Trường hợp đối với Oneness Thần Chương Một

Đây là một bản dịch hoàn hảo từ các tài liệu nguyên bản tiếng Anh đã được dịch bằng phần mềm Google Dịch. Nếu bạn nói tiếng Anh và muốn phục vụ như một bộ trưởng web để trả lời câu hỏi các dân tộc trong ngôn ngữ mẹ đẻ của bạn; hoặc nếu bạn muốn giúp chúng tôi cải thiện tính chính xác của bản dịch, xin vui lòng gửi cho chúng tôi một tin nhắn.

Chương 1. Trường hợp Đối Oneness Thần học

Tông Đức tin Kitô hữu được gọi là Oneness Tông Đức tin Kitô hữu, vì chúng tôi tin rằng thế kỷ đầu tiên Tông Đồ giảng dạy Oneness thuyết một thần chứ không phải là cái gọi là Ba Ngôi Thiên Chúa, Arian (Chúa Giêsu như một con thiên thần tạo ra), hoặc Socinian thuyết một thần (Chúa Giêsu chỉ là một con người đặc biệt). Việc chỉ định "Tông Faith" chỉ có nghĩa là đức tin của các tông đồ ban đầu của Chúa Giêsu Kitô. Chúng tôi cũng được biết đến như Oneness Ngũ Tuần bởi vì chúng tôi tin rằng Giáo Hội thực sự của Thiên Chúa hằng sống được thành lập vào ngày Lễ Ngũ Tuần khi Đức Chúa lần đầu tiên được đổ ra trong Hội Thánh Tân Ước và tất cả các người cải đạo mới đã được rửa tội trong Danh Chúa Giêsu Chúa Kitô để được tha tội lỗi của họ.

Việc chỉ định lịch sử cho xem Oneness Ngũ Tuần đã từng được gọi là "Modalistic Monarchianism" trong vòng vài thế kỷ đầu của kỷ nguyên Kitô hữu. Theo các bằng chứng lịch sử, các Monarchians Modalistic đã từng được biết đến như là "phần lớn các tín hữu" (Tertullian, chống Praxeus 3) và là "chạy chung của các Kitô hữu" (Origen, Bình luận của Tin Mừng Gioan, cuốn sách 1, chương 23 ) trong những ngày đầu của Kitô giáo.

Định nghĩa của Modalistic Monarchianism

Merriam Webster ngắn gọn Định nghĩa Modalism như, "Ba chế độ hoặc hình thức hoạt động (Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần), theo đó Thiên Chúa tỏ mình ra." Monarchianism chỉ có nghĩa là một niềm tin vào "Một Thước." Monarch đến từ "mono", có nghĩa là "One" và "vòm", có nghĩa là "Thước." Do đó, Modalistic Monarchianism là niềm tin vào Thiên Chúa là Đấng Monarch [Thước] những người đã thể hiện chính mình trong ba chế độ hoạt động.

Nhà thần học Oneness nổi bật như David K. Bernard đã đúng khẳng định rằng ngày nay Oneness Ngũ Tuần tin rằng người thuê nhà cơ bản cùng một đức tin như phần lớn Christian Modalistic Monarchian trong ba trăm năm đầu tiên của lịch sử Kitô giáo (David Bernard đã viết: "Về cơ bản, Modalism là như nhau như các học thuyết hiện đại của Oneness "- The Oneness Chúa p.318). Ngay cả những đối thủ của Modalists Oneness cổ đại đã viết rằng Monarchians Modalistic là "luôn luôn ... đa số các tín hữu" (Tertullian trong chống Praxeus chương 3 - cuối 2 thế kỷ thứ vào thứ 3 đầu) ở phương Tây, và "chạy chung của các Kitô hữu "ở phía Đông (Bình luận Origen để Tin Mừng Gioan, cuốn sách 1, chương 23 - đầu đến giữa thế kỷ 3 rd). Tertullian của Carthage không chỉ thừa nhận rằng Modalists Oneness là "phần lớn" trong ngày của mình (170-225 AD), ông cũng khẳng định rằng đây là "luôn luôn" là trường hợp như xa trở lại như anh biết ( ", họ luôn tạo nên đa số các tín đồ "- Chống Praxeus 3 / Adolph Harnack đã viết rằng" Modalistic Monarchianism "đã từng" chấp nhận bởi phần lớn của tất cả các Kitô hữu "- Adolph Harnack, Lịch sử của Dogma, London: Williams & Norgate, 1897, III, 51-54 .). Mặc dù chúng ta đang bị bách hại như một thiểu số, chúng tôi vẫn tin rằng thần học cơ bản giống nhau của "đại đa số mọi Kitô hữu" trong ba trăm năm đầu tiên của lịch sử Kitô giáo.

Các tín hữu hiệp nhất khẳng định rằng Thiên Chúa là một "Monarch", "Thước", và "King" (Monarchianism), người đã thể hiện chính mình Ngài (Modalism) là Cha chúng ta trên trời trong sáng tạo, Sơn trong sự cứu chuộc, và Chúa Thánh Thần là Thần Khí của Chúa Cha trong hoạt động. Đối với Chúa Thánh Thần của Chúa Cha từ trời xuống (Lc 1:35; John 6:38) và thịt từ riêng đã được thực hiện của Ngài (Giăng 1:14) để trở thành con Chúa Kitô. Như vậy, tín đồ Oneness tin rằng Đấng Thiên Chúa là Chúa Thánh Thần của Chúa Cha cũng đã trở thành một người đàn ông là Con để "cứu dân mình ra khỏi tội lỗi của họ."

Các tông đồ thế kỷ đầu tiên dạy rằng chỉ có "Một Thiên Chúa" như Cha chúng ta trên trời ( "một Thiên Chúa và Chúa Cha ở trên tất cả" - Êphêsô 4: 6) "và một Đấng trung gian giữa Thiên Chúa và con người, con người Giêsu Kitô" (1 Tim. 2: 5: "Chúa Giêsu thành Nazareth, một người đàn ông được chứng thực cho bạn bởi Thiên Chúa với công trình hùng vĩ và kỳ phép lạ mà Thiên Chúa đã nhờ người" Hành vi 02:22 ESV). Đối với một Thiên Chúa cũng đã trở thành một người đàn ông trong thân thông qua các trinh nữ. Do đó, một Thiên Chúa là Cha "được biểu lộ trong xác thịt" và "hợp lý trong Thánh Thần" (1 Tm 2. 5) là con người Giêsu Kitô vì Chúa Giêsu là Thiên Chúa, Đấng đã đến để cứu chúng ta như một người đàn ông thực sự sống giữa nam giới(Theo David K. Bernard, Oneness thần học dạy rằng Thiên Chúa đã trở thành một người đàn ông thực sự trong việc nhập thể, "vai trò trung gian của Đức Kitô không bao hàm một bản sắc thiêng liêng riêng biệt, nó đơn giản là chính hãng, nhân loại đích thực của Ngài ... không ai khác có thể hội đủ điều kiện là người hòa giải trừ Thiên Chúa đi vào thế giới này như một con người. "- Điều trực tuyến David K. Bernard," The Mediator giữa Thiên Chúa và người đàn ông "có thể được xem tại http://www.oocities.org/robert_upci/mediator_between_god_and_men_by_bernard. htm )

Phaolô đã viết cho các tín hữu Côrintô rằng "Thiên Chúa ở trong Đấng Christ hòa giải thế giới với Ngài" (2 Cor. 05:19 NASB). Không có văn bản Thánh Kinh bao giờ nói rằng một con số thiên thần là chưa từng có trong Chúa Giêsu Kitô (học thuyết của bè rối Arian: Nhân chứng Jehovah). Cũng không phải không có bất kỳ văn bản Thánh Kinh từng nêu rằng một Thiên Chúa bị cáo buộc Con, hoặc là Đức Chúa Kitô ở trong Đấng Christ (học thuyết của Trinitarianism) vì Thiên Chúa Cha luôn luôn được nói đến trong Thánh Kinh như đang trong Sơn (học thuyết của Oneness Modalism: John 10:38; 14:10 "Cha vĩnh cửu trong tôi làm công việc của Ngài") và được nhìn thấy qua Chúa Con ( "ai thấy tôi nhìn thấy Đấng đã sai tôi" - John 12:45; "ai thấy Thầy đã thấy Chúa Cha "- 14: 7-9). Đó là lý do tại sao Chúa Giêsu là Con Thiên Chúa được gọi là "hình ảnh của Thiên Chúa vô hình" (Col 1:15) như là hình ảnh của Chúa Cha vô hình. Do đó, chỉ có xem Oneness của Thiên Chúa trong Đức Giêsu Kitô hoàn toàn phù hợp tất cả các dữ liệu kinh thánh.

Những lời nói, "Thiên Chúa Cha" (1 Cor 8: 6), hoặc các ký hiệu tương tự như "Thiên Chúa là Cha chúng ta" (Phi-líp 1: 2; Eph 1: 2), và "Thiên Chúa là Cha" (Êphêsô 4: 6) xuất hiện nhiều hơn ba mươi lần trong Tân Ước, nhưng chúng tôi không bao giờ tìm thấy một ví dụ duy nhất của một Thiên Chúa nói đường Sơn, hay Chúa Thánh Thần bao giờ xảy ra trong thánh cảm hứng, thậm chí không một lần. Có một lý do tại sao Thiên Chúa luôn dẫn đầu các tông đồ và các tiên tri để viết Thiên Chúa Cha chứ không phải là Đức Chúa Con hay Chúa Thánh Thần. Đối với Cha Thiên Thượng của chúng tôi là "Thiên Chúa duy nhất" (Giăng 17: 3) và rằng không có sự thật của Thiên Chúa bên cạnh Ngài ( "không có Chúa bên cạnh tôi" - Ê-sai 45: 5).Như vậy con người Giêsu Kitô là "hình ảnh của Thiên Chúa vô hình" (Col 1:15) như là hình ảnh của Chúa Cha vô hình. Do đó, những kinh điển chỉ dạy Một Divine cá nhân như Cha chúng ta trên trời (học thuyết Oneness), người chỉ có một tâm trí của Thiên Chúa, một Thiên Chúa Will, một linh hồn thiêng liêng, một Thần Khí của Thiên Chúa, và một ý thức của Thiên Chúa chứ không phải là ba bộ ý thức của Thiên Chúa, ba Minds của Thiên Chúa, ba thần thánh Wills, và ba linh hồn thần thánh (học thuyết ba Ngôi).

Hơn nữa, Con Thiên Chúa là cùng một cá nhân Thiên Chúa nhập vào sáng tạo của Ngài để trở thành một người đàn ông thực sự với một tâm trí con người riêng biệt, một ý chí con người riêng biệt, một linh hồn con người riêng biệt, một tinh thần con người khác biệt, và một ý thức con người riêng biệt. Đây chính xác là những gì chúng tôi mong đợi nếu chúng ta tin rằng Đức Chúa từ trời xuống ( "Thánh Thần sẽ ngự xuống trên bà (trinh nữ) ... và vì lý do đó trẻ em thánh thiện sẽ được gọi là Con Thiên Chúa. "- Luca 1:35 /" tôi từ trời xuống "- John 6:38) để trở thành một người đàn ông thật sự, người có thể cầu nguyện và bị cám dỗ (" Chúa Giêsu được dẫn dắt bởi Chúa vào hoang địa để bị cám dỗ bởi ma quỷ " . - Toán 4: 1; Dt 4:15) như một người đàn ông đích thực trong sự nhập qua trinh Hebrew (thần học Oneness Jason Dulle khẳng định chính xác Oneness Thần học khi ông viết, "Chúng tôi tin rằng Chúa Giêsu là Thiên Chúa từ khi sinh ra Ngài vì nó được. Thiên Chúa, Đấng đã trở thành một người đàn ông. "- Điều Jason Dulle, Thiên Chúa đã trở thành một người đàn ông hoặc trú lại một Man OnenessPentecostal.com)?

"Đây là cách ra đời của Chúa Giêsu Kitô đã về: Mẹ Maria đã được cam kết trong hôn nhân với Giuse, nhưng trước khi họ đến với nhau, cô đã được tìm thấy là với trẻ em thông qua (GRK." Ek "=" ra khỏi ") Tòa Thánh Thần. 19 Bởi vì Joseph cô chồng, một người đàn ông chân chính, đã không sẵn lòng để làm nhục cô công khai, ông giải quyết ly hôn của cô lặng lẽ. 20But sau khi ông đã suy nghĩ về những điều này, một thiên sứ của Chúa hiện đến cùng ông trong giấc mơ và nói, "Joseph, con trai của David, đừng ngại đón bà Maria làm vợ, cho One con bà cưu mang là từ (GRK . "ek" = "ra khỏi") Chúa Thánh Thần ... "Matthew 1: 18-20 BSB

Strongs Concordace nói rằng 'ek' có nghĩa là "từ ra ngoài, ra khỏi giữa", "từ bên trong ra bên ngoài."

GIÚP Word-nghiên cứu: 1537 ek (ra từ bên trong. 1537 / ek ( "ra khỏi") là một trong những những cơ sở có dịch (và do đó mis-dịch) giới từ tiếng Hy Lạp - thường được giới hạn trong ý nghĩa "bằng".

NAS Concordance tiêts Định nghĩa: "từ từ ra khỏi"

Matthew 1: 5 Prep GRK: τὸν Βοὲς ἐκ τῆς Ῥαχάβ KJV: sanh Booz của (ek = "từ ngoài") Rachab; và INT: Boaz của (ek = "từ ngoài") Ra-háp

Matthew 1: 5 Prep GRK: τὸν Ἰωβὴδ ἐκ τῆς Ῥούθ KJV: sanh Obed của (ek = "fom ra khỏi") Ruth; và INT: Obed của Ruth

"Nhưng khi thời viên mãn đã đến, Thiên Chúa đã sai Con Ngài, làm bằng (ek =" từ ngoài ") là một người phụ nữ, thực hiện theo Luật ..." Gal 4: 4 KJV

Chú ý rằng các giới từ tương tự Hy Lạp "ek" cho "ra khỏi" những người phụ nữ (nữ đồng trinh Mary) trong Gal 4: 4 là giới từ tiếng Hy Lạp được sử dụng cho các con trai làm từ phụ nữ trong bảng phả hệ của Matthew chương một. Vì vậy, việc sử dụng quy phạm của "ek" cho "ra khỏi" những người phụ nữ khiến chúng ta tin rằng Chúa Kitô đã được thực hiện "ra khỏi" di truyền con người của Mẹ Maria và "ra khỏi" Yếu Divine của Hữu của Chúa Thánh Thần, Đấng đã xuống từ trên trời khi các trinh nữ. Do đó các con Chúa Kitô đã được rõ ràng do đang mang thai "ra khỏi" Mary và "ra khỏi" Chúa Thánh Thần.

"... Cho One con bà cưu mang là từ (. GRK" ek "=" ra khỏi "). Chúa Thánh Thần ..." Matthew 1: 18-20 BSB

Nó thực sự là đáng ngạc nhiên rằng trong số hai mươi mốt bản dịch chính tôi đã kiểm tra, không phải là một bản dịch duy nhất nói rằng đứa trẻ được thụ thai Chúa Kitô "ra khỏi" hay "từ trong" Chúa Thánh Thần. Điều này dẫn tôi tin rằng các học giả Hy Lạp Ba Ngôi đã cho chúng tôi Tân Ước bằng tiếng Anh đã khó chịu với những lời "ra của Chúa Thánh Thần", bởi vì Ba Ngôi Chúa Giêsu không thể đến "ra của Chúa Thánh Thần" trong khi được một vượt thời gian Đức Chúa Con. Cũng không có một Thiên Chúa vô tận Con đã được "tái bản" hoặc "sao chép" từ "Essence of Being" của Chúa Cha ( "Ai là độ sáng của vinh quang của Ngài và các bản sao chép của Essence of Being của ông" - Dt 1.: 3). Như vậy, rõ ràng là phúc âm trong tiếng Hy Lạp ban đầu cho thấy rằng con người Giêsu Kitô đã được siêu nhiên thai "ra khỏi" Tinh hoa của Chúa Thánh Thần của Hữu thể và "ra khỏi" di truyền của con người nữ đồng trinh Mary. Do đó thiên tính của Chúa Giêsu đã "ra khỏi" Chúa Thánh Thần (bác bỏ Trinitarianism đồng thời khẳng định Oneness Modalism), trong khi ít nhất một số các thuộc tính vật lý của con người của Chúa Giêsu đã "ra khỏi" Mary.

Nhất thể thần học Jason Dulle giải thích chính xác những gì hiệp nhất Thần học dạy về Thiên Chúa trở thành một người đàn ông trong thân thông qua các trinh nữ. "Chúng tôi tin rằng Chúa Giêsu là Thiên Chúa từ khi sinh ra Ngài vì nó là Thiên Chúa, Đấng đã trở thành một người đàn ông. Nhìn thấy một bản thể tuyệt đối và công đoàn hypostatic giữa hai bản tính của Chúa Kitô (đối lập với Nestorius mà thấy họ như bị tách), chúng tôi tin rằng nhân loại của Chúa Giêsu không thể tồn tại ngoài các Cha, vì đó là Cha đã đóng góp cho sự tồn tại của con người của Ngài. Cũng như chúng ta không thể tồn tại ngoài sự đóng góp của cha mẹ của chúng tôi, nhân loại của Chúa Giêsu không thể tồn tại ngoài sự đóng góp của cả Cha và Mẹ Maria. Nói cách khác, chúng ta không thụ thai của nó thậm chí là có thể mà Chúa Giêsu bao giờ có thể "chỉ là một người đàn ông." Chúng tôi không thuộc tính thần tuyệt đối với Chúa Giêsu Kitô chỉ vì Thiên Chúa ở trong Ngài (Giăng 10:38; 14: 10-11; 17:21; II Corinthians 5:19; I Timothy 3:16). Chúa Giêsu là bản thể của Thiên Chúa và con người từ lúc thụ thai của ông, và không bao giờ có thể là bất cứ điều gì nhưng Thiên Chúa biểu hiện bằng xương bằng thịt. Không bao giờ có một thời gian khi Thánh Linh của Đức Chúa Trời không trong Chúa Kitô, hoặc một thời gian khi nhân loại của Chúa Giêsu đã từng tồn tại ngoài sự đóng góp của Thiên Chúa. "(Thiên Chúa đã trở thành một người đàn ông hoặc trú lại một Man? Điều Jason Dulle tại OnenessPentecostal. com)

Việc giảng dạy kinh thánh của cả nhân loại đầy đủ và thần tính của Chúa Giêsu Kitô cũng đã được giảng dạy bởi những người cha Tông bài người ngay lập tức thành công các tông đồ trong những năm cuối thế kỷ thứ hai đầu tiên và sớm. Ignatius được bổ nhiệm làm giám mục thứ ba của Antioch bởi các sứ đồ Giăng mình trong thế kỷ đầu tiên, vì vậy rất khó để tưởng tượng rằng những lời dạy của Ignatius đã khác từ các tông đồ John mình.

Inhaxiô thành Antiôkia đã viết trong Polycarp 3: 2,

"Hãy tìm Đấng ở trên thời gian - Timeless, Invisible, người vì lợi ích của chúng tôi trở nên nhìn thấy được, không thể vượt qua, đã trở thành người chịu đau khổ trên tài khoản của chúng tôi và vì chúng ta phải chịu đựng tất cả mọi thứ."