Trường hợp đối với Oneness Thần Chương Một

Đây là một bản dịch hoàn hảo từ các tài liệu nguyên bản tiếng Anh đã được dịch bằng phần mềm Google Dịch. Nếu bạn nói tiếng Anh và muốn phục vụ như một bộ trưởng web để trả lời câu hỏi các dân tộc trong ngôn ngữ mẹ đẻ của bạn; hoặc nếu bạn muốn giúp chúng tôi cải thiện tính chính xác của bản dịch, xin vui lòng gửi cho chúng tôi một tin nhắn.

Chương 1. Trường hợp Đối Oneness Thần học

Tông Đức tin Kitô hữu được gọi là Oneness Tông Đức tin Kitô hữu, vì chúng tôi tin rằng thế kỷ đầu tiên Tông Đồ giảng dạy Oneness thuyết một thần chứ không phải là cái gọi là Ba Ngôi Thiên Chúa, Arian (Chúa Giêsu như một con thiên thần tạo ra), hoặc Socinian thuyết một thần (Chúa Giêsu chỉ là một con người đặc biệt). Việc chỉ định "Tông Faith" chỉ có nghĩa là đức tin của các tông đồ ban đầu của Chúa Giêsu Kitô. Chúng tôi cũng được biết đến như Oneness Ngũ Tuần bởi vì chúng tôi tin rằng Giáo Hội thực sự của Thiên Chúa hằng sống được thành lập vào ngày Lễ Ngũ Tuần khi Đức Chúa lần đầu tiên được đổ ra trong Hội Thánh Tân Ước và tất cả các người cải đạo mới đã được rửa tội trong Danh Chúa Giêsu Chúa Kitô để được tha tội lỗi của họ.

Việc chỉ định lịch sử cho xem Oneness Ngũ Tuần đã từng được gọi là "Modalistic Monarchianism" trong vòng vài thế kỷ đầu của kỷ nguyên Kitô hữu. Theo các bằng chứng lịch sử, các Monarchians Modalistic đã từng được biết đến như là "phần lớn các tín hữu" (Tertullian, chống Praxeus 3) và là "chạy chung của các Kitô hữu" (Origen, Bình luận của Tin Mừng Gioan, cuốn sách 1, chương 23 ) trong những ngày đầu của Kitô giáo.

Định nghĩa của Modalistic Monarchianism

Merriam Webster ngắn gọn Định nghĩa Modalism như, "Ba chế độ hoặc hình thức hoạt động (Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần), theo đó Thiên Chúa tỏ mình ra." Monarchianism chỉ có nghĩa là một niềm tin vào "Một Thước." Monarch đến từ "mono", có nghĩa là "One" và "vòm", có nghĩa là "Thước." Do đó, Modalistic Monarchianism là niềm tin vào Thiên Chúa là Đấng Monarch [Thước] những người đã thể hiện chính mình trong ba chế độ hoạt động.

Nhà thần học Oneness nổi bật như David K. Bernard đã đúng khẳng định rằng ngày nay Oneness Ngũ Tuần tin rằng người thuê nhà cơ bản cùng một đức tin như phần lớn Christian Modalistic Monarchian trong ba trăm năm đầu tiên của lịch sử Kitô giáo (David Bernard đã viết: "Về cơ bản, Modalism là như nhau như các học thuyết hiện đại của Oneness "- The Oneness Chúa p.318). Ngay cả những đối thủ của Modalists Oneness cổ đại đã viết rằng Monarchians Modalistic là "luôn luôn ... đa số các tín hữu" (Tertullian trong chống Praxeus chương 3 - cuối 2 thế kỷ thứ vào thứ 3 đầu) ở phương Tây, và "chạy chung của các Kitô hữu "ở phía Đông (Bình luận Origen để Tin Mừng Gioan, cuốn sách 1, chương 23 - đầu đến giữa thế kỷ 3 rd). Tertullian của Carthage không chỉ thừa nhận rằng Modalists Oneness là "phần lớn" trong ngày của mình (170-225 AD), ông cũng khẳng định rằng đây là "luôn luôn" là trường hợp như xa trở lại như anh biết ( ", họ luôn tạo nên đa số các tín đồ "- Chống Praxeus 3 / Adolph Harnack đã viết rằng" Modalistic Monarchianism "đã từng" chấp nhận bởi phần lớn của tất cả các Kitô hữu "- Adolph Harnack, Lịch sử của Dogma, London: Williams & Norgate, 1897, III, 51-54 .). Mặc dù chúng ta đang bị bách hại như một thiểu số, chúng tôi vẫn tin rằng thần học cơ bản giống nhau của "đại đa số mọi Kitô hữu" trong ba trăm năm đầu tiên của lịch sử Kitô giáo.

Các tín hữu hiệp nhất khẳng định rằng Thiên Chúa là một "Monarch", "Thước", và "King" (Monarchianism), người đã thể hiện chính mình Ngài (Modalism) là Cha chúng ta trên trời trong sáng tạo, Sơn trong sự cứu chuộc, và Chúa Thánh Thần là Thần Khí của Chúa Cha trong hoạt động. Đối với Chúa Thánh Thần của Chúa Cha từ trời xuống (Lc 1:35; John 6:38) và thịt từ riêng đã được thực hiện của Ngài (Giăng 1:14) để trở thành con Chúa Kitô. Như vậy, tín đồ Oneness tin rằng Đấng Thiên Chúa là Chúa Thánh Thần của Chúa Cha cũng đã trở thành một người đàn ông là Con để "cứu dân mình ra khỏi tội lỗi của họ."

Các tông đồ thế kỷ đầu tiên dạy rằng chỉ có "Một Thiên Chúa" như Cha chúng ta trên trời ( "một Thiên Chúa và Chúa Cha ở trên tất cả" - Êphêsô 4: 6) "và một Đấng trung gian giữa Thiên Chúa và con người, con người Giêsu Kitô" (1 Tim. 2: 5: "Chúa Giêsu thành Nazareth, một người đàn ông được chứng thực cho bạn bởi Thiên Chúa với công trình hùng vĩ và kỳ phép lạ mà Thiên Chúa đã nhờ người" Hành vi 02:22 ESV). Đối với một Thiên Chúa cũng đã trở thành một người đàn ông trong thân thông qua các trinh nữ. Do đó, một Thiên Chúa là Cha "được biểu lộ trong xác thịt" và "hợp lý trong Thánh Thần" (1 Tm 2. 5) là con người Giêsu Kitô vì Chúa Giêsu là Thiên Chúa, Đấng đã đến để cứu chúng ta như một người đàn ông thực sự sống giữa nam giới(Theo David K. Bernard, Oneness thần học dạy rằng Thiên Chúa đã trở thành một người đàn ông thực sự trong việc nhập thể, "vai trò trung gian của Đức Kitô không bao hàm một bản sắc thiêng liêng riêng biệt, nó đơn giản là chính hãng, nhân loại đích thực của Ngài ... không ai khác có thể hội đủ điều kiện là người hòa giải trừ Thiên Chúa đi vào thế giới này như một con người. "- Điều trực tuyến David K. Bernard," The Mediator giữa Thiên Chúa và người đàn ông "có thể được xem tại http://www.oocities.org/robert_upci/mediator_between_god_and_men_by_bernard. htm )

Phaolô đã viết cho các tín hữu Côrintô rằng "Thiên Chúa ở trong Đấng Christ hòa giải thế giới với Ngài" (2 Cor. 05:19 NASB). Không có văn bản Thánh Kinh bao giờ nói rằng một con số thiên thần là chưa từng có trong Chúa Giêsu Kitô (học thuyết của bè rối Arian: Nhân chứng Jehovah). Cũng không phải không có bất kỳ văn bản Thánh Kinh từng nêu rằng một Thiên Chúa bị cáo buộc Con, hoặc là Đức Chúa Kitô ở trong Đấng Christ (học thuyết của Trinitarianism) vì Thiên Chúa Cha luôn luôn được nói đến trong Thánh Kinh như đang trong Sơn (học thuyết của Oneness Modalism: John 10:38; 14:10 "Cha vĩnh cửu trong tôi làm công việc của Ngài") và được nhìn thấy qua Chúa Con ( "ai thấy tôi nhìn thấy Đấng đã sai tôi" - John 12:45; "ai thấy Thầy đã thấy Chúa Cha "- 14: 7-9). Đó là lý do tại sao Chúa Giêsu là Con Thiên Chúa được gọi là "hình ảnh của Thiên Chúa vô hình" (Col 1:15) như là hình ảnh của Chúa Cha vô hình. Do đó, chỉ có xem Oneness của Thiên Chúa trong Đức Giêsu Kitô hoàn toàn phù hợp tất cả các dữ liệu kinh thánh.

Những lời nói, "Thiên Chúa Cha" (1 Cor 8: 6), hoặc các ký hiệu tương tự như "Thiên Chúa là Cha chúng ta" (Phi-líp 1: 2; Eph 1: 2), và "Thiên Chúa là Cha" (Êphêsô 4: 6) xuất hiện nhiều hơn ba mươi lần trong Tân Ước, nhưng chúng tôi không bao giờ tìm thấy một ví dụ duy nhất của một Thiên Chúa nói đường Sơn, hay Chúa Thánh Thần bao giờ xảy ra trong thánh cảm hứng, thậm chí không một lần. Có một lý do tại sao Thiên Chúa luôn dẫn đầu các tông đồ và các tiên tri để viết Thiên Chúa Cha chứ không phải là Đức Chúa Con hay Chúa Thánh Thần. Đối với Cha Thiên Thượng của chúng tôi là "Thiên Chúa duy nhất" (Giăng 17: 3) và rằng không có sự thật của Thiên Chúa bên cạnh Ngài ( "không có Chúa bên cạnh tôi" - Ê-sai 45: 5).Như vậy con người Giêsu Kitô là "hình ảnh của Thiên Chúa vô hình" (Col 1:15) như là hình ảnh của Chúa Cha vô hình. Do đó, những kinh điển chỉ dạy Một Divine cá nhân như Cha chúng ta trên trời (học thuyết Oneness), người chỉ có một tâm trí của Thiên Chúa, một Thiên Chúa Will, một linh hồn thiêng liêng, một Thần Khí của Thiên Chúa, và một ý thức của Thiên Chúa chứ không phải là ba bộ ý thức của Thiên Chúa, ba Minds của Thiên Chúa, ba thần thánh Wills, và ba linh hồn thần thánh (học thuyết ba Ngôi).

Hơn nữa, Con Thiên Chúa là cùng một cá nhân Thiên Chúa nhập vào sáng tạo của Ngài để trở thành một người đàn ông thực sự với một tâm trí con người riêng biệt, một ý chí con người riêng biệt, một linh hồn con người riêng biệt, một tinh thần con người khác biệt, và một ý thức con người riêng biệt. Đây chính xác là những gì chúng tôi mong đợi nếu chúng ta tin rằng Đức Chúa từ trời xuống ( "Thánh Thần sẽ ngự xuống trên bà (trinh nữ) ... và vì lý do đó trẻ em thánh thiện sẽ được gọi là Con Thiên Chúa. "- Luca 1:35 /" tôi từ trời xuống "- John 6:38) để trở thành một người đàn ông thật sự, người có thể cầu nguyện và bị cám dỗ (" Chúa Giêsu được dẫn dắt bởi Chúa vào hoang địa để bị cám dỗ bởi ma quỷ " . - Toán 4: 1; Dt 4:15) như một người đàn ông đích thực trong sự nhập qua trinh Hebrew (thần học Oneness Jason Dulle khẳng định chính xác Oneness Thần học khi ông viết, "Chúng tôi tin rằng Chúa Giêsu là Thiên Chúa từ khi sinh ra Ngài vì nó được. Thiên Chúa, Đấng đã trở thành một người đàn ông. "- Điều Jason Dulle, Thiên Chúa đã trở thành một người đàn ông hoặc trú lại một Man OnenessPentecostal.com)?

"Đây là cách ra đời của Chúa Giêsu Kitô đã về: Mẹ Maria đã được cam kết trong hôn nhân với Giuse, nhưng trước khi họ đến với nhau, cô đã được tìm thấy là với trẻ em thông qua (GRK." Ek "=" ra khỏi ") Tòa Thánh Thần. 19 Bởi vì Joseph cô chồng, một người đàn ông chân chính, đã không sẵn lòng để làm nhục cô công khai, ông giải quyết ly hôn của cô lặng lẽ. 20But sau khi ông đã suy nghĩ về những điều này, một thiên sứ của Chúa hiện đến cùng ông trong giấc mơ và nói, "Joseph, con trai của David, đừng ngại đón bà Maria làm vợ, cho One con bà cưu mang là từ (GRK . "ek" = "ra khỏi") Chúa Thánh Thần ... "Matthew 1: 18-20 BSB

Strongs Concordace nói rằng 'ek' có nghĩa là "từ ra ngoài, ra khỏi giữa", "từ bên trong ra bên ngoài."

GIÚP Word-nghiên cứu: 1537 ek (ra từ bên trong. 1537 / ek ( "ra khỏi") là một trong những những cơ sở có dịch (và do đó mis-dịch) giới từ tiếng Hy Lạp - thường được giới hạn trong ý nghĩa "bằng".

NAS Concordance tiêts Định nghĩa: "từ từ ra khỏi"

Matthew 1: 5 Prep GRK: τὸν Βοὲς ἐκ τῆς Ῥαχάβ KJV: sanh Booz của (ek = "từ ngoài") Rachab; và INT: Boaz của (ek = "từ ngoài") Ra-háp

Matthew 1: 5 Prep GRK: τὸν Ἰωβὴδ ἐκ τῆς Ῥούθ KJV: sanh Obed của (ek = "fom ra khỏi") Ruth; và INT: Obed của Ruth

"Nhưng khi thời viên mãn đã đến, Thiên Chúa đã sai Con Ngài, làm bằng (ek =" từ ngoài ") là một người phụ nữ, thực hiện theo Luật ..." Gal 4: 4 KJV

Chú ý rằng các giới từ tương tự Hy Lạp "ek" cho "ra khỏi" những người phụ nữ (nữ đồng trinh Mary) trong Gal 4: 4 là giới từ tiếng Hy Lạp được sử dụng cho các con trai làm từ phụ nữ trong bảng phả hệ của Matthew chương một. Vì vậy, việc sử dụng quy phạm của "ek" cho "ra khỏi" những người phụ nữ khiến chúng ta tin rằng Chúa Kitô đã được thực hiện "ra khỏi" di truyền con người của Mẹ Maria và "ra khỏi" Yếu Divine của Hữu của Chúa Thánh Thần, Đấng đã xuống từ trên trời khi các trinh nữ. Do đó các con Chúa Kitô đã được rõ ràng do đang mang thai "ra khỏi" Mary và "ra khỏi" Chúa Thánh Thần.

"... Cho One con bà cưu mang là từ (. GRK" ek "=" ra khỏi "). Chúa Thánh Thần ..." Matthew 1: 18-20 BSB

Nó thực sự là đáng ngạc nhiên rằng trong số hai mươi mốt bản dịch chính tôi đã kiểm tra, không phải là một bản dịch duy nhất nói rằng đứa trẻ được thụ thai Chúa Kitô "ra khỏi" hay "từ trong" Chúa Thánh Thần. Điều này dẫn tôi tin rằng các học giả Hy Lạp Ba Ngôi đã cho chúng tôi Tân Ước bằng tiếng Anh đã khó chịu với những lời "ra của Chúa Thánh Thần", bởi vì Ba Ngôi Chúa Giêsu không thể đến "ra của Chúa Thánh Thần" trong khi được một vượt thời gian Đức Chúa Con. Cũng không có một Thiên Chúa vô tận Con đã được "tái bản" hoặc "sao chép" từ "Essence of Being" của Chúa Cha ( "Ai là độ sáng của vinh quang của Ngài và các bản sao chép của Essence of Being của ông" - Dt 1.: 3). Như vậy, rõ ràng là phúc âm trong tiếng Hy Lạp ban đầu cho thấy rằng con người Giêsu Kitô đã được siêu nhiên thai "ra khỏi" Tinh hoa của Chúa Thánh Thần của Hữu thể và "ra khỏi" di truyền của con người nữ đồng trinh Mary. Do đó thiên tính của Chúa Giêsu đã "ra khỏi" Chúa Thánh Thần (bác bỏ Trinitarianism đồng thời khẳng định Oneness Modalism), trong khi ít nhất một số các thuộc tính vật lý của con người của Chúa Giêsu đã "ra khỏi" Mary.

Nhất thể thần học Jason Dulle giải thích chính xác những gì hiệp nhất Thần học dạy về Thiên Chúa trở thành một người đàn ông trong thân thông qua các trinh nữ. "Chúng tôi tin rằng Chúa Giêsu là Thiên Chúa từ khi sinh ra Ngài vì nó là Thiên Chúa, Đấng đã trở thành một người đàn ông. Nhìn thấy một bản thể tuyệt đối và công đoàn hypostatic giữa hai bản tính của Chúa Kitô (đối lập với Nestorius mà thấy họ như bị tách), chúng tôi tin rằng nhân loại của Chúa Giêsu không thể tồn tại ngoài các Cha, vì đó là Cha đã đóng góp cho sự tồn tại của con người của Ngài. Cũng như chúng ta không thể tồn tại ngoài sự đóng góp của cha mẹ của chúng tôi, nhân loại của Chúa Giêsu không thể tồn tại ngoài sự đóng góp của cả Cha và Mẹ Maria. Nói cách khác, chúng ta không thụ thai của nó thậm chí là có thể mà Chúa Giêsu bao giờ có thể "chỉ là một người đàn ông." Chúng tôi không thuộc tính thần tuyệt đối với Chúa Giêsu Kitô chỉ vì Thiên Chúa ở trong Ngài (Giăng 10:38; 14: 10-11; 17:21; II Corinthians 5:19; I Timothy 3:16). Chúa Giêsu là bản thể của Thiên Chúa và con người từ lúc thụ thai của ông, và không bao giờ có thể là bất cứ điều gì nhưng Thiên Chúa biểu hiện bằng xương bằng thịt. Không bao giờ có một thời gian khi Thánh Linh của Đức Chúa Trời không trong Chúa Kitô, hoặc một thời gian khi nhân loại của Chúa Giêsu đã từng tồn tại ngoài sự đóng góp của Thiên Chúa. "(Thiên Chúa đã trở thành một người đàn ông hoặc trú lại một Man? Điều Jason Dulle tại OnenessPentecostal. com)

Việc giảng dạy kinh thánh của cả nhân loại đầy đủ và thần tính của Chúa Giêsu Kitô cũng đã được giảng dạy bởi những người cha Tông bài người ngay lập tức thành công các tông đồ trong những năm cuối thế kỷ thứ hai đầu tiên và sớm. Ignatius được bổ nhiệm làm giám mục thứ ba của Antioch bởi các sứ đồ Giăng mình trong thế kỷ đầu tiên, vì vậy rất khó để tưởng tượng rằng những lời dạy của Ignatius đã khác từ các tông đồ John mình.

Inhaxiô thành Antiôkia đã viết trong Polycarp 3: 2,

"Hãy tìm Đấng ở trên thời gian - Timeless, Invisible, người vì lợi ích của chúng tôi trở nên nhìn thấy được, không thể vượt qua, đã trở thành người chịu đau khổ trên tài khoản của chúng tôi và vì chúng ta phải chịu đựng tất cả mọi thứ."

Ignatius người được dạy bởi các tông đồ ban đầu, đã viết rằng Thiên Chúa đã "nhìn thấy được" lần đầu tiên "vô hình" trước ngày sinh của ông. Trinitarians thường khẳng định rằng Con đã nhìn thấy như là một trong những thiên thần của Giavê (Christophanies) trong tiếng Hebrew Kinh Thánh, trong khi Cha là vô hình. Nhưng theo Ignatius và các chứng từ Kitô hữu đầu tiên, duy nhất của Thiên Chúa vô hình sau này trở thành Con nhìn thấy được là người "chịu đau khổ trên tài khoản của chúng tôi." Như vậy, Ignatius người đã được dạy và hướng dẫn bởi các sứ đồ Giăng mình bác bỏ học thuyết Ba Ngôi sau.

Không phải là một nhà văn Thiên chúa giáo đầu đơn bao giờ nói về một Sơn vĩnh cửu vượt thời gian bị cáo buộc cho đến thế kỷ thứ ba sử AD Giáo Johannes Quasten thừa nhận rằng các nhà văn Kitô giáo đầu tiên để nói về một Sơn vĩnh cửu vượt thời gian là Origen ở Alexandria vào thế kỷ thứ ba. Theo Quasten, học thuyết của Đời đời của Sơn là "một bước tiến đáng kể trong sự phát triển của thần học và đã có một ảnh hưởng sâu rộng đến việc giảng dạy của giáo hội (Patrology Vol. 2, trang 78)."

Mathetes xưng là đệ tử của các tông đồ. Trong chương thứ mười một của Mathetes để Diognetus, Mathetes tự giới thiệu mình là "đã được một đệ tử của Tông Đồ." Theo Mathetes, Thiên Chúa đã trở thành người Sơn đã phải luôn luôn "được gọi là Sơn" cho đến "ngày hôm nay."

"Đây là Ai, là từ đời đời, ngày nay gọi là Con ..." (thư tín của Mathetes để Diognetus Chương 11)

Mathetes nói về Chúa Kitô như là "Ông" là người từ "Everlasting", nhưng "ngày nay được gọi là Con." Theo Mathetes, Con đã không thực sự được gọi là Sơn cho đến "ngày hôm nay." Do đó, Con là người đàn ông người đã có một khởi đầu trong khi hiện "từ đời đời" là "Thiên Chúa Mighty" và "Cha Đời đời" (Ê-sai 9: 6). Mathetes tiếp tục khuyến khích các Kitô hữu đầu kính trọng Chúa Giêsu là "chúng tôi ... Cha" trong Thư của mình để Diognetus chương chín: "... quý trọng Ngài chúng tôi Nourisher, CHA, giáo viên, nhân viên tư vấn, Đấng Chữa Lành, Trí tuệ của chúng tôi, ánh sáng, danh dự, vinh quang, quyền lực, và Cuộc sống ... "(thư tín của Mathetes để Diognetus Chương 9)

Ignatius đã viết cho tín hữu Êphêsô,

"Có một bác sĩ người là sở hữu cả hai xác thịt và tinh thần; Cả hai được thực [tạo ra] và KHÔNG LÀM (không tạo ra); GOD tồn tại về THỊT; cuộc sống thật sự trong cái chết; CẢ HAI MARY (con người) VÀ CỦA ĐỨC CHÚA TRỜI (Thiên Chúa qua Chúa Thánh Thần của Thiên Chúa); đầu tiên passible và sau đó không thể vượt qua, ngay cả Đức Giêsu Kitô, Chúa chúng ta. "(Ê-phê-7: 2, Roberts-Donaldson dịch)

Ignatius tin rõ ràng rằng Con Thiên Chúa được sản xuất "cả hai (ek =" ra khỏi ") Mẹ Maria và của (ek =" ra khỏi ") Đức Chúa Trời." Như vậy, theo Ignatius, Con Thiên Chúa là "cả hai thực hiện ( tạo ra) và không được thực hiện (không tạo ra) "bởi vì các khía cạnh con người của con mình là con người đã có một khởi đầu bởi begetting của mình, trong khi các khía cạnh thiêng liêng của việc của mình là Cha, là Đấng tiếp tục tồn tại bên ngoài của thân là Thiên Chúa vô tác mà không có một sự khởi đầu. Do đó, Ignatius dạy rằng Chúa Giêsu là vô tác "Thiên Chúa hiện hữu trong xác thịt." Đối với Thiên Chúa là Thiên Chúa là "không thực hiện," cũng không Thiên Chúa là Thiên Chúa có "một sự khởi đầu."

Mathew 01:20 và Luke 01:35 chứng minh rằng những đứa trẻ sinh ra và con trai đưa đến "TỪ (OUT OF) CHÚA THÁNH THẦN" (Mat. 01:20 ). Bối cảnh của Matthew chương một cho thấy rằng Joseph đã về để dứt vợ tán thành của ông vì ông đã nghĩ rằng đứa trẻ đã được hình thành "từ (trong) người đàn ông khác." đó là lý do tại sao các thiên thần hiện đến cùng Joseph trong một giấc mơ để thông báo cho ông rằng đứa trẻ đã không được thụ thai ra khỏi người đàn ông khác, nhưng " . nGOÀI cỦA CHÚA THÁNH THẦN "vì vậy con người Giêsu Kitô nhận thiên tính của người" ra của Chúa Thánh Thần "chỉ có Chúa thật Cha Ngài vì Hêbơrơ 1: 3 thông báo với chúng tôi rằng ông đã được tái tạo như là một bản sao in dấu (Charakter trong Heb. 1: 3 theo nghĩa đen có nghĩa là một bản sao in) của chất của Cha of Being (Hypostasis trong Dt 1: 3) như một hữu thể hoàn tất toàn bộ con người ( "ông đã được thực hiện như họ, hoàn toàn con người trong mọi cách" - Dt.. 2 : 17 NIV) thông qua hóa thân thông qua các trinh nữ.

Tuy nhiên, Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời đã cung cấp một cách kỳ diệu nhiễm sắc thể của nam giới trong việc nhập thể để làm cho Chúa Giêsu là con trai hay ông sẽ có được sinh ra là một người phụ nữ. Như vậy, chúng ta không thể nói rằng nhân tính của Chúa Giêsu chỉ được nói ra của Đức Maria và thiên tính của Chúa Giêsu chỉ được nói ra của Chúa Thánh Thần. Như Oneness thần học Jason Dulle đã ghi nhận: "Đức Chúa Trời cũng đã đóng góp cho nhân loại của Chúa Giêsu là điều hiển nhiên trong đó nếu Mary mình sẽ có thêm các yếu tố con người để tồn tại của Chúa Kitô, Chúa Giêsu có thể chỉ là một phụ nữ. Tất cả những quả trứng của Đức Maria đã có thể cung cấp là nhiễm sắc thể X. Nhiễm sắc thể X sản xuất nữ. Phải mất sự hiện diện của nhiễm sắc thể Y để tạo ra một con đực. Chỉ có những người đàn ông có nhiễm sắc thể Y này. Nếu không có một đóng góp của các nhiễm sắc thể Y của Chúa Giêsu này không thể được sinh ra là một nam nhân. Trường hợp đã làm ảnh hưởng di truyền này đến từ sau đó? Câu trả lời chỉ có thể là nó được cung cấp bởi Đức Thánh Linh trong việc thụ thai. Bởi vì Thiên Chúa đã đóng góp một yếu tố cần thiết cho sự tồn tại của con người của Chúa Giêsu, nó là cần thiết để tuyên xưng rằng Chúa Giêsu đã nhận được một phần của nhân tính của Ngài từ Chúa Cha. Thiên Chúa đã không diễn ra thần tính của Ngài trong một cơ thể con người làm từ Mary, hoặc truyền tải được Thánh Linh của Ngài vào một cơ thể con người, nhưng Thiên Chúa thực sự là cha của một đứa con trai. Đó là lý do tại sao Chúa Giêsu thường được gọi là Con một Thiên Chúa "(Thiên Chúa đã trở thành một người đàn ông hoặc trú lại một Man? Điều Jason Dulle tại OnenessPentecostal.com).

Hêbơrơ 1: 3 trong KJV nói, "Anh ấy là độ sáng của vinh quang của Ngài và những hình ảnh thể hiện (charakter) của người của Người (hypostasis)."

Bối cảnh của Hêbơrơ 1: 1-5 ( "Tôi sẽ cho ông một người Cha và anh ấy sẽ để nhớ một Sơn") chứng minh rằng Con Thiên Chúa là người đàn ông đã đầu của mình bằng cách begetting mình.Đối với những từ, "Tôi sẽ cho ông một người Cha và anh ấy sẽ để nhớ một Sơn" trong Hêbơrơ 1: 5 chứng minh rằng Cha không phải luôn luôn là một người Cha cho Con, cũng không phải là Sơn luôn luôn là một Con với Cha mình. Do đó, con người Giêsu Kitô đã rõ "cấp" "một sự sống trong mình" (John 5:26 - "ông đã cấp Sơn để có một cuộc sống trong chính mình") bằng cách sao chép từ Essence of Là để trở thành một đầy đủ của Cha hoàn thành con người. Do đó, con người Giêsu Kitô là độ sáng của vinh quang của Chúa Cha và "hình ảnh thể hiện" của Người của Chúa Cha như một con người hoàn toàn đầy đủ. Đây là chính xác những gì chúng ta mong đợi nếu chúng ta tin rằng Đấng Thiên Chúa cũng đã trở thành một người đàn ông trong trinh nữ Hebrew.

Các kinh thông báo chúng ta rằng "Thiên Chúa được biểu lộ trong thịt, lý trong Chúa Thánh Thần" (1 Tim 3:16.) Vì "Chúa Thánh Thần" của Thiên Chúa (Lc 1:35) "từ trời xuống" (Giăng 6: 38) để trở thành "hoàn toàn con người trong mọi cách" (Heb. 2:17 NIV). Đối với Chúa Giêsu trong tiếng Hebrew có nghĩa là "Yahweh là Salvation" là "Immanuel" của chúng ta (Mt 1:23) vì tính thật của mình là "Thiên Chúa ở cùng chúng ta" của chúng tôi như một người đàn ông đích thực giữa những người đàn ông.

Theo tiêts Concordance Strong, định nghĩa ngắn charaktér: (Khar-ak-tare ') là một "sinh sản chính xác." Một sinh sản là một cái gì đó sao chép từ một bản gốc. Hy Lạp Lexicon Thayer, nói rằng "charakter" χαρακτήρ có nghĩa là "đánh dấu (con số hoặc chữ) đóng dấu khi văn bản đó hoặc rèn ra vào nó; do đó, phổ ", một nhãn hiệu hoặc con số đốt trong (Leviticus 13:28) hoặc đóng dấu trên một cách ấn tượng, những biểu hiện chính xác (hình ảnh) của bất kỳ người hay vật, chân dung đánh dấu, SAO CHÉP CHÍNH XÁC TRONG MỌI ĐỐI" (cf. fax ): Từ giống như charax; một nghiêm trọng hơn (các công cụ hoặc người), tức là (ngụ ý) khắc ( "nhân vật"), con số đóng dấu, tức là AN COPY chính xác hoặc (nghĩa bóng) là một đại diện - hình ảnh thể hiện ".

Giáo sư Barry Smith của Đại Tây Dương Đại học Baptist đã viết trong chú giải của ông về bức thư gửi tín hữu Do Thái 1: 3,

"Từ Hy Lạp (Charakter) có thể có nghĩa là dấu ấn đen của một cái gì đó, mà tương ứng với sự chết. Relatedly, nó có thể tham khảo một cái gì đó như là CÁC BẢN SAO AN ORIGINAL. Điều này được xác nhận bởi một dòng chữ trên bức tượng của Antiochus I của Commagene mà đọc: 'hình ảnh chính xác của hình thức của tôi' "(charaktêra morphês EMES) (Dittenberger, Hoặc 383, 60.).

Ở đây chúng ta có thể thấy rằng người Hy Lạp cổ đại thường sử dụng từ "charakter" như là một "hình ảnh chính xác" như một bức tượng của một con người duy nhất. Điều này có nghĩa rằng Chúa Giêsu là hình ảnh có thể nhìn thấy chính xác của Người Cha vô hình. Do đó, từ tiếng Hy Lạp "charakter" được sử dụng trong Hêbơrơ 1: 3 chứng minh rằng Chúa Giêsu là "hình ảnh của Thiên Chúa vô hình" (Col 1:15) như là hình ảnh chính xác của Người Cha vô hình như một con người có thể nhìn thấy. Như vậy, Hêbơrơ 1: 3 chứng minh rằng Con Thiên Chúa là "độ sáng của vinh quang của Ngài (Chúa Cha) và hình ảnh rõ ràng của người của Người (Người của Chúa Cha)" như một con người thực sự người có thể chịu đựng, cầu nguyện, và chết cho tội lỗi của chúng ta.

"Độ sáng (tiếng Hy Lạp = apaugasma)", theo ông Thayer, theo nghĩa đen có nghĩa là "ánh sáng phản chiếu" của vinh quang của Chúa Cha trong bối cảnh Dt. 1: 3 vì Con Thiên Chúa là hình ảnh của Thiên Chúa vô hình như là hình ảnh của Chúa Cha vô hình với chúng tôi như một người đàn ông đích thực. Vì nếu là Con Thiên Chúa là một cáo buộc coequally biệt Thiên Chúa Ngôi Con, sau đó ông sẽ có độ sáng coequally riêng biệt của mình và vinh quang chứ không phải chỉ đơn thuần phản ánh sáng và vinh quang của Thiên Chúa Người của Chúa Cha như một con người. Do đó, Con Thiên Chúa không thể là một Thiên Chúa coequally biệt Person như Trinitarians giả, bởi vì ông là Immanuel, "Thiên Chúa ở cùng chúng ta" là một người đàn ông hoàn toàn đầy đủ ( "hoàn toàn con người trong mọi cách" Heb. 2:17 NIV). Do đó, chúng ta chỉ có một Thần Thiên Chúa là ai Chúa Cha và chỉ có một hình ảnh của Cha vô hình người cũng đã trở thành một người đàn ông đích thực (Con Thiên Chúa) qua trinh Hebrew để cứu dân mình ra khỏi tội lỗi của họ (Mt 01:18 -23; Ê-sai 43:10 -11).

Đây chính xác là những gì mà đại đa số các Kitô hữu tiên dạy trong vòng vài thế kỷ đầu của kỷ nguyên Kitô giáo trước khi học thuyết ba ngôi được phát triển. Hermas của Rome là một hiện đại của các tông đồ thế kỷ đầu tiên của Paul (Rô-ma 16:14 đề cập Hermas ở Rome; Hermas Vision 3: 5 nói rằng một số "các tông đồ ... vẫn còn với chúng tôi là" khi Hermas viết The Shepherd) và những người đầu tiên thế kỷ Roman giám mục Clement (Hermas Vision 2: 4 ghi lại những lời của một thiên thần nói với Hermas, "bạn sẽ do đó viết hai cuốn sách, và bạn sẽ gửi một đến Clement và các khác để Grapte và Clement sẽ gửi anh ra nước ngoài. , cho phép đã được cấp cho anh ta làm như vậy. "). Các Shepherd của Hermas được coi là thánh bởi đa số các Kitô hữu đầu tiên nhưng đã bị từ chối bởi Hội đồng Giáo hội Công giáo La Mã sau này của Hippo và Carthage.

Theo Hermas và các Kitô hữu Rôma sớm nhất, Chúa Giêsu Kitô là Chúa Thánh Thần hiện bằng xương bằng thịt chứ không phải là một Thiên Chúa nói đường Sơn trong xác thịt.

"Chúa Thánh Thần trước tồn tại mà tạo ra tất cả những điều Thiên Chúa đã làm cho nó ở trong một cơ thể của xác thịt được lựa chọn bởi chính mình." (Shepherd của Hermas, Dụ ngôn 5: 6)

Dụ ngôn 5: 6 rõ ràng là nói về Chúa Thánh Thần trước tồn tại là do Chúa Thánh linh nhập thể chính mình trong cơ thể của Chúa Giêsu Kitô (Mt 1:20; Lc 1:35).

Hermas thêm đã viết rằng: "Chúa Thánh Thần ... là Con Thiên Chúa."

"... Chúa Thánh Thần mà nói với bạn trong các hình thức của Giáo Hội đã cho các bạn, cho Spirit đó là Con Thiên Chúa." (Shepherd của Hermas, hình trạng 9: 1)

Thần học Ba Ngôi dạy rằng "Con là KHÔNG Chúa Thánh Thần" và "Chúa Thánh Thần là KHÔNG Con." Tuy nhiên, những chứng nhân Kitô Giáo đầu tiên ở Rome đã dạy rằng "Chúa Thánh Thần ... IS là Con Thiên Chúa." Paul đã dạy như vậy khi ông viết, "chúng tôi không rao giảng chính mình nhưng Chúa Giêsu Kitô Chúa (2 Cor 4:. 5)" trong bối cảnh nói, "Chúa lÀ SPIRIT" trong 2 Cor 3:17. Kể từ khi "Chúa Giêsu Kitô" là Chúa, anh ta phải có Chúa nhập thể của Thiên Chúa như một người đàn ông đích thực.

Ignatius được bổ nhiệm làm giám mục thứ ba của Antioch bởi các sứ đồ Giăng mình trong thế kỷ đầu tiên. Ignatius tiếp giảng dạy thần học của Thánh Gioan bằng cách viết,

"Thiên Chúa được thể hiện trong hình dạng con người cho việc đổi mới của sự sống đời đời. Và bây giờ mà mất một khởi đầu mà đã được chuẩn bị bởi Thiên Chúa "(Ep 19: 3, Roberts-Donaldson dịch) Chú ý rằng Ignatius đã dạy rằng:".. Thiên Chúa "đã được" thể hiện trong hình dạng con người "(1 Tim 3:16 nói "Thiên Chúa được biểu lộ trong xác thịt, biện minh trong Chúa Thánh Thần ...") và Con là người đã "mất một khởi đầu" sau khi được "chuẩn bị bởi Thiên Chúa" trong kế hoạch foreknown ông "từ nền tảng của thế giới" (1 Peter 1:20; Khải-huyền 13: 8).

Lời xin lỗi của Aristides của Athens là ngày đến 125 AD (chỉ khoảng 25 năm sau cái chết của Thánh Gioan). Theo các Kitô hữu đầu thế kỷ thứ hai, "Thiên Chúa đã từ trời xuống, và từ một trinh nữ Hebrew giả và mặc mình với thịt; và Con Thiên Chúa đã sống trong một con gái của người đàn ông. "Sau khi" Thiên Chúa đã từ trời xuống "(Chúa Giêsu nói:" Tôi từ trời xuống "trong Giăng 06:38), sau đó người ta rằng" Con Thiên Chúa đã sống trong một con gái của người đàn ông. "Thông báo rằng Con Thiên Chúa không được nhắc đến như sống cho đến khi thụ thai trinh nữ (John 5:26 "Con đã được cấp một sự sống trong mình"). (The Apology của Aristides của Athens, Mục 2, AD 125)

Ngay cả kinh Cựu Ước chúng ta biết rằng Chúa Giêsu là Ðức Chúa Cha với chúng ta như một người đàn ông đích thực trong xác thịt. Thiên Chúa Cha rõ ràng là người nói trong Isaiah 43:10 -11 trong đó Chúa Cha nói, "Bạn là chứng nhân của Thầy, tuyên bố Giavê, thì đầy tớ của tôi mà tôi đã chọn, mà bạn có thể biết và tin ta, và HIỂU RẰNG TÔI Ngài (Giăng 8:24; 1 Gioan 5:20 ).. Trước khi tôi không có Thiên Chúa tạo thành, không phải có được sau khi nhớ tôi, thậm chí tÔI Yahweh và BESIDE ME kHÔNG cÓ lÀ ĐẤNG CỨU CHUỘC ".

Thiên Chúa Cha nói rõ ràng, "đầy tớ của tôi mà tôi đã chọn." Chúng ta biết rằng Đức Chúa Cha là người nói trong bối cảnh của tiên tri Isaia 43: 10-11 và Con là tôi tớ của Chúa Cha được lựa chọn của người mà Thiên Chúa Cha đã nói về. Cùng một Cha nói, "mà bạn có thể biết và tin ta, và hiểu RẰNG TÔI Ngài." Chúa Cha nói rõ ràng, "I AM HE" và "bên cạnh tôi không có Đấng Cứu Rỗi" trong bối cảnh của việc giải quyết của ông "chọn công chức." Do đó Đức Giêsu Đấng Cứu Thế của chúng ta phải được danh tính thực sự của Thiên Chúa Cha như là tuyệt vời "I AM" và "I AM HE" của Kinh Thánh Hebrew.

Chúa Giêsu đã nói rõ ràng của Chúa Cha khi ông nói: "Nếu bạn không tin rằng TÔI HE, bạn sẽ chết trong tội lỗi mình" (Giăng 8:24 ) vì John 8:27 nói rằng những người Biệt Phái "đã không hiểu rằng ông nói chuyện với họ về Chúa Cha ". Do đó, chúng ta có thể thấy rõ rằng Chúa Giêsu đã nói về Cha khi ông nói, "nếu bạn không tin rằng TÔI HE, ngươi sẽ chết trong tội lỗi mình." Những người không tin rằng Chúa Giêsu là Thiên Chúa Cha là Đấng đã đến để cứu chúng ta như một người đàn ông không thể giải thích tại sao Thiên Chúa Cha nói, "bên cạnh tôi không có Đấng Cứu Thế", tham khảo các Cha Ngài.

Hơn nữa, theo Thánh Vịnh 110: 1, "CHÚA phán cùng Chúa tôi (adon = một" chúa tể của con người "), ngồi ở bàn tay phải của tôi ..." Vì vậy, chúng ta biết rằng Chúa Giêsu Đấng Cứu Thế của chúng tôi là người duy nhất được nói đến trong Kinh Thánh, Đấng đã lên để bàn tay của thuyết bên hữu Chúa Cha vô hình. Do đó, chỉ có Chúa Giêsu Kitô có thể được nói đến như là "bên cạnh" Giavê Thiên Chúa Cha Ngài. Tuy nhiên, Thiên Chúa Cha nói rõ ràng, "bên cạnh tôi có NO ĐẤNG CỨU CHUỘC." Và một lần nữa, Thiên Chúa là Cha của chúng tôi đã nói trong Isaiah 45: 5, "Bên cạnh tôi không có Thiên Chúa" (Ê-sai 45: 5-6, "Ta là ĐỨC CHÚA (Yahweh), với chỗ ấy không có khác; ngoài ra nhớ có không có Thần. Tôi thắt lưng bạn, mặc dù bạn chưa biết Tôi; Đó là người đàn ông có thể biết từ tăng để thiết lập của mặt trời Điều đó không có một ngoài ra Tôi. Ta là ĐỨC CHÚA (Yahweh), với chỗ ấy không có khác ... "). Do đó, không tạo ra thiên thần hay con người có thể được cho là một Thiên Chúa phổ quát hoặc một Đấng Cứu Độ phổ quát bên cạnh Giavê Thiên Chúa Cha Ngài. Do đó, việc xác định Chúa và Cứu Chúa Giêsu Kitô Chúa chúng ta là Đức Chúa Cha Ngài đã đến để cứu chúng ta như một người đàn ông ( Tít 2:13 , "tìm kiếm với hy vọng may mắn và sự xuất hiện của sự vinh quang của Thiên Chúa chúng ta lớn và Cứu Chúa Giêsu Kitô"; Matthew 1:21 , "She will bear a Son; and you shall call His name Jesus, for He will save His people from their sins") .

Để chống những bằng chứng rõ ràng rằng Chúa Giêsu là vị thần của sự nhập thể Cha là người đàn ông, một số Trinitarians đã khẳng định rằng Ê-sai 43: 10-11 đang giải quyết "Jacob" hoặc "Israel" như dân Chúa chọn làm nhân chứng của Thiên Chúa chứ không phải là Chúa Giêsu Messiah mình. Tuy nhiên, ở vào một video YouTube 22 phút mang tên "The Forgotten Trinity" (https://youtu.be/_ecgkxevoYI), người biện hộ Ba Ngôi Tiến sĩ James White trích dẫn Isaia 43: 10-11 cho thấy rằng Chúa Giêsu là Đấng Mê-si-vê. Tiến sĩ trắng thậm chí còn nói rằng Chứng Nhân Giêhôva được tên của họ từ đoạn này. Trong video, James White nói rằng bản văn Hy Lạp trong Giăng 13:19 sử dụng từ tiếng Hy Lạp cùng với Chúa Giêsu nói, "I AM HE" như trong bản Bảy Mươi Hy Lạp trong Ê-sai 43:10. John 13:19 nói, "Từ bây giờ tôi đang nói với bạn trước khi nó đến để vượt qua, để khi nó xảy ra, bạn có thể tin rằng TÔI Ngài." Chúa Giêsu cũng nói như vậy trong Giăng 8:24, "Nếu bạn không tin rằng tÔI HE, ngươi sẽ chết trong tội lỗi mình. "

Targum là một triển lãm kỷ đầu tiên của Kinh Thánh Hebrew được viết bởi người Do Thái. Targum nói rằng Ê-sai 43:10 đề cập đến Đấng Thiên Sai, "Targum đọc," đầy tớ tôi Đấng Mê-si, người mà ta rất hài lòng ... '' Các BÌNH LUẬN Pulpit xác nhận rằng Đấng Cứu Thế là tôi tớ chọn dự định trong Ê-sai 43: 10. "các 'Servant' dự định chỉ có thể là một Servant thực sự của Ê-sai 42: 1-7 . (Đấng Cứu Thế), kể từ trung Israel đã trong những chứng nhân"

Có rất nhiều lời tiên tri trong Kinh thánh Hebrew nơi Thiên Chúa nói rằng tại một thời điểm trong tương lai trong lịch sử loài người, Ngài sẽ ngồi trên ngai của Ngài ở giữa dân Israel để cai trị và ngự trị trên trái đất mãi mãi. Tuy nhiên, thánh soi xác định rằng ngai vàng như ngai vàng của David sẽ được chiếm bởi Thiên Chúa tabernacling ở nam giới ( "đền tạm của Đức Chúa Trời là một trong số những người đàn ông" Rev. 21: 3) là Chiên Thiên Chúa, là Chúa Giêsu Kitô Đấng Cứu Thế ( "các ngai Đức Chúa Trời và Chiên Con sẽ ở trong thành phố và các tôi tớ Ngài sẽ phục vụ Ngài "Khải huyền 22: 3) . Giavê Thiên Chúa nói rõ để Ezekiel rằng Ngài sẽ đặt lòng bàn chân của Ngài ở giữa dân Israel mãi mãi trên ngai vàng của David Chúa kêu gọi, "Throne của tôi."

Ezekiel 43: 6 (NASB) "Sau đó, tôi nghe thấy một tiếng để ta ra khỏi nhà, trong khi một người đàn ông đang đứng bên cạnh tôi. 7 Ông nói với tôi, "Con trai của người đàn ông, đây là nơi các ngôi Ta và nơi của lòng bàn chân của tôi, nơi tôi sẽ ở trong số những người con trai của Israel mãi mãi. Và ngôi nhà của Israel sẽ không một lần nữa làm ô uế thánh của tôi tên, chúng nó và vua của họ, bằng cách làm đĩ của họ và bởi những xác chết của các vị vua của họ khi họ chết, 8by thiết lập ngưỡng của họ bằng ngưỡng của tôi và sau cánh cửa của mình bên cạnh mày cửa của tôi, chỉ với những bức tường giữa tôi và họ. và họ có ô uế danh thánh của tôi bởi sự gớm ghiếc mà họ đã cam kết. Vì vậy, tôi có nó trong cơn giận của tôi . ... "

Bình luận Benson giải thích một cách chính xác rằng Ezekiel 43 sẽ được thực hiện bởi các nhà ở Messiah trong dân Chúa mãi mãi.

"Nơi ta sẽ ở giữa con cái Israel cho bao giờ hết - Ông ám chỉ đến lời hứa trước đây được thực hiện với mối quan hệ với các nhà tạm và đền thờ, (xem Thi thiên 68:16 ; Thi thiên 132: 14 ,) ... và dự định được xuất sắc thực hiện trong và nhờ Chúa Kitô, trong đó tất cả những lời hứa của Cựu Ước là để có thành tích cuối cùng của họ. "

Khải Huyền 21: 2-3 (NASB), "Và tôi thấy thành thánh, mới Jerusalem, đến trên trời xuống từ Thiên Chúa, đã sẵn sàng như một cô dâu trang sức cho chồng mình. Tôi nghe một tiếng lớn từ nơi ngai vàng, nói: "Này, đền tạm của Đức Chúa Trời là một trong số những người đàn ông, và Ngài sẽ ở với chúng , và chúng sẽ là dân của Ngài, và chính Thiên Chúa sẽ được trong số đó ..."

Ở đây chúng ta có thể thấy rằng Đấng Cứu Thế sẽ hoàn Ezekiel chương bốn mươi ba vì chính Thiên Chúa sẽ đến ngồi trên ngai vàng của ông và đặt bàn chân của Ngài ở giữa dân Israel mãi mãi là Thiên Chúa nhập thể trong Chúa Giêsu Kitô. Khải Huyền 21: 3 rõ ràng rằng "Thiên Chúa sẽ ở giữa họ" vì Chúa Giêsu là "hình ảnh của Thiên Chúa vô hình (Col. 1:15) " Mình là Nếu Chúa Giêsu không phải là Thiên Chúa nhập thể "nhà tạm Thiên Chúa ở giữa những người đàn ông." như một người đàn ông, sau đó làm thế nào mà Ezekiel đã viết rằng Đức Chúa Trời là Đấng sẽ đặt ngai của Ngài và bàn chân của Ngài ở giữa dân Israel mãi mãi trong khi kinh khác chứng minh rằng Chúa Giêsu là một trong những người sẽ chiếm ngôi vị đó với đôi chân của mình ở giữa Israel mãi mãi (Ê-sai 9: 7; Lc 1:32) ? Như vậy, Chúa Giêsu Đấng Cứu Thế phải "đền tạm của Đức Chúa Trời với con người."

1 Chronicles 29:23 đúng gọi là ngai vàng của David "ngai vàng của Giavê" và Khải Huyền 22: 3 đúng gọi là ngai vàng của David "ngai Đức Chúa Trời và Chiên Con" vì Chúa Giêsu là Chiên Thiên Chúa, Đấng sẽ ngồi trên ngai vàng của Thiên Chúa (Heb 1: 8 cuộc gọi Chúa Giêsu Thiên Chúa ", bạn Throne Hỡi Đức Chúa Trời") . Do đó, Chúa Giêsu Đấng Cứu Thế sẽ ở giữa Israel thật của Thiên Chúa (Gal 6:16 nói rằng "Israel của Thiên Chúa" bao gồm cả người Do Thái và dân ngoại) mãi mãi trong Jerusalem mới sẽ đến từ trời xuống.

Luca 1: 31-33 - "Này, bạn sẽ thụ thai và sinh một con trai, và bạn sẽ cung cấp cho Ngài danh Chúa Giêsu. Ông sẽ là rất lớn và sẽ được gọi là Con Đấng Tối Cao. Các Chúa Thiên Chúa sẽ ban cho Ngài những ngôi của ông cha David, và Ngài sẽ trị vì trên ngôi nhà của Jacob mãi mãi . Vương quốc của Ngài sẽ không bao giờ kết thúc! "

Có thể là không có nghi ngờ rằng Con Thiên Chúa là người đàn ông sẽ ngồi trên ngai vàng của David là "vua trên khắp trái đất (Thi Thiên 47: 1" Thiên Chúa là Vua trên khắp trái đất "; Zechariah 14: 9) " và rằng Ngài sẽ trị vì là "vua của các vua và Chúa của các chúa (Khải huyền 19:16) " "mãi mãi." Giavê Thiên Chúa nói rõ để Ezekiel rằng Ngài sẽ đặt lòng bàn chân của Ngài ở giữa dân Israel mãi mãi trên ngai vàng của David mà Thiên Chúa kêu gọi, "Throne của tôi."

Ezekiel 43: 6-7 (NASB) "Sau đó, tôi nghe thấy một tiếng để ta ra khỏi nhà, trong khi một người đàn ông đang đứng bên cạnh tôi. Ông nói với tôi, "Con trai của người đàn ông, đây là nơi các ngôi Ta và nơi của lòng bàn chân của tôi, nơi tôi sẽ ở trong số những người con trai của Israel mãi mãi. "

Khi chúng ta so sánh Kinh Thánh với Thánh Kinh, chúng ta thấy rằng Chúa Giêsu sẽ ngồi trên ngai vàng của David Chúa kêu gọi, "My Throne" "và nơi lòng bàn chân của tôi, nơi tôi sẽ ở giữa con cái Israel mãi mãi." Làm thế nào chính xác của Đức Chúa Trời sẽ đặt ngai của Ngài và bàn chân của Ngài ở giữa dân Israel mãi mãi? Câu trả lời Kinh Thánh chỉ là thông qua hình ảnh duy nhất của Thiên Chúa vô hình mà chúng ta sẽ không bao giờ nhìn thấy (Col 1:15; Giăng 14: 7-9) , thông qua con người Giêsu Kitô (Khải Huyền 22: 3; Ê-sai 9: 7; Zechariah 14 : 9; Ê-sai 45: 14-15) .

Jeremiah 23: 5-6 (KJV) "Nầy, những ngày đến, Ðức Giê-hô-va, mà tôi sẽ nâng Đa-vít một Nhánh công bình, và một vua sẽ cai trị và phát triển thịnh vượng, và phải thi hành án và công lý trên trái đất. Trong những ngày ông Giu-đa sẽ được cứu rỗi và Israel phải sống trong bình an: và đây là tên của mình theo đó ông sẽ được gọi là, CHÚA (Yahweh) công bình của tôi ".

Giavê Thiên Chúa đã nói với tiên tri Giêrêmia rằng trong tương lai tiên tri Con sẽ được nâng lên như là "một chi nhánh công chính" ra khỏi David và Tên của Sơn sẽ được gọi là Yahweh sự công bình của chúng tôi. "Vì vậy, Con là Con không thể có được gọi là Yahweh cho đến khi tên đó đã thực sự trao cho anh ta trong tương lai tiên tri (Chúa Giêsu nói: "Đức Thánh Cha, giữ cho họ thông qua tên của bạn, tên mà bạn đã cho tôi " - John 17:11) .

Ê-sai 9: 6-7 (ESV) "Đối với chúng ta một đứa trẻ được sinh ra, cho chúng tôi một con trai ban cho ; và chính phủ sẽ đổ lại trên vai anh, và tên của ông được gọi là cố vấn tuyệt vời, là Đức Chúa Trời, là Cha Đời đời , là Chúa Bình an. Sự gia tăng của chính phủ của ông và hòa bình sẽ không có kết thúc , trên ngai vàng của David và trên vương quốc của mình, thiết lập nó và để duy trì nó với công lý và sự công bình từ giờ trở đi và mãi mãi . "

Chú ý rằng tên của Sơn "được gọi là" cùng tên là "Thiên Chúa Mighty" và Cha Đời đời "trong tương lai chứ không phải là tiên tri trong suốt qua cõi đời đời. Kể từ khi Con Thiên Chúa đã được "sinh ra" và "đưa ra," Con Thiên Chúa có phải là "con người của Chúa Giêsu Kitô (1 Tim 2:. 5) " "cuộc sống" một con người đã được "cấp" (John 5:26 "Ông ấy đã cấp Sơn để có một cuộc sống trong chính mình ") trong các trinh nữ và "đưa tên mà là ở trên tất cả các tên" (Phil 2: 9).. Do đó, con người được gọi là Sơn được xác định là cả hai "Thiên Chúa Mighty, Cha Đời đời" và là "hoàng tử của hòa bình" vì Con Thiên Chúa hoàn toàn với chúng ta như một người đàn ông hoàn toàn đầy đủ (một hoàng tử của con người).

Các bằng chứng Kinh thánh và lịch sử của các nhân chứng Christian sớm nhất của các ông bố tông đồ thế kỷ thứ hai đầu tiên và đầu chứng thực rằng Thiên Chúa đã trở thành một người đàn ông trong sự nhập qua trinh Hebrew như một Con sống ( " Thiên Chúa đã từ trời xuống , và từ một trinh nữ Hebrew giả và mặc mình với thịt ; và con Thiên Chúa đã sống trong một con gái của người đàn ông "- The Apology của Aristides của Athens, Mục 2, AD 125; " Thiên Chúa được thể hiện trong hình dạng con người cho việc đổi mới của sự sống đời đời "Êphêsô 19: 3) . Vì Thiên Chúa nhập vào sáng tạo của Ngài để "dự phần máu thịt" (Dt 2:14). Bằng cách trở thành "hoàn toàn con người trong mọi cách (Heb. 2:17 NIV) " là "Con Thiên Chúa", những người "sống trong một con gái của người đàn ông, "biểu hiện mới của Thiên Chúa trong xác thịt (1 Tim 2:. 5) là như vậy" hoàn toàn con người " (John 5:26) rằng con là con đã có một khác biệt" trong cuộc sống của mình (Giăng 5: 26) ", đó là khác biệt với Thiên Chúa là Cha" cuộc sống trong Ngài " (Giăng 5:26). Điều này giải thích lý do tại sao Chúa Kitô như là một người đàn ông thực sự đang sống giữa những người đàn ông đã có thể cầu nguyện và bị cám dỗ. Vậy nên, Chúa là Thiên Chúa là Cha vô hình không thể cầu nguyện hay bị cám dỗ, trong khi "Thiên Chúa ở cùng chúng ta" là một người đàn ông thực sự có thể cầu nguyện và bị cám dỗ bởi vì Thiên Chúa ở khắp nơi chính mình Ngài cũng đã trở thành một người đàn ông để "cứu dân mình ra khỏi tội lỗi của họ (Mt 1: 18-23) ".

Theo các nhà tiên tri Ê-sai, đó là Thiên Chúa, Đấng đã xuống để cứu dân Ngài là Đấng Messia.

Ê-sai 35: 4 (KJV) "Hãy nói với họ rằng là của một trái tim sợ hãi, phải mạnh mẽ, không sợ hãi Kìa, Thiên Chúa của ngươi sẽ đến với sự trả thù, thậm chí Thiên Chúa với một sự tưởng thưởng; anh sẽ đến và giúp bạn tiết kiệm. "

"? Đến và giúp bạn tiết kiệm" Ai đã làm tiên tri Isaia tuyên bố sẽ Isaia tuyên bố: "Thiên Chúa của bạn sẽ đến ... ngay cả Thiên Chúa với một sự tưởng thưởng; anh sẽ đến và giúp bạn tiết kiệm. "Do đó, Chúa Giêsu Đấng Cứu Thế của chúng ta là Thiên Chúa của chúng tôi đã đến để cứu chúng ta trong thân xác bằng cách trở thành" hoàn toàn con người trong mọi cách (Heb. 2:17) "để" cứu dân mình khỏi tội lỗi của họ (Mt 1: 18-23) ".

Ê-sai 45: 14-15 (ESV) "Như vậy Chúa phán: Sự giàu có của Ai Cập và các hàng hóa Cu-sơ, và người Sa-bê, người đàn ông có tầm vóc, phải đi qua để bạn và được bạn; thì theo bạn; họ phải đi qua trong chuỗi và cúi xuống để bạn . Họ sẽ cầu xin bạn, nói rằng: " Chắc chắn Thiên Chúa ở trong các con, và không có khác , (có) không có thần bên cạnh anh ấy ." " Thật vậy, bạn là một Thiên Chúa ẩn mình, O Thiên Chúa của Israel, Đấng Cứu Rỗi . "

Bối cảnh của tiên tri Isaia chương bốn mươi lăm đang giải quyết các cư dân của triều đại ngàn của lạy Đấng Cứu Thế trước khi Chúa Giêsu nói: "Thiên Chúa ở trong các con, không có khác, (có) không có thần bên cạnh anh ấy" (địa chỉ của Đức Chúa Trời trong Đấng Cứu Thế) . Ê-sai đã viết bằng cảm hứng, "Quả thật bạn là một Thiên Chúa ẩn mình, O Thiên Chúa của Israel, Đấng Cứu Rỗi." Cách duy nhất để chú giải đúng đoạn này là để biết rằng Đấng Cứu Thế đang được giải quyết như Thiên Chúa Đấng Cứu người giấu thật của mình sắc khi Chúa trở thành con người Giêsu Kitô theo Thánh Linh của Ngài chính Thánh Thần là Đấng từ trời xuống để hạ xuống khi trinh nữ Hebrew (Lc 1:35; John 6:38) .

Thi thiên 118: 14-23 (KJV) dự đoán rằng Đức sẽ trở thành sự cứu rỗi của chúng ta là Đấng Messia.

14 Các CHÚA (Yahweh) là sức mạnh và bài hát của tôi, và đang trở thành sự cứu rỗi tôi .

15 Tiếng nói của niềm vui và sự cứu rỗi là trong các lều tạm của người công chính: bàn tay phải của Chúa làm theo ý muốn dũng cảm (Chúa Giêsu là "cánh tay của Giavê" tiết lộ - Ê-sai 53: 1; John 12:38 ) .

16 Bàn tay phải của Chúa được tôn cao (Chúa Giêsu) : bàn tay phải của Chúa làm theo ý muốn dũng cảm.

17 Tôi sẽ không chết, nhưng sống, và tuyên bố các công trình của Chúa.

18 Ðức Chúa Trời ngợi khen tôi đau: nhưng Ngài đã không cho tôi qua cho đến chết.

19 Mở cửa cho tôi những cánh cổng của sự công bình, tôi sẽ đi vào chúng, và tôi sẽ ngợi khen Chúa:

20 cổng này của Chúa, nơi mà người công bình sẽ nhập (Chúa Giêsu là cánh cổng để Cha - Giăng 10: 9) .

21 Tôi sẽ ngợi khen Chúa: vì Ngài đã nghe tôi, và nghệ thuật trở thành sự cứu rỗi của tôi (bối cảnh chứng minh Yahweh là Đấng đã trở thành sự cứu rỗi David) .

22 Viên đá mà thợ xây từ chối được trở thành người đứng đầu đá của góc.

23 Đây là CHÚA CỦA làm; nó là lạ trước mắt chúng tôi.

Chúa Giêsu gọi mình khi ông trích dẫn Thánh Vịnh 118 vì Giavê Thiên Chúa đã cứu chuộc chúng ta bằng cách trở thành một đứa trẻ sinh ra và Sơn đưa ra để cứu chúng ta khỏi tội lỗi của chúng ta.

"Chúa Giêsu phán rằng: các ngươi không bao giờ đọc trong kinh điển, đá thợ xây nhà bỏ ra, Trở nên đá góc nhà này là đang làm của Chúa, và nó là kỳ diệu trước mắt chúng ta?" Matthew 21:42 (KJV)

Zechariah 12: 9-10 (NASB) "Trong ngày đó, tôi sẽ thiết lập về để tiêu diệt tất cả những nước nào đến đánh Jerusalem . Ta sẽ đổ ra trên nhà của David và trên dân cư Giêrusalem, Chúa của ân sủng và của khẩn, do đó họ sẽ nhìn vào tôi mà họ đã đâm; và họ sẽ để tang cho Ngài, như một thương tiếc cho một chỉ con trai, và họ sẽ khóc lóc thảm thiết trên Ngài như cay đắng khóc hơn một đứa con đầu lòng. "

Ai đã tiên tri Zechariah xác định là một trong những "người mà họ đã đâm?" Bối cảnh của Zechariah chương mười hai chứng tỏ rằng Đức Chúa Trời là loa nói rằng: "Họ sẽ nhìn vào tôi mà họ đã đâm thâu." Còn ai khác ngoài Chúa Giêsu Kitô là đâm?

Zechariah 14: 9 (NASB) "Và Chúa (Giavê) sẽ làm vua trên cả thế gian. Trong ngày đó, sẽ có một Chúa (Yahweh), và tên của mình một"

Bối cảnh của Zechariah chương mười bốn đang giải quyết Messiah là vua trên khắp thế gian. Tuy Zechariah xác định Messiah như Yahweh ai sẽ là Thiên Chúa duy nhất mà các cư dân của trái đất sẽ thấy như hình ảnh duy nhất của Thiên Chúa vô hình, Chúa Giêsu Kitô. Không có tiên tri Hebrew hay là tông đồ bao giờ nói bất cứ điều gì về hơn Một Giavê Thiên Chúa Người hoặc hơn Một Tên Divine vì Chúa Giêsu đã đúng được trao danh Cha mà tiết lộ danh tính thực sự của mình.

Tại sao Con sẽ được trao Tên của Cha - (YHWH tiết kiệm Jer 23: 6; Giăng. 17:11 :; Philíp 2 9) và thẩm quyền của Cha để kế thừa mọi thứ (Mt 28:18 ; Dt 1: 4; John. 05:23 ) nếu anh không phải là Yahweh đã đến để cứu chúng ta như một người đàn ông đích thực (Thánh Vịnh 118: 14; Ê-sai 35: 4; Dt. 2:14 -17) ? Đối với kinh chứng minh rằng Thiên Chúa sẽ không từ bỏ vinh quang của Ngài cho những người không được tiết lộ chính mình ( "Tôi sẽ không từ bỏ vinh quang của tôi đến một" Ê-sai 42: 8; 53: 1; 52:10 ; 59:16 ) . Cũng không có thể là bất cứ ai như Thiên Chúa trong việc có mặt ở khắp nơi (Chúa Giêsu "lên quá cao so với tất cả các tầng trời rằng ông có thể ĐIỀN TẤT CẢ NHỮNG ĐIỀU" Êphêsô 4:10) để nghe và trả lời những lời cầu nguyện ( "Nếu bạn hỏi bất cứ điều gì trong tên của tôi, tôi sẽ làm nó "John 14:14) bởi vì chính Thiên Chúa nói:" Ta là Thiên Chúa và chẳng có ai khác. Ta là Thiên Chúa không có ai như nhớ (Ê-sai 46: 9) . "Đối với nó là không thể đối với Chúa Giêsu nên như Thiên Chúa trong việc có mặt ở khắp nơi để nghe và trả lời những lời cầu nguyện mà không bị nhận dạng của thần thánh mà chính Chúa Thánh Thần từ trời xuống (Luke 1:35; John 638) để trở thành sống con người (Dt 1:. 3; John 5:26).

Thiên Chúa Cha đã nói rõ trong Ê-sai 42: 8, "I AM Yahweh đó là My Name, và GLORY TÔI SẼ Tôi KHÔNG CHO ĐẾN MỘT". Nếu Yahshua (có nghĩa là "Yahweh Tiết kiệm" trong tiếng Hebrew) không phải là "Đức Chúa Trời" và "Cha Đời đời" (Ê-sai 9: 6) với chúng tôi như một đứa trẻ thực sự sinh ra và con trai được, làm thế nào Isaiah 42 có thể: 8 đúng trong ánh sáng những gì Yahshua nói trong Giăng 5:23 , "... tất cả có thể tôn kính con JUST như tôn kính Cha? Nếu Chúa Giêsu chỉ là một người đàn ông (Socinianism) , hoặc một sự sáng tạo thiên thần với chúng tôi như một người đàn ông đích thực (tà thuyết) , cách thờ phượng đích thực của Chúa Cha có thể tôn vinh một người đàn ông đơn thuần hoặc tạo ra thiên thần "cũng giống như tôn kính Cha?" Nếu Chúa Giêsu không phải là tuyệt vời "I AM" Xuất Hành 03:14 (Giăng 08:24 ; 58) với chúng tôi như một người đàn ông đích thực thông qua các trinh nữ, làm thế nào chúng ta có thể tôn kính Con cũng như chúng ta tôn vinh Chúa Cha mà không vi phạm Isaiah 42: 8 ( "vinh quang của tôi sẽ tôi không cung cấp cho một") ?

Chúa Giêsu tuyên bố rõ ràng rằng đó là Cha chỉ có những người tìm cách thờ phượng đích thực để thờ phượng Ngài trong Chúa và trong sự thật (Giăng 4:23 -24) . Đó là lý do tại sao Chúa Giêsu luôn thú nhận rằng thiên tính trong anh luôn luôn là Cha và không bao giờ một Thiên Chúa khác biệt Con (Giăng 44 -45; Giăng 14: 7-10, 24) . Quan điểm về Chúa Ba Ngôi không phạm sai lầm rất lớn bởi vì họ nghĩ rằng các báo cáo nhân lực của bài nhập thể "con người Giêsu Kitô (1 Tim 2:. 5) " chứng minh rằng Con Thiên Chúa là một coequally biệt, vượt thời gian Thiên Chúa Ngôi Con. Vậy làm thế nào có thể một đồng đẳng với nhau và coeternal (vượt thời gian) Thiên Chúa Ngôi Con không biết ngày và giờ của mình lần thứ hai ", nhưng Chúa Cha mà thôi" (Mc 13:32 ) ? Ở đây chúng ta có thể thấy rằng có một sự phân biệt rõ ràng giữa Chúa Cha (Thiên Chúa là Thiên Chúa, Đấng biết tất cả mọi thứ) và Chúa Con (Chúa với chúng ta như một người đàn ông không biết tất cả mọi thứ).

Thánh thư dạy rõ ràng rằng Con Thiên Chúa là người đàn ông đã có một khởi đầu bởi begetting mình (Dt 1:. 5; Thi thiên 2:. 7; John 5:26; Gal 4: 4; Cv 2:36 ) . Luke 01:35 rõ ràng khẳng định rằng Con được gọi là Con vì quan niệm trinh nữ của mình. Thiên sứ trả lời đồng trinh, "Thánh Thần sẽ ngự xuống trên bà và quyền năng của Đấng Tối Cao sẽ rợp bóng trên bà. CHO LÝ DO NÀY, đứa trẻ thánh thiện mà được sinh ra của bạn sẽ được gọi là Con Thiên Chúa." Đối với những gì lý do là Sơn được gọi là Con ở nơi đầu tiên? Luke 01:35 cho chúng ta chỉ có câu trả lời Kinh Thánh: "... CHO LÝ DO NÀY, đứa trẻ thánh thiện mà được sinh ra của bạn sẽ được gọi là Con Thiên Chúa." Nếu Sơn được gọi là Con vì ông luôn luôn tồn tại như một timelessly đồng đẳng với nhau Con Thiên Chúa, tại sao là nó mà thánh hứng chỉ cho chúng ta biết rằng Con được gọi là Con Thiên Chúa vì thụ thai và sinh trinh nữ của mình?

Thiên Chúa Cha đã nói rõ: "Tôi sẽ cho ông một người Cha, và ông SẼ ĐẾN ME A SƠN" (Dt 1:. 5/2 Samuel 7:14 ) . Những từ "SẼ" chứng minh rằng Con không phải là một Con sống cho đến khi Con đã được hình thành trong các trinh nữ. John 5:26 nói, "Vì như Cha có sự sống trong chính mình, vì vậy cũng Ông đã cấp Con có sự sống trong Ngài." Một đồng đẳng với nhau và bị cáo buộc coeternal Sơn không thể có được "cấp" một "sự sống trong mình" (Chúa Cha), trong khi được đồng đẳng với nhau và vô tận! Do đó, quan điểm Kinh Thánh chỉ đúng là đề cao thần đích thực của Chúa Kitô trong khi mang lại sự hài hòa cho tất cả các dữ liệu kinh thánh là Oneness Thần học (còn được gọi là "Modalistic Monarchianism" được tổ chức bởi phần lớn Kitô giáo trong vòng vài thế kỷ đầu của kỷ nguyên Kitô giáo - Xem Against Praxeas Tertullian 3 và Bình luận Origen của John, cuốn sách 1:23).

Từ Hy Lạp "CHARAKTER" trong Hêbơrơ 1: 3 cho chúng ta biết chất của Cha of Being (Hypostasis) đã "sao chép", "in dấu" hoặc "sao chép" (Charakter) như một hữu thể hoàn tất toàn bộ nhân lực trong trinh nữ. Do đó, Trinitarians không thể giải thích như thế nào Cha sao chép chính mình như là một bản sao in dấu trong khi tin vào một Sơn vượt thời gian. Trinitarians cũng không thể giải thích như thế nào là Con Thiên Chúa có thể đến "ra khỏi" chất của Chúa Thánh Thần of Being người có nguồn gốc từ thiên đàng (Lc 1:35) để tạo thành con Chúa Kitô trong khi tin vào một Sơn vượt thời gian bị cáo buộc.

Nếu chúng ta phải "đúng chia lời của sự thật" (. 2 Tim 2:15) , chúng ta phải tin rằng tác giả lấy cảm hứng từ Hêbơrơ sử dụng từ tiếng Hy Lạp "charakter" (trong Hêbơrơ 1: 3) cho một lý do. Chúa Giêsu là Chúa của Thiên Chúa, Đấng từ trời xuống để trở thành một người đàn ông trong sự nhập thể để cứu dân Ngài khỏi tội lỗi của họ (Mt 1: 18-23) . Vì vậy những lời của thánh cảm hứng cho chúng ta biết rằng Thiên Chúa Cha sao chép hoặc sao chép Essence of Là như một hữu thể hoàn tất toàn bộ nhân lực trong trinh nữ của Ngài.

"Không ai biết được ngày giờ nhập thế của Con Người. Không phải thiên sứ trên trời hay là Con, nhưng Cha một mình. "Mark 13:32

Khi Thiên Chúa đã trở thành một người đàn ông bên trong của thân, các khía cạnh con người của việc của mình có thể không biết những gì đang xảy ra ở trên trời ngoài các khía cạnh thiêng liêng của bên ngoài Là anh của thân (Mác 13:32) . Nhà thần học Ba Ngôi không thể chỉ giải thích như thế nào "Cha một mình" biết ngày và giờ đến lần thứ hai, trong khi hai người bị cáo buộc khác của Chúa Kitô coequally biệt của Thiên Chúa thì không. Đối với một bị cáo buộc thứ hai coequally biệt biết tất cả Thiên Chúa Ngôi Con trong thiên đàng (Giăng 3:13 nói Chúa Giêsu đã ở trên trời và dưới đất cùng một lúc) và một bị cáo buộc thứ ba coequally biệt biết tất cả Đức Chúa Thánh Thần Người ở trên trời có thể không tồn tại như hai bị cáo buộc coequally biệt Thiên Chúa Người khác trong khi không được biết tất cả (toàn tri).

Các chú giải duy nhất khả thi của Mark 13:32 mà đề cao thần đích thực của Chúa Kitô được duy trì bởi Oneness Thần học. Đối với Chúa Thánh Thần của Thiên Chúa Cha là Thiên Chúa Cha bên ngoài của thân người hiểu biết tất cả mọi thứ, trong khi "Thiên Chúa ở cùng chúng ta" là một người đàn ông đích thực giữa những người đàn ông bên trong của thân không thể biết tất cả mọi thứ trong tâm trí con người giới hạn của mình và tinh thần ( "và Chúa Giêsu lớn lên trong sự khôn ngoan và tầm vóc, và ân nghĩa đối với thiên Chúa và người ta", Luca 2:52) . Chúa Thánh Thần của Thiên Chúa Cha là Thiên Chúa Cha không thể nói đến "gia tăng trong sự khôn ngoan", nhưng Thiên Chúa Cha với chúng ta như một người đàn ông thực sự có thể nói lớn lên trong sự khôn ngoan. Vậy nên, chỉ có thần học Oneness mang lại sự hài hòa cho tất cả các dữ liệu kinh thánh, trong khi duy trì các vị thần của Đức Kitô.

Khi Thiên Chúa đã trở thành một người đàn ông, Ông đã nhập vào sự sáng tạo của ông như là một người con người đã tăng lên trong sự khôn ngoan và trí tuệ giống như bất kỳ người đàn ông khác ( "Và Chúa Giêsu lớn lên trong sự khôn ngoan và tầm vóc, và ân nghĩa đối với Thiên Chúa và người ta", Luke 2:52 ) . Nếu Chúa Giêsu có sức mạnh để đôi khi nói ra của một ý thức của Thiên Chúa là Cha và lúc khác nói ra của ý thức con người mình là Con, thì Chúa Giêsu sẽ không thể là một con người ở tất cả; vì điều đó sẽ làm cho anh ta hai người trong một cơ thể (một Kitô Nestorian hơn là một Oneness Modalistic Christ) . Đối với một người duy nhất không thể có hai ý chí, hai tâm trí, hoặc hai trung tâm của tự ý thức cá nhân. Vì vậy, tất cả các kiến thức mà Đức Giêsu đã về danh tính thật sự của ông đã phải đã được tiết lộ cho ông bởi Cha của ông ( "những điều tôi nói, tôi nói như Chúa Cha đã nói với tôi", John 00:50) hay Chúa Giêsu sẽ không có được một người đàn ông đúng sự thật cả. Đối với Chúa Giêsu đã quá đầy đủ của con người trong tâm trí và ý thức của mình rằng ông có thể nói, "cho dù không có tôi đi về mình, nhưng Ngài đã sai Ta" (Giăng 08:42 BLB).

Hơn nữa, Chúa Cha đã cho con người Giêsu Kitô mạc khải và sự hiểu biết khi nói uy quyền trong Giăng 8:58 ( "Trước khi Abraham là, I AM") và trong Giăng 14: 7-9 ( "ai thấy Thầy là thấy Chúa Cha ") bởi vì Đấng đã nhập thể chỉ có thể nói thông qua nhận thức thần thánh của mình mà ông nhận được sự mặc khải từ Chúa Cha mình (Giăng 14:24; Giăng 12: 49-50; Cv 1: 2) . Đây chính xác là những gì chúng ta mong đợi nếu chúng ta tin rằng Thiên Chúa thể hiện chính mình trong xác thịt (1 Tim. 3:16) để "chia sẻ trong nhân tính của chúng ta" (Dt. 02:14 NV) trở thành "hoàn toàn con người trong mọi cách " (Heb. 2:17 NIV) giống như tất cả những người đàn ông. Đối với Thiên Chúa là Thiên Chúa không phải là bản thể một người đàn ông, cũng không phải là con trai của một người đàn ông (Dân số Ký 23:19) . Do đó, Con Thiên Chúa không phải là "Thiên Chúa ở cùng chúng ta" như Thiên Chúa (Cha), nhưng "Thiên Chúa (Cha) với chúng tôi" (Mt 1:23) như một người đàn ông hoàn toàn đầy đủ với một con người tinh thần, tâm trí và cơ thể hạn chế . Điều này giải thích những lời cầu nguyện, cám dỗ, và thiếu hiểu biết con người của Chúa Giêsu trên trái đất như một người đàn ông thực sự đang sống giữa những người đàn ông (Mc 13:32) .

Chúa Giêsu là "Thiên Chúa ở cùng chúng ta" là một người đàn ông đã có thể nói được những lời của Chúa Cha và làm công việc của Cha Ngài có thẩm quyền thiêng liêng ( "Nếu tôi không làm những việc của Cha tôi, không tin tôi, nhưng nếu tôi làm chúng ... tin tưởng các công trình ", John 10:37;" các từ mà bạn nghe không phải là của tôi, nhưng Chúa Cha ", John 14:24) . Trong khi Chúa Giêsu là "hoàn toàn con người trong mọi cách" (Heb. 2:17 NIV) , danh tính thực sự của mình là "Thiên Chúa ở cùng chúng ta" (Mt 1:23) như một người đàn ông ở nam giới. Đối với những gì theo cách của người đàn ông đã từng có thể làm công việc của Thiên Chúa Cha Ngài (Mt 8:27; John 10:37) trong khi nhận được danh dự, vinh quang, ngợi khen và thờ phượng "chỉ là ... Chúa Cha" ( "để tất cả có thể tôn kính Con như tôn kính Cha ", John 5:23)?

"Sau đó, tôi nhìn, và tôi nghe thấy tiếng nói của nhiều thiên thần và các sinh vật sống và những người lớn tuổi bao quanh ngai vàng, và số lượng của họ là vô số hằng hà và hàng ngàn ngàn. 12 Trong một giọng nói lớn , họ nói: " Xứng đáng là Chiên Con người đã bị giết, để nhận được sức mạnh và sự khôn ngoan và sức mạnh và danh dự và vinh quang và phước lành ! ' 13 Và tôi nghe mọi sinh vật ở trên trời, dưới đất, và dưới đất, trên biển, và tất cả các loài trong đó, nói: " Để cho Đấng ngồi trên ngai vàng, và Chiên Con , được khen ngợi và vinh dự và vinh quang . và quyền lực mãi mãi "Khải huyền 5: 11-13 BSB

Chú ý rằng các thiên thần và những người đàn ông tôn thờ Chiên Con (con người Giêsu Kitô) với "lời khen ngợi và vinh dự và vinh quang và quyền lực mãi mãi" "giống như họ tôn vinh Chúa Cha (Giăng 5:23) ." Làm thế nào các thiên thần và những người đàn ông có thể thờ phượng Chúa Con cũng giống như Chúa Cha nếu ông không phải là Cha với chúng ta như một người đàn ông thật sự đã đến cứu dân mình ra khỏi tội lỗi của họ (Mt 1: 18-23) ? Đối với chính Thiên Chúa nói: "Ta là Thiên Chúa và chẳng có ai khác, tôi là Đức Chúa Trời chẳng có ai như nhớ (Ê-sai 46: 9) ." Từ khi Chúa Giêsu giống như Thiên Chúa được tôn vinh và ca ngợi như là Thiên Chúa, Ngài phải là Thiên Chúa người đến cứu chúng ta như một người đàn ông của Chúa Thánh Thần của Ngài, người đã từ trời xuống (Lc 1:35; Mt 1:20; Dt 1:. 3) .

"Và một lần nữa, khi ông mang đến cho các con trưởng thành trên thế giới, ông nói:" Hãy để thiên thần tất cả của Thiên Chúa thờ lạy Ngài. ' "Hêbơrơ 1: 5 ESV

Trinitarians không thể giải thích tại sao Thiên Chúa truyền cho các thiên thần để thờ Sơn khi đưa vào thế giới bởi vì các thiên thần đã có thể đã được thờ một Thiên Chúa vô tận Con suốt qua cõi đời đời. Tà thuyết (Chúa Kitô là một thiên thần tạo ra trước) và Unitarian Socinians (Chúa Kitô chỉ là một con người đặc biệt) không thể giải thích tại sao Con Thiên Chúa có thể được phụng thờ và tôn vinh "như ... Chúa Cha" (Giăng 5:23). Do đó, chỉ Oneness Modalism mang lại sự hài hòa cho tất cả các kinh điển trong khi Trinitarianism, tà thuyết, và Unitarian Socinianism không!

Để biết thêm điều

Đối SÁCH miễn phí

Đối với Video Giáo lý, đăng ký YOUTUBE CHANNEL của chúng tôi

Recent Posts

See All

C O N T A C T

© 2016 | GLOBAL IMPACT MINISTRIES