O Caso da Teologia da Unidade Capítulo Um

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Capítulo 1. O Caso da Teologia da Unidade

Cristãos de Fé Apostólica são conhecidos como cristãos fé apostólica Oneness porque acreditamos que o primeiro século Apóstolos, ensinou Unidade Monoteísmo em vez de chamada trinitária, Arian (Jesus como filho angelical criado), ou Socinian Monoteísmo (Jesus é apenas um homem especial). A designação "Fé Apostólica" significa simplesmente a fé dos apóstolos originais de Jesus Cristo. Somos também conhecidos como Oneness Pentecostals porque acreditamos que a verdadeira Igreja do Deus vivo foi fundada no Dia de Pentecostes, quando o Espírito de Deus foi derramado pela primeira vez na Igreja do Novo Testamento e todos os novos convertidos foram batizados no Nome de Jesus Cristo para a remissão de seus pecados.

A designação histórica para a visão Pentecostal da Unidade foi outrora conhecida como "Monarquianismo Modalístico" nos primeiros séculos da era cristã. De acordo com a evidência histórica, os Monarchians modalista foram uma vez conhecida como "a maioria dos crentes" (Tertuliano, Contra Praxeus 3) e como "o prazo geral de cristãos" (Orígenes, Comentário ao Evangelho de João, livro 1, capítulo 23 ) nos primeiros dias do cristianismo.

Definição de Monarchianism Modalistic

Merriam Webster define sucintamente o Modalismo como "três modos ou formas de atividade (o Pai, Filho e Espírito Santo) sob os quais Deus se manifesta". O monarquismo significa simplesmente uma crença em "Um Governante". Monarca vem de "mono" "Um" e "arco", significando "Governante". Portanto, o monarquianismo modalista é a crença em Deus como um monarca [governante] que se manifestou em três modos de atividade.

Teólogos Oneness de destaque, como David K. Bernard afirmaram com razão, que a moderna dia Oneness pentecostais acreditam os mesmos princípios básicos da fé, a maioria Christian modalista Monarchian dos primeiros trezentos anos de história cristã (David Bernard escreveu: "Basicamente, Modalismo é o mesmo como a moderna doutrina da Unidade "- a unicidade de Deus p.318). Mesmo os oponentes dos antigos modalistas Oneness escreveu que os Monarchians modalista eram "sempre ... a maioria dos crentes" (Tertuliano em Contra Praxeus capítulo 3 - late 2º século até o início do terceiro) no Ocidente, e "o prazo geral de cristãos "no Oriente (Comentário de Orígenes ao Evangelho de João, livro 1, capítulo 23 - início e meados de 3º século).Tertuliano de Cartago não só reconheceu que os modalistas Oneness eram "a maioria" em seu dia (170-225 dC), ele também afirmou que esta era "sempre" o caso tanto para trás como ele sabia ( "os que sempre compõem o maioria dos crentes "- Contra Praxeus 3 / Adolph Harnack, escreveu que" modalista Monarchianism "era uma vez" abraçado pela grande maioria de todos os cristãos "- Adolph Harnack, História do Dogma, London: Williams & Norgate, 1897, III, 51-54 .). Apesar de estarmos agora perseguido como uma minoria, ainda acreditamos a mesma teologia básica de "a grande maioria de todos os cristãos" nos primeiros trezentos anos de história cristã.

Crentes da unicidade afirmar que Deus é um só "Monarch", "Régua" e "King" (Monarchianism), que se manifestou (modalismo) como nosso Pai Celestial na criação, Filho na redenção e Espírito Santo como o próprio Espírito do Pai açao. Porque Deus próprio Espírito Santo do Pai desceu do céu (Lucas 1:35; João 6:38) e sua própria palavra se fez carne (João 1:14) para se tornar a criança Cristo. Assim, os seguidores da Unidade acreditam que o Deus Único que é o Espírito Santo do Pai também se tornou um homem que é o Filho para "salvar Seu povo de seus pecados".

Os primeiros apóstolos do século ensinou que há apenas "um só Deus", como nosso Pai Celestial ( "um só Deus e Pai, acima de tudo" - Efésios 4: 6) "e um só Mediador entre Deus e os homens, Cristo Jesus, homem" (1 Tim. 2: 5: "Jesus de Nazaré, um homem aprovado por Deus com milagres, prodígios e sinais que Deus fez por meio dele" Atos 2:22 ESV). Porque um Deus também se tornou um homem na encarnação através da virgem. Assim, o único Deus, o Pai "foi manifestado na carne" e "justificado no Espírito" (1 Tim. 2: 5) como o homem Jesus Cristo, porque Jesus é Deus que veio para nos salvar como um verdadeiro homem vivendo entre homens (de acordo com David K. Bernard, Unidade Teologia ensina que Deus tornou-se um verdadeiro homem na encarnação, "papel da mediação de Cristo não implica uma identidade divina em separado, ele simplesmente se refere à Sua verdadeira humanidade, autêntica ... ninguém mais poderia qualificar como mediador, exceto o próprio Deus que vem a este mundo como um ser humano. "- artigo on-line de David K. Bernard," o mediador entre Deus e os homens "pode ser visto emhttp://www.oocities.org/robert_upci/mediator_between_god_and_men_by_bernard. htm )

Paulo escreveu aos Coríntios que "Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo a si mesmo" (2 Cor. 5:19 NVI). No texto da escritura nunca afirma que uma figura angelical estava sempre em Cristo Jesus (a doutrina do arianismo: Testemunhas de Jeová). Nem qualquer texto da Escritura sempre afirmar que um suposto Deus, o Filho, ou Deus, o Cristo estava em Cristo (a doutrina da Trinitarianism), porque Deus, o Pai está sempre falado nas Escrituras como sendo no Filho (a doutrina da Unidade Modalismo: João 10:38; 14:10 "o Pai, que permanece em mim, faz as suas obras") e ser visto por meio do Filho ( "aquele que me vê vê aquele que me enviou" - João 12:45; "quem me viu , vê o Pai "- 14: 7-9). É por isso que Jesus como o Filho de Deus é chamado de "a imagem do Deus invisível" (Colossenses 1:15) como a imagem do Pai invisível. Portanto, somente a visão Unidade de Deus em Cristo Jesus se encaixa perfeitamente todos os dados das escrituras.

As palavras, "Deus Pai" (1 Coríntios 8: 6), ou designações semelhantes, como "Deus nosso Pai" (Filipenses 1: 2; Efésios 1: 2), e "Deus e Pai" (Efésios 4: 6) Aparecem mais de trinta vezes no Novo Testamento, mas nunca encontramos um único exemplo de um suposto Deus o Filho, ou Deus o Espírito Santo jamais ocorrendo em escrituras inspiradas, nem mesmo uma vez. Há uma razão pela qual Deus sempre levou os apóstolos e profetas a escreverem a Deus Pai em vez de Deus, o Filho ou Deus, o Espírito Santo. Para o nosso Pai Celestial é "o único Deus verdadeiro" (João 17: 3) e que não há verdadeiro Deus do lado dele ( "não há Deus além de Mim" - Isaías 45: 5). Assim, o homem Jesus Cristo é "a imagem do Deus invisível"(Colossenses 1:15) como a imagem do Pai invisível. Assim, as escrituras ensinam somente Um Divino individual como nosso Pai Celestial (a doutrina Oneness) que tem apenas uma Mente divina, uma divina vontade, uma alma divina, um espírito divino, e uma consciência divina, em vez de três conjuntos de consciência divina, três Minds divinas, três divina Wills, e três almas divinas (a doutrina trinitária).

Além disso, o Filho de Deus é aquele mesmo Deus Individual que entrou em Sua criação para se tornar um verdadeiro homem com uma mente humana distinta, uma vontade humana distinta, uma alma humana distinta, um espírito humano distinto e uma consciência humana distinta. Este é precisamente o que seria de esperar, se quisermos acreditar que o Espírito de Deus desceu do céu ( "O Espírito Santo virá sobre ti (virgem) ... e por esse motivo da Criança Santo, será chamado Filho de Deus. "- Lucas 1:35 /" Eu desci do céu "- João 6:38) para se tornar um verdadeiro homem que podia rezar e ser tentado (" Jesus foi conduzido pelo Espírito ao deserto, para ser tentado pelo diabo " . - matemática 4: 1; Hb 4:15) como um verdadeiro homem na encarnação através da virgem hebraico (teólogo Unidade Jason Dulle afirmou com precisão Unidade Teologia, quando escreveu: "Nós acreditamos que Jesus era Deus desde o Seu nascimento, porque foi. Deus que se tornou homem. "- artigo por Jason Dulle, que Deus se fez um homem ou habitar um homem OnenessPentecostal.com)?

"Isto é como o nascimento de Jesus Cristo foi assim: Maria, sua mãe estava prometida em casamento a José, mas, antes de se ajuntarem, achou-se grávida pelo (Grk." Ek "=" fora ")a Santa espírito. 19 Porque Joseph ela marido, um homem justo, não estava disposto a desgraçar-la publicamente, ele resolveu se divorciar dela em voz baixa. 20 Mas depois que ele ponderou estas coisas, um anjo do Senhor lhe apareceu em sonho e disse: "José, filho de Davi, não temas receber Maria, tua esposa, pois o Um nela foi gerado é do (Grk . "ek" = "fora de") o Espírito Santo ... "Matthew 1: 18-20 BSB

Strongs Concordace diz que 'Ek' meios "de fora, saí do meio," "a partir do interior para o exterior."

AJUDA boca-estudos: 1537 ek (de dentro para fora. 1.537 / ek ( "fora de") é um dos mais sub-traduzido (e, portanto, mal-traduzidas) preposições gregas - muitas vezes sendo confinados ao significado "por".

NAS concordância exaustiva Definição: "a partir, de fora da"

Matthew 1: 5 Prep GRK: τὸν Βοὲς ἐκ τῆς Ῥαχάβ KJV: gerou Booz da (ek = "de fora da") Raabe; e INT: Boaz de (ek = "de fora da") Raabe

Matthew 1: 5 Prep GRK: τὸν Ἰωβὴδ ἐκ τῆς Ῥούθ KJV: gerou Obed de (ek = "fom fora") Ruth; e INT: Obed de Ruth

"Mas quando a plenitude do tempo tinha vindo, Deus enviou seu Filho, nascido de (ek =" de fora da ") uma mulher, nascido sob a lei ..." Gálatas 4: 4 KJV

Observe que a mesma preposição grega "ek" para "fora das" mulheres (a virgem Maria) em Gálatas 4: 4 é a mesma preposição grega usada para os filhos feitos de mulheres na tabela genealógica de Mateus capítulo um. Assim, o uso normativo de "ek" para "fora das" mulheres leva-nos a crer que Cristo foi feito "fora" da genética humana de Maria e "fora da" Essência Divina do Ser do Espírito Santo que desceu Do céu sobre a virgem. Portanto, o filho de Cristo foi claramente criado por ser concebido "fora de" Maria e "fora do" Espírito Santo.

"... Para o One nela foi gerado é de (. Grk" ek "=" fora "). Espírito Santo ..." Matthew 1: 18-20 BSB

É realmente espantoso que, de vinte e uma traduções importantes que eu verifiquei, nem uma única tradução diga que a criança de Cristo foi concebida "fora de" ou "de fora" do Espírito Santo. Isso me leva a acreditar que os estudiosos gregos trinitarianos que nos deram o Novo Testamento em inglês estavam incomodados com as palavras "do Espírito Santo", porque um Jesus Trinitário não poderia vir "do Espírito Santo" enquanto era um eterno Deus, o Filho. Nem poderia um Deus eterno, o Filho foram "reproduzido" ou "copiado" do "essência de ser" do Pai ( "Quem é o resplendor da glória e a cópia reproduzida de Sua Essência do Ser" - Heb. 1: 3). Assim, é claro que o evangelho no grego original mostra que o homem Cristo Jesus foi concebido sobrenaturalmente "fora" da Essência do Ser do Espírito Santo e "fora" da genética humana da virgem Maria. Portanto, a divindade de Jesus veio "fora" do Espírito Santo (refutando Trinitarianism ao afirmar Unidade Modalismo), enquanto que, pelo menos, alguns dos atributos humanos físicos de Jesus veio "fora de" Mary.

O teólogo da unicidade Jason Dulle explicou com precisão o que a Teologia da Unidade ensina sobre Deus se tornar um homem na encarnação através da virgem. "Cremos que Jesus era Deus desde o Seu nascimento porque foi Deus quem se tornou homem. Vendo uma união ontológica e hipostática absoluta entre as duas naturezas de Cristo (em oposição ao nestorianismo que os vê separados), acreditamos que a humanidade de Jesus não poderia ter existido fora do Pai, porque foi o Pai que contribuiu para Sua existência humana. Do mesmo modo que não pudemos existir à parte da contribuição de nossa mãe e de nosso pai, a humanidade de Jesus não poderia existir separada da contribuição do Pai e de Maria. Em outras palavras, não concebemos que seja possível que Jesus possa ser "apenas um homem". Nós não atribuem absoluta divindade de Jesus Cristo, simplesmente porque Deus estava Nele (João 10:38; 14: 10-11; 17:21; II Coríntios 05:19; I Timóteo 3:16). Jesus é ontologicamente divino e humano da Sua concepção, e nunca poderia ser nada além de Deus manifestado na carne. Nunca houve um momento em que o Espírito de Deus não estava em Cristo, ou um momento em que a humanidade de Jesus nunca existiu além da contribuição de Deus. "(Será que Deus se tornar um homem ou habitar em um homem? Artigo por Jason Dulle em OnenessPentecostal.com

O ensinamento bíblico da plena humanidade e divindade de Jesus Cristo também foi ensinado pelos pais pós-apostólicos que imediatamente sucederam os apóstolos no final do primeiro e no início do segundo século. Inácio foi nomeado o terceiro bispo de Antioquia pelo próprio apóstolo João no primeiro século, por isso é difícil imaginar que os ensinamentos de Inácio fossem diferentes do próprio apóstolo João.

Inácio de Antioquia escreveu em Policarpo 3: 2,

"Olhe para aquele que está acima do tempo - a Timeless, o invisível, que por nós se tornou visível, o intransponível, que se tornou sujeito a sofrer na nossa conta e por nossa causa suportou tudo."

Inácio, que foi ensinado pelos apóstolos originais, escreveu que o Deus que se tornou "visível" foi primeiro "invisível" antes de seu nascimento. Os trinitarianos afirmam frequentemente que o Filho era visível como um dos anjos de Yahweh (Christophanies) nas Escrituras Hebraicas, enquanto o Pai era invisível. Mas, de acordo com Inácio e o primeiro testemunho cristão, o único Deus invisível tornou-se mais tarde o Filho visível que estava "sujeito ao sofrimento por nossa conta". Assim, Inácio, que foi ensinado e orientado pelo próprio apóstolo João refutou a última doutrina trinitária.

Nenhum dos primeiros escritores cristãos jamais falou de um suposto eterno Filho eterno até o século III dC O historiador da Igreja Johannes Quasten admitiu que o primeiro escritor cristão a falar de um eterno Filho eterno foi Orígenes de Alexandria no terceiro século. De acordo com Quasten, a doutrina da eternidade do Filho era "um avanço notável no desenvolvimento da teologia e teve uma influência de longo alcance sobre o ensino eclesiástico (Patrologia Vol. 2, página 78)."

Mathetes afirmou ser um discípulo dos apóstolos. No décimo primeiro capítulo de Mathetes a Diognetus, Mathetes apresentou-se como "tendo sido um discípulo dos apóstolos."De acordo com Mathetes, o Deus que se tornou o Filho nem sempre foi "chamado o Filho" até "hoje".

"Este é aquele que, existindo de eternidade, é chamado hoje o Filho ..." (Epístola de Mathetes a Diogneto Capítulo 11)

Mathetes falou de Cristo como sendo o "Ele" que é de "Eterno", mas "é hoje chamado o Filho". Segundo Mathetes, o Filho não foi realmente chamado de Filho até "hoje". que teve um começo, enquanto existente "desde a eternidade", como o "Poderoso Deus" e "Pai eterno" (Isaías 9: 6). Mathetes encorajou ainda os primeiros cristãos a estimar Jesus como "o nosso ... Pai" em sua Epístola a Diogneto capítulo nove: "... estima-Lhe nossa Nourisher, pai, mestre, conselheiro, curandeiro, nossa sabedoria, luz, honra, glória, poder e vida ... "(Epístola de Mathetes a Diogneto Capítulo 9)

Inácio escreveu aos efésios,

"Há um Médico que é possuído de carne e espírito; AMBOS FEZ [criado] e NÃO FEITO (não criado); DEUS EXISTENTE NA CARNE; Vida verdadeira na morte; TANTO DE MARIA (humana) E DE DEUS (divina via Espírito Santo de Deus); primeira passible e, em seguida, impassível, mesmo Jesus Cristo, nosso Senhor ". (Efésios 7: 2, Roberts-Donaldson Translation)

Inácio acreditava claramente que o Filho de Deus foi produzido "ambos (ek =" fora ") Mary e de (ek =" fora ") Deus." Assim, de acordo com Inácio, o Filho de Deus era "ambos feitos ( Criados) e não feitos (não criados) "porque o aspecto humano de seu ser é o Filho que teve um começo pelo seu gerar, enquanto o aspecto divino de seu ser é o Pai que continuou a existir fora da encarnação como o Deus incriado Sem um começo. Portanto, Inácio ensinou que Jesus é o incriado "Deus existente em carne." Porque Deus como Deus "não é feita," nem Deus como Deus tem "um começo."

Mathew 01:20 e Lucas 01:35 provar que a criança nascida e filho dado veio "FROM (OUT OF) do Espírito Santo" (Mat. 01:20 ). O contexto de Mateus capítulo um mostra que Joseph estava prestes a pôr de lado Sua esposa desposada porque pensou que a criança tinha sido concebida "de outro homem". Por isso, o anjo apareceu a José em um sonho para informá-lo de que a criança não foi concebida de outro homem, mas " . oUT dO ESPÍRITO SANTO "Portanto, o homem Jesus Cristo recebeu sua divindade" do Espírito Santo "do único e verdadeiro Deus o próprio Pai, porque Hebreus 1: 3 nos informa que ele foi reproduzida como uma cópia impressa (Charakter em Hb. 1: 3 significa literalmente uma cópia impressa)da substância do Pai do ser (Hypostasis em Hebreus 1: 3) como um ser humano totalmente concluída ( "ele tinha que ser feito como eles, totalmente humano em todos os sentidos" - Heb.. 2 : 17 NIV)via encarnação através da virgem.

No entanto, o Espírito Santo de Deus teve que ter milagrosamente fornecido cromossomos masculinos na encarnação para fazer de Jesus um filho do sexo masculino ou ele teria nascido mulher. Assim, não podemos dizer que a humanidade de Jesus só saiu de Maria ea divindade de Jesus só saiu do Espírito Santo. Como observou o teólogo da Oneness, Jason Dulle: "Deus também teve que contribuir para a humanidade de Jesus é evidente, se só Maria tivesse acrescentado o elemento humano à existência de Cristo, Jesus poderia ter sido apenas uma mulher. Tudo o que o ovo de Maria poderia ter oferecido eram cromossomos X. Os cromossomos X produzem fêmeas. É preciso a presença de cromossomos Y para produzir um filho do sexo masculino. Somente os homens têm esse cromossomo Y. Sem uma contribuição deste cromossomo Y, Jesus não poderia ter nascido um macho humano. De onde veio essa influência genética? A única resposta pode ser que ela foi fornecida pelo Espírito Santo na concepção. Porque Deus contribuiu com um elemento necessário à existência humana de Jesus, é necessário confessar que Jesus recebeu parte do Seu ser humano do Pai. Deus não colocou Sua divindade dentro de um corpo humano feito de Maria, ou infundiu Seu Espírito em um corpo humano, mas Deus realmente gerou um filho. É por isso que Jesus é comumente referido como o unigênito Filho de Deus "(Será que Deus se tornar um homem ou habitar em um homem? Artigo por Jason Dulle em OnenessPentecostal.com).

Hebreus 1: 3 na KJV diz: "Ele é o resplendor de Sua glória e a imagem expressa (charakter) de Sua Pessoa (hipóstase)".

O contexto de Hebreus 1: 1-5 ( "Eu serei para ele um pai e ele será para Mim um Filho") prova que o Filho de Deus é o homem que teve seu início por sua procriação. Para as palavras: "Eu serei para ele um Pai e ele será para Mim um Filho" em Hebreus 1: 5 provar que o Pai não foi sempre um Pai para o Filho, nem foi o Filho sempre um Filho para seu Pai. Assim, o homem Jesus Cristo foi claramente "concedido" "a vida em si mesmo" (João 5:26 - "ele concedeu ao Filho ter a vida em si mesmo") por ser reproduzidas a partir de essência de ser para se tornar um totalmente do Pai Ser humano completo. O homem Cristo Jesus é, portanto, o brilho da glória do Pai e "a imagem expressa" da Pessoa do Pai como uma pessoa humana totalmente completa. Isto é exatamente o que esperaríamos se acreditássemos que o Único Deus também se tornou um homem dentro da virgem hebraica.

As escrituras nos informam que "Deus foi manifestado na carne, justificado no Espírito" (1 Tm 3.16.), Porque "o Espírito Santo" de Deus (Lucas 1:35) "desceu do céu" (João 6: 38) para se tornar "totalmente humano em todos os sentidos" (Hb. 02:17 NVI). Para Jesus em hebraico significa "Javé é Salvação" como a nossa "Emanuel" (Mateus 1:23), pois sua verdadeira identidade é o nosso "Deus conosco" como um verdadeiro homem entre os homens.

De acordo com Strong's Exhaustive Concordance, a curta definição de charaktér: (khar-ak-tare ') é uma "REPRODUÇÃO EXATA". Uma reprodução é algo copiado de um original. O léxico grego de Thayer diz que "charakter" χαρακτήρ significa "a marca (figura ou letras) carimbada sobre esse instrumento ou trabalhada nela; Portanto, universalmente "uma marca ou figura queimada em (Levítico 13:28) ou impressa, uma impressão, a expressão exata de qualquer pessoa ou coisa, semelhança marcada, REPRODUÇÃO PRECISA EM TODO O RESPEITO" (ver fac-símile ): Do mesmo que charax; Um graver (a ferramenta ou a pessoa), ou seja, (por implicação) gravura ("personagem"), a figura carimbada, ou seja, uma cópia exata ou figurativamente uma representação expressar imagem.

O professor Barry Smith, da Atlantic Baptist University, escreveu em sua exegese sobre a carta aos Hebreus 1: 3,

"A palavra grega (Charakter) pode significar a impressão literal de algo, o que corresponde ao dado. De um modo semelhante, pode-se referir a algo como a cópia de um original.Isto é confirmado por uma inscrição em uma estátua de Antíoco I de Commagene que diz: 'imagem exata da minha forma "(charaktêra morphês EMES) (Dittenberger, Ou 383, 60.).

Aqui nós podemos ver que os gregos antigos usaram frequentemente a palavra "charakter" como uma "imagem exata" como a estátua de uma única pessoa humana. Isto significaria que Jesus é a imagem visível exata da Pessoa do Pai invisível. Portanto, a palavra grega "charakter" usada em Hebreus 1: 3 prova que Jesus é "a imagem do Deus invisível" (Colossenses 1:15) como a imagem exata da Pessoa do Pai invisível como uma pessoa humana visível. Assim, Hebreus 1: 3 prova que o Filho de Deus é "o resplendor de Sua glória (do Pai) ea imagem expressa de Sua Pessoa (a Pessoa do Pai)" como uma verdadeira pessoa humana que poderia sofrer, orar e morrer por Nossos pecados.

"Brilho (em grego = apaugasma)", segundo Thayer, significa literalmente o "brilho refletido" da glória do Pai no contexto de Heb. 1: 3 porque o Filho de Deus é a imagem do Deus invisível como a imagem do Pai invisível conosco como um verdadeiro homem. Pois se o Filho de Deus é um suposto Deus distintamente igual, o Filho Pessoa, então ele teria seu próprio brilho e glória distintamente distintos, em vez de meramente refletir o brilho ea glória da Pessoa Divina do Pai como pessoa humana. Portanto, o Filho de Deus não poderia ser outra pessoa que Deus coequally distinta como trinitários suponho, porque ele é Emanuel, "Deus conosco" como um homem totalmente completo ( "plenamente humano em todos os sentidos" Heb. 02:17 NVI). Assim, temos apenas uma Divindade Quem é Deus Pai e apenas uma imagem de que o Pai invisível que também se tornou um verdadeiro homem (o Filho de Deus), através da virgem hebraico, a fim de salvar o seu povo dos seus pecados (Mateus 1:18 -23; Isaías 43:10 -11).

Isto é precisamente o que a vasta maioria dos primeiros cristãos ensinaram nos primeiros séculos da era cristã antes da doutrina trinitária ser desenvolvida. Hermas de Roma foi contemporâneo de o primeiro apóstolo do século Paul (Romanos 16:14 menciona Hermas em Roma; Hermas Vision 3: 5 diz que alguns dos "apóstolos ... ainda estão entre nós", quando Hermas escreveu The Shepherd) e do primeiro século Roman bispo Clemente (Hermas Vision 2: 4 registra as palavras de um anjo dizendo a Hermas, "você vai escrever, portanto, dois livros, e você vai enviar a um para Clement eo outro para Grapte e Clement enviará o seu para países estrangeiros. , a permissão foi concedida a ele para fazê-lo. "). O Pastor de Hermas foi amplamente considerado como escritura pela maioria dos primeiros cristãos, mas foi rejeitado pelos últimos conselhos da Igreja Católica Romana de Hipona e Cartago.

De acordo com Hermas e os primeiros cristãos romanos, Jesus Cristo é o Espírito Santo manifestado na carne, em vez de um alegado Deus, o Filho na carne.

"O Espírito Santo pré-existentes, que criou todas as coisas que Deus fez habitar em um corpo de carne escolhido por si mesmo." (Pastor de Hermas, Parábola 5: 6)

Parábola 5: 6 é, obviamente, falando sobre o Espírito Santo pré-existente sendo o Espírito que se encarnou no corpo de Jesus Cristo (Mateus 1:20; Lc 1:35).

Hermas escreveu ainda que "o Espírito Santo ... é o Filho de Deus".

"... O Espírito Santo que falou com você na forma de a Igreja mostrou-lhe, para que o Espírito é o Filho de Deus." (Pastor de Hermas, similitude 9: 1)

A teologia trinitária ensina que "o Filho não é o Espírito Santo" e "o Espírito Santo NÃO é o Filho". No entanto, o primeiro testemunho cristão em Roma ensinou que "o Espírito Santo ... É o Filho de Deus". ele escreveu, "não nos pregamos a nós mesmos, mas a Cristo Jesus como Senhor (2 Cor. 4: 5)" no contexto de dizer, "o Senhor é o Espírito" em 2 Coríntios 3:17. Uma vez que "Cristo Jesus" é o Senhor, ele deve ser o Espírito divino encarnado como um verdadeiro homem.

Inácio foi nomeado o terceiro bispo de Antioquia pelo próprio apóstolo João no primeiro século. Inácio seguiu o ensinamento teológico do apóstolo João, escrevendo:

"O próprio Deus sendo manifestado em forma humana para a renovação da vida eterna. E agora que teve um começo que havia sido preparado por Deus "(Efésios 19: 3, Roberts-Donaldson Translation) Tenha em conta que Inácio tinha ensinado que".. Próprio Deus "foi" manifestado em forma humana "(1 Tm 3:16 diz "Deus foi manifestado na carne, justificado no Espírito ...") e que o Filho é o homem que "teve um começo" depois de ter sido "preparado por Deus" em Seu plano conhecido de antemão "desde a fundação do mundo" (1 Pedro 1:20; Ap 13: 8).

O pedido de desculpas do Aristides de Atenas é datado de 125 dC (apenas cerca de 25 anos após a morte do apóstolo João). De acordo com os primeiros cristãos do segundo século, "Deus desceu do céu, e de uma virgem hebraico assumido e vestiu de carne; e o Filho de Deus viveu em uma filha do homem. "Depois de" Deus desceu do céu "(Jesus disse:" Eu desci do céu "em João 6:38), foi então que" o Filho de Deus viveu em uma filha do homem. "Note que o Filho de Deus não é mencionado como viver até que a concepção virginal (João 5:26 "o Filho foi concedida uma vida em si mesmo"). (A Apologia de Aristides de Atenas, Seção 2, AD 125)

Mesmo as escrituras do Antigo Testamento nos informam que Jesus é o Senhor Deus o Pai conosco como um verdadeiro homem na carne. Deus Pai é claramente o alto-falante em Isaías 43:10 -11 em que o Pai diz: "Vocês são minhas testemunhas, diz o Senhor, eo meu servo, a quem escolhi, para que saibais e creiais em Mim, e compreendo que sou HE(João 8:24, 1 João 5:20 ).. antes de mim deus nenhum se formou, nem haverá depois de mim eu, mesmo eu sou o Senhor e fora de mim não há salvador ".

Deus o Pai disse claramente, "e Meu servo que eu escolhi". Sabemos que o Pai é o orador no contexto de Isaías 43: 10-11 e que o Filho é o servo escolhido do Pai, de quem Deus Pai estava falando sobre. O mesmo Pai disse: "para que conheçais e creiais em Mim, e entendais que EU SOU ELE". Deus, o Pai, claramente disse: "EU SOU ELE" e "ao meu lado não há Salvador" servo." Portanto, Jesus nosso Messias deve ser a verdadeira identidade de Deus Pai como o grande "EU SOU" e "EU SOU" das Escrituras Hebraicas.

Jesus claramente falava do Pai, quando disse: "Se você não acredita que eu sou, morrereis nos vossos pecados" (João 8:24 ) porque João 8:27 afirma que os fariseus "não entendeu que ele era Falando-lhes sobre o Pai ". Portanto, podemos ver claramente que Jesus estava falando sobre o Pai quando disse: "Se você não acredita que EU SOU ELE, você morrerá em seus pecados". Aqueles que não acreditam que Jesus é Deus o Pai que veio para nos salvar Como um homem não pode explicar por que Deus Pai disse, "além de Mim não há Salvador", referenciando o próprio Pai.

Além disso, de acordo com o Salmo 110: 1, "disse o Senhor ao meu Senhor (adon = a" senhor humana "), sente-se à minha direita ..." Então, nós sabemos que Jesus nosso Messias é o único mencionado nas escrituras que ascendeu À mão direita antropomórfica do Pai invisível. Por isso, só Jesus Cristo pode ser mencionado como sendo "ao lado" de Javé, o próprio Deus Pai. No entanto, Deus o Pai disse claramente: "além de Mim não há salvador." E, novamente, Deus nosso Pai disse em Isaías 45: 5, "Além de Mim não há Deus" (Isaías 45: 5-6, "Eu sou o Senhor (Javé), e lá é não de outros; Além disso Eu lá é não Deus. Vou cingir Você, embora você não tenha sabido Eu; Que os homens possam saber Do aumento Para a configuração do sol Que não há um Além disso Eu. Eu sou o SENHOR (Javé), e lá há outro ... "). Portanto, nenhuma criação angélica ou humana pode ser dita ser um Deus universal ou um Salvador universal ao lado de Javé, o próprio Deus Pai. Assim, a identificação de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo como o próprio Pai que veio para nos salvar como um homem ( Tito 2:13 , "procurando a bendita esperança ea manifestação da glória do nosso grande Deus e Salvador, Jesus Cristo"; Matthew 1:21 , "She will bear a Son; and you shall call His name Jesus, for He will save His people from their sins") .

A fim de combater a clara evidência de que Jesus é a divindade do Pai encarnado como homem, alguns trinitários afirmaram que Isaías 43: 10-11 está se dirigindo "Jacob" ou "Israel" como povo escolhido de Deus como testemunha de Deus, em vez de Jesus, o próprio Messias. No entanto, a 22 minutos de um vídeo do YouTube, intitulado "The Trinity Forgotten" (https://youtu.be/_ecgkxevoYI), apologista trinitária Dr. James White citou Isaías 43: 10-11 para mostrar que Jesus é o Messias Senhor. Dr. White ainda disse que as Testemunhas de Jeová buscar o seu nome a partir desta passagem. No vídeo, James White disse que o texto grego em João 13:19 usa as mesmas palavras gregas para Jesus, dizendo: "Eu sou Ele", como na Septuaginta grega em Isaías 43:10. João 13:19 diz: "A partir de agora eu estou lhe dizendo, antes que venha a acontecer, para que, quando acontecer, creiais que eu sou." Jesus também disse o mesmo em João 8:24: "Se você não acredito que eu sou, morrereis nos vossos pecados. "

O Targum foi uma primeira exposição das Escrituras Hebraicas escritos por judeus século. O Targum diz que Isaías 43:10 refere-se ao Messias ", o Targum lê," e meu servo, o Messias, em quem me comprazo ... '' do púlpito Comentário confirma que o Messias é o servo escolhido destina-se em Isaías 43: 10. "o" servo "destina-se apenas pode ser o único verdadeiro Servo de Isaías 42: 1-7 (o Messias), uma vez que Israel fiel já está entre as testemunhas."

Há muitas profecias na Bíblia hebraica, onde o próprio Deus disse que em um momento futuro na história da humanidade, Ele sentava-se no seu trono para habitar entre os israelitas para governar e reinar sobre a terra para sempre. No entanto, inspirada escritura identifica que trono, como o trono de Davi, que será ocupado por Deus habitando entre os homens ( "o tabernáculo de Deus entre os homens" Ap 21: 3) como o Cordeiro de Deus, que é Jesus Cristo, o Messias ( "o trono de Deus e do Cordeiro estará na cidade e os seus servos o servirão "Rev. 22: 3) . Senhor Deus disse claramente a Ezequiel que Ele iria colocar as solas dos seus pés entre os israelitas para sempre no trono de David, que Deus chama: "Meu Trono."

Ezequiel 43: 6 (NVI) "Então ouvi uma voz que me da casa, enquanto um homem estava de pé ao meu lado. 7 Ele disse para mim: "Filho do homem, este é o lugar do meu trono e o lugar das solas dos meus pés, onde habitarei entre os filhos de Israel para sempre. E a casa de Israel não voltará a contaminar o meu santo nome, nem eles nem os seus reis,por sua prostituição e por os cadáveres dos seus reis, quando morrem, 8BY definindo seu limiar ao meu limiar e sua umbral da porta ao lado da minha porta post, com apenas um muro entre mim e eles. e eles têm contaminaram o meu santo nome com as abominações que cometeram. Então, eu tenho na minha ira . ... "

Comentário de Benson corretamente explica que Ezequiel 43 será cumprido pela habitação Messias entre o povo de Deus para sempre.

"Onde eu vou morar no meio dos filhos de Israel para sempre - Ele alude à promessa anteriormente feita com relação ao tabernáculo e no templo, (veja Salmo 68:16 ; Sl 132: 14 ,) ... e destinado a ser eminentemente cumprida em e por Cristo, em quem todas as promessas do Antigo Testamento estão a ter sua realização final. "

Apocalipse 21: 2-3 (NVI), "E vi a cidade santa, a nova Jerusalém, que descia do céu da parte de Deus, preparado como uma noiva adornada para o seu esposo. E ouvi uma voz vinda do trono, dizendo: "Eis que o tabernáculo de Deus entre os homens, e Ele habitará entre eles , e eles serão o seu povo, e Deus mesmo estará entre eles ..."

Aqui podemos ver que o Messias vai cumprir Ezequiel capítulo quarenta e três, porque o próprio Deus virá para sentar no seu trono, e colocar seus pés entre os israelitas para sempre como Deus encarnado em Jesus Cristo. Apocalipse 21: 3 afirma claramente que "o próprio Deus estará entre eles", porque Jesus é "a imagem do Deus invisível (Colossenses 1:15) " Se como Se Jesus não é Deus encarnado "o tabernáculo de Deus entre os homens." como homem, então como é que Ezequiel escreveu que o Senhor Deus é aquele que iria colocar seu trono e pés entre os israelitas para sempre, enquanto outras escrituras provar que Jesus é o único que vai ocupar esse trono com seus próprios pés, habitando entre o israelitas para sempre (Isaías 9: 7; Lucas 1:32) ? Assim, Jesus, o Messias deve ser "o tabernáculo de Deus com os homens."

1 Crônicas 29:23 chama justamente o trono de Davi "o trono do Senhor" e Apocalipse 22: 3, com razão, chama o trono de Davi "do trono de Deus e do Cordeiro", porque Jesus é o Cordeiro de Deus que vai sentar-se no trono de Deus (Hebreus 1: 8 chamadas Jesus Deus: "seu trono ó Deus") . Portanto, Jesus o Messias vai habitar entre o verdadeiro Israel de Deus (Gálatas 6:16 diz que "o Israel de Deus" consiste de judeus e gentios) para sempre na Nova Jerusalém que descerá do céu.

Lucas 1: 31-33 - "Eis que conceberás e darás à luz um filho, e você lhe dará o nome de Jesus. Ele será grande e será chamado Filho do Altíssimo. O Senhor Deus vai dar -Lhe o trono de seu pai David, reinará eternamente sobre a casa de Jacob para sempre . Seu reinado não terá fim! "

Não pode haver dúvida de que o Filho de Deus é o homem que vai sentar-se no trono de David como "Rei sobre toda a terra (Salmo 47: 1" Deus é Rei sobre toda a terra "; Zacarias 14: 9) " e que Ele reinará como "Rei dos reis e Senhor dos senhores (Apocalipse 19:16) " "para sempre." Senhor Deus disse claramente a Ezequiel que Ele iria colocar as solas dos seus pés entre os israelitas para sempre no trono de David, que Deus chama de "meu trono."

Ezequiel 43: 6-7 (NVI) "Então ouvi uma voz que me da casa, enquanto um homem estava de pé ao meu lado. Ele disse -me: "Filho do homem, este é o lugar do meu trono e o lugar das solas dos meus pés, onde habitarei entre os filhos de Israel para sempre. "

Quando comparamos passagem com passagem, vemos que Jesus vai sentar-se no trono de Davi, que Deus chama, "Meu trono" "e o lugar das plantas dos meus pés, onde habitarei no meio dos filhos de Israel para sempre." Como exatamente o que Deus colocar seu trono e pés entre os israelitas para sempre? A única resposta bíblica é através da única imagem do Deus invisível que nós nunca vai ver (Colossenses 1:15; João 14: 7-9) , através do homem Jesus Cristo (Apocalipse 22: 3; Isaías 9: 7; Zacarias 14 : 9; Isaías 45: 14-15) .

Jeremias 23: 5-6 (KJV) "Eis que vêm os dias, diz o Senhor, em que levantarei a David um Renovo justo; e, sendo rei, reinará e prosperará, e praticará o juízo e justiça na terra. Nos seus dias Judá será salvo, e Israel habitará seguro; e este é o nome de que será chamado: O SENHOR (Yahweh) NOSSA JUSTIÇA ".

Senhor Deus falou ao profeta Jeremias que, no futuro profético o Filho seria levantado como "um ramo justo" fora de Davi e que o nome do Filho seria chamado de Senhor nossa justiça. "Portanto, o Filho como o Filho não poderia ter sido chamado de Senhor, até que o nome realmente foi dada a ele no futuro profético (Jesus disse: "Pai Santo, guarda-os através de seu nome, o nome que você tem me dado " - João 17:11) .

Isaías 9: 6-7 (ESV) "Porque um menino nos nasceu, para nós é dado um filho ; eo governo estará sobre os seus ombros, e seu nome será chamado Maravilhoso Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade , Príncipe da Paz. Do aumento do seu governo e da paz não haverá fim , sobre o trono de Davi e no seu reino, para o estabelecer e mantê-lo com justiça e com justiça, desde agora e para sempre . "

Observe que o nome do Filho "deve ser chamado de" o mesmo nome que o "Deus Poderoso" e Pai Eterno "no futuro profético, em vez de em toda a eternidade passada. Uma vez que o Filho de Deus "nasceu" e "dado", o Filho de Deus tem que ser o "homem Jesus Cristo (1 Tim. 2: 5) ", que foi "concedido" a "vida" um humano (João 5:26 "Ele concedeu ao Filho ter a vida em si mesmo ") na virgem e "dado o Nome que está acima de todo nome" (Fp 2: 9.). Assim, o ser humano, chamado o Filho é identificado como tanto o "Deus Forte, Pai da Eternidade" e como um "príncipe da paz", porque o Filho é plenamente Deus conosco como um homem totalmente completo (um príncipe humano).

A evidência bíblica e histórica dos primeiros testemunho cristão dos primeiros e primeiros pais apostólicos do segundo século atestar que Deus se tornou homem na encarnação através da virgem hebraico como Filho vivo ( " Deus desceu do céu , e de uma virgem hebraico assumido e vestiu de carne ; eo Filho de Deus viveu em uma filha do homem "- a Apologia de Aristides de Atenas, Seção 2, AD 125; " o próprio Deus sendo manifestado em forma humana para a renovação da vida eterna "Efésios 19: 3) . Uma vez que Deus entrou em sua criação de "participar de carne e sangue" (Hb. 2:14) , tornando-se "totalmente humano em todos os sentidos (Hb. 2:17 NIV) " como "o Filho de Deus", que "vivia numa filha do homem ", nova manifestação de Deus na carne (1 Tim. 2: 5) é tão" totalmente humano " (João 5:26) que o Filho como o Filho tem que ter uma distinta" vida em si mesmo (João 5: 26) ", que é distinto de Deus como o Pai" vida em si mesmo " (João 5:26). Isso explica por que Cristo como um verdadeiro homem vivendo entre os homens era capaz de rezar e ser tentado. Portanto, Deus como Deus é o Pai invisível que não podem orar ou ser tentados, enquanto que "Deus conosco" como um verdadeiro homem podia rezar e ser tentado porque o onipresente Deus também se tornou um homem para "salvar o seu povo dos seus pecados (Mateus 1: 18-23) ".

De acordo com o profeta Isaías, foi Deus que desceu para salvar o seu povo como o Messias.

Isaías 35: 4 (RA) "Diga a eles que são de um coração com medo, seja forte, não temas; eis o vosso Deus virá com vingança, até mesmo Deus , com uma recompensa; ele vai vir e te salvar ".

"? Vir e salvar-lhe" Quem fez o profeta Isaías declarar que Isaías declarou: "o vosso Deus virá ... mesmo Deus, com uma recompensa; ele vai vir e salvá-lo. "Daí, Jesus nosso Messias é o nosso Deus, que veio para nos salvar na carne, tornando-se" totalmente humano em todos os sentidos (Hb. 2:17) ", a fim de" salvar o seu povo dos seus pecados (Mateus 1: 18-23) ".

Isaías 45: 14-15 (ESV) "Assim diz o Senhor: A riqueza do Egito, e as mercadorias da Etiópia, e os sabeus, homens de alta estatura, passarão para ti, e ser o seu; eles devem segui-lo; virão em grilhões e curvar-se a você . Eles vão pleitear contigo, dizendo: Certamente Deus está em você, e não há outro , (há) nenhum deus além dele . ' " Na verdade, você é um Deus que se esconde, ó Deus de Israel, o Salvador . "

O contexto de Isaías capítulo quarenta e cinco está a tratar os habitantes do reino milenar do arqueamento Messias antes de Jesus dizendo: "Deus está em você, não há outro, (há) nenhum deus além dele" (dirigindo-se a Deus no Messias) . Então Isaías escreveu por inspiração, "Verdadeiramente tu és um Deus que se esconde, ó Deus de Israel, o Salvador." A única maneira de exegese corretamente esta passagem é saber que o Messias está sendo tratado como Deus, o Salvador que escondeu sua verdadeira identidade quando Deus se tornou o homem Jesus Cristo pelo Seu próprio Espírito Santo que desceu do céu para descer sobre a virgem hebraico (Lucas 1:35; João 6:38) .

Salmo 118: 14-23 (KJV) previu que o Senhor se tornaria nossa salvação como o Messias.

14 O Senhor (Yahweh) é a minha força e canção, e se tornou a minha salvação .

15 A voz de júbilo e de salvação é nas tendas dos justos: a mão direita do Senhor faz proezas (Jesus é "o braço do Senhor", revelou - Isaías 53: 1; João 00:38 ) .

16 A destra do Senhor se exalta (Jesus) , a destra do Senhor faz proezas.

17 Não morrerei, mas viverei, e contarei as obras do Senhor.

18 O Senhor castigou-me muito, mas não me entregou à morte.

19 Abre-me as portas da justiça: Eu entrarei por elas, e louvarei ao SENHOR;

20 Esta é a porta do Senhor; por ela os justos entrarão (Jesus é o portão ou porta para o Pai - João 10: 9) .

21 Graças te dou, pois tu me ouviu, e te tornaste a minha salvação (o contexto prova o Senhor é Aquele que se tornou a salvação de David) .

22 A pedra que os construtores rejeitaram tornou-se a cabeça de pedra da esquina.

23 Este é o Senhor está fazendo; isso é maravilhoso aos nossos olhos.

Jesus se referiu a si mesmo quando ele citou o Salmo 118, porque o Senhor Deus se tornou nossa salvação, tornando-se uma criança nascida e filho dada a fim de nos salvar dos nossos pecados.

"Jesus disse-lhes:; nunca lestes nas Escrituras: A pedra que os construtores rejeitaram, essa foi posta por cabeça do ângulo; isto é obra do Senhor, e é maravilhoso aos nossos olhos?" Mateus 21:42 (RA)

Zacarias 12: 9-10 (NVI) "E naquele dia eu vou definir a ponto de destruir todas as nações que vierem contra Jerusalém . Derramarei sobre a casa de Davi e sobre os habitantesde Jerusalém, o Espírito da graça e da súplica, a fim de que eles vão olhar para mim, a quem traspassaram; e eles se lamentarão para ele, como quem pranteia por um únicofilho, e eles vão chorar amargamente sobre Ele como o amargo pranto sobre um primogênito. "

Quem é que o profeta Zacarias identificar como aquele "a quem traspassaram?" O contexto de Zacarias capítulo doze prova que o Senhor Deus é o orador que diz: "Eles olharão para mim, a quem traspassaram." Quem, senão Jesus Cristo foi perfurado?

Zacarias 14: 9 (NVI) "E o Senhor (Yahweh) será rei sobre toda a terra; naquele dia haverá um Senhor (Yahweh), e o seu nome."

O contexto de Zacarias capítulo quatorze é abordar o Messias como rei sobre toda a terra. No entanto, Zacarias identifica o Messias como o Senhor, que será o único Deus que os habitantes da terra se vê como a única imagem do Deus invisível, Jesus Cristo. Nenhum profeta hebraico ou apóstolo nunca disse nada sobre mais de um Senhor Deus Pessoa ou mais de um nome Divino porque Jesus justamente foi dado o nome do Pai, que revela sua verdadeira identidade.

Por que o Filho ser dado o Nome do Pai - (YHWH SALVA Jer 23: 6; João. 17:11 :; Filipenses 2 9) e autoridade do Pai para herdar todas as coisas (Mateus 28:18 ; Hebreus 1: 4; John. 5:23 ) se ele não é o que o Senhor que veio para nos salvar como um verdadeiro homem (Salmo 118: 14; Isaías 35: 4; Hb. 2:14 -17) ? Para as escrituras provar que Deus não vai dar a Sua glória a alguém que não ele mesmo é revelado ( "Eu não vou dar a minha glória para outro" Isaías 42: 8; 53: 1; 52:10 ; 59:16 ) . Também não pode haver ninguém como Deus em ser onipresente (Jesus "subiu acima de todos os céus para que pudesse cumprir todas as coisas" Efésios 4:10) para ouvir e responder às orações ( "Se você me pedirdes alguma coisa em meu nome, eu o farei -lo "João 14:14) porque Deus mesmo disse:" Eu sou Deus e não há outro. Eu sou Deus e não há outro semelhante a mim (Isaías 46: 9) . "Pois é impossível para Jesus ser como Deus em ser onipresente para ouvir e responder às orações sem que a identidade divina cujo próprio Espírito Santo desceu do céu (Lucas 1.35; John 638) para se tornar viva Filho humana (Heb. 1: 3; João 5:26) .

Deus Pai disse claramente em Isaías 42: 8: "Eu sou o Senhor que é meu nome, a minha glória, não dará para outro." Se Yeshua (que significa "Yahweh Salva", em hebraico) não é o "Deus Poderoso" e "Pai Eterno" (Isaías 9: 6) com a gente como um verdadeiro filho nascido e filho dada, como poderia Isaías 42: 8 ser verdade à luz do que Yeshua disse em João 05:23 , "... que todos honrem o Filho como honram o Pai? Se Jesus era apenas um homem (Socinianism) , ou uma criação angelical com nós como um verdadeiro homem (arianismo) , como poderia verdadeiros adoradores do Pai honrar um simples homem ou a criação angelical ", assim como honram o Pai?" Se Jesus não é o grande "EU SOU" de Êxodo 03:14 (João 08:24 ; 58) com a gente como um verdadeiro homem através da virgem, como podemos honrar o Filho, assim como nós honramos o Pai sem violar Isaías 42: 8 ( "a minha glória não a darei a outro") ?

Jesus afirmou claramente que é somente o Pai que procura verdadeiros adoradores que O adorem em espírito e em verdade (João 4:23 -24) . É por isso que Jesus sempre confessou que a divindade nele é sempre o Pai e nunca um distinto Deus Filho (João 44 -45; João 14: 7-10, 24) . A visão trinitária não muito errar, porque eles pensam que as declarações humanos do pós encarnada "Jesus Cristo homem (1 Tim. 2: 5) " provar que o Filho de Deus é um coequally distinta, Deus atemporal da Pessoa Filho. No entanto, como poderia um coequal e coeternal (intemporal) Deus da Pessoa Filho não sabe o dia ea hora da sua própria segunda vinda ", mas somente o Pai" (Marcos 13:32 ) ? Aqui podemos ver que há uma distinção clara entre o Pai (Deus como Deus, que conhece todas as coisas) e do Filho (Deus conosco como um homem que não sabia todas as coisas).

As escrituras ensinam claramente que o Filho de Deus é o homem que teve um começo por sua procriação (Heb. 1: 5; Salmo 2:. 7; João 5:26; Gl 4, 4; Atos 2:36 ) . Lucas 1:35 afirma claramente que o Filho é chamado o Filho por causa de sua concepção virgem. O anjo respondeu a virgem, "O Espírito Santo virá sobre ti ea força do Altíssimo te encobrirá. Por esta razão, a criança santo que há de nascer de ti será chamado Filho de Deus." Por que razão é o Filho chamado Filho em primeiro lugar? Lucas 01:35 nos dá a única resposta bíblica: "... Por esta razão, a criança santo que há de nascer de ti será chamado Filho de Deus." Se o Filho é chamado o Filho, porque ele sempre existiu como uma eternamente coequal Deus Filho, por que é que inspirado escritura apenas nos diz que o Filho é chamado o Filho de Deus por causa da sua concepção virgem e nascimento?

Deus Pai disse claramente: "Eu lhe serei Pai, e ele me será Filho» (Heb. 1: 5/2 Samuel 07:14 ) . As palavras "será" provar que o filho não era um filho vivo até que o Filho foi concebido dentro da virgem. João 5:26 diz: "Porque, assim como o Pai tem a vida em si mesmo, assim também Ele concedeu ao Filho ter a vida em si mesmo." Um suposto coequal e coeternal Filho não poderia ter sido "concedidos" a "vida em si mesmo" (do Pai), sendo co-igual e atemporal! Portanto, a única verdadeira visão bíblica que sustenta a verdadeira divindade de Cristo ao trazer harmonia para todos os dados das escrituras é Oneness Teologia (também conhecido como "modalista Monarchianism", que foi realizada pela maioria cristã nos primeiros séculos da era cristã - Veja de Tertuliano Contra Praxeas 3 e Comentário de Orígenes de João, livro 1:23) .

A palavra grega "Charakter" em Hebreus 1: 3 nos informa que substância do Pai do Ser (hipóstase) foi "reproduzido", "impresso", ou "copiado" (Charakter) como um ser humano totalmente concluída dentro do virgem. Assim, trinitários não pode explicar como o Pai reproduziu a Si mesmo como uma cópia impressa, enquanto acreditando em um Filho atemporal. Trinitários, nem pode explicar como o Filho de Deus poderia ter vindo "fora de" substância do Espírito Santo do Ser que desceu do céu (Lucas 1:35) para formar a criança Cristo, enquanto acreditando em uma suposta Filho atemporal.

Se estamos a "manejar bem a palavra da verdade" (. 2 Tim 2:15) , devemos crer que o autor inspirado de Hebreus utilizou a palavra grega "charakter" (Hebreus 1: 3) por uma razão. Jesus é o Espírito de Deus que desceu do céu para se tornar um homem na encarnação a fim de salvar seu próprio povo dos seus pecados (Mateus 1: 18-23) . Portanto, as palavras da Escritura inspirada nos informam que Deus, o Pai reproduzido ou copiado Sua essência do ser como um ser humano totalmente concluída dentro do virgem.

"Ninguém sabe o dia nem a hora da vinda do Filho do Homem. Sem nem os anjos do céu, nem o Filho, senão só o Pai. "Marcos 13:32

Quando Deus se tornou um homem dentro da encarnação, o aspecto humano do seu ser não poderia saber o que estava acontecendo no céu além do aspecto divino do seu ser fora da encarnação (Marcos 13:32) . Teólogos trinitários não podem explicar como apenas "somente o Pai" sabe o dia ea hora da segunda vinda, enquanto os dois outros alegados pessoas divinas coequally distintas de Cristo não. Para um suposto segundo coequally distinta Deus onisciente da Pessoa Filho no céu (João 3:13 diz que Jesus estava no céu e na terra, ao mesmo tempo) e um suposto terceiro coequally distinta onisciente Deus, o Espírito Santo Pessoa no céu poderia não existe como dois outros alegados coequally distintas Deus Pessoas que, não sendo onisciente (onisciente) .

A única exegese viável de Marcos 13:32 que sustenta a verdadeira divindade de Cristo é mantida pela Unidade Teologia. Para o Espírito Santo de Deus, o Pai é Deus, o Pai fora da encarnação que sabe todas as coisas, enquanto "Deus conosco" como um verdadeiro homem entre os homens no interior da encarnação não poderia saber todas as coisas dentro de sua mente humana limitada e do espírito ( "e Jesus crescia em sabedoria, em estatura e em graça diante de Deus e do homem", Lucas 2:52) . O Espírito Santo de Deus, o Pai, como Deus o Pai não pode ser dito para "aumento da sabedoria", mas Deus o Pai conosco como um verdadeiro homem pode ser dito para crescer em sabedoria. Portanto, somente a teologia Unidade traz harmonia a todos os dados das escrituras sem deixar de preservar a plena divindade de Cristo.

Quando Deus se tornou um homem, Ele entrou em sua criação como uma pessoa humana que teve que crescer em sabedoria e do intelecto como qualquer outro homem ( "E Jesus crescia em sabedoria, em estatura e em graça diante de Deus e do homem", Lucas 2:52 ) . Se Jesus tinha o poder de falar, por vezes, a partir de uma consciência divina como o Pai e em outras vezes falam para fora de sua consciência humana como o Filho, então Jesus não seria uma pessoa humana em tudo; como que o faria duas pessoas em um só corpo (a Cristo Nestoriana ao invés de uma Unidade modalista Cristo) . Para uma única pessoa não pode ter duas vontades, duas mentes, ou dois centros de auto-consciência pessoal. Portanto, todo o conhecimento que Jesus tinha a Sua verdadeira identidade tinha que ter sido revelado a ele por seu pai ( "as coisas que eu falo, falo assim como o Pai me disse", John 00:50) ou Jesus não teria foi um homem de verdade em tudo. Para Jesus era tão plenamente humano em sua mente e consciência que ele poderia dizer, "pois nem mesmo vim de mim mesmo, mas ele me enviou" (João 8:42 BLB).

Além disso, o Pai deu a Jesus Cristo homem revelação e compreensão quando falou com autoridade em João 8:58 ( "Antes que Abraão existisse, eu sou") e em João 14: 7-9 ( "aquele que me vê, vê o Pai ") , porque Aquele que encarnou só poderia falar através de sua consciência divina que ele recebeu por revelação do seu Pai (João 14:24; João 12: 49-50; Atos 1: 2) . Este é precisamente o que seria de esperar, se quisermos acreditar que Deus se manifestou na carne (1 Tim. 3:16) "compartilhar na nossa humanidade" (Hb. 2:14 NV) em tornar-se "totalmente humano em todos os sentidos " (Hb. 02:17 NVI) , assim como todos os homens. Para Deus como Deus não é ontologicamente um homem, nem o filho de um homem (Números 23:19) . Portanto, o Filho de Deus não é "Deus conosco" como Deus (o Pai), mas "Deus (o Pai) com a gente" (Mateus 1:23) como um homem totalmente concluída com um número limitado humana espírito, mente e corpo . Isto explica as orações, tentações e limitado conhecimento humano de Jesus sobre a terra como um verdadeiro homem vivendo entre os homens (Marcos 13:32) .

Jesus como "Deus conosco" como um homem foi capaz de falar as palavras do Pai e fazer as obras do próprio Pai, com autoridade divina ( "Se eu não faço as obras de meu Pai, não acredita em mim, mas se eu os faço ... crede nas obras ", John 10:37;" a palavra que estais ouvindo não é minha, mas do Pai ", João 14:24) . Enquanto Jesus é "totalmente humano em todos os sentidos" (Hb. 02:17 NVI) , sua verdadeira identidade é "Deus conosco" (Mateus 1:23) como um homem entre os homens. Para que tipo de homem jamais foi capaz de fazer as obras de Deus, o próprio Pai (Mateus 08:27; João 10:37) ao receber honra, glória, louvor e adoração ", assim como ... o Pai" ( "para que todos honrem o Filho como honram o Pai ", João 5:23)?

"E olhei, e ouvi as vozes de muitos anjos e seres vivos e os anciãos que circundam o trono, e seu número era miríades de miríades e milhares de milhares. 12 Em uma voz que disse: " Digno é o Cordeiro que foi morto, de receber o poder , e riqueza, e sabedoria, e força e honra e glória e bênção !" 13 E ouvi toda criatura no céu, e na terra, e debaixo da terra, e no mar, e tudo o que há neles, dizendo: " Àquele que está sentado no trono, e ao Cordeiro , seja o louvor ea honra e glória . e poder para todo o sempre "Rev. 5: 11-13 BSB

Observe que os anjos e os homens adoram o Cordeiro (Jesus Cristo homem) com "louvor, glória e honra e poder para todo o sempre" ", assim como honram o Pai (João 5:23) ." Como os anjos e os homens podem adorar o Filho assim como o Pai, se não é que o Pai conosco como um verdadeiro homem que veio para salvar o seu povo dos seus pecados (Mateus 1: 18-23) ? Porque Deus mesmo disse: "Eu sou Deus e não há outro, eu sou Deus e não há outro semelhante a mim (Isaías 46: 9) ." Uma vez que Jesus é como Deus em ser honrado e louvado como Deus, Ele deve ser que Deus que veio para nos salvar como um homem pelo Seu próprio Espírito Santo que desceu do céu (Lucas 1:35; Mateus 1:20; Hebreus 1: 3.) .

"E outra vez, ao introduzir o Primogênito no mundo, diz ele," todos os anjos de Deus o adorem. "Hebreus 1: 5 ESV

Trinitários não pode explicar por que Deus ordenou que os anjos para adorar o Filho, quando trouxe ao mundo porque os anjos já teria sido adorando um Deus eterno Filho em toda a eternidade passada. Arianos (Cristo é um anjo pré-criado) e Unitário Socinians (Cristo é apenas um homem especial) não pode explicar por que o Filho de Deus pode ser adorado e honrado ", assim como ... o Pai" (João 5:23). Portanto, somente a Unidade Modalismo traz harmonia a todas as escrituras enquanto Trinitarianism, o arianismo, e Unitarian Socinianism não!

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