." قلب، فرد درونی "، قوی) است که آنها باید این عمل شنیع را انجام دهید، به علت یهودا به گناه است."

پیدایش 08:21، "(قلب،" توسط EXT. "فرد درونی خداوند در قلب خود را با توجه به قوی، LEB") گفت: "" من هرگز دوباره لعنت زمین به دلیل مرد، برای قصد قلب انسان (LEB «قلب» توسط EXT. "فرد درونی"، قوی) شر از جوانان خود را است. "

فقط به عنوان یک فرد انسان یک فرد به نام چرا که او یک قلب معنوی نامرئی، پس خدا از خود را به عنوان داشتن یک قلب معنوی نامرئی صحبت کرد. از این رو، قلب انسان و قلب خدا از یک روح واحد از یک مرد و یک روح واحد از خدا صحبت می کند.

جان 04:24 (KJV)، "خدا روح (pneuma) است و هر که او را پرستش (به عنوان یک روح فرد تنها) باید او را در روح و راستی پرستش."

جیمز 02:26 (نصب)، "برای فقط به عنوان بدن بدون روح (pneuma) مرده است، همچنین ایمان بدون اعمال است."

توجه داشته باشید که کلمه یونانی همین کار را برای "روح" خدا کلمه یونانی همان "روح" از یک مرد است. این مزخرف است به این باور که روح خدا می شود خدا سومین شخص متمایز از دو نفر دیگر خدا شخصیت مجزا.

برای چگونه می تواند دو تا از سه اتهام متمایز خدا افراد قلب متمایز خود و یا ارواح ندارد در حالی که باقی مانده شخصیت مجزا؟ حتی برای یک فرد خدا باید قلب متمایز خود او و یا روح به منظور به نام فرد داشته باشد. بنابراین، آن را کاملا مضحک است به اثبات می کند که خدا روح واحد است در حالی که دو از ادعا افراد الهی فاقد ارواح فرد خود را دارند.

خدا در لاویان 26:30 گفت: "و من مکان های بالا را از بین ببرد، و کاهش تصاویر خود را، و لاشه خود را بر لاشه بت خود را انداخت و روح من (nephesh" روح، زنده، زندگی، خود، فرد "- NAS تطابق) باید به شما نفرت دارند."

"و خداوند خدا انسان را از گرد و غبار از زمین تشکیل شده، و نفس به سوراخهای بینی خود را نفس زندگی؛ و انسان یکروح زنده (nephesh "روح، زنده، زندگی، خود، شخص" - NAS تطابق) شد "پیدایش 2: 7 KJV

"سپس خداوند خدا انسان را از گرد و غبار از زمین تشکیل و با تنفس وارد سوراخهای بینی خود را نفس زندگی، و مرد یک موجود زنده شد (nephesh" روح، زنده، زندگی، خود، شخص "- NAS تطابق) . "پیدایش 2: 7 NIV

"سپس خداوند خدا انسان را از گرد و غبار از زمین تشکیل شده است. او نفس زندگی را به سوراخ های بینی مرد عوض کردو مرد یک انسان زنده شد (nephesh "روح بودن، زندگی، خود، فرد زندگی" - NAS تطابق). "پیدایش 2: 7 NLT

در اینجا ما به وضوح می توانید ببینید که واژه عبری برای "روح" مورد استفاده برای خدا بالا ترین و برای انسان معنای اصلی همان کلمه انگلیسی ما "فرد." این یک واقعیت است که کتاب مقدس حتی توسط محققان تثلیثی حمایت است. انجیلی واژه نامه نانوا از کتاب مقدس الهیات می گوید که واژه عبری برای "روح" به معنی یک "فرد" ( "در صورت جمع را نشان می دهد تعدادی از افراد")، یک "بودن" به عنوان یک "خود"، "من" و یا " من است. "

"اغلب در nephes عهد عتیق [ V، P، N ] تعیین فرد ( لو 17:10 ؛ 23:30 ). به صورت جمع را نشان می دهد تعدادی از افراد از جمله حزب ابراهیم ( ژنرال 12: 5 ) (، باقی مانده در پشت در یهودا را ترک . ارمیا 43: 6 )، و فرزندان لی (ژنرال 46:15 ) ... اغلب nephes [ V، P، N ] طول می کشد محل یک ضمیر شخصی و یا بازتابی ( مزمور 54: 4 ؛ . امثال 18: 7 ). مسلما این جنبش از اسمی به ضمیری بدون مرز دقیق است.

تجدید نظر نسخه استاندارد نشان دهنده درک بالا از nepes [ V، P، N ] با جایگزین کردن نسخه شاه جیمز "روح" با چنین ترجمه به عنوان "بودن"، "یکی"، "خود"، "من / من." ( انجیلی واژه نامه نانوا از کتاب مقدس الهیات ، در تعریف روح، ویرایش شده توسط والتر ای Elwell)

محقق لوتری گوستاو فردریش Oehler نوشت که واژه عبری برای روح به معنی "همه افراد."

"... naphshi (" روح من ")، naphshekha (" روح تو ") ممکن است در egomet لاتین، توو IPSE ارائه. اما RUCHI نیست ( "روح من")، ruchakha ( "روح تو") - روح ایستاده برای همه افراد، در پیدایش 12: 5 ؛ 17:14 ؛ حزقیال 18: 4 ، و غیره "(Oehler، عهد عتیق الهیات، من، 2177)

انجیلی واژه نامه نانوا از کتاب مقدس الهیات می گوید که هر دو زبان عبری و واژه یونانی برای "روح" نیز می تواند به معنای "شخص".

"Psuché، به عنوان همتای عهد عتیق آن، می تواند فرد را نشان می دهد ( اعمال رسولان 2:41 ؛ 27:37 ). ( "من به خودم می گویم" همچنین به عنوان ضمیرفاعلی تعیین خود در خدمت لوقا 00:19 ؛ "را به عنوان شاهد من" 2 قرنتیان 1:23. . "به اشتراک گذاری زندگی ما" 1 تسالونیکیان 2: 8. ) ". ( انجیلی واژه نامه نانوا از کتاب مقدس الهیات . ویرایش شده توسط والتر ای Elwell)

از آنجا که زبان عبری و واژه یونانی برای "روح" را افاده ضروری همان کلمه انگلیسی ما "فرد" یا "خود،" خدا بالا ترین تا به یکی شخص الهی تنها با یک "خود" وجود. جالب است توجه داشته باشید که حتی نام الهی خداوند در اصل به معنای "خود موجود یکی" (براون-درایور-بریگز یهوه چنین تعریف می کند: "... کسی است که: یعنی مطلق و غیر قابل تغییر، ری؛ موجود، تا به حال زندگی می کنند، به عنوان خود سازگار ... ").

چرا خدا بالا ترین خود را "خود موجود یکی" در حالی که موجود را به عنوان "آنهایی که سه خود موجود؟" اگر خدا واقعا به عنوان سه coequally متمایز خدا افراد واقعی وجود داشته باشد، خود خدا مردم خود را با تماس خود را تنها یک "خود موجود گمراه یکی. "

کتاب مقدس عبری صحبت می کند از خدا به عنوان یک روح شخص

در 1 ساموئل 02:35 خداوند می گوید: "و من برای خودم بالا می برد تا یک کشیش وفادار، که باید با توجه به آنچه که در قلب من و روح من [شخص من] است. مزمور 11: 5، "یهوه آزمون عادل و ستمکار است، و روح خود را [شخص او] از او متنفر است که دوست دارد خشونت است."

ضرب المثل 06:16، "این شش چیز خداوند متنفر است، هفت مکروه روح خود [شخص او] است." اشعیا 01:14، "قمر جدید شما و اعیاد خود را برنامه ریزی SOUL من [شخص من] متنفر است." ارمیا 6: 8، "هشدار داده می شود، ای اورشلیم، تا مبادا SOUL من [شخص من] از شما بیگانه است." ارمیا 15: 1، "حتی اگر موسی و ساموئل به حضور من بایستد، روح من [شخص من] نه با این مردم باشد."

حزقیال 32:18، "... SOUL من [PERSON] دور از او به عنوان روح من [شخص من] به دور از خواهر او تبدیل شده است." آموس 6: 8: «خداوند یهوه توسط جان خود را [شخص خود] سوگند یاد کرد."

خداوند هرگز نمی گوید "ارواح من،" و نه خدا همیشه در کتاب مقدس با گفتن اشاره "ارواح او." این است که همیشه "روح من" یا "روح او" در منحصر به فرد در سراسر کتاب مقدس! بنابراین، خدای ما یهوه را پدر آسمانی ما باید یک شخص الهی در ذات او وجود داشته باشد! به همین دلیل است عبری و دانشمندان یونانی اغلب ترجمه کلمه "nephesh" برای "روح" در زبان عبری و کلمه "روان" برای "روح" در زبان یونانی به عنوان یک "فرد" و یا "افراد" (بسته اگر زمینه نشان می دهد که منحصر به فرد شخص یا تکثر نفر).

دانشمندان یونانی توضیحات Psyche ترجمه به عنوان "روح" و "فرد"

"پس، کسانی که کلام او را دریافت کرده بود غسل تعمید شد. و آن روز وجود دارد حدود سه هزار روح (psuché) اضافه شد. "اعمال رسولان 02:41 نصب

"... چرا که آنها قبلا آیا اطاعت نکن، هنگامی که صبر خدا در روز پس از نوح منتظر، در حالی که کشتی در حال آماده شدن بود، که در آن چند، است که، هشت نفر (psuché)، با خیال راحت از طریق آب آورده بودند.» 1 پطرس 3 : 20، ESV

"... که به مدت طولانی قبل سرپیچی هنگامی که خدا با صبر و حوصله در روز پس از نوح منتظر، در حالی که کشتی در حال ساخته شده است. در کشتی چند نفر، تنها هشت نفر (psuché)، از طریق آب نجات یافتند. "1 پیتر 03:20، BSB

"... که یک بار نافرمان بودند، هنگامی که صبر و شکیبایی از خدا انتظار نگه داشته در روز پس از نوح، در طول ساخت و ساز از کشتی، که در آن چند، است که، هشت نفر (psuché)، با خیال راحت از طریق آب آورده بودند.» 1 پیتر 01:200، نصب

چرا دانشمندان یونانی ترجمه همان کلمه یونانی "psuché" را به عنوان انسانی "روح" و انسان "افراد" اگر معنای psuché کلمه معنای ضروری همان کلمه انگلیسی ما برای نگه ندارد "افراد چگونه است؟" NAS تطابق psuché تعریف (تلفظ "psoo-khay ') به عنوان" قلب، صمیمانه، زندگی، زندگی می کند، ذهن، ذهن، شخص، اشخاص، روح، روح. "

تطابق قوی psuché (تلفظ "psoo-khay ') به عنوان" یک نفس حیاتی، نفس زندگی، (ب) روح انسان، (ج) روح به عنوان مقر عواطف تعریف می کند و، (د) خود را ، (ه) یک فرد انسان، یک فرد است. "بنابراین، می تواند بدون شک که کلمه وجود دارد" psuchéé "است به معنی ضروری همان کلمه انگلیسی برای فرد است.

فقط به عنوان یونانی WORD PSUCHE در وسایل مفرد یک نفر انسان، به طوری که PSUCHE به شکل مفرد به معنای یک فرد برای خداوند متعال

متی 00:18: «اینک بنده من که من انتخاب کرده اند، محبوب من در حبیب جان من [شخص من] را خشنود میسازد."

عبرانیان 10:38، "اما یکی از صالح من باید توسط ایمان زندگی می کنند و اگر او تماس کاهش، روح من [شخص من] هیچ لذتی است که در او است."

می تواند بدون شک وجود دارد که به زبان عبری و واژه یونانی برای روح معنای اصلی همان کلمه انگلیسی ما "شخص". وجود دارد همچنین می توانید شکی نیست که شخص الهی خدا از خود را به عنوان یک "روح" هر دو در زبان عبری و صحبت شود در کتاب مقدس یونانی. برای روح الهی (شخص) خدا یک تصویر انسانی خود را به عنوان تصویر قابل مشاهده از خدا آشکار است که "روشنایی شکوه و عظمت او و تصویر صریح شخص او" تکثیر(عبرانیان 1: 3 - پدر نفر) به عنوان یک فرد انسان کامل کامل.

از آنجا که الهیات تثلیثی می توانید یک کتاب مقدس تنها حاضر نیست تا نشان دهد که خدا کثرت از "ارواح" یا "افراد" باید نتیجه بگیریم که خدا را به عنوان خدا باید فقط یک نفر الهی باشد. برای خدا از کتاب مقدس هرگز از خود را به عنوان داشتن بیش از یک ذهن آگاهی، بیش از یک قلب آگاهی، بیش از یک روح آگاهی، بیش از یک روح آگاهی، یا بیش از یک خودآگاهی شخصی صحبت کرد.

چگونه می تواند هر ادعایی شخص الهی متفاوت از تثلیث به اتهام هر یک فرد مجزا بدون نیاز خود را متمایز قلب، ذهن و روح. برای کتاب مقدس که خدا تنها یک قلب، ذهن و روح مثل یک مرد یک قلب، ذهن و روح. بنابراین، خدا نمی تواند سه گانه coequally مجزا به عنوان متکلمان تثلیثی ادعا می کنند.

کتاب مقدس به وضوح می آموزد وجود دارد این است که تنها یک فرد خدا که خود خواستار یک من، یک او و یکی به من. هیچ آیه در کتاب مقدس تا به حال میگوید که خدا سه من افراد، سه شخصیت او، یا سه من شخص است.

خروج 03:14، "خدا به موسی گفت:" من چه کسی هستم "؛ و او گفت: "به این ترتیب شما باید به فرزندان اسرائیل می گویند،" من است من به شما ارسال می شود. "

اشعیا 43:10 "به طوری که شما ممکن است بدانید و باور من و می دانند که من هستم."

از آنجا که کتاب مقدس هرگز می گوید: "ما او"، "من ما هستم"، و یا "من سه، به تنهایی" و "" پدر آسمانی ما باید تنها خدای حقیقی به عنوان یک فرد بودن یا کسی که همه چیز را آفرید شود " خود "(اشعیا 44:24 ؛ اشعیا 64: 8؛ از Mal 02:10 ).

این است که چرا خدا همیشه از خود در کتاب مقدس به عنوان یک فرد الهی صحبت کرد فقط به عنوان یک مرد یک فرد انسان است. برای کتاب مقدس بارها و بارها خدا را به عنوان داشتن یک الهی قلب، یکی الهی ذهن، یکی الهی روح صحبت می کنند، و یک روح الهی فقط به عنوان یک مرد یک قلب انسان، یک ذهن انسان، یک روح انسان، و یک روح انسان است. بنابراین خدا باید یک نفر الهی در یک روش مشابه که هر فرد انسان یک نفر انسان است باشد.

خدا از کتاب مقدس هرگز گفت که او بیش از یک نفر الهی است. با این حال Trinitarians در حدس که خدا واحد در سه شخصیت الهی متمایز است اصرار دارند. متکلمان تثلیثی و مدافعان عاشق به تلاش برای ایجاد تمایز بین کلمات "بودن" و "فرد" به عنوان اگر خدا فقط یکی از آنها در حالی که موجود را به عنوان سه اتهام الهی است "افراد."

با این حال، کلمه "بودن" در اصل به معنای همان چیزی که به عنوان یک "فرد" و کلمه "فرد" در اصل به معنای همان "است."

مریام وبستر کلمه به عنوان "یک چیز در زندگی تعریف می کند؛ به ویژه: یک فرد ".

مریام وبستر شخص کلمه به عنوان "یک انسان: یک فرد"

یک فرد فرد انسان یک انسان منحصر به فرد است و یک انسان منحصر به فرد یک فرد فرد انسانی است. چگونه می توان خدا یک وجود، و سه نفر در همان زمانی که "بودن" به معنی "زندگی ... فرد" و فرد به معنی این سخنان نامفهوم تثلیثی است که نه تنها مزخرف "یک انسان است؟" - آن را به معنای واقعی از هستی و در تضاد فرد در تمام زبان های هنجاری روی زمین است.

کتاب مقدس می گوید که خدا یک نفر است

برخی از محققان یونانی توافق دارند که متن یونانی اصلی مورد استفاده در غلاطیان 3:20 ثابت می کند که خدا یک فرد به عنوان "یک نفر." RG Brachter گال 03:20 عنوان خدا بودن "یک نفر"، "در حال حاضر GO بین است با یک نفر مورد نیاز نیست، و خدا یک نفر است ترجمه شده است."

ورد تصاویر Wuest از عهد جدید یونانی گال 03:20 عنوان خدا بودن ترجمه "یک فرد" در حال حاضر یک میانجی است بروید بین نمایندگی از منافع یک فرد نیست، اما خدا یک فرد نیست. "

تقویت کتاب مقدس غلاطیان 3:20 عنوان خدا بودن "یک نفر"، "در حال حاضر بین رفتن و بین میانجی است که با و دلالت بیش از یک حزب ترجمه شده است. می تواند وجود ندارد میانجی فقط با یک نفر، اما خدا یک نفر است. "

از آنجا که دانشمندان یونانی ثابت کرده است که متن اصلی یونانی در غلاطیان 3:20 میگوید که خدا تنها یک فرد الهی است، ما باید بپذیریم که مفهوم تثلیثی خدا بودن، تعدد شخصیتها الهی نمی تواند درست باشد.

مرد یک قلب فقط به عنوان خدا یک دل

پیدایش 17:17 "ابراهیم افتاد بر چهره اش، و خندید و گفت: به قلب خود (عبرانیان لبنان" قلب "یا" فرد درونی ")، باید یک کودک متولد می شود نزد او است که صد ساله؟"

پیدایش 27:41 "عیسو گفت به قلب خود (عبرانیان لبنان" قلب "یا" فرد درونی ") ..."

پیدایش 8:21 "و خداوند بوی عطر شیرین و خداوند گفت به قلب خود (عبرانیان لبنان." قلب "یا" فرد درونی ")، من دوباره نمی لعنت زمین هر به خاطر انسان؛ برای تخیل انسان است قلب (عبرانیان لبنان "قلب" یا "فرد درونی") شر از جوانان خود را است، نه من دوباره شکست از هیچ همه چیز بیشتر زندگی می کنند، به عنوان من انجام داده اند ".

کلمه عبری به عنوان "قلب" در کتاب مقدس بالا ترجمه "LEB" (تلفظ "LAVE") که تطابق قوی تعریف به عنوان "قلب، فرمت، فرد درونی." در اینجا خداوند به صراحت می گوید که او یک تک "قلب" به عنوان یک "فرد" تنها فقط به عنوان انسان یک "قلب" و یک واحد است "شخص".

از آنجا که یک کتاب تنها تا به حال از خدا داشتن بیش از یک قلب یا "فرد درونی،" صحبت می کند ما می دانیم که خدا به عنوان پدر آسمانی ما را به یکی به عنوان یکی فردی الهی به عنوان یک فرد الهی است.

مرد یک ذهن فقط به عنوان خدا یک ذهن

"پس خداوند (یهوه) عقیده خود را درباره آسیب است که او گفت: او را به قوم خود انجام ... تغییر" خروج 32:14، نصب

"و آنها ساخته شده است مکان های بالا از توفت است که در دره پسر هینوم، برای سوزاندن پسران و دختران خود را در آتش، که من فرمان نمی کنند، و آن را به ذهن من آمده است ..." ارمیا 07:31

"... و مکان های بالا بعل ساخته شده است برای سوزاندن پسران خود را در آتش به عنوان قربانی سوختنی برای بعل، چیزی که من هرگز فرمان و یا از صحبت، و نه آن را به حال ورود به ذهن من ..." ارمیا 19: 5، نصب

"آنها مکان های بالا بعل که در دره بن هینوم هستند، به علت پسران و دختران خود ساخته شده است را از آتش به Molech، که من به آنها فرمان بود و نه تا به حال وارد ذهن من است که آنها باید این عمل شنیع آیا عبور ، به علت یهودا به گناه است. "ارمیا 32:355، نصب

بدون متن از کتاب مقدس الهام گرفته از همیشه می گوید، "و نه هم وارد ذهن من" با ذهن جمع؟ اما این دقیقا چیزی است که ما باید در کتب مقدس اگر ما به این باورند که خدا سه متمایز الهی افراد از یک فرد رژیم سه است. برای آن غیر ممکن است برای خدا به سه شخصیت الهی coequally مجزا بدون هر ادعا coequally متمایز شخص الهی هر یک با داشتن خود او ذهن مجزا و مرکز شخصی آگاهی خود.

بنابراین، ما دوستان ما تثلیثی بپرسید که چگونه می تواند از آن که خدا سه شخص الهی coequally متمایز است در حالی که خدا هرگز از خود را به عنوان داشتن سه ذهن مجزا و یا مرکز خودآگاهی خود شخصی در هر نقطه از کتاب مقدس صحبت کرد؟

آیا خدا یک ذهن یا سه؟

متکلمان تثلیثی و مدافعان اغلب خود را در تضاد زمانی که برخی از آنها را اثبات می کند که خدا فقط یکی الهی ذهن و اراده است در حالی که دیگران اثبات می کند که خدا سه ذهن الهی coequally متمایز و وصیتنامه است.

در هفت دقیقه و بیست و پنج ثانیه به ویدئو مدافع تثلیثی اتان اسمیت، "بیشتر در یگانگی تثلیث،" آقای اسمیت گفت که خدا یکی است مانند مسیحیان استعاری از در کتاب مقدس به عنوان داشتن یک روح در وحدت سخن گفته است. با این حال، این پاسخ هنوز هم تأکید می کند که خدا دارای بیش از یک ذهن به دلیل چند مسیحیان هنوز ذهن متعدد داشته باشد. برای یک فرد نمی تواند یک فرد مجزا بدون هر فرد داشتن خود ذهن متمایز و شخصی خود آگاهی.

بنابراین، اگر ما منطق آقای اسمیت به دنبال، سه نفر الهی گفته اند یک روح در شرایط در حالی که حفظ یک ذهن مجزا برای هر یک از افراد ادعا الهی مجزا می باشد. چرا، هیچ راهی برای Trinitarians برای فرار از استدلال استقرایی یا قیاسی منطقی که در آن هر فرد الهی ادعا باید خود فکر الهی متمایز خود و خود آگاهی الهی متمایز خود (ویل) وجود دارد.

مرد عیسی مسیح به وضوح یک اراده انسان و آگاهی است که همیشه در معرض اراده الهی پدر آسمانی خود بود نمایش داده شود. جان 6:38 ثابت می کند که پس مرد incarnational مسیح عیسی آمد به انجام اراده انسان خود نیست، اما تنها به اراده پدر او به عنوان "تنها خدای حقیقی" (یوحنا 17: 3).

اگر عیسی به عنوان یک اتهام دوم خدای حقیقی شخص پسر خدا دوم (اراده همان چیزی که به عنوان یک آگاهی الهی متمایز است) متمایز از خدای پدر است، پس ما دو ذهن خدا و دو خدا بخواهد داشته باشد. از آنجا که هیچ کتاب مقدس در کتاب مقدس تا به حال از مفهوم خدا همیشه داشتن دو و سه ذهن الهی، بخواهد، و یا مجموعه ای از شخصی خود آگاهی، عیسی به عنوان یک پسر می تواند با خود اراده الهی متمایز او و آگاهی بود یکی دیگر از متمایز واقعی خدا فرد در کنار خدای حقیقی پدر.

کتاب مقدس نشان می دهد که مرد عیسی مسیح در اتحاد با ذهن الهی و اراده خدا به پدر همیشه اتحاد با خواست پدر (جان 10:38 بود، "بر این باورند که آثار خود را، به طوری که شما ممکن است بدانید و درک کنند که پدر در من است، و من در پدر "). بنابراین، کتاب مقدس تعلیم می دهد که پدر آسمانی ما تنها یک ذهن الهی متمایز و در حالی که مرد عیسی مسیح که بود" در خود اعطا یک زندگی "(یوحنا 05:26) تا به خود ذهن انسان متمایز و اراده.

برای خدا ادامه داد: به غیر قابل تغییر باقی می ماند (MAL 3: 6) به عنوان پدر در همه جا حاضر است که آسمانها و زمین را پر می کند (. ارمیا 23:24) در حالی که به طور همزمان تبدیل شدن به "خدا با ما" (متی 01:23) به عنوان یک مرد واقعی به دلیل خدا هم ذهن انسان متمایز فرض و در تجسم است که می تواند دعا و وسوسه شود.

مدافعان تثلیثی می توانید واقعیت است که هیچ توضیح منطقی برای Trinitarians به خدای حقیقی را به عنوان یک ترینیتی از سه نفر الهی coequally مجزا فکر می کنم به دلیل سه نفر را به عنوان سه گانه می تواند تنها یک ذهن الهی و تنها یک آگاهی الهی ندارد در حالی که واقعا وجود دارد فرار کند مجزا به عنوان افراد الهی است.

مدافعان تثلیثی اغلب با یکدیگر در تضاد وقتی پرسید که آیا خدا یک ذهن الهی، یکی اراده الهی، یکی آگاهی الهی، یا سه؟ هنگامی که یگانگی مدافع راجر پرکینز جیمز وایت در مورد اعتقاد تثلیثی خود سوال، دکتر سفید در پاسخ به تأیید نمود که هر یک از سه نفر به اتهام الهی هر کدام از ذهن متمایز خود را دارد.

در مقابل، تثلیثی مدافع اتان اسمیت برای شخص من با گفتن در یگانگی تثلیث پاسخ داد: "در دو فیلم من، من یکی از ضروری و آگاهی در یک خدای حقیقی را تایید کرد. از آنجا که یهوه تنها یکی از آنها است، من همچنین می توانید فرض کنیم که وجود دارد تنها می تواند یک ذهن باشد و آن را غیر ممکن است برای وجود دارد به سه ذهن "جدا". من قطعا دو یا سه وصیت نامه جداگانه به خدا تایید نمی شود. این تمایز اما وحدت سخت وجود دارد. "

من به او از نظر خود در فیلم خود با عنوان "بیشتر در یگانگی تثلیث،" پاسخ داد: "شما به ارمغان آورد تا این ایده که مسیحیان می توان گفت که از یک ذهن داشته باشد در کتاب مقدس به عنوان مثال به اثبات می کند که Trinitarians می توانید این باورند که خدا یک ذهن.

با این حال من به وضوح اشاره کرد که اگر چه یک گروه از مسیحیان استعاری می توانید یک ذهن در شرایط داشته باشد، هر فرد مسیحی متمایز هنوز ذهن خاص خود و اراده. نکته من این است که سه شخص متمایز هر کدام به سه ذهن متفاوت و بخواهد برای هر فرد الهی گفته می شود یک فرد مجزا درست است.

برای خدا به عنوان خدا نمی تواند تنها یک آگاهی در حالی که به طور همزمان موجود را به عنوان سه خدا افراد، به عنوان هر شخص الهی وارده باید آگاهی خاص خود را داشته باشد. اگر شما به تصدیق اینکه خدا به عنوان خدا (و نه خدا را به عنوان مرد در تجسم) تنها یک ذهن و یک آگاهی، و سپس کل ایده تثلیثی خود را از سه نفر الهی فرو می ریزد.

برای من شنیده ام شما تصدیق که روح القدس به عنوان یک خدا فرد coequally متمایز شفاعت به پدر (رومیان 8:26 -27). چگونه می توان ادعا شخص الهی شفاعت به پدر بدون داشتن یک ذهن مجزا و آگاهی؟ "

من ادامه داد: "تنها توضیح قابل دوام است یگانگی مشاهده است که در اواخر رابرت سابین و من اشاره کرده اند.

3 "charakter" به معنای "حک: روح القدس روح پدر در عمل که ادامه داد: برای پر کردن آسمان و زمین به عنوان روح پدر در حالی که بخشی از ماده خود که به عنوان یک کپی حک از خود (عبرانیان 1 تکثیر شد کپی "و" ذات "به معنای" بودن "یا" شخص ") در به طور همزمان تبدیل شدن به یک مرد واقعی در باکره (متی 01:20 ؛ لوقا 01:35 ).

بنابراین روح القدس روح پدر در عمل که یک مرد واقعی در تجسم شد در حالی که همچنین باقی مانده غیر قابل تغییر در آسمانها به عنوان یک روح از پدر (افسسیان 4:؛ جان 04/06 04:23 . -24؛ ارمیا 23 : 24 ).

این توضیح می دهد که چگونه روح القدس (روح القدس "paracletos" است که در جان 14:26 همان روح مسیح (روح "عیسی مسیح") است همان "paracletos" جان به نام 14:16 ؛ 1 یوحنا 2 : 1) به عنوان فرد و به عنوان یک "paracletos" (paracletos در قالب منحصر به فرد برای روح القدس در جان 14:26 و برای عیسی در یوحنا 14:16 و در 1 یوحنا 2: 1) که طرفدار و برای ما شفاعت (رومیان 8: 9، 26، 27، 34؛ عبرانیان. 07:24 -25) ".

بعد پرسیدم: "لطفا به ما وحدت مؤمنان پاسخ مناسب نشان دهد که چگونه به اتهام عدم مجسم خدای روح القدس شما می تواند ما" paracletos "که طرفدار و برای ما شفاعت بدون نیاز ذهن خود، اراده و آگاهی (آقای اسمیت هیچ پاسخ بود)؟ برادر سابین و من این معابر تا ثابت کند که روح القدس از پدر نیز یک مرد با یک انسان است که، صعود به مراتب بالاتر از آسمان که او ممکن است همه چیز را پر کنید '(Ephes. شد را درک کرده اند 04:10 )، به عنوان دوم آدم ساخته شده یک زندگی به روح (1 قرنتیان بود 15:45 ) وقتی او به آسمان بالا به "پر همه چیز" به منظور تبدیل شدن paracletos ساکن ما (گال 4: 6؛ سرهنگ 01:27 ). "

من ادامه داد: "من در حال حاضر در برخی از فیلم ها و مقالات من که رابرت سابین همچنین تعلیم داد که روح انسان مسیح است در حال حاضر در همه جا حاضر به عنوان روح القدس خدا اشاره کرد (رومیان 8: 9). اعتقاد خود را که خدا تنها یک ذهن، اراده و آگاهی در تضاد با آموزش جیمز سفید و دانشمندان دیگری که به مراتب بیشتر آگاه و با تجربه تر از شما هستند.

چرا الهیات خود را از جیمز وایت متفاوت است؟ باید یک ویدیو با عنوان «اتان اسمیت در تضاد تثلیثی الهیات مثل شما را در مقابل من انجام داد من ارسال؟ سبک شرمندگی شما این است برای حمله به مخالفان خود را شخصا زمانی که شما می توانید استدلال کتاب مقدس برنده نیست. "(فقط یک ماه پس از بحث ما اتان اسمیت یک ویدیو به دروغ ادعا که من یگانگی الهیات به دروغ شارژ با نسطوریان و Socinianismm تناقض نوشته شده بود)

خلقت بپردازند شهادت به یگانگی خدا شخص

رومیان 01:20 ما که ایجاد خود شهادت در مورد الوهیت ابدی پدر آسمانی ما را، "برای چیزهای نامرئی از او (و نه آنها را) از آنجا که خلقت جهان به وضوح دیده می شود، که توسط چیزهایی که ساخته می شوند درک (ایجاد) ، حتی قدرت ابدی خود و خدای؛ به طوری که ما بدون عذر می (رومیان 1:20). "

"خدا انسان را در تصویر خود ایجاد، در این عکس از خدا او را خلق ..." (پیدایش 01:27)

خداوند متعال آدم بعد از تصویر روحانی خود او به عنوان یکی فرد با یک ذهن، قلب و روح ایجاد شده است.

از این رو، فقط به عنوان آدم به عنوان یک فرد فرد ایجاد شد، پس خدا یک شخص الهی فرد است. برای آدم این عکس از ساز خود منعکس شده است. هیچ مرد یا فرشته را ایجاد کرده است که تا کنون در سه شخصیت مجزا وجود داشته است. اگر خدا سه گانه است، پس چرا ما تصویر ساز ما آینه؟ اگر خدا ترینیتی در سه شخصیت مجزا است، پس بنابراین باید به ما!

حتی حیوانات "با نفس زندگی (پیدایش 7:15) " در آنها از خدا همه در یک سر، یکی است و یک روح. جامعه 3:21 وضوح می گوید که هر یک از حیوانات دارای روح منفرد: "روح وحش"

حتی اگر رومیان 01:20 می گوید که نظم طبیعی ایجاد از همه چیز اعلام "او قدرت ابدی و تغذیه" ( "چیزهایی نامرئی او ... به وضوح دیده می شود، که توسط چیزهایی که ساخته می شوند درک")، متکلمان تثلیثی سرپیچی این کتاب مقدس حقیقت را با این ادعا که خدا سه شخص متمایز است و که هر یک از سه شخص متمایز خود را دارد ذهن الهی متمایز و اراده.

هنوز هیچ چیز در ایجاد نشان می دهد که "چیزهای نامرئی از او (خدا)" در "قدرت ابدی خود و تغذیه" در حال "به وضوح دیده می شود، که توسط چیزهایی که ساخته شده درک" به عنوان یک تثلیث از سه ذهن خدا متمایز و سه خدا بخواهد. برای چه نوع خلقت خدا شده است با سه ذهن متمایز و اراده ساخته شده است؟

این سخت است تصور کنید یک خدا سه شخصی با سه ذهن و سه بخواهد. اگر خدا واقعا تا به حال سه ذهن متمایز و وصیتنامه پس از آن هر فرد خدا قادر خواهد بود به مخالفت با اراده دو نفر دیگر. بنابراین آن را ممکن است برای خدا به استدلال می کنند با خودش.

از آنجا که متکلمان تثلیثی می توانید یک کتاب مقدس واحد که در آن خدا را به عنوان خدا همیشه مخالف و یا استدلال با خود استناد نیست، خدا می تواند یک تثلیث از سه خدا افراد با داشتن هر یک ذهن خاص خود او خواهد شد و.

پیدایش 1: 26-27 ثابت می کند که آدم و فرشتگان در این عکس از خدا ساخته شده است. با این حال اگر خدا سه ادعا روح افراد از یک رژیم سه شخصی، چگونه است که انسان می کند تصویر ساز خود آینه؟ اگر ما از تصویر ساز ما در سه شخصیت مجزا آینه نیست، پس طیف دکترین کلیسا فرو می ریزد!

پیروان یگانگی درخواست تجدید نظر به ماهیت معجزه آسا از تجسم هنگامی که خدا انسان را به توضیح دهد که چگونه تنها خدای حقیقی پدر می تواند خود را به عنوان یک پسر به طور کامل انسان مجسم عنوان خود پدر به ما به عنوان یک انسان "بازوی نشان داد" تبدیل شد.

بنابراین از خلقت آدم در تصویر معنوی پدر آسمانی ما ثابت می کند که الوهیت ابدی پدر آسمانی ما است که به وضوح دیده می شود و باید به وضوح از چیزهایی که ساخته می شوند درک ... به طوری که ما بدون عذر می (رومیان 1:20) . "

در مقابل، الهیات تثلیثی نمی توانم بگویم که آدم در تصویر معنوی خدای سه فرد ایجاد شد، زیرا انسان است که به وضوح تنها یک نفر روح، نه سه گانه روح است.

Trinitarians به درخواست تجدید نظر به توانایی های مافوق طبیعی خدا به سه شخص متمایز در حالی که هنوز یک خدا بودن. با این حال نمایش خود را نمی تواند توضیح دهد که چگونه آدم در این عکس از خدا به عنوان یک فرد فرد در یک پیدایش ساخته شده بود در حالی که خدا قرار است به سه نفر. و نه می تواند از نظر تثلیثی عقلانی بیان دلیل سه شخصیت مجزا نمی توان به نام یکی از آنها در حالی که در همان زمان که سه شخصیت مجزا.

پدر آسمانی ما را خدای واحد حقیقی به عنوان یک فرد بودن یا کسی که همه چیز "تنهایی" ایجاد شده است و توسط «خود» (اشعیا 44:24 ؛ اشعیا 64: 8؛ ناکارایی 02:10 ) . این است که چرا خدا همیشه از خود در کتاب مقدس به عنوان یک فرد صحبت کرد فقط به عنوان یک مرد یک فرد نیست.

برای فقط به عنوان یک مرد یک قلب، یک روح و یک روح به عنوان یک فرد، به طوری که متون مقدس که خدا یک قلب، یک روح و یک روح به عنوان یک فرد. از آنجا که انسان پس از "تصویر خدا" ساخته شده (پیدایش 1:26) ، همه انسانها، باید تصویری از ساز خود را در یگانگی متمایز خود را که آینه.

خدا همیشه ANTHROPOMORPHICALLY خود را به عنوان یک خدا شخص شرح

هر زمان که خدا anthropomorphically از خود صحبت کرد (نسبت ویژگی های فیزیکی انسان به خدا)، او همیشه از خود را به عنوان داشتن یک دهان، یک چهره، یک بینی و یک راست صحبت کرد.

در تجسم خود عیسی است از عنوان "بازوی یهوه" نشان داد سخن گفته (اشعیا 53: 1) که توسط یوحنای رسول در یوحنا 12 تایید شد: 37-38 ( " اگر چه عیسی انجام داده بودند بسیاری از علائم در حضور آنها، آنها هنوز هم باور نمی در . او این بود که به تحقق کلام اشعیا نبی: - یوحنا 12 "پروردگار، که معتقد بودند تا پیام ما و به چه کسی است بازوی خداوند نازل شده است؟": 37-38 BSB) .

مؤمنان یگانگی ایمان به توانایی خدا را به تبدیل شدن به یک پسر به عنوان یک مرد واقعی در حالی که حفظ تمام ویژگی های غیر قابل تغییر از او به عنوان خدا در همه جا حاضر که تا به حال هرگز به توقف در همه جا حاضر به ما را نجات است.

انجیلی واژه نامه نانوا از کتاب مقدس الهیات انسان انگاری در رابطه با خدا تعریف می شود: "(GK. anthropos [انسان] + morphe به [فرم]). واگذاری انسان به خدا نسبت. "

در بخش «انسان انگاری،" انجیلی واژه نامه نانوا از کتاب مقدس الهیات بیان می کند که انسان انگاری از کتاب مقدس خدا به عنوان داشتن ویژگی های فیزیکی انسان توصیف می کنند.

"انسان انگاری نیز شکل انسان نسبت و شکل به خدا. خدا اسرائیل را نجات از اسارت مصر با یک دست دراز ( خروج 6: 6 ) . ... متون دیگر به پشت، صورت، دهان، لب ها، گوش ها، چشم، دست، و انگشت خدا "مراجعه کنید

"عبارت" خشم خداوند سوخته ( خروج 04:14 ) جالب است. ترجمه تحت اللفظی از زبان عبری است بینی از خداوند به آتش کشیدند. " (نقل قول های فوق در زیر" انسان انگاری، "انجیلی واژه نامه نانوا از کتاب مقدس الهیات)

بدون هر نقطه آیه در کتاب مقدس تا به حال می گوید که خدا دارای بیش از یک صورت، بینی، یا دهان. فقط به عنوان یک فرد انسانی دارای یک بینی، یک دهان، یک چهره، و یک دست راست، به طوری که خود خدا به عنوان داشتن یک بینی، یک دهان، یک چهره و یک راست در کتاب مقدس است.

خدا اغلب زبان انسان در کتاب مقدس استفاده به طوری که ما finites تواند درک کند که یگانگی او بودن است مانند وحدت ما را از بودن، جز این که بی نهایت در همه جا حاضر پدر آسمانی ما فراتر از وحدت وجود یک مرد محدود است.

چهره خدا

شماره 6: 25-26، " خداوند را به درخشش چهره خود را بر شما، و مهربان به شما باشد؛ خداوند بلند لغات خود را بر شما، و به شما آرامش می دهد. "

1 تواریخ 16:11، " به دنبال خداوند و قدرت خود را؛ به دنبال چهره خود را به طور مستمر. "

مزامیر 80:19 ، "ای خداوند، خدای قادر مطلق، ما بازگرداندن؛ باعث صورت خود را به درخشش بر ما، و ما ذخیره خواهد شد.

حزقیال 38:18، "و آن به تصویب خواهد آمد که در همان زمان که جوج باید در برابر سرزمین اسرائیل آمده، می گوید خداوند، که خشم من باید در صورت من آمده است."

حزقیال 39:29، "و من نظر از آنها را پنهان دیگر هیچ نیست، برای من خواهد شد که ریخت روح من در خاندان اسرائیل،" اعلام خداوند خدا. "

هیچ مفسر همیشه می تواند از هر یک از آیات بالا از کتاب مقدس خدا به توضیح به عنوان ابد موجود به عنوان بیش از یک نفر الهی به دلیل حمایت قاطع از کتاب مقدس الهام گرفته است، بدیهی است. خدا یک نفر مانند یک مرد تنها یک نفر است.

خداوند می دانست موسی "چهره به چهره" و صحبت کرد با او "به دهان دهان."

تثنیه 34:10، «از آن زمان هیچ پیامبر در اسرائیل مانند موسی، که خداوند می دانستند چهره به چهره افزایش یافته است."

اعداد 12: 6-8 ، "و او گفت، گوش کن حرف های من: اگر یک نبی در بین شما وجود دارد، من خداوند خواهد خودم را نزد او در یک چشم انداز شناخته شده است، و نزد او در خواب صحبت بنده من موسی است نمی کنم، که وفادار در تمام خانه من است. با او من صحبت می کنند دهان به دهان ... "

پدر آسمانی ما به صراحت در تورات صحبت کرد (اولین پنج کتاب از کتاب مقدس) که یکتایی و یگانگی فرد خدا حتی نباید یک موضوع قابل بحث باشد. برای که می تواند ادعا که خدا دارای سه روح چهره و یا سه دهان روح، یکی برای هر شخص الهی ادعایی از یک خدای سه فرد؟

هر زمان که خدا خود را نشان داد، او همیشه ANTHROPOMORPHICALLY AS یک فرد صحبت کرد فقط به عنوان یک مرد است یک فرد

"ما از خواندن صورت خدا (. Exod 33:20؛ Num.6: 24؛ مزمور 9: 3، 59: 1-2) از دهان خدا (اعداد 12: 8)، نفس خدا (مزامیر 33: 6.)، سپس چشم خدا (ژنرال 6: 8؛ امثال 15: 3)، بینی خدا (خروج 15: 8)، و گوش. خدا (ص 34:15؛ آیا. 59: 1-2) از بازوی خدا (خروج 15:16، PS 89:10)، است. دست خدا (سابق 7: 5؛ اشعیا 50:11 یا 59: 1-2؛ و اعمال 7: 55) از فوت خدا (خروج 24:10)، و قلب خدا را به عنوان در (هوشع 11: 8). " (از انجیلی واژه نامه نانوا از کتاب مقدس الهیات، تحت انسان انگاری)

خواندن طبیعی هر یک از متون فوق از کتاب مقدس الهام گرفته که هر کسی به این باور که خدا بالا ترین کثرت از سه مساوی و coeternally متمایز افراد الهی است منجر نمی شود. چگونه می توانید یک فرد الهی یک فرد الهی مجزا بدون در اختیار داشتن چهره معنوی خود او، دهان، چشم، قلب، و غیره؟ البته، خدای نادیده یک دهان فیزیکی، بینی، یا صورت است که می توان با چشم انسان دیده ندارد. این چیزها را در کلام خدا به نفع انسان تا خود را نوشته شده بود "در زبان برای ما شناخته شده به شیوه ای از مردان سازگار است."

نیمه های ناشناس نوزدهم روحانی قرن رفتن به نام تئوفیلوس نوشت: " خدا ... باعث می شود خود و اعمال خود را در زبان برای ما شناخته شده مطابقت به شیوه ای از مردان ؛ ترک آن برای عقل سلیم را به عنوان به معنای آنچه که او از خودش می گوید، تصمیم گیری برای بیان هدف درک - و نه به منظور ریخته گری غبار قبل از چشم ما به طوری که ما می توانید ببینید چه او به معنی (نقل شده رابرت سابین در "اجازه دهید ما" مقاله، تحت عنوان "کتاب مقدس اعتقادی مسائل" در whoisjesus.com) . "

آن را در این نور است که ما به درک استفاده خدا از انسان انگاری در سراسر کتاب مقدس مانند خدا راه رفتن، ایستادن، و تنفس از طریق دهان خود را (مزمور 33: 6 "توسط نفس دهان خود او") ، لب (اشعیا 11: 4 "و با نفس لب او او را به ستمکاران ذبح") ، "و سوراخهای بینی (مزمور 18:15،" در انفجار نفس از سوراخ های بینی شما ") .

پیدایش 3: 8 صحبت می کند از آدم و حوا شنوایی در هیچ کجای کتاب مقدس را پیدا کنیم و بیش از یک خدا فرد anthropomorphically راه رفتن یا ایستادن "... صدای راه رفتن خداوند در باغ در باد روز است.". از آنجا که نام یهوه به معنای واقعی کلمه به معنی "خود موجود یکی،" آن سخت است تصور کنید که سه خود موجود متمایز افراد الهی در باغ عدن راه می رفت به دیدار آدم و حوا.

1 ساموئل 03:10 می گوید که «خداوند آمد و ایستاد وجود دارد، خواستار به عنوان در زمان های دیگر،" ساموئل ! ساموئل ! "

در اینجا ما می توانید ببینید که خود خدا به عنوان یک فرد از خدا کسی که آمد و قبل از ساموئل بود صحبت کرد.

ما به فکر نمی کنم که خدا آشکار در واقع به باغ عدن راه می رفت، یا در واقع قبل از ساموئل با بدن فیزیکی که می تواند نامرئی خدا در تضاد بود (کولسیان 1:15، یوحنا 1:18) . این عبارت در کتاب مقدس الهام گرفته به ما کمک finites درک کنند که حضور روح نامرئی خدا می تواند سفر، پایین آمدن، و در یک محل با قدرت و جلال بیشتر از مکان های دیگر باقی می ماند.

1 پادشاهان 8: 10-11 (نصب)، " این اتفاق افتاد که زمانی که کشیش آمد از مقدس مکان، ابر پر از خانه از خداوند، به طوری که کشیش نمی تواند به وزیر به دلیل از ابر ایستاده، برای شکوه خداوند پر از خانه خداوند ... "

اعمال 2: 4 (BSB)، " و همه آنها با پر مقدس روح و شروع به صحبت می کنند در زبان های دیگر به عنوان روح آنها را فعال کنید."

می تواند وجود داشته شکی نیست که روح القدس از خدا که آسمان ها و زمین را پر می کند (ارمیا. 23:24، "آیا من آسمانها و زمین را پر نمی کند؟" اعلام خداوند "-NASB) می توانید معابد خاص را پر کنید، ساختمان ، و مردم را بدون کاهش توانایی او به بیناست و داناست، و در همه جا حاضر (مزمور 139: 7-8، "از کجا می توانم از روح خود را و یا که در آن می توانید از حضور شما فرار من؟ اگر من صعود به آسمان ، شما وجود دارد؛ اگر من تخت من در هاویه،ناگهان، شما وجود دارد. ").

اگر خدای نادیده همواره بدن فیزیکی حال، پس از آن که بدن نمی تواند در همه جا حاضر است. عیسی تنها تصویر قابل مشاهده از خدای نامرئی که ما همیشه خواهید دید وقتی که او برمی "با ابرهای آسمان" است (متی 24: 29-31، "آنها باید پسر انسان را ببینید در آینده در ابرهای آسمان با قدرت و افتخار بزرگ ") به" نشستن بر کرسی جلال خود " (متی 25:31،" وقتی پسر انسان در جلال خود خواهد آمد، و همه فرشتگان مقدس با او، پس باید او بر تاج و تخت از جلال او نشسته ") به عنوان" پادشاه بر همه زمین " (زکریا 14:19، 'و خداوند پادشاه بر همه زمین می شود: در آن روز خداوند وجود دارد، و نام یکی خود را" KJV).

بالا ترین خدا کند که نه یک جسم فیزیکی

حتی محققان تثلیثی اثبات می کند که خدا به بدن فیزیکی است که می تواند به صورت فیزیکی با چشم انسان دیده ندارد. رابرت Deffinbaugh (فارغ التحصیل از دالاس کلامی حوزه علمیه) تأیید کرد که خدا روح است و هیچ چهره تحت اللفظی و یا بدن.

"هر دو عهد عتیق و جدید نشان می دهد به ما که خدا هیچ شکل، این است که، خدا هیچ بدن فیزیکی است. حضور خدا در میان مردان روحانی، جسمانی است است. خدا روح است، به طوری که او را به یک مکان محدود نمی شود، و نه عبادت دیگر به یک مکان محدود شده است. خدای نادیده است چرا که او روح است، گوشت است. "

آقای Deffinbaugh در ادامه گفت، چهره به چهره "خدا با موسی سخن گفت"، "اما او اجازه نمی دهد که موسی به" دیدن چهره اش. "بنابراین، دیدن خدا" چهره به چهره "است که همان دیدن چهره خدا نیست. صحبت "چهره به چهره" به معنی صحبت کردن با کسی که در یک شخصی، اساس صمیمی به عنوان یک دوست به یک دوست صحبت می کند از چهره های مشابه در سخن را از اعداد 14 پیدا شده است: "

»موسی به خداوند گفت:" پس مردم مصر آن را بشنوند، برای توسط قدرت تو دادی تا این مردم را از میان خود، و آنها آن را به ساکنان این سرزمین است. آنها شنیده ام که تو ای خداوند، هنر در میان این مردم، برای تو ای خداوند،هنر دیده می شود چشم به چشم ، در حالی که تو ابر مخفف بیش از آنها. و تو دوست قبل از آنها را در یک ستون ابر در روز و در یک ستون آتش در شب "رفتن (: 13-14 KJV شماره 14) .

آقای Deffinbaugh نتیجه، "خدا" دیده می شود چشم به چشم، توسط بنی اسرائیل در زمینه، این بدان معنی است که خدا حضور او شناخته شده به بنی اسرائیل توسط ابر که آنها را رهبری و که ستونی از آتش در شب شد ساخته شده است.

به این معنا نیست خدا چشمان فیزیکی است که بنی اسرائیل کسانی که چشم دیدم. حضور خدا با قوم خود بود، و او ساخته شده است که حضور شناخته شده است. اما هیچ جا به هیچ کس دیدن چهره خدا، چرا که خدا هیچ چهره است.خدا روح است و ساخته شده از گوشت است. او به مردان نامرئی است چرا که او هیچ بدن ... " (پنهان بودن خدا، Bible.org، رابرت Deffinbaugh - فارغ التحصیل از دالاس کلامی حوزه علمیه)

ما به خدای نادیده فکر می کنم به عنوان به معنای واقعی کلمه داشتن یک بینی بزرگ و یا یک دهان غول پیکر در آسمان به عنوان حضور نامرئی او را پر می کند آسمانها و زمین است. حتی برای تثلیثی کتاب مقدس دانشمندان متوجه شده اند که خدای نادیده ما به طور منظم با استفاده از زبان انسان نسبت صفات انسان را به خود به طوری که ما finites می تواند ماهیت او بی نهایت بودن را درک کنید.

خروج 33: 20-23، "اما او گفت:" شما نمی توانید چهره من را ببینید، برای هیچ مردی می تواند من را ببینید و زندگی می کنند! و آن را در مورد آمده است، در حالی که شکوه و عظمت من عبور، که من شما را در شکاف سنگ را با دست من تا زمانی که من از آنجا می گذشت قرار داده و پوشش شما. سپس من به دست من دور کنند و شما باید تماس من را ببینید، اما چهره من باید دیده نمی شود. "

در خروج 33:23 خدا به موسی اعطا باز ویژه بینایی معنوی خود را به دیدن یک بخش (قطعات تماس به معنای بخشی از حضور با شکوه خدا) از جلال او. اگر موسی واقع در حضور پری از شکوه و عظمت او بوده است او را کشته شده اند. در اینجا ما می بینیم که کلمات "چهره به چهره" باید یک اصطلاح عبری برای نزدیکی یا دوری به جای بصری دیدن خدا با چهره های فیزیکی و یا بدن به حضور الهی.

موسی بدیهی است بسیار به حضور الهی از بنی اسرائیل نزدیک تر بود و بسیاری از پیامبران پس از آن به خاطر خدا به او به طور مستقیم بیش از اکثر پیامبران عهد عتیق سخن گفت.

اشعیا 66: 1 NIV، "این چیزی است که خداوند [خداوند] می گوید:" آسمان تخت من است .؟، و زمین پای انداز من خانه شما را برای من ساخت آرامگاه من کجا خواهد بود که در آن است "

اینجا می بینیم که تخت خدا همه از بهشت ​​است و نه در یک محل خاص است. ما finites به خدا فکر می کنم به عنوان داشتن یک بدن فیزیکی و تاج و تخت فیزیکی که در آن ناسا می تواند او را در آن تاج و تخت در یک کشتی فضایی استراحت پیدا در حالی که خدا اغلب از خود به عنوان داشتن قسمت های مختلف بدن صحبت می کرد، این توصیف خدا تنها به معنای به توصیف یگانگی خود را که به طوری که ما finites بهتر می تواند درک یگانگی او.

کولسیان 1:15، "او [مسیح] تصویر از پنهان خدا، نخستزاده از همه ایجاد شده است."

عبرانیان 11:27، "ایمان او مصر را ترک کردند، خشم شاه از ترس نیست؛ برای او تحمل کردند، به عنوان دیدن او که نامرئی است. "

1 تیموتاوس 1:17، " در حال حاضر به پادشاه ابدی، جاویدان، نامرئی، تنها خدا، افتخار و شکوه همیشه و همیشه. آمین. »

یک کتاب تنها از پیدایش تا مکاشفه تا به حال میگوید که خدا کثرت افراد یهوه coequally متمایز که در آن یکی از اتهام مساوی خدا افراد دیده می شود در حالی که دو نفر دیگر می تواند دیده می شود نمی باشد. اگر سه اتهام خدا افراد واقعا مساوی بودند، پس از هر سه باید به همان اندازه نامرئی باشد.

کتاب مقدس به ما اطلاع که عیسی تنها تصویر از نامرئی خدا (سرهنگ 01:15؛ عبرانیان 1: 3.) چون خدا نیز یک مرد از طریق باکره عبری شد.

خدا هستی شناسانه نه یک مرد

اعداد 23:19، "خدا یک مرد نیست، که او باید دروغ، و نه پسر انسان که او باید توبه ..."

1 ساموئل 15:29، "همچنین جلال اسرائیل نمی خواهد دروغ و یا تغییر ذهن خود، برای او یک مرد است که او باید ذهن خود را تغییر دهید"

از آنجا که خدا "یک مرد، نه" عیسی به عنوان یک کودک انسان به دنیا و پسر داده شده نمی تواند به عنوان خدا خدا با ما، بلکه، خدا با ما به عنوان یک مرد واقعی از طریق تجسم. این توضیح می دهد که درد و رنج، وسوسه، و نماز مسیح را به عنوان یک مرد واقعی.

پس چرا کتاب مقدس الهام گرفته گاهی اوقات خدا یک مرد؟ 1 ساموئل 29:12 می گوید: «خداوند انسان را از جنگ است. خداوند نام او است. "کلمه عبری" حرکت "(ضمیر" EESH ") به معنای واقعی کلمه به معنی" مرد "در هر دو تطابق قوی و در NAS جامع هماهنگی.

تنها توضیح قابل دوام است که هماهنگی به همه از متون مقدس به ارمغان می آورد این است که خدا بالا ترین ویژگی های یک مرد تنها مورد استفاده برای توصیف خود را به عنوان یک فرد به طوری که اسرائیل نمی خواهد به پرستش کثرت از خدا افراد قرار می گیرند.

در حالی که خدا هستی شناسانه یک مرد، خدا به طور منظم ویژگی های یک مرد برای توصیف خود را به عنوان یک خدا به طوری که ما finites بهتر می تواند درک یگانگی او از هستی و فرد.

نمونه عهد جدید که در آن خدا خود را شرح ANTHROPOMORPHICALLY

"نمونه عهد جدید شامل دست خدا در (یوحنا 10:28). و که در آن استفان دیدند که عیسی ایستاده در " حق دست خدا " در (اعمال 7: 56-56).

در جای دیگر، ما را ببینید انگشت خدا در (لوقا 11:20). چشم خدا در (عبرانیان 4: 13،1Peter 03:12)؛ صورت خدا در (مت 18:10)؛ و جایی که ما خدا "را ببینید قرار دادن همه چیز در را زیر خود را" پا "در (1Cor 15:27)." (از انجیلی واژه نامه نانوا از کتاب مقدس الهیات، تحت انسان انگاری)

در همه ی این مثال خدا به نظر می رسد دارای ویژگی های فیزیکی یک مرد است. حال ما می دانیم که خدا یک مرد نیست. او یک روح نامرئی است.

زبان انسان توصیف مسیح به عنوان خداوند

فقط به عنوان خدا زبان انسان در کتاب مقدس عبری مورد استفاده برای توصیف یگانگی او از هستی و فرد، پس خدا با استفاده از زبان انسان برای توصیف تجسم آینده او به عنوان مرد عیسی مسیح.

مزمور 118: 14، «خداوند است قوت و سرود من، و او تبدیل شده است نجات من."

مزمور 118: 21-22، "من شما را ستایش، برای شما من را پاسخ داده، و نجات من است. سنگ که معماران رد کردند تبدیل شده است سنگ بنای اصلی. انجام این کار خداوند بود. این است در نظر ما عجیب. "

عیسی خود این گذشت که او را به عنوان که خداوند که نجات ما که معماران رد کردند تبدیل شده بود شناسایی اشاره کرد. در متی 21:42 ESV، "عیسی به آنها گفت،" آیا شما هرگز در کتاب مقدس میخوانیم: "این سنگ که معماران رد کردند تبدیل شده است سنگ بنای؛ انجام این کار خداوند بود، و آن را در نظر ما عجیب؟ "با استناد به مزمور 118، عیسی ادعا کرد که او یهوه که نجات ما از طریق باکره عبری شد است.

خداوند، خدای خود را به عنوان ANTHROPOMORPHICALLY شدن نجات ما AS YAHSHUA توصیف شده است (عیسی یعنی "یهوه نجات" در زبان عبری)

اشعیا 53: 1 NIV، " که معتقد است پیام ما و به چه کسی است بازوی خداوند نازل شده است؟ "

عیسی مسیح خداوند ما است که آمده است به "نجات قوم خود را از گناهانشان" (مت 1: 18-23) چون نام مسیح به معنای واقعی کلمه یعنی "یهوه نجات" ( "... نگه داشتن آنها را از طریق نام خود، نام که به شما به من داده اند "- جان 17:11؛" ... او را به نام است که بالاتر از همه نام "داده می شود - فیلیپیان 2: 9؛ عبرانیان 1: 4؛ جان 5:40) .

به نام مسیح نامیده می شود، "امانوئل"، که بودن به این معنی تفسیر، "خدا با ما" (متی 01:23) . فقط به عنوان بازوی خود یک مرد متعلق به خود، عیسی بازوی خداوند، خدای پدر به ما به عنوان یک مرد واقعی در میان مردان زندگی نشان داد.

متن اشعیا 53 ثابت می کند که اشعیا 53: 1 یک پیشگویی مسیح که در آن عیسی خواهد بود آینده "بازوی یهوه" خود که می شود این است که "نشان داد."

اشعیا 53: 2، " او قبل از او بزرگ شد مثل یک ساقه مناقصه، و مانند یک ریشه از زمین خشک. او تا به حال هیچ زیبایی یا عظمت به ما جذب به او، هیچ چیز در ظاهر خود راکه ما باید او را. 3 او خوار شد و رد شده توسط مردان، یک مرد از غم،و با درد و رنج آشنا .

مانند یکی از آنها مرد پنهان چهره خود را او، خوار شد و ما او را محترم نیست. 4 مطمئنا او در زمان ضعف های ما و غم ما انجام ، در عین حال ما در نظر گرفته او را با خدا زده، کوبیده شده توسط او، و مبتلا می شوند. 5 اما او سوراخ شده بود به سبب تقصیرهای ما، او خرد شد برای گناهان ما. مجازات که ما به ارمغان آورد صلح بر او بود، و از زخمهای او ما شفا . "

می تواند بدون شک وجود دارد که زمینه اشعیا فصل 53 است پرداختن به عیسی مسیح به عنوان کسی که "بازوی یهوه" خود است "نشان داد. یوحنای رسول این واقعیت است که اشعیای نبی مسیح را به عنوان خداوند خود را در یوحنا فصل دوازده نشان داد اثبات رسیده است.

یوحنا 12: 37-38، "اما اگر چه او معجزات بسیاری قبل از آنها انجام داده بود، آنها او را باور نمی (عیسی)، که کلام اشعیا نبی ممکن است انجام شود، که او گفت:" پروردگار، که معتقد است گزارش ما؟ و به چه کسی است که ARM خداوند نازل شده است ؟ "

اشعیا 52:10 نصب، " یهوه دراز لخت ARM مقدس خود در نزد همه ملت ها، و همه اقصای زمین را به نجات خدا را ببینیم ."

رستگاری در حال حاضر به تمام پایان می رسد زمین از طریق عیسی مسیح مسیح ما ارائه شده است. توجه داشته باشید که اشعیا مسیح به عنوان "بازوی مقدس او است." از آنجا که خداوند، خدای پدر لخت ساعد قدوس خود را در نزد همه ملت ها گذاشته شده، ما می دانیم که عیسی بازوی انسان خود پدر است نشان داد.

اشعیا 63: 5 نصب، "من نگاه کرد، و هیچ کس برای کمک به وجود دارد ، و من شگفت زده شد و هیچ کس به حمایت وجود دارد؛ بنابراین بازوی خود من به ارمغان آورد نجات به من، و خشم من من را تایید کرد."

اشعیا 59:16 نصب، "و او را دیدم که هیچ انسان وجود دارد، و شگفت زده بود که هیچ کس به شفاعت وجود دارد ؛ سپس بازوی خود را نجات آورده به او، و عدالت او او را تایید کرد. "

پدر آسمانی ما به وضوح گفت: "بازوی خود من به ارمغان آورد نجات است." از این رو، عیسی بازوی انسان را پدر به عنوان گسترش ذات خود پدر بودن به عنوان یک موجود کامل کامل انسان که به نجات مردم خود را از گناهانشان است.

برای فقط به عنوان بازوی خود یک مرد به یک فرمت از خود است، بنابراین عیسی پدر گسترش خود را به جهان به عنوان "خدا" که "در گوشت آشکار شد، توجیه در روح ..." است (1 تیم. 3:16) .

از آنجا که در 2 قرنتیان "خداوند روح است." 03:17، و "عیسی مسیح (است) خداوند" در زمینه 2 قرنتیان 4: 5، ما می دانیم که خدا که "در گوشت آشکار شد، توجیه در روح" روح القدس به عنوان "خداوند است از آسمان " (1 قرنتیان 15:47؛ لوقا 01:35) که پایین آمد (" من از آسمان نازل شد "جان 06:38) به" را از گناهانشان نجات مردم خود (متی 1: 18-23). "

اشعیا 40: 10-11 KJV، "بنگر، خداوند خدا با قوی آمده دست و بازوی خود را باید برای او حکومت : ببین، پاداش او است با او ، و کار خود را قبل از او. او باید گله خود را مانند یک چوپان غذا : او باید بره جمع آوری با بازوی خود را ، و حمل آنها را در آغوش او، و باید به ملایمت رهبری که با جوان هستند. "

مکاشفه 22: 12-16 (NIV)، "ببین، من هستم به زودی! پاداش من با من است ، و من به هر فرد با توجه به آنچه آنها انجام داده اند به من بدهید. من آلفا و امگا، اولین و آخرین، آغاز و انتها هستم . خوشا به کسانی که لباس خود را شستشو هستند، که ممکن است حق درخت زندگی دارند و ممکن است از طریق دروازه به شهرستان.

خارج از سگ آن که جادوگری، روابط نامشروع جنسی، قاتلان، مشرکان و هر کس که دوست دارد و شیوه های باطل هستند. من عیسی، فرشته من فرستاده اند را به شما بدهد این شهادت برای کلیساها. "

عیسی مسیح ما به وضوح " خوب چوپان " (یوحنا 10:11) که گفت: " من هستم " و " پاداش من با من است " (مکاشفه 22:12 در بالا ذکر) در زمینه مکاشفه فصل بیست و دو. اما اشعیا 40: 10-11 می گوید: «اینک خداوند خدا خواهد آمد ( عیسی گفت:« من هستم ») با قوی دست و بازوی خود را باید برای او حکومت : ببین، پاداش او است با او ( عیسی گفت: "پاداش من با من است" )، و کار خود را قبل از او.

او باید گله خود را مانند یک خوراک چوپان ( عیسی گفت: «من شبان نیکو هستم - جان 10:11 ) ." در مکاشفه 22: 12-16 پیدا کنیم که عیسی سخنران که گفت: "من، عیسی فرشته من ارسال کرده است "در زمینه گفت:"من هستم به زودی! پاداش من با من است . "بنابراین، کتاب مقدس الهام گرفته به عنوان شناسایی عیسی" خداوند خدای "که به عنوان آمد پدر خود" بازو " به" حکومت برای او " به عنوان" خدا با ما "که شد" در هر راه "به طور کامل ساخته دست بشر (عبرانیان 02:17) به منظور به ما را نجات دهد.

TRINITARIANS ادعا می کنند که خدا واحد است بیش از یک نفر هنوز هیچ کتاب مقدس برای اثبات ادعای خود وجود دارد.

کتاب مقدس ثابت کند که شیطان است "خدا از این سن" که مردم پرده از دیدن مسیح را به عنوان "تصویر خدا" خود پدر.

2 قرنتیان 4: 3-4 (BSB)، "و اگر بشارت ما محجبه است، آن است که به کسانی که نابودی محجبه. خدا از این سن کور کرده است ذهن از کافران بنابراین آنها می توانید ببینید نور از انجیل از شکوه و عظمت از مسیح، که استتصویر خدا. "

2 قرنتیان 4: 6 (BSB) در ادامه می گوید، " برای خدا، که گفت: " اجازه دهید نور درخشش از تاریکی، « درخشش نور خود را ساخته شده در ما دل به ما می دهد نور از دانش از شکوه و عظمت خدا در چهره عیسی مسیح است. "

کتاب مقدس الهام گرفته ثابت می کند که نامرئی پدر آسمانی ما تنها یک تصویر قابل مشاهده از فرد نامرئی خود که "روشنایی شکوه و عظمت او و تصویر صریح شخص او" (عبرانیان 1: 3) با ما به عنوان یک فرد انسان کامل کامل.به همین دلیل است که ما تنها می توانید ببینید "جلال خدا در برابر عیسی مسیح است."

برای زمانی که پری از زمان آمده بود، الهی روح فردی به نام خدای پدر داشتید از گوشت و خون (عبرانیان 02:14) به عنوان روح القدس خدا آشکار خود را در گوشت (1 تیم. 03:16) به عنوان یک فرد مرد واقعی است که "خدا با ما" (متی 01:23) به عنوان تنها تصویر فیزیکی انسان از او فرد روح نامرئی. از این رو، پسر خدا تنها تصویر ملموس از خدا نامرئی است که ما همیشه باید finites است (یوحنا 1:18، یوحنا 14: 7-9) .

از آنجا که مرد عیسی مسیح تنها فرد در انسان "دست راست" پدر است (مزمور 110: 1 "در دست راست من نشسته") ، او باید این باشد که خدا و پدر که یک مرد در شد به ما را نجات دهد. به دلیل اینکه بدون شخص دیگر خدا در کنار پدر آسمانی ما وجود دارد ( "من خداوند هستم و دیگری نیست؛ علاوه بر این من است خدا وجود دارد ." - اشعیا 45: 5) و می تواند از هیچ دیگر نجات دهنده واقعی تمام بشریت وجود دارد در کنار پدر آسمانی ما ( "من خداوند هستم، در کنار من هیچ ناجی وجود دارد " - اشعیا 43:111).

اگر خدا واقعا سه گانه الهی متمایز است، پس ما باید برخی از متون مقدس که در آن خدا از خود را به عنوان یک کثرت افراد قلبی یا تعدد شخصیتها روح در جایی در کتاب مقدس صحبت می کرد پیدا با این حال شواهد کتاب مقدس ثابت می کند که خدا همیشه از خود به عنوان داشتن یک قلب منحصر به فرد، روح منحصر به فرد، یک ذهن منحصر به فرد، و یک روح منحصر به فرد به عنوان یک فرد مجرد فردی صحبت کرد.

همان درست است با توصیف انسان خدا از خود را به عنوان داشتن یک چهره، یک دهان، یک بینی و یک دست است. از آنجا که خدا هرگز از خود سخن گفت که تا به حال یک کثرت از ارواح و یا به عنوان تکثر روح افراد که بر روی یک کثرت تاج و تخت در هر دو قدیمی و یا عهد جدید نشسته، همه نمازگزاران واقعی از پدر باید پدر آسمانی ما به تنهایی در روح عبادت و در حقیقت از طریق تنها تصویر او به خود که ما تا به حال خواهد، یعنی، عیسی مسیح است.

برای مطالب بیشتر

کتابهای رایگان

برای فیلم آموزه ها، عضویت در یوتیوب کانال ما

Recent Posts

See All

C O N T A C T

© 2016 | GLOBAL IMPACT MINISTRIES