第1章神のみの神学の場合

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我々は最初の世紀の使徒がワンネス一神教を教えたのではなくので、三位一体、アリウス主義 (作成された天使の息子としてイエス)、 またはソッツィーニ一神教(イエスがちょうど特別な人間である) と呼ばれると考えているため、ローマ教皇の信仰、キリスト教徒はワンネス使徒信仰クリスチャンとして知られています 。「使徒の信仰」とは、単にイエス・キリストの元の使徒たちの信仰を意味します。 神の御霊が新約聖書の教会に最初に注がれ、すべての新しい改宗者がイエスの名によってバプテスマを受けるペンテコステの日に、生きている神の真の教会が創設されたと信じているので、彼らの罪の赦しのためのキリスト。

一貫性のあるペンテコステの見解の歴史的な表記は、キリスト教時代の最初の数世紀の間に、かつては「モダリズム・モナーク主義」として知られていました。歴史的な証拠によると、Modalistic Monarchiansはかつて「信者の大多数 」(テルトゥリアヌス、反対Praxeus 3) として知られていた と"キリスト教徒の一般的なラン」として (原産地、ジョン、書籍1の福音書の解説、第23章) キリスト教の初期の時代インチ

モーダルなモナーク主義の定義

メリヤム・ウェブスターは、モーダル論を簡潔に「神が現われる活動の3つの様式(父と御子と聖霊)」と簡潔に定義しています。君主主義は単に「一人の支配者」の信念を意味します。君主は「モノ」それゆえ、モジュル主義的なモナーク主義は、3つの活動様式で自分自身を明示した「君主」としての神への信念である[ルーラー]。


デビッド・K・バーナードのような著名なワンネスの神学者は当然現代ワンネスペンテコステは、キリスト教の歴史の最初の300年のModalistic Monarchianキリスト教の大多数のような信仰の同じ基本的なテナントを信じていることを確認している (デビッド・バーナードは基本的に、様態論は同じである」と書いて神p.318のワンネス) -ワンネスの近代的教義」など 。 西に - (初期の第三遅くまで2 番目の世紀に対するPraxeus第3章でテルトゥリアヌス)、 および「キリスト教徒の一般的なラン 古代ワンネスModalistsのさえ反対派は「...いつもの信者の大半を「Modalistic Monarchiansがあったことを書きました 「東 ( -ミッド3世紀初頭ジョン、書籍1、第23章の福音に原産地の解説) インチ カルタゴのテルトゥリアヌスだけでなく、ワンネスModalistsは彼の日で「過半数 」(170から225 AD) であったことを認め 、彼はまた、これは限り戻って、彼は知っていたとして、「常に」の場合であったことを確認した (「彼らは常に作ります信者の大半は -様態的モナルキア主義"は"かつて"すべてのキリスト教徒の大多数に受け入れ「Praxeus 3反し/アドルフ・ハルナックは、と書きました」 -アドルフ・ハルナック、ドグマ、ロンドンの歴史:ウィリアムズ&NORゲート、1897、III、51-54を。)。 私たちは今、少数派として迫害されていますが、我々はまだキリスト教の歴史の最初の300年間で「すべてのキリスト教徒の大多数」の同じ基本的な神学を信じます。


ワンネス信者は、神が で父の自身の霊として天の御作成で父、償還で息子、聖霊として シングル「モナーク」「ルーラー」と「 ご自身を明らかにした キング 」(モナルキア主義)( 様態論) であることを確認します アクション。 神は父の自身の聖霊は天 (ルカ1:35;ヨハネ6:38) から降りてき て、彼自身の言葉は肉 (ヨハネ1時14分)は 、キリストの子になるように しました 。 このように、唯一の支持者たちは、父の聖霊である神が、「自分の民を罪から救う」ために、息子である一人の男となったと信じています。


「 神と人間、人間キリスト・イエスとの間に1つのメディエーター 」(1ティム : - 一世紀の使徒たちは、天の御父としてのみ「唯一の神 」(6エペソ人への手紙4」1神と父上記のすべてが") があることを教えました 。 2:5:)使徒2:22 ESV「ナザレのイエスは、男は神が彼を通してやったことが強力な業と不思議としるしと神によってあなたに証言」。 1つの神のためにも処女を通した化身の一人の男になった。 したがって、一つの父なる神は 、(1ティム2:5)「 霊に正当化""肉で明らかにされた」と 人間キリスト・イエスのように、イエスは神の間で生きている真の男として私たちを救うために来たということですので、男性 (デビッド・K・バーナードによると、ワンネス神学は、神が、「調停のキリストの役割は別々の神のアイデンティティを意味するものではありません化身で真の男になったことを教示している。それは単に彼の本物の、本物の人間を指す...誰も資格ができませんでした。 神ご自身が人間としてこの世界に入ってくる除くメディエーターとして" -デビッド・K・バーナードのオンライン記事を、「神と人間の間のメディエータは、「で見ることができますhttp://www.oocities.org/robert_upci/mediator_between_god_and_men_by_bernard。 HTM


ポールは (2コリント5:19 NASB)「 自分自身を世界に和解、神がキリストにあった」ことをコリントに手紙を書きました 。 経典のテキストは今まで天使の姿が今までキリスト・イエス (:エホバの証人アリウス主義の教義) にあったと述べてい ます。 : も経典の任意のテキストは、これまで 父なる神は、常に息子 (ワンネス様態論の教義 にあるものとして聖句に語られているので、 疑惑の神の息子、あるいは神キリストがキリスト (三位一体説の教義) にあったと述べているん ジョン10:38; 14時10分 「私は私を送っOneを見て見て彼」) と息子を通して見られる (「父がわたしに遵守は、彼の作品ん」 -ヨハネ12時45分に、「わたしを見た者7-9):14 -父"を見ています 。 神の子としてのイエスは 目に見えない父のイメージとして (コロサイ1:15)「 見えない神の像」と呼ばれている理由です 。 それゆえ、キリスト・イエスの神についての唯一の見方だけが、すべての聖句のデータに完全に適合します。

言葉、「父なる神 」(1コリント8:6)、 またはそのような「神たちの父」と同様の名称 (ピリピ1:2;エペソ1:2)、 および「神と父 」(エペソ人への手紙4:6) 新約聖書に30回以上出現していますが、インスピレーションを受けた啓典のなかで一度も起こっていない、神の御子、または聖霊の神の一例を決して見つけることはありません。 神がいつも使徒と預言者に、神の御子や神の聖霊ではなく父なる神を書いてくださったのは、理由があります。 天の御父は「唯一の真の神」であるために (ヨハネ17:3) と真の神の彼のそばに存在しないこと (「私のそばに何の神が存在しない」を-イザヤ45:5)。 このように人間キリスト・イエスは、 目に見えない父のイメージとして (コロサイ1:15)「 見えない神の像」です 。 したがって、経典は 唯一の神の心を持っている 私たちの天の御父 (ワンネスの教義)、1 神の意志、1神の魂、1神の霊、および1神の意識ではなく、神の意識の3組、3 通りのみOne神の個人を教えます 神の心、3神の意志、そして3神の魂 (三位一体の教義)。

さらに、神の御子は、明確な人間の心、明確な人間の意志、明確な人間の魂、明確な人間の精神、そして明確な人間の意識を持つ真の人間になるために、創造に入った同じ個人の神です。 これは、我々は ( 神の御霊が天から下って来たことを信じているのであれば、私たちが期待するものを正確である 「聖霊があなた(処女)上に来る...そしてその理由のための神聖な子供は神の子と呼ばれるであろう。 " -ルカ1:35 /" - "イエスは悪魔に誘惑されるように荒野に精神によってアップ導かれた 「ジョン6:38)を 祈る可能性があり、(誘惑される真の男になるために 「 私は天から下ってきました -数学4:1;ヘブル4:15) ヘブライ語の処女を通じて化身で真の男として 、彼は我々はそれがあったので、イエスは彼の誕生から神だったと信じている」、書いたとき(ワンネス神学者ジェイソンDulleが正確にワンネス神学を確認しました 。 男になった神 」 - 。?ジェイソンDulleによる記事は、神が人や留置マンOnenessPentecostal.com)になりました 。

「これはイエス・キリストの誕生は、約来たかである:彼の母マリヤはヨセフとの結婚に約束しましたが、彼らは一緒に来た前に、 彼女は (GRK。 を通じて子供にあることが判明した " 聖 " = ""のうちEK) スピリット 。 19 ジョセフので、 彼女 夫、 義人は、 不本意だった 、公に彼女を恥ために 、彼は解決 離婚する 彼女を 静かに。 20But彼はこれらの事を熟考した後、主の天使が夢の中で彼に現れて言った、「 彼女になさ一つは (GRK からのものであるためにヨセフ、ダビデの息子は、あなたの妻としてメリーを取ることを恐れてはいけません 。=) "のうち" 聖霊 "EK" ... "マタイ1:18-20 BSB

Strongs Concordaceが 外側に内部から「」、うちの中から出てから、「「EK」を意味することを言います。 "

ワードの研究を支援します1537 EK(アウト内から。 1537 / EK(のうちの1つである)」のうち「最も下の翻訳(したがって、誤翻訳)ギリシャ語前置詞-しばしば"で。」の意味に限定されています

NAS徹底的コンコーダンス定義 : "のうちから、から」

マタイ1:5 準備 GRK: τὸνΒοὲςἐκτῆςῬαχάβ KJVは: Rachab(EK = "のうちから」)のブーズを生みました。 そして INT: ラハブ(EK = "のうちから」)のボアズ

マタイ1:5 準備 GRK: τὸνἸωβὴδἐκτῆςῬούθ KJV: begetの過去形ルース(EK = "のうちFOM」)のオベデ。 そして INT: ルースのオベデ

4 KJV: "(のうちから「 法の下で作られた 女性 、...ガラテヤ人への手紙4 しかし、時間の膨満感が来たとき、神は EK =)" で作られた御子、遣わし 」を

ガラテヤ4:4の女性(「処女メアリー」)の「外」と同じギリシア語の前置詞「ek」は、マタイの第1章の系図の中の女性から作られた子どもたちと同じギリシャ語の前置詞であることに注意してください。 このように、女性の "外"の "ek"の規範的な使用は、私たちに、キリストがマリアの人間遺伝学から "外に"出てきた聖霊の存在の神の本質から "処女の天国から。 それゆえに、キリストの子どもは、マリアの外から "聖霊"から "想像される"ことによって明確に作られました。

「(EK "="のうち ... 彼女に考案Oneのために 。GRK」) からである 」。 聖霊 ... "マタイ1:18-20 BSB

私がチェックした21の主要な翻訳のうち、キリストの子どもが聖霊の「外に」または「外に」想像されたという訳はありません。 これは私に、私たちに英語で新約聖書を与えた三位一体のギリシャの学者が、時代を超越して三位一体のイエス・キリストを「聖霊の外に」出ることができなかったので、「聖霊から」という言葉に不快であったと信じるようになります息子神。 時代を超越した神の息子は、「再現」または 「栄光の明るさと存在の彼の本質の再現コピーが「 父の「ビーイングのエッセンス」(から「コピー」されている可能性が -ヘブ1: 3)。 したがって、元のギリシア語の福音は、人のキリスト・イエスが、聖霊の存在の本質から「超越的に」、そして処女マリアの人間の遺伝学から「外れ」て、超自然的に考え出されたことを示しています。 イエスの物理的な人間の属性の少なくとも一部は、メアリー」のうち、「来つつ イエスの神性は 、 聖霊「外 」(ワンネス様態論を肯定しながら、三位一体説を反駁) 来ました 。

唯一の神学者Jason Dulleは、Oneness Theologyが神が処女を通して人化された人になったことについて教えるものを正確に説明しました。 「私たちは、人になったのは神であったので、イエスは誕生から神であると信じています。 イエスの人類は、人間の存在に貢献した父であったため、イエスの人類は父から離れて存在することができなかったと信じています(ネスストリアニズムとは別に、キリストの二つの性質の間に絶対的な存在論的、 母親と父親の貢献から離れて存在することができなかったように、イエスの人間性は、父とマリアの両方の貢献から離れて存在することはできませんでした。 言い換えれば、イエスが「ただの人」であることが可能であることさえも想像しません。 私たちは、神が彼にあったというだけの理由 (;:10-11; 17:21; IIコリント5:19; Iテモテ3:16 14ヨハネ10時38分) イエス・キリストへの絶対神の属性はありません 。 イエスは、神の存在を神から受け継いだものであり、人間は神の概念から生まれたものであり、神のみが肉の中に現れることはできません。 神の御霊がイエスの人類が今まで神の寄与から離れて存在していた時、キリストになかった、または時間がありいませんでした 。」(神は人や留置マン?OnenessPentecostalでジェイソンDulleによる記事になりました。 com)

完全な人間性とイエス・キリストの神格の聖句的な教えは、後期初頭と二世紀初頭に使徒たちを直ちに継承した使徒の父親たちによっても教えられました。 イグナティウスは、1世紀に使徒ヨハネ自身によってアンティオキアの3番目の司教に任命されたので、イグナチオの教えは使徒ヨハネ自身とは異なっていると想像するのは難しいです。

アンティオキアのイグナティウスは、ポリカル3:2に、

「時間を超えている人彼を探してください- 私たちのために見えるようになった時代を超越した、 目に見えないが、私たちの口座に、私たちのために苦しみを受けになった人、無感覚なはすべてを耐えました。」

元の使徒たちによって教えられたイグナティウスは、 "目に見える"ようになった神は、誕生前に初めて目に見えないと書きました。 三位一体者は、息子がヘブライ語聖書の主(天使)の天使の一人として目に見えるのに対し、父は目に見えないとしばしば断言します。 しかし、イグナティウスと最も初期のキリスト教の証人によれば、唯一目に見えない神は、後に「私たちの説明の苦しみを受ける」と見える息子になりました。このように、使徒ヨハネによって教えられ、奨められたイグナティウスは後者の三位一体教義を否定しました。

最初のキリスト教の作家は、時代を超越した永遠の息子を語ったことはありませんでした.3世紀まで、教会の歴史家Johannes Quastenは、時代を超越した永遠の御子を語る最初のキリスト教の作家が3世紀にアレクサンドリアの原産地であったと認めました。 Quastenによると、息子のeternalityの教義は「神学の発展に顕著な前進と教会の教え(教父学第2巻、78ページ)に遠大な影響を与えた。」でした

Mathetesは使徒の弟子であると主張しました。 Mathetes to Diognetusの第11章では、Mathetesは自分自身を「使徒の弟子だった」と表現しました。 Mathetesによると、息子になった神は、今日まで「息子」とは必ずしも言われていませんでした。

「これは彼は、永遠からのもの、今日は息子と呼ばれる人である ...」(Diognetus第11章にMathetesの信徒への手紙)

Mathetesはキリストを「永遠」の「彼」であると述べましたが、「今日は息子と呼ばれています」Mathetesによれば、息子は「今日」まで実際に息子と呼ばれていませんでした。 「永遠から「既存ながら、誰が「マイティ神」と「永遠の父」として始まりを持っていた (イザヤ9:6)。 MathetesさらにDiognetus章9に彼の信徒への「私たちの...父」としてイエスを尊重するために初期のキリスト教徒を奨励: "... 彼は私たちのNourisher、父 、教師、カウンセラー、ヒーラー、私たちの知恵、ライト、名誉、栄光、電源を尊重し、ライフ... "(Diognetus第9章にMathetesの信徒への手紙)

イグナティウスはエペソ人に次のように書きました。

「肉体と精神の両方を持っている医師は一人しかいません。 どちらも作成され、作成されません(作成されません)。 現実世界に存在する神; 死の真実の人生。MARY(人間)との両GOD(神の聖霊を経由して神)の ; 私たちの主であっても、イエス・キリスト、感受性が強い最初にして無感覚な」。( エペソ人への手紙7:2、ロバーツ・ドナルドソン翻訳)

イグナチオは明らかに神の子」はメアリーと(EK = の "(のうちのうち")EK =) " の両方」を製造したことを信じ、神を。」このように、イグナティウスによると、神の子は(「両方作りました創造された)創造されたものではなく、創造されたものではありません」と言いました。なぜなら、創造によって創造された息子は人間であり、創造の神以外の神は未創造の神始まりなしで。 したがって、イグナティウスは、イエスが未作成であることを教えられ、「 肉に存在する神 。「神は神が「行わない」も神としての神は持っているんとして「始まりを。」

マシュー 1時20分 とルーク 1:35 子供が生まれ、与えられた息子が「HOLY SPIRIT(OUT OF)FROM "来たことを証明する (マット。 1:20 )。マシューの章1のコンテキストがヨセフは片付けしようとしていたことを示しています子供が "別の男から"想像されていると思っていたので、彼の夫婦は妻になっていました。そのため、天使はヨセフに夢の中で現れて、その子供は別の男から想像されなかったが、聖霊のうち唯一の真の父なる神ご自身の聖霊」のうち、「したがって男キリスト・イエスは、彼の神性を受信した「ヘブル1ので:3は、彼が刷り込まコピー ヘブ中(Charakter として再現されたことを私たちに通知し ます。 1:3文字通り ヘブで ビーイング (下位 の父の物質の インプリントされたコピー)を意味し 1:3) 完全に完全な人間 ( のように 「彼はあらゆる方法で完全にヒト、彼らのように行われなければならなかった」 -ヘブを。。 2 :17 処女を通して化身を介して、NIV)。

しかし、神の聖霊は、イエスを男子にするために奇跡的に男性の染色体を化身に供給しなければなりませんでした。 このように、イエスの人類はマリヤから出てきただけであり、イエスの神性は聖霊のみから出てきたとは言えません。 「神はイエスの人類に貢献しなければなりませんでした。なぜなら、メアリヤだけがキリストの存在に人間の要素を加えたとしても、イエスは女性であった可能性があるからです。 メアリーの卵が提供できるすべてのものは、X染色体でした。 X染色体は雌を産生する。 それは男性の子を産むためにY染色体の存在を必要とする。 男性だけがこのY染色体を持っています。 このY染色体の寄与がなければ、イエスは人間の男性で生まれたことはありませんでした。 この遺伝的影響はどこから来たのでしょうか? 唯一の答えは、それが受胎時に聖霊によって供給されたということです。 神はイエスの人間の存在に必要な要素を寄贈したので、イエスが人類の一部を父から受け入れたことを告白する必要があります。 神はマリヤから作られた人体の中に神の神を置かなかったか、または人の体に彼の霊を注入しましたが、神は実際に息子を産んだのです。 イエスは、一般的に (神はOnenessPentecostal.comでジェイソンDulleによる記事?マンマンや留置なった) 神のひとり子」と呼ばれている理由です 。

KJVのヘブライ1:3は、「彼は、彼の栄光の輝きと、彼の人の明快なイメージ(キャラクター)(hypostasis)です」と言います。

ヘブル人への手紙1の文脈:1-5(「私は彼に父となり、彼は息子が私になります」)神の子が彼のbegettingによって彼の始まりを持っていた男であることを証明しています。 ヘブル1:5では、父が必ずしも息子の父親ではなく、息子が常に父親の息子でもなかったことを証明する言葉として、「私は父親になり、息子になる」という言葉については、 したがって、人間キリスト・イエスは明らかに"(ヨハネ5:26 - "を "自分自身の生活を「与えられた」完全になるためにビーイングの父の本質から再生されることにより、 彼は彼自身の生活を"持っている息子を与えました)完全な人間。 したがって、人のキリスト・イエスは、完全に完全な人間としての父の栄光と父の人の「明示的なイメージ」の明るさです。 これはまさに、もし神がまたヘブライ人の処女の中の男となったと信じるなら、私たちが期待するものです。

聖典は、(1ティム3:16)神(ルカ1:35)の「聖霊」ので(ヨハネ6「天から下って来た」「神は霊で正当化、肉で明らかにされた」ことを私たちに知らせます: 38)(ヘブ。2:17新改訳)「あらゆる方法で完全にヒト」になるために。 ヘブライ語でイエスのために彼の本当のアイデンティティは男性の間で真の人間として私たちの「私たちと神"であるため、私たちの「インマヌエル」(マタイ1:23)として「ヤハウェは救いである」ことを意味します。

Strong's Exhaustive Concordanceによると、charaktér:khar-ak-tare 'の略語は「EXACT REPRODUCTION」です。複製はオリジナルからコピーされたものです。 セイヤーのギリシャ語レキシコンは、 "キャラクター"のχαρακτήρは、 "その譜表に刻印された刻印(図形または文字)を意味します。 (レビ記13:28)や印象に印をつけた印や模様、印象を印象づけた人や物の正確な表現(イメージ)、あらゆる点で正確な再生 "(ファクシミリ): チャーマックスと同じから; (象徴的な)彫刻( "キャラクター")、刻印された図形、すなわち正確なコピーか、(表現的には表現表現の)イメージのような、彫刻(ツールまたは人物)である。

大西洋バプテスト大学のバリー・スミス教授は、ヘブライ人への手紙1章3節で、

"ギリシア語の単語(Charakter)は、何かの文字通りの刻印を意味することができます。 関連して、それはオリジナルのコピーとして何かを参照することができます。 「「 私の形の正確なイメージを '(charaktêramorphêsEMES)(ディッテンベルガー、または383、60。):これは読み込みコンマゲネのアンティオコス私の銅像碑文によって確認されています。

ここで、古代ギリシャ人は、一人の人間の像として、「キャラクター」という言葉を「正確なイメージ」としてよく使用していることがわかります。 これは、イエスが目に見えない父の人の正確な目に見えるイメージであることを意味します。 したがって、ヘブライ1:3で使われたギリシア語の "キャラクター"は、目に見えない父親の人物が目に見える人間としての正確なイメージとして、イエスは「目に見えない神のイメージ」(コロサイ1:15)であることを証明しています。 したがって、ヘブライ1:3は、神の御子が、苦しんで祈り、死ぬことのできる真の人間の人として、神の御子が「栄光の輝き(父)とその御方(父の人)私たちの罪。

「明るさ(ギリシャ= apaugasma)は 「セイヤーによると、文字通りヘブの文脈では父の栄光の「反映明るさ」を意味します。 1:3神の御子は、目に見えない神のイメージであり、目に見えない御父のイメージであり、本当の人であるためです。 なぜなら、神の御子が、共に異なる神であると主張された神であるならば、父なる神の人の輝きと栄光を人間として反映するのではなく、彼等自身の輝きと栄光を、 したがって、神の御子は、 三位一体のような別の coequally 明確な神の人であることができなかった彼はインマヌエル、「私たちと神"であるため、完全に完全な人間として、仮定 (ヘブ「あらゆる方法で完全にヒト」。 午前2時17分 NIV)。 したがって、我々は、 マシュー( 自分の罪から彼の人々を救うために、ヘブライ語の処女を通して神はまた、真の男(神の子)となった父と、その目に見えない父の唯一のイメージであるのみOne神性を持っている 1:18 -23;イザヤ 43:10 -11)。

これは、トリニティの教義が発展する前の初期のクリスチャンの大部分が、キリスト教時代の最初の数世紀の間に教えたものとまったく同じです。 ローマののhermasは(ローマ人への手紙午前16時14ローマでのhermasを言及;のhermasビジョンは3:5は、のhermasは、羊飼いを書いたときのいくつかの"使徒は...私たちと一緒に残っている」と述べている)パウロ世紀の現代的だったと、最初の2世紀のローマ司教クレメント(のhermasビジョン:4あなたはそのため2本を書くだろう、とあなたはGrapteにクレメントし、他に1を送信するとクレマンが外国に彼を送信します」、のhermasに言っ天使の言葉を記録します、許可のためにそうするように彼に付与されています。」)。 エルーマスの羊飼いは、初期の大多数のクリスチャンによって聖書として広く見なされていたが、後者のカポロ教会のヒッポとカルセージの評議会によって拒否された。

Hermasと初期のローマのキリスト教徒によると、イエス・キリストは肉の中にある息子の神ではなく、肉の中に現れた聖霊です。

「すべてのものを作成したプリ存在聖霊は、 神がご自身によって選ばれた肉の体に住むために作った 。」(のhermas、寓話5のシェパード:6)

譬え5:6は明らかにイエス・キリスト(;ルカ1:35マタイ1:20)の本体内にご自身を転生霊であるプレ存在聖霊について話しています。

Hermasはさらに、「聖霊は...神の御子です」と書いています。

「...教会の形であなたと話をした聖霊が その心のために 、あなたを示した神の子である 。」(のhermas、相似9のシェパード:1)

三位一体の神学は、「御子は聖霊ではない」と「聖霊は御子ではない」と教えています。しかし、ローマで最も初期のキリスト教の証人は「聖霊...神の御子です」と教えました。彼は"私たち自身が、キリスト・イエスの主宣べ伝えない(2コリント4:5)」、書いたと言っの文脈で、2コリント3時17分に「主は精神です」。「キリスト・イエス」は主であるため、真の男として生まれた神の御霊でなければなりません。

イグナティウスは、第一世紀に使徒ヨハネ自身によってアンティオキアの三番目の司教に任命されました。 イグナティウスは、使徒ヨハネの神学的教えに従って、

「神ご自身が 永遠の命の更新のために 人間の形で明示されています 。 そして今、 それは神によって調製された先頭を取った 。: 神ご自身が「人間の形で明らかに「た」「( エペソ人への手紙19 3、ロバーツ・ドナルドソン翻訳) イグナティウスがいることを教えていたお知らせ 」(1ティム3:16氏は述べています。 、(1「神は...霊に正当化、肉で明らかにされた」) と息子は「世の初めから「彼のforeknown計画で「神によって調製"された後、"初めを取った「男であること ピーター1時20分;牧師13:8)。

アテネのアリステイデスの謝罪は125 AD(使徒ヨハネの死の後、わずか約25年)に日付を記入されています。 初期の第二世紀のクリスチャンによると、「 神は天から下って来て 、ヘブライ語処女から想定し、肉と自分自身を着せ 。 神の御子は、 男の娘 に 住ん で いました 。 神は天から下って来た"後" "、それはその後、されたこと」(ヨハネ6:38に神の子が男の娘に住んでいた。「お知らせを私は天から下って来たイエスは言った、「)」という神の御子(「息子が自分の生活を付与された「ジョン5:26)処女受胎まで生きとして言及されていません。 (アテネのアリスティドの謝罪、セクション2、AD 125)

旧約聖書でさえ、イエスは父なる神であり、肉体の真の人間として私たちと共におられます。 父なる神は明らかにイザヤ書でスピーカーです 43:10 父はあなたがわたしの証人である」と言った-11、主は宣言し、私のしもべ、私はあなたが知っている可能性があること、選択されたと私を信じている、と私は思っている理解しすると、 HE(ヨハネ8:24; 1ヨハネ 5:20 )。私の前に何の神が形成されなかった、どちらも私の後に存在しなければならない私、でも私はヤハウェAMと私の横NO SAVIORはありません」。

父なる神は、「わたしが選んだ私の僕」と明言しました。父はイザヤ書第43章10-11節の話し手であり、御子は父なる神であり、約。 同じ父は言った、「あなたがわたしを知り、信じて、わたしが彼であることを理解できるように」父なる神は、「選ばれました」と言われたときに「私は彼」と「救い主がいません。サーバント。" ですから、私たちの救い主であるイエスは、ヘブライ語聖書の偉大なる「私」であり、「私は彼である」として、父なる神の真のアイデンティティでなければなりません。

彼が言ったとき (ジョン "あなたは私は彼が、あなたの罪のうちに死ぬだろうと思っているとは考えていない場合は、「イエスは明らかに、父の話を聞いた 8時24分に ジョンため ) 8時27分には パリサイ人は「彼があったことを理解していなかったと述べています父について話している」 それゆえ、イエスが父について語っていたことをはっきりと見ることができます。「もしあなたが私であると信じなければ、あなたはあなたの罪で死ぬでしょう」イエスを信じない者は、私たちを救うために来た父なる神ですなぜなら、父なる神が「救い主がいない」と言った理由は、父親自身を参照して、人間が説明することができないからです。

また、詩篇110によると:1、 だから私たちは、イエス私たちの救世主が上昇した経典で語ら唯一のものであることを知っている"...私の右に座って 、「(人間藩主主は私の主 ADON =)" に言いました " 見えない父の擬人化右手に。 それゆえ、イエス・キリストのみが、父なる神である「主の神」のそばにあると話すことができます。 、5-6:イザヤ書45(5、「 わたしのほかに神はありません":"。NO SAVIORがない私のそばに」はまだ父なる神ははっきり言っそして再び、神たちの父は、イザヤ45で言った 。わたしは主で」 (ヤハウェ)、 そしてそこに いいえ その他; その他 私はそこにいる いいえ 神。 私はガードする あなたは知らないが 私。 男性が知っているかもしれない 上昇から 設定へ 太陽の それはない 1 その他 私。 わたしは主です。 そしてそこに 何もありません 、他の... ")。 したがって天使的または人間的な創造は、父なる神である普遍的な神または普遍的な救い主とは言えません。 このように、男性 ( として私たちを救うために来た父ご自身として、私たちの主と救い主イエス・キリストを特定 タイタス2:13 、 "祝福の希望を探していて、我々の偉大な神と救い主、キリスト・イエスの栄光の出現します"; マシュー1時21は 、「彼女は男の子を産むでしょう。そして彼は自分の罪から彼の人々を救うためにあなたは、イエス彼の名を呼びます」)。

イエスが人として現われた父の神であるという明確な証拠に逆らうために、トリニタリオ人の中には、イザヤ書第43章10-11節がイエスよりも神の証人である神の選ばれた民としての「ヤコブ」または「イスラエル」を扱っていると主張していますメシア自身。 しかし、「忘れられた三位一体」と題されたYouTubeのビデオに22分(https://youtu.be/_ecgkxevoYI)、イエス救世主がヤハウェであることを示すために、10月11日:三位一体の弁解博士ジェームズ・ホワイトはイザヤ43を引用しました。ホワイト博士はさらにエホバの証人はこの一節から自分の名前を取得することを述べました。ビデオでは、ジェームズ・ホワイト、ジョン13時19中のギリシャ語のテキストは、イザヤ43:10ギリシャセプトゥアギンタのように「私はHE AM "、と言って、イエスのために同じギリシャ語の単語を使用していることを述べました。ジョン午後1時19」は、それが通過するようになる前に、それが発生したとき、あなたは私がHE AMと信じてできるように、今から私は、あなたを語っています。」と言います場合イエスはまた"、ジョン8時24分に同じことを言いました私は彼が、あなたの罪のうちに死ぬだろうと思っているとは思いません。」

ターガムは、ユダヤ人によって書かれたヘブライ語聖書の最初の世紀博覧会でした。ターガムはイザヤ43:10」は、ターガム読み込み」、メシアを指して、私のしもべ救世主、私は喜ぶ誰にと言っている... ''説教壇論評は、救世主はイザヤ書43で意図選ばれたしもべであることを確認します: 10. "だけの1本当の使用人であることができることを意図し「サーヴァント」 イザヤ42:1-7 。忠実なイスラエルは目撃者の間で既にあるので、(救世主)」

神ご自身が、人間の歴史の中で、将来の時点で、彼が支配し、永遠に地球上に君臨し、イスラエル人の間で住むために彼の玉座に座るだろうと述べたヘブライ語聖書の多くの預言があります。しかし、霊感経典は、男性の間で神のtabernaclingによって占有されるダビデの王座として王位をことを識別する (牧師21 "神の幕屋が人の間で":3) イエス・キリスト救世主である神の子羊として ( "神と小羊の御座は、都市になり、そのしもべは「牧師22彼に仕えなければならない:3) 。ヤハウェ神は明らかに彼が永遠に神は、呼び出しダビデの王座にイスラエル人の間で彼の足の裏を置くだろうとエゼキエルに言った「私の玉座。」

エゼキエル43:6(NASB)は「それから私は男が私の横に立った間1は、家から私に話しを聞きました。7 彼は言った 、「息子私には男のは、これは場所です私の王座のと場所裏の私の足の私が住むの間で息子イスラエルの永遠に。そして家イスラエルのが再びません汚す私の神聖を名前、彼らもどちらも彼らの王たち、その淫行によって及び死体によって彼らの王たちの彼らが死ぬ、私とそれらの間の壁だけで、私の閾値と私のドアのポストの横に、そのドアのポストによって、その閾値を設定8by。そして、彼らが持っていますだから私は私の怒りでそれらを持っている。彼らが犯した彼らの憎むべきことで私の聖なる名を汚しました。... "

ベンソンの解説は正しくエゼキエル43は、永遠に神の民の間で救世主住居によって実現されることを説明しています。

「どこで永遠にイスラエルの人々の真っ只中に住むであろう-彼は、以前は幕屋や神殿、に関連して約束を暗示 (参照 詩篇68:16 ; 詩篇132:14 、) ...と著しくことを意図しで、キリストによって成就、誰に旧約聖書のすべての約束は、彼らの最終的な成果を持つことです。」

黙示録21:2-3(NASB)、「わたしは、神から天から下って来る、聖なる都、新しいエルサレムを見て、彼女の夫のために飾られた花嫁として準備ができました。そして、私は、言って、御座から大きな声を聞いた"見よ、神の幕屋が人の間で、彼はそれらの間住み、彼らはその民でなければならないし、神ご自身が彼らの間になります ..."

ここでは、神ご自身が彼の玉座に座って、主イエス・キリストにある神の化身として永遠にイスラエル人の間で彼の足を置くようになってきますので、救世主は、エゼキエルの章43を果たしていきますことを確認することができます。黙示録21:3は明らかにイエスは「見えない神の像であるため、「神ご自身が彼らの間になります」と述べている (コロサイ 1:15)」としてご自身イエスは神の化身でない場合は、「男性の間で神の幕屋。」男として、その後、どのようにそれはエゼキエルがヤハウェ神は他の経典は、イエスが自分の足がの中で生息してその王位を占有するものであることを証明しながら、永遠にイスラエル人の間で彼の玉座と彼の足を置くだろう一つであることを書いたことがあります永遠にイスラエル人 (イザヤ9:7;ルカ1:32) ?このように、イエス救世主は「男性と神の幕屋。」でなければなりません

1クロニクル29:23は当然「ヤハウェの王座"ダビデの王座を呼び出し、黙示録22:イエスは上に座って神の子羊であるため、3は正しく"神と小羊の御座"ダビデの王座を呼び出します神の御座 (ヘブル1:8のコールイエスの神、「あなたの玉座O神」) 。したがって、イエス救世主は神の真のイスラエルのうちに住むます (ガラテヤ6時16「神のイスラエルが「ユダヤ人と異邦人の両方から構成されていることを言います) 永遠に天から下ってくる新しいエルサレムで。

ルカ1:31-33 - 「見よ、あなたが想像し、息子を出産し、あなたが彼に名前のイエスを与えなければならないだろう。 彼は なります素晴らしいと呼ばれる息子至高の。 ザ 主 なる神は与える彼に王位彼の父ダビデに、と彼は永遠にヤコブの家の上に君臨します。彼の王国は終わることは決してありません!」

神の御子は「全地の上に王としてのダビデの王座に座るであろう男であることは疑いがある場合もあります :;:(「9ゼカリヤ14神は全地の王である1詩篇47) " とは"彼は、「王の王と領主の主として君臨すること (黙示録午後7時16分 ) ""永遠に。」ヤハウェ神は明らかに彼が永遠にデビッド神の王座にイスラエル人の間で彼の足の裏を置くだろうとエゼキエルに言いました呼び出し、「私の玉座。」

エゼキエル43:6-7(NASB)は「それから私は男が私の横に立った間1は、家から私に話しを聞きました。 彼は言った 息子」、私には男のは、これは場所です私の王座のと場所裏の私の足の、私が住むの間で息子イスラエルの永遠。 "

私たちは経典と経典を比較すると、私たちは、イエスが神が、「私の玉座""と私は永遠にイスラエルの子らの中に住むであろう私の足の裏の代わりを呼び出しダビデの王座に座るであろうことがわかります。 "どのようにまさに神は永遠にイスラエル人の間で彼の玉座と彼の足を置くのだろうか?唯一の聖書の答えは私たちが今まで表示されますことを目に見えない神の像のみを介して行われ (コロサイ1:15;ヨハネ14:7-9) 、人間キリスト・イエスを通して (黙示録22:3;イザヤ9:7;ゼカリヤ14 :9;イザヤ45:14-15) 。

エレミヤ23:5-6(KJV)「見よ、日が来ることを、主はこう言われる、私はダビデに正義の枝を発生させます、そして王が支配するものと繁栄、そして地球に判断し、正義を実行しなければなりません。彼の時代にユダは救われるであろう、とイスラエルは安全に住むものとしますと、これはある彼は、主(ヤハウェ)OUR義と呼ぶことにすることにより、彼の名前」。

ヤハウェ神は予言将来的に子がダビデのうち、「正義のブランチ」として上げと息子の名前は、私たちの義ヤハウェと呼ばれるであろうことをされることを預言者エレミヤに話した。「だから息子として息子がされていることができませんでしたその名前が実際に予言将来的に彼に与えられたまで、ヤハウェと呼ばれる(、イエスは言った「教皇にしている名前、自分の名前を介してそれらを保つため、私に与えられた -ジョン17時11 ")を 。

イザヤ9:6-7(ESV)「子供が生まれている私たちには、私たちに息子が与えられています。政府は彼の肩にしなければならない、と彼の名前が呼ばれなければならないワンダフルカウンセラー、強大な神、永遠の父 、平和の君。彼の政府の増加のと平和の終わりがありません、ダビデの王座にそれを確立することと正義と前後し、この時から義とそれを維持するために、そして彼の王国の上にとこしえ。」

息子の名前が予言将来的には「マイティ神」と永遠の父と同じ名前""と呼ばれなければならない」のではなく永遠の過去全体ことに注意してください。神の御子は「生まれ」とされたので、「与えられた、 "神の子"は人なるキリスト・イエスである必要があります :(5。1ティム 2)「許可された」人間の「生」」 (5時26分ジョンを「彼は自分自身の生活を持っている息子を許可した 処女に)」と「すべての名前の上にある名前与えられた」 (フィルを2:9)。 したがって、人間は息子が完全に完全な男(人間の王子)として私たちに完全に神であるため、息子が「マイティ神、永遠の父」の両方として、また「平和の君」として識別されていると呼ばれます。

第一及び早期第二世紀、ローマ教皇の父親は神が住んでいる息子のように、ヘブライ語の処女を通して化身の男になったことを証明するの最古のキリスト教の証人の聖書と歴史的な証拠 (「神は天から降りてき て、ヘブライ語処女から想定肉で自分自身を着せ、そして神の御子は住ん で 男の娘」 -アテネ、第2、AD 125のアリステイデスのお詫び; 「神ご自身が人間の形で明らかにされている永遠の命」エペソ人への手紙19の更新のために: 3) 。神は、「肉と血にあずかる」に彼の創造に入ったので (ヘブ2:14) 「あらゆる方法で完全にヒトになることで (ヘブ。2:17 NIV)"に住んでいた"神の子"として"男の娘、「肉における神の新しい症状 (1ティム2:5) そうです、「完全ヒト」 (ヨハネ5:26) の息子として息子が別個有していなければならないこと"自分自身の生活 (ヨハネ5: 26) ご自身での生活」「父の神として区別されている」 (ヨハネ5:26)。 キリストは男性の間で生きている真の男として祈ることができたと誘惑される理由を説明します。真の男が祈る可能性があり、遍在神ご自身も「自分の罪から彼の人々を救うために人間になったので誘惑されるように何のために、神のような神は「私たちと神"ながら、祈ることができないか、誘惑される不可視の父である (マタイ1:18-23) 」。

預言者イザヤによれば、メシアとしての彼の人々を救うために降りてきた神がありました。

イザヤ35:4(KJV)「彼らに言っていることに強いこと、恐ろしい心の、恐れることはない:見よ、あなたの神が来ると、復讐であっても、神をして報い。彼が来て、あなたを救うでしょう。」

「?来て、あなたを救う"誰イザヤはあろう宣言する預言者をしたイザヤは宣言し、「あなたの神は報いて...でも、神に来ます。彼が来て、あなたを救うでしょう。」そこで、イエス私たちの救世主になることによって、肉に私たちを救うために来た私たちの神である「あらゆる方法で完全にヒト (ヘブ 2:17)罪から彼の人々を救う」ために" (マタイ1:18-23) 」。

イザヤ45:14-15(ESV)は「主なると言う:エジプトの富とクシュの商品、 およびSabeans、身長の男性は、あなたに来なければならないとあなたのことを。彼らはあなたに従わなければなりません。 彼らはチェーンに渡って来て、あなたにおじぎしなければなりません。彼らは言って、あなたと弁護します:「確かに神があなたにあり、他はありません彼の他に、(がある)に神が。」「本当に、あなたが自分自身を隠し神、イスラエルの神、救い主です。 「

イザヤの章45の文脈では、と言って、イエスの前にお辞儀救世主の千年統治の住民に取り組んでいる(救世主に神への対処)「神はあなたの中にある、彼以外には他の、(がある)は、神が存在しません」 。そして、イザヤは「本当にあなたが自分自身を隠し神、イスラエルの神、救い主です。 "、インスピレーションによって書い正しくこの一節をexegeteする唯一の方法は、救世主は彼の本当のを隠し神の救い主としてアドレス指定されていることを知ることです神はヘブライ語の処女に下るために天から下って来た彼自身の聖霊によって、人間キリスト・イエスになったアイデンティティ (;ジョン6時38分ルーク午前1時35分) 。

詩篇118:14-23(KJV)は、ヤハウェが救世主として私たちの救いになるだろうと予測しました。

14 主(ヤハウェ)があり、私の強さと歌、そして私の救いになりますさ。

15 喜びと救いの声がある義人の天幕に:主の右の手が果敢にdoの3人称単数形 (イエスは「ヤハウェの腕」で明らかにした- イザヤ53:1;ヨハネ12:38) 。

16は、 主の右の手が称揚される(イエス) :主の右の手は勇敢doの3人称単数形。

17は 私が死ぬが、住んで、主の作品を宣言してはなりません。

18 主が痛い私を鍛えて下さった:しかし、彼は死に私を与えられていない下さいました。

19 義の私にオープンゲート:私は彼らに入ります、と私は主を賛美します。

20 正しい者が入力しなければならないそこに主のこの門は、 (イエスは、父へのゲートやドアである-ジョン10:9) 。

21 あなたのhastのための私を聞いて、私はあなたをほめたたえます芸術は私の救いになる (コンテキストは、主がダビデの救いになった一つであることを証明します) 。

22 石ビルダーは拒否したが、ヘッドになるされている石の角の。

23 これはやって主のです。それがある私たちの目に素晴らしいです。

ヤハウェ神は私たちの罪から私たちを救うために与えられ生まれた子供と息子になることによって、私たちの救いになったので、彼は詩篇118を引用したとき、イエスは自分自身に言及しました。

午前21時42マタイ:「これは主のやっている、それは私たちの目に素晴らしいですかれらイエスは言わは、あなたがたは聖典で読んだことがないんでしたが、ビルダーは拒否石は、同じことが隅の頭となっているのですか?」 (口語)

ゼカリヤ12:9-10(NASB)「その日に、私はエルサレム攻撃してくるすべての国を破壊しようとして設定されます。 私が注ぐ 家に出てダビデの住民にエルサレムの精神恵みのとの嘆願は、彼らがなりますように私には誰彼らはピアスをしている、と彼らは嘆くだろう1は嘆きのように、彼のためだけのために息子、そして彼らが泣くだろう苦々しく上で苦いのように彼しだれ以上の長子。 "

誰ましたゼカリヤは1として識別「彼らはピアスしている?」ゼカリヤの章12のコンテキストはヤハウェ神は、言う話であることを証明している「彼らはピアスをしている人Meで見ていきます。」他の預言者をしましたが、イエス・キリストピアス?

ゼカリヤ14:9(NASB) "そして主(ヤハウェ)は、すべての地球の王でなければならない:その日に1主(ヤハウェ)、および彼の名前1がなければなりません。」

ゼカリヤの章14のコンテキストが全地の王としての救世主に取り組んでいます。しかし、ゼカリヤは、地球の住民は目に見えない神、イエス・キリストの唯一の画像として表示されますことを唯一の神となりヤハウェとして救世主を識別します。イエスは当然、彼の正体を明らかに父の名を与えられたために、ヘブライ語の預言者や使徒がこれまで以上一ヤハウェ神人か、複数の神の名について何も言いませんでした。

なぜ息子が父の名を与えられるだろう - (YHWHセーブエレミヤ23:6;ヨハネ。 17:11 :;ピリピ2 9) と、すべてのものを継承する父の権限 (マタイ 28:18 ;ヘブル1:4;ヨハネ。 5時23分 ) 、彼は真の男として私たちを救うために来たヤハウェということではない場合 (詩篇118:14;イザヤ35:4;ヘブ 2時14 -17) ?経典は神が明らかにされない、自分自身している人への彼の栄光を与えないことを証明するために (イザヤ書42「私は別のものに私の栄光を与えることはありません」:8; 53:1; 52:10 ; 59:16を ) 。神のような誰もが遍在であることに存在することができます (イエスはエペソ4:10「これまで、彼はすべてのものを埋める可能性があることを、すべての天の上に昇っ」) の祈りを聞き、答えるために あなたあなたがわたしの名によって何かを頼む場合は、いただきます」(それを"ヨハネ14:14) 神ご自身が、言ったので「私は神だと他に何もありません。私は神だと私のような何もありません (イザヤ46:9)が 。」イエスは、その独自の聖霊神のアイデンティティが天から降りてきたことをせずに祈りを聞き、答えることが遍在であることに、神のようなものすることは不可能であるために (ルカ1時35;ジョン・638) 生きている人間の息子になるために (ヘブル1:3;ヨハネ5時26分) 。

神は明らかにイザヤ42で述べている父:8、 "私は私の名前であり、MY GLORYは、私は別のものに与えることはありませんそのヤハウェAM。」Yahshua「マイティ神」と「永遠の父」ではありません(ヘブライ語で「ヤハウェは保存」を意味する)の場合 :(6イザヤ9) 8光の中で本当である:イザヤ42は可能性がどのように、与えられた真の生まれた子供と息子のように私たちと一緒にYahshuaがジョンに言ったことの 5:23 すべては、彼らが父を尊敬JUST AS SONを尊重することができること?イエスは唯一の男だった場合は、「... (ソッツィーニ派) 真の男として、または私達と天使の創造 (アリウス主義) 、どのように父の真の崇拝者は「彼らは父を敬うと同様に?」単なる男や天使の創造を尊重することができイエスは偉大でない場合は、「私は「出エジプト記の 3:14 (ヨハネ8:24 ; 58)私たちのようにバージンを通して真の男、どのように我々はイザヤ42違反することなく、父を敬うと同様に子を敬うことができます:8 (「私の栄光は、私は別のものに与えることはありませんか") ?

イエスは明らかにそれが真の崇拝者が霊にし、真実に神を崇拝しようとする父だけであると述べている (ヨハネ 4:23 -24)が 。イエスはいつも彼にある神性は常に父、決して明確な神の息子であることを告白した理由です (ヨハネ 44 ;:7-10、24ヨハネ14 -45) 。「人間キリスト・イエス、彼らはポストincarnationalの人間の文だと思うので、三位一体ビューが大きく誤るん (。:5 1ティム2) 「神の御子はcoequally明確な、時代を超越した神の息子人物であることを証明しています。しかし、どのように同等のと永遠に共存(不朽の)神の息子の人が一日を知っていないと彼自身の第二の時間が来る可能性があり、「それだけで父」 (マルコ 13時32分 )?ここでは、(すべてのことを知らなかった人として、私たちと神)父(すべてのことを知っている神として神)と息子の間に明確な違いがあることがわかります。

経典は明らかに神の子が彼のbegettingによって始まりを持っていた男であることを教える (ヘブ1:5;詩篇2:7;ヨハネ5:26;ギャル4:4;使徒 2:36 ) 。ルカ 1:35 明確に息子が彼のために処女受胎の子と呼ばれていることを断言します。天使は、「聖霊があなたに来ると最も高いの力があなたをおおいます。このような理由から、あなたの生まれなければならない神聖な子は神の子と呼ばれるであろう。」、処女に答え どのような理由のために息子は最初の場所で息子と呼ばれていますか?ルカ 1:35は 「...このような理由から、あなたの生まれなければならない神聖な子は神の子と呼ばれるであろう。」彼はいつもtimelessly同等のように存在していたので、息子は息子と呼ばれている場合:私たちの唯一の聖書の答えを与えます神の息子、なぜそれがinspired経典が唯一の彼のために処女受胎と出産の子が神の子と呼ばれていることを教えてくれるということですか?

父なる神は明らかに"私は彼に父となり、彼は私にSONされます。"、と述べた (ヘブ1:5月2日サムエル 7:14 ) 。言葉は息子が処女内に考案されましたまで息子が生きている息子ではなかったことを証明"になります」。ジョン 5:26は 「父がご自身の生活を持っているようでは、今も彼は彼自身の生活を持っている息子を付与している。 "と言います 疑惑の同等のと永遠に共存息子が同等のと時代を超越しながら、「自分自身の生活を「(父による)「付与」されていませんでした!したがって、聖書のデータのすべてに調和をもたらす一方で、キリストの真の神を掲げ唯一の真の聖書のビューがワンネス神学で も、キリスト教時代の最初の数世紀以内にキリスト教の過半数をもって開催された「様態的唯一神主義」として知られているが( -ジョン、書籍午前1時23分)のテルトゥリアヌスの反対Praxeas 3及び原産地の解説を参照してください。

ヘブル人への手紙1ギリシャ語"CHARAKTER」:3は、ビーイングの父の物質(下位)は「"再生"刻印さ」、または「処女の中に完全に完全な人間として」(Charakter)にコピーされたことを私たちに通知します。したがって、三位一体は、時代を超越した息子を信じながら、父が刷り込まコピーとしてご自身を再現する方法を説明することはできません。NOR三位一体は、神の御子が天から降りビーイングの聖霊の物質」のうち、「来ている可能性がどのように説明することができます (ルカ1:35) 疑惑の時代を超越した息子を信じながら、キリストの子を形成します。

私たちは「正しく真実の単語を分ける」になっている場合 (2ティム午前2時15分) 、我々は、ヘブル人への手紙のインスピレーション著者はギリシャ語で「charakter」を利用していることを信じなければならない :(3ヘブル1) 理由。イエスは彼らの罪から彼自身の人々を救うために化身の男になるために天から降りてきた神の霊です (:18-23マタイ1) 。したがって、霊感聖書の言葉は、神が父の再生や処女内の完全に完全な人間としての存在の彼の本質をコピーしたことをお知らせ。

「誰もが一日または人の子の来臨の時は知りません。ない天国で天使なく、また息子が、父だけいいえ。」マーク13:32

神が化身の内側の男になったとき、彼の存在の人間の側面は、化身の彼なので外の神の側面から離れて天に何が起こっていたか知られていませんでした (マルコ13時32分) 。三位一体神学者は「父だけが"一日とキリストの再臨、一方で他の二つの疑惑coequally明確な神の人の時間ませんを知っているかだけで説明することはできません。明確なcoequally疑惑秒間天の神の息子人全知 (ヨハネ3時13分には、イエスが同時に天と地にあったと言う) と、天に申し立てられた第三coequallyの異なる全知の神聖霊人でした全知ではないながら、他の二つの疑惑coequally明確な神者として存在していない (全知) 。

キリストの真の神を掲げマーク13時32分の唯一の実行可能な評釈はワンネス神学によって維持されています。化身の内側男性の間で真の男は限ら人間の心と精神の範囲内ですべてのことを知ることができなかったとして「私たちと神"しながら、神の聖霊について父は、父なる神は、すべてのことを知っているインカネーションの外にあります ( )ルカ2:52、「イエスは知恵と身長に成長し、神と人との好意で」 。真の男は知恵で成長すると言うことができるように、神の聖霊の神としての父の父は、私たちとの「知恵の増加、「しかし、父なる神に言うことはできません。キリストの完全な神を支持しながら、何のために、唯一のワンネス神学は、聖書のデータのすべてに調和をもたらします。

神が人になったとき、彼は他の人のように知恵と知性に増加していた1人の人としての彼の創造を締結した (「イエスは知恵と身長に成長し、神と人との賛成で"、ルーク2時52分) 。イエスは時々父としての神の意識から出て、他の時に息子として彼の人間の意識の外に話す話をする力を持っていた場合には、イエスは、すべて1人の人ではないでしょう。その彼として一体で二人になるだろう (ネストリウス派キリストではなく、ワンネスModalisticキリスト) 。一人のために2遺言、2心、または個人的な自己意識の2つのセンターを持つことはできません。そこで、イエスは彼の正体をとして持っていたことをすべての知識は、彼の父によって彼に明らかにされている必要がありました (ヨハネ12時50分「父が私に言ったように私が話す事は、私はちょうど話す」) 持っていないだろうか、イエスをまったく真の男となって。イエスは、「でも、私は自分の来ていませために、しかし、彼は私を送った」、彼は言うことができることを彼の心と意識のため、完全にヒトであった (ヨハネ8:42 BLB)。

また、彼はジョン午前8時58分に正式に話を聞いたとき、父は人なるキリスト・イエスの啓示と理解を与えた (「アブラハムがあった前に、私はAM」) とジョン14で:7-9 (「私を見ている彼が父を見たの") のための化身だけ彼が彼の父からの啓示によって受けた彼の神の意識を介して話すことができなったOne (ヨハネ14時24;ヨハネ12:49-50;使徒1:2) 。これは、我々は神が肉に自分自身を明らかにすることを信じるのであれば、私たちが期待するものを正確である (1ティム。3:16) 「私たちの人間性でシェア」に (ヘブ。2:14 NV) あらゆる方法で「完全ヒトになることに」 ( ヘブル。2時17分NIV) だけで、すべての人のように。神としての神は存在論的に人、また人の子ではありません (数字23:19) 。したがって、神の子は神のように、「私たちと神」(父)が、 "私たちと神(父)」ではありません (マタイ午前1時23分) 、完全に完全な限られた人間の精神を持つ男、心と体として。これは祈り、誘惑、と男性の間で生きている真の男として地球上のイエスの限られた人間の知識について説明します (マーク午後1時32分)を 。

「私たちと神」としてイエス男は父の言葉を話し、神の権威をもって父の作品にご自身を行うことができたとして (「私は私の父の作品をしない場合は、私を信じていない。しかし、もし)あなたが聞く言葉は私のものではなく、父の"、ジョン14:24;私はそれらを行う...作品を信じて」、ジョン10時37分」を 。イエスは「あらゆる方法で完全にヒト」ですが (ヘブ。2:17 NIV)は 、彼の本当のアイデンティティは「私たちと神」である (マタイ1:23) 男の中の男として。何のために男の方法は、これまで父なる神ご自身の作品を行うことができました 。(ヨハネ10:37マタイ8時27分)を 名誉、栄光、賞賛と「ただ...父として"崇拝を受けながら 、そのすべてのように」(彼らは父を敬うと同様の息子」、ジョン5:23)を尊重することができますか?

「それから私は見て、私は王位を囲む多くの天使と生き物と長老たちの声を聞いて、その数は数千人の無数と何千もの無数ました。12は 大きな声で 、彼らは言った: 「匠の子羊である 、殺された 受信するために 電源 と富と知恵と強さと 名誉 と 栄光と祝福を!」13そして、私は天に、地に、地の下で、海で、すべての生き物を聞いて、すべてのことは言って、そこにある:「彼に王座に座る人、ラムに、賛美と誉れあることそして、栄光永遠とパワー"牧師5:11-13 BSB

彼らは父の名誉と同じように「天使と男性は「永遠に賛美と誉れと栄光と力」でラム(男性キリスト・イエスを)崇拝することに注意してください (ヨハネ5:23)「どう。天使と男性が息子を崇拝することができますちょうど父としての彼は自分の罪から彼の人々を救うために来た本当の男として私たちにその父でない場合(マタイ1:18-23) ?神はご自身が「私は神だと他に何もない、私は神だと私のような何も存在しない、と述べた (イザヤ46:9) 。「イエスは神として表彰と賞賛されている中で、神のようなものですので、彼は神のことでなければなりません誰が天から下って来た彼自身の聖霊によって、人間として私たちを救うために来た(ルカ1:35;マタイ1:20;ヘブル1:3です。) 。

「そして再び、彼は世界に長子をもたらしたとき、彼は「すべての神の天使たちが彼を崇拝してみましょう。」と言う「ヘブル人への手紙1:5 ESV

天使はすでに永遠過去を通して時代を超越した神の息子を崇拝されていたので、神が世界にもたらしたときに息子を崇拝する天使たちに命じなぜ三位一体を説明することはできません。アリウス派 (キリストは、事前に作成された天使) とユニテリアンSociniansは (キリストはちょうど特別な人間である) 神の子が崇拝と「同じように...父」(ヨハネ5:23)表彰することができる理由を説明することはできません。三位一体説、アリウス主義、およびユニテリアンソッツィーニ派がいない間、したがって、唯一のワンネス様態論は経典のすべてに調和をもたらします!

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