Является ли Бог один человек или три лица?

Это идеальный перевод оригинального документа на английском языке, который был переведен программой переводчик Google. Если вы говорите по-английски, и хотел бы служить в качестве министра в Интернете, чтобы ответить на вопросы, которые люди на вашем родном языке. Или, если вы хотите, чтобы помочь нам улучшить точность перевода, пожалуйста, отправьте нам сообщение.

Тринитарии часто утверждают , что иврит и греческий Писание никогда на самом деле говорят , что Бог един "Персона" , как наш английский слово Личности. Поэтому они настаивают на том, что это возможно для Бога существует как три божественных лица , даже если не писание никогда не говорит , что Бог есть три человека.

Но так же , как Бог не говорится в Писании , как "лицо" с нашим точным английским рендеринга этого слова на иврите и греческом языках, поэтому оригинальные языки Библии не использовать точное слово для нашего английского слова "лицо" при обращении люди либо. Таким образом, есть основания полагать , что Бог существует как одна Божественная Личность подобным образом , что отдельные человеческие существа существуют как один человек.

Хотя оригинальные языки Библии не использует слово "лицо" при обращении к одному истинному Богу, Библия использует подобные слова на иврите и греческом языках , которые имеют тот же смысл, что и существенное английского слова человека.

Для того , чтобы правильно разделять слово истины, мы должны спросить , какие слова на иврите и грекоязычный люди использовали для описания человека , который бы указывал на то же самое , как наш английский слово "человек" . Ответ на этот вопрос будет доказать , сколько человек Бога на самом деле.

Иврит и греческий ученые отмечают , что на иврите и греческих слов для сердца и души действительно имеют один и тот же основной смысл английского слова человека. Интересно, что на иврите и греческих слов "сердце" и "душа" , в равной степени используются как для Бога , так и для отдельных людей. Поэтому Троицу утверждают , что Бог может быть больше , чем один человек , потому что слово человек не используется в Писании очень вводит в заблуждение.

Всякий раз , когда Библия использует еврейское слово "нефеш" ( в переводе на английский язык как "душа") , чтобы описать Бога или отдельного человека, он всегда говорит о Боге и отдельных людей в качестве одной души так же , как единственном числе английского слова человека , описанного один человек. Для еврейского слова "нефеш" может быть переведено как "душа" или как "человек" .

Следовательно, это неоспоримый факт , что древние евреи и греки использовали слова , чтобы описать Бога и человека , которые переведены на английский язык как "сердце", "ум" и "душа" , чтобы описать то , что англоговорящие люди обычно называют "человеком. "

Бытие 8:21 " И сказал Господь в сердце своем (LEB" сердце "по доб." Внутренний человек ")," Я никогда не буду больше проклинать землю за человека, за намерения сердца(ЮРУ человека "сердце" по доб. "внутреннего человека") зло от юности его ".

Бытие 2: 7 УПО: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни; и человек стал живой душой (нефеш "душа, живое существо, жизнь, уверенность, человек" - NAS Concordance) ".

Обратите внимание на то, что в Бытие 8:21, Господь , Бог говорит о Себе , как имеющие один "сердце" так же , как человеческое существо имеет единственное "сердце" или "внутреннего человека" в пределах одного предложения вдохновенного Писания. Далее Бог сказал в 1 -я Царств 2:35 , что Он имеет один "сердце" и сингл "Soul" в тот самый стих.

"И я подниму для себя верного священника, который должен делать согласно тому , что в моем сердце (LEB" сердце "по доб." Внутреннего человека ") и моя душа (нефеш" лицо ").

Здесь мы можем ясно видеть , что одни и те же слова на иврите для души (нефеш) и сердца (LEB) Бога также используется для души (нефеш) и сердца (LEB) человека.

Поскольку Бог не человеческое лицо (Числа 23:19 "Бог не человек"), многие искренние христиане верят , что Бог не должен называться "человек" на всех. Тем не менее, английское слово человек имеет такое же существенное значение еврейского и греческого слова , используемые для Бога , такие как "сердце" (Евр Leb "сердце" или "внутреннего человека" -сильная - в Быт . 8: 1 . Сэм 2:35 ) и "душа" (Евр. "нефеш" и греческий "психе" , "человек" ( Бейкер Евангелической словарь библейского богословия . Под редакцией Уолтера А. Элвелла)).

Даже король Джеймс Версии называет Бога «Человек» (Евреям 1: 3) , потому что "ипостаси" для Бога субстанции или сущности бытия буквально означает одну "сущность бытия" , как один «человек» (Евреям 1: 3 говорится , что Сын является "сиянием Его славы и образ ипостаси Его Личности." контекст доказывает , что Иисус есть Личность отца , который стал человеком человек). Подобным же образом, усиливаемого Библия говорит , что "Бог есть один человек" (Галатам 3:20).

Писание изобилует примерами , чтобы показать нам , что Бог есть один "разум" , один "Сердце" , один "дух" и один "Soul" так же , как у человека. На самом деле, тот же иврит и греческие слова используются для ума, сердца, Дух и Душа Бога как ума, сердца, духа и души человека.

Бог сказал в Иер. 32:35, "... ни было, меня словно осенило (LEB" сердце "по доб." Внутренний человек ", Стронга) , что они должны делать эту мерзость, вводя в грех Иуду."

Бытие 8:21 " И сказал Господь в сердце своем (согласно Стронга, LEB" сердце "по доб." Внутренний человек ")," Я никогда не буду больше проклинать землю за человека, за намерения сердца человека (ЮРУ "сердце" по доб. "внутренний человек", Стронга) зло от юности его ".

Подобно тому , как один человек человек называется человеком , потому что у него есть невидимое духовное сердце, так что Бог говорил о Себе как имеющий невидимую духовное сердце. Следовательно, сердце человека и сердце Бога говорит единого духа человека и единого Духа Божьего.

Иоанна 4:24 (УПО), "Бог есть Дух (пневма): и поклоняющиеся Ему (как единый Дух человека) должны поклоняться Ему в духе и истине."

Джеймс 2:26 (НАНБ), «Ибо, как тело без духа (пневмы) мертв, так и вера без дел мертва."

Обратите внимание на то, что то же греческое слово "Дух" Бога одно и то же греческое слово "дух" человека. Абсурдно полагать , что Дух Божий будет третий Бог Человек отличается от двух других различных Божьих людей.

Ибо как можно было в двух из трех предполагаемых различных Божьих людей не имеют свои собственные отличительные сердца или духов, оставаясь при этом отдельные личности? Ибо Бог Человек должен иметь свое собственное отчетливое сердце или дух, чтобы называться Человеком. Таким образом, это совершенно нелепо утверждать , что Бог есть Дух один , а два из предполагаемых Божественных Лиц не хватает своих собственных индивидуальных духов.

Бог сказал в книге Левит 26:30, "И я разрушу ваши высокие места, и сократить ваши изображения, и бросили свои туши на трупы идолов ваших, и моя душа (нефеш" душа, живое существо, жизнь, себя, человек "- NAS Concordance) возгнушается вами."

"И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни; и человек стал живой душой (нефеш "душа, живое существо, жизнь, уверенность, человек" - NAS Concordance) "Бытие 2: 7 . УПО

"Тогда Господь Бог создал человека из праха земного , и вдунул в лице его дыхание жизни, и человек стал живым существом (нефеш" душа, живое существо, жизнь, сам, человек "- NAS Concordance) , "Бытие 2: 7 NIV

"Тогда создал Господь Бог человека из праха земного. Он вдохнул дыхание жизни в ноздри человека, и человек стал живым человеком (нефеш "душа, живое существо, жизнь, себя, человек" - NAS Concordance). "Бытие 2: 7 NLT

Здесь мы ясно видим , что на иврите слово "душа" используется для Всевышнего Бога и для человека имеет то же значение, что и основное наше английское слово "человек" . Это библейский факт , что резервное копирование даже тринитарных ученых. Бейкер Евангелической словарь библейского богословия говорит о том , что еврейское слово "душа" означает "индивид" ( "в форме множественного числа это указывает ряд лиц") с "бытие" как "я", "Я" или " меня."

"Часто в nephes Ветхого Завета [ v, р, п ] обозначает лицо ( Лев 17:10 ; 23:30 ). В своей форме множественного числа оно указывает на число лиц , таких как партии Авраама (Gen 12: 5 ) (, остаток оставленных в Иудее . Иер 43: 6 ), и потомок Лии ( Быт 46:15 ) ... Часто nephes [ v, р, п ] занимает место личного или возвратного местоимения ( Псалом 54: 4 ; . Притч 18: 7 ). По общему признанию , это движение от номинала к местоименным без точной границы.

Пересмотренный стандарт версия отражает выше понимание nepes [ v, р, п ], заменив версии короля Джеймса "душа" с такими переводами , как "бытие", "один", "Я" , "Я / я." ( Бейкер Евангелической словарь библейского богословия , Под определением души, под редакцией Уолтера А. Элвелла)

Лютеранская ученый Густав Фридрих Оехлер писал , что еврейское слово для души означает "всего человека" .

"... Naphshi (" душа моя "), naphshekha (" душа твоя ") может быть вынесено в Латинской egomet, Tu Ipse; но не Ручьи ( "дух мой"), ruchakha ( "дух твой") - душа , стоящего на человека в целом, как и в Бытие 12: 5 ; 17:14 ; Иезекииль 18: 4 , и т.д. "(Оехлер, Ветхий Завет Богословие, I, 217)

Бейкер Евангелической словарь библейского богословия говорит , что как на иврите и греческих слов для "души" может также означать "человека."

"Псухе, как его коллега Ветхого Завета, можно указать лицо ( Деяния 2:41 ; 27:37 ). Он также служит в качестве возвратного местоимения , обозначающего себя ( "я говорю себе : " Луки 12:19 ; "как мой свидетель" 2 Кор 1:23. , "Разделяют наши жизни" 1 Фессалоникийцам 2: 8. ) ". ( Бейкер Евангелической словарь библейского богословия . Под редакцией Уолтера А. Элвелла)

Так как на иврите и греческих слов для "души" имеют один и тот же основной смысл нашего английского слова "человек" или "Я" Всевышний Бог должен быть один Божественная Личность с одним существования "Я". Интересно отметить , что даже Божественное Имя Господа по существу означает, "The Self Сущий" (Brown-Driver-Briggs определяет Яхве , как "... тот , кто: то есть абсолютный и неизменный друг, Ri, существующий, вечно живой, самосогласованных ... ").

Почему Всевышний Бог называет себя "The Self Сущий" в то время как существующие , как "Три Самообслуживания несуществующие Ones?» Если Бог действительно существует в виде трех coequally различных истинный Бог человек, то Сам Бог ввел в заблуждение народ Свой, называя Себя только Один "Self Существующим Один."

Древнееврейской Библии говорит о Боге как одна душа ЛИЦА

В 1 -я Царств 2:35 Господь Бог говорит: "И я подниму для себя верного священника, который должен делать согласно тому , что в моем сердце и моя душа [моей персоне]. Псалом 11: 5, "Господь испытывает праведного и нечестивого, и его душа [ЕГО ЛИЧНОСТЬ] ненавидит его , что любит насилие."

Пословица 6:16, "Эти шесть вещей , Господь ненавидит, семь, что мерзость душе Его [его персоне]." Исаия 1:14, "Ваши новые спутники и запланированные праздники моей души [моей персоне] ненавидит." Jeremiah 6: 8, "Будьте осторожны, Иерусалим, чтобы душа моя [моей персоне] отчуждаться от вас." Jeremiah 15: 1, "Даже если Моисей и Самуил были стоять передо Мной, моя душа [моей персоне] не был бы с этим народом."

Иезекииль 32:18, "... МОЯ ДУША [PERSON] отвернулся от нее , как моя душа [моей персоне] отвернулся от своей сестры." Amos 6: 8, "Господь Бог поклялся СВОЕЙ ДУШИ [собственной персоне]."

Господь , Бог никогда не говорит : «Мои души» , не есть Бог никогда не упоминается в Писании, говоря : "Его души." Всегда "Моя душа" или "Его душа" в единственном числе в Библии! Таким образом, Господа Бога нашего , как наш Небесный Отец должен быть один Божественная Личность в Его сущности бытия! Вот почему иврит и греческий ученые часто переводят слово "Нефеш" для "души" на иврите и слово "психика" для "души" на греческом языке , как "лицо" или "лиц" ( в зависимости , если контекст указывает на единственном числе лицо или несколько лиц).

УЧЕНЫЕ ГРЕЧЕСКИЕ перевели психику как "ДУША" И "Person"

"Итак, те , кто получил слово его крестились; и в тот день около трех тысяч душ (психе) ". Деяния 2:41 НАНБ

"... Потому что они раньше не послушался, когда Бога терпения долготерпению , во дни Ноя, во время строения ковчега готовилось, в котором немногие, то есть восемь человек (психе), спаслись от воды." 1 -е Петра 3 : 20, ESV

"... Кто не подчинился давно , когда Бог терпеливо ждал в дни Ноя, а ковчег строился. В ковчеге несколько человек, только восемь душ (психе), были спасены через воду. "1 Петра 3:20, BSB

"... Которые когда - то были непослушны, когда терпение Бога все ждал в дни Ноя, во время строительства ковчега, в котором немногие, то есть восемь человек (психе), спаслись от воды." 1 Петр 1:20, НАНБ

Почему греческие ученые переводят то же самое греческое слово "психе" , как человека "души" и человеческие "лица" , если значение слова психе не держит тот же существенный смысл нашего английского слова "человек?" НАН Украины Concordance определяет псухе (произносится как "psoo-Хай") как "сердца, от всей души, жизни, живет, ум, сознание, человек, человек, душа, душ."

Конкорданция Стронга определяет псухе (произносится "psoo-Хай") как "(а) жизненное дыхание, дыхание жизни, (б) человеческой души, (с) души как вместилища чувств и воли, (d) самость , (е) человеческая личность, индивидуум. "Таким образом, не может быть никаких сомнений в том , что слово" психе "имеет то же значение по существу нашего английского слова для человека.

КАК РАЗ Греческое слово псухе в единственном числе означает один человеческой личности, так же псухе В сингулярном MEAN ОДНИМ ЧЕЛОВЕКОМ ДЛЯ ВСЕМОГУЩЕГО БОГА

Матфея 12:18: «Вот, раб Мой , которого Я избрал, Мой возлюбленный , в котором MY SOUL [MY PERSON] хорошо доволен."

Евреям 10:38, "Но мой праведный верою жив будет, и если он отступает назад, моя душа [MY PERSON] не имеет никакого удовольствия в нем."

Там может быть никаких сомнений в том, что на иврите и греческих слов для души имеют тот же основной смысл как наше английское слово "человек" . Там также может быть никаких сомнений в том, что Божья Божественная Личность говорит о Себе как единый "душа" как в иврите и в греческих Писаниях. Для Божественной Души (Person) Бога воспроизводится человеческий образ себя как видимое изображение невидимого Бога , который является "сиянием Его славы и образ ипостаси Его Личности» (Евр 1: 3 . - Отца Person) как полностью совершенного человека человеком.

Поскольку Тринитарная богословие не может представить ни одного писание , чтобы показать , что Бог есть множество "душ" или "человек" , мы должны заключить , что как Бог должен быть только один Божественная Личность. Для Бога Писания никогда не говорил о себе , как имеющие более одного ума сознание, больше , чем одно сердце сознание, более чем один Дух Сознание, более чем одно сознание души, или более одного личного самосознания.

Как мог каждый предполагаемый отдельный божественный человек якобы троицы каждому из них будет отдельное лицо , не имея его собственный отдельный сердце, ум и душу? Для писаний утверждают , что у Бога есть только одно сердце, ум и душу , как у человека есть одно сердце, ум и душу. Таким образом, Бог не мог быть три coequally отдельные лица , как утверждают тринитарианские богословы.

Библия ясно учит , что есть только один человек , Бог , который называет себя один я, один он, и один Me. Ни один стих в Библии никогда не говорится , что Бог есть три я человек, три года он человек, или три Me Лица.

Исход 3:14, "Бог сказал Моисею:" Я есмь Сущий "; и Он сказал: "Так скажи сынам Израилевым:" Я послал меня к вам. "

Исаия 43:10 "Так что вы можете знать и верить мне , и понимаю , что это я."

Поскольку Библия никогда не говорит: "Мы он," "I Am мы" или "I Am Три" Наш Небесный Отец должен быть единственным истинным Богом , как одного индивидуального существа или человека , который создал все вещи " в одиночку" и " Сам "(Исаия 44:24 ; Исаия 64: 8 . ; Мал 2:10 ).

Вот почему Бог всегда говорил о Себе в Писании как одно Божественное Человек как человек один человек индивидуален. Для писаниях неоднократно говорить о Боге , как имея единого божественного сердца, один Божественный разум, Одна Божественная Душа, и Один Дух Божий так же , как у человека есть одно человеческое сердце, один человеческий ум, одну человеческую душу, и один человеческий дух. Поэтому Бог должен быть один Божественная Личность подобным образом , что каждая человеческая личность является одним человеком человек.

Бог Библии никогда не говорит , что Он больше , чем одна Божественная Личность. Тем не менее , настаивают на тринитарии спекулируют , что Бог есть Единое Существо , как три отдельных Божественных Лиц. Тринитарианские богословы и апологеты любят , чтобы попытаться сделать различие между словами "бытие" и "лицо" , как если бы Бог только Единое Существо в то время как существующая в виде трех предполагаемых божественных "лиц."

Тем не менее, слово "бытие" по сути означает то же самое , как "лицо" , а слово "человек" по сути означает то же самое, что "бытие" .

Merriam Webster определяет слово "Бытие как живое существо; особенно: ЛИЦО ".

Merriam Webster определяет слово ЛИЦО как "человека: человека."

Индивидуальное человеческое лицо является индивидуальным человеческим существом и индивидуальное человеческое существо индивидуальное человеческое лицо. Как может Бог быть Единое Бытие и три Лица , в то же время , когда "бытие" означает "живой ... Человек" и лицо означает Такое Тринитарная мумбо джамбо не только бессмысленными "человека?" - Это противоречит истинный смысл бытия и Человек во всех нормативных языков на земле.

Библия говорит , что Бог один человек

Некоторые греческие ученые согласны , что оригинальный греческий текст , используемый в послании к Галатам 3:20 доказывает , что Бог един индивидуальны , как "один человек" . RG Brachter переведены Гал 3:20 , как Бог , будучи "Один человек", "Сейчас идут между не нужен с одним человеком, а Бог один человек".

Wüest Слово Фотографии греческого Нового Завета в переводе Гал 3:20 , как Бог , будучи "один индивидуум," Но посредник не идут между представляющим интерес одного человека, а Бог один ИНДИВИДУАЛЬНЫЙ ».

Усиленный Библии в переводе Галатам 3:20 , как Бог , будучи "Один человек", "Сейчас идут между странами и между медиатором имеет отношение к и подразумевает более одной стороны. Там не может быть посредником только с одним человеком, но Бог один человек ".

Поскольку греческие ученые доказали , что оригинальный греческий текст в послании к Галатам 3:20 говорится , что Бог есть только ОДИН БОЖИЙ ИНДИВИДУАЛЬНЫЙ ЛИЦО, мы должны признать , что Тринитарная понятие Бога является множество божественных лиц , не может быть правильным.

Человек имеет одно сердце, как и Бог имеет один СЕРДЦЕ

Бытие 17:17 "И пал Авраам на лице свое, и рассмеялся, и сказал в сердце своем (Евр. Леб" сердце "или" внутренний человек "), ребенок не должен родиться ему это сто лет?"

Бытие 27:41 "сказал Исав в сердце своем (Евр. Леб" сердце "или" внутренний человек ") ..."

Бытие 8:21 "И YAHWEH обонял сладкий аромат, и сказал Яхве в сердце своем (Евр Леб." Сердце "или" внутренний человек "), я не буду больше проклинать землю больше ради человека, ибо воображение мужской сердце (. Евреям Леб "сердце" или "внутренний человек") не зло от юности его, и не буду больше поражать все живое, как я это сделал ".

Еврейское слово переводится как "сердце" в вышеупомянутых писаний "LEB" (произносится "омывать") , который Конкорданция Стронга определяет как "сердце, путем расширения, внутреннего человека." Здесь Бог прямо говорится , что Он имеет один "сердце" как единый "лицо" так же , как человек имеет один "сердце" и является единственным "человеком" .

Так как ни один из Священных Писаний никогда не говорит о Боге , имеющий более чем одно сердце или "внутренний человек" , мы знаем , что Бог , как наш Небесный Отец должен быть один в качестве одного божественного человека как одного божественного человека.

Человек имеет один ум, как и Бог HAS единомысленны

"И Господь (Яхве) изменил свое мнение о вреде , который он сказал бы своему народу ..." Исход 32:14, НАНБ

"И они построили высокие места Тофет, что в долине сыновей Енномовых, чтобы сжигать сыновей своих и дочерей своих в огне, который я не повелевал, и она не пришла мне в голову ..." Иеремия 7:31

"... И капища Ваалу , чтобы сжигать сыновей своих огнем во всесожжение Ваалу, вещь , которую я никогда не командует или говорил о, равно как и не когда - нибудь в мой разум ..." Иеремия 19: 5, НАНБ

"Они построили капища Ваалу , которые находятся в долине Енномова , чтобы вызвать сыновей своих и дочерей проходить через огонь Молоху, который я не повелевал им ни было, меня словно осенило , что они должны делать это мерзостью , чтобы Иуду в грех. "Иеремия 32:35, НАН Беларуси

Никакой текст вдохновенного Писания никогда не говорит: "Не было также вошел в мой Minds" с множественными Minds? Тем не менее , это именно то , что мы должны найти в Писании , если мы хотим верить , что Бог есть три различных божественных Бог Людьми из трех человек Божеству. Ибо невозможно Богу три coequally различные Божественные Лица , не имеющие каждый предполагаемый coequally отчетливый Божественная Личность , каждый из которых отличается Его собственный ум и личный центр самосознания.

Поэтому мы просим наших тринитарианские друзьям , как это может быть , что Бог есть три различных coequally Божественные Лица , в то время как Бог никогда не говорил о Себе , как имеющий три различных Minds или центров Личный самосознания где - нибудь в Библии?

У Бога есть один ум или три?

Тринитарианские богословы и апологеты часто противоречат сами себе , когда некоторые из них утверждают , что у Бога есть только один Божественный разум и волю , а другие утверждают , что у Бога есть три различных coequally Божественные Minds и Уиллс.

На семь минут и двадцать пять секунд в видео Тринитарная апологетом Этана Смита, больше "Единства Троицы" , сказал г - н Смит , что Бог есть один ум, как христиане иносказательно говорится в Писании , как имея один ум в единстве. Тем не менее , этот ответ по- прежнему утверждает , что Бог имеет более чем один ум , потому что несколько христиан до сих пор есть несколько умов. Для человека , не может быть отдельное лицо , не каждый человек , имеющий свой собственный отдельный ум и личное самосознание.

Таким образом, если мы будем следовать логике г -на Смита, три предполагаемых божественных лица имеют один ум в согласии, сохраняя один отдельный ум для каждого из предполагаемых различных божественных лиц. А потому, что нет никакого способа для Тринитаристами , чтобы избежать логического дедуктивного рассуждения , в котором каждый предполагаемый божественный человек должен иметь свой собственный отдельный божественный разум и свою собственную отчетливую божественное сознание (воля).

Человек Христос Иисус ясно проявил человеческую волю и сознание , которое всегда подчинялась божественной воле своего Небесного Отца. Джон 6:38 доказывает , что пост воплощающим человек Христос Иисус пришел не делать свою собственную человеческую волю, но только исполняющий волю Отца Своего , как "единственного истинного Бога» (Иоанна 17: 3).

Если Иисус , как предполагаемого второго истинного Бога Сын человека есть вторая воля Божья (воля это то же самое , как отдельного божественного сознания) , отличного от Бога Отца, то мы имели бы два Бога разум и два ведает Бог. Поскольку ни писание в Библии никогда не поддерживает идею Бога когда - либо , имеющий два и три божественных разум, воля, или наборы личного самосознания, Иисус как Сын не может быть другой отчетливый истинного Бога Личность Своей собственной отдельной божественной воли и сознания кроме единственного истинного Бога Отца.

Священные Писания свидетельствуют о том , что человек Иисус Христос был в союзе с божественным разумом и волей Бога Отца, всегда будучи единение с волей Отца(Иоанна 10:38, "считают самих работ, так что вы можете знать и понимать , что Отец во Мне, и Я в Отце "). Таким образом, Писание учит , что наш Небесный Отец имеет только один отчетливый божественный разум и волю в то время как человек Иисус Христос , который был" предоставлен в себе жизнь »(Иоанна 5:26) имеет свой собственный отдельный человеческий разум и волю.

Ибо Бог продолжал оставаться неизменным (Мал . 3: 6) , как вездесущего Отца , который наполняет небо и землю (. Иер 23:24), одновременно став "с нами Бог" (Матфея 1:23) как истинный человек , потому что Бог также приобрела отчетливый человеческий разум и в воплощении , кто мог молиться и быть искушенным.

Тринитарианские апологеты не может уйти от того факта , что нет никакого здравого объяснения для тринитарии думать единственного истинного Бога как Троицы трех coequally различных божественных лиц , потому что три человека , как трех человек не может иметь только один божественный разум и только одно божественное сознание, будучи по- настоящему различны , как божественных лиц.

Тринитарианские апологеты часто конфликтуют друг с другом , когда его спросили , если Бог есть один божественный разум, одно божественную волю, одно божественное сознание, или три? Когда Единства Апологет Роджер Перкинс спросил Джеймс Уайт о своей тринитарной веры, доктор Уайт ответил, утверждая , что каждый из трех предполагаемых божественных лиц , каждый из них имеет свой собственный отдельный ум.

В отличие, Тринитарная апологетом Этан Смит ответил мне лично, сказав: "В двух моих видео на Единстве Троицы, я подтвердил один существенный волю и сознание в единого истинного Бога. Так как Иегова только одно Существо, я также могу предположить , что там может быть только один ум , и это невозможно, чтобы было три «отдельные» умы. Я , конечно , не подтвердив два или три отдельных воль в Боге. Там в различие , но строгое единство ".

Я ответил ему из его собственных комментариев на его видео под названием "Более подробно о Единстве Троицы", "Вы воспитали идею , что христиане могут сказать , чтобы быть" один ум "в Писании в качестве примера , чтобы утверждать , что тринитарии может поверить , что Бог есть один ум.

Тем не менее , я ясно указал, что хотя группа христиан может аллегорически иметь один ум , чтобы быть в согласии, каждый отдельный христианин человек по- прежнему имеет свой собственный отдельный разум и волю. Моя точка зрения в том , что три разных лица каждый должен иметь три различные умы и волю для каждого предполагаемого божественного человека , чтобы быть истинным человеком различны.

Ибо как Бог не может иметь только одно сознание, одновременно существует как три Бога человек, так как каждый предполагаемый божественный человек должен иметь свое собственное отчетливое сознание. Если вы подтверждаете , что как Бог ( а не Бога , как человек в воплощении) имеет только один ум и одно сознание, то вся ваша Тринитарная идея Трех Божественных Лиц рушится.

Ибо я слышал вы подтверждаете , что Святой Дух как coequally отчетливым Бога Человек ходатайствует к Отцу (Римлянам 8:26 -27). Как можно утверждал , божественная личность заступиться к Отцу , не имея ярко выраженный ум и сознание? "

Я продолжал: "Единственным жизнеспособным объяснением является Единством мнение , что покойный Роберт Сабин и я указывал.

Святой Дух есть Дух Отца в действии Кто продолжал наполнять небо и землю , как Дух Отца в то время как часть его сущности Бытия была воспроизведена как отпечатанной копии Себя (Евр 1: 3 . "Charakter" означает "отпечатывается копия "и" ипостась "означает" бытие "или" лицо ") в одновременно став истинным человеком в девственницы (Матфея 1:20 ; Луки 1:35 ).

Поэтому Святой Дух есть Дух Отца в действии , который стал истинным человеком в воплощении в то же время оставаясь неизменным на небесах как один Дух Отца(Ефесянам 4: 4-6, Иоанна 4:23 . -24; Иер 23 : 24 ).

Это объясняет , как Святой Дух (Святой Дух является "paracletos" в Евангелии от Иоанна 14:26 ) одно и то же Дух Христа (Дух "Иисуса Христа" называют те же "paracletos" Джон 14:16 ; 1 -е Иоанна 2 : 1) в качестве того же индивида , как один "paracletos" (paracletos находится в особой форме для Святого Духа в Иоанна 14:26 и для Иисуса в Иоанна 14:16 и в 1 Иоанна 2: 1) , который выступает и ходатайствует за нас (Рим 8: 9, 26, 27, 34; Евр.. 7:24 -25) ".

Тогда я спросил: "Пожалуйста , дайте нам Единству верующим жизнеспособный ответ , чтобы показать , как ваш предполагаемый невоплощённые Бог Святой Дух может быть нашим" paracletos " , которые адвокаты и ходатайствует за нас , не имея свой собственный ум, воля и сознание (Mr. Смит не было никакого ответа)? Брат Сабин , и я понял , эти отрывки , чтобы доказать , что Святой Дух Отца также стал человеком с человеком , который будет "восшедший выше небес , что он может наполнить все" (Еф. 4:10 ), как второй Адам был "сделал жизнь дает Духа" (1 Кор. 15:45 ) , когда он вознесся на высоту , чтобы "наполнить все" для того , чтобы стать нашим пребывающего paracletos (Гал . 4: 6; Кол 1:27 ). "

Я продолжал: "Я уже указывал на некоторые из моих видео и статей , которые Роберт Сабин также учил , что человеческий дух Христа теперь вездесуща как Святой Дух Божий (Римлянам 8: 9). Ваша вера , что Бог есть только один ум, воля и сознание противоречит учению Джеймса Уайта и других ученых , которые являются гораздо более знающих и опытных , чем вы.

Почему ваше богословие отличается от Джеймс Уайт? Должен ли я опубликовать видео под названием "Этан Смит противоречащую Тринитарная Теология" , как вы делали против меня? Ваш извиняющимся стиль , чтобы атаковать своих противников лично , когда вы не можете выиграть библейские аргументы ". ( Как раз через один месяц после того, как наши обсуждения Этан Смит опубликовал видео ложно утверждая , что я противоречил Единения Богословие, ложно зарядный меня с Nestorianism и Socinianism)

СОЗИДАНИЕ САМ свидетельствующее Единстве ЛИЦА БОГА

Римлянам 1:20 сообщает нам о том , что само творение свидетельствует о нашей вечной Божественности Небесного Отца: «Ибо невидимое Его ( а не они) с момента создания мира ясно видны, при том понимании вещами, которые сделаны (создания) , даже вечная сила Его и Божество; так что мы безответны (Рим. 1:20) ".

"Бог создал человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его ..." (Бытие 1:27)

Всевышний создал Адама по Своему образу духовного как одного отдельного человека с одного ума, сердца и души.

Следовательно, так же , как Адам был создан в качестве одного отдельного человека, так что Бог один человек Божественная Личность. Для Адама отражало образ своего Создателя. Ни один человек , созданный или ангел никогда не существовал как три отдельных лиц. Если Бог есть три человека, то почему мы не зеркальное изображение нашего Создателя? Если Бог троицу как три отдельных лиц, то мы должны делать!

Даже животные "с дыханием жизни (Бытие 7:15) " в них от Бога все имеют одну голову, один ум и один дух. Екклесиаст 3:21 ясно сказано , что каждое животное имеет один дух: "дух зверя" .

Несмотря на то, Римлянам 1:20 утверждает , что создал естественный порядок вещей объявляет "Его вечная сила Его и Божество" ( "невидимое Его ... хорошо видны, при том понимании , вещами, которые сделаны"), тринитарианские богословы бросают вызов этим библейским правда, утверждая , что Бог есть три разные личности , и что каждый из трех отдельных лиц , имеет свой особый божественный разум и волю.

Однако ничто в создании не показывает, что «невидимое Его (Бога)" в "Его вечная сила Его и Божество" в настоящее время "ясно видно, понимается теми вещами, которые сделаны" как триединство трех различных умах Бога и три Бог хочет. Для какого рода творения Божьего было сделано с тремя различными умами и воль?

Трудно представить себе Tri-личностного Бога с тремя умами и тремя воль. Ибо, если Бог действительно имел три разных Minds и Wills тогда каждый Бог человек сможет не согласиться с воль двух других. Таким образом, можно было бы для Бога, чтобы спорить с Ним.

Так как тринитарианские богословы не могут привести ни одного Писания, где Бог как Бог никогда не соглашался или спорил с Ним, Бог не мог быть триединство трех Божьих людей с каждый из которых имеет свой особый Его разум и волю.

Бытие 1: 26-27 доказывает, что Адам и ангелы были созданы по образу Божию. Но если Бог три предполагаемый Дух Лица с Tri-Personal Божеством, как это, что человечество не отражает образ его создателя? Если мы не отражают образ нашего производителя как три отдельных лиц, то вся доктрина Троицы рушится!

Единственники приверженцы обращаются к чудотворной природе воплощения, когда Бог стал человеком, чтобы объяснить, как единственный истинный Бог Отец мог воплощаться Себя как Сына человеческого полностью, как собственного Отца "рука показал" нам как человек.

Поэтому создание Адама в духовном облике нашего Небесного Отца доказывает , что вечная Божественность нашего Небесного Отца ясно видно , и следует четко понимать вещами, которые сделаны ... так что мы безответны (Рим. 1:20) . "

В отличие, Тринитарная богословие не может сказать, что Адам был создан в духовном образе трех человек божества в потому, что человек явно только один дух человек, а не три духа человека.

Тринитарии должны обратиться к сверхъестественной способности Бога быть три разных лица, оставаясь при этом единого Бога Существо. Однако их мнение не может объяснить, как Адам был создан по образу и подобию Бога, как одного отдельного человека в Бытие одно в то время как Бог должен быть три человека. Нельзя тринитарная мнение рационально выражено, потому что три отдельные личности нельзя назвать одно Существо в то же время быть три разных лица.

Наш Небесный Отец является единственным истинным Богом , как одного индивидуального существа или человека , который создал все вещи " в одиночку" и "Сам" (Исаия 44:24 ; Исаия 64: 8; Мал. 2:10 ) . Вот почему Бог всегда говорил о Себе в Писании , как одно физическое лицо так же , как человек один человек.

Ибо подобно тому , как человек имеет одно сердце, одна душа и один дух , как один человек, так писания утверждают , что Бог есть одно сердце, одна душа и один дух , как один человек. Так как человек сделан после того, как « по образу Божию» (Бытие 1:26) , все человеческие существа должны отражать образ своего Творца в Его отчетливым Единства Бытия.

БОГ ВСЕГДА антропоморфически называвший себя один Бог ЛИЦА

Всякий раз, когда Бог говорил о Себе антропоморфически (приписывая физические атрибуты человека к Богу), Он всегда говорил о Себе, как имеющий один рот, одно лицо, один нос, и одну правую руку.

В воплощении, Иисус сам говорил, как "руку Господню" , показал (Исаия 53: 1) , которое было подтверждено апостолом Иоанном в Иоанна 12: 37-38 ( " Хотя Иисус совершил так много признаков в их присутствии, они до сих пор не верили в . Ему Это должно было исполнить слово Исаии пророка: - Иоанна 12 : "Господи, кто поверил наше послание и кому открылась мышца Господня были выявлены?": 37-38 BSB) ,

Единственники верующие имеют веру в способность Бога, чтобы стать Сыном как истинный человек, сохраняя при этом все Его неизменные атрибуты как вездесущего Бога, который никогда не должен был перестать быть вездесущим, чтобы спасти нас.

Бейкер Евангелической словарь библейского богословия определяется антропоморфизме по отношению к Богу: "(греч. Антропос [человек] + морфе [форма]). Назначение человеческих атрибутов к Богу ".

Под "антропоморфизм" Бейкер Евангелической словарь библейского богословия утверждает, что антропоморфизмы Библии описывают Бога как имеющие физические характеристики человека.

"Антропоморфизмы также приписывают человеческую форму и форму Бога. Бог искупает Израиль из египетского рабства с протянутой рукой ( Исход 6: 6 ) ... Другие тексты относятся к спине, лицо, рот, губы, уши, глаза, руки, и перстом Божиим ".

"Выражение" гнев Яхве сжигается »( Исход 4:14 ) интересен. Буквальный перевод иврите "НОС Яхве сожжено." (Приведенные выше цитаты , найденные под "антропоморфизмы," Бейкер Евангелической словарь библейского богословия)

Ни один стих нигде в Библии никогда не говорит, что Бог имеет более чем одно лицо, нос или рот. Подобно тому, как один человек имеет один нос, один рот, одно лицо и одну правую руку, так что Бог описал себя как имеющий один нос, один рот, одно лицо и одну правую руку в Писании.

Бог часто используется антропоморфный язык в Библии, так что мы finites можем понять, что Его Единства Бытия, как наше единство бытия, за исключением того, что наша бесконечная вездесущая Небесный Отец выходит за пределы единство бытия конечного человека.

Лик Божий

Числа 6: 25-26, " YAHWEH лице его блеск на вас, и помилует вас; YAHWEH поднимите его преходящей на вас, и даст вам мир. "

1-я Паралипоменон 16:11, " Ищите Яхве и Его силу; Ищите непрестанно лица Его ".

Псалтирь 80:19 "Господи Боже сил, восстановить нас; Причина ваше лицо сиять на нас, и мы будем спасены.

Иезекииль 38:18, "И будет проходить в то же самое время, когда Гог придет на землю Израиля, говорит Господь Бог, что мой FURY взойдут в моем лице."

Иезекииль 39:29, "Я не буду скрывать от них лица Моего больше, ибо Я изолью от Духа Моего на дом Израилев," говорит Господь Бог. "

Ни один из комментаторов не мог использовать любой из приведенных выше отрывков из Писания, чтобы объяснить Бога как вечно существовать как более одного божественного человека, потому что подавляющая поддержка вдохновенного Писания является самоочевидным. Бог один человек, как один человек один человек.

YAHWEH GOD ЗНАЛ Моисеем "лицом к лицу" и пообщался с его "устам".

Второзаконие 34:10 "С тех пор ни один пророк не поднялся в Израиле, как Моисей, которого YAHWEH знал лицом к лицу».

Числа 12: 6-8 " , и он сказал: слушайте слова Мои:. Если есть у вас пророк, я Господь сделает сам открываюсь ему в видении, и буду говорить к нему во сне раб Мой Моисей не так, кто верен во всем доме Моем. Я с ним устами к устам говорю ... "

Наш Небесный Отец говорил об этом прямо в Торе (первые пять книг Библии) , что Единство Бога человек не должен быть даже спорно темой. Ибо кто может утверждать , что Бог имеет три Духа Faces или три Рты духа, по одному для каждого предполагаемого божественного лица трех человек божества в?

WHENEVER Бог открыл себя, он всегда отзывался антропоморфически AS одна особь как человек ОДИН ЧЕЛОВЕК

"Мы читаем о лице Бога (Исх 33:20; Num.6.: 24; Псалмы 9: 3; 59: 1-2 . ), В уста Бога (Числа 12: 8), дыхание Бога (Пс 33: 6.), в глазах Бога (Быт 6: 8; Притчи 15: 3), нос Бога (Исход 15: 8), и ухо . Бога (Пс 34:15; Ис. 59: 1-2), то рука Бога (Исход 15:16, Пс 89:10), с. стороны Бога (Исх . 7: 5; Исаия 50:11 или 59: 1-2 и Деян 7: 55), то ноги Бога (Исход 24:10), и сердце Бога , как в (Осия 11: 8 .) " (от Бейкера Евангелической словарь библейского богословия, под антропоморфизмы)

Естественное чтение любого из вышеуказанных текстов вдохновенного Писания не приведет никого верить, что Всевышний Бог есть множество трех и coeternally равный другому различных Божественных Лиц. Ибо как может Божественная Личность быть отдельным Божественная Личность, не имея собственного духовного лица, рот, глаза, сердце, и так далее? Конечно, невидимый Бог не имеет физического рта, носа, или лицо, которое можно увидеть с человеческими глазами. Эти вещи были написаны в Слове Божьем на благо человечества, чтобы сделать себя ", известный нам в языке соответствовала манере мужчин."

Анонимными середины девятнадцатого века Богослова под именем Феофила писал: « Бог ... делает себя и своих поступках , известных нам на языке соответствовала манере мужчин ; оставляя его для здравого смысла , чтобы решить , как к смыслу того , что он говорит о себе, с явной целью быть понятыми - не для литья туман перед глазами , так что мы не можем увидеть , что он имеет в виду (цит Роберт Сабин в своем "Давайте" статьи под заголовком «доктринальные вопросы библейских" в whoisjesus.com) ".

Именно в этом свете мы должны понимать , использовать Божье антропоморфизмы по всей Библии , таких как Бог ходьбе, стоя, и дышать через рот (Псалом 33: 6 "дыханием уст Своих") , губы (Исаия 11: 4 "и с дыханием уст Своих убьет нечестивого") , "и ноздрей (Псалом 18:15," взрыв дыхания ноздрей ") .

Бытие 3: 8 говорит Адам и Ева слушания Нигде в Писании мы находим больше чем один Бог Человек антропоморфически ходьбе или стоя "... звук Яхве ГУЛЯТЬ В саду на ветру дня.". Так как имя Яхве буквально означает "самости Сущий," трудно себе представить, что три самостоятельных Божественных Четкие Существующие Лица ходили в Эдемском саду, чтобы посетить Адама и Еву.

1 -я Царств 3:10 говорится , что "Яхве пришел и встал там, вызывая , как в другие времена," Самуэль ! Самуэль ! "

Здесь мы видим, что Бог говорит о Себе, как одно физическое лицо Бога Человек, который пришел и стоял перед Самуилом.

Мы не должны думать , что невидимый Бог на самом деле вошел в Эдемском саду, или на самом деле стоял перед Самуилом с физическим телом , которое противоречило бы невидимость Бога (Колоссянам 1:15, Иоанна 1:18) . Эти выражения используются в качестве Священного Писания , чтобы помочь нам finites понять , что присутствие Невидимый Дух Божий может путешествовать, спуститься, и оставаться в одном месте с большей силой и славой , чем в других местах.

1 Kings 8: 10-11 (НАНБ), " Это случилось , что , когда священники пришли от святого места, облако заполнены дом Господень, так что не могли священники стоять на служении , по причине облака, ибо слава Господня наполнила дом Господень ... "

Деяния 2: 4 (BSB), " И все они были наполнены Святым Духом и начали говорить на иных языках , как Дух давал им."

Там может быть никаких сомнений в том, что Святой Дух Божий , Который наполняет небо и землю (Иер. 23:24, "Не наполняю ли Я небо и землю?" Говорит Господь "-NASB) могут заполнить специальные храмы, здания и люди , не уменьшая его способность быть Всевидящий, Всезнающий и вездесущий (Псалом 139: 7-8, "где я могу от Духа Твоего Или где я могу бежать от лица Твоего? Если я поднимаюсь на небеса , Вы там, если я делаю мою постель в преисподнюю, и вот, вы там. ").

Если невидимый Бог всегда имел физическое тело, то , что тело не может присутствовать везде. Иисус является единственным видимым образом невидимого Бога , что мы никогда не увидит , когда он вернется "с облаками небесными" (Матфея 24: 29-31, "увидят Сына Человеческого , грядущего на облаках небесных с силою и великая слава ") , чтобы" сидеть на престоле славы своей » (Матфея 25:31," Когда Сын человеческий придет во славе своей и все святые ангелы с ним, тогда сядет на престоле славы своей , ") как" король над всей землей " (Зах 14:19" и Господь будет царем над всей землей:. в тот день будет Господь един, и имя его едино "УПО).

Бога всевышнего не имеет физического тела

Даже тринитарианские ученые утверждают, что Бог не имеет физического тела, которое может быть физически видел с человеческими глазами. Роберт Deffinbaugh (выпускник Далласа теологической семинарии) утверждал, что Бог есть Дух и не имеет буквального лицо или тело.

"И Ветхий Завет и Новый показывают нам, что Бог не имеет формы, то есть, Бог не имеет физического тела. Божье присутствие среди мужчин является духовным, а не физическим. Бог есть дух, так что он не ограничивается одним местом, ни поклонение больше ограничены в одно место. Бог невидим, потому что Он есть дух, а не плоть ".

Г-н Deffinbaugh продолжал говорить, "Бог сказал Моисею:" лицом к лицу ", но он не позволил бы Моисею" видеть Его лицо. "Таким образом, видя Бога" лицом к лицу "не то же самое, видя лицо Бога. Говоря "лицом к лицу" означает говорить с кем-то на личном, интимном основе как друг говорит с другом Подобная фигура речи встречается в цифрах 14: ".

"Но Моисей сказал Господу : " Египтяне услышат, ибо силою Твоею еси воспитывать этот народ из своей среды, и скажут жителям этой земли. Они слышали , что Ты, Господи, среди этого народа, ибо Ты, Господи, искусства видел с глазу на глаз , в то время как Твое облако стоит над ними; и Ты идешь пред ними в столпе облачном днем и в столпе огненном ночью " (Числа 14: 13-14 KJV) .

Г-н Deffinbaugh приходит к выводу, "Бог" видел с глазу на глаз "израильтянами. В контексте, это означает, что Бог сделал Его присутствие известным израильтянам облаком, которое привело их и который стал столб огня в ночное время.

Это не означает , что Бог имеет физические глаза и что израильтяне видели эти глаза. Божье присутствие было со Своим народом, и Он сделал это присутствие известным. Но нигде не кто - нибудь увидеть лицо Бога, потому что Бог не имеет лица. Бог есть Дух , и не из плоти. Он невидим для людей , потому что Он не имеет тела ... " (невидимость Бога, Bible.org, Роберт Deffinbaugh - выпускник Даллас духовной семинарии)

Мы не думать о невидимого Бога, как в буквальном смысле, имеющий гигантский нос или гигантский рот на небесах, как Его незримое присутствие наполняет небо и землю. Ибо даже тринитарном Библии ученые отмечают, что наш невидимый Бог регулярно используется антропоморфный язык приписывая человека приписывает себе, так что мы можем finites понять природу Его бесконечного бытия.

Исход 33: ​​20-23, "Но Он сказал:" Вы не можете видеть мое лицо, потому что никто не может увидеть Меня и жить! И это будет происходить, в то время как Моя слава проходит, что я поставлю тебя в расселине скалы и покрою тебя рукою Моею, пока я не пройду. Тогда я возьму мою руку и ты увидишь Меня сзади, а лице Мое не будет видно ".

В книге Исход 33:23 Бог дал Моисею специальное открытие своего духовного зрения, чтобы увидеть часть (заднюю части означает часть славного Божьего присутствия) Его славы. Ибо если бы Моисей на самом деле был в присутствии полноты Его славы, он умер бы. Здесь мы видим, что слова "лицом к лицу" должен быть иврит идиоматическое выражение близости или близость к божественным присутствием, а не визуально видеть Бога с физическим лицом или телом.

Моисей был, очевидно, гораздо ближе к божественным присутствием, чем израильтян и большинство последующих пророков, потому что Бог говорил с ним более непосредственно, чем большинство пророков Ветхого Завета.

Исаия 66: 1 NIV, "Это то , что Господь [Яхве] говорит:" Небо престол Мой .?, И земля моя подножие Где находится дом вы будете строить для меня Где будет мое место отдыха будет "

Здесь мы видим, что Божий Трон все небесное, а не в одном конкретном месте. Мы finites нравится думать о Боге, как имеющий физическое тело и физический трон, где НАСА может найти его покоится на троне в космическом корабле. В то время как Бог часто говорил о себе как имеющие части тела, эти описания Бога предназначены только для описания Его Единства Бытия так, чтобы мы finites могли лучше понять Его Единства.

Колоссянам 1:15, "Он [Христос] есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари».

Евреям 11:27, "Верою оставил он Египет, не убоявшись гнева царского; ибо он, как бы видя Невидимого, был тверд ".

1 Тимофею 1:17, " Царю же веков нетленному, невидимому, единому Богу честь и слава во веки веков. Аминь."

Ни одно писание от Бытия до Откровения когда-либо утверждает, что Бог есть множество различных coequally Яхве лиц, в которых один из предполагаемых Божьих людей равный другому можно видеть, в то время как два других не было видно. Если три предполагаемых Бога Лица были действительно равный другому, то все трое должны в равной степени быть невидимым.

Священные Писания сообщают нам , что Иисус является единственным образ Бога невидимого (Кол 1:15; Евр 1: 3.) , Потому что Бог стал человеком через Деву иврите.

БОГ НЕ онтологически ЧЕЛОВЕК

Числа 23:19 "Бог не человек, чтоб Ему лгать, и не сын человеческий, что Он должен покаяться ..."

1-я Царств 15:29, "И слава Израиля не будет лгать или передумает;. Ибо Он не человек, что Он должен передумает"

Поскольку Бог "не человек" Иисус как человеческий ребенок, родившийся и сын данного не мог быть Богом с нами как Бог, а Бог с нами в качестве истинного человека через воплощение. Это объясняет страдания, искушения, и молитвы Христа как истинного человека.

Почему же тогда вдохновил Писание иногда называют Бога человеком? 1-я Царств 29:12 говорит: "Господь человек войны; Господь его имя. "Еврейское слово" иш "(Прон." eesh ") буквально означает" человек "в обоих Конкорданса Сильного, так и в НАН Украины Исчерпывающая Конкорданса.

Единственным жизнеспособным объяснение, которое приносит гармонию для всех писаний в том, что Всевышний Бог использовал атрибуты одного человека, чтобы описать Себя как одно физическое лицо, так что израильтяне не попали бы в поклонение множество Божьих людей.

В то время как Бог не онтологически человек, Бог регулярно использовал атрибуты человека, чтобы описать Себя как Единого Бога, так что мы можем finites лучше понять свое единство бытия и Человека.

Новые примеры ЗАВЕТ, где Бог называет себя антропоморфически

"Новые примеры включают Завет руку Бога в (Иоанна 10:28); и где Стефан увидел Иисуса , стоящего " Правая рука Бога " в (Деяния 7: 56-56).

В другом месте мы видим палец Бога в (Луки 11:20); в глазах Бога в (Евр . 4: 13,1Peter 3:12); лицо Бога в (Мф 18:10); и где мы видим Бога " Сопоставив все покорил под его" ноги "в (1Кор 15:27)." (От Бейкера Евангелической Словарь библейского богословия, под антропоморфизмы)

Во всех этих примерах Бог по-видимому, обладают физические характеристики человека. Тем не менее, мы знаем, что Бог не человек. Он невидимый Дух.

Антропоморфные ЯЗЫК ОПИСАНИЯ Мессию ЯХВЕ

Подобно тому, как Бог использовал антропоморфный язык в еврейской Библии, чтобы описать свое единство бытия и Человека, поэтому Бог использовал антропоморфный язык, чтобы описать его будущее воплощение как человек Христос Иисус.

Псалом 118: 14, "Яхве есть моя сила и песня, и он был мне во спасение."

Псалом 118: 21-22, "Я буду славить Тебя, ибо Ты ответил мне, И СТАЛИ МОЕ СПАСЕНИЕ. Камень , который отвергли строители стал главным краеугольным камнем . Это было дело рук Яхве; Это есть дивно в наших глазах ".

Сам Иисус привел этот отрывок, который идентифицирует его как Яхве тот, который стал нашим спасением, который отвергли строители. В Евангелии от Матфея 21:42 ESV, "Иисус сказал им:" Вы никогда не читали в Писании: "Камень, который отвергли строители стали краеугольным камнем; это от Господа, и есть дивно в наших глазах "?» Приводя Псалом 118, Иисус утверждал, что он Бог, который стал нашим спасением через Деву иврите.

YAHWEH GOD антропоморфически называвший себя СТАНОВИТСЯ КАК НАШЕ СПАСЕНИЕ Иешуа (Иисус означает "Бог спасает" на иврите)

Исаия 53: 1 NIV, " Кто поверил слышанному и кому есть Подлокотнике ЯХВЕ были выявлены? "

Мессия Иисус наш Господь, пришедший "спасти свой народ от грехов их» (Мф 1:. 18-23) , потому что имя Мессии буквально означает "Господь спасает" ( "... держать их через свое имя, имя , которое вам дали мне "- Джон 17:11;" ... дал ему имя , которое выше всех имен "- Флп . 2: 9; Евр 1: 4; Ин 5:40) .

Имя Мессии называется, "Еммануил" , который интерпретируется означает "с нами Бог" (Матфея 1:23) . Подобно тому , как собственная рука человека принадлежит к себе, так что Иисус есть рука Господа Бога Отец открыл нам , как истинного человека , живущего среди людей.

Контекст Исаии 53 доказывает, что Исаия 53: 1 является мессианское пророчество, в котором Иисус будет будущее "рука Господа" Себе, кто бы "показал."

Исаия 53: 2, " Он вырос перед ним , как отпрыск, и как корень из сухой земли. У него не было ни величия, чтобы привлечь нас к нему, ничего в своей внешностичто мы должны желать его. 3 Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей,и знакомы со страданием .

Как один из которых мужчины скрывают их лица он был презираем, и мы ставили Его. 4 Конечно , он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни , а мы думали, что Он был поражаем Богом, сражен его, и страждущих. 5 Но он был пронзен за грехи наши, он был раздавлен за беззакония наши; наказание который принес нам мир был на нем, и его раны мы исцелились ".

Там может быть никаких сомнений в том, что контекст Исаии 53 главы обращается Мессия Иисус, как тот, кто "рука Господа" Сам "показал. Апостол Иоанн подтвердил тот факт, что пророк Исаия идентифицированный Мессия, как Сам Господь показал в главе Евангелия от Иоанна двенадцать.

John 12: 37-38, "Но хотя он сделал так много знаков перед ними, они не верили в Него (Иисуса), что слово Исаии пророка сбудется, о котором он говорил:« Господи, кто поверил наш отчет? И к кому имеет ARM Яхве были выявлены ? "

Исаия 52:10 НАНБ, " Яхве обнажить святую мышцу Свою пред глазами всех народов, и все концы земли увидят спасение Бога ."

Спасение теперь предлагается ко всем концам земли через Иисуса Христа, нашего Мессии. Обратите внимание на то, что Исаия определил Мессия, как "Его святой руки". Так как Яхве Бога Отца обнажил святую мышцу Свою пред глазами всех народов, мы знаем, что Иисус есть собственная антропоморфные рука отца показал.

Исаия 63: 5 НАНБ, "Я смотрел, и не было никого , чтобы помочь , и я был поражен , и не было никого , чтобы поддержать, так что мой собственный ARM СПАСЕНИЕ ДОВОДИМЫЕ ко мне, и гнев Мой поддержал меня."

Исаия 59:16 НАНБ, "И Он видел , что не было человека, и был поражен тем, что там не было ни одного заступиться ; Тогда HIS OWN ARM СПАСЕНИЕ ДОВОДИМЫЕ к Нему, и правды Его поддержал Его. "

Наш Небесный Отец ясно сказал: "Мой собственный ARM ДОВОДИМЫЕ СПАСЕНИЕ". Таким образом, Иисус есть собственный антропоморфные рука Отца, как расширение собственной сущности Отца Бытия как полностью полного человека, который пришел, чтобы спасти людей Своих от грехов их.

Ибо подобно тому , как собственная рука человека является продолжением самого себя, так что Иисус есть Отец расширяя Себя в мире как "Бог" , который "проявлялся во плоти, оправдал Себя в Духе ..." (1 Тим. 3:16) .

Так как "Господь есть Дух" в 2 Кор. 3:17, и "Иисус Христос (есть) Господь" в контексте 2 Коринфянам 4: 5, мы знаем , что Бог , который "проявился во плоти, оправдал Себя в Духе" есть Святой Дух , как "Господь с неба " (1 Кор 15:47, Луки 1:35.) , который пришел вниз (" Я сошел с небес "Джон 6:38) , чтобы" спасти людей своих от грехов их (Матфея 1: 18-23) ".

Исаия 40: 10-11 УПО: «Вот, Господь Бог грядет с сильной рукой , и его рука будет править ему : вот, его награда это с ним , и его работа перед ним. Он будет пасти стадо Свое , как пастырь Он будет собирать ягнят с его руки , и носить их на груди Своей, и должен мягко привести те , что с молодыми ".

Откровение 22: 12-16 (NIV), "Смотри, я прихожу в ближайшее время ! Моя награда со мной , и я дам каждому человеку в зависимости от того, что они сделали. Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний, Начало и Конец . Счастливы те , кто омывает свои одежды, что они могут иметь право на древо жизни и войти через ворота в город.

Снаружи собаки, те , кто практикует чародеи, блудники, убийцы, идолопоклонники и все , кто любит и делающий неправду. Я, Иисус, послал Ангела Моего , чтобы дать вам это свидетельство для церквей. "

Иисус наш Мессия явно " Добрый Пастырь " (Иоанна 10:11) , который сказал: " Я приду " и " моя награда со мной " (Откровение 22:12 упомянутое выше) в контексте Откровения главы двадцать два. Но Исаия 40: 10-11 говорит: «Вот, Господь Бог придет ( Иисус сказал:" Я иду ") с сильной рукой , и его рука будет править ему : вот, его награда это с ним ( Иисус сказал: "моя награда со мной" ), и его работа перед ним.

Он будет пасти стадо Свое подобно пастуху ( Иисус сказал: "Я есмь пастырь добрый - Иоанна 10:11 ) ." В Откровении 22: 12-16 мы находим , что Иисус есть спикер , который сказал : "Я, Иисус, послал Ангела Моего "в контексте говоря:" Я иду в ближайшее время ! Моя награда со мной . "Таким образом, вдохновил Писание идентифицирует Иисуса как" Господа Бога " , который пришел как отец своего" рука " , чтобы" правила для Него " , как" Бог с нами " , который был" сделан полностью человеком во всех отношениях " (Евр. 2:17) , чтобы спасти нас.

Тринитарии утверждают, что Бог более чем одного человека ЕЩЕ НЕ СУЩЕСТВУЕТ ПИСАНИЕ Обосновать свои претензии.

Священные Писания доказывают, что Сатана "бог этого возраста", который ослепляет людей видеть Христа как "образа Божия" Самого Отца.

2 - е Коринфянам 4: 3-4 (BSB), "И даже если благовествование наше, то закрыто для погибающих. Бог этого возраста ослепил на умы от неверующих , так что они не могут видеть на свет в Евангелии от славы в Христа, который является образ Божий. "

2 - е Коринфянам 4: 6 (BSB) продолжает говорить, " Для Бога, который сказал : « Пусть свет светит из тьмы, " сделал Его светит свет в наших сердцах , чтобы дать нам свет от знания о славе Божией в лицо Иисуса Христа. "

Вдохновленный Писание доказывает , что наш Небесный Отец Невидимый имеет только один видимый образ Его невидимого человека , который является "сиянием Его славы и образ ипостаси Его Личности" (Евр 1: 3) . С нами как полностью совершенного человека человеком. Именно поэтому мы можем только видеть "славу Божию в лице Иисуса Христа."

Ибо , когда пришла полнота времени, божественный Дух Человек называется Бог Отец причастились плоти и крови (Евр. 2:14) , как Святой Дух Божий проявляет Себя во плоти (1 Тим. 3:16) в виде истинный человек человек , который «с нами Бог» (Мф 1:23) в качестве единственного физического человека образ Его невидимого человека Духа. Следовательно, Сын Божий является единственным осязаемым образ невидимого Бога , что мы когда - нибудь finites увидеть (Иоанна 1:18; Иоанна 14: 7-9) .

Так как человек Иисус Христос является единственным человеком в антропоморфного "правой руки" Отца (Псалом 110: 1 "сидеть по правую руку") , он должен быть , что Бог и Отец , Который стал человеком, чтобы спасти нас. Ибо не может быть никакого другого Бога Человек рядом с нашим Небесным Отцом ( "Я Господь, и нет другого; кроме Меня нет Бога ." - Исаия 45: 5) И не может быть никакого другого истинного Спасителя всего человечества рядом наш Небесный Отец ( "Я Господь, кроме меня нет Спасителя " - Исаия 43:11).

Если Бог действительно три различных божественных лица, то мы должны найти некоторые Писания, где Бог говорит о Себе как множество сердца людей или множество душевных людей где-то в Библии. Тем не менее, библейские доказательства доказывает, что Бог всегда говорил о Себе, как имеющий особую сердце, особая душа, исключительный ум и исключительный Дух как единый отдельного человека.

То же самое относится и к антропоморфных описаний Бога о себе, как имеющий одно лицо, один рот, один нос, и одну правую руку. Поскольку Бог никогда не говорил о Себе, как когда-либо быть множество душ или как множество духа людей, помещается на множестве престолов в любом Старом или Новом Заветах, все истинные поклонники Отца должны поклоняться нашему Небесному Отцу один в Духе и истине через Его единственный образ Себя, что мы никогда не увидит, а именно Иисуса Христа.

Дополнительные статьи

Для получения бесплатных книг

Для видео Учений, подпишитесь на нашу YOUTUBE CHANNEL

Справочник церквей:

St. Petersburg - Acts 29

Русскоговорящий миссионеры:

Scott and Niki Carpenter (Latvia, Europe/Middle East, Kazakhstan, Russia)

Robert and Sheri Moses (Europe/Middle East, Russia)

Recent Posts

See All

C O N T A C T

© 2016 | GLOBAL IMPACT MINISTRIES