Chapitre 1. Le cas de la théologie de l'oneness

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Apostolic Faith chrétiens sont connus comme Oneness Apostolic Faith chrétiens parce que nous croyons que le premier siècle apôtres , a enseigné Unicité Monothéisme plutôt que soi - disant trinitaire, Arian (Jésus comme un fils angélique créé), ou socinienne Monothéisme (Jésus est juste un homme spécial). La désignation «foi apostolique» signifie simplement la foi des apôtres originaux de Jésus-Christ. Nous sommes aussi connus sous le nom d'Oneness pentecôtistes parce que nous croyons que la véritable Église du Dieu vivant a été fondée le jour de la Pentecôte quand l'Esprit de Dieu a été versé dans l'Église du Nouveau Testament et tous les nouveaux convertis ont été baptisés au Nom de Jésus Christ pour la rémission de leurs péchés.

La désignation historique de la vision pentecôtiste unie était autrefois connue sous le nom de «monarchisme modéliste» au cours des premiers siècles de l'ère chrétienne. Selon les données historiques, les Monarchiens Modalistic étaient autrefois connu comme "la majorité des croyants" (Tertullien, Contre Praxeus 3) et comme «le commun des chrétiens»(Origène, Commentaire de l'Evangile de Jean, livre 1, chapitre 23 ) dans les premiers temps du christianisme.

Définition du monarchianisme modaliste

Merriam Webster définit succinctement le modalisme comme «trois modes ou formes d'activité (le Père, le Fils et le Saint-Esprit) sous lesquels Dieu se manifeste». Monarchianisme signifie simplement une croyance en «Un Maître». Monarque vient de «mono», ce qui signifie «Un» et «arc», signifiant «souverain». Par conséquent, le monarchianisme modaliste est la croyance en Dieu comme un monarque [souverain] qui s'est manifesté en trois modes d'activité.

Théologiens Oneness éminents comme David K. Bernard ont justement affirmé que des temps modernes Oneness pentecôtistes croient que les mêmes locataires de base de la foi que la majorité chrétienne Modalistic Monarchian des trois cents premières années de l' histoire chrétienne (David Bernard a écrit: «Fondamentalement, Modalisme est le même que la doctrine moderne de l' Unicité "- le Unicité de Dieu p.318). Même les adversaires des anciens Modalistes Oneness a écrit que les Monarchiens Modalistic étaient «toujours ... la majorité des croyants" (Tertullien contre Praxeus chapitre 3 - fin 2 e siècle jusqu'au début du 3e) dans l'Ouest, et «le commun des chrétiens »à l'Est (Commentaire de Origène à l'Evangile de Jean, livre 1, chapitre 23 - début à la mi-3 e siècle). Tertullien de Carthage , non seulement reconnu que les Modalistes Oneness étaient «la majorité» en son temps (170-225 AD), il a également affirmé que cela était «toujours» le cas aussi loin que il savait ( «ceux qui toujours faire la majorité des croyants "- contre Praxeus 3 / Adolph Harnack a écrit que" Modalistic Monarchianism "était une fois" adopté par la grande majorité de tous les chrétiens "- Adolph Harnack, Histoire de Dogme, Londres: Williams & Norgate, 1897, III, 51-54 .). Bien que nous soyons maintenant persécutés en tant que minorité, nous croyons toujours la même théologie de base de «la grande majorité de tous les chrétiens" dans les trois cents premières années de l' histoire chrétienne.

Croyants Oneness affirment que Dieu est un seul "Monarch", "règle" et "King" (Monarchianism) qui a manifesté lui - même (Modalisme) comme notre Père céleste dans la création, le Fils dans la rédemption, et le Saint - Esprit comme propre Esprit du Père dans action. Car Dieu propre Esprit Saint du Père est descendu du ciel (Luc 1:35; Jean 6:38) et sa chair propre parole a été faite (Jean 1:14) pour devenir l'enfant Christ. Ainsi, les partisans de l'Unité croient que le Dieu Unique qui est l'Esprit Saint du Père est aussi devenu un seul homme qui est le Fils afin de "sauver son peuple de leurs péchés".

Les premiers apôtres siècle ont appris qu'il n'y a qu'un «seul Dieu» , comme notre Père céleste ( «un seul Dieu et Père avant tout» - Ephésiens 4: 6) »et un seul médiateur entre Dieu et les hommes, l'homme Christ Jésus" (1 Tim. 2: 5: «Jésus de Nazareth, cet homme dont Dieu vous avec miracles , les prodiges et les signes que Dieu a fait par lui» Actes 2:22 ESV). Car l'Un Dieu est aussi devenu un homme dans l'incarnation par la vierge. Par conséquent, le seul Dieu le Père "a été manifesté dans la chair» et «justifié par l'Esprit» (1 Tim 2: 5.) En tant que l'homme Christ Jésus parce que Jésus est Dieu qui est venu pour nous sauver comme un vrai homme vivant parmi les hommes (Selon David K. Bernard, Oneness théologie enseigne que Dieu est devenu un vrai homme dans l'incarnation, "le rôle du Christ de la médiation ne signifie pas une identité divine distincte, il se réfère simplement à sa véritable humanité authentique ... personne d'autre ne pourrait se qualifier comme médiateur , sauf Dieu lui - même venant en ce monde comme un être humain. "- article en ligne de David K. Bernard,« le médiateur entre Dieu et les hommes"peut être consulté à http://www.oocities.org/robert_upci/mediator_between_god_and_men_by_bernard. htm )

Paul a écrit aux Corinthiens que «Dieu était en Christ , réconciliant le monde avec lui - même» (2 Cor. 5:19 LSG). Aucun texte de l' Écriture jamais dit qu'une figure angélique n'a jamais été en Jésus - Christ (la doctrine de l' arianisme: les Témoins de Jéhovah). Tout texte de l' Écriture ne mentionnerait pas non plus jamais qu'un Dieu présumé du Fils, ou Dieu le Christ était dans le Christ (la doctrine du Trinitarianisme) parce que Dieu le Père est toujours parlé dans l' Écriture comme étant dans le Fils (la doctrine de l' Unicité Modalisme: John 10:38; 14:10 "le Père qui demeure en moi fait ses œuvres») et être vu par le Fils ( «celui qui me voit voit celui qui m'a envoyé» - John 12:45; «celui qui m'a vu a vu le Père "- 14: 7-9). Voilà pourquoi Jésus comme le Fils de Dieu est appelé «l'image du Dieu invisible» (Colossiens 1:15) comme image du Père invisible. Par conséquent, seule la vision uniciste de Dieu en Jésus-Christ correspond parfaitement à toutes les données scripturaires.

Les mots «Dieu le Père» (1 Corinthiens 8: 6), ou des désignations similaires tels que "Dieu notre Père» (Philippiens 1: 2; Ephésiens 1: 2), et «Dieu et Père» (Ephésiens 4: 6) Apparaissent plus de trente fois dans le Nouveau Testament, mais nous ne trouvons jamais un seul exemple d'un Dieu supposé le Fils, ou Dieu le Saint-Esprit qui se produit jamais dans l'écriture inspirée, pas même une fois. Il ya une raison pour laquelle Dieu a toujours conduit les apôtres et les prophètes à écrire Dieu le Père plutôt que Dieu le Fils ou Dieu le Saint-Esprit.Pour notre Père céleste est "le seul vrai Dieu" (Jean 17: 3) et qu'il n'y a pas de vrai Dieu à côté de Lui ( «il n'y a pas de Dieu en dehors de moi» - Esaïe 45: 5). Ainsi l'homme Jésus - Christ est «l'image du Dieu invisible» (Colossiens 1:15) comme image du Père invisible. Par conséquent, les Écritures enseignent que Divin individuel que notre Père céleste (la doctrine Unicité) qui n'a qu'un seul esprit divin, une Volonté divine, une âme divine, un seul Esprit divin, et une Conscience divine plutôt que trois séries de la Conscience divine, trois les esprits divins, trois divine Wills, et trois âmes divines (la doctrine trinitaire).

De plus, le Fils de Dieu est ce même Dieu individuel qui est entré dans sa création pour devenir un vrai homme avec un esprit humain distinct, une volonté humaine distincte, une âme humaine distincte, un esprit humain distinct et une conscience humaine distincte. Ceci est précisément ce que nous nous attendons si nous voulons croire que l'Esprit de Dieu est descendu du ciel ( «L'Esprit Saint viendra sur toi (la vierge) ... et pour cette raison le saint enfant sera appelé Fils de Dieu. »- Luc 1:35 /« Je suis descendu du ciel "- Jean 6:38) pour devenir un véritable homme qui pouvait prier et être tenté (« Jésus fut emmené par l'Esprit dans le désert , pour être tenté par le diable " . - Math 4: 1; Héb 4:15) comme un vrai homme dans l'incarnation à travers la vierge hébraïque (théologien Unicité Jason Dulle affirmé avec précision Unicité théologie quand il a écrit: «Nous croyons que Jésus était Dieu dès sa naissance , parce qu'il était. Dieu qui est devenu un homme . »- article par Jason Dulle, Dieu at - il devenu un homme ou Indwell homme OnenessPentecostal.com)?.

«Voilà comment la naissance de Jésus - Christ est venu sur: Marie , sa mère a été promise en mariage à Joseph, mais avant qu'ils fussent ensemble, elle se trouva enceinte par(Grk." Ek "=" sur ") le Saint Esprit. 19 Parce que Joseph lui mari, un homme juste, ne voulait pas la diffamer publiquement, il résolut de divorcer de son silence. 20Mais après avoir réfléchi à ces choses, un ange du Seigneur lui apparut en songe , et dit: "Joseph, fils de David, ne crains pas de prendre Marie pour ta femme, car l'un conçu en elle est de (Grk . "ek" = "sur") le Saint - Esprit ... "Matthieu 1: 18-20 BSB

Strongs Concordace dit que signifie «ek» de l' extérieur, sortez du milieu »,« de l'intérieur vers l' extérieur. "

HELPS mots-études: 1537 ek (hors de l' intérieur. 1537 / ek ( "hors de") est l' un des plus sous-traduit (et donc mal traduites) prépositions grecques - étant souvent confinées au sens "par."

NAS Exhaustive Concordance Définition: «à partir de, hors de la "

Matthieu 1: 5 Prep GRK: τὸν Βοὲς ἐκ τῆς Ῥαχάβ LSG: engendra Booz de (ek = "hors de") Rachab; et INT: Boaz (ek = "hors de") Rahab

Matthieu 1: 5 Prep GRK: τὸν Ἰωβὴδ ἐκ τῆς Ῥούθ LSG: engendra Obed de (ek = "fom sur") Ruth; et INT: Obed de Ruth

"Mais quand vint la plénitude du temps était venu, Dieu a envoyé son Fils, en (ek =" hors de ") une femme, faite en vertu de la loi ..." Galates 4: 4 LSG

Notez que la même préposition grecque "ek" pour "hors de" les femmes (la Vierge Marie) dans Galates 4: 4 est la même préposition grecque utilisée pour les fils faits de femmes dans la table généalogique de Matthieu chapitre un. Ainsi, l'utilisation normative de «ek» pour «hors de» les femmes nous amène à croire que le Christ a été fait «hors» de la génétique humaine de Marie et «hors de» l'essence divine de l'Esprit Saint qui est descendu Du ciel sur la vierge. C'est pourquoi l'enfant Christ a été clairement créé en étant conçu «hors de» Marie et «hors du» Saint-Esprit.

"... Pour le One conçu en elle est de (. Grk" ek "=" sur "). Saint - Esprit ..." Matthieu 1: 18-20 BSB

Il est étonnant que sur vingt et une traductions majeures que j'ai vérifiées, aucune traduction ne dit que le Christ enfant a été conçu «hors de» ou «à partir de» du Saint-Esprit.Cela m'amène à croire que les érudits trinitaires grecs qui nous ont donné le Nouveau Testament en anglais étaient mal à l'aise avec les mots «du Saint-Esprit», parce qu'un Jésus Trinitaire ne pouvait pas «sortir du Saint-Esprit» tout en étant un intemporel Dieu le Fils. Ne pouvaient pas non un Dieu éternel le Fils ont été "reproduit" ou "copié" de la "Essence de l' Être» du Père ( «Qui , étant le reflet de sa gloire et la copie reproduite de son essence de l' être» - Héb 1.: 3). Ainsi, il est clair que l'Evangile dans le grec original montre que l'homme Christ Jésus a été surnaturellement conçu «hors» de l'essence de l'Esprit du Saint Esprit et «hors» de la génétique humaine de la Vierge Marie. Par conséquent , la divinité de Jésus est venu "sur" le Saint - Esprit (réfutant Trinitarisme tout en affirmant Unicité Modalisme), tandis qu'au moins certains des attributs humains physiques de Jésus est venu "sur" Mary.

Le théologien de l'Unité Jason Dulle a expliqué avec précision ce que la Théologie de l'Unité enseigne à propos de Dieu devenant un homme dans l'incarnation par la vierge.«Nous croyons que Jésus était Dieu dès sa naissance parce que c'est Dieu qui est devenu homme. En voyant une union ontologique et hypostatique absolue entre les deux natures du Christ (en opposition au nestorianisme qui les voit séparés), nous croyons que l'humanité de Jésus n'aurait pu exister en dehors du Père, parce que c'est le Père qui a contribué à son existence humaine. De même que nous ne pouvions pas exister en dehors de la contribution de notre mère et de notre père, l'humanité de Jésus ne pourrait exister en dehors de la contribution du Père et de Marie. En d'autres termes, nous ne concevons pas qu'il soit même possible que Jésus puisse jamais être «juste un homme». Nous n'attribuons divinité absolue à Jésus - Christ simplement parce que Dieu était en Lui (Jean 10:38; 14: 10-11; 17:21; II Corinthiens 5:19; I Timothée 3:16). Jésus est ontologiquement divin et humain de sa conception, et ne pourrait jamais être autre chose que Dieu manifeste dans la chair. Il n'y a jamais un moment où l'Esprit de Dieu n'a pas été dans le Christ, ou un moment où l'humanité de Jésus n'a jamais existé en dehors de la contribution de Dieu. "(Dieu at - il devenu un homme ou Indwell Homme? Article par Jason Dulle à OnenessPentecostal. Com)

L'enseignement biblique de la pleine humanité et de la divinité de Jésus-Christ a également été enseigné par les pères post apostoliques qui ont immédiatement succédé aux apôtres à la fin du premier et au début du deuxième siècle. Ignace a été nommé le troisième évêque d'Antioche par l'apôtre Jean lui-même dans le premier siècle, il est donc difficile d'imaginer que les enseignements d'Ignace aurait été différent de l'apôtre Jean lui-même.

Ignace d'Antioche écrivait à Polycarpe 3: 2,

«Regardez pour celui qui est au- dessus du temps - l'Intemporel, l'Invisible, qui pour nous est devenu visible, l'Impassible, qui est devenu sujet à la souffrance sur notre compte et pour nous enduré tout."

Ignace, qui a été enseigné par les apôtres originaux, a écrit que le Dieu qui est devenu «visible» était d'abord «invisible» avant sa naissance. Les Trinitaires affirment souvent que le Fils était visible comme l'un des anges de Yahweh (Christophanies) dans les Écritures hébraïques, alors que le Père était invisible. Mais, selon Ignace et le premier témoin chrétien, le seul Dieu invisible devint plus tard le Fils visible qui était «soumis à la souffrance à notre compte». Ainsi, Ignace qui fut enseigné et mentoré par l'apôtre Jean lui-même a réfuté cette dernière doctrine trinitaire.

Pas un seul écrivain chrétien jamais parlé d'un prétendu éternel fils éternel jusqu'au troisième siècle après JC L'historien de l'église Johannes Quasten a admis que le premier écrivain chrétien à parler d'un fils éternel intemporel était Origen d'Alexandrie au troisième siècle. Selon Quasten, la doctrine de l'éternité du Fils était "une avancée remarquable dans le développement de la théologie et a eu une influence considérable sur l' enseignement ecclésiastique (Patrologie Vol. 2, page 78)."

Mathetes prétendait être un disciple des apôtres. Dans le onzième chapitre de Mathetes à Diognetus, Mathetes s'est présenté comme «ayant été un disciple des Apôtres». Selon Mathetes, le Dieu qui est devenu le Fils n'a pas toujours été «appelé le Fils» jusqu'à «aujourd'hui».

"Ceci est Celui qui, étant d'éternité, est aujourd'hui appelé le Fils ...» (Épître de Mathetes à Diognète Chapitre 11)

Mathetes a parlé du Christ comme étant le «He» qui est de «l'Éternel», mais «est aujourd'hui appelé le Fils». Selon Mathetes, le Fils n'a pas été réellement appelé le Fils jusqu'à «aujourd'hui.» Par conséquent, le Fils est l'homme qui avait un début tout en existant "de toute éternité» comme le «Dieu puissant» et «Père éternel» (Esaïe 9: 6). Mathetes encourager davantage les premiers chrétiens à estimer Jésus comme «notre ... Père» dans son Épître à Diognète chapitre neuf: "... l'estime de notre Nourricier, PÈRE, Enseignant, Conseiller, Guérisseur, notre sagesse, Lumière, Honneur, gloire, la puissance, et la vie ... »(épître de Mathetes à Diognète Chapitre 9)

Ignace écrivit aux Éphésiens,

«Il y a un médecin qui est possédé à la fois de chair et d'esprit; BOTH MADE [créé] et NOT MADE (non créé); DIEU EXISTANT DANS LA VOLAILLE; La vraie vie dans la mort; TANT DE MARY (humaine) ET DE DIEU (divine par l' Esprit de Dieu); première passible puis impassibles, Jésus - Christ notre Seigneur. »(Ephésiens 7: 2, traduction Roberts-Donaldson)

Ignace croyait clairement que le Fils de Dieu a été produit "deux (ek =" hors de ") Marie et de (ek =" hors de ") Dieu." Ainsi, selon Ignace, le Fils de Dieu était « à la fois fait ( Créée) et non faite (non créée) "parce que l'aspect humain de son être est le Fils qui a eu un commencement par son engendrement, alors que l'aspect divin de son être est le Père qui a continué à exister en dehors de l'incarnation comme Dieu incréé Sans commencement. Par conséquent, Ignace a enseigné que Jésus est le incréé «Dieu existant dans la chair." Car Dieu comme Dieu est «pas fait» , ni Dieu comme Dieu ait "un début."

Mathew 01:20 et Luc 1:35 prouvent que l'enfant né et son fils est venu donné "FROM (DE) LE SAINT - ESPRIT" (Mat. 01:20 ). Le contexte de Matthieu chapitre ci montre que Joseph était sur le point de mettre de côté Son épouse épousée parce qu'il avait pensé que l'enfant avait été conçu «d'un autre homme». C'est pourquoi l'ange est apparu à Joseph dans un rêve pour l'informer que l'enfant n'a pas été conçu d'un autre homme, mais " . oUT dU SAINT - ESPRIT " par conséquent , l'homme Jésus - Christ a reçu sa divinité" sur le Saint - Esprit "du seul vrai Dieu le Père lui - même parce Hébreux 1: 3 nous apprend qu'il a été reproduit en copie imprimée (Charakter dans Héb. 1: 3 signifie littéralement une copie imprimée) de la substance du Père de l' être (Hypostase dans Heb 1: 3) comme un être humain pleinement complète ( «il devait être fait comme eux, pleinement humain dans tous les sens" - Héb.. 2 : 17 NIV) via incarnation à travers la vierge.

Cependant, le Saint-Esprit de Dieu devait avoir miraculeusement fourni des chromosomes mâles dans l'incarnation pour faire de Jésus un enfant mâle ou il serait né une femme.Ainsi, nous ne pouvons pas dire que l'humanité de Jésus ne sortait que de Marie et que la divinité de Jésus ne sortait que du Saint-Esprit. Comme l'a souligné le théologien de l'Unicité, Jason Dulle, «Dieu devait aussi contribuer à l'humanité de Jésus, il est évident que si Marie seule avait ajouté l'élément humain à l'existence du Christ, Jésus n'aurait pu être qu'une femme. Tout ce que l'œuf de Mary aurait pu offrir étaient des chromosomes X. Les chromosomes X produisent des femelles. Il faut la présence de chromosomes Y pour produire un enfant mâle. Seuls les hommes ont ce chromosome Y. Sans une contribution de ce chromosome Y, Jésus n'aurait pas pu naître un homme humain. D'où vient cette influence génétique? La seule réponse peut être qu'elle a été fournie par le Saint-Esprit dans la conception. Parce que Dieu a contribué un élément nécessaire à l'existence humaine de Jésus, il est nécessaire d'avouer que Jésus a reçu une partie de Son humanité du Père. Dieu n'a pas placé sa divinité dans un corps humain fait de Marie, ou infuser son Esprit dans un corps humain, mais Dieu a effectivement engendré un fils. Voilà pourquoi Jésus est communément appelé le Fils unique de Dieu "(Dieu at - il devenu un homme ou Indwell Homme? Article par Jason Dulle à OnenessPentecostal.com).

Hébreux 1: 3 dans la KJV dit: «Il est l'éclat de sa gloire et l'image exprès (charakter) de sa personne (hypostasis)."

Le contexte des Hébreux 1: 1-5 ( "Je serai pour lui un père et il sera pour moi un fils») prouve que le Fils de Dieu est l'homme qui a eu son début par son engendrement. Pour les mots: «Je serai pour lui un Père et il sera pour moi un Fils» dans Hébreux 1: 5 prouve que le Père n'était pas toujours un Père au Fils, ni le Fils toujours un Fils à son Père. Par conséquent, l'homme Jésus - Christ a été clairement "accordé" "une vie en lui - même» (Jean 5:26 - «il a donné au Fils d'avoir une vie en lui - même") en étant reproduit à partir de l'Essence du Père de l' être pour devenir pleinement Être humain complet. L'homme Christ Jésus est donc l'éclat de la gloire du Père et "l'image exprès" de la Personne du Père comme une personne humaine pleinement complète. C'est exactement ce à quoi nous nous attendririons si nous voulons croire que le Dieu Unique est devenu aussi un homme au sein de la Vierge hébraïque.

Les Écritures nous apprennent que «Dieu a été manifesté en chair, justifié par l'Esprit» (1 Tim 3:16.) Parce que «le Saint - Esprit» de Dieu (Luc 1:35) "est descendu du ciel» (Jean 6: 38) pour devenir «pleinement humain dans tous les sens» (Héb. 02:17 NIV). Pour Jésus en hébreu signifie «Yahweh est salut» comme notre «Emmanuel» (Matthieu 1:23) parce que sa véritable identité est notre «Dieu avec nous» comme un véritable homme parmi les hommes.

Selon Strong's Exhaustive Concordance, la courte définition de charaktér: (khar-ak-tare ') est une "REPRODUCTION EXACT". Une reproduction est quelque chose copiée d'un original. Le Lexique grec de Thayer dit que "charakter" χαρακτήρ signifie "la marque (figure ou lettres) estampillée sur cet instrument ou exécutée dessus; C'est-à-dire, universellement, «une marque ou une figure brûlée (Lévitique 13:28) ou estampillée, une impression, l'expression exacte de toute personne ou chose, ressemblance marquée, REPRODUCTION PRÉCISE EN TOUT RESPECT» ): De la même manière que charax; Un gravier (l'outil ou la personne), c'est-à-dire (implicitement) la gravure («caractère»), le chiffre estampillé, c'est-à-dire UNE COPIE EXACTE ou (figurativement) une représentation.

Le professeur Barry Smith de l'Atlantic Baptist University a écrit dans son exégèse sur la lettre aux Hébreux 1: 3,

"Le mot grec (Charakter) peut signifier l'empreinte littérale de quelque chose, ce qui correspond à la matrice. Dans le même ordre, il peut se référer à quelque chose que la copie d'un original. Ceci est confirmé par une inscription sur une statue de Antiochus I de Commagene qui lit: 'image exacte de ma forme »(charaktêra morphes EMES) (Dittenberger, ou 383, 60.).

Ici nous pouvons voir que les anciens Grecs ont souvent utilisé le mot «charakter» comme une «image exacte» comme une statue d'une seule personne humaine. Cela signifie que Jésus est l'image visible exacte de la personne du Père invisible. Par conséquent, le mot grec «charakter» utilisé dans Hébreux 1: 3 prouve que Jésus est «l'image du Dieu invisible» (Colossiens 1:15) comme l'image exacte de la personne du Père invisible comme une personne humaine visible. Ainsi, Hébreux 1: 3 prouve que le Fils de Dieu est «l'éclat de Sa gloire (le Père) et l'image exprès de Sa Personne (la Personne du Père)» comme une vraie personne humaine qui pourrait souffrir, prier et mourir pour Nos péchés.

"Luminosité (grec = apaugasma)" , selon Thayer, signifie littéralement la "luminosité réfléchie" de la gloire du Père dans le contexte de Heb. 1: 3 parce que le Fils de Dieu est l'image du Dieu invisible comme l'image du Père invisible avec nous comme un vrai homme. Car si le Fils de Dieu est un Dieu soi-disant distinct et coïncidant, le Fils, il aurait sa propre lueur et gloire distinctement distinctes plutôt que de simplement refléter la splendeur et la gloire de la Divine personne du Père en tant que personne humaine. Par conséquent, le Fils de Dieu ne pouvait pas être un autre coequally distinct Dieu personne comme Trinitaires suppose, parce qu'il est Emmanuel, «Dieu avec nous" comme un homme entièrement complète ( «pleinement humain dans tous les sens" Héb. 2:17 NIV). Par conséquent, nous avons une seule Divinité Qui est Dieu le Père et une seule image de ce Père invisible qui est également devenu un véritable homme (le Fils de Dieu) à travers la vierge hébreu pour sauver son peuple de ses péchés (Matthieu 1:18 -23; Esaïe 43:10 -11).

C'est précisément ce que la grande majorité des premiers chrétiens ont enseigné au cours des premiers siècles de l'ère chrétienne avant que la doctrine trinitaire ne soit développée. Hermas de Rome était un contemporain du premier apôtre siècle Paul (Romains 16:14 mentionne Hermas à Rome; Hermas Vision 3: 5 dit que certains des «apôtres ... sont toujours avec nous» quand Hermas a écrit The Shepherd) et de la première siècle évêque romain Clement (Hermas Vision 2: 4 rapporte les paroles d'un ange en disant à Hermas, "vous allez écrire donc deux livres, et vous allez envoyer l'un à Clément et l'autre à Grapte et Clément enverra ses vers les pays étrangers. , l'autorisation a été accordée à lui de le faire. »). Le berger de Hermas a été largement considéré comme écriture par la majorité des premiers chrétiens, mais a été rejeté par les derniers conseils de l'église catholique romaine d'Hippone et de Carthage.

Selon Hermas et les premiers chrétiens romains, Jésus-Christ est l'Esprit Saint manifesté dans la chair plutôt qu'un Dieu prétendu le Fils dans la chair.

"Le Saint - Esprit préexistante qui a créé toutes les choses que Dieu a fait habiter dans un corps de chair choisi par lui - même.» (Pasteur d'Hermas, Parabole 5: 6)

Parabole 5: 6 est évidemment parler de l'Esprit Saint préexistante étant l'Esprit qui lui - même incarné dans le corps de Jésus - Christ (Matthieu 1:20; Luc 1:35).

Hermas écrit en outre que «le Saint-Esprit ... est le Fils de Dieu».

«... Le Saint - Esprit qui a parlé avec vous sous la forme de l'Eglise vous a montré, pour que l' Esprit est le Fils de Dieu." (Pasteur d'Hermas, Similitude 9: 1)

La théologie trinitaire enseigne que «le Fils n'est PAS le Saint-Esprit» et «l'Esprit Saint n'est PAS le Fils». Mais le plus ancien témoin chrétien à Rome a enseigné que «le Saint-Esprit ... EST le Fils de Dieu». écrivait - il, «nous prêchons pas nous - mêmes , mais le Seigneur Jésus Christ (2 Cor . 4: 5)" dans le contexte de dire: «le Seigneur est l'Esprit» dans 2 Corinthiens 3:17. Puisque «Christ Jésus» est le Seigneur, il doit être l'Esprit divin incarné comme un vrai homme.

Ignace fut nommé le troisième évêque d'Antioche par l'apôtre Jean lui-même dans le premier siècle. Ignace suivit l'enseignement théologique de l'apôtre Jean en écrivant:

«Dieu lui - même se manifeste sous forme humaine pour le renouvellement de la vie éternelle. Et maintenant , qui a eu un commencement qui avait été préparé par Dieu "(Ephésiens 19: 3, Roberts-Donaldson Traduction) Avis qu'Ignace avait appris que".. Dieu lui - même "a été" manifesté sous forme humaine »(1 Tim 3:16 dit «Dieu a été manifesté en chair, justifié par l'Esprit ...») et que le Fils est l'homme qui "a pris un début" après avoir été "préparé par Dieu" dans son plan préconnu "de la fondation du monde" (1 Pierre 1:20; Apocalypse 13: 8).

Les excuses de Aristides d'Athènes est daté de 125 après JC (seulement environ 25 ans après la mort de l'apôtre Jean). Selon les chrétiens début deuxieme siècle, «Dieu est descendu du ciel, et d'une vierge hébraïque assumée et revêtu de la chair; et le Fils de Dieu a vécu dans une fille de l' homme. "Après" Dieu est descendu du ciel »(Jésus a dit:« Je suis descendu du ciel »dans Jean 6:38), il a ensuite été que« le Fils de Dieu a vécu dans une fille de l' homme. "Notez que le Fils de Dieu est pas mentionné comme vivant jusqu'à ce que la conception virginale (Jean 5:26 "le Fils a été accordée une vie en lui - même»). (Apologie des Aristides d'Athènes, section 2, AD 125)

Même les écritures de l'Ancien Testament nous informent que Jésus est Yahweh Dieu le Père avec nous comme un vrai homme dans la chair. Dieu le Père est clairement le haut - parleur dans Ésaïe 43:10 -11 dans lequel le Père dit: «Vous êtes mes témoins, déclare l' Eternel, et mon serviteur que je l' ai choisi, afin que vous sachiez et croyez - moi, et COMPRENDRE QUE JE SUIS HE (Jean 8:24; 1 Jean 5:20 ).. Avant moi il n'y avait pas formé de Dieu, il n'y en aura après moi je, même je suis Yahvé et hors moi il n'y a pas de sauveur ».

Dieu le Père a dit clairement: «Et mon serviteur que j'ai choisi». Nous savons que le Père est l'orateur dans le contexte d'Ésaïe 43: 10-11 et que le Fils est le serviteur choisi du Père dont Dieu le Père parlait sur. Le Père a dit clairement: «JE SUIS LUI» et «à côté de Moi il n'y a pas de Sauveur» dans le contexte de s'adresser à Son «élu» serviteur." C'est pourquoi Jésus notre Messie doit être la véritable identité de Dieu le Père comme le grand «JE SUIS» et «JE SUIS» des Ecritures hébraïques.

Jésus a clairement parlé du Père quand il a dit: «Si vous ne croyez pas que je suis, vous mourrez dans vos péchés» (Jean 8:24 ) parce que John 8:27 déclare que les Pharisiens "ne comprenaient pas qu'il était En leur parlant du Père. Par conséquent, nous pouvons clairement voir que Jésus parlait du Père quand il a dit: «Si vous ne croyez pas que JE SUIS, vous mourrez dans vos péchés.» Ceux qui ne croient pas que Jésus est Dieu le Père qui est venu pour nous sauver Comme un homme ne peut pas expliquer pourquoi Dieu le Père a dit, "à côté de Moi il n'y a pas de Sauveur", faisant référence au Père lui-même.

En outre, selon le Psaume 110: 1, "Yahweh dit à mon Seigneur (adon = un« seigneur humain »), assis à ma droite ..." Donc , nous savons que Jésus notre Messie est le seul parlé dans l' Écriture qui a monté À la droite anthropomorphe du Père invisible. Par conséquent, seul Jésus-Christ peut être considéré comme étant «à côté» de Yahweh Dieu le Père lui-même.Pourtant , Dieu le Père a clairement dit, " à côté de moi il n'y a pas de sauveur.» Et encore, Dieu notre Père a dit dans Esaïe 45: 5, « D' ailleurs moi il n'y a pas de Dieu" (Esaïe 45: 5-6,«Je suis l'Éternel (Yahweh), et là N'est pas autre; outre Moi là N'est pas Dieu. Je vais bander Vous, bien que vous n'ayez pas su Moi; Que les hommes connaissent De la montée Au réglage du soleil Qu'il n'y a pas deun outre Moi. Je suis l'Eternel, et là est pas autre ... »). Par conséquent, aucune création angélique ou humaine ne peut être dite être un Dieu universel ou un Sauveur universel à côté de Yahweh Dieu le Père lui-même. Ainsi, l' identification de notre Seigneur et Sauveur Jésus - Christ comme le Père lui - même qui est venu nous sauver comme un homme ( Tite 2:13 , " la recherche de la bienheureuse espérance et l'apparition de la gloire de notre grand Dieu et Sauveur, Jésus - Christ»; Matthew 1:21 , "She will bear a Son; and you shall call His name Jesus, for He will save His people from their sins") .

Afin de contrer la preuve évidente que Jésus est la divinité du Père incarné comme homme, certains Trinitaires ont affirmé que Ésaïe 43: 10-11 se penche sur «Jacob» ou «Israël» comme le peuple élu de Dieu comme témoin de Dieu plutôt que Jésus Messie lui - même. Cependant, à 22 minutes d' une vidéo YouTube intitulé, "La Trinité Forgotten" (https://youtu.be/_ecgkxevoYI), apologiste trinitaire Dr. James White a cité Ésaïe 43: 10-11 pour montrer que Jésus est le Messie Yahweh. Le Dr White a même dit que les Témoins de Jéhovah tirent leur nom de ce passage. Dans la vidéo, James White a dit que le texte grec dans Jean 13:19 utilise les mêmes mots grecs pour Jésus en disant: «Je suis HE" comme dans la Septante grecque dans Ésaïe 43:10. John 13:19 dit: « A partir de maintenant je vous dis avant qu'il arrive, de sorte que lorsque cela se produit, vous pouvez croire que je suis HE.» Jésus a aussi dit la même chose dans Jean 8:24: «Si vous ne crois pas que je suis, vous mourrez dans vos péchés ".

Le Targum était une première exposition de siècle des Écritures hébraïques écrites par des Juifs. Le Targum dit que Ésaïe 43:10 se réfère au Messie, «le Targum lit," et mon serviteur le Messie, en qui je suis bien heureux ... '' Le commentaire de CHAIRE confirme que le Messie est le serviteur choisi destiné dans Esaïe 43: 10. «le« Servant »destinée ne peut être le seul vrai serviteur de Esaïe 42: 1-7 (le Messie), car Israël fidèle est déjà parmi les témoins."

Il y a beaucoup de prophéties dans la Bible hébraïque où Dieu lui - même a dit que , à une date ultérieure dans l' histoire humaine, il serait assis sur son trône pour habiter parmi les Israélites pour gouverner et régner sur la terre pour toujours. Pourtant , l' Ecriture inspirée identifie ce trône comme le trône de David qui sera occupé par Dieu tabernacling parmi les hommes ( «le tabernacle de Dieu est parmi les hommes" Apocalypse 21: 3) comme l'Agneau de Dieu qui est Jésus - Christ le Messie ( «le trône de Dieu et de l'Agneau sera dans la ville et ses serviteurs le serviront "Apocalypse 22: 3) . Yahvé Dieu dit clairement à Ezéchiel qu'il placerait la plante de ses pieds parmi les Israélites pour toujours sur le trône de David que Dieu appelle, "Mon Trône."

Ezekiel 43: 6 (LSG) «Alors j'entendu un me parlant de la maison, tandis qu'un homme se tenait debout à côté de moi. 7 Il a dit à moi, «Fils de l' homme, c'est l'endroit de mon trône et le lieu de la plante de mes pieds, où je vais habiter parmi les fils d'Israël pour toujours. Et la maison d'Israël ne sera pas à nouveau profaner mon saint nom, ni eux , ni leurs rois, par leur prostitutions et par les cadavres de leurs rois quand ils meurent, 8BY fixer leur seuil par mon seuil et leur poste de porte à côté de ma porte après, avec seulement le mur entre moi et eux. et ils ont souillé mon saint nom par les abominations qu'ils ont commises. Je les ai dans ma colère ... ".

Commentaire de Benson explique à juste titre que Ezéchiel 43 sera remplie par le logement Messie parmi le peuple de Dieu pour toujours.

«Là où je vais habiter au milieu des enfants d'Israël à jamais - Il fait allusion à la promesse faite autrefois par rapport à la tente et le temple, (voir Psaume 68:16 ; Psaume 132: 14 ,) ... et destiné à être éminemment remplies dans et par le Christ, en qui toutes les promesses de l'Ancien Testament sont d'avoir leur accomplissement final ».

Apocalypse 21: 2-3 (LSG), "Et je vis la ville sainte, la nouvelle Jérusalem, qui descendait du ciel d' auprès de Dieu, préparée comme une épouse parée pour son mari. Et j'entendu une voix forte venant du trône, en disant: «Voici, le tabernacle de Dieu est parmi les hommes, et il habitera parmi eux , et ils seront son peuple, et Dieu lui - même sera parmi eux ..."

Ici , nous pouvons voir que le Messie accomplira Ezéchiel chapitre quarante - trois parce que Dieu lui - même viendra asseoir sur son trône et de placer ses pieds parmi les Israélites à jamais comme Dieu incarné dans le Seigneur Jésus - Christ. Apocalypse 21: 3 indique clairement que «Dieu lui - même sera parmi eux" parce que Jésus est «l'image du Dieu invisible (Colossiens 1:15) " Lui - même comme si Jésus est pas Dieu incarné "le tabernacle de Dieu parmi les hommes." comme un homme, alors comment est - ce que Ezéchiel a écrit que Yahvé Dieu est celui qui placerait Son trône et ses pieds parmi les Israélites pour toujours alors que d' autres écritures prouvent que Jésus est celui qui occupera ce trône avec ses propres pieds de logement parmi les Israël pour toujours (Esaïe 9: 7; Luc 1:32) ? Ainsi, Jésus le Messie doit être «le tabernacle de Dieu avec les hommes."

1 Chroniques 29:23 appelle à juste titre le trône de David "le trône de l' Éternel» et Apocalypse 22: 3 appelle à juste titre le trône de David "le trône de Dieu et de l'Agneau» parce que Jésus est l'Agneau de Dieu qui siégera sur le trône de Dieu (Hébreux 1: 8 appels Jésus Dieu, "Votre trône O Dieu") . Par conséquent, Jésus le Messie demeurera parmi le vrai Israël de Dieu (Galates 6:16 dit que «l'Israël de Dieu» se compose de Juifs et Gentils) pour toujours dans la Nouvelle Jérusalem qui descendra du ciel.

Luc 1: 31-33 - «Voici, tu concevras et donner naissance à un fils, et tu lui donneras le nom de Jésus. Il sera grand et sera appelé le Fils du Très - Haut. Le Seigneur Dieu donnera Lui le trône de son père David, et il régnera sur la maison de Jacob éternellement . Son royaume ne finira jamais! "

Il ne fait aucun doute que le Fils de Dieu est l'homme qui sera assis sur le trône de David comme «Roi sur toute la terre (Psaume 47: 1« Dieu est roi de toute la terre »; Zacharie 14: 9) " et qu'Il régnera comme «roi des rois et Seigneur des seigneurs (Apocalypse 19:16) " " pour toujours." Yahvé Dieu dit clairement à Ezéchiel qu'il placerait la plante de ses pieds parmi les Israélites pour toujours sur le trône de David que Dieu appelle, "Mon Trône."

Ezekiel 43: 6-7 (LSG) «Alors j'entendu un me parlant de la maison, tandis qu'un homme se tenait debout à côté de moi. Il a dit à moi, «Fils de l' homme, c'est l'endroit de mon trône et le lieu de la plante de mes pieds, où je vais habiter parmi les fils d'Israël pour toujours. "

Lorsque l' on compare l' Écriture avec l' Ecriture, nous trouvons que Jésus sera assis sur le trône de David que Dieu appelle, "Mon Trône" "et le lieu de la plante de mes pieds, où je vais habiter parmi les fils d'Israël pour toujours." Comment exactement sera Dieu placer son trône et ses pieds parmi les Israélites pour toujours? La seule réponse scripturaire est par la seule image du Dieu invisible que nous verrons jamais (Colossiens 1:15; Jean 14: 7-9) , par l'homme Jésus - Christ (Apocalypse 22: 3; Ésaïe 9: 7; Zacharie 14 : 9; Esaïe 45: 14-15) .

Jeremiah 23: 5-6 (LSG) «Voici, les jours viennent, dit l'Éternel, que je susciterai à David un Germe juste, et un roi régnera et prospérer, et doit exécuter le jugement et la justice dans la terre. Dans ses jours Juda sera sauvé, et Israël habitera en toute sécurité: et cela est le nom dont on l' appellera: L'Eternel (Yahvé) notre justice ".

Yahvé Dieu a parlé au prophète Jérémie que dans l'avenir prophétique du Fils serait ressuscité comme «une branche juste" de David et que le nom du fils serait appelé Yahweh notre justice. » Par conséquent , le Fils comme le Fils ne pouvait pas être appelé Yahweh jusqu'à ce que ce nom a été effectivement donné à lui à l'avenir prophétique (Jésus dit: «Père saint, garde - les en ton nom, le nom que vous avez m'a donné " - Jean 17:11) .

Ésaïe 9: 6-7 (ESV) "Car un enfant nous est né, pour nous un fils est donné ; et le gouvernement sera sur son épaule, et son nom sera appelé Merveilleux Conseiller, Dieu puissant, Père éternel , Prince de la Paix. De l'augmentation de son gouvernement et de la paix il n'y aura pas de fin , sur le trône de David et à son royaume, pour l' établir et à le maintenir avec la justice et par la justice , dès maintenant et pour toujours . "

Notez que le nom du Fils "sera appelé" le même nom que le «Dieu puissant» et Père éternel "à l'avenir prophétique plutôt que dans toute l' éternité passée. Depuis le Fils de Dieu est «né» et «donné» le Fils de Dieu doit être « l' homme Jésus - Christ (1 Tim 2: 5) . " "Vie" qui a été "accordé" un humain (Jean 5:26 "Il a donné au Fils d'avoir une vie en lui - même ») dans la vierge et "étant donné le Nom qui est au- dessus de tous les noms" (Phil 2:. 9). Par conséquent, la personne humaine appelé le Fils est identifié comme étant à la fois le «Dieu puissant, Père éternel» et comme un «prince de la paix» parce que le Fils est pleinement Dieu avec nous comme un homme entièrement complète (un prince humain).

La preuve scripturaire et historique du premier témoignage chrétien des premiers et premiers pères apostoliques deuxième siècle attestent que Dieu est devenu un homme dans l'incarnation à travers la vierge hébreu comme Fils vivant ( " Dieu est descendu du ciel , et d'une vierge hébreu supposé et se revêtu de chair , et le Fils de Dieu a vécu dans une fille de l' homme "- l'Apologie de Aristides d'Athènes, Section 2, AD 125; " Dieu lui - même se manifeste sous forme humaine pour le renouvellement de la vie éternelle »Ephésiens 19: 3) . Puisque Dieu est entré dans sa création de «participer de chair et de sang» (Héb. 2:14) en devenant «pleinement humain dans tous les sens (Héb. 2:17 NIV) » comme «le Fils de Dieu" qui "vivait dans un fille de l' homme » , nouvelle manifestation de Dieu dans la chair (1 Timothée 2: 5) . est donc« pleinement humaine » (Jean 5:26) que le Fils comme le Fils doit avoir une distincte« la vie en lui - même (Jean 5: 26) "qui est distinct de Dieu le Père" la vie en lui - même » (Jean 5:26). Ceci explique pourquoi le Christ comme un véritable homme vivant parmi les hommes a pu prier et être tenté. Pourquoi, Dieu comme Dieu est le Père invisible qui ne peut pas prier ou être tenté, tandis que "Dieu avec nous" comme un vrai homme pouvait prier et être tentés parce que le Dieu omniprésent lui - même est également devenu un homme de «sauver son peuple de ses péchés (Matthieu 1: 18-23) ".

Selon le prophète Isaïe, il était Dieu qui est descendu pour sauver son peuple comme le Messie.

Esaïe 35: 4 (LSG) «Dis-leur qui sont d'un coeur craintif, soyez forts, ne craignez pas: voici, ton Dieu , viendra avec la vengeance, même Dieu avec une récompense; il viendra vous sauver ».

"? Venir vous sauver" Qui a fait le prophète Isaïe déclare Isaïe aurait déclaré: «ton Dieu viendra ... même la rétribution de Dieu; il viendra vous sauver. " Par conséquent, Jésus notre Messie est notre Dieu qui est venu pour nous sauver dans la chair en devenant« pleinement humain dans tous les sens (Héb. 2:17) "afin de" sauver son peuple de ses péchés (Matthieu 1: 18-23) ".

Isaiah 45: 14-15 (ESV) "Ainsi parle le Seigneur: La richesse de l' Egypte et la marchandise de Cush, et les Sabéens, les hommes de stature, viendront à vous et être la vôtre; ils vous suivre; ils viendront plus dans les chaînes et se prosternent devant toi . Ils plaident avec vous, en disant: « Certainement Dieu est en vous, et il n'y a pas d' autre , (il n'y a) pas de dieu à côté de lui .» « Vraiment, tu es un Dieu qui se cache, ô Dieu d'Israël, le Sauveur . "

Le contexte du chapitre Ésaïe quarante cinq se penche sur les habitants du règne millénaire du bombement Messie devant Jésus en disant: «Dieu est en vous, il n'y a pas d' autre, (il n'y a) pas de divinité en dehors de lui» (adressant à Dieu dans le Messie) . Alors Ésaïe écrit par inspiration, "Vraiment , tu es un Dieu qui se cache, ô Dieu d'Israël, le Sauveur." La seule façon de exégèse bien ce passage est de savoir que le Messie est traité comme Dieu le Sauveur qui a caché sa véritable identité quand Dieu est devenu l'homme Jésus - Christ par sa propre Esprit Saint qui est descendu du ciel pour descendre sur la vierge hébreu (Luc 1:35; Jean 6:38) .

Psaume 118: 14-23 (LSG) prédit que Yahweh deviendrait notre salut comme le Messie.

14 L' Eternel (Yahvé) est ma force etchant, et est devenu mon salut .

15 La voix de joie etsalut est dans les tentes des justes: la main droite de l'Eternel manifeste sa puissance (Jésus est «le bras deEternel"révélé - Esaïe 53: 1; John 12:38 ) .

16 La main droite de l'Éternel est exalté (Jésus) : la main droite de l'Eternel manifestepuissance.

17 Je ne mourrai pas, je vivrai, etraconterai les oeuvres de l'Éternel.

18 L'Eternel m'a châtiémais il ne m'a pas livré àmort.

19 Ouvrez-moi les portes dejustice: je vais aller en eux, et je louerai l'Éternel:

20 Cette porte de l'Éternel, dans lequel les justes (Jésus est le portail ouporte au Père - Jean 10: 9) .

21 Je te louecar tu me as entendu, et l' art mon salut (le contexte prouve Yahweh est celui qui est devenu le salut de David) .

22 La pierre qui les constructeursrefusé est devenue la principale pierre de l'angle.

23 Tel est le SEIGNEUR faire; il est merveilleux à nos yeux.

Jésus se réfère à lui-même quand il a cité le Psaume 118, car l'Éternel Dieu est devenu notre salut en devenant un enfant né et Fils donné pour nous sauver de nos péchés.

"Jésus leur dit: ne vous jamais lu dans les Écritures, la pierre qu'ont rejetée les bâtisseurs, le même est devenue la principale de l'angle: ceci est l'œuvre du Seigneur, et il est merveilleux à nos yeux?" Matthieu 21:42 (LSG)

Zacharie 12: 9-10 (LSG) «En ce jour , je mettrai sur le point de détruire toutes les nations qui viendront contre Jérusalem . Je répandrai sur la maison de David et sur les habitants de Jérusalem, l'Esprit de la grâce et de supplication, de sorte qu'ils se tourneront vers moi , celui qu'ils ont percé; et ils se lamenteront sur lui comme on pleure pour un seul fils, et ils pleureront amèrement sur lui comme l'amer pleurant sur un premier - né. "

Qui a fait le prophète Zacharie identifient comme celui "qu'ils ont transpercé?" Le contexte de Zacharie chapitre douze prouve que Yahvé Dieu est le haut-parleur qui dit: «Ils regarderont vers moi, celui qu'ils ont percé." Qui d'autre que Jésus-Christ était percé?

Zacharie 14: 9 (LSG) «Et l'Eternel (Yahvé) sera roi sur toute la terre: en ce jour-là, il sera le seul Eternel (Yahvé), et son nom sera un."

Le contexte de Zacharie chapitre quatorze aborde le Messie comme roi sur toute la terre. Pourtant, Zacharie identifie le Messie comme Yahvé qui sera le seul Dieu que les habitants de la terre verront que la seule image du Dieu invisible, Jésus-Christ. Aucun prophète ou apôtre hébreu jamais dit quoi que ce soit plus que Yahvé Dieu Un personne ou plus d'un Nom Divin parce que Jésus a justement été donné le nom du Père qui révèle sa véritable identité.

Pourquoi le Fils serait donné le Nom du Père - (YHWH SAUVE Jer 23: 6; John. 17:11 :; Philippiens 2 9) et l'autorité du Père pour hériter toutes choses (Matthieu 28:18 ; Héb 1: 4; John. 5h23 ) s'il est pas que l' Eternel , qui est venu pour nous sauver comme un vrai homme (Psaume 118: 14; Esaïe 35: 4; Héb. 02:14 -17) ? Pour les Écritures prouvent que Dieu ne donnera pas sa gloire à quelqu'un qui ne se révèle ( «Je ne donnerai pas ma gloire à un autre» Esaïe 42: 8; 53: 1; 52:10 ; 59:16 ) . Il ne peut y avoir quelqu'un comme Dieu en étant omniprésent (Jésus "monté au - dessus de tous les cieux qu'il pourrait remplir toutes choses» Ephésiens 4:10) pour entendre et répondre à la prière ( «Si vous vous demandez quelque chose en mon nom, je le ferai il "Jean 14:14) parce que Dieu lui - même a dit:« Je suis Dieu et il n'y a pas d' autre. Je suis Dieu et il n'y en a point comme moi (Esaïe 46: 9) . "Car il est impossible pour Jésus d'être comme Dieu en étant omniprésente d'entendre et de répondre aux prières sans que l' identité divine dont le propre Esprit Saint est descendu du ciel (Luc 1h35; John 638) pour devenir vivant Fils humain (Hébreux 1: 3.; Jean 5:26) .

Dieu le Père clairement dit dans Esaïe 42: 8, «Je suis l' Éternel qui est mon nom et ma gloire , je PAS donner à un autre." Si Yahshua ( ce qui signifie «Yahweh sauve» en hébreu) est pas le «Dieu puissant» et «Père éternel» (Ésaïe 9: 6) avec nous comme un véritable enfant né et son fils donné, comment Ésaïe 42 pourrait: 8 être vrai à la lumière de ce que Yahshua a dit dans Jean 05:23 , "... que tous honorent le Fils comme ils honorent le Père? Si Jésus était seulement un homme (socinianisme) , ou une création angélique avec nous comme un vrai homme (arianisme) , comment les vrais adorateurs du Père honorent un simple homme ou la création angélique »comme ils honorent le Père?" Si Jésus est pas le grand «JE SUIS» d'Exode 3:14 (Jean 8:24 ; 58) avec nous un véritable homme à travers la vierge, comment pouvons - nous honorer le Fils comme nous honorons le Père sans violer Esaïe 42: 8 ( "Ma gloire je ne donnerai pas à un autre») ?

Jésus a déclaré clairement qu'il est le Père seul qui cherche de vrais adorateurs à l'adorer en esprit et en vérité (Jean 4:23 -24) . Voilà pourquoi Jésus a toujours avoué que la divinité en lui est toujours le Père et jamais un Dieu distinct du Fils (Jean 44 -45; Jean 14: 7-10, 24) . La vue trinitaire ne se trompe grandement parce qu'ils pensent que les états humains du poste incarnationnelle "homme Jésus - Christ (1 Tim 2: 5) . " Prouvent que le Fils de Dieu est un coequally distinct, Dieu le Fils éternel personne. Pourtant , comment un coequal et coéternelle (intemporelle) Dieu le Fils Personne sait pas le jour et l'heure de sa seconde venue, "mais le Père seul» (Marc 13:32 ) ? Ici , nous pouvons voir qu'il ya une distinction nette entre le Père (Dieu comme Dieu qui sait tout) et le Fils (Dieu avec nous comme un homme qui ne connaissait pas toutes les choses).

Les Écritures enseignent clairement que le Fils de Dieu est l'homme qui a eu un commencement par son engendrement (Hébreux 1:. 5; Psaume 2:. 7; Jean 5:26; Gal 4: 4; Actes 2:36 ) . Luc 1:35 affirme clairement que le Fils est appelé le Fils à cause de sa conception virginale. L'ange lui répondit la vierge, «L'Esprit Saint viendra sur toi et la puissance du Très - Haut te couvrira de son ombre. POUR CETTE RAISON, le saint enfant qui naîtra de toi sera appelé Fils de Dieu." Pour quelle raison est le Fils appelé le Fils en premier lieu? Luc 01:35 nous donne la seule réponse scripturaire: "... POUR CETTE RAISON, le saint enfant qui naîtra de toi sera appelé Fils de Dieu." Si le Fils est appelé le Fils parce qu'il a toujours existé en tant intemporellement coequal Dieu le Fils, pourquoi est - ce que l' Écriture inspirée nous dit seulement que le Fils est appelé le Fils de Dieu à cause de sa conception virginale et la naissance?

Dieu le Père a clairement dit: «Je serai pour lui un père, et il sera pour moi un fils» (Hébreux 1:. 5/2 Samuel 07:14 ) . Les mots "sera" prouver que le Fils était pas un Fils de vie jusqu'à ce que le Fils a été conçu dans la vierge. John 5:26 dit, "Car , comme le Père a la vie en lui - même, de même , il a donné au Fils d'avoir la vie en lui - même." Une prétendue coequal et coéternelle Fils ne pouvait pas avoir été «acquis» une «vie en lui - même» (par le Père), tout en étant égal et intemporel! Par conséquent, la seule véritable vision biblique qui soutient la véritable divinité du Christ tout en apportant l' harmonie à l' ensemble des données scripturaire est Unicité Théologie (également connue sous le nom "Modalistic Monarchianism" qui a eu lieu par la majorité chrétienne dans les premiers siècles de l'ère chrétienne - Voir contre Praxéas Tertullien 3 et le commentaire d'Origène de Jean, livre 1:23) .

Le mot grec "CHARAKTER" dans Hébreux 1: 3 nous informe que la substance du Père de l' être (hypostase) a été "reproduit", "imprimé" ou "copié" (Charakter) comme un être humain entièrement complète au sein de la vierge. Par conséquent, les Trinitaires ne peut pas expliquer comment le Père lui - même reproduit comme une copie imprimée tout en croyant à un Fils intemporel. Trinitaires ne peut expliquer comment le Fils de Dieu aurait pu venir "sur" la substance de l'Esprit Saint de l' être qui est descendu du ciel (Luc 1:35) pour former l'enfant du Christ tout en croyant à un Fils éternel présumé.

Si nous voulons «diviser droitement la parole de la vérité» (. 2 Tim 2:15) , il faut croire que l'auteur inspiré des Hébreux a utilisé le mot grec "charakter" (Hébreux 1: 3) pour une raison. Jésus est l'Esprit de Dieu qui est descendu du ciel pour devenir un homme dans l'incarnation pour sauver son peuple de ses péchés (Matthieu 1: 18-23) . Par conséquent , les mots de l' Écriture inspirée nous informent que Dieu le Père reproduit ou copié son essence de l' être en tant qu'être humain pleinement complète au sein de la vierge.

«Personne ne connaît le jour ou l'heure de la venue du Fils de l'homme. Non, pas les anges dans le ciel, ni le Fils, mais le Père seul. »Marc 13:32

Quand Dieu est devenu un homme à l' intérieur de l'incarnation, l'aspect humain de son être ne pouvait pas savoir ce qui se passait dans le ciel en dehors de l'aspect divin de son extérieur Être de l'incarnation (Marc 13:32) . Théologiens trinitaires ne peuvent expliquer comment seulement «le Père seul» connaît le jour et l'heure de la seconde à venir, tandis que les deux autres personnes divines coequally distinctes présumées du Christ ne sont pas. Pour une deuxième prétendue coequally distincte tout en sachant que Dieu la personne Fils dans le ciel (Jean 3:13 dit que Jésus était dans le ciel et sur la terre en même temps) et une troisième prétendue coequally distincte tout en sachant que Dieu le Saint - Esprit Personne dans le ciel pourrait pas exister en tant que deux autres présumés coequally distincts Dieu Personnes sans être omniscient (omniscient) .

La seule exégèse viable de Marc 13:32 qui défend la vraie divinité du Christ est maintenue par Oneness Théologie. Pour le Saint - Esprit de Dieu le Père est Dieu le Père en dehors de l'incarnation qui connaît toutes choses, tandis que "Dieu avec nous" comme un véritable homme parmi les hommes à l' intérieur de l'incarnation ne pouvait pas savoir toutes choses dans son esprit humain limité et de l' esprit ( "et Jésus croissait en sagesse, en stature, et en grâce devant Dieu et l' homme", Luc 2.52) . Le Saint - Esprit de Dieu le Père comme Dieu ne peut pas être dit que le Père "augmentation de la sagesse» , mais Dieu le Père avec nous comme un vrai homme peut dire à croître en sagesse. Pourquoi, seule la théologie Unicité apporte l' harmonie à l' ensemble des données scripturaires tout en maintenant la pleine divinité du Christ.

Quand Dieu est devenu un homme, Il est entré dans sa création comme une personne humaine qui a dû augmenter dans la sagesse et de l' intelligence comme tout autre homme ( «Et Jésus croissait en sagesse, en stature, et en grâce devant Dieu et l' homme", Luc 02:52 ) . Si Jésus avait le pouvoir de parler parfois hors de la conscience divine comme le Père et à d' autres moments parler de sa conscience humaine comme le Fils, Jésus ne serait pas une personne humaine à tous; car ce serait lui faire deux personnes dans un corps (un Christ nestorienne plutôt qu'un Unicité Modalistic Christ) . Pour une seule personne ne peut pas avoir deux volontés, deux esprits, ou deux centres d'auto-conscience personnelle. Par conséquent, toutes les connaissances que Jésus avait à sa véritable identité devait avoir été révélé à lui par son père ( «les choses que je parle, je parle comme le Père m'a dit", John 12:50) ou Jésus aurait pas été un véritable homme du tout. Car Jésus était si pleinement humain dans son esprit et de la conscience qu'il pouvait dire, "pour les même pas que je suis venu de moi - même, mais il m'a envoyé» (Jean 8:42 BLB).

En outre, le Père a donné l'homme Jésus - Christ la révélation et de la compréhension quand il parlait avec autorité dans Jean 8:58 ( «Avant qu'Abraham fût, je suis») et dans Jean 14: 7-9 ( «celui qui m'a vu a vu le Père ») parce que celui qui est incarné ne pouvait parler à travers sa conscience divine dont il a reçu par révélation de son Père (Jean 14:24; Jean 12: 49-50; Actes 1: 2) . Ceci est précisément ce que nous nous attendons si nous voulons croire que Dieu lui - même manifesté dans la chair (1 Tim. 3:16) à «partager dans notre humanité" (Héb. 2:14 NV) à devenir «pleinement humain dans tous les sens " (Héb. 2:17 NIV) , tout comme tous les hommes. Car Dieu comme Dieu est pas ontologiquement un homme, ni le fils d'un homme (Nombres 23:19) . Par conséquent , le Fils de Dieu est pas "Dieu avec nous" comme Dieu (le Père), mais «Dieu (le Père) avec nous" (Matthieu 01:23) comme un homme totalement complet avec un esprit humain, l' esprit et le corps limité . Ceci explique les prières, les tentations, et une connaissance limitée humaine de Jésus sur la terre comme un véritable homme vivant parmi les hommes (Marc 13:32) .

Jésus comme «Dieu avec nous» comme un homme était capable de parler les paroles du Père et de faire les œuvres du Père lui - même avec l' autorité divine ( «Si je ne fais pas les oeuvres de mon Père, ne me croyez pas, mais si je les fais ... croire les oeuvres ", John 10:37;« la parole que vous entendez est pas la mienne, mais celle du Père ", John 14:24) . Alors que Jésus est «pleinement humain dans tous les sens" (Héb. 2:17 NIV) , sa véritable identité est «Dieu avec nous» (Matthieu 1:23) comme un homme parmi les hommes. Pour quel homme n'a jamais été capable de faire les oeuvres de Dieu le Père lui - même (Matthieu 08:27; Jean 10,37) tout en recevant l' honneur, la gloire, la louange et l' adoration » , tout comme ... le Père" ( "pour que tous peut honorer le Fils comme ils honorent le Père », John 5:23)?

"Je regardai, et j'entendu les voix de beaucoup d' anges et de créatures vivantes et les anciens qui entourent le trône, et leur nombre était des myriades de myriades et des milliers de milliers. 12 D'une voix forte , ils disaient: « Digne est l'Agneau qui a été immolé, de recevoir la puissance , la richesse, la sagesse et la force et l' honneur et la gloire et la bénédiction ! 13 Et j'entendu toutes les créatures dans le ciel et sur la terre, et sous la terre, et dans la mer, et tout ce qui est en eux, en disant: " Pour celui qui est assis sur le trône, et à l'Agneau , la louange et l' honneur et la gloire . et la puissance aux siècles des siècles "Apocalypse 5: 11-13 BSB

Notez que les anges et les hommes adorent l'Agneau (Jésus - Christ homme) avec " la louange et l' honneur et la gloire et la puissance aux siècles des siècles" "comme ils honorent le Père (Jean 5:23) ." Comment les anges et les hommes peuvent adorer le Fils comme le Père , s'il est pas que le Père avec nous comme un vrai homme qui est venu sauver son peuple de ses péchés (Matthieu 1: 18-23) ? Car Dieu Lui - même a dit: «Je suis Dieu et il n'y a pas d' autre, je suis Dieu et il n'y en a pas comme moi (Esaïe 46: 9) ." Puisque Jésus est comme Dieu en étant honoré et loué comme Dieu, il doit être que Dieu qui est venu pour nous sauver comme un homme par son propre Esprit Saint qui est descendu du ciel (Luc 1:35; Matthieu 01:20; Héb 1: 3) . .

"Et encore, quand il apporte le premier-né dans le monde, dit-il,« Que tous les anges de Dieu l'adorent. »Hébreux 1: 5 ESV

Trinitaires ne peut pas expliquer pourquoi Dieu a ordonné aux anges pour adorer le Fils lorsqu'elle est amenée dans le monde parce que les anges auraient déjà été adoraient un Dieu éternel le Fils tout au long de l' éternité passée. Ariens (Christ est un ange pré-créé) et unitariens Socinians (Christ est juste un homme spécial) ne peut expliquer pourquoi le Fils de Dieu peut être adoré et honoré » , tout comme ... le Père» (Jean 5:23). Par conséquent, seul Unicité Modalisme apporte l' harmonie à l' ensemble des écritures en Trinitarisme, arianisme, et Unitarian Socinianisme ne le font pas!

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