上帝是一个人还是三个人?

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三位一体论者经常宣称,希伯来语和希腊语经文从来没有真正说过,神是一个“人”,像我们的英语单词。 因此,他们坚持认为上帝有可能存在三个神圣的人,即使没有经文说神是三个人。

然而,正如上帝在经文中没有被描述为一个“人”,我们用希伯来语和希腊语对这个词进行精确的英语翻译,所以圣经的原始语言在引用时不使用我们的英语单词“person”的精确词人们。 因此,有理由相信上帝作为一个神圣人以类似的方式存在,就像个人作为一个人存在一样。

虽然圣经的原始语言在引用一个真神时并不使用“人”这个词,但是圣经确实利用了希伯来语和希腊语中类似的词,它们具有与英语单词person相同的基本意义。

为了正确地分开真理的话,我们必须问希伯来语和希腊语的人用什么词来描述一个人,这个人将表示与我们的英语单词“人”相同的东西。这个问题的答案将证明有多少人上帝真的是。

希伯来语和希腊语的学者已经注意到,希伯来语和希腊语的心灵和灵魂的话确实有英语单词person的同样的本质意义。 有趣的是,“心”和“灵魂”的希伯来语和希腊话同样用于上帝和个人。 因此,三位一体主义者认为上帝可能不止一个人,因为人在圣经中没有使用这个词是非常误导的。

每当圣经使用希伯来语“nephesh”(翻译成英语作为“灵魂”)来描述上帝或个人的时候,它总是将上帝和个人作为一个灵魂来描述,就像单一的英语单词person单个人。 对于希伯来语,“nephesh”可以翻译为“灵魂”或“人”。

因此,古希伯来语和希腊人使用单词来描述被翻译成英语的“神”和“心灵”和“灵魂”来描述英语人通常称为“人”的话是不可否认的事实。 “。

创世纪8:21,“ 耶和华说,在他的心中 (LEB”心脏“,由分机”内部人“),” 我永远不会再咒诅地,因为男人的,对于男人的心 (LEB 意向 “心脏”通过分机“内部人”) 是他的恶念“。

创世纪2:7 KJV,“耶和华神用地上的地面的尘土造人,吹进他的鼻孔呼吸的生命; 他就成了有灵的活人 (nephesh“有灵魂,有生活感,生活,自我的人” - NAS一致性)“。

注意,在创世记8:21中,上帝上帝说自己有一个单一的“心”,就像一个人在同一句启发的圣经中有一个单一的“心”或“内在的人”。 神在撒母耳记下2:35中进一步说,他在同一节经文中有一个单一的“心”和一个“灵魂”。

“我会提出了为自己一个忠心的祭司,谁应当按照什么是我心中做 (LEB”心脏“,由分机”内部人“) 以及我的灵魂 (nephesh”人“)。

在这里我们可以清楚地看到,同样的希伯来语为神的灵魂(nephesh)和心脏(leb)也用于一个人的灵魂(nephesh)和心脏(leb)。

既然上帝是不是人的人 (民数记23点19分“上帝是不是男人”), 许多虔诚的基督徒相信上帝不应该在所有的被称为“一个人”。 然而,这个英文单词人有希伯来文的相同的基本含义,并用于神希腊字,如“心脏 ”(希伯来书的Leb“心脏”或“内部人” -强的-创8:1。萨姆2时35分) 和“灵魂 ”(希伯来书“nephesh”和希腊文“psuch锓人”( 圣经神学的贝克的福音字典。由Walter A. Elwell宣布编者))。

即使是国王詹姆斯版本称神“人 ”(希伯来书1:3), 因为“原质”为是神的物质或本质的字面意思是一个“存在的本质”为一体的“人 ”(希伯来书1:3指出,儿子是“他荣耀的亮度和他本人的真像 。”上下文证明耶稣是天父的人谁成为一个人的人)。 在类似的方式,扩大圣经说:“神一人 ”(加3:20)。

圣经充满了例子,向我们表明,上帝有一个“心”,一个“心”,一个“精神”,和一个“灵魂”,就像一个人一样。 事实上,同样的希伯来语和希腊语词汇用于上帝的心灵,心灵,灵魂和灵魂,作为一个人的心灵,心灵,灵魂和灵魂。

上帝在耶稣说。 32:35,“......也有它(LEB进入MY MIND”,“由分机”心脏,内部人“的,强的), 他们应该这样做憎恶,使犹大陷在罪”。

创世纪8:21,“耶和华心里说 (根据强的,LEB”心脏“,由分机”内部人“),” 我永远不会再咒诅地,因为人的,对于男人的心的意图 (LEB “心脏”,由分机“内部人”的,强的) 是他的恶念“。

正如一个人被称为一个人,因为他有一个看不见的精神心,所以上帝说他自己有一个看不见的精神心。 因此,人的心和神的心说出一个人的单一的精神和神的单一的灵。

约翰福音4:24(KJV),“上帝是个灵 (牛马), 所以拜他 (作为一个单一的灵体) 必须崇拜他的心灵和诚实”。

雅各书2:26(NASB),“因为就像没有灵魂 (牛马)身体是死的,也没有行为的信心是死的。”

注意,同样的希腊词对于神的“精神”是一个人的“精神”相同的希腊词。 相信神的灵会成为与另外两个不同的神人不同的第三个神人是无意义的。

为什么三个被指控的不同上帝人中的两个不能有自己独特的心灵或精神,而保持不同的人? 即使是上帝,人也必须有自己独特的心灵或灵,才能称为人。 因此,确认上帝是一个单一的精神,而两个被指称的神圣人缺乏自己的精神是完全可笑的。

神在利未记26:30说,“我会摧毁你的高处,砍下你的图片,并在你的偶像的尸体投你的尸体, 我的灵魂 (nephesh”有灵魂,有生活感,生活,自我,人“ - NAS一致性) 必厌恶你们。”

“耶和华神用地上的地面的尘土造人,吹进他的鼻孔呼吸的生命; 他就成了有灵的活人(nephesh“有灵魂,有生活感,生活,自我的人” - NAS一致性)“ 创世纪2:7 KJV

“耶和华神用地上的尘土造人并吹了他的鼻孔呼吸的生命, 他就成了有灵的活人(nephesh”有灵魂,有生活感,生活,自我的人“ - NAS一致性) 。 “创世记2:7 NIV

“耶和华神从地上的尘土造人。 他呼吸生命的气息进入人的鼻孔里, 他就成了一个活人(nephesh“有灵魂,有生活感,生活,自我的人” - NAS一致性)。 “创世纪2:7 NLT

在这里我们可以清楚地看到,用于最高上帝和人类的“灵魂”的希伯来词与我们的英语单词“人”有相同的基本意义。这是一个圣经的事实,甚至由三位一体的学者支持。 贝克的“圣经神学词典”说,“灵魂”的希伯来词是指“个体”(“在复数形式中它表示许多个人”),“存在”为“自我”我。”

“经常在旧约nephes [ V,P,N ] 指定的个人 ( 利17:10 ; 23:30 )。 在它的复数形式表示了一些个人 ,如亚伯拉罕的党( 中 创12:5 )(,所剩下的犹大留下 耶43:6 )和利亚(的后代 创46:15 )...经常nephes [ v,p,N ]需要一个个人或反身代词的地方( 诗篇54:4 ; 箴言18:7 )。 诚然,从名义到代词的这种移动没有精确的边界。

该修订标准版反映nepes [上述认识 V,P,N ]通过这样翻译取代国王詹姆斯版本的“灵魂”为“ 是”,“一”,“自我”,“I /我”。 ( 圣经神学的贝克的福音字典 ,在灵魂的定义,由Walter A. Elwell宣布编者)

路德教学者古斯塔夫·弗雷德里克·奥勒(Gustav Friedrich Oehler)写道,灵魂的希伯来词意为“整个人”。

“...我的灵魂”,“你的灵魂”可以在拉丁egomet,tu ipse; 但不鲁奇(“我的精神”),ruchakha(“你的灵”) - 灵魂站立,整个人 ,如 创12:5 ; 17:14 ; 以西结书18:4 ,等等 。“(奥勒尔,旧约圣经神学,我,217)

贝克的“圣经神学词典”说,“灵魂”的希伯来语和希腊语词也可以意味着“人”。

“Psuché,作为其旧约对口,可以显示该人 ( 徒2:41 ; 27:37 )。 它也作为反身代词指定自我 (“我对自己说,” 卢克12时19 ,“为我作证” 哥林多后书1时23分。 ;“分享我们的生活” 帖撒罗尼迦前书2:8 )“。 ( 圣经神学的贝克的福音字典 。由Walter A. Elwell宣布编者)

由于希伯来语和希腊语中“灵魂”的词语与我们的英语单词“person”或“self”具有相同的基本含义,最高神必须是一个具有单一“自我”存在的神圣人物。 有趣的是,要注意的是,即使耶和华神的名字实际上意味着,“自我存在一 ”(布朗驱动布里格斯雅威定义为,“...... 一个谁是 :即绝对和一成不变的 ,日; 现有的 ,以往活,如自洽 ...“)。

为什么最高上帝称自己为“自我存在的一个”,而存在为“三个自己存在的一个?”如果上帝真正存在三个相同的真正的上帝人,那么上帝自己通过呼召自己只误导一个“自我存在一。”

圣经的圣经作为一个灵魂的神的声音

在撒母耳记上2:35耶和华神说:“我必为自己挑起一个忠心的牧师,他要照着我的心和我的灵魂所行的。 诗篇11:5,“耶和华试探义人和恶人,祂的灵魂恨他喜欢暴力的人。

箴言6:16“耶和华所恨恶的这六件事,七件是他的灵魂可憎的。 以赛亚书1:14,“你的新卫星和你预定的盛宴我的父亲憎恶。 耶利米书6:8,“耶路撒冷耶路撒冷要警告,免得我的灵魂与我们同在。 耶利米书15:1,“虽然摩西和撒母耳站在我面前,我的灵魂不会与这个人同在。

以西结书32:18,“...我的母亲[PERSON]因为我的父亲(我的父亲)离开她的妹妹而离开她。 阿摩司书6:8,“耶和华上主已经由他自己的人发誓。

耶和华上帝永远不要说“我的灵魂”,上帝在经文中也没有提到“他的灵魂”,它在整个圣经中总是“我的灵魂”或“他的灵魂”! 因此,耶和华我们的神,因为我们的天父必须是他本质的一个神圣的人! 这就是为什么希伯来和希腊学者经常在希伯来语中将“灵魂”一词翻译成“灵魂”一词,在希腊语中将“灵魂”一词翻译成“灵魂”,取决于上下文是否指明一个单数个人或多个人)。

GREEK SCHOLARS有“SOUL”和“PERSON”的翻译PSYCHE

“那么,接受了他话的人受了洗; 而那一天,增加了大约三千人(psuché)“。徒2:41 NASB

“......因为他们以前不听话,当上帝的耐心在挪亚的日子等待着,同时正在准备方舟,其中不多,只有八人(psuché),被安全通水带来的。”彼得前书3 :20,ESV

“...很久以前,当神在挪亚时代耐心地等候,而方舟正在建造时,他们不服从。 在方舟里的几个人,只有八个人(psuché),是通过水得救。“彼得前书3:20,BSB

“......谁曾经是不听话,当上帝的耐心一直守候在挪亚的日子,方舟的建造,其中的几个,也就是八人(psuché),是通过水安全带来的期间。”1彼得1:20,NASB

为什么希腊学者将同样的希腊词语“psuché”翻译为人类的“灵魂”和人类“人类”,如果词语psuché的意思不具有我们的英语单词“人物”的相同的本质意义?NAS协调一致定义psuché (发音为“psoo-海阿')作为” 心脏 ,尽情地, 生活 ,生命,心灵,思想, 人 ,人, 灵魂的灵魂。“

强的一致性psuché(发音为“psoo-海阿')定义为”(一)重要的气息, 生活气息,(二)人的灵魂 ,(C)的灵魂,情感的座位和意志,( 四 ) 自 (五) 人身 , 个人 。“因此,毫无疑问,这个词”psuché“有我们的英语词人的相同的基本含义。

只是作为单词的词汇单词是一个人,所以在单数意味着一个人为神性的意思

马太福音12:18“看哪,我所拣选的我的仆人,我亲爱的,我的父亲喜乐。

希伯来书10:38“但我的义人要靠信心活着,如果他收缩,我的灵魂就不喜悦他了。

毫无疑问,灵魂的希伯来语和希腊语具有与我们的英语单词“人”相同的基本意义。也可以毫无疑问,上帝的神圣人在希伯来语和希伯来语中将自己说成是一个单一的“灵魂”在希腊圣经。 对于神的灵魂(人)神再现自己的人的形象,谁是“他荣耀的亮度和他本人的真像”隐形上帝的可见光图像 (希伯来书1:3 -父亲的人) 作为一个完全完整的人。

由于三位一体神学不能提出一个单一的经文,以表明上帝是多个“灵魂”或“人”,我们必须得出结论,神作为神必须只是一个神圣的人。 因为圣经的神从来没有说过自己有超过一个心灵的意识,超过一个心的意识,超过一个灵的意识,超过一个灵魂的意识,或一个个人的自我意识。

每个被指称的三位一体的被指控的独立的神圣人,如果没有自己独特的心灵,心灵和灵魂,每个人都是一个独特的人? 因为经文说神只有一个心,心和灵魂,像一个人有一个心,心和灵魂。 因此,神不可能是三位一体神学家声称的三个同等不同的人。

圣经清楚地教导,只有一个个人的神,称自己一个我,一个他,一个我。 圣经中没有一句经文说过,神是三个人,三个人,或三个我的人。

出埃及记3:14,“上帝对摩西说:” 我是谁我是 “; 他说,“因此,你要对以色列人说,” 我已经派我到你。'“

以赛亚书43:10“所以,你可以知道,且信服我,又明白我就是他 。”

因为圣经从来没有说过“我们是他”,“我是我们”或“我是三个”,我们的天父必须是唯一真正的上帝,作为一个个人的存在或个人创造所有的东西“单独”自称 “(以赛亚书44:24 ;以赛亚书64:8;玛 2:10 )。

这就是为什么神总是在圣经中作为一个神圣的个人说出自己,就像一个人是一个人类个体一样。 因为经文反复地说神有一个神的心,一个神的心,一个神的灵魂和一个神的灵,正如一个人有一个人的心脏,一个人的心灵,一个人的灵魂,一个人的精神。 因此,上帝必须是一个神圣的人,以类似的方式,每个人类个人是一个人类。

圣经的神从来没有说过他不只是一个神圣的人。 然而,三位一体论者坚持推测上帝是一个作为三个不同的神圣人物。 三位一体神学家和道歉者喜欢尝试区分“存在”和“人”这两个词,好像上帝只是一个存在,同时存在三个被称为神圣的“人”。

然而,“存在”一词本质上是指与“人”相同的东西,“人”一词本质上是指与“存在”相同的东西。

韦氏定义这个词已作为“有生命的东西; 尤其是 :一个人“。

韦氏字PERSON定义为“ 一个人 :一个人。”

个人是个人,个人是个人。 当“存在”意味着“一个生活...人”和“人”意味着“一个人”时,上帝如何能同时成为一个人和三个人这样的三位一体的mumbo巨人不仅是无意义的 - 它与存在的真实意义相矛盾,地球上所有规范性语言的人。

圣经说明神是一个人

一些希腊学者同意,在加拉太书3:20中使用的原始希腊文本证明上帝是一个人作为“一个人”。 RG Brachter翻译加3点20分上帝是“一个人”,“现在的不与一个人需要一去, 神一人 ”。

希腊新约Wuest的话语翻译图片加3时20分上帝是“一个人”,现在调解员是不是代表一个人的利益之间一展身手, 神却是一个人 。“

放大的圣经译成加拉太书3:20,因为神是“一个人”,“现在介于和间调解者与一个以上的聚会有关系。 可以有只有一个人没有调停,但神是独一人 “。

既然希腊学者已经证明,加拉太书3:20中的原始希腊文本说明上帝只是一个个人,我们必须承认,神的三位一体的概念是多个神圣的人不可能是正确的。

人有一个心只有上帝有一个心

创世纪17:17“亚伯拉罕就俯伏在地,笑了起来,说在他的心中 (希伯来书的Leb”心脏“或”内部人“), 应在孩子来问他出生那是一个百年老店?”

创世纪27:41“扫说在他的心中 (希伯来书的Leb”心脏“或”内部人“)......”

创世纪8:21“耶和华闻馨香;而耶和华说,他的心 (希伯来书的Leb。”心脏“或”内部人“), 我不会再咒诅地因人的缘故;因为人的想象力心脏 (希伯来书的Leb“心脏”或“内部人”)是 他的恶念,无论是我将再次击打任何更多的东西生活,因为我已经做了。“

在上述经文中被译为“心”的希伯来词是“leb”(发音为“lave”),Strong的一致性定义为“心,延伸到内心的人”。上帝明确地说明他有一个“心”作为一个单一的“人”,正如人有一个单一的“心”,是一个单一的“人”。

因为没有一个经文谈到上帝有一个以上的心或“内在的人”,我们知道神作为我们的天父必须是一个神圣的个人作为一个神圣的人。

人有一分钟,因为上帝有一分

“于是,耶和华(耶和华)改变了主意有关的危害,他说他会做他的子民......” 出埃及记32:14,NASB

“他们已经建立陀斐特,这是在欣嫩子,烧他们的儿子并在火女儿,我没有指挥山谷的高处, 并没有进入我的脑海 ......”耶利米7:31

“......并建成了巴力的高处烧自己的儿子在火灾中为燔祭巴力,这我从来没有指挥或说话的事情, 也没有以往任何时候进入我的心 ......”耶利米书19:5,NASB

“他们建造巴力的高处是在奔欣嫩山谷造成他们的儿子和女儿穿过火摩洛,我没有吩咐他们也未进入我的头脑 ,他们应该这样做可憎,使犹大犯罪。“耶利米书32:35,NASB

没有灵感的经文有没有说,“也没有进入我的心灵”与复数思维? 然而,这正是我们在经文中应该找到的,如果我们相信上帝是三个人神的三个独特的神圣的人。 因为上帝不可能是三个相同的神圣人,没有每个被指称的相同的神圣人,每个人都有自己独特的心灵和个人自我意识的中心。

因此,我们问我们的三位一体的朋友,上帝是三个相同的神圣人,上帝从来没有说过自己在圣经中有三个不同的思维或个人自我意识的中心?

上帝有一分或三分?

三神论神学家和道歉者经常自相矛盾,当他们中的一些人确认上帝只有一个神圣的心灵和意志,而其他人肯定上帝有三个相同的神圣心灵和遗嘱。

在三位一体道歉学家伊森·史密斯(Ethan Smith)的视频“更多关于三位一体的一体性”上,七分二十五秒钟,史密斯先生说,上帝有一种心意,像基督徒在经文中被寓言为一心一意。 然而这个答案仍然肯定上帝有一个以上的心灵,因为多个基督徒仍然有多个心灵。 因为一个人不能是一个独特的人,没有每个人都有自己独特的思想和个人的自我意识。

因此,如果我们遵循史密斯先生的逻辑,三个被指称的神圣人有一个共同的心意,同时为每个被指称的不同神圣人保留一个不同的心。 因此,三位新生人无法逃避逻辑演绎推理,其中每个被指称的神圣人必须有自己独特的神圣心态和他自己独特的神性意识(意志)。

基督耶稣的人清楚地显示了人的意志和意识,它总是受他的天父的神圣意志的支配。 约翰6时38分证明了后道成肉身的人基督耶稣降世,不是做自己的人的意志,但只有他父亲的意志“唯一的真神 ”(约翰福音17:3)。

如果耶稣作为一个被称为第二真神的儿子有第二个神的意志(一个意思是一个独特的神的意识与上帝不同的父神),那么我们将有两个神的心和两个神的意志。 由于圣经中没有圣经支持上帝有两个和三个神圣的心灵,意志或一套个人自我意识的想法,耶稣作为一个儿子不能是另一个独特的真神的人与他自己独特的神的意志和意识除了父亲唯一的真神。

圣经表明,人的基督耶稣是在联盟与神圣的精神和父神将由总是被联盟与天父的旨意 (约翰福音10:38,“相信作品本身,这样你就可以知道并明白,父在我里面, 我的父亲 “),因此,圣经教导我们的天父只有一个独特的神圣心灵和意志,而该名男子基督耶稣谁是”在自己授予生命 “(约翰福音5:26) 有自己独特的人类思想和意志。

神继续保持不变 (玛3:6) 作为无所不在的父亲是谁充满天地 (耶23:24), 同时成为“神与我们同 ”(马太福音1:23) 作为一个真正的人,因为上帝也承担了一个截然不同的人类思想,并将在道成肉身中祈祷和受诱惑。

三位一体的道歉者不能逃脱这样一个事实,即三位一体论者认为唯一真正的上帝是三位相同的神圣人物的三位一体是没有明智的解释,因为三个人作为三个人不能只有一个神圣的心灵和一个神圣的意识,而真正的独特的神性。

当被问及上帝有一个神圣的心灵,一个神圣的意志,一个神圣的意识,还是三个神圣的意识时,三位一体的道歉者经常互相冲突? 当一位辩护者罗杰·帕金斯向詹姆斯·怀特询问他的三位一体信念时,怀特博士回答说,每个三个被指控的神圣人每个都有自己独特的思想。

相比之下,三位一体的道歉者Ethan Smith对我个人回答说:“在我的两部关于三位一体性的视频中,我在一个真正的上帝中肯定了一个基本的意志和意识。 既然耶和华只是一个存在,我也可以假设只有一个心灵,这是不可能有三个“独立”的心态。 我当然不肯定上帝的两三个独立的意志。 有区别,但有严格的统一。

我从他对他的视频题目为“更多关于三位一体的合一性”的评论中回答他,“你提出了这样的想法,即基督徒可以说在圣经中是一个心灵的例子,以确认三位一体可以相信上帝有一个心。

然而,我清楚地指出,虽然一群基督徒可以寓言地有一个心意达成协议,但每个不同的基督徒仍然有自己独特的心和意志。 我的观点是,三个不同的人每个必须有三个不同的头脑和意志,每个被指控的神圣人是一个真正独特的人。

因为神不能只有一种意识,而同时存在三个神人,因为每个被指控的神圣人必须有他自己独特的意识。 如果你确认上帝是神(不是上帝作为化身中的人)只有一个心灵和一个意识,那么你对三个神圣人的整个三位一体的想法崩溃了。

我听见你肯定圣灵作为一个独特的coequally神人祈求天父(罗马书 8:26 -27)。 一个被指称的神圣人如何能在没有独特的思想和意识的情况下向父亲说话?

我继续说,“唯一可行的解​​释是已故的罗伯特萨宾和我已经指出的合一观点。

圣灵是父的行动的精神,谁继续充满天地作为父亲的精神,而他的存在物质的部分再现为自己的 (希伯来书1 压印复制 :3“charakter”的意思是“烙印复制“和”原质“的意思是”是“或”人“) 的同时成为了处女之内好汉 (马太福音 1点20 ;路加福音 1时35 )。

因此,圣灵是父亲的精神行动成为谁的化身好汉,而在天上也仅剩不变的父 (以弗所书4 的一种精神 :4-6;约翰福音 4:23 -24;耶 23 :24 )。

这说明圣灵如何 (圣灵是“paracletos”在约翰福音 14时26分 ) 是基督 (“耶稣基督”的精神 同灵 被称为相同的“paracletos”约翰 14时16分 ;约翰一书2 :1) 为同一个人为一个“paracletos”(paracletos是单数形式在约翰14:16 1约翰2约翰福音14:26和耶稣圣灵:1) 谁主张,并为我们代求 (罗8:9,26,27,34;希伯来书。 7:24 -25)。“

然后我问,“请给我们一个可信的答案一个可行的答案,显示你所谓的非神化的上帝圣灵可以是我们的”paracletos“谁倡导和为我们代祷,而没有自己的头脑,意志和意识。史密斯没有回答)? 萨宾大哥,我已经明白这些经文来证明父亲的圣灵也成为一个人的意志谁已经“远远高于天,他要充满万有的登高”(Ephes。一个男人4:10 ),作为第二亚当是'造生活给予精神“(哥林多前书 15时45分 ),当他升上高”补万物“,才能成为我们的留置paracletos(加4:6;歌罗西书 1点27分 )。 “。

我继续说,“我已经在我的一些录像和文章中指出,罗伯特·萨宾也教导说,基督的人类精神现在无处不在,是神的圣灵(罗马书8:9)。 你相信上帝只有一个心,意志和意识与詹姆斯·怀特和其他比你更有知识和经验的学者的教学相矛盾。

为什么你的神学不同于詹姆斯·怀特? 我应该发布一个题为“Ethan Smith违反三位一体神学”的视频,就像你对我做的一样? 你的歉意风格是亲自攻击你的对手时,你不能赢得圣经的论点 。“(仅仅一个月我们的辩论伊桑·史密斯已经发布了一段视频谎称我反驳合一神学虚假地充电我景教和苏西尼主义之后)

创造自己对神的爱人的承诺

罗马书1:20告诉我们,创造本身证明了我们天父的永恒的神性,“因为世界的创造清楚地被看见,被神的形状(创造的) ,甚至HIS ETERNAL电源和DEITY; 让我们无可推诿 (罗1:20)“。

“上帝就照着自己的形像造人,神的形象,他创造了他 ......”(创1:27)

全能者创造了亚当,在他自己的精神形象之后,作为一个单独的人,一个心灵,心灵和灵魂。

因此,正如亚当被创造为一个个人,所以神是一个个人神圣的人。 亚当反映他的造物主的形象。 没有造人或天使曾经存在三个不同的人。如果上帝是三个人,那么为什么我们不能反映我们的造物主的形象?如果上帝是三位一体的三个不同的人,那么也应如此!

即使是动物“与生命的气息 (创7:15), ” 上帝在其中都有一个头,万众一心,和一个精神。传道书3:21明确指出,每个动物都有一个单一的精神:“野兽精神”。

尽管罗马书1:20指出事物的创造自然秩序宣称“他的永能和神性” (“他的无形的东西......都清楚地看到,由被所做的事理解”), 三位一体神学家违抗这个圣经通过宣称上帝是三个不同的人,而且每三个不同的人有他自己独特的神的思想和意志的真理。

然而,没有在创建显示,在“他的永能和神性”,“他的无形的东西(上帝)”被“清楚地看到,由由的事情理解”为三种不同的神的头脑和三个三位一体上帝的意志。对于什么样的上帝创造已经取得了三个不同的思想和意志?

这是很难想象一个三个人的神有三个头脑和三个遗嘱。因为如果上帝真的有三种不同的心智和意志然后每个神人将能够与其他两个遗嘱不同意。因此,将有可能为上帝与自己争论。

由于三位一体神学家不能援引上帝上帝永远不同意或自己认为单圣经,上帝不可能有三个神的人与每一个有他自己独特的思想和意志三位一体。

创世纪1:26-27证明了亚当和天使的神的形象被做了。然而,如果上帝为三指称三个人神精神的人,是什么让人类不镜像造他的形象?如果我们不反映我们作为三个不同的人制造商的形象,那么整个的三位一体学说崩溃!

信徒合一呼吁的化身神奇的大自然,神变成了人解释独一的真神父亲怎么能体现自己作为一个完整的人的儿子作为父亲的自己的“手臂透露”给我们作为一个男人。

因此,亚当的天父的精神形象在创作证明了我们的天父永恒的神性是清楚地看到,应由被做出的事情清楚地理解......因此,我们无可推诿 (罗1:20) “。

在对比,三位一体神学不能说亚当是一个三人神的精神形象创造,因为人显然只有一个精神的人,而不是三个精神的人。

三位一体有权上诉到神的是三个不同的人,而剩下的一个神作为超自然能力。然而,他们的观点无法解释亚当是如何神的形象被制成一个个体的人在创世记之一,而神应该是三个人。也不能三位一体的观点得到合理表达,因为三个不同的人不能被称为一个是,而在同一时间为三个不同的人。

我们的天父是唯一的真神作为一个人正在或个人谁创造了“独”万物并以“自己” (以赛亚书 44:24 ;以赛亚书64:8;玛 2时10 ) 。这就是为什么上帝总是在圣经谈到自己作为一个个体,就像一个人是一个人。

对于刚刚作为一个男人有一个心脏,一个灵魂,一个精神,一个人,所以经文指出,上帝有一个心脏,一个灵魂,一个精神的一个人。既然人是经过“上帝的形象”造(创1:26) ,所有人类必须反映其制造商的形象,他独特的存在的统一性。

上帝总是拟人形容自己是一个上帝PERSON

当神说他自己的拟人(人类归结物理属性的神),他总是讲自己的作为有一张嘴,一张脸一鼻子,和一个右手。

在化身,耶稣亲自讲了话所揭示的“耶和华的臂膀” (以赛亚书53:1), 这是由使徒约翰在约翰福音12证实:37-38 (“ 尽管 耶稣已经完成这么多的迹象在他们面前,他们仍然不相信在。他这是要应验先知以赛亚的话:约翰- 12“主啊,谁相信我们的信息和对谁已经显露主的手臂?”:37-38 BSB)。

信徒合一在神的成为儿子作为一个真正的男人,同时保留所有他的不可改变的属性无所不在的上帝谁从来没有停止是无所不在的,以拯救我们的能力的信心。

圣经神学的贝克的福音字典关于上帝定义拟人:“(GK。anthropos [人] + morphe [表])。人类的分配属性上帝“。

在“拟人”,圣经神学的贝克的福音字典指出,圣经的拟人描述神作为有物理人性化特点。

“拟人还属性人形和形状的神。上帝救赎以色列从埃及的束缚伸出来的膀臂 ( 出埃及记6:6 ) ...其他文本指背,脸,口,唇,耳,眼,手,神的手指“。

“表达,”耶和华的怒气“( 出埃及记4:14 )很有趣。希伯来文的直译是“烧伤耶和华的鼻子。'” (下找到以上报价“拟人”,圣经神学的贝克的福音字典)

在圣经中没有任何地方节曾经说,上帝有一个以上的脸部,鼻子或嘴巴。就像一个人有一个鼻子,一张嘴,一个面,一个右手,所以上帝形容自己有一个鼻子,一张嘴,一个面,并在圣经一个正确的手。

上帝经常使用圣经拟人的语言,使我们finites可以理解他的存在合一就像是我们的是,除了我们无穷的无所不在的天父超越的是一个有限的人的唯一性合一。

神的面

数字6:25-26“ 耶和华让你脸上放光,赐恩给你; 耶和华仰脸你,给你平安。“

历代16点11分,“ 寻求耶和华和他的实力; 不断寻求他的面。“

诗篇80:19 “万军之耶和华上帝,我们的恢复; 导致你的脸光照我们,我们将被保存。

以西结书38:18,“并且它将来在同一时间通过当歌革来攻击以色列地说,耶和华上帝,我FURY必上来在我的脸上。”

以西结书39:29, “我不会向他们掩面任何更长,我将倾心吐以色列家精神,”主耶和华说的。“

无评论员用不完的经文上述通道的解释上帝永远存在的不止一个神圣的人,因为压倒性的支持启发圣经是不言而喻的。神是独一的人就像一个人是一个人。

耶和华神知道摩西“面对面”,并与他交谈“嘴对嘴”。

申命记34:10,“自那时以来,没有先知已经上升在以色列摩西一样,就是耶和华面对面所认识的。”

民数记12:6-8 ,“他说,现在听我的话:如果你们中间先知,我耶和华将在异象中向他显现,在梦中对他会说我的仆人摩西不那么,是谁在我全家尽忠的。我要与他会说话嘴对嘴......“

我们的天父,在诵读经文说得如此明确(圣经的前五部书),神的人的统一性甚至不应该是一个有争议的话题。对于谁可能会说,上帝有三灵Faces的三个灵口,一个用于三人神的每涉嫌神圣的人吗?

WHENEVER上帝启示他自己,他总是拟人说话的口气一个人就像一个人一个人

“我们读的脸 神(出33:20; Num.6:24;诗篇9:3; 59:1-2),将嘴 神(民数记12:8)中,呼吸神(诗33:6)的眼睛神(创6:8;箴言15:3),在鼻神(出埃及记15:8),以及耳神的(诗34:15;是。 59:1-2),在手臂神(出埃及记15时16,诗89:10),在的。手 神(出埃及记7:5;以赛亚书50:11或59:1-2;和使徒行传7: 55),该脚 神(出埃及记24:10),和的心脏 上帝的作为(何11:8 )。“ (摘自圣经神学的贝克的福音字典,在拟人)

任何灵感经文上述文本的自然阅读不会导致任何人相信至高的神是多个三同等和coeternally不同的神的人的。对于如何能在神圣的人是不会拥有他自己的精神脸,嘴,眼睛,心脏等独特的神人?当然,不可见的神不具有物理口,鼻,或面,可与人眼看到。这些东西写在神的话语为造福人类做出自己为“语言为我们所知符合男人的方式。”

一位不愿具名的19世纪中期由神学提阿的名义去写道:“ 神......使他和他的所作所为语言为我们所知符合人的方式 ; 离开它的常识来决定至于他说自己是什么,其含义为理解的明确目的 -不是在我们眼前铸造雾的宗旨,使我们看不到他的意思 (由罗伯特·萨宾引用在他的“我们”的文章,在whoisjesus.com在“圣经教义问题”) “。

正是有鉴于此,我们要明白神的运用拟人的整本圣经,如神行走,站立,并通过他的嘴呼吸 (诗篇33:6“由他口中的气”) ,嘴唇 (以赛亚书11:4 “以嘴里的气息,他将杀死恶人”) ,“ 和鼻孔 (诗18:15,”你的鼻孔呼吸“的爆炸) 。

创世纪3:8谈到亚当和夏娃听证无处圣经中我们找到超过一神人拟人行走或站立“...耶和华行走在当天的风花园的声音。” 由于名称雅威字面意思是“自我存在的一个,”这是很难想象的三个自我存在鲜明的神的人在伊甸园里走去参观亚当和夏娃。

撒母耳记上3点十规定,“耶和华来了,站在那里,呼吁为在其他时候,” 撒母耳!撒母耳!“

在这里,我们可以看到,神说他自己是谁走过来,撒母耳面前站着一个人的神人。

我们并不认为看不见的上帝居然走进伊甸园,或实际撒母耳面前站着一个身体这将违背神的隐蔽 (西1:15;约翰福音1:18) 。这些表现在启发圣经用来帮助我们理解finites上帝的灵隐形存在可以旅行,降下来,并以更大的权力和荣耀比其他位置将保持在一个位置。

1国王8:10-11(NASB),“ 它发生 ,当祭司 来 从神圣 的地方,云 弥漫的房子耶和华的,甚至祭司不能站立因为云部长,为荣耀耶和华充满耶和华的房子 ......“

使徒行传2:4(BSB)“, 而且 他们都充满了圣灵精神,并开始讲其他方言的精神使他们。”

毫无疑问,上帝的圣灵谁充满天地 (耶23:24,“难道我不是充满天地?”耶和华说的“-NASB) 可以填写具体的庙宇,建筑和人没有减少他的是全视,无所不知,无所不在和能力(诗139:7-8,“我在哪里可以从你的灵去还是我在哪里可以从你面前逃跑? 如果 我升到天堂,你在那里; 如果我让我的床在阴间,看哪,你在那里。 “)。

如果看不见上帝一直有一个身体,那么身体不能无处不存在。耶稣是我们永远不会看到,当他返回“天上的云”看不见的上帝唯一的可见光图像 (马太福音24:29-31,“他们要看见人子在天上的云带电源和未来极大的荣耀“) 为”坐在他荣耀的宝座“ (马太福音25:31,”当人子要在他的荣耀来,和所有与他圣洁的天使,要坐在他荣耀的宝座“) 为”王全地“ (亚14点19,”耶和华必作全地的王。那日必有一主,他的名字一“KJV)。

至高的神,没有一个身体

即使是三位一体的学者肯定神不具有可与人眼实际看到的身体。罗伯特Deffinbaugh(达拉斯神学院毕业),肯定神是灵,也没有文字脸上或身上。

“无论是旧约和新指示我们,上帝是没有形式,也就是神没有身体。上帝的男性中存在的精神,而不是物理,上帝是精神,使他不局限于一处,也不是任何崇拜不再被限制在一个地方,上帝是不可见的,因为他是精神,不是肉。“

Deffinbaugh先生接着说,“上帝晓谕摩西”面对面“,但他不会让摩西”看他的脸。“所以,得见神”面对面“是不是一回事如同看见神的面。说起“面对面”是指与某人为好友说话的朋友一个个性化的贴心基础上发言讲话类似的数字在14号被发现。“

“摩西对耶和华说:”埃及人会听到它,通过你的力量祢从他们中间调出这个人,他们会告诉它这片土地上的居民。他们听说祢,耶和华是在这的人,因为你,耶和华阿,中间艺术就不一致,而你的云彩身高超过他们。而你又通过白天和黑夜“火柱在他们面前走在云柱 (13-14 KJV号14) 。

Deffinbaugh先生总结道,“上帝”看到眼对眼“的以色列人,在上下文中,这意味着由神而导致他们,这成为在夜间火柱云计算使他的存在众所周知的以色列人。

这并不意味着神有肉眼和以色列人看到那些眼睛。神的同在与他的人,他所做的存在闻名。但无处有没有人看见神的面前,因为上帝有没有面子。神是灵,而不是由人组成。他是不可见的男子,因为他没有身体......“ (上帝,Bible.org的隐蔽性,罗伯特Deffinbaugh -达拉斯神学院毕业)

我们并不认为看不见的上帝一样他无形的存在充满天地字面上有在天上一个巨大的鼻子或巨口。甚至三位一体的圣经学者指出,我们看不见上帝经常使用的语言拟人归因属性自己,使我们finites能理解他无限存在的本质。

出埃及记33:20-23,“但他说,'你不能看我的脸,因为没有人能看到我和生活!它会来一下,而我的荣耀经过,我都会把你在岩石的裂隙并覆盖你用我的手,直到我过去了。然后,我会牵着我的手走,你会看到我回来了,但我的脸不得见。'“

在出埃及记33:23上帝赐予摩西他的属灵的眼光看到的部分(后部分指神的荣耀的一部分)他荣耀的特别开放。因为如果摩西实际上曾经一向是他荣耀的丰满的存在,他就没命了。在这里,我们看到,写着“面对面”必须是接近或贴近希伯来成语的神的存在,而不是一个物理脸部或身体视觉看见神。

摩西显然更接近比以色列人的神的存在,最随后的先知,因为上帝对他说话更直接地比大多数旧约先知。

以赛亚书66:1证,“这是耶和华[耶和华]说:” 天是我的宝座。?,地是我的脚凳哪里是你将建立我会在哪里安息的地方的房子“

在这里,我们发现,神的宝座是天上的,而不是在一个特定的位置。我们finites喜欢把上帝作为具有肉体和物理的宝座,而NASA能找到他搁在了太空飞船的宝座。虽然上帝经常谈论自己的作为有身体部位,上帝的这些描述只是为了说明他的存在,使我们finites可以更好地理解他的统一性统一性。

歌罗西书1:15,“他(基督)是无形的上帝,所有创作的长子的形象。”

希伯来书11:27,“因着信,他离开埃及,不怕王怒; 因为他忍受着,如同看见那谁是看不见的。“

提摩太前书1:17,“ 现在国王永恒的,不朽的,无形的,唯一的神,是荣誉和荣耀,直到永远。阿门“。

从创世纪不是一个单一的经文永远启示录说,上帝是多个不同coequally耶和华的人,其中被指控的同等的神人之一可以看到,而其他两个是看不见的。如果三个所谓的神的人是真正的同等,那么所有的三个同样应该是看不见的。

圣经告诉我们,耶稣是无形的上帝唯一的图像 (西1:15;来1:3) ,因为上帝也成为第一个通过希伯来处女的人。

上帝是不是一个本体论MAN

号23点19分,“上帝是不是一个人,他应该说谎,也不是人的儿子,他应该忏悔......”

撒母耳记上15点29分,“以色列也荣耀不会说谎或改变主意。因为他不是他应该改变主意的人”

既然上帝“不是一个人,”耶稣出生的人的孩子,并给予不能跟我们一起成为神是神的儿子,而是上帝与我们同为通过化身好汉。这解释了苦难,诱惑,和基督祷告作为一个真正的男人。

那么为什么启发圣经有时称之为神的人?撒母耳记上29:12说,“耶和华是一个人的战争; 耶和华是他的名字。“希伯来文”杂交“(PRON。”eesh“)的字面意思是”人“两强的一致性,并在NAS详尽的一致性。

这带来和谐的所有经文的唯一可行的解​​释就是至高的神用一个单身男人的属性来描述自己作为一个个体,使以色列人不会落入崇拜多个神人的。

虽然上帝是不是本体论的人,神经常使用一个人的属性来描述自己是一个神,使我们finites可以更好地理解他的存在与人的合一。

新约举例上帝形容自己拟人

“新约圣经的例子包括手神的(约10点28分); 并在斯蒂芬看见耶稣站在“ 正确的 上帝之手的”(使徒行传7:56-56)。

在其他地方,我们看到了手指的神(路11:20)的; 的眼睛神的(来4:13,1Peter 3时12分); 在面对神(太18时10分)的; 当我们看到神“ 把顺服所有的东西在他的” 脚 “,在(哥林多前书15点27分)。” ( 摘自圣经神学的贝克的福音字典,在拟人)

在所有这些例子中神似乎具有一个人的物理特性。然而我们知道,上帝是不是男人。他是一种无形的精神。

拟人化的语言描述弥赛亚耶和华

正如上帝用拟人化的语言在希伯来圣经来形容自己的存在与人的合一,所以上帝用拟人化的语言来描述他的未来化身为男人基督耶稣。

诗篇118:14,“耶和华是我的力量和歌曲,他已经成了我的拯救。”

诗篇118:21-22,“我会赞美你,因为你已经回答了我,又成了我的拯救。石其匠人所弃已成为主要的基石。这是耶和华所做的,这是在我们眼中了不起的。“

耶稣亲自引用这段话标识他作为耶和华谁已成为我们得救的建设者拒绝。在马太福音21:42 ESV,“耶稣对他们说,”你从来没有在圣经中读到:“那匠人所弃的石头已成为基石; 这是主所作的,它是在我们的眼睛?“奇妙援引诗篇118篇,耶稣声称自己是谁耶和华通过希伯来处女成了我们的救赎。

耶和华上帝拟人形容自己成为我们的救恩YAHSHUA(耶稣的意思是“耶和华保存”的希伯来文)

以赛亚书53:1证,“谁相信我们的信息 给谁了 耶和华的ARM被揭露出来? “。

耶稣弥赛亚是我们的耶和华谁已经到了“,从他们的罪孽拯救他的人民” (太1:18-23) ,因为弥赛亚的名字的字面意思是“耶和华保存” (“...让他们通过你的名字,这个名字你给了我“ -约翰17时11;”......给了他这首先是名“的名称-腓立比书2:9;来1:4;约五点四十分) 。

弥赛亚的名字叫做“以马内利”,这被解释的意思是“神与我们同” (马太福音一23) 。正如一个人的自己的手臂属于自己,所以耶稣是耶和华上帝的手臂父亲向我们透露,作为一个真正的男人的男人一起生活。

以赛亚书53章的背景下证明以赛亚书53:1是弥赛亚的预言在耶稣会是自己未来的“耶和华的臂膀”会是谁“透露”。

以赛亚书53:2, “他在他面前生长如嫩芽, 像根 出于干地。他没有美容或陛下吸引我们给他,没有在他的外表我们应该羡慕他。3 他被他们藐视和拒绝,悲伤的人,和熟悉的痛苦。

就像一个来自男性的人隐瞒 他们的脸上,他被藐视, 我们也不尊重他。4当然,他拿起我们的软弱,担当我们的痛苦, 但我们认为他是神失措, 他击打苦待了。 5但他被刺穿 我们的过犯, 他被粉碎 为我们的罪孽; 处罚 这给我们带来了和平 在他身上,并通过他的伤口 我们得平安。“

毫无疑问,以赛亚书53章的背景下解决耶稣弥赛亚作为一个谁是“耶和华的臂膀”自己“透露。使徒约翰印证了先知以赛亚确定的弥赛亚耶和华自己在约翰十二章道出了事实。

约翰福音12:37-38,“但是,尽管他在他们面前行了许多神迹,他们不信他(耶稣),以赛亚的话先知的话应验,他说话了:”主啊,谁信我们的报告?和向谁透露耶和华的ARM?'“

以赛亚书52:10 NASB,“ 耶和华必道破圣臂在视线内所有国家的,和地球的所有末端将看到神的救恩。”

拯救现在提供给所有通过耶稣基督我们的弥赛亚天涯海角的。请注意,以赛亚书确定的弥赛亚为“圣臂。”既然耶和华上帝天父戳穿他的圣臂眼前所有国家的,我们知道耶稣是父神自己的人手臂透露。

以赛亚书63:5 NASB,“我看了看,并没有任何人帮助,我感到很惊讶,没有一个坚持,所以我自己的手臂带来了拯救我的,我的怒气坚持我。”

以赛亚NASB 59:16,“而且他认为,没有人,感到很惊讶,没有一个说情 ; 然后,自己的手臂带来了拯救他,和他的义坚持他“。

我们的天父明确表示,“我自己的膀臂救赎。”因此,耶稣是父神自己的人手臂作为父亲的自己的存在是谁来到他的百姓从罪恶中救一个完全完整的人的本质的延伸。

因为就在一个人的自己的手臂是自己的延伸,所以耶稣是自己延伸到世界的谁“在肉体已经显现出来,在圣灵......正当”,“神”父亲 (提前3:16) 。

因为“耶和华是精神”哥林多后书。3点17,和“基督耶稣(是)上帝”在哥林多后书4的情况下:5,我们知道谁“在肉体已经显现出来,在圣灵称义”上帝是圣灵为“主从天降“ (哥林多前书15时47分;路加福音1:35。) 谁下来 (”我从天上降下来“约翰6时38分), ” 从他们的罪恶中拯救他的人(马太福音1:18-23)。“

以赛亚书40:10-11 KJV:“看哪,主耶和华将拿出强有力的手,和他的胳膊必为他掌权:看哪,他的报酬是与他,在他面前他的工作。牧养他的羊群像牧人,他必聚集羊羔与他的手臂,并进行他们在他的怀里,并慢慢引导那些年轻人。“

启示录22:12-16(NIV),“瞧,我来了期待!我的报酬与我同在,我会根据他们做了什么给每个人。我是阿尔法和欧米茄,第一和最后的开头和结尾。有福是那些谁洗净自己衣服的,他们可能有生命树的权利,并可能会通过大门进入城市。

外面有狗,那些谁行邪术的,淫乱的,杀人的,谁爱和做法虚假拜偶像和每一个人。我,耶稣差遣我的天使给你 这个见证了教会。 “。

耶稣我们的弥赛亚显然是“ 的好牧人 ” (约翰福音10:11) 谁说,“ 我来了 ”和“ 我的报酬与我同在 ” (启示录22:12同上) 在启示录二十章两个方面。但是以赛亚书40:10-11说:“看哪,主耶和华必来 (耶稣说:”我来了 “), 具有较强的手,和他的胳膊必为他掌权:看哪,他的报酬是与他 (耶稣说, “我的报酬与我”),他面前的工作。

牧养他的羊群像一个牧羊人 (耶稣说:“我是好牧人-约翰福音10:11) 。”在启示录22:12-16我们发现耶稣是谁说:“我,耶稣差遣我的天使音箱“在说法的背景下,” 我来了期待!我的报酬与我同在。“于是,灵感经文指出耶稣是” 主神 “谁之际,父亲的自己” 武装 “到” 为他掌权 “为”神与我们同在各方面都“,”谁是“取得完全的人 (希伯来书2:17) 为了拯救我们。

三位一体宣称,上帝是不止一个人然而没有任何经文证实他们的断言。

经文证明撒旦是谁从看到基督为父自己“上帝的形象”蒙蔽人“这个年龄段的神”。

哥林多后书4:3-4(BSB),“即使我们的福音蒙蔽,就是蒙蔽那些谁灭亡。 在 神本的时代已经失明 的 头脑 的 不信 让他们看不到 的 光 的 福音 的 荣耀 的基督,谁是图像神。 “。

哥林多后书4:6(BSB)接着说,“ 对于 神,谁说,'让光闪耀出来的黑暗, ” 做了他的光芒照耀在我们的心中,给我们光 的 知识 的 荣耀 神在面对耶稣基督。 “。

启发圣经证明了我们看不见的天父只有一个他不可见人的可见光图像是谁“他荣耀的光辉和他本人的真像” (希伯来书1:3) 我们作为一个完全完整的人的人。这就是为什么我们只能看到“神的荣耀在耶稣基督的脸。”

因为当丰满的时间已经到来,神圣的灵体称为父神每人吃骨肉 (希伯来书2:14) 上帝的圣灵显示自己在肉体 (提前3:16) 作为真男人的人谁是“神与我们同”(马太福音一23)作为他的无形精神的人的唯一的物理人的形象。因此,神的儿子是我们finites时候还会再见到看不见上帝唯一的有形的图像 (约翰福音1:18;约翰福音14:7-9) 。

由于该名男子基督耶稣是在父亲的拟人化的“左右手”的唯一的人 (诗篇110:1“坐在我的右边”) ,他必须是上帝和父亲是谁,才能成为人救我们。因为在那里可以成为我们的天父身边没有其他的神人 (“我是耶和华,并没有其他的,除我以外,没有上帝。” -以赛亚书45:5), 而且有可能是全人类没有其他真正的救世主身边我们的天父 (“我是耶和华,除我以外,没有救世主 ” -以赛亚书43:11)。

如果上帝真的是三个不同的神人,那么,我们应该找到一些经文上帝谈到自己作为多个心脏的人或多个灵魂的人在圣经里的。然而,圣经的证据证明,上帝总是讲自己的作为具有奇异的心,一个单一的灵魂,一个奇异的心灵,和灵奇作为一个单独的个体的人。

同样是上帝的自己的拟人描述为具有一个脸,一张嘴一鼻子,和一个右手如此。因为上帝从来没有谈到自己作为以往任何时候都被安置在多个权力无论是在旧的或新约的多个灵魂或多个精神的人,父亲的所有真正的信徒必须独自拜天父在灵并通过他自己的形象只有真理,我们永远不会看到,即耶稣基督。

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