Дело для Единства Теологии Глава первая

Это несовершенный перевод с оригинального английского документа, который был переведен с помощью программного обеспечения Google Транслейтинг. Если вы говорите по-английски, и хотел бы служить в качестве веб-министра, чтобы ответить на вопросы народов на родном языке; или если вы хотите, чтобы помочь нам улучшить точность перевода, пожалуйста, отправьте нам сообщение.

Глава 1. Аргументы за Единства Богословия

Апостольской веры христиане известны как единственников апостольская вера христиан , потому что мы считаем , что первый век апостолы учили Единства Единобожие , а не так называемые тринитариев, Арийский (Иисуса как созданного ангельской сына), или Socinian монотеизму (Иисус просто особенный человек). Обозначение "Апостольская вера" просто означает веру первых апостолов Иисуса Христа. Мы также известны как единственников пятидесятников , потому что мы считаем , что истинная Церковь живого Бога была основана в День Пятидесятницы , когда Дух Божий был впервые вылилась в Церкви Нового Завета , и все новые обращенные были крещены во Имя Иисуса Христос для отпущения грехов своих.

Историческое назначение для зрения Единства пятидесятников был когда - то называли "Modalistic Monarchianism" в течение первых нескольких столетий эпохи христиане. Согласно историческим свидетельствам, то Modalistic Монархиане были когда - то известный как "большинство верующих" (Тертуллиан, Против Praxeus 3) и в качестве "общего пробега христиан" (Ориген, Комментарий Евангелия от Иоанна, книга 1, глава 23 ) в первые дни христианства.

Определение Modalistic Monarchianism

Merriam Webster лаконично Определяет Модализм , как "Три режима или форм деятельности (Отец, Сын и Святой Дух) , под которым Бог проявляет себя." Монархианство просто означает , что вера в "One Правителя." Монарх происходит от "моно", а это означает "Один" и "арка", что означает "правитель" . Таким образом, Modalistic монархианство является вера в Бога , как один монарх [Правитель] , который проявил Себя в трех режимах деятельности.

Видные единственники богословы , как Дэвид К. Бернард справедливо утверждал , что современный день Единства Пятидесятники считают , одни и те же основные арендаторы веры как Modalistic Monarchian христианского большинства из первых трех столетий христианской истории (Дэвид Бернард писал: " В принципе, Модализм одно и то же как современной доктрины Единства "- единобожие с.318). Даже противники древних единственников модалистов писал , что Modalistic Монархиане были "всегда ... большинство верующих" (Тертуллиан в Против Praxeus глава 3 - в конце 2 - го века в начале 3 - го) на Западе, и "общий пробег христиан "на Востоке (Комментарий Оригена к Евангелию от Иоанна, книга 1, глава 23 - начале к середине 3 - го века). Тертуллиан Карфагенский не только признал , что единственники Модалисты были "большинство" в его день (170-225 н.э.), он также подтвердил , что это был "всегда" дело еще он знал ( "те , которые всегда составляют большинство верующих "- против Praxeus 3 / Адольф Гарнак писал , что" Modalistic монархианство "когда - то" охвачено подавляющее большинство всех христиан "- Адольф Гарнак, История догмата, Лондон: Williams & Norgate, 1897, III, 51-54 .). Несмотря на то, мы сейчас преследуются как меньшинство, мы по- прежнему считаем , что те же основные богословие "подавляющее большинство всех христиан" в течение первых трех столетий христианской истории.

Единственники верующие утверждают , что Бог является единственным "Монарх", "Линейка" и "Кинг" (монархианство) , который проявил Себя (Модализм) в качестве нашего Небесного Отца в творении, Сына в искуплении, и Святого Духа , как собственного Духа Отца в действие. Ибо Бог собственный Святой Дух Отца сошел с небес(Луки 1:35, Иоанна 6:38) и Его собственное Слово стало плотью (Ин 1:14) , чтобы стать младенцем Христом. Таким образом, единственники приверженцы считают , что Единый Бог , который есть Святой Дух Отца также стал одним человеком , который является сыном для того , чтобы «спасти людей Своих от грехов их».

Апостолы первые века учили , что есть только "Единый Бог" , как наш Небесный Отец ( "один Бог и Отец прежде всего" - Ефесянам 4: 6) "един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус" (1 Тим. 2: 5: "Иисус из Назарета, засвидетельствованного вам от Бога силами и чудесами и знамениями , которые Бог сотворил через него" Деяния 2:22 ESV). Ибо Тот Бог стал одним человеком в воплощении через Деву. Следовательно, один Бог Отец »проявлялся во плоти" и "оправдал Себя в Духе" (1 Тим . 2: 5) , как человек Христос Иисус , потому что Иисус является то , что Бог , Который пришел , чтобы спасти нас как истинный человек , живущий среди мужчины (по словам Дэвида К. Бернарда, Единством теология учит , что Бог стал настоящим человеком в воплощении, "роль Христа медиации не подразумевает отдельную божественную личность, он просто относится к его подлинной, подлинной человечности ... никто не может претендовать как посредник , кроме Самого Бога приходит в этот мир , как человеческое существо. "- онлайн - статью Дэвида К. Бернарда," Посредник между Богом и людьми "можно посмотреть на сайте http://www.oocities.org/robert_upci/mediator_between_god_and_men_by_bernard. HTM )

Павел писал к коринфянам , что «Бог во Христе примирил с Собою мир" (2 Кор. 5:19 НАНБ). Ни один текст Писания никогда не говорится , что ангельская фигура была когда - либо во Христе Иисусе (учение арианства: Свидетели Иеговы). Он также не любой текст Писания никогда не утверждать , что предполагаемый Бог Сын, или Бог Христос был во Христе (учение о тринитаризмом) , потому что Бог Отец всегда говорил в Писании как в Сына (учение о Единства модализма: Джон 10:38; 14:10 "Отец пребывает во мне, Он творит дела") и быть замеченным через Сына ( "Тот, кто видит меня видит того, кто послал меня» , - Джон 12:45; "Тот , кто видел меня видел Отца "- 14: 7-9). Вот почему Иисус , как Сын Божий, называется "образ Бога невидимого" (Колоссянам 1:15) как образ невидимого Отца. Таким образом, только вид Единства Бога во Христе Иисусе , прекрасно подходит для всех библейских данных.

Слова «Бог Отец» (1 Коринфянам 8: 6), или аналогичные обозначения , такие как "Бога Отца нашего» (Флп 1: 2; Ефесянам 1: 2), и "Бог и Отец» (Ефесянам 4: 6) появляются более тридцати раз в Новом Завете, но мы никогда не найдем ни одного примера предполагаемого Бога Сына, или Бог Святой Дух никогда не происходит в вдыхаемом Писании, даже не один раз. Существует причина , почему Бог всегда вел апостолов и пророков , чтобы писать Бог Отец , а не Бога Сына или Бог Дух Святой. Для Отец наш Небесный "единственный истинный Бог» (Ин 17: 3) , и что нет никакого истинного Бога , кроме Него ( "нет Бога , кроме Меня" - Исаия 45: 5). Таким образом, человек Христос Иисус есть "образ Бога невидимого" (Колоссянам 1:15) как образ невидимого Отца. Следовательно, Писание учит только один Божественный Человек , как нашего Небесного Отца (учение Единства) , который имеет только один божественный разум, одной божественной Воли, одной божественной души, один божественный Дух, и одного божественного сознания , а не трех наборов божественного Сознания, три божественные Minds, трех божественных завещаний, и три божественных Souls(тринитариев доктрина).

Более того, Сын Божий есть тот же индивидуальный Бог , Который вошел в Свое творение , чтобы стать настоящим человеком с отличным человеческим разумом, особым местом человеческой воли, особым человеческая душа, особым человеческим духом и особым человеческое сознание. Это именно то , что можно было бы ожидать , если мы хотим верить , что Дух Божий сошел с небес ( "Святой Дух сойдет на вас (девственница) ... и по этой причине святой наречется Сыном Божиим. "- Луки 1:35 /" Я сошел с небес "- Иоанна 6:38) , чтобы стать настоящим человеком , который мог молиться и быть искушенным (" Иисус возведен был Духом в пустыню , для искушения от диавола " . - Math 4: 1; Евр 4:15) , как истинный человек в воплощении через иврите девственницы (единственность богослов Джейсон Dulle точно подтвердил Единства теологию , когда он писал: "Мы верим , что Иисус был Богом от рождения , потому что это было. Бог стал человеком » . - Статья Джейсон Dulle, и не стал ли Бог или человек Пребывать парень OnenessPentecostal.com).

"Это как рождение Иисуса Христа произошло: Его мать Мария была объявленное в браке с Иосифом, прежде чем они пришли вместе, она была найдена , чтобы быть с ребенком через (ГрК." EK "=" из ") Святой Дух. 19 Иосиф же ее муж, праведник, не желал опозорить ее публично, он решил развестись с ней спокойно. 20But после того, как он обдумывал эти вещи, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: "Иосиф, сын Давидов, не бойся принять Марию, жену твою, ибо Один родившееся в ней есть от(Grk . "ек" = "из") Святой Дух ... " от Матфея 1: 18-20 BSB

Strongs Concordace говорит , что "эк" означает "из вне, из среды", "из внутреннего пространства наружу".

ПОМОГАЕТ Word-исследования: 1537 EK (уходит изнутри. 1537 / EK ( "из") является одним из наиболее под преобразованной (и , следовательно , неправильно переведены) греческие предлоги - часто будучи приурочены к смыслу "путем."

NAS Исчерпывающая Concordance Определение: "из, из вне"

Matthew 1: 5 Prep ГРК: τὸν Βοὲς ἐκ τῆς Ῥαχάβ УПО: родил Вооза от (ек = "из вне") Рахавы; а также INT: Вооз (ек = "из вне") Раав

Matthew 1: 5 Prep ГРК: τὸν Ἰωβὴδ ἐκ τῆς Ῥούθ УПО: Родившего Obed из (ек = "ФОМ из") Рут; а также INT: Обеда Рут

"Но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего, изготовленную из (ек =" из вне ") женщины, сделанное в соответствии с законом ..." Галатам 4: 4 УПО

Обратите внимание на то, что тот же греческий предлог «ек" для "из" женщин (дева Мария) в послании к Галатам 4: 4 тот же греческий предлог используется для сыновей , сделанных из женщин в генеалогической таблице Матфея , глава одной. Таким образом, нормативная использование "ек" за "из" женщин приводит нас к мысли , что Христос был сделан "из" человеческой генетики Марии и "из" Божественной сущности бытия Святого Духа , Который сошел с неба на девственнице.Поэтому ребенок Христос был явно сделан был зачат "из" Мэри и "из" Святого Духа.

"... Для One родившееся в ней есть от (. Grk" EK "=" из "). Святой Дух ..." От Матфея 1: 18-20 BSB

Это действительно удивительно , что из двадцати одного крупных переводов я проверил, ни один перевод говорит , что ребенок Христос был зачат "из" или "из вне" Святого Духа. Это приводит меня к мысли , что тринитарианские греческие ученые , которые дал нам Новый Завет на английском языке были неудобными со словами, "из Святого Духа" , потому что Тринитарная Иисус не мог прийти "из Святого Духа", будучи вне времени Бог Сын. Не мог вечный Бог Сын был "воспроизведены" или "скопировано" из "сущности бытия" Отца ( "Кто , будучи сияние славы Его и воспроизведенные копии Его сущности бытия" - Евр 1.: 3). Таким образом, очевидно , что Евангелие в греческом оригинале показывает , что человек Иисус Христос был сверхъестественным задумал "из" Сущность Святого Духа Бытия и "из" человеческой генетики Девы Марии. Поэтому божественность Иисуса пришел "из" Святого Духа (опровергая тринитаризмом подтверждая Единства Модализм), в то время как по крайней мере , некоторые из физических человеческих атрибутов Иисус пришел "из" Мэри.

Единством Богослов Джейсон Dulle точно объяснил , что Единства Богословие учит о Боге , став человеком в воплощении через Деву. "Мы верим , что Иисус был Богом от рождения , потому что это был Бог, ставший человеком. Видя , абсолютный онтологический и ипостасную союз между двух природ Христа (в противоположность Nestorianism , который видит их отделенными), мы считаем , что человечество Иисуса не могла бы существовать отдельно от Отца, потому что это был отец , который способствовал его человеческого существования. Так же , как мы не могли существовать отдельно от вклада нашей матери и отца, человечество Иисуса не может существовать отдельно от вклада Отца и Марии. Другими словами, мы не представить себе , что даже будучи возможно , что Иисус мог быть "просто человек" . Мы не приписывать абсолютное божество Иисуса Христа просто потому , что Бог был в Нем (Ин 10:38; 14: 10-11; 17:21; II Коринфянам 5:19; I Тимофею 3:16). Иисус является онтологически божественного и человеческого от Его зачатия, и никогда не может быть ничего , кроме Бога во плоти. Там никогда не было времени , когда Дух Божий не был во Христе, или время , когда человечество Иисуса когда - либо существовали отдельно друг от вклада Бога. "(Ли стать человеком или Пребывать человека? Статья Джейсон Dulle на OnenessPentecostal Бог. ком)

Библейское учение как полного человечества и божества Иисуса Христа также учил почтовыми апостольских отцов , которые сразу же пришла на смену апостолов в конце первого и начале второго веков. Игнатий был назначен третий епископ Антиохии сам апостол Иоанн в первом веке, так что трудно себе представить , что учение Игнатия бы отличался от самого апостола Иоанна.

Игнатий Богоносец писал в Поликарпа 3: 2,

"Посмотрите на Того , Кто выше времени - Timeless, Невидимый, который ради нас стал видимым, непроходимыми, который стал предметом страданий на наш счет и ради нас терпел все."

Игнатий , который учил первых апостолов, писал о том , что Бог , который стал "видимым" был первым "невидимым" до его рождения. Тринитарии часто утверждают , что Сын был виден как один из ангелов Господних (Christophanies) в Еврейских Писаниях, в то время как отец был невидим. Но , по словам Игнатия и раннего христианского свидетельства, только невидимый Бог позже стал видимым Сын , который был " при условии страдания на наш счет» . Таким образом, Игнатий , который учил и наставничество апостол Иоанн сам опроверг последнюю тринитарную доктрину.

Ни один ранний христианский писатель никогда не говорил о якобы вневременного вечного Сына до третьего века нашей эры историк церкви Johannes Quasten признал , что первый христианский писатель , чтобы говорить о вневременной вечного Сына был Ориген Александрийский в третьем веке. Согласно Quasten, учение о вечности Сына был "замечательный шаг вперед в развитии теологии и имела далеко идущее влияние на церковное учение (Патрология Vol. 2, стр 78)."

Mathetes утверждал, что был учеником апостолов. В одиннадцатой главе Mathetes к Диогнету, Mathetes представил себя как "будучи учеником апостолов." Согласно Mathetes, Бог , Который стал Сыном был не всегда "под названием Сына" до "сегодня."

"Это тот , кто, будучи от вечности, сегодня назван Сыном ..." (Послание к Mathetes Диогнету главе 11)

Mathetes говорил о Христе , как быть "Он" , кто из "Вечного" , но "сегодня называют Сына». По словам Mathetes, Сын не был на самом деле называется Сыном до "сегодня" . Таким образом, Сын является человеком который имел начало в то время как существующий "от века" , как "Бог крепкий" и "Отец вечности" (Исаия 9: 6).Mathetes далее поощрять ранних христиан почитать Иисуса как "наш ... Отец" в своем послании к Диогнету девятой главе: "... почитайте ему наши питателем, отец, учитель, советник, целитель, наша Мудрость, Свет, благородие, слава, власть и Жизнь ... "(Послание к Mathetes Диогнету Глава 9)

Игнатий писал Ефесянам,

"Существует один врач , который обладает как из плоти и духа; ОБА MADE [создана] и НЕ СДЕЛАНО (не создано); GOD Существуя в FLESH; Истинная жизнь в смерти;ОБА Марьям (человека) и Бога (божественного через Бога Святого Духа); первый и чувствительный бесстрастным, даже Господь наш Иисус Христос ". (Ефесянам 7: 2, Робертс-Дональдсон Перевод)

Игнатий твердо верил , что Сын Божий был произведен "оба (ек =" из ") Марии и (ек =" из ") Бога" . Таким образом, по словам Игнатия, Сын Божий "оба сделали ( создан) и не сделал (не создано) " , потому что человеческий аспект его бытия есть Сын , который имел начало его зачатие, в то время как божественный аспект его существа есть Отец , который продолжает существовать вне воплощения в качестве несотворенной Бога без начала. Поэтому Игнатий учил , что Иисус есть несотворенная "Бог существует в плоти." Ибо Бог , как Бог "не сделал" , а также не имеют как Бог "начало" .

Mathew 1:20 и Лука 1:35 доказать , что ребенок родился и сын дал пришел "ИЗ (ИЗ) СВЯТОГО ДУХА" (Мат. 1:20 ). Контекст Матфея , глава одного показывает , что Иосиф был о том, чтобы убрать его обрученной жена , потому что он считал , что ребенок был зачат "от (из) другого человека." Вот почему ангел явился во сне Иосифу , чтобы сообщить ему о том , что ребенок не был зачат от другого человека, но " . иЗ СВЯТОГО ДУХА "Поэтому человек Иисус Христос получил свою божественность" из Святого Духа "единственного истинного Бога Самого Отца , потому что к Евреям 1: 3 сообщает нам , что он был воспроизведен в отпечатанной копии (Charakter в Евр. 1: 3 буквально означает напечатанными копию) субстанции Отца бытия (Ипостаси в Евр 1: 3) в качестве полностью полного человека ( "он должен был быть похожим на них, полностью человек во всех отношениях" - Евр.. 2 : 17 NIV) через воплощение через Деву.

Тем не менее, Святой Дух Божий должен был бы чудесным образом мужские хромосомы в воплощении , чтобы сделать Иисуса мужского пола ребенка или он был бы рожден женщиной. Таким образом, мы не можем сказать , что человечество Иисуса пришли только из Марии и Божественность Иисуса пришли только из Святого Духа.Как отметил Единством Богослов Джейсон Dulle, "Бог также должен был бы вклад в человечество Иисуса проявляется в том , что , если Мэри в одиночку добавило бы человеческий фактор на существование Христа, Иисус мог бы только был женщиной. Все , что яйцо Мэри могла бы предложить были Х - хромосомы. Х - хромосомы производят самок. Требуется наличие Y - хромосом , чтобы произвести ребенка мужского пола. Только мужчины имеют эту Y - хромосому. Без вклада этой Y - хромосомы Иисус не мог родиться человека мужского пола. Откуда это генетическое влияние приходят с тех пор? Единственный ответ , который может быть , что он был поставлен Святым в концепции. Поскольку Бог способствовал элемент , необходимый для человеческого существования Иисуса, необходимо признать , что Иисус принял часть Своего человечества от Отца. Бог не поместил Его божественность в человеческом теле , изготовленном из Марии, или влить Его Дух в человеческое тело, но Бог на самом деле родился сын. Вот почему Иисус часто называют единственным Единородный Сын Божий "(ли стать человеком или Пребывать человека? Статья Джейсон Dulle в OnenessPentecostal.com Бога).

Евреям 1: 3 в БКИ говорит: "Он есть сияние славы и образ (Charakter) Его Личности (ипостаси)."

Контекст Евреям 1: 1-5 ( «Я буду ему Отцом , и он будет Мне сыном") доказывает , что Сын Божий есть тот человек , который имел свое начало его зачатие. За словами: «Я буду ему Отцом , и он будет Мне сыном" в Евреям 1: 5 доказать , что отец не всегда был Отцом Сына, ни Сын всегда Сын к Отцу. Следовательно, человек Христос Иисус был явно "предоставил" "жизнь в себе» (Иоанна 5:26 - "он предоставил Сына , чтобы иметь жизнь в себе"), будучи воспроизведено из сущности Отца Бытия , чтобы стать полностью полноценным человеком. В связи с этим человек Иисус Христос является сиянием славы Отца и "ипостаси" личности Отца как полностью полной человеческой личности. Это именно то , что можно было бы ожидать , если мы хотим верить , что Единый Бог стал человеком в девственницу иврите.

Священные Писания сообщают нам , что "Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе" (1 Тим 3:16.) , Потому что "Святой Дух" Бога (Луки 1:35) "сошел с небес» (Ин 6: 38) , чтобы стать "полноценным человеком во всех отношениях" (Евр. 2:17 NIV). Для Иисуса на иврите означает "Господь есть спасение" , как наш "Еммануил" (Матфея 1:23) , потому что его истинная идентичность является наш "Бог с нами" , как истинный человек среди людей.

Согласно Стронга Исчерпывающая Конкорданса, краткое определение Charakter: (хар-ак-тарные ') является "EXACT воспроизводстве." Репродукция что - то скопирован с оригинала. Тэер греческий лексикон говорит , что "Charakter" χαρακτήρ означает "знак (рисунок или буквы) растоптал этого инструмента или кованого на нем;следовательно, универсально, "знак или цифра сжигается в (Левит 13:28) или штамп на, впечатление, точное выражение (образ) какого - либо лица или предмета, отмеченного сходства, точное воспроизведение во всех отношениях» (ср факсимильной связи ): С такой же , как Хараксе; Наиболее тяжкое (инструмент или лицо), то есть (по смыслу) гравировка ( "символ"), фигура штампованные, то есть точная копия или ( в переносном смысле) представление - ипостаси ".

Профессор Барри Смит из Атлантики Baptist University написал в своем экзегезе на письме к Евреям 1: 3,

"Греческое слово (Charakter) может означать буквальную отпечаток чего - то, то , что соответствует матрице. Relatedly, оно может относиться к чему - то , как копию оригинала. Это подтверждается надписью на статуе Антиоха I из Commagene , который гласит: "точный образ моей формы" ( "charaktêra morphês EMES) (Dittenberger, или 383, 60.).

Здесь мы видим , что древние греки часто использовали слово "Charakter" как "точный образ" , как статуя одного человека. Это означало бы , что Иисус является точным видимым образ Человека невидимого Отца. Поэтому греческое слово "Charakter" используется в Послании к Евреям 1: 3 доказывает , что Иисус есть «образ Бога невидимого» (Колоссянам 1:15) как точное изображение лица невидимого Отца как видимый человеческой личности. Таким образом, к Евреям 1: 3 доказывает , что Сын Божий есть "сияние славы Его (Отца) , и образ ипостаси Его Личности (Отца человека)" , как истинный человеческой личности , которые могли бы пострадать, молиться и умереть наши грехи.

"Яркость (греч = apaugasma)" в соответствии с Thayer, буквально означает "отражение" яркость славы Отца в контексте Евр. 1: 3 , потому что Сын Божий есть образ Бога невидимого , как образ невидимого Отца с нами в качестве истинного человека. Ибо если Сын Божий есть предполагаемый coequally отчетливый Бог Сын человека, то он будет иметь свою собственную coequally отличную яркость и славу , а не просто отражает яркость и славу Отца Божественной Личности как человеческой личности.Поэтому Сын Божий не может быть другой coequally различны Бог Личность как Тринитаристами предположим, потому что он Эммануил, "Бог с нами" в качестве полностью совершенного человека ( "полностью человека во всех отношениях" Евр. 2:17 NIV). Следовательно, у нас есть только одна Божественность Кто есть Бог Отец , и только один образ того невидимого Отца , который также стал истинным человеком (Сын Божий) через Деву иврит, чтобы спасти людей Своих от грехов их (Матфея 1:18-23; Исаия 43:10 -11).

Это именно то , что подавляющее большинство первых христиан учили в течение первых нескольких столетий христианской эры до того , как доктрина троицы была разработана. Гермас Рима был современником первого апостола века Павел (Рим 16:14 упоминает Ерма в Риме Hermas Vision 3: 5 говорит о том, что некоторые из "апостолов ... все еще с нами" , когда писал Гермас Пастырь) и первый века римский епископ Климент (Герма Vision 2: 4 записывает слова ангела , говорящий Hermas, "вы будете писать поэтому две книги, и вы будете посылать один Клименту , а другой Grapte и Климент пошлет Своего в зарубежные страны. , разрешение было предоставлено ему сделать это. "). Пастырь Гермы был широко рассматривается в качестве священного писания большинством самых ранних христиан , но был отвергнут последним римско - католической церкви советы Гиппо и Карфагене.

Согласно Hermas и самых ранних римских христиан, Иисус Христос есть Дух Святой явился во плоти , а не предполагаемого Бога Сына во плоти.

"Предварительно существует Святой Дух , который создал все Бог сделал , чтобы жить в теле плоти , выбранного им самим." (Пастырь Ерма, Притча 5: 6)

Притча 5: 6, очевидно , идет о предсуществующем Святого Духа является Дух , который воплощал Себя в теле Иисуса Христа (Матфея 1:20; Луки 1:35).

Ерма писал далее , что "Святой Дух ... есть Сын Божий».

"... Дух Святой , который говорил с вами в форме Церкви показал вам, для этого Духа есть Сын Божий." (Пастырь Ерма, подобием 9: 1)

Тринитарная богословие учит , что "Сын не Святой Дух» и «Святой Дух не Сын." Тем не менее , самое раннее христианское свидетельство в Риме учил , что "Святой Дух ... есть Сын Божий». Павел учил тот же , когда он писал, "мы не себя проповедуем , но Христа Иисуса, Господа (2 Кор . 4: 5)" в контексте говоря: "Господь есть Дух" в 2 Коринфянам 3:17. Так как "Иисус Христос" есть Господь, он должен быть божественный Дух воплотился как истинного человека.

Игнатий был назначен третий епископ Антиохии сам апостол Иоанн в течение первого века. Игнатий следовал богословское учение апостола Иоанна, написав,

"Сам Бог проявляется в человеческой форме для продления жизни вечной. А теперь, когда взяли начало который был подготовлен Богом "(Ефесянам 19: 3, Робертс-Дональдсон Translation) Обратите внимание , что учил , что Игнатий".. Сам Бог "был" проявляется в человеческой форме »(1 Тим 3:16 говорит "Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе ...") , и что Сын является человеком , который "взял начало" после того , как "подготовлен Богом" в Его заранее предвидимых план "от создания мира" (1 Петр 1:20; Откр 13: 8).

Апология Аристида Афин датируется 125 г. н.э. (всего около 25 лет после смерти апостола Иоанна). В соответствии с начала второго века христиане, "пришел Бог с небес, и от древнееврейского девственницы себя и облачился плотью; и Сын Божий жил в дочери человека. "После того, как " Бог сошел с небес "(Иисус сказал:" Я сошел с небес "в Иоанна 6:38), это было тогда , что" Сын Божий жил в дочери человека. "Обратите внимание , что Сын Божий не упоминается , как жили до девственного зачатия (Иоанна 5:26 "Сын был предоставлен в себе жизнь»). (Апология Аристида Афин, раздел 2, 125 г. н.э.)

Даже писания Ветхого Завета говорят нам , что Иисус есть Господь , Бог Отец с нами в качестве истинного человека во плоти. Бог Отец явно говорящий в Исаии 43:10 -11 , в котором говорит , что Отец, "Мои свидетели, говорит Господь, вы и раб Мой , которого Я избрал, чтобы вы знали и верили Мне, и понимаю , что я Его (Ин 8:24; 1 -е Иоанна5:20 ).. Перед тем как мне не было никакого Бога не сформирован, не будет , после того, как мне Я, даже Я Господь , и кроме меня нет спасителя ".

Бог Отец ясно сказал, "и раб Мой , которого Я избрал." Мы знаем , что Отец говорящий в контексте Исаии 43: 10-11 и что Сын выбран слуга отца из которых Бог Отец говорил около. Тот же Отец сказал: "что вы можете знать и верить мне, и понять , что Я есмь." Бог Отец ясно сказал: "Я есмь Он" и "кроме Меня нет Спасителя" в контексте обращаясь к своим "избранным слуга ". Поэтому Иисус наш Мессия должен быть истинная личность Бога Отца , как что великие "Я" и "Я Тот" Еврейских Писаний.

Иисус ясно говорил об Отце , когда он сказал: "Если вы не верите , что это Я, то умрете во грехах ваших» (Иоанна 8:24 ) , потому что Джон 8:27 говорится , что фарисеи "не понимали , что он был говоря им об Отце ". Таким образом, мы можем ясно видеть , что Иисус говорил об Отце , когда он сказал: "Если вы не верите , что это Я, то умрете во грехах ваших." Те , кто не верит , что Иисус есть Бог Отец , Который пришел , чтобы спасти нас как человек не может объяснить , почему Бог сказал Отец " , кроме Меня нет Спасителя," ссылающегося Сам Отец.

Кроме того, согласно Псалма 110: 1, "сказал Господь моему Господу (Адон = а" человек господина "), сидеть по правую руку ..." Итак , мы знаем , что Иисус наш Мессия является единственным говорится в Писании , который восходил в антропоморфного правую руку от невидимого Отца. Следовательно, только Иисус Христос можно говорить как "рядом с " Яхве Сам Бог Отец. Тем не менее , Бог Отец ясно сказал: «кроме Меня нет спасителя" . И опять же , сказал Бог наш Отец в Исаии 45: 5, "кроме Меня нет Бога» (Исаия 45: 5-6, "Я Господь , (Яхве), и там нет Другие; Кроме меня там нет Бог. Я препояшь вы, хотя вы не знали Меня; То, что мужчины могут знать от восхода к настройкесолнца То есть нет один Кроме Меня. Я Господь (Яхве), и там нет другой ... "). Поэтому, не ангельский или человеческое творение не может быть сказано , чтобы быть универсальным Бог или универсальный Спаситель у Господа Бога Самого Отца. Таким образом, определение Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа , как Сам Отец , который пришел , чтобы спасти нас , как человек ( Титу 2:13 , "ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя, Иисуса Христа"; Matthew 1:21 , "She will bear a Son; and you shall call His name Jesus, for He will save His people from their sins") .

Для того чтобы противостоять ясное доказательство того, что Иисус есть божество Отца воплощенным как человек, некоторые тринитарии утверждали , что Исаия 43: 10-11 обращается "Иакова" или "Израиль" , как избранного народа Божьего как Бога свидетель , а не Иисус сам Мессия. Тем не менее, на 22 - й минуте в YouTube видео под названием "Забытые Троица" (https://youtu.be/_ecgkxevoYI), Тринитарная апологет д - р Джеймс Уайт привел Исаия 43: 10-11 , чтобы показать , что Иисус Мессия Господь. Д - р Уайт даже сказал , что Свидетели Иеговы получили свое название от этого прохода. В видео, Джеймс Уайт сказал , что греческий текст в Иоанна 13:19 использует те же греческие слова для Иисуса говоря: "Я Тот же " , как в греческой Септуагинты в Исаии 43:10. Джон 13:19 говорит: "Теперь я говорю вам , прежде чем она сбывается, так что , когда это произойдет, вы можете поверить , что это я." Иисус также сказал то же самое в Иоанна 8:24, "Если вы не верю , что это Я, то умрете во грехах ваших ".

Таргум была первая экспозиция века из Еврейских Писаний , написанных евреями. Таргум говорит , что Исаия 43:10 относится к Мессии, "Таргум гласит:" и слуга мой Мессия, в Котором Мое благоволение ... '' амвона КОММЕНТАРИЙ подтверждает , что Мессия предполагаемый выбран слуга в Исаии 43: 10. "" Слуга "предназначен может быть только один истинный служитель Исаия 42: 1-7 (Мессия), так как верный Израиль уже входит в число свидетелей."

Есть много пророчествует в еврейской Библии , где Сам Бог сказал , что в будущем времени в истории человечества, он будет сидеть на престоле , чтобы жить среди израильтян , чтобы править и царствовать на земле навсегда. Тем не менее , вдохновенное писание определяет , что престол как престол Давида , который будет занят Богом tabernacling среди мужчин ( "скиния Бога среди людей" Откр 21: 3) , как Агнец Божий , Который есть Иисус Христос Мессия ( далее " престол Бога и Агнца будет в городе , и рабы Его будут служить Ему "Откр 22: 3) . Господь Бог ясно сказал Иезекииля , что Он поставит ступнях ног среди израильтян вечно на престоле Давида , который называет Бога, "Мой Трон" .

Иезекииль 43: 6 (НАНБ) "Тогда я услышал , как один говорил со мной из дома, в то время как человек стоял рядом со мной. 7 Он сказал мне: "Сын человеческий, это место престола Моего и место стопам ног Моих, где Я буду жить среди сынов Израилевых во веки. И дом Израилев не будет снова осквернить Мой святой имя, ни они , ни цари их, по их блуда и от трупов их царей , когда они умирают, 8by устанавливая порог их Моим порогом и их косяку рядом с моей косяку, только стены между Мною и ими. и у них есть оскверняли святое имя Мое мерзостями своими , которые они совершили. Так что я их во гневе Моем ... ".

Комментарий Бенсона правильно объясняет, что Иезекииль 43 будет исполнена в жилище Мессии среди Божьего народа навсегда.

"Где я буду жить среди сынов Израилевых во веки - Он ссылается на обещание ранее сделанного по отношению к скинии и храма, (см Псалом 68:16 ; Псалом 132: 14 ,) ... и предназначен , чтобы быть в высшей степени выполнены в и Христом, в котором все обещания Ветхого Завета , чтобы их окончательное достижение ".

Откровение 21: 2-3 (НАНБ), "И я увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста , украшенная для мужа своего. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: «Се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать среди них , и они будут Его народом, и Сам Бог будет среди них ..."

Здесь мы видим , что Мессия будет исполнять Иезекииль Chapter сорок три , потому что Сам Бог придет , чтобы сидеть на своем троне и поместить ноги Его среди израильтян навсегда , как Бога воплощенного в Господе Иисусе Христе. Откровение 21: 3 ясно сказано , что "Сам Бог будет среди них" , потому что Иисус есть "образ Бога невидимого (Кол 1:15) " Сам , как если бы Иисус не воплощенным Богом "скинии Бога среди людей». как человек, то как это , что Иезекииль писал , что Господь Бог есть тот , кто поставит престолом и ноги его среди израильтян навсегда в то время как другие Писания доказывают , что Иисус есть тот , кто будет занимать этот трон со своими собственными ногами жилище в израильтяне навсегда (Исаия 9: 7; Лк 1:32) ? Таким образом, Иисус Мессия должен быть "скиния Бога с людьми."

1 -я Паралипоменон 29:23 справедливо называет престол Давида "престол Господень" и Откровение 22: 3 справедливо называет престол Давида "престол Бога и Агнца" , потому что Иисус есть Агнец Божий , который будет сидеть на престол Бога (Евреям 1: 8 называет Иисуса Богом, "престол Твой , Боже") . Таким образом, Иисус Христос будет обитать истинным Израилем Бога (Галатам 6:16 говорит , что «Израиль Божий» состоит из иудеев и язычников) навсегда в Новом Иерусалиме , который сойдет с неба.

Луки 1: 31-33 - "вот, ты зачнешь и родишь сына, и ты наречешь Ему имя : Иисус. Он будет велик и будет называться Сыном Всевышнего. Господь Бог даст Ему на престол Его отца Давида, и Он будет царствовать над домом Иакова во веки . Его царство никогда не закончится! "

Там может быть никаких сомнений в том, что Сын Божий есть тот человек , который будет сидеть на престоле Давида , как "Царь над всей землей (Псалом 47: 1" Бог есть Царь над всей землей "; Захария 14: 9) " и что Он будет править как «Царь царей и Господь господствующих (Откровение 19:16) " "навсегда" . Господь Бог ясно сказал Иезекииля , что Он поставит ступнях ног среди израильтян вечно на престоле Давида , который Бог называет, "Мой Трон" .

Иезекииль 43: 6-7 (НАНБ) "Тогда я услышал , как один говорил со мной из дома, в то время как человек стоял рядом со мной. Он сказал мне: "Сын человеческий, это место престола Моего и место стопам ног Моих, где Я буду жить среди сынов Израилевых во веки. "

Когда мы сравниваем Писание с Писанием, мы находим , что Иисус будет сидеть на престоле Давида , который называет Бога, "My Throne" "и место стопам ног Моих, где Я буду жить среди сынов Израилевых во веки" Как. точно будет Бог место престолом и ноги Его среди израильтян навсегда? Только библейский ответ через единственный образ невидимого Бога , что мы когда - либо видеть (Колоссянам 1:15; Иоанна 14: 7-9) , через человек Христос Иисус (Откровение 22: 3; Исаия 9: 7; Зах 14 : 9; Исаия 45: 14-15) .

Иеремия 23: 5-6 (УПО) : "Вот, наступают дни, говорит Господь, что я буду Давиду Отрасль праведную, и Царь будет царствовать и процветать, и будет производить суд и правду на земле. Во дни Его Иуда спасется и Израиль будет жить безопасно , и это является имя Его , которым будут называть Его Господом (Яхве) ОПРАВДАНИЕ НАШЕ ".

Господь Бог говорил с пророком Иеремией , что в пророческом будущем Сын будет поднят вверх , как "праведный ветви" из Давида и что имя Сына будет называться Господь наша праведность " . Поэтому Сын как Сын не мог быть называется Яхве , пока это имя не было на самом деле дано ему в пророческом будущем (Иисус сказал: «Отче Святый ! соблюди их во имя Твое, имя , которое вы дали мне " - Джон 17:11) .

Исаия 9: 6-7 (ESV) "Для нас рождается ребенок, к нам , Сын дан нам ; и правительство будет на его плечо, и его имя будет называться : Чудный , Советник, Бог крепкий, Отец вечности , Князь мира. Из увеличения его правительства и мира не будет конца , на престоле Давида и в царстве его, чтобы утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века ".

Обратите внимание на то, что имя Сына "будет называться" таким же именем , как "Бог крепкий" и Отец вечности "в пророческом будущем , а не на протяжении вечности в прошлом. Так как Сын Божий был "рожден" и "дал" Сын Божий должен быть "человек Иисус Христос (1 Тим . 2: 5) " , который был "предоставлен" "жизнь" а человек (Иоанна 5:26 "Он предоставил Сына , чтобы иметь жизнь в себе ") в целинных и "дано имя , которое выше всех имен" (Фил . 2: 9). Следовательно, человеческая личность называется Сыном идентифицируется как как "Бог крепкий, Отец вечности" и как "князь мира" , потому что Сын полностью Бог с нами как полностью совершенного человека (человек принц).

Писанию и исторические свидетельства самого раннего христианского свидетельства из первых и ранних апостольских отцов второго века свидетельствуют о том , что Бог стал человеком в воплощении через иврите девственницы как живого Сына ( " Бог сошел с небес , и от древнееврейского девственницы предполагается и облекся плотью , а Сын Божий жил в дочери человека "- апологии Аристида Афин, раздел 2, 125 AD, " сам Бог проявляется в человеческой форме для обновления вечной жизни "Ефесянам 19: 3) . Так как Бог вступил в Свое творение , чтобы "вкусить плоти и крови" (Евр. 2:14) , став "полноценным человеком во всех отношениях (Евр. 2:17 NIV) " как "Сын Божий" , который "жил в дочь человека, "новое проявление Бога во плоти (1 Тим . 2: 5) настолько" полностью человеческое " (Иоанна 5:26) , что Сын как Сын должен иметь четкую" жизнь в себе (Ин 5: 26) " , который отличен от Бога как Отца" жизнь в Самом Себе » (Ин 5:26). Это объясняет , почему Христос как истинный человек , живущий среди людей был в состоянии молиться и быть искушенным. Итак, как Бог есть невидимый Отец , который не может молиться или соблазниться, в то время как "Бог с нами" , как истинный человек мог молиться и быть искушенным , потому что сам вездесущий Бог стал человеком , чтобы "спасти людей Своих от грехов их (Мф 1: 18-23) ".

По словам пророка Исаии, это был Бог, который сошел, чтобы спасти Свой народ, как Мессии.

Исаия 35: 4 (УПО) "Скажи им , что имеют робким душею, быть сильным, не бойтесь: вот Бог ваш , придет с удвоенной силой, даже Бога с воздаяние; Он придет и спасет вас ».

"? Придет и спасет вас" Кто это сделал пророк Исаия декларировать бы Исаия заявил, что "Бог ваш , придет ... даже Бог с воздаяния; Он придет и спасет вас. "Таким образом, Иисус наш Мессия , Бог наш , который пришел , чтобы спасти нас во плоти, став" полноценным человеком во всех отношениях (Евр. 2:17) "для того , чтобы" спасти людей Своих от грехов их (Матфея 1: 18-23) ".

Исаия 45: 14-15 (ESV) "Так говорит Господь: богатство Египта и торговля Куш, и Савеям, люди рослые, должны прийти к вам и быть вашим; они будут следовать за вами;

они вступают в цепях и поклонятся тебе . Они будут судиться с вами, говоря: " Конечно , Бог в вас, и нет никакого другого , (есть) нет бога , кроме него ." Воистину, ты Бог , который скрывает себя, Бог Израилев, Спаситель . "

Контекст Исаии главы сорока пяти не обращаясь к жителям тысячелетнего царствования кланяясь Мессии перед Иисусом говорит: «Бог в вас, нет другого, (есть) нет бога , кроме него" (обращаясь к Богу в Мессии) , Тогда Исаия писал по вдохновению, "Истинно ты Бог , который скрывает себя, Бог Израилев, Спаситель." Единственный способ правильно экзегета этот отрывок , чтобы знать , что Мессия решается как Бог Спаситель , Который скрыл свою истинную идентичность , когда Бог стал человеком Иисус Христос Своей Святой Дух , который сошел с небес , чтобы спуститься на девственнице иврите (Луки 1:35, Иоанна 6:38) .

Псалом 118: 14-23 (УПО) предсказал, что Господь станет нашим спасением, как Мессии.

14 Господь (Яхве) это моя сила и песня, и мне спасением .

15 Голос радости и спасения находится в жилищах праведников: правая рука Господа делающего доблестно (Иисус есть "рука Господня" показал - Исаия 53: 1; Иоанна 12:38 ) .

16 Правая рука Господа возвышен (Иисус) : правая рука Господа делающего доблестно.

17 Не умру, ножить и возвещать дела Господни.

18 Господь наказал меня больное: но он не дал мне над к смерти.

19 Открой мне врата правды: Я пойду в них, и я буду славить Господа:

20 Это врата Господа, в котором праведные войдут (Иисус есть ворота или дверь к Отцу - Иоанна 10: 9) .

21 Славлю ТебяТы услышал меня и соделался моим спасением (контекст доказываетГосподь есть Тоткто стал спасением Давида) .

22 Камень , который отвергли строители, сделался главою камень угла.

23 Это Господь делает; это есть дивно в наших глазах.

Иисус говорил о себе, когда он привел Псалом 118, потому что Господь Бог стал нашим спасением, став ребенком, родившимся и Сын дан для того, чтобы спасти нас от наших грехов.

"Иисус сказал им: неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла: это от Господа, и есть дивно в очах наших?" От Матфея 21:42 (УПО)

Захария 12: 9-10 (НАНБ) "И в тот день я установлю собирается уничтожить все народы, нападающие на Иерусалим . Изолью на дом Давида и на жителей Иерусалима, Дух благодати и о мольба, так что они будут смотреть на меня , которого они пронзили, и они будут рыдать о Нем, как рыдают о единственном сыне, и они будут плакать горько над Ним , как горький плач над первенце. "

Кто сделал пророк Захария определить, как тот ", кого они пронзили?" Контекст Захария главы двенадцати доказывает, что Господь Бог говорящий, который говорит: "Они будут смотреть на меня, которого они пронзили." Кто еще, кроме Иисус Христос был пирсинг?

Захария 14: 9 (НАНБ) "И сказал Господь (Бог) будет царем над всей землей: в тот день будет Господь един (Господь), и его имя один."

Контекст Захария главы четырнадцати обращается к Мессии царем над всей землей. Тем не менее, Захария идентифицирует Мессия, как Яхве, который будет единственным Богом, что жители Земли увидят как единственный образ Бога невидимого, Иисуса Христа. Ни один еврейский пророк или апостол никогда не говорил ничего о более чем один Господь, Бог Человека или более одного Божественного Имени, потому что Иисус справедливо было дано имя Отца, который показывает свою истинную идентичность.

Почему Сын будет дано имя Отца - (YHWH SAVES Иер 23: 6; Иоанн. 17:11 :; Флп 2 : 9) , и авторитет отца , чтобы наследовать все вещи (Матфея 28:18 ; Евр 1: 4; Джон. 5:23 ) , если он не то, что Яхве , который пришел , чтобы спасти нас как истинного человека (Пс 118: 14; Исаия 35: 4; Евр. 2:14 -17) ? Для писания доказывают , что Бог не даст Его славу тому , кто не сам раскрывается ( "Я не дам славы Моей другому" Исаия 42: 8; 53: 1; 52:10 ; 59:16 ) . Не может быть кто - нибудь , как Бога в том , вездесущи (Иисус "вознесся выше всех небес , чтобы он мог наполнить все" Ефесянам 4:10) , чтобы услышать и ответить на молитвы ( "Если вы спросите что - нибудь во имя Мое, то сделаю это "Джон 14:14) , потому что Сам Бог сказал:" Я Бог , и нет никого другого. Я Бог , и нет никого , как мне (Исаия 46: 9) . "Ибо невозможно для Иисуса , чтобы быть подобным Богу в том , вездесущи слышать и отвечать на молитвы , не будучи , что божественная личность , чьи собственные Святой Дух сошел с небес (Лк 1:35, Джон 638) , чтобы стать живой Сына человеческого (Евр 1: 3 . ; Иоанна 5:26) .

Бог Отец ясно сказал в Исаии 42: 8, "Я Господь , что имя Мое, и славы Моей НЕ ДАЙ ДРУГОМУ." Если Иешуа ( что означает "Господь спасает" на иврите) не "Бог крепкий" и "Отец вечности" (Исаия 9: 6) с нами как истинный ребенок , родившийся и сын данной, как Исаия 42 может: 8 быть верно в свете чего Иешуа сказал в Иоанна 5:23 , "... дабы все чтили Сына, как чтут Отца? Если бы Иисус был только человек (Socinianism) или ангельское создание с нами в качестве истинного человека (арианство) , как бы истинные поклонники Отца честь простого человека или ангельское создание "так же , как они чтут Отца?" Если Иисус не великий "Я есмь" Исход 3:14 (Иоанна 8:24 ; 58) с нами как истинный человек через Деву, как мы можем почтить Сына, как мы почитаем Отца , не нарушая Исаия 42: 8 ( "Моя слава не дам к другому") ?

Иисус ясно заявил , что он один Отец , который ищет истинные поклонники , чтобы поклоняться Ему в духе и истине (Ин 4:23 -24) . Вот почему Иисус всегда признавался , что божественность в нем всегда есть Отец и никогда особым Бог Сын (Ин 44 -45; Иоанна 14: 7-10, 24) . Тринитариев вид не сильно заблуждаются , потому что они думают , что человеческие высказывания пост воплощающим "человек Христос Иисус (1 Тим . 2: 5) " доказать , что Сын Божий является coequally отчетливые, вневременной Бог Сын Личность. Тем не менее , как мог и coeternal равный другому (вне времени) Бог Сын Человек не знает день и час своего собственного второго пришествия " , но только от Отца" (Марка 13:32 ) ? Здесь мы видим , что существует определенное различие между Отцом (как Бог , который знает все вещи) и Сына (с нами Бог , как человек , который не знал все вещи).

Писание ясно учит , что Сын Божий есть тот человек , который имел начало его зачатие (Евр 1: 5 . ; Пс . 2: 7; Иоанна 5:26; Гал 4: 4; Деяния 2:36 ) . Лука 1:35 ясно говорит о том , что Сын назван Сыном из - за его девственного зачатия. Ангел ответил девицу, "Святой Дух сойдет на тебя , и сила Всевышнего осенит тебя. По этой причине святой ребенок , который должен родиться у вас наречется Сыном Божиим." По какой причине есть Сын назван Сыном в первую очередь? Лука 1:35 дает нам единственный библейский ответ: "... По этой причине святой ребенок , который должен родиться у вас наречется Сын Божий." Если Сын называется Сыном , потому что он всегда существовал как безвременно равно- правны Бог Сын, почему это , что вдохновенное писание только говорит нам о том , что Сын назван Сыном Божьим , потому что его девственного зачатия и рождения?

Бог Отец ясно сказал: «Я буду ему Отцом, и он будет Мне сыном" (Евр 1: 5 / . 2 -я Царств 7:14 ) . Слова "будет" доказать , что Сын не был живым Сыном , пока Сын не был задуман в девственницу. Джон 5:26 говорит: «Ибо , как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Он даровал Сына , чтобы иметь жизнь в Самом Себе." Мнимый и coeternal равный другому Сын не мог быть "предоставлен" а "жизнь в себе" (Отцом), в то же время и вне времени равный другому! Таким образом, единственный истинный библейский вид , что поддерживает истинное божество Христа, принося гармонию всем библейским данных Единства Теология (также известный как "Modalistic Monarchianism" , который проходил христианским большинством в течение первых нескольких столетий христианской эры - См Тертуллиана против Праксей 3 и комментарии Оригена Иоанна, книга 1:23) .

Греческое слово "Charakter" в Евреям 1: 3 сообщает нам , что вещество Отца Бытия (Ипостась) был "воспроизведены", "отпечатаны" , или "скопировано" (Charakter) как полностью полное человеческое существо в пределах девственницы. Следовательно, тринитарии не может объяснить , как Отец воспроизведен Себя как отпечатанной копии в то время как вера в вечные Сына. Тринитарии также не может объяснить , как Сын Божий мог прийти "из" субстанция Святого Духа Бытия , который сошел с небес (Лк 1:35) , чтобы сформировать младенца Христа в то время как вера в якобы вневременной Сына.

Если мы хотим, чтобы "правильно разделять слово истины" (. 2 Тим 2:15) , мы должны верить , что вдохновенный автор Послания к Евреям использовал греческое слово "Charakter" (Евреям 1: 3) по причине. Иисус есть Дух Божий , Который сошел с небес , чтобы стать человеком в воплощении, чтобы спасти Своих людей от их грехов (Матфея 1: 18-23) . Поэтому слова вдохновенного Писания сообщают нам , что Бог Отец воспроизведена или скопирована Его сущность бытия как полностью полного человеческого существа в пределах девственницы.

"Никто не знает день или час пришествие Сына Человеческого. Нет, не ангелы небесные, ни Сын, но только Отец в одиночку. "Марк 13:32

Когда Бог стал человеком внутри воплощения, человеческий аспект его существа не мог знать , что происходит на небе , кроме божественного аспекта своего бытия за пределами воплощения (Марк 13:32) . Тринитарианские богословы не могут объяснить , как только "один только Отец" знает день и час второго пришествия, в то время как два других предполагаемых coequally различных божественных лиц Христа этого не делают. Для предполагаемого второго coequally отличается всезнающего Бога Сына Человека на небесах (Иоанна 3:13 говорит , что Иисус был на небе и на земле , в то же время) и предполагаемый третий coequally отличается всезнающего Бога Дух Святой Человек на небе может не существуют как два других предполагаемых coequally отдельных Бога человек не будучи всезнающим (всеведущий) .

Единственной жизнеспособной экзегетика Марка 13:32 , что поддерживает истинное божество Христа поддерживается Единства Богословия. Для Святого Духа Бога Отца есть Бог Отец вне воплощения , который знает все, в то время как "Бог с нами" , как истинный человек среди людей внутри воплощения не мог знать все в пределах своего ограниченного ума человека и духа ( "Иисус же преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человека", Луки 2:52) . Святой Дух Бога Отца , как Бог Отец не может сказать, "увеличение мудрости" , но Бог Отец с нами как истинный человек , можно сказать , расти в мудрости. Итак, только Единством богословие приносит гармонию всех библейских данных , отстаивая полную божественность Христа.

Когда Бог стал человеком, Он вошел в Свое творение в качестве одного из человеческой личности , который должен был расти в мудрости и интеллекта , как и любой другой человек ( "Иисус же преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человека", Луки 2:52 ) . Если бы Иисус имел власть иногда высказываться божественного сознания как Отца и в другое время говорить из своего человеческого сознания как Сына, тогда Иисус не был бы одним человеком человек вообще; как это сделало бы ему два человека в одном теле (несторианином Христос , а не Единством Modalistic Христа) . Для одного человека не может иметь две воли, два ума, или два центра личного самосознания. Таким образом, все знания , что Иисус , как Его истинной идентичности были выявлены ему его Отцом ( "то , что я говорю, я говорю, как Отец сказал мне", Иоанна 12:50) или Иисуса не было бы был истинным человеком вообще. Ибо Иисус был настолько полностью человеком в его ум и сознание , что он мог сказать " , ибо даже не я Сам от Себя пришел, но Он послал Меня" (Ин 8:42 BLB).

К тому же , Отец дал человек Иисус Христос откровение и понимание , когда он говорил авторитетно в Иоанна 8:58 ( «Прежде нежели был Авраам, Я есмь") и в Евангелии от Иоанна 14: 7-9 ( "тот , кто видел меня, видел Отца ") , потому что Тот , кто воплотился мог говорить только через своего божественного осознания , которое он получил откровение от Отца своего (Ин 14:24; Иоанна 12: 49-50; Деяния 1: 2) . Это именно то , что можно было бы ожидать , если мы хотим верить , что Бог явил Себя во плоти (1 Тим. 3:16) , чтобы "долю в нашей человечности" (Евр. 2:14 Н.В.) в становлении "полностью человеком во всех отношениях " (Евр. 2:17 NIV) так же , как все люди. Ибо как Бог не онтологически человек, ни сын человека (Числа 23:19) . Поэтому Сын Божий не "с нами Бог" , как Бог (Отец), но "Бог (Отец) с нами» (Матфея 1:23) как полностью полного человека с ограниченным духа, разума и тела человека , Это объясняет , молитвы, соблазнов и ограниченное человеческое знание Иисуса на земле в качестве истинного человека , живущего среди людей (Марк 13:32) .

Иисус , как "Бог с нами" , как человек был в состоянии говорить слова Отца и делать дела Самого Отца с божественной властью ( "Если я не творю дел Отца Моего, не верьте мне, но если Я делаю их ... верьте делам ", Иоанна 10:37;" слово , которое вы слышите, не есть мое, но Отца ", Иоанна 14:24) . В то время как Иисус "полностью человеком во всех отношениях" (Евр. 2:17 NIV) , его истинная идентичность "с нами Бог" (Мф 1:23) , как человек среди людей. Для того, что манера человека никогда не был в состоянии сделать дела Самого Бога Отца (Матфея 8:27; Иоанна 10:37) , получая честь, славу, хвалу и поклонение "так же , как ... Отца" ( "так , чтобы все чтили Сына, как чтут Отца ", Джон 5:23)?

"Потом я посмотрел, и я услышал голоса многих ангелов и живых существ и старейшин , окружающих трон, и число их было мириады мириад и тысячи тысяч. 12 В громким голосом они сказали: " Достоин Агнец , который был убит, чтобы получить власть и богатство , и премудрость и крепость , и честь и славу и благословение ! 13 И я слышал каждое существо в небе и на земле, и под землей, и в море, и все , что в них, говоря: " Сидящему на престоле, и Агнцу , хвала и честь и слава . и сила во веки веков "Откр 5: 11-13 BSB

Обратите внимание на то, что ангелы и люди поклоняются Агнец (Иисус Христос Человек) с "похвале и чести и славе и силе во веки веков" "так же , как они чтут Отца (Ин 5:23) ." Как ангелы и люди могут поклоняться Сыну так же , как Отца , если он не то, что отец с нами как истинный человек , который пришел , чтобы спасти людей своих от грехов их (Матфея 1: 18-23) ? Ибо Бог Сам сказал: "Я Бог , и нет никого другого, я Бог , и нет никого , как мне (Исаия 46: 9) ." Так как Иисус подобен Богу чествовали и восхваляли как Бога, Он должен быть , что Бог который пришел , чтобы спасти нас , как человек по Своей Святой Дух , который сошел с небес (Лк 1:35; Матфея 1:20; Евр 1: 3) . .

"И снова, когда он приносит первенца в мир, он говорит:" Пусть все ангелы Божьи поклоняются ему. "Евреям 1: 5 ESV

Тринитарии не может объяснить , почему Бог повелел ангелам поклониться Сыну , когда принесли в мир , потому что ангелы были бы уже поклонялись вневременной Богу Сыну на протяжении вечности в прошлом. Ариане (Христос заранее созданный ангел) и Унитарианские социниане (Христос просто особенный человек) не может объяснить , почему Сын Божий может быть поклонялись и почитали "так же , как ... Отца» (Ин 5:23). Таким образом, только Единством Модализм приносит гармонию для всех Священных Писаний в то время как Тринитаризм, арианство, и унитарий Socinianism нет!

Дополнительные статьи

Для получения бесплатных книг

Для видео Учений, подпишитесь на нашу YOUTUBE CHANNEL

Справочник церквей:

St. Petersburg - Acts 29

Русскоговорящий миссионеры:

Scott and Niki Carpenter (Latvia, Europe/Middle East, Kazakhstan, Russia)

Robert and Sheri Moses (Europe/Middle East, Russia)

Recent Posts

See All

C O N T A C T

© 2016 | GLOBAL IMPACT MINISTRIES