Bab 1. Kasus Untuk Keesaan Teologi

Ini adalah terjemahan yang tidak sempurna dari dokumen asli Inggris yang telah diterjemahkan oleh perangkat lunak Google Penerjemahan. Jika Anda berbicara bahasa Inggris dan ingin melayani sebagai menteri web untuk menjawab pertanyaan masyarakat dalam bahasa asli Anda; atau jika Anda ingin membantu kami untuk meningkatkan akurasi terjemahan, silahkan kirim pesan

Apostolic Faith Kristen dikenal sebagai Oneness Apostolic Faith Kristen karena kami percaya bahwa abad pertama Rasul mengajarkan keesaan Monoteisme daripada disebut Tritunggal, Arian (Yesus sebagai anak malaikat diciptakan), atau Socinian Monoteisme (Yesus hanya seorang pria khusus). Penunjukan "Apostolic Faith" berarti iman para rasul asli Yesus Kristus. Kami juga dikenal sebagai Kesatuan Pentakosta karena kami percaya bahwa Gereja yang benar dari Allah yang hidup didirikan pada hari Pentakosta ketika Roh Allah pertama kali dicurahkan di dalam Gereja Perjanjian Baru dan semua yang baru bertobat dibaptis dalam Nama Yesus Kristus untuk pengampunan dosa-dosa mereka.

Penunjukan sejarah untuk tampilan Keesaan Pantekosta dulu dikenal sebagai "modalistis Monarchianisme" dalam beberapa abad pertama era Kristen. Menurut bukti sejarah, modalistis Monarkian yang dulu dikenal sebagai "mayoritas orang percaya" (Tertullian, Against Praxeus 3) dan sebagai "run umum Kristen" (Origenes, Tafsir Injil Yohanes, buku 1, bab 23 ) pada hari-hari awal kekristenan.

Definisi modalistis Monarkhianisme

Merriam Webster ringkas Mendefinisikan Modalisme sebagai, "Tiga modus atau bentuk kegiatan (Bapa, Anak, dan Roh Kudus) di mana Allah memanifestasikan dirinya." Monarkhianisme berarti kepercayaan dalam "One Ruler." Monarch berasal dari "mono", yang berarti "satu" dan "arch", yang berarti "Penguasa." Oleh karena itu, modalistis Monarchianisme adalah kepercayaan kepada Allah sebagai satu Monarch [Ruler] yang telah menyatakan diri-Nya dalam tiga mode aktivitas.

Teolog Oneness terkemuka seperti David K. Bernard telah benar menegaskan bahwa modern Kesatuan Pentakosta penyewa dasar iman yang sama seperti mayoritas Kristen modalistis Monarchian dari tiga ratus tahun pertama dari sejarah Kristen (David Bernard menulis, "Pada dasarnya, Modalisme adalah sama sebagai doktrin modern Oneness "- Keesaan Allah p.318).Bahkan lawan dari Keesaan Modalists kuno menulis bahwa modalistis Monarkian yang "selalu ... sebagian orang percaya" (Tertullian dalam Against Praxeus Bab 3 - akhir dari abad ke 2 ke 3 dini) di Barat, dan "jangka umum Kristen "di Timur (Commentary Origen untuk Injil Yohanes, buku 1, bab 23 - awal hingga pertengahan-3 abad rd). Tertullian dari Carthage tidak hanya mengakui bahwa Keesaan Modalists yang "mayoritas" di zamannya (170-225 AD), ia juga menegaskan bahwa ini adalah "selalu" kasus sejauh ia tahu ( "mereka yang selalu membentuk sebagian orang percaya "- Melawan Praxeus 3 / Adolph Harnack menulis bahwa" modalistis Monarkhianisme "pernah" yang dianut oleh sebagian besar semua orang Kristen "- Adolph Harnack, History of Dogma, London: Williams & Norgate, 1897, III, 51-54 .). Meskipun kita sekarang dianiaya sebagai minoritas, kita masih percaya teologi dasar yang sama dari "sebagian besar semua orang Kristen" di tiga ratus tahun pertama dari sejarah Kristen.

Percaya kesatuan menegaskan bahwa Allah adalah satu "Monarch," "Penguasa", dan "Raja" (Monarchianisme) yang telah menyatakan diri-Nya (Modalisme) sebagai Bapa Surgawi kita dalam penciptaan, Son dalam penebusan, dan Roh Kudus sebagai Roh Bapa sendiri di tindakan. Karena Allah Roh Kudus Bapa sendiri turun dari surga (Lukas 1:35; Yohanes 6:38) dan kata sendiri telah menjadi manusia-Nya (Yohanes 1:14) untuk menjadi anak Kristus. Dengan demikian, penganut Kesatuan percaya bahwa satu Tuhan yang adalah Roh Kudus dari Bapa juga menjadi salah satu orang yang adalah Anak untuk "menyelamatkan umat-Nya dari dosa mereka."

Para rasul abad pertama mengajarkan bahwa hanya ada "Satu Allah" sebagai Bapa Surgawi kita ( "satu Allah dan Bapa di atas semua" - Efesus 4: 6) "dan satu pengantara antara Allah dan manusia, yaitu manusia Kristus Yesus" (1 Tim. 2: 5: "Yesus dari Nazaret, seorang pria dibuktikan kepada Anda oleh Tuhan dengan mujizat dan keajaiban dan tanda-tanda yang Tuhan lakukan melalui dia" Kisah 2:22 ESV). Untuk Satu Allah juga menjadi satu di inkarnasi melalui perawan. Oleh karena itu, One Allah Bapa "itu diwujudkan dalam daging" dan "dibenarkan dalam Roh" (1 Tim 2: 5). Sebagai manusia Kristus Yesus karena Yesus adalah Tuhan yang datang untuk menyelamatkan kita sebagai manusia sejati hidup di antara laki-laki (Menurut David K. Bernard, Kesatuan Teologi mengajarkan bahwa Allah menjadi manusia sejati dalam inkarnasi, "peran Kristus mediasi tidak berarti identitas ilahi yang terpisah, melainkan hanya mengacu pada asli, kemanusiaan otentik Nya ... tidak ada orang lain bisa memenuhi syarat sebagai mediator kecuali Allah sendiri datang ke dunia ini sebagai manusia. "- Pasal secara online David K. Bernard," The mediator Antara Allah dan Men "dapat dilihat di http://www.oocities.org/robert_upci/mediator_between_god_and_men_by_bernard. htm )

Paulus menulis kepada jemaat Korintus bahwa "Allah dalam Kristus mendamaikan dunia dengan diri-Nya" (2 Kor. 5:19 NASB). Tidak ada teks kitab suci yang pernah menyatakan bahwa sosok malaikat itu pernah di dalam Kristus Yesus (doktrin Arianisme: Saksi-Saksi Yehuwa). Juga tidak teks kitab suci yang pernah menyatakan bahwa dugaan Allah Putra, atau Tuhan Yesus adalah Kristus (doktrin Trinitarianisme) karena Allah Bapa selalu dibicarakan dalam kitab suci sebagai di dalam Anak (doktrin keesaan Modalisme: John 10:38; 14:10 "Bapa tinggal di dalam saya tidak Karyanya") dan terlihat melalui Anak ( "Dia yang melihat saya melihat Dia yang mengutus aku" - John 0:45; "Dia yang telah melihat aku telah melihat Bapa "- 14: 7-9). Itulah sebabnya Yesus sebagai Anak Allah disebut "gambar Allah yang tidak kelihatan" (Kolose 1:15) sebagai citra Bapa tak terlihat. Oleh karena itu, hanya Keesaan pandangan Allah dalam Kristus Yesus sempurna sesuai semua data alkitabiah.

Kata-kata, "Allah Bapa" (1 Korintus 8: 6), atau sebutan yang sama seperti "Allah, Bapa kita" (Filipi 1: 2; Efesus 1: 2), dan "Allah dan Bapa" (Efesus 4: 6) muncul lebih dari tiga puluh kali dalam Perjanjian Baru, tapi kami tidak pernah menemukan satu contoh dari Allah dugaan Anak, atau Allah Roh Kudus yang pernah terjadi dalam kitab Suci terinspirasi, bahkan tidak sekali. Ada alasan mengapa Tuhan selalu memimpin para rasul dan nabi untuk menulis Allah Bapa bukan Allah Anak atau Allah Roh Kudus. Untuk Bapa Surgawi kita adalah "satu-satunya Allah yang benar" (Yohanes 17: 3) dan bahwa tidak ada yang benar Allah selain Allah ( "tidak ada Tuhan selain Aku" - Yesaya 45: 5). Dengan demikian manusia Kristus Yesus adalah "gambar Allah yang tidak kelihatan" (Kolose 1:15) sebagai citra Bapa tak terlihat. Oleh karena itu, tulisan suci mengajarkan hanya Satu Ilahi individu sebagai Bapa Surgawi kita(doktrin keesaan) yang hanya memiliki satu pikiran ilahi, satu Will ilahi, satu jiwa ilahi, satu Roh ilahi, dan satu Kesadaran ilahi daripada tiga set Kesadaran ilahi, tiga Minds ilahi, tiga ilahi Wills, dan tiga Souls ilahi (doktrin Trinitas).

Selain itu, Anak Allah adalah bahwa sama Individu Allah yang masuk ke dalam ciptaan-Nya untuk menjadi seorang pria sejati dengan pikiran manusia yang berbeda, kemauan manusia yang berbeda, jiwa manusia yang berbeda, roh manusia yang berbeda, dan kesadaran manusia yang berbeda. Inilah apa yang kita harapkan jika kita percaya bahwa Roh Allah turun dari surga ( "Roh Kudus akan turun atasmu (perawan) ... dan untuk alasan bahwa anak kudus akan disebut Anak Allah. "- Lukas 1:35 /" aku turun dari surga "- John 6:38) untuk menjadi seorang pria sejati yang bisa berdoa dan tergoda (" Yesus dibawa oleh Roh ke padang gurun untuk dicobai iblis " . - Math 4: 1; Ibr 04:15) sebagai pria sejati dalam inkarnasi melalui perawan Ibrani(Oneness teolog Jason Dulle akurat menegaskan Keesaan Teologi ketika ia menulis, "Kami percaya bahwa Yesus adalah Allah dari kelahiran-Nya karena itu. Allah yang menjadi manusia "-. Pasal oleh Jason Dulle, Apakah Tuhan menjadi manusia atau mendiami suatu Man OnenessPentecostal.com)?.

"Ini adalah bagaimana kelahiran Yesus Kristus datang tentang: Ibunya Maria berjanji menikah dengan Yusuf, tapi sebelum mereka datang bersama-sama, dia ditemukan dengan anak melalui (GRK." Ek "=" dari ") Kudus Roh. 19 Karena Yusuf nya suami, orang yang benar, tidak mau mencemarkan nama isterinya publik, ia memutuskan untuk menceraikan diadiam-diam. 20Tetapi setelah ia merenungkan hal-hal ini, malaikat Tuhan menampakkan diri kepadanya dalam mimpi dan berkata, "Yusuf, anak Daud, jangan takut mengambil Maria sebagai istri Anda, untuk One dikandung dalam dirinya adalah dari (GRK . "ek" = "dari") Roh Kudus ... "Matius 1: 18-20 BSB

Sesudah Concordace mengatakan bahwa 'ek' berarti "dari luar, keluar dari antara," "dari interior ke arah luar."

MEMBANTU Kata-studi: 1537 ek (keluar dari dalam. 1537 / ek ( "dari") adalah salah satu yang paling bawah-diterjemahkan (dan karena itu salah diterjemahkan) preposisi Yunani - seringkali terbatas pada makna "oleh."

NAS Exhaustive Concordance Definisi: "dari, dari luar"

Matius 1: 5 Prep GRK: τὸν Βοὲς ἐκ τῆς Ῥαχάβ KJV: memperanakkan Booz dari (ek = "dari luar") Rachab; dan INT: Boaz dari (ek = "dari luar") Rahab

Matius 1: 5 Prep GRK: τὸν Ἰωβὴδ ἐκ τῆς Ῥούθ KJV: beranak Obed dari (ek = "fom dari") Ruth; dan INT: Obed dari Rut

"Tapi ketika kepenuhan waktu telah tiba, maka Allah mengutus Anak-Nya, yang terbuat dari (ek =" dari luar ") seorang wanita, yang dibuat di bawah hukum Taurat ..." Galatia 4: 4 KJV

Perhatikan bahwa preposisi yang sama Yunani "ek" untuk "keluar dari" perempuan (perawan Maria) di Galatia 4: 4 adalah preposisi Yunani yang sama digunakan untuk anak-anak yang terbuat dari perempuan dalam tabel silsilah Matius pasal satu. Dengan demikian, penggunaan normatif "ek" untuk "keluar dari" perempuan membuat kita percaya bahwa Kristus dibuat "dari" genetika manusia Mary dan "dari" Esensi Ilahi Menjadi Roh Kudus yang turun dari langit ke atas perawan. Oleh karena itu anak Kristus jelas dibuat oleh yang dikandung "dari" Mary dan "dari" Roh Kudus.

"... Untuk Satu dikandung dalam dirinya adalah dari (. GRK" ek "=" dari "). Roh Kudus ..." Matius 1: 18-20 BSB

Ini benar-benar menakjubkan bahwa dari duapuluh satu terjemahan utama saya diperiksa, bukan terjemahan tunggal mengatakan bahwa anak Kristus dikandung "dari" atau "dari luar" Roh Kudus. Ini membuat saya percaya bahwa sarjana Yunani Tritunggal yang memberi kami Perjanjian Baru dalam bahasa Inggris yang tidak nyaman dengan kata-kata, "keluar dari Roh Kudus," karena Trinitarian Yesus tidak bisa datang "dari Roh Kudus" sementara menjadi abadi Allah Anak. Atau mungkin Tuhan abadi Anak telah "direproduksi" atau "disalin" dari "Essence of Being" Bapa ( "Siapa yang menjadi sinar kemuliaan-Nya dan salinan direproduksi Essence Nya Being" - Ibr 1.: 3). Dengan demikian, jelas bahwa Injil dalam bahasa Yunani menunjukkan bahwa manusia Kristus Yesus supranatural dikandung "dari" Essence Roh Kudus Menjadi dan "dari" genetika manusia dari perawan Maria. Oleh karena keilahian Yesus datang "dari" Roh Kudus (menyangkal Trinitas sementara menegaskan Keesaan Modalisme), sementara setidaknya beberapa atribut fisik manusia Yesus datang "dari" Mary.

Kesatuan Teolog Jason Dulle akurat menjelaskan apa kesatuan Teologi mengajarkan tentang Allah menjadi manusia dalam inkarnasi melalui perawan. "Kami percaya bahwa Yesus adalah Tuhan sejak lahir-Nya karena Allah yang menjadi manusia. Melihat sebuah ontologis mutlak dan kesatuan hipostatik antara dua kodrat Kristus (bertentangan dengan Nestorianisme yang melihat mereka sebagai terpisah), kami percaya bahwa kemanusiaan Yesus tidak mungkin ada selain Bapa, karena itu adalah Bapa yang memberikan kontribusi untuk eksistensi manusia-Nya. Sama seperti kita tidak bisa ada terlepas dari kontribusi ibu dan ayah kita, kemanusiaan Yesus tidak bisa ada terlepas dari kontribusi dari kedua Bapa dan Maria. Dengan kata lain, kita tidak memahami bahkan menjadi mungkin bahwa Yesus pernah bisa "hanya seorang laki-laki." Kami tidak atribut dewa mutlak kepada Yesus Kristus hanya karena Allah di dalam Dia (Yoh 10:38; 14: 10-11; 17:21; II Korintus 5:19; I Timotius 3:16). Yesus adalah ontologis ilahi dan manusia dari konsepsi-Nya, dan tidak pernah bisa menjadi apa pun selain Allah terwujud dalam daging. Tidak pernah ada waktu ketika Roh Allah tidak di dalam Kristus, atau saat kemanusiaan Yesus pernah ada terlepas dari kontribusi Allah. "(Apakah Allah Menjadi Manusia atau mendiami suatu Man? Pasal oleh Jason Dulle di OnenessPentecostal. com)

Ajaran kitab suci dari kedua kemanusiaan penuh dan keilahian Yesus Kristus juga diajarkan oleh pos ayah Apostolik yang segera berhasil para rasul di abad pertama dan awal abad kedua. Ignatius diangkat uskup ketiga Antiokhia oleh rasul Yohanes sendiri dalam abad pertama, sehingga sulit untuk membayangkan bahwa ajaran Ignatius akan berbeda dari rasul Yohanes sendiri.

Ignatius dari Antiokhia menulis dalam Polikarpus 3: 2,

"Carilah Dia yang berada di atas waktu - Timeless, yang gaib, yang demi kita menjadi terlihat, jalan buntu, yang menjadi subyek menderita di rekening kami dan demi kita mengalami segala sesuatu."

Ignatius yang diajarkan oleh para rasul asli, menulis bahwa Allah yang menjadi "terlihat" pertama "tak terlihat" sebelum kelahirannya. Tritunggal sering menegaskan bahwa Anak adalah terlihat sebagai salah satu malaikat Yahweh (Christophanies) dalam Alkitab Ibrani, sedangkan Ayah tak terlihat. Namun menurut Ignatius dan kesaksian Kristen awal, satu-satunya yang tak terlihat Allah kemudian menjadi terlihat Anak yang "tunduk menderita di rekening kami." Dengan demikian, Ignatius yang diajarkan dan dibimbing oleh rasul Yohanes sendiri membantah doktrin Trinitas yang terakhir.

Tidak seorang penulis Kristen tunggal awal pernah berbicara dari Anak yang kekal abadi dugaan sampai abad ketiga sejarawan Gereja Masehi Johannes QUASTEN mengakui bahwa penulis Kristen pertama yang berbicara tentang Anak yang kekal abadi adalah Origen dari Alexandria pada abad ketiga. Menurut QUASTEN, doktrin kekekalan Anak adalah "kemajuan yang luar biasa dalam pengembangan teologi dan memiliki pengaruh jauh mengenai ajaran gerejawi (patrologi Vol. 2, Halaman 78)."

Mathetes mengaku menjadi murid dari para rasul. Dalam pasal sebelas mathetes untuk Diognetus, mathetes disajikan dirinya sebagai "yang telah menjadi murid Rasul." Menurut mathetes, Allah yang menjadi Anak itu tidak selalu "disebut Anak" sampai "hari ini."

"Inilah Dia yang, abadi, saat ini disebut Anak ..." (Surat mathetes untuk Diognetus Bab 11)

Mathetes berbicara tentang Kristus sebagai yang "Dia" yang berasal dari "Everlasting," tapi "sekarang ini disebut Anak." Menurut mathetes, Anak itu tidak benar-benar disebut Anak sampai "hari ini." Oleh karena itu, Anak adalah manusia yang memiliki permulaan sementara ada "dari kekal" sebagai "Allah yang Perkasa" dan "Bapa yang kekal" (Yesaya 9: 6).Mathetes lebih didorong orang Kristen awal untuk menghargai Yesus sebagai "kami ... Bapa" dalam suratnya ke Diognetus pasal sembilan: "... menghargai Dia kami Memelihara, BAPA, Guru, Konselor, Penyembuh, Kebijaksanaan kami, Light, Honour, Glory, Power, dan hidup ... "(Surat mathetes untuk Diognetus Bab 9)

Ignatius menulis surat kepada jemaat di Efesus,

"Ada satu dokter yang dimiliki baik jasmani dan rohani; Keduanya dibuat [diciptakan] dan TIDAK DIBUAT (tidak diciptakan); ALLAH ADA DI DAGING; hidup sejati dalam kematian;KEDUA MARIA (manusia) DAN ALLAH (ilahi melalui Roh Kudus Allah); pertama passible dan kemudian jalan buntu, bahkan Yesus Kristus, Tuhan kita ". (Efesus 7: 2, Roberts-Donaldson Translation)

Ignatius jelas percaya bahwa Anak Allah diproduksi "kedua (ek =" dari ") Maria dan (ek =" dari ") Allah." Jadi, menurut Ignatius, Anak Allah adalah "baik dibuat ( dibuat) dan tidak dibuat (tidak diciptakan) "karena aspek manusia dari makhluk-nya adalah Anak yang memiliki awal oleh memperanakkan nya, sementara aspek ilahi keberadaannya adalah Bapa yang terus ada di luar inkarnasi sebagai Allah tidak diciptakan tanpa awal. Oleh karena itu, Ignatius mengajarkan bahwa Yesus adalah tidak diciptakan "Tuhan ada di dalam daging." Karena Allah sebagai Tuhan "tidak dibuat," juga tidak Allah sebagai Tuhan memiliki "permulaan."

Mathew 01:20 dan Lukas 01:35 membuktikan bahwa anak yang lahir dan anak diberi datang "DARI (OUT OF) ROH KUDUS" (Mat. 01:20 ). Konteks Matius pasal satu menunjukkan bahwa Yusuf hendak menyingkirkan istrinya dianut karena ia berpikir bahwa anak telah disusun "dari (dari) laki-laki lain." Itulah sebabnya malaikat kepada Yusuf dalam mimpi untuk memberitahukan bahwa anak itu tidak dipahami dari orang lain, tetapi " . dARI ROH KUDUS "Oleh karena itu manusia Kristus Yesus menerima keilahian-nya" dari Roh Kudus "dari satu-satunya Allah yang benar Bapa sendiri karena Ibrani 1: 3 memberitahu kita bahwa ia direproduksi sebagai salinan tercetak (Charakter di Ibr. 1: 3 secara harfiah berarti salinan tercetak) dari substansi Bapa menjadi (hypostasis dalam Ibrani 1: 3) sebagai manusia sepenuhnya lengkap ( "dia harus dibuat seperti mereka, sepenuhnya manusia dalam segala hal" - Ibr.. 2 : 17 BIS)melalui inkarnasi melalui perawan.

Namun, Roh Kudus Allah harus telah secara ajaib tersedia kromosom laki-laki dalam inkarnasi untuk membuat Yesus anak laki-laki atau dia akan lahir seorang wanita. Dengan demikian, kita tidak bisa mengatakan bahwa kemanusiaan Yesus hanya datang dari Maria dan ketuhanan Yesus hanya datang dari Roh Kudus. Sebagai Kesatuan Teolog Jason Dulle telah mencatat, "Tuhan juga harus berkontribusi untuk kemanusiaan Yesus jelas dalam bahwa jika Maria sendiri akan menambahkan elemen manusia untuk eksistensi Kristus, Yesus bisa hanya telah perempuan. Semua itu telur Mary bisa ditawarkan adalah X kromosom. Kromosom X menghasilkan betina. Dibutuhkan adanya kromosom Y untuk menghasilkan seorang anak laki-laki. Hanya laki-laki memiliki kromosom Y ini. Tanpa kontribusi kromosom Yesus Y ini tidak bisa dilahirkan laki-laki manusia. Mana pengaruh genetik ini datang dari itu? Satu-satunya jawaban dapat bahwa itu diberikan oleh Roh Kudus dalam konsepsi. Karena Allah memberikan kontribusi elemen yang diperlukan untuk eksistensi manusia Yesus, perlu mengakui bahwa Yesus menerima bagian dari kemanusiaan-Nya dari Bapa. Allah tidak menempatkan keilahian-Nya dalam tubuh manusia terbuat dari Mary, atau menanamkan Roh-Nya ke dalam tubuh manusia, tapi Tuhan sebenarnya ayah seorang putra. Itu sebabnya Yesus sering disebut sebagai Anak Tunggal Allah "(Apakah Allah Menjadi Manusia atau mendiami suatu Man? Pasal oleh Jason Dulle di OnenessPentecostal.com).

Ibrani 1: 3 dalam KJV mengatakan, "Dia adalah kecerahan kemuliaan-Nya dan gambar wujud (charakter) dari Orang-Nya (hypostasis)."

Konteks Ibrani 1: 1-5 ( "Aku akan dia Bapa dan ia akan ke Me a Son") membuktikan bahwa Anak Allah adalah orang yang memiliki awal nya dengan memperanakkan nya. Untuk kata-kata, "Saya akan dia Bapa dan ia akan ke Me a Son" dalam Ibrani 1: 5 membuktikan bahwa Bapa tidak selalu Bapa untuk Anak, juga adalah Anak selalu Putra kepada Bapa-Nya. Oleh karena itu, manusia Kristus Yesus jelas "diberikan" "kehidupan dalam dirinya sendiri" (Yohanes 05:26 - "Ia telah memberikan Anak untuk memiliki kehidupan dalam dirinya sendiri") dengan menjadi direproduksi dari Essence Bapa Menjadi menjadi penuh menyelesaikan manusia. Oleh karena itu manusia Kristus Yesus adalah sinar kemuliaan Bapa dan "gambar wujud" dari Bapa Orang sebagai manusia sepenuhnya lengkap. Ini adalah apa yang kita harapkan jika kita percaya bahwa Tuhan yang Esa juga menjadi seorang pria dalam perawan Ibrani.

Tulisan suci memberitahu kita bahwa "Allah dinyatakan di dalam daging, dibenarkan dalam Roh" (1 Tim 3:16.) Karena "Roh Kudus" Allah (Lukas 1:35) "turun dari surga" (Yohanes 6: 38) untuk menjadi "manusia sepenuhnya dalam segala hal" (Ibr. 2:17 NIV). Yesus dalam bahasa Ibrani berarti "Yahweh adalah Keselamatan" seperti kita "Immanuel" (Matius 1:23) karena identitas aslinya adalah kami "Allah beserta kita" sebagai seorang pria sejati di antara manusia.

Menurut Strong Exhaustive Concordance, definisi singkat dari Charakter: (khar-ak-tara ') adalah "REPRODUKSI EXACT." Sebuah reproduksi adalah sesuatu disalin dari sumber asli.Thayer ini Leksikon Yunani mengatakan bahwa "charakter" χαρακτήρ berarti "tanda (gambar atau huruf) dicap pada instrumen itu atau tempa di atasnya; oleh karena itu, secara universal, "tanda atau tokoh dibakar di (Imamat 13:28) atau dicap pada, kesan; ekspresi yang tepat (gambar) dari setiap orang atau hal, ditandai rupa, TEPAT REPRODUKSI DI SETIAP RESPECT" (lih faksimili ): Dari sama charax; a pengukir (alat atau orang), yaitu (dengan implikasi) ukiran ( "karakter"), angka dicap, yaitu salinan atau (kiasan) representasi -. image express "

Profesor Barry Smith dari Atlantic Baptist University menulis dalam tafsirnya tentang surat Ibrani 1: 3,