هل الله شخص واحد أو ثلاثة أشخاص؟

هذا هو الكمال الترجمة من الوثيقة باللغة الانكليزية الأصلية التي ترجمت من قبل برنامج Google الترجمة. إذا كنت تتحدث اللغة الإنجليزية، ونود أن تكون بمثابة وزير الإنترنت للإجابة على الأسئلة الشعوب في لغتك الأم. أو إذا كنت ترغب في مساعدتنا في تحسين دقة الترجمة، من فضلك أرسل لنا رسالة.

التثليث كثيرا ما يزعم أن العبرية واليونانية يقول الكتاب أبدا في الواقع أن الله هو واحد "الشخص" مثل كلمتنا شخص الإنجليزية. ولذلك، فإنها تصر على أنه من الممكن في سبيل الله في الوجود كما ثلاثة أشخاص الإلهي حتى ولو لم الكتاب المقدس يقول أي وقت مضى أن الله هو ثلاثة أشخاص.

بعد فقط كما هو لم يتحدث الله في الكتاب المقدس بأنه "الشخص" من خلال تقديم الإنجليزية الدقيق لهذه الكلمة في العبرية واليونانية، وبالتالي فإن اللغات الأصلية للكتاب المقدس لا تستخدم كلمة دقيقة لدينا الكلمة الإنجليزية "شخص" عند الإشارة الناس سواء. وبالتالي، فمن المعقول أن نعتقد أن الله موجود كما الشخص الالهي واحد بنفس الطريقة التي بني البشر وجود شخص واحد.

على الرغم من أن اللغات الأصلية للكتاب المقدس لا يستخدم كلمة "شخص" عند الرجوع إلى الله واحد صحيح، هل الكتاب المقدس استخدام كلمات مماثلة في العبرية واليونانية التي لا يكون لها نفس المعنى الأساسي ككلمة الشخص الإنجليزية.

من أجل تقسيم بحق كلمة الحق، يجب أن نسأل ما هي الكلمات العبرية واليونانية يتحدث الناس تستخدم لوصف الشخص الذي من شأنه أن يشير نفس الشيء كما لدينا الإنجليزية كلمة "شخص". والجواب على هذا السؤال سوف يثبت كم عدد الأشخاص الله حقا هو.

وقد لاحظ العبرية والعلماء اليونانية العبرية إلى أن والكلمات اليونانية للقلب والروح لا يكون لها نفس المعنى الأساسي للكلمة شخص الإنجليزية. ومن المثير للاهتمام، وتستخدم في العبرية والكلمات اليونانية ل "القلب" و "الروح" على قدم المساواة لكل من الله وبالنسبة للرجال فردي. ولذلك، فإن المطالبة التثليث أن الله قد يكون أكثر من شخص واحد لأنه لا يستخدم الشخص كلمة في الكتاب المقدس هي مضللة للغاية.

كلما يستخدم الكتاب المقدس كلمة العبرية "nephesh" (ترجم إلى اللغة الإنجليزية لغير "الروح") لوصف الله أو إنسان فرد، ودائما يتحدث عن الله والإنسان الفردية وروح واحدة فقط مثل الشخص المفرد الكلمة الإنجليزية وصفها فرد واحد. للكلمة العبرية "nephesh" يمكن ترجمتها ب "الروح" أو "شخص".

وبالتالي، فإن الحقيقة التي لا يمكن إنكارها أن العبرانيين القدماء والإغريق تستخدم كلمات لوصف الله والإنسان والتي يتم ترجمتها إلى الإنجليزية "القلب"، "العقل"، و "الروح" لوصف ما الإنجليزية يتحدث الناس يدعون عادة "شخص. "

"وقال الرب في قلبه (LEB" سفر التكوين 8:21 القلب "من قبل تحويلة." الشخص الداخلي ")،" أنا لن ألعن الأرض أيضا بسبب رجل، لاعتزام القلب (LEB MAN'S "قلب" بواسطة تحويلة. "الشخص الداخلي") هو الشر من شبابه ".

سفر التكوين 2: 7 KJV، "والله الرب شكلت رجل من تراب الأرض، ونفخ في أنفه نسمة حياة. وأصبح الرجل نفسا حية (nephesh "روح، كائن حي، وشخص والحياة، والنفس،" - NAS التوافق) ".

لاحظ أنه في سفر التكوين 08:21، وكلم الرب إله نفسه وجود واحد "قلب" تماما مثل إنسان لديه "قلب" واحدة أو "شخص الداخلي" في نفس الجملة من الكتاب المقدس وحي. قال الله أكبر في 1 صموئيل 2:35 أن لديه "قلب" واحد واحد "الروح" في الآية عينه.

"وأنا سوف جمع ما يصل لنفسي كاهنا المؤمنين، الذين القيام وفقا لما هو في قلبي (LEB" القلب "من قبل تحويلة." الشخص الداخلي ") وروحي (nephesh" الشخص ").

هنا يمكننا أن نرى بوضوح أن الكلمات العبرية نفسها للروح (nephesh) والقلب (LEB) الله يستخدم أيضا للروح (nephesh) والقلب (LEB) رجل.

وبما أن الله ليس إنسان (أرقام 23:19 "الله ليس رجل")، العديد من المسيحيين الصادق نؤمن بأن الله لا ينبغي أن يطلق عليه "شخص" على الإطلاق. ومع ذلك، فإن كلمة شخص الإنجليزية له نفس المعنى الأساسي للالعبرية والكلمات اليونانية المستخدمة في سبيل الله مثل "قلب" (عب ليب "قلب" أو "شخص الداخلي" قوامها و- الجنرال 8: 1 وسام 02:35 ) و "الروح" (عب ". nephesh" واليونانية "psuché" "شخص" ( قاموس الإنجيلية بيكر اهوت الكتاب المقدس . حرره والتر ألف إلويل)).

حتى نسخة الملك جيمس يدعو الله "شخص" (في الرسالة إلى العبرانيين 1: 3) لأن "الأقنوم" للعقار الله أو جوهر الكينونة تعني حرفيا "جوهر الوجود" واحد بأنه "شخص" واحد (عبرانيين 1: 3 على أن الابن هو "سطوع مجده واعرب عن صورة شخصه". والسياق يدل على أن يسوع هو شخص الآب الذي أصبح شخص رجل واحد). وعلى نفس المنوال، يقول أسهب الكتاب المقدس أن "الله هو شخص واحد" (غلاطية 3:20).

الكتاب المقدس هي زاخرة بأمثلة لتبين لنا أن الله واحد "العقل" واحد "القلب" واحد "الروح"، واحدة "الروح" تماما مثل الرجل لديه. في الواقع، يتم استخدام نفس العبرية والكلمات اليونانية للعقل والقلب والروح، وروح الله هو العقل والقلب والروح، والروح من رجل.

قال الله تعالى في جيري. 32:35 "... ولا كان دخلت MY MIND (LEB" القلب "من قبل تحويلة." الشخص الداخلي "، وقوي) أن يعملوا هذا الرجس، أو التسبب في يهوذا إلى الخطيئة."

"وقال الرب في قلبه (وفقا لالقوية، leb مشاهدة ملفه الشخصي" سفر التكوين 8:21 القلب "من قبل تحويلة." الشخص الداخلي ")،" أنا لن عنة مرة أخرى على الأرض بسبب رجل، لاعتزام قلب الإنسان (LEB "القلب" من قبل تحويلة. "الشخص الداخلي"، وقوي) هو الشر من شبابه ".

تماما كما يسمى إنسان واحد شخص لديه قلب الروحي غير مرئية، لذلك تحدث الله عن نفسه باعتباره جهة القلب الروحي غير مرئية. وبالتالي، فإن قلب الرجل وقلب الله يتحدث عن روح واحد لرجل وروح واحد من الله.

جون 4:24 (ترجمة الملك جيمس)، "الله روح (الهواء؛ الغاز): والذين عبادته (كشخص الروح واحد) يجب أن نعبده بالروح والحق."

جيمس 2:26 (الوطنية للعلوم)، "لأنه كما أن الجسد بدون روح (الهواء؛ الغاز) ميت، كذلك الإيمان بدون أعمال ميت."

لاحظ أن نفس الكلمة اليونانية التي تعني "روح" الله هو نفس الكلمة اليونانية التي تعني "روح" للرجل. فمن لا معنى للاعتقاد بأن روح الله سيكون الله شخص ثالث يختلف عن اثنين آخرين من الأشخاص الله واضح.

كيف يمكن لاثنين من المزعوم الأشخاص الله متميز ثلاثة يكن لديك قلوبهم متميزة الخاصة أو المشروبات الروحية في حين تبقى الأشخاص متميزة؟ لأنه حتى يجب أن يكون الشخص الله صاحب القلب المتميزة الخاصة أو الروح من أجل يسمى الشخص. وبالتالي، فإنه أمر مثير للسخرية تماما للتأكيد على أن الله هو روح واحدة في حين أن اثنين من الأشخاص الإلهي المزعوم تفتقر الأرواح الفردية الخاصة بهم.

قال الله في سفر اللاويين 26:30، "وأنا سوف يدمر المرتفعات الخاص بك، وخفض الصور الخاصة بك، ويلقي جثث الخاصة بك على جثث أصنامكم، وMY SOUL (nephesh" روح، كائن حي، الحياة، النفس، شخص "- يجب NAS التوافق) نمقت لك."

"وشكلت الله الرب رجل من تراب الأرض، ونفخ في أنفه له النفس من الحياة؛ وأصبح الرجل نفسا حية (nephesh "روح، كائن حي، وشخص والحياة، والنفس،" - NAS التوافق) "سفر التكوين 2: 7 KJV

"ثم شكلت الله الرب رجل من تراب الأرض ونفخ في أنفه نسمة حياة، فصار آدم نفسا حية (nephesh" روح، كائن حي، الحياة، النفس، شخص "- NAS التوافق) . "سفر التكوين 2: 7 يقول:

"ثم شكلت الرب الاله آدم من تراب الأرض. تنفس له النفس من الحياة إلى الخياشيم الرجل، وأصبح الرجل شخص يعيش(nephesh "روح، الوجود، الحياة، النفس، شخص يعيش" - NAS التوافق). "سفر التكوين 2: 7 نلت

هنا يمكننا أن نرى بوضوح أن الكلمة العبرية ل "الروح" المستخدمة في الله العلي ورجل له نفس المعنى الأساسي لدينا الكلمة الإنجليزية "شخص". وهذه حقيقة ديني الذي هو احتياطيا حتى من قبل العلماء الموحدين. يقول قاموس الإنجيلية اهوت الكتاب المقدس بيكر أن الكلمة العبرية ل "الروح" يعني "الفرد" ( "في صيغة الجمع لأنه يدل على عدد من الأفراد")، و "يجري" ب "الذات"، "أنا" أو " أنا."

"كثيرا في nephes العهد القديم [ ت، ع، ن ] يعين الفرد ( ليف 17:10 ؛ 23:30 ). فهو يشير في شكله الجمع عدد من الأفراد مثل حزب إبراهيم ( تكوين 12: 5 ) (، تركت بقايا وراء في يهوذا . إرميا 43: 6 )، ونسل ليئة ( الجنرال 46:15 ) ...nephes كثيرا [ ت، ع، ن ] يأخذ مكان ضمير شخصي أو انعكاسية ( مزمور 54: 4 . . سفر الأمثال 18: 7 ). ومن المسلم به هذه الحركة من الاسمي إلى ضميري ذو علاقة بالضمير هي دون الحد الفاصل المحدد.

يعكس النسخة القياسية المنقحة فهم أعلاه من nepes [ ت، ع، ن ] عن طريق استبدال نسخة الملك جيمس "الروح" مع هذه الترجمات بما أن "يكون"، "واحد"، "النفس"، "I / لي." ( قاموس الإنجيلية بيكر اهوت الكتاب المقدس ، في إطار التعريف الروح، حرره والتر ألف إلويل)

كتب الباحث اللوثرية غوستاف فريدريش أولر أن الكلمة العبرية لروح تعني "الشخص كله."

"... naphshi (" روحي ")، naphshekha (" نفسك ") يمكن تقديمها في egomet اللاتينية، تو IPSE. ولكن لا روتشي ( "روحي")، ruchakha ( "روحك") - روح المنافسة على الشخص كله، كما في سفر التكوين 12: 5 ؛ 17:14 . حزقيال 18: 4 ، الخ "(أولر، قديم العهد اللاهوت، وأنا، 2177)

قاموس الإنجيلية اهوت الكتاب المقدس بيكر يقول أن كلا من العبرية والكلمات اليونانية ل "الروح" ويمكن أيضا أن تعني "الشخص".

"Psuché، ونظيره العهد القديم، ويمكن الإشارة إلى شخص ( أعمال الرسل 02:41 ؛ 27:37 ). كما أنه بمثابة ضمير انعكاسي تعيين الذات ( "أنا أقول لنفسي" لوقا 0:19 ، "كما أقول شهيد" 2 كو 01:23. . "حصة حياتنا" 1 تس 2: 8. ) ". (قاموس الإنجيلية بيكر اهوت الكتاب المقدس . حرره والتر ألف إلويل)

منذ العبرية والكلمات اليونانية ل "الروح" لها نفس المعنى الأساسي للكلمتنا الإنجليزية "شخص" أو "الذات"، والله العلي يجب أن يكون شخص واحد الإلهي مع وجود "الذات" واحد. ومن المثير للاهتمام أن نلاحظ أنه حتى اسم الإلهية الرب يعني أساسا، "الذات موجودة واحد" (براون-سائق-بريجز يعرف الرب كما "... واحد وهو: أي واحد مطلق وغير قابلة للتغيير، ري، والقائمة، تعيش من أي وقت مضى، ومتسقة النفس ... ").

لماذا ندعو الله العلي نفسه "وجود الذات واحد" في حين الحالية بأنها "الآحاد الثلاثة جود الذات؟" إذا كان الله موجودا حقا عن ثلاثة أشخاص الإله الحقيقي متميز coequally، ثم الله نفسه ضلل شعبه من خلال الدعوة نفسه فقط واحد "جود الذات واحد ".

الكتاب المقدس العبرية يتحدث عن الله باعتبارها واحدة SOUL شخص

في 1 يقول صموئيل 2:35 الرب الله "، وسوف جمع ما يصل لنفسي كاهنا المؤمنين، الذين القيام وفقا لما هو في قلبي وروحي [الشخص MY]. مزمور 11: 5، "الرب اختبارات الصالحين والأشرار، وروحه [شخصه] يكره له أن يحب العنف".

المثل 6:16، "هذه الأمور ستة الرب يكره، سبعة هي مكرهة روحه [شخصه]." أشعياء 01:14 "، يا الأهلة والأعياد المقرر الخاص بك MY SOUL [MY شخص] يكره". إرميا 6: 8 "، حذر من أن يكون، يا أورشليم لئلا MY SOUL [MY شخص] أن يعزلوا منك." إرميا 15: 1، "على الرغم من موسى وصموئيل لتقف أمامي، MY SOUL [الشخص MY] لن يكون مع هذا الشعب."

حزقيال 32:18، "... MY SOUL [شخص] تحولت بعيدا عنها كما SOUL MY [الشخص MY] أعرضوا عن أختها." عاموس 6: 8 "قد أقسم السيد الرب من روحه [شخصه]."

الرب الله لا تقول "يا النفوس"، ولا هو الله المشار إليها من أي وقت مضى في الكتاب المقدس بالقول "النفوس له." هو دائما "روحي" أو "روحه" في صيغة المفرد في جميع أنحاء الكتاب المقدس! وهكذا، الرب الهنا لدينا الآب السماوي يجب أن يكون شخص واحد الإلهية في بلدة جوهر الكينونة! هذا هو السبب في العبرية والعلماء اليوناني وغالبا ما تترجم كلمة "nephesh" ل "الروح" في العبرية وكلمة "النفس" ل "الروح" في اليونانية بأنه "شخص" أو "الأشخاص" (اعتمادا إذا دلت القرينة على المفرد شخص أو عدد وافر من الأشخاص).

علماء اليونانية ترجمت النفس AS "الروح" و "الشخص"

"حتى ذلك الحين، وعمد أولئك الذين تلقوا كلامه. وذلك اليوم هناك تم إضافة نحو ثلاثة آلاف نفس (psuché) ". أعمال الرسل 02:41 الوطنية للعلوم

"... لأنهم لم سابقا لا تطيع، عندما انتظر صبر الله في أيام نوح، إذ كان يجري إعداد التابوت، الذي لا الحصر، أي ثمانية أشخاص (psuché)، تم جلبه بأمان عبر المياه." 1 بطرس 3 : 20، ESV

"... الذين عصوا منذ فترة طويلة عندما انتظرت بصبر الله في أيام نوح، إذ كان يجري بناؤه الفلك. في تابوت، تم حفظ عدد قليل من الناس فقط ثمانية النفوس (psuché)، من خلال المياه. "1 بطرس 3:20، BSB

"... الذين كانوا عصاة، عندما أبقى على صبر الله انتظار في أيام نوح، خلال بناء السفينة، التي لا الحصر، أي ثمانية أشخاص (psuché)، تم جلبه بأمان عن طريق المياه." 1 بيتر 1:20، الوطنية للعلوم

لماذا العلماء اليونانية تترجم نفس الكلمة اليونانية "psuché" كبشر "النفوس" و "الأشخاص" الإنسان إذا كان معنى psuché كلمة لا يحمل نفس المعنى الأساسي للكلمتنا الإنجليزية ل "الأشخاص؟" وناس التوافق يحدد psuché (وضوحا "psoo-خاى ') بأنها" القلب، بحرارة، والحياة، ويعيش، والعقل، العقول، شخص، شخص، والروح، والنفوس. "

ويحدد التوافق القوي في psuché (وضوحا "psoo-خاى ') بأنها" (أ) التنفس الحيوي، النفس من الحياة، (ب) النفس البشرية، (ج) الروح كمقر للمحبة وإرادة، (د) الذات ، (ه) الشخص البشري، فرد ". وهكذا، يمكن أن يكون هناك شك في أن كلمة" psuchéé "له نفس المعنى الأساسي لللدينا الكلمة الإنجليزية للشخص.

تماما كما اليونانية كلمة PSUCHE في وسائل فريدة واحدة إنسان، يفعل ذلك PSUCHE في صيغة المفرد شخص يعني ذلك ان المرء في سبيل الله عز وجل

ماثيو 12:18، "هوذا عبدي الذي اخترته، حبيبي الذي به MY SOUL [MY شخص] يسر بشكل جيد".

عبرانيين 10:38، "لا يجوز ولكن بلدي الصالحين واحد يعيش بالإيمان وإذا كان ينكمش مرة أخرى، وMY SOUL [الشخص MY] لا يوجد لديه متعة فيه."

يمكن أن يكون هناك شك في أن العبرية والكلمات اليونانية لروح لها نفس المعنى الأساسي لدينا الكلمة الإنجليزية "شخص". ويمكن أيضا أن يكون هناك أي شك في أن الإلهي شخص الله تحدث عن نفسه بأنه "الروح" واحد سواء في العبرية و في الكتاب المقدس اليونانية. للروح الإلهي (شخص) من الله مستنسخة صورة الإنسان عن نفسه كصورة واضحة على الله غير المنظور الذي هو "سطوع مجده واعرب عن صورة شخصه" (عب 1: 3 - شخص الآب) كشخص الرجل الكامل تماما.

منذ اللاهوت الثالوثي لا يمكن أن يقدم الكتاب المقدس واحد لإظهار أن الله هو عدد وافر من "النفوس" أو "أشخاص،" يجب علينا أن نستنتج أن الله والله يجب أن يكون فقط شخص واحد الإلهي. لإله الكتاب المقدس لم يتكلم عن نفسه وجود أكثر من واحد وعي العقل، أكثر من قلب واحد وعيه، وأكثر من واحد روح الوعي، أكثر من واحد وعي الروح، أو أكثر من واحد شخصية الوعي الذاتي.

كيف يمكن لكل شخص يزعم الإلهي متميزة من الثالوث المزعوم كل أن يكون الشخص واضح دون الحاجة بلده متميزة القلب والعقل والروح؟ لالكتب القول أن الله ليس لديها سوى قلب واحد، والعقل، والروح مثل الرجل لديه واحدة القلب والعقل والروح. وهكذا، يمكن أن الله لن يكون ثلاثة أشخاص متميزين coequally كما يدعي علماء دين التثليث.

ويعلمنا الكتاب المقدس بوضوح أنه لا يوجد سوى فرد واحد الله الذي يدعو نفسه أنا واحد، واحد قال: واحدة عني. لا آية في الكتاب المقدس ينص أي وقت مضى أن الله ثلاثة أقانيم الأول، ثلاثة أشخاص و، أو ثلاثة أشخاص البيانات.

"وقال الله لموسى:« هجرة جماعية 03:14 أنا من أنا ". وقال: "هكذا تقول لبني إسرائيل:" انا قد ارسلت لي لكم ".

أشعياء 43:10 "حتى تتمكنوا من معرفة وتؤمنوا بي وتفهموا أني أنا هو."

منذ الكتاب المقدس يقول أبدا، "نحن و"، "أنا ونحن"، أو "أنا ثلاثة،" يجب أن يكون لدينا الآب السماوي الحقيقي الوحيد الله كمنظمة واحدة يكون المرء أو الشخص الذي خلق كل شيء "وحده" و" نفسه "(إشعياء 44:24 ؛ إشعياء 64: 8؛ مال2:10 ).

هذا هو السبب كلم الله دائما عن نفسه في الكتاب المقدس باعتباره واحدا الإلهية الفردية فقط كرجل واحد فرد البشري. لالكتب الكلام مرارا وتكرارا من الله وجود واحدة الإلهية القلب، واحدة الإلهية العقل، واحدة الإلهية الروح، والروح واحدة الإلهي تماما كما كان الرجل لديه قلب واحد البشري، والعقل البشري واحد، النفس البشرية واحدة، والروح الإنسانية واحدة. لذلك يجب أن يكون الله شخص واحد الإلهية بطريقة مشابهة أن كل فرد البشري هو إنسان واحد.

إله الكتاب المقدس لم يقل أنه هو أكثر من شخص واحد الإلهي. بعد التثليث تصر على المضاربة أن الله هو كونها واحدة عن ثلاثة أشخاص الالهي متميزة. اللاهوتيين التثليث والمدافعون الحب في محاولة لجعل التمييز بين عبارة "يجري" و "شخص" وكأن الله هو واحد فقط يجري بينما القائمة إلى ثلاثة المزعوم الإلهي "الأشخاص".

ومع ذلك، فإن كلمة "يجري" تعني في الأساس الشيء نفسه بأنه "شخص" وكلمة "شخص" تعني في الأساس الشيء نفسه "يجري".

تعرف ميريام وبستر كلمة كما يجري "كل شيء حي. خاصة: شخص ".

تعرف ميريام وبستر كلمة الشخص بأنه "إنسان: شخص".

الشخص البشري الفردي هو انسان الفرد والفرد إنسان هو إنسان الفرد. كيف يمكن أن يكون الله واحد يجري وثلاثة أشخاص في نفس الوقت عندما "يجري" يعني "لقمة العيش ... شخص" ويعني شخص مثل الجامبو الطقوس التثليث ليس فقط لا معنى لها "إنسان؟" - أنه يتعارض مع المعنى الحقيقي للكينونة و شخص في جميع اللغات المعيارية على الأرض.

يقول الكتاب المقدس ان الله هو شخص واحد

ويتفق بعض العلماء اليوناني أن النص اليوناني الأصلي المستخدمة في غلاطية 3:20 يثبت أن الله هو فردا واحدا بأنه "شخص واحد". RG Brachter ترجم غال 03:20 والله بأنه "شخص واحد"، "الآن الذهاب بين ليست هناك حاجة مع شخص واحد، والله هو شخص واحد".

كلمة صور WUEST من العهد الجديد اليونانية ترجمت غال 03:20 والله بأنها "واحدة فردية،" واما الوسيط ليس وسيط بين تمثل مصلحة فرد واحد، ولكن الله واحد على حدة. "

وأسهب الكتاب المقدس ترجم غلاطية 3:20 والله بأنه "شخص واحد"، "الآن تذهب بين وبين الوسيط له علاقة مع ويعني أكثر من طرف واحد. يمكن أن يكون هناك وسيط مع شخص واحد فقط، ولكن الله هو شخص واحد. "

منذ العلماء اليونانية أثبتت أن النص اليوناني الأصلي في غلاطية 3:20 تنص على أن الله هو واحد فقط الإلهي الفردية الشخص، يجب علينا أن نعترف بأن مفهوم الثالوث الله كونه تعدد الأقانيم الإلهية لا يمكن أن تكون صحيحة.

الرجل لديه قلب واحد كما أن الله واحد HEART

سفر التكوين 17:17 "ثم سقط إبراهيم على وجهه، وضحك، وقال في قلبه (عب. ليب" قلب "أو" شخص الداخلي ")، يجب أن يولد طفل له وهذا هو مئة سنة؟"

سفر التكوين 27:41 "، وقال عيسو في قلبه (عب. ليب" قلب "أو" شخص الداخلي ") ..."

سفر التكوين 08:21 "ويهوه رائحته رائحة حلوة، وقال الرب في قلبه (عب ليب." قلب "أو" شخص الداخلي ")، وأنا لن ألعن الأرض أيضا أكثر من ذلك من أجل الرجل، لمخيلة الرجل القلب (. عب ليب "قلب" أو "شخص الداخلي")هو الشر من شبابه، ولا أعود أيضا أميت كل شيء أكثر الحية، كما فعلت ".

الكلمة العبرية كما ترجم "قلب" في الكتب المذكورة أعلاه هي "leb مشاهدة ملفه الشخصي" (وضوحا "صب") الذي يحدد التوافق قوي بأنها "القلب، وبالتالي، فإن الشخص الداخلي". وهنا يقول الله صراحة أن لديه "قلب" واحد ك "شخص" واحد فقط كرجل لديه "قلب" واحد، وهو واحد "شخص".

منذ ليس الكتاب المقدس واحد يتكلم من أي وقت مضى من الله وجود القلب أكثر من واحد أو "شخص الداخلي،" ونحن نعلم أن الله كما يوجد لدينا الآب السماوي ليكون واحدا والفردية الإلهي واحد كما شخص مقدس واحد.

MAN واحدة MIND كما أن الله واحد MIND

"ولذا فإن الرب (يهوه) غير رأيه حول الضرر الذي قال ان والقيام به لشعبه ..." سفر الخروج 32:14، الوطنية للعلوم

"وبنوا مرتفعات توفة التي في وادي ابن هنوم، ليحرقوا بنيهم وبناتهم في النار، وهو ما لم يأمر، وأنه لم يأت إلى ذهني ..." إرميا 07:31

"... وبنينا مرتفعات بعل ليحرقوا بنيهم في النار كما محرقات للبعل، وهو الشيء الذي لم أكن أمر أو تحدث، كما أنه لم يدخل أي وقت مضى عقلي ..." إرميا 19: 5، الوطنية للعلوم

"بنوا المرتفعات للبعل التي في وادي ابن هنوم أن يسبب أبنائهم وبناتهم لتمر عبر النار لمولك، الذي لم أكن قد أمرهم كما أنها لم تدخل عقلي أن يعملوا هذا الرجس ، أو التسبب في يهوذا إلى الخطيئة. "إرميا 32:35، الوطنية للعلوم

أي نص من الكتاب المقدس وحي يقول من أي وقت مضى، "كما لو دخلت بلادي العقول" مع العقول الجمع؟ ولكن هذا هو بالضبط ما يجب أن نجد في الكتاب المقدس إذا أردنا أن نؤمن بأن الله هو ثلاثة أقانيم الله الإلهي متميزة من ثلاثة شخص الإله. لأنه من المستحيل في سبيل الله لتكون زعم ثلاثة أشخاص الالهي متميزة coequally دون كل الإلهية شخص متميز coequally وجود كل عقله متميزة ومركز شخصية من الوعي الذاتي.

ولذلك، فإننا نطلب من اصدقائنا الثالوث كيف يمكن أن يكون أن الله ثلاثة أقانيم الإلهية متميزة coequally بينما الله لم يتكلم عن نفسه وجود ثلاثة عقول متميزة أو مراكز الشخصي الوعي الذاتي في أي مكان في الكتاب المقدس؟

هل الله يتلقى واحدة MIND أو ثلاثة؟

اللاهوتيين التثليث والمدافعون غالبا ما تتناقض مع نفسها عندما بعضهم يؤكد أن الله واحد فقط الإلهية العقل والإرادة والبعض الآخر يؤكد أن الله لديه ثلاثة العقول الإلهية متميزة coequally والوصايا.

في سبع دقائق و 5/22 في الفيديو المدافع الثالوث إيثان سميث "عن على وحدانية الثالوث"، قال السيد سميث أن الله لديه عقل واحد، كما هي تحدث المسيحيين استعاريا من الكتاب في وجود عقل واحد في الوحدة. ولكن هذا الجواب لا يزال يؤكد أن الله لديه عقل أكثر من واحد لأن المسيحيين متعددة لا تزال لديها عقول متعددة. بالنسبة لشخص لا يمكن أن يكون شخص مميز دون كل شخص لبلده العقل متميزة والوعي الذاتي الشخصي.

وبالتالي، إذا اتبعنا منطق السيد سميث، الأقانيم الإلهية الثلاثة المزعوم لديها عقل واحد في اتفاق مع الاحتفاظ العقل متميزة واحد لكل من يزعم الأقانيم الإلهية واضح. ولهذا السبب، لا توجد وسيلة لالتثليث للهروب من المنطق استنتاجي المنطقي الذي كل شخص الإلهي المزعوم يجب أن يكون عقله الإلهي واضح وبلده الوعي الإلهي متميز (سوف).

عرض رجل المسيح يسوع بوضوح إرادة الإنسان والوعي الذي كان دائما موضوع للإرادة الإلهية من أبيه السماوي. جون 06:38 يثبت أن آخر رجل incarnational المسيح يسوع جاء لعدم القيام له إرادة الإنسان الخاصة، ولكن فقط إرادة أبيه باسم "الإله الحقيقي الوحيد" (يوحنا 17: 3).

إذا كان يسوع باعتباره المزعوم صحيح الله الثاني على شخص الابن فله الله الثاني سوف (إرادة هو الشيء نفسه باعتباره الوعي الإلهي واضح) واضح من الله الآب، فسيكون لدينا اثنين من العقول الله واثنين من شاء الله. نظرا لعدم والكتاب المقدس في الكتاب المقدس يدعم أي وقت مضى فكرة الله الاضطرار اثنين وثلاثة عقول الإلهية، شاء، أو مجموعات من الوعي الذاتي الشخصي، يمكن أن يسوع كابن لا تكون متميزة الله شخص حقيقي آخر مع إرادته الإلهية متميزة وعيه بجانب الإله الحقيقي وحدك الآب.

وتشير الكتب أن الإنسان يسوع المسيح كان في اتحاد مع العقل الإلهي ومشيئة الله الآب يجري دائما الاتحاد مع مشيئة الآب (يوحنا 10:38، "يعتقدون أن الأعمال نفسها، حتى تتمكنوا من معرفة وفهم أن الآب في وانا في الآب ").وهكذا، يعلمنا الكتاب المقدس أن أبانا السماوي واحد فقط العقل الإلهي واضح وسوف في حين أن الإنسان يسوع المسيح الذي" منح حياة في ذاته "(يوحنا 05:26) لديها بلده العقل البشري متميز والإرادة.

في سبيل الله استمر في البقاء ثابت (ملا 3: 6) كما أن الآب في كل مكان الذي يملأ السماء والأرض (. ارميا 23:24)، في حين أن تصبح في وقت واحد "الله معنا" (متى 01:23) كرجل صحيح ل يفترض الله أيضا العقل البشري متميز وسوف في التجسد الذي يمكن أن نصلي ويميل.

المدافعون الثالوث لا يمكن الهروب من حقيقة أنه لا يوجد أي تفسير معقول لالتثليث إلى التفكير في الإله الحقيقي وحدك في ثلاثة أقانيم ثلاثة أشخاص الإلهي متميزة coequally لثلاثة أشخاص إلى ثلاثة أشخاص لا يمكن أن يكون واحد فقط العقل الإلهي والوعي الإلهي واحدة فقط في حين يجري حقا متميز كأشخاص الإلهي.

المدافعون الثالوث غالبا ما تتعارض مع بعضها البعض عندما سئل عما اذا كان الله لديه عقل واحد الإلهية والإرادة الإلهية واحد، والوعي الإلهي واحد، أو ثلاثة؟ وعندما سئل حدانية المدافع روجر بيركنز جيمس وايت عن اعتقاده الثالوث، رد الدكتور وايت من خلال التأكيد على أن كل من الأقانيم الإلهية الثلاثة المزعوم لكل منها عقله المتميزة الخاصة.

خلافا، رد التثليث المدافع إيثان سميث لي شخصيا قائلا: "في بلدي اثنين من أشرطة الفيديو على وحدانية الثالوث، وأكد احد سوف أساسي والوعي في الله واحد صحيح. منذ يهوه هو فقط واحد يجري، ويمكنني أن نفترض أيضا أنه لن يكون هناك إلا عقل واحد، وأنه من المستحيل أن يكون هناك ثلاثة عقول "منفصلة". أنا بالتأكيد لا تؤكد اثنين أو ثلاثة الوصايا منفصلة في الله. هناك تمييز ولكن وحدة وطنية صارمة ".

رددت له من تعليقاته الخاصة على شريط فيديو بعنوان "المزيد من المعلومات عن وحدانية الثالوث"، "أنت ترعرعت فكرة أن المسيحيين يمكن أن يقال أن تكون من عقل واحد" في الكتاب المقدس كمثال التأكيد على أن التثليث يمكن أن نعتقد أن الله لديه عقل واحد.

بعد أشرت بوضوح إلى أنه على الرغم مجموعة من المسيحيين يمكن أن يكون استعاريا عقل واحد ليكون في الاتفاقية، كل شخص مسيحي متميز لا يزال لديه عقله متميزة والإرادة. وجهة نظري هو أن ثلاثة أشخاص متميزين كل يكون لدينا ثلاثة العقول والإرادات واضحة لكل شخص الإلهي المزعوم أن يكون الشخص واضح صحيح.

في سبيل الله والله لا يمكن أن يكون وعيه واحدة فقط، بينما القائمة في وقت واحد إلى ثلاثة أشخاص الله، كما يجب أن يكون كل شخص الإلهي المزعوم وعيه المتميزة الخاصة. إذا كنت مؤكدا أن الله هو الله (لا الله كرجل في التجسد) ليس لديها سوى واحد عقل واحد وعيه، ثم لديك فكرة التثليث كاملة من ثلاثة اشخاص الإلهية تنهار.

لأني سمعت التأكيد على أن الروح القدس كالله شخص متميز coequally يشفع إلى الآب (رومية 08:26 -27). كيف يمكن للمرء أن يزعم شخص الإلهي يشفع للآب دون وجود العقل واضح وعيه؟ "

واصلت "التفسير الوحيد القابل للتطبيق هو وحدانية عرض أن الراحل روبرت سابين وأشرت.

الروح القدس هو روح الآب في العمل الذي استمر لملء السماء والأرض، كما أن الروح من الآب في حين استنسخ جزء من صاحب جوهر الكينونة كنسخة مطبوعة من نفسه (عب 1: 3 "charakter" تعني "مطبوع نسخة "و" أقنوم "تعني" الوجود "أو" الشخص ") في أن تصبح في وقت واحد رجل حقيقي داخل العذراء (متى 1:20 ؛ لوقا 1:35 ).

وبالتالي فإن الروح القدس هو روح الآب في العمل الذي أصبح رجل حقيقي في التجسد في حين تبقى أيضا غير قابلة للتغيير في السماوات كروح واحدة من الأب (أفسس 4: 4-6؛ يوحنا 04:23 . -24، جيري 23 : 24 ).

وهذا ما يفسر كيف أن الروح القدس (الروح القدس هو "paracletos" في يوحنا 14:26 ) هو نفسه روح المسيح (روح "يسوع المسيح" ويسمى نفسه "paracletos" جون 14:16 ؛ 1 يوحنا 2 : 1) كما في نفس الفرد واحدة "paracletos"(paracletos هو في صيغة المفرد للروح القدس في يوحنا 14:26 وليسوع في يوحنا 14:16 وفي 1 يوحنا 2: 1) الذي يدعو ويشفع لنا (رو 8: 9، 26، 27، 34؛ عب. 07:24 -25) ".

ثم سألت: "من فضلك تعطينا حدانية المؤمنين إجابة قابلة للتطبيق لاظهار كيف المزعوم غير المتجسد الله روحك القدوس يمكن أن يكون لدينا" paracletos "الذي يدعو ويشفع لنا دون الحاجة عقله والإرادة والوعي (السيد سميث كان الجواب لا)؟ قد فهمت أخي سابين وأنا هذه المقاطع لإثبات أن الروح القدس من الآب أيضا أصبح الرجل مع الإنسان سوف الذي "صعد فوق السماوات أنه لكي يملأ الكل" (أفس. 04:10 )، كما كان "جعل الحياة يعطي الروح" الثانية آدم (1 كو 15:45 ) عندما صعد على ارتفاع ب "ملء كل شيء" من أجل أن تصبح paracletos الساكن لدينا (غلاطية 4: 6؛ العقيد 1:27 ). "

واصلت "أشرت بالفعل في بعض من بلدي وأشرطة الفيديو والمقالات التي روبرت سابين تدرس أيضا أن روح الإنسان المسيح هو الآن في كل مكان مثل روح الله القدوس (رومية 8: 9). أيمانكم إن الله لديه عقل واحد فقط، وسوف، والوعي يتناقض مع تعاليم جيمس وايت وغيرهم من العلماء الذين هم أكثر دراية بكثير وخبرة من أنت.

لماذا تختلف اللاهوت الخاص بك من جيمس وايت؟ يجب أن أقوم بنشر شريط فيديو بعنوان "إيثان سميث يناقض الثالوث اللاهوت" كما فعلت ضدي؟ أسلوب اعتذاري الخاص بك هو لمهاجمة المعارضين الخاص بك شخصيا عندما لا يمكنك الفوز الحجج ديني ". (شهر واحد فقط بعد نقاشنا إيثان سميث قد نشرت شريط فيديو يزعم زورا بأنني يتناقض مع وحدانية اللاهوت عن طريق فرض رسوم لي زورا مع النسطورية والسوسينيانية)

الخليقة نفسها يشهد على وحدانية الله الشخص ل

الرومان 1:20 يخبرنا أن الخليقة نفسها يشهد شيء في الألوهية الأبدية الآب السماوي "، وبالنسبة للأشياء غير مرئية من الله (ليس منهم) منذ خلق العالم من رؤيتها بوضوح، مفهوما قبل ان تتم الامور (مكون) ، حتى قدرته السرمدية والإله.حتى نتمكن بلا عذر (رو. 01:20) ".

"الله خلق الانسان على صورته، على صورة الله خلقه ..." (سفر التكوين 01:27)

خلق سبحانه وتعالى آدم بعد صورته الروحية الخاصة كشخص واحد فردي مع واحد العقل والقلب والروح.

ومن هنا، تماما كما خلق آدم كما فرد واحد، لذلك الله هو شخص واحد الإلهي الفردية. لآدم تنعكس على صورة خالقه. لا يوجد انسان خلق أو ملاك وقد وجدت من أي وقت مضى إلى ثلاثة أشخاص متميزين. اذا كان الله هو ثلاثة أشخاص، ثم لماذا نحن لا يعكس صورة صانع لدينا؟ إذا كان الله هو الثالوث ثلاثة أشخاص متميزين، حتى ذلك الحين يجب علينا!

حتى الحيوانات "مع النفس من الحياة (سفر التكوين 07:15) " في نفوسهم من الله جميعا رئيس واحد، عقل واحد، وروح واحد. يذكر سفر الجامعة 3:21 بوضوح أن كل حيوان له روح واحدة: "روح الوحش."

على الرغم من أن الرومان 1:20 تنص على أن النظام الطبيعي للأشياء التي تم إنشاؤها يعلن "قدرته السرمدية والإله" ( "الأشياء الخفية له ... ورؤيتها بوضوح، مفهوما قبل ان تتم الامور")، اللاهوتيين الثالوث تتحدى هذا ديني الحقيقة التي تزعم أن الله ثلاثة أقانيم متميزة وأن كل الأشخاص متميز ثلاثة ديه عقله الإلهي واضح وإرادة.

حتى الآن لا في الخلق يدل على أن "الأشياء الخفية له (الله)" في "قدرته السرمدية والإله" يجري "رؤيتها بوضوح، مفهوما قبل ان تتم الامور"، كما الثالوث من ثلاثة عقول الله متميزة وثلاثة شاء الله. لأي نوع من خلق الله وقد أحرز مع ثلاثة عقول متميزة والوصايا؟

فمن الصعب أن نتصور الله ثلاثي الشخصية مع ثلاثة عقول وثلاثة الوصايا. لأنه إذا كان الله حقا ثلاثة العقول المتميزة ويلز ثم كل شخص الله سيكون قادرا على أن نختلف مع ارادات اثنين آخرين. وبالتالي فإنه سيكون من الممكن في سبيل الله أن يجادل مع نفسه.

منذ اللاهوتيين الثالوث لا يمكن أن يستشهد في الكتاب المقدس واحد أي وقت مضى حيث اختلف الله كما الله أو تشاجر مع نفسه، يمكن أن الله لا يمكن أن يكون ثالوث ثلاثة أقانيم الله مع كل وجود صاحب العقل المتميزة الخاصة وويل.

سفر التكوين 1: 26-27 يثبت أن آدم والملائكة وقدمت في صورة الله. بعد ما اذا الله ثلاثة المزعومة الأشخاص روح إله ثلاثي شخصية، كيف يتم ذلك فطر الناس عليها لا تعكس صورة خالقه؟ وإذا كنا لا تعكس صورة صانع لدينا وثلاثة أشخاص متميزة، ثم عقيدة الثالوث كله ينهار!

نداء أتباع الوحدانية إلى الإعجاز التجسد عندما أصبح الله رجلا لشرح كيفية الإله الحقيقي وحدك والأب يمكن أن يجسد نفسه كابن الإنسان تماما كما "كشف الذراع" الآب نفسه لنا كرجل.

ولذلك فإن خلق آدم على صورة الروحية أبانا السماوي يثبت أن الألوهية الأبدية لدينا الآب السماوي وينظر بشكل واضح، وينبغي أن يكون مفهوما بشكل واضح من قبل ان تتم الامور ... حتى أننا بدون عذر (رو. 01:20) ".

خلافا، لاهوت الثالوث لا يمكن القول أن آدم خلق على صورة الروحية للمن ثلاثة أشخاص الإله لأن الإنسان هو واضح شخص واحد فقط روح، وليس ثلاثة أشخاص الروح.

يكون التثليث مناشدة قدرة خارقة للطبيعة من الله أن تكون ثلاثة أشخاص متميزين في حين تبقى الله كوني واحد. بعد وجهة نظرهم لا يمكن أن يفسر كيف تم آدم على صورة الله كشخص واحد الفردي في سفر التكوين واحد في حين يفترض الله أن ثلاثة أشخاص. ولا يمكن التعبير عن وجهة نظر الثالوث بعقلانية لأن ثلاثة أشخاص متميزة لا يمكن أن تسمى واحد يجري في الوقت نفسه أن تكون ثلاثة أشخاص متميزة.

أبانا السماوي هو الوحيد الصحيح والله كما الفردية كونها واحدة أو الشخص الذي خلق كل شيء "وحده" و"نفسه" (إشعياء 44:24 ؛ إشعياء 64: 8؛ المال. 2:10 ) . هذا هو السبب كلم الله دائما عن نفسه في الكتاب المقدس كما فرد واحد فقط كما هو الرجل فرد واحد.

لمجرد أنه رجل له قلب واحد، روح واحدة، وروح واحد كما شخص واحد، وبالتالي فإن الكتب المقدسة تذكر أن الله لديه قلب واحد، واحد روح وروح واحد كما شخص واحد. وبما أن صنع الإنسان بعد "صورة الله" (سفر التكوين 01:26) ، يجب على جميع البشر تعكس صورة صانع في صاحب وحدانية متميزة من الكينونة.

الله في السماء المجسمات وصف نفسه بأنه إله واحد شخص

كلما تحدث الله عن نفسه المجسمات (بصفات المادية والبشرية إلى الله)، وتحدث دائما عن نفسه وجود فم واحد، وجها واحدا، والأنف واحدة، واليد اليمنى واحدة.

في التجسد، يتحدث يسوع نفسه على أنها "ذراع الرب" كشف (إش 53: 1) وهو ما أكده الرسول يوحنا في يوحنا 12: 37-38 ( " على الرغم من أن يسوع قد أنجز الكثير من علامات في وجودهم، أنها لا تزال لا يعتقد في . له وكان ذلك لتتميم كلمة أشعيا النبي: - يوحنا 12: "يا رب، من صدق رسالتنا ولمن لديه ذراع الرب قد كشفت؟": 37-38 BSB) .

المؤمنين وحدانية ليس لديهم ثقة في قدرة الله أن يصبح الابن بأنه رجل حقيقي مع الاحتفاظ بجميع صفاته غير قابلة للتغيير، لأن الله في كل مكان الذين لم يكن لوقف كونها منتشرة في كل مكان لإنقاذنا.

قاموس الإنجيلية اهوت الكتاب المقدس بيكر يعرف الآدمية فيما يتعلق الله: "(حارس مرمى. anthropos [الإنسان] + morphe [شكل]). تعيين البشرية سمات إلى الله ".

تحت عنوان "Anthropomorphisms،" قاموس الإنجيلية اهوت الكتاب المقدس بيكر تنص على أن anthropomorphisms من الكتاب المقدس تصف الله عن وجود خصائص الإنسان الجسدية.

"Anthropomorphisms أيضا السمة شكل الإنسان وشكل إلى الله. الله يعوض إسرائيل من العبودية المصرية مع ذراع ممدودة ( خروج 6: 6 ) ... نصوص أخرى تشير إلى الظهر والوجه والفم والشفتين والأذنين والعينين، واليد، واصبع الله ".

"التعبير، غضب يهوه حرق" ( سفر الخروج 04:14 ) هي مثيرة للاهتمام. الترجمة الحرفية من العبرية هي "أنف يهوه أحرقت." (ونقلت أعلاه وجدت تحت "Anthropomorphisms،" قاموس الإنجيلية بيكر اهوت الكتاب المقدس)

لا مكان آية في الكتاب المقدس يقول أي وقت مضى أن الله لديه أكثر من وجه أو الأنف أو الفم. كما واحدة إنسان الأنف واحدة، فم واحد، وجها واحدا، واليد اليمنى واحدة، لذلك وصف الله نفسه وجود الأنف واحدة، فم واحد، وجها واحدا، واليد اليمنى واحدة في الكتاب المقدس.

الله غالبا ما تستخدم مجسم اللغة في الكتاب المقدس حتى نتمكن المتناهيات يمكن أن نفهم أن صاحب حدانية الكينونة هي مثل لدينا حدانية الحاضر، إلا أن لدينا لانهائي في كل مكان الآب السماوي يتجاوز وحدانية كونه رجل محدود.

وجه الله

أرقام 6: 25-26 " يهوه جعل HIS تألق FACE عليك، وتكون كريمة لك؛ يهوه رفع صاحب الطلعه عليك، وتعطيك السلام ".

1 اخبار 16:11 " تسعى يهوه وقوته. طلب وجهه باستمرار ".

المزامير 80:19 "يا يهوه إله الجنود، واستعادة لنا. تسبب جهك لتألق علينا، وسوف نخلص.

حزقيال 38:18، "لا يجوز وأنه يأتي لتمرير في نفس الوقت عندما يكون يأجوج تأتي ضد أرض إسرائيل، يقول يهوه الله، أن غضبي يصعد في وجهي."

حزقيال 39:29، "أنا لن أخفي وجهي لهم أي لفترة أطول، لأني أسكب روحي على بيت اسرائيل،" السيد الرب. "

لا المعلق على الإطلاق يمكن أن تستخدم أي من المقاطع المذكورة أعلاه من الكتاب إلى شرح الله موجود سرمدي في أكثر من شخص واحد الإلهي بسبب التأييد الساحق من الكتاب المقدس وحي أمر بديهي. الله هو شخص واحد وكأنه رجل واحد هو شخص واحد.

يعرف يهوه الله لموسى "وجها لوجه"، وتكلم معه "فم إلى فم".

سفر التثنية 34:10 "، ومنذ ذلك الوقت قد ارتفعت من نبي في إسرائيل مثل موسى الذي عرفه يهوه وجها لوجه."

أرقام 12: 6-8 "، وقال: اسمعوا كلامي: اذا كان هناك نبي بينكم، أنا الرب وسأقدم نفسي يعرف له في الرؤيا، وسيتحدث له في المنام اما عبدي موسى ليس كذلك بل هو امين في كل بيتي. مع اتكلم معه فم إلى فم ... "

تحدث الآب السماوي ذلك صراحة في التوراة (أول خمسة أسفار من الكتاب المقدس) أن وحدانية الله شخص لا ينبغي أن يكون موضوعا للنقاش. لمن يمكن القول أن الله لديه ثلاثة الروح وجوه أو ثلاثة الأفواه الروح، واحد لكل شخص الإلهي المزعوم لثلاثة أشخاص الإله؟

كلما كشف الله نفسه، وكان دائما تحدث المجسمات AS فرد واحد فقط كما هو الرجل فرد واحد

"نقرأ ل وجه الله (خر 33:20، Num.6: 24 مزامير 9: 3؛ أش 59: 1-2)، و الفم من الله (عد 12: 8)، و التنفس من الله (مز 33: 6)، و عيون الله (تك 6: 8؛ سفر الأمثال 15: 3)، و الأنف الله (خر 15: 8)، و الأذن . الله (مز 34:15؛ هل. 59: 1-2)، و الذراع من الله (خروج 15:16، مز 89:10)، و. يد الله (خر 7: 5؛ أشعياء 50:11 أو 59: 1-2؛ وأعمال 7: 55)، و قدم الله (خروج 24:10)، و قلب الله كما في (هوشع 11: 8 ). " (من قاموس الإنجيلية بيكر اهوت الكتاب المقدس، تحت Anthropomorphismss)

فإن القراءة الطبيعية أي من النصوص المذكورة أعلاه من الكتاب المقدس وحي لا يؤدي أي شخص إلى الاعتقاد بأن الله العلي هو عدد وافر من ثلاثة أقانيم الإلهية مساوي ومتميزة coeternally. لكيف يمكن لشخص الإلهي أن يكون الشخص الإلهي واضح دون حيازة صاحب الوجه الروحي الخاص، الفم، العيون، القلب، وهكذا دواليك؟ بطبيعة الحال، فإن الله غير المنظور لايوجد الفم البدني أو الأنف أو الوجه الذي يمكن أن ينظر إليه بعيون الإنسان. وقد كتبت هذه الأشياء في كلمة الله لخير البشرية لجعل نفسه "المعروفة لدينا في اللغة يتفق مع الطريقة من الرجال."

ومنتصف مجهول اللاهوتي القرن التاسع عشر تسير وفقا لاسم ثيوفيلوس كتب، " الله ... يجعل من نفسه وأفعال له معروفة لدينا في اللغة يتفق مع طريقة الرجال . تركها لالحس السليم لتقرر ما معنى ما يقول عن نفسه، لغرض صريح من يكون مفهوما - وليس لغرض يلقي ضباب أمام أعيننا بحيث لا نستطيع أن نرى ما يعنيه (مقتبس من روبرت سابين في كتابه "دعونا" المادة، تحت عنوان "قضايا الكتاب المقدس العقائدي" في whoisjesus.com) ".

وفي هذا الضوء الذي أردنا أن نفهم استخدام الله لanthropomorphisms في جميع أنحاء الكتاب المقدس مثل الله المشي، والوقوف، والتنفس عن طريق الفم له (مزمور 33: 6 "بنفخة فمه") ، والشفتين (إشعياء 11: 4 "ومع النفس شفتيه وسوف يميت الشرير") ، "والخياشيم (مزمور 18:15،" انفجار النفس من الخياشيم الخاص بك ") .

سفر التكوين 3: 8 يتحدث عن آدم وحواء السمع في أي مكان في الكتاب المقدس لا نجد أكثر من إله واحد شخص المشي أو الوقوف المجسمات "... صوت الرب ماشيا في الجنة في مهب الريح من اليوم.". منذ اسم الرب تعني حرفيا "الذات موجودة واحد،" من الصعب أن نتصور أن ثلاثة الذاتي جود الأشخاص الإلهية مميز مشى في جنة عدن لزيارة آدم وحواء.

تنص 1 صموئيل 3:10 أن "يهوه جاء و قفت هناك، واصفا كما في أوقات أخرى،" صموئيل ! صموئيل ! "

هنا يمكننا أن نرى أن الله تحدث عن نفسه بأنه واحد فرد الله الشخص الذي جاء ووقف أمام صموئيل.

نحن لا نعتقد أن الله غير المنظور مشى فعلا في جنة عدن، أو فعلا وقفت أمام صموئيل مع الجسم المادي الذي من شأنه أن يتعارض مع الخفي الله (كولوسي 1:15؛ يوحنا 01:18) . وتستخدم هذه العبارات في الكتاب المقدس من وحي لمساعدتنا المتناهيات تدرك أن وجود الله الروح غير مرئية يمكن السفر، ينزل، ويبقى في مكان واحد مع قدر أكبر من السلطة والمجد منها في أماكن أخرى.

1 ملوك 8: 10-11 (الوطنية للعلوم)، " لقد حدث ذلك عندما الكهنة جاءت من المقدس مكان، سحابة تملأ المنزل من الرب، حتى أن الكهنة لا يمكن أن يقفوا للخدمة بسبب السحاب لان مجد الرب ملأ بيت الرب ... "

أعمال الرسل 2: 4 (BSB)، " و كانوا كل مليئة الكرسي الروح و بدأ التحدث بألسنة أخرى كما الروح مكنهم."

يمكن أن يكون هناك شك في أن روح الله القدوس الذي يملأ السماء والأرض (إرميا. 23:24، "هل أنا لا ملء السماوات والأرض؟" الرب "-NASB) يمكن ملء المعابد محددة والمباني والناس دون الانتقاص من قدرته على أن يكون جميع البصير، العليم، ومنتشرة في كل مكان (مزمور 139: 7-8، "أين أذهب من روحك أو أين يمكنني الفرار من قدام وجهك؟ إذا أصعد إلى السماء ، أنت هناك، إذا قمت بعمل سريري في الهاوية، ها أنت هناك. ").

إذا كان الله غير المنظور تمت زيارتها دائما الجسد المادي، فان هذه الهيئة لا يمكن أن تكون موجودة في كل مكان. يسوع هو صورة مرئية الوحيدة الله غير أننا لن نرى أي وقت مضى عندما يعود "في سحاب السماء" (متى 24: 29-31، "يبصرون ابن الإنسان آتيا على سحاب السماء بقوة و مجد عظيم ") إلى" يجلس على عرش مجده " (متى 25:31،" متى جاء ابن الانسان سوف يأتي في مجده وجميع الملائكة القديسين معه، فحينئذ يجلس على كرسي مجده ") بأنه" ملكا على كل الأرض " (زكريا 14:19،" ويكون الرب ملكا على كل الأرض. في ذلك اليوم يكون الرب وحده واسمه وحده "نسخة الملك جيمس).

الله العلي ايوجد الجسد المادي

يؤكد حتى العلماء الموحدين إن الله لا يملك الجسم المادي الذي يمكن أن ينظر إليه جسديا مع العين البشرية. أكد روبرت Deffinbaugh (خريج دالاس اللاهوتي) أن الله هو الروح وليس لديها وجه الحرفي أو الجسم.

"كل من العهد القديم والجديد تبين لنا أن الله ليس له شكل، وهذا هو، والله لا يوجد لديه الجسد المادي. وجود الله بين الرجال هو روحي، وليس المادية. الله روح، بحيث لا يقتصر عليه مكان واحد، ولا يتم عبادة أي تعد تقتصر على مكان واحد. الله غير مرئي لأنه هو الروح، لا الجسد ".

ذهب السيد Deffinbaugh إلى القول، "كلم الله موسى" وجها لوجه "، ولكنه قال انه لن يسمح موسى على" رؤية وجهه. "لذلك، ورؤية الله" وجها لوجه "ليست هي نفس الشيء كما يرى وجه الله. يتحدث "وجها لوجه" يعني التحدث مع شخص ما على، أساس الحميمة الشخصية كصديق يتحدث إلى صديق تم العثور على رقم مماثل التعبير في عدد 14: "

"فقال موسى للرب:" ثم المصريين سوف تسمع منه، لبقوتك أنت فعلت طرح هذا الشعب من وسطهم، وسوف اقول لسكان هذه الأرض. لقد سمعوا أن أنت، يا رب، الفن في خضم هذا الشعب، لانت، يا رب، فن يرى وجها لوجه ، في حين تقف خاصتك سحابة عليها. وانت دوست الذهاب أمامهم في عمود السحاب نهارا وفي عمود النار ليلا " (عدد 14: 13-14 KJV) .

ويخلص السيد Deffinbaugh "، والله يرى وجها لوجه" من قبل إسرائيل. وفي سياق، وهذا يعني أن الله جعل وجوده معروفا لبني إسرائيل من قبل السحابة التي أدت بهم والتي أصبحت عمود النار ليلا.

وهذا لا يعني الله له عينان المادية والتي شهدت إسرائيل تلك العيون. وكان وجود الله مع شعبه، وقال انه هذا الوجود المعروفة. ولكن في مكان لم أي شخص يرى وجه الله، لأن الله ليس له وجه. الله روح وليس مصنوع من اللحم. وهو غير مرئي للرجل لأنه لا يوجد لديه الجسم ... " (الخفي الله، Bible.org، روبرت Deffinbaugh - تخرج من دالاس اللاهوتي)

نحن لا نفكر في الله غير المنظور وجود حرفيا الأنف العملاقة أو الفم العملاق في السماوات كما وجوده غير مرئي يملأ السموات والأرض. حتى لالثالوث المقدس وقد لاحظ العلماء أن إلهنا غير مرئية تستخدم بانتظام مجسم اللغة بصفات الإنسان لنفسه حتى نتمكن المتناهيات يمكن أن نفهم طبيعة صاحب اللانهائي الكينونة.

وقال 20-23، "ولكن قال: 'لا يمكنك مشاهدة وجهي، لا لرجل أن أرى لي والعيش: نزوح 33! وسوف يتحقق، في حين مجد بلادي تمر من قبل ذلك سوف أضع لكم في شق صخر وتغطية لك يدي حتى لقد مرت بها. بعد ذلك سوف تأخذ يدي بعيدا وأنت ترى ظهري، ولكن لا يجوز أن ينظر إلى وجهي. "

في سفر الخروج 33:23 الله منح موسى افتتاح خاص من بصره الروحي لرؤية جزء (أجزاء الظهر تعني جزء من وجود الله مجيد) من مجده. لأنه إذا كان موسى قد تم فعلا في وجود ملء مجده كان قد مات. وهنا نرى أن عبارة "وجها لوجه" يجب أن تكون لغة العبرية لقربه أو القرب إلى الحضرة الإلهية بدلا من رؤية الله بصريا مع وجه البدني أو الجسم.

وكان موسى الواضح أقرب بكثير إلى الحضرة الإلهية من إسرائيل ومعظم الأنبياء اللاحقة لأن الله تحدث معه بشكل مباشر أكثر من غالبية أنبياء العهد القديم.

أشعياء 66: 1 يقول: "هذا هو ما الرب [يهوه] ويقول:" السماء كرسي لي .؟، والأرض موطئ لقدمي أين هو البيت الذي سيبني لي أين سوف يكون لي مثواه "

وهنا نجد أن عرش الله هو كل من السماء وليس في مكان واحد معين. نحن المتناهيات ترغب في التفكير في الله وجود الجسد المادي والجسدي العرش حيث يمكن أن ناسا تجد له يستريح على أن العرش في سفينة الفضاء. بينما الله في كثير من الأحيان تحدث عن نفسه وجود أجزاء الجسم، وهذه الأوصاف الله وتهدف فقط لوصف صاحب حدانية يجري حتى نتمكن المتناهيات يمكن أن نفهم على نحو أفضل وحدانية الله.

كولوسي 1:15، واضاف "[المسيح] هو صورة الله غير المنظور، بكر كل خليقة."

عبرانيين 11:27، "بالإيمان ترك مصر غير خائف من غضب الملك. لانه عانى، كأنه يرى من لا يرى ".

1 تيموثاوس 1:17، " الآن إلى الملك الأبدي، الخالد، غير مرئية، والله وحده، له الكرامة والمجد إلى دهر الدهور. آمين."

ليس الكتاب واحد من سفر التكوين إلى سفر الرؤيا من أي وقت مضى على أن الله هو عدد وافر من الأشخاص الرب متميزة coequally في أي واحد من المدعى الأشخاص الله مساوي يمكن رؤيتها حين أن الاثنين الآخرين لا يمكن أن ينظر إليه. إذا كان الأشخاص الله المزعوم ثلاثة مساوي حقا، ثم كل ثلاثة يجب أن تكون على قدم المساواة غير مرئية.

الكتب تبلغنا بأن يسوع هو صورة فقط من غير مرئية الله (العقيد 1:15؛ عب 1: 3). لأن الله أيضا أصبح الرجل من خلال العذراء العبرية.

الله ليس وجوديا وMAN

أرقام 23:19، "الله ليس رجلا، فيكذب، ولا ابن إنسان، وأنه يجب أن يتوب ..."

1 صموئيل 15:29، "أيضا مجد إسرائيل لن يكذب أو يغير رأيه؛ لأنه ليس رجل انه ينبغي ان يغير رأيه"

منذ الله "ليس رجلا،" يسوع كطفل الإنسان ولد وابن معين لا يمكن أن يكون الله معنا والله، ولكن بدلا من ذلك، الله معنا كرجل حقيقي عن طريق التجسد. وهذا ما يفسر معاناة، والاغراءات، وصلاة المسيح كرجل صحيح.

فلماذا الكتاب مستوحاة يدعون أحيانا الله رجل؟ 1 صموئيل 29:12 يقول: "الرب رجل الحرب. الرب اسمه. "الكلمة العبرية" العش "(ضمير." EESH ") تعني حرفيا" رجل "في كل من التوافق وقوي وفي ناس شاملة التوافق.

التفسير الوحيد القابل للتطبيق الذي يجمع الانسجام في كل من الكتاب المقدس هو أن الله العلي استخدام صفات رجل واحد لوصف نفسه كما فردا واحدا بحيث أن إسرائيل لا تقع في عبادة تعدد الأشخاص الله.

بينما الله ليس وجوديا رجل، وتستخدم بانتظام الله سمات الإنسان ليصف نفسه أنه إله واحد حتى يتسنى لنا المتناهيات يمكن أن نفهم على نحو أفضل صاحب حدانية الوجود وشخص.

أمثلة العهد الجديد حيث أن يصف الله نفسه المجسمات

"ومن الأمثلة العهد الجديد في يد الله في (يوحنا 10:28). وحيث رأى ستيفن يسوع واقفا في " الحق يد الله " في (أعمال 7: 56-56).

في مكان آخر، ونحن نرى اصبع الله في (لوقا 11:20). في عيون الله في (عب 4: 13،1Peter 03:12)؛ و وجه الله في (مات 18:10)؛ وحيث نرى الله " وضع كل شيء في الخضوع تحت قيادته" قدم "في (1Cor 15:27)." (من قاموس الإنجيلية بيكر اهوت الكتاب المقدس، تحت Anthropomorphisms)

في كل من هذه الأمثلة يظهر الله لامتلاك الخصائص الفيزيائية للرجل. ولكننا نعلم أن الله ليس رجل. انه هو الروح غير مرئية.

مجسم اللغة التي تصف المسيح كما يهوه

كما استخدم الله مجسم اللغة العبرية في الكتاب المقدس لوصف صاحب حدانية الوجود والشخص، لذلك الله المستعان مجسم اللغة لوصف تجسده في المستقبل باعتباره الرجل المسيح يسوع.

مزمور 118: 14، "يهوه هو قوتي ونشيدي، وقد صار لي خلاصا."

مزمور 118: 21-22، "أبارك لك، لأنك قد أجبت لي، وقد صار لي خلاصا. الحجر الذي أصبح رفضه البناؤون حجر الزاوية الرئيسي. وكان هذا إلى أفعال الرب. ذلك هو عجيب في أعيننا ".

استشهد يسوع نفسه هذا المقطع الذي يعرف عنه أنه الرب الذي صار خلاصنا الذي رفضه البناؤون. في متى 21:42 ESV "، وقال لهم يسوع:" أما قرأتم قط في الكتب المقدسة: "الحجر الذي رفضه البناؤون صار رأس الزاوية. وكان هذا فعل الرب، وهو عجيب في أعيننا؟ "بقلم نقلا عن المزمور 118، وادعى يسوع أنه هو الرب الذي صار خلاصنا من خلال العذراء العبرية.

يهوه الله المجسمات وصف نفسه بأنه كونك خلاصنا AS YAHSHUA (يسوع تعني "الرب يحفظ" في العبرية)

أشعياء 53: 1 يقول:، " من الذي صدق خبرنا ولمن لديه ذراع الرب قد كشفت؟ "

يسوع المسيح هو الرب لدينا الذي جاء ل"يخلص شعبه من خطاياهم" (متى 1: 18-23) لأن اسم المسيح وتعني حرفيا "الرب يحفظ" ( "... الاحتفاظ بها من خلال اسمك واسم الذي قدموا لي "- جون 17:11،" ... وأعطاه اسما فوق كل الأسماء "- فيلبي 2: 9؛ عب 1: 4؛ يوحنا 05:40) .

ويطلق على اسم المسيح، "عمانوئيل" الذي تفسيره وسيلة، "الله معنا" (متى 01:23) . كما ذراع رجل نفسه ينتمي إلى نفسه، لذلك يسوع هو ذراع الرب أنزل الله الآب لنا كرجل الحقيقي الحي بين الرجال.

في سياق إشعياء 53 يثبت أن إشعياء 53: 1 هو نبوءة يهودي مسيحي في يسوع الذي سيكون في المستقبل "ذراع الرب" نفسه الذي سيكون "وحي".

إشعياء 53: 2، " نشأ وترعرع قبله مثل تبادل لاطلاق النار العطاء، ومثل جذر من اليابسة. لم يكن لديه الجمال أو عظمة لجذب لنا له، لا شيء في مظهرهأن علينا أن نرغب به. 3 والاحتقار وومخذول من الناس، رجل من الحزن،وعلى دراية المعاناة .

وكأنه واحد منهم من الرجال يخفون وجوههم كان الاحتقار، ونحن المحترم له لا. 4 ومن المؤكد تولى العيوب لدينا وحملت أحزاننا ، ومع ذلك فإننا اعتبره التي ضربها الله، مغرم به ومذلولا. 5 ولكن كان مثقوب لمعاصينا، وقال انه تم سحقلآثامنا. العقاب التي جلبت لنا السلام كان الله عليه وسلم، والتي متأثرا بجراحه نحن تلتئم ".

يمكن أن يكون هناك شك في أن سياق أشعيا الفصل 53 وتعالج يسوع المسيح هو الذي هو "ذراع الرب" نفسه "كشف. جون الرسول تؤكده حقيقة أن النبي إشعياء التعرف على المسيح كما كشفت الرب نفسه في يوحنا الأصحاح الثاني عشر.

يوحنا 12: 37-38: "ولكن على الرغم من انه قد فعلت الكثير من علامات قبلهم، أنهم لا يعتقدون فيه (يسوع)، أن كلام إشعياء النبي قد يكون من الوفاء الذي تكلم:" يا رب، من صدق خبرنا و لمن لديه ذراع الرب قد كشفت ؟ "

أشعياء 52:10 الوطنية للعلوم، " يهوه سوف تكشف عن ذراع قدسه أمام عيون كل الأمم، و سوف جميع أقاصي الأرض يرى الخلاص من الله ."

والآن تقدم الخلاص لجميع أقاصي الأرض من خلال يسوع المسيح لنا المسيح. لاحظ أن إشعياء حددت المسيح ب "ذراعه المقدسة". ومنذ الرب الله الآب قد وضعت عارية عن ذراع قدسه أمام عيون كل الأمم، ونحن نعرف أن يسوع هو الذراع مجسم الخاصة الآب كشف.

إشعياء 63: 5 الوطنية للعلوم، "بدا لي، و كان هناك أحد للمساعدة ، وذهلت ولم يكن هناك احد لدعم، لذلك MY OWN ARM احضر خلاصا إلى البيانات، وغضبي أيدت البيانات."

أشعياء 59:16 الوطنية للعلوم "، و رأى أنه لا يوجد رجل، وكان مندهشا بأنه لا يوجد احد للتوسط . ثم ترتبت ذراعه الخلاص له، وبره التمسك به. "

وقال أبانا السماوي بشكل واضح، "يا ARM OWN احضر خلاصا." ومن هنا، يسوع هو الذراع مجسم الخاصة الآب كما تمديد جوهر الآب نفسه من كونه كإنسان كامل تماما الذي جاء ليخلص شعبه من خطاياهم.

لأنه كما ذراع الرجل نفسه هو امتداد لنفسه، لذلك يسوع هو الآب يمتد بنفسه في العالم باسم "الله" الذي "تجلى في الجسد، تبرر في الروح ..." (1 تيم. 3:16) .

لأن "الرب هو الروح" في 2 كور. 03:17، و "المسيح يسوع (هو) الرب" في سياق 2 كورنثوس 4: 5، ونحن نعلم أن الله الذي "تجلى في الجسد، تبرر في الروح" هو الروح القدس باسم "الرب من السماء " (1 كو 15:47؛ لوقا 01:35).الذي نزل (" إني نزلت من السماء "جون 6:38) " لإنقاذ شعبه من خطاياهم (مت 1: 18-23) ".

إشعياء 40: 10-11 KJV، "هوذا السيد الرب سوف تأتي مع قوية ناحية ، ويجب ذراعه تحكم له : ها أجره هي معه ، وعمله أمامه. وجب عليه إطعام رعيته مثل الراعي : أنه يجب جمع الحملان مع ذراعه ، وتحمل لهم في حضنه، و يجب أن تؤدي بلطف تلك التي تكون مع الشباب ".

الوحي 22: 12-16 (NIV)، "انظروا، أنا قادم قريبا! مكافأة لي هي معي ، وسأعطي كل واحد حسب ما فعلوه. أنا هو الألف والياء، الأول والآخر، البداية والنهاية . طوبى للذين غسل ثيابهم، وأنهم قد يكون سلطانهم على شجرة الحياة ويدخلوا من الابواب الى المدينة.

هي الكلاب خارج، اولئك الذين يمارسون الفنون السحرية، والزناة والقتلة وعبدة الأوثان وكل من يحب ويصنع كذبا. وقد أرسلت أنا، يا يسوع، يا ملاك لتعطيك هذه الشهادة للكنائس. "

يسوع المسيح لدينا بشكل واضح " لحسن الراعي " (يوحنا 10:11) الذي قال: " أنا قادم " و " بلدي مكافأة معي " (رؤيا يوحنا 22:12 المذكورة أعلاه) في سياق رؤيا اثنين وعشرين. ولكن إشعياء 40: 10-11 يقول: "هوذا السيد الرب سيأتي( قال يسوع:" أنا قادم ") مع قوي اليد ، و يجب ذراعه تحكم له : ها أجره هو معه ( قال يسوع: "بلدي مكافأة معي" )، وعمله أمامه.

وجب عليه إطعام رعيته مثل الراعي ( قال يسوع: "أنا هو الراعي الصالح - جون 10:11 ) ." في رؤيا يوحنا 22: 12-16 نجد أن يسوع هو المتكلم الذي قال: "أنا يسوع أرسلت ملاكي "في سياق قائلا:" أنا قادم قريبا! مكافأة لي معي". وهكذا، الكتاب مستوحاة يحدد يسوع" الرب "الذي جاء الآب الخاصة" تسليح " إلى" الحكم بالنسبة له " باسم" الله معنا "الذي" صنع الإنسان تماما في كل شيء " (عب 02:17) من أجل انقاذنا.

التثليث يدعون أن الله هو أكثر من شخص واحد إلا أنه لا توجد الكتاب المقدس لإثبات مشتقاتها المطالبة.

الكتاب المقدس تثبت ان الشيطان هو "إله هذا الدهر" الذي يعمي الناس عن رؤية المسيح بأنه "صورة الله" الآب نفسه.

2 كورنثوس 4: 3-4 (BSB)، "وحتى لو كان إنجيلنا هو المحجبات، والمحجبات إلى أولئك الذين يهلكون. و الله من هذا العمر أعمت في عقول من الكفار حتى انهم لا يستطيعون رؤية لل ضوء من الإنجيل لل مجد من المسيح، الذي هوصورة الله. "

2 كورنثوس 4: 6 (BSB) ويمضي الى القول: " على سبيل الله، الذي قال " دعونا ضوء يلمع من الظلام، " جعل نوره تألق في لدينا قلوب لتعطينا ضوء ل معرفة من مجد الله في ل وجه يسوع المسيح. "

الكتاب مستوحاة يثبت أن لدينا غير مرئية الآب السماوي واحد فقط صورة واضحة عن شخصه غير مرئية الذي هو "سطوع مجده واعرب عن صورة شخصه" (عب 1: 3) معنا كشخص الرجل الكامل تماما. وهذا هو السبب في أننا يمكن أن نرى فقط "مجد الله في وجه يسوع المسيح."

لأنه عندما ملء الوقت قد حان، ودعا الروح الشخص الالهي الله الآب اشترك من اللحم والدم (عب 02:14) كما الروح القدس الله يظهر نفسه في الجسد (1 تيم. 3:16) بوصفه شخص الرجل الحقيقي الذي هو "الله معنا" (متى 01:23)، والوحيدة في صورة الإنسان المادية لشخصه الروح غير مرئية. وبالتالي، فإن ابن الله هو صورة الملموسة الوحيدة من الله غير المنظور الذي يتعين علينا المتناهيات نرى أي وقت مضى (يوحنا 01:18؛ يوحنا 14: 7-9) .

منذ الرجل المسيح يسوع هو الشخص الوحيد على مجسم "اليد اليمنى" للآب (مزمور 110: 1 "الجلوس عن يميني") ، لا بد له من أن الله والآب الذي صار إنسانا من أجل انقاذنا. ليمكن أن يكون هناك شخص آخر الله بجانب الآب السماوي ( "أنا الرب وليس آخر، إلى جانب البيانات لا إله ". - اشعياء 45: 5) ويمكن أن يكون هناك أي المخلص الحقيقي الآخر للبشرية جمعاء بجانب أبانا السماوي ( "أنا الرب، بجانب عني لا يوجد المخلص " - إشعياء 43:111).

اذا كان الله هو حقا ثلاثة أشخاص الإلهي واضح، ثم يجب أن نجد بعض الكتب المقدسة حيث كلم الله عن نفسه كما وافر من الأشخاص القلب أو عدد وافر من الروح الأشخاص في مكان ما في الكتاب المقدس. ومع ذلك، فإن الكتاب المقدس أدلة تثبت أن الله تحدث دائما عن نفسه وجود القلب المفرد، والروح المفرد، وهو العقل المفرد، والروح المفرد كشخص فرد واحد.

وينطبق الشيء نفسه مع الوصف الله مجسم من نفسه وجود وجها واحدا، وفم واحد، والأنف واحدة، واليد اليمنى واحدة. وبما أن الله لم يتكلم عن نفسه كونه من أي وقت مضى وافر من النفوس أو عدد وافر من الأشخاص الروح التي يجلس على عدد وافر من عروش سواء في العهد القديم أو العهد الجديد، يجب على جميع المصلين الحقيقية للآب عبادة أبينا السماوي وحده في الروح وفي الحقيقة من خلال صورته الوحيدة لنفسه أننا سوف نرى من أي وقت مضى، وهما يسوع المسيح.

لمزيد من المواد للكتب مجانية للفيديو تعاليم، اشترك في قناة يوتيوب

دليل الكنائس.

Middle East - Sayadi-al-nas (MC)

المبشرون الناطقة بالعربية

Mark and Mariann Starin (Europe/Middle East)

Recent Posts

See All

C O N T A C T

© 2016 | GLOBAL IMPACT MINISTRIES