一神论第一章

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第一章:一体论神学

使徒信心基督徒被称为合一使徒信心基督徒,因为我们相信,第一世纪使徒教会合一一神教,而不是所谓的三位一体,阿里安 (耶稣是创造天使的儿子), 或Socinian一神教 (耶稣只是一个特殊的人)。 命名“使徒信心”只是指耶稣基督原始使徒的信心。 我们也被称为圣礼五旬节派,因为我们相信活的神的真正的教会建立在五旬节的时代,当神的灵被首先灌输到新约教会,所有新的转化者以耶稣的名受洗基督为他们的罪的缓解。


在基督教时代的头几个世纪,一体论五旬节观的历史命名曾被称为“模态的君主主义”。 根据历史证据,Modalistic Monarchians一度被称为“广大信徒 ”(良,反对Praxeus 3) 和“基督徒的一般运行 ”(渊源,约翰福音述评,书1章23 ) 在基督教早期。

模态君主主义的定义

梅里亚姆·韦伯斯特简明地定义模态主义为“上帝表现自己的三种模式或形式的活动(父,子和圣灵)”。君主主义仅仅意味着相信“一个统治者”。君主来自“ “一个”和“拱”,意思是“统治者”。因此,模态的君主主义是相信上帝是一个君主[统治者]谁在三种活动模式表现自己。


像大卫K.伯纳德突出合一神学家们正确地肯定了现今唯一圣灵降临节认为,以诚信为Modalistic Monarchian基督教多数第一300年基督教历史的相同的基本租户 (大卫·伯纳德写道:“基本上,形态论是一样的作为合一的现代主义“ -上帝p.318的唯一性)。 即使是古老的统一性形态论的反对者写道,Modalistic Monarchians是“永远......广大信徒 ”(在对阵Praxeus第3章良- 2晚第二世纪初成3日) 在西方,“一般基督徒运行“在东方 (渊源的评论约翰,1本书,23章的福音-初期到中期3世纪)。 迦太基的德尔图良不仅承认合一形态论在他的时代 (公元170-225) 是“多数”, 他也肯定说,这是“永远”的情况下,早在他知道 (“他们总是补大多数信徒“ -反对Praxeus 3 /阿道夫·哈纳克写道:”Modalistic神格“曾经”受到广大所有基督徒的拥抱“ -阿道夫·哈纳克,教条,伦敦历史:威廉姆斯&Norgate,1897年,III,51-54 )。 虽然我们现在迫害作为少数民族,我们仍然相信“绝大多数的所有基督徒”相同的基本神学第一300年基督教的历史。


独一的信徒肯定上帝是一个“君”,“尺子”和“王 ”(神格) 谁体现自己 (形态论) 为我们的天父在创造,儿子救赎,圣灵作为父亲的自己的精神行动。 对于父神自己的圣灵从天上降下来 (路加福音1:35;约翰福音6:38) 和他自己的道成了肉身 (约翰福音1:14), 成为基督的孩子。 因此,一个信徒坚信,一位作为父神圣灵的神也成为一个人,是为了“救他的子民脱离他们的罪”。


第一个世纪的使徒教导说,只有“一个神”为我们的天父 (“一父上帝高于一切” -以弗所书4:6)“ 在神和人,为人的基督耶稣之间的一个中间人 ”(1添。 2:5:“拿撒勒的耶稣,一个人证明给你的上帝异能,奇事,迹象表明,神通过他做了”徒2:22 ESV)。 因为一个神也通过处女成为一个人的化身。 因此,一个父神“则表现在肉体”和“灵合理的 ”(提前2:5) 作为人基督耶稣,因为耶稣是上帝谁来找我们保存为一个真正的男人生活之中男性 (据大卫K.伯纳德,统一性神学教导我们,上帝成了化身好汉,“基督的调解作用,并不意味着一个独立的神圣身份;它仅仅指的是他的真正的,地道的人性......没有人可以晋级,除了上帝调解员亲自来到这个世界的人 。“ -大卫·伯纳德K.的在线文章”上帝和人之间的中保“,可以在浏览http://www.oocities.org/robert_upci/mediator_between_god_and_men_by_bernard。 HTM )


保罗写信给哥林多前书说,“神在基督里使世人与自己和好 ”(林后5:19 NASB)。 圣经没有文字曾经指出,一个天使般的数字是有史以来在基督耶稣里 (阿里乌斯教的教义:耶和华见证人)。 也没有圣经的任何文本曾经指出涉嫌上帝的儿子,或者上帝基督在基督里 (三位一体的教义), 因为父神在圣经总是说成是在儿子 (合一形态论的教义 是 :约翰10:38; 14:10“父在我不守他的作品”), 并通过儿子 ( 被视为 “他说看见我看见谁送我来的”约翰- 12:45;“谁看见了我,看见了父“ - 14:7-9)。 这就是为什么耶稣是上帝的儿子被称为“无形之神的像 ”(歌罗西书1:15) 作为看不见的父亲的形象。 因此,只有上帝在基督耶稣里的一体论观点完全适合所有的经文数据。


一句话,“父神 ”(哥林多前书8:6), 或类似的名称,如“我们的父神 ”(腓立比书1:2;以弗所书1:2), 和“父神 ”(以弗所书4:6) 在新约中出现了三十多次,但我们从来没有找到一个被称为神的儿子的单一例子,或神圣灵在启示的圣经中出现过,甚至没有一次。 有一个原因,为什么上帝总是领使使徒和先知写上帝的父,而不是神的儿子或神的圣灵。 对于我们的天父是“独一的真神 ”(约翰福音17:3), 并没有真神的他身旁 (“有我身边没有上帝” -以赛亚书45:5)。 因此,该名男子基督耶稣是“无形之神的像 ”(歌罗西书1:15) 作为看不见的父亲的形象。 因此,圣经教导只有一个神圣的人作为我们的天父 (唯一论教义) 谁只有一个神圣的心灵,一是神的意志,一是神圣的灵魂,一是神圣的精神,一个神圣的意识,而不是三套神圣的意识,三神圣的头脑,三神圣的遗嘱,和三个神圣的灵魂 (三位一体的教义)。


此外,神的儿子是同一个个人神,他进入他的创造,成为一个具有独特的人类思想,独特的人类意志,独特的人类灵魂,独特的人类精神和独特的人类意识的真正的人。 这恰恰是如果我们要相信上帝的灵从天上降下来 ( 我们预计 “圣灵会临到你(处女)......因为这个原因,圣婴必称为神的儿子。 “卢克- 1:35 /”我从天上降下来“ -约翰福音6:38), 成为一个真正的男人谁可以祷告,被诱惑 (”耶稣导致了圣灵到旷野,受魔鬼的试探“ -数学4:1;来4:15) 通过希伯来处女的化身好汉 (合一神学家贾森Dulle准确地肯定合一神学时,他写道:“我们相信耶稣是神,从他的出生,因为它是 。 上帝谁成了一个男人 。“ -文章由Jason Dulle,难道上帝成为男人或一个留置曼OnenessPentecostal.com?)。


“这是耶稣基督的诞生是如何发生的:他的母亲玛丽在婚姻中被质押给约瑟,但在他们同居之前, 她发现通过 (GRK, 要与孩子 ”EK“=”出“), 圣精神 。 19 因为约瑟夫她 老公 义人, 不愿 羞辱她的公开, 他决定 离婚, 她 静静地。 20But他思考这些事以后,有主的使者出现在他的梦中,说:“约瑟的儿子大卫,不要害怕采取玛丽作为你的妻子, 在她所设想的一个是从 (GRK “EK”=“跳出”) 的圣灵 ......“马太福音1:18-20 BSB


强身Concordace 说,“EK”的意思是“脱离出来,出来选自”,“从内部向外”。

HELPS字的研究:1537 克朗(从内出来。 1537 / EK(“跳出”)是一个最下的翻译(因此误译)希腊介词-常“的”被限制的意义

NAS详尽的一致性定义 :“从来自出于”

马太福音1:5 准备 GRK: τὸνΒοὲςἐκτῆςῬαχάβ KJV: 生博思的(EK =“从走出”)Rachab; 和 INT: 中(EK =“从走出”)喇合波阿斯

马太福音1:5 准备 GRK: τὸνἸωβὴδἐκτῆςῬούθ KJV: 生儿的奥贝德(EK =“FOM出”),露丝; 和 INT: 露丝奥贝德

“但是,当时间的丰满来了,神差遣他的儿子, 由 (EK =”从淘汰“) 一女子 ,该法下进行......”加拉太书4:4 KJV


请注意,在加拉太书4:4中的“离开”女人(圣母玛利亚)的同样的希腊语介词“ek”与马太福音第一章家谱中的妇女的儿子使用的同样的希腊介词。 因此,规范使用“ek”为“离开”女人导致我们相信基督被“从”了玛丽的人类遗传学和“出了”圣灵的存在的神圣本质下来从天上的处女。 因此,基督的孩子显然是通过被设想“从”玛丽和“从圣灵”出来。


“...... 在她的设想之一是从 (GRK”EK“=”出“)。 圣灵 ......”马太福音1:18-20 BSB

真的令人惊讶的是,我检查了二十一个主要翻译,而不是一个单一的翻译说,基督的孩子被认为是“出”或“从圣灵”。 这使我相信,用英语给我们新约圣经的三位一体希腊学者不满意“圣灵之外”的话,因为三位一体的耶稣不能“出于圣灵”,而是一个永恒的神子。 也不能永恒的上帝的儿子已经被“转载”,从父亲的“存在的本质 ”(“谁是他荣耀的亮度和他的存在本质的一份副本”,“ 复制” -希伯来书1: 3)。 因此,很明显,原始希腊语中的福音表明,人基督耶稣是超自然地构想出“圣灵的存在本质”和“出于”圣母玛丽的人类遗传学。 因此耶稣的神性来“出”圣灵 (三位一体批驳在肯定合一形态论), 而至少有一些耶稣的物理属性的人来到“出”玛利亚。


一体论神学家贾森·杜勒准确地解释了什么一体论神学教导神成为通过处女成为一个人的化身。 “我们相信耶稣是从他的出生的神,因为是成为一个人的上帝。 看到基督的两种性质之间的绝对的本体论和假设的联合(反对将其看作是分离的内斯东主义),我们相信耶稣的人性不可能存在于除了父之外,因为它是对他的人类存在作出贡献的父。 正如我们不能存在,除了我们的母亲和父亲的贡献,除了父亲和玛丽的贡献,耶稣的人性不可能存在。 换句话说,我们没有想到,即使耶稣可能永远是“只是一个人”。 我们没有绝对的属性神耶稣基督仅仅是因为上帝在他 (约翰福音10:38; 14:10-11; 17:21;哥林多后书5:19;提摩太前书3:16)。 耶稣在本体上是神圣的,人类从他的观念,并且永远不可能是什么,但上帝在肉体中显现。 从来没有当上帝的灵不是在基督里,或当耶稣的人性永远从神的贡献存在一个时间分界点时间 。“(难道神变成人或留置一个男人?文章由贾森Dulle在OnenessPentecostal.com)


耶稣基督的全人性和神性的圣经教导也由后使徒的父亲教导,他们在第一世纪末和第二世纪初立即接替使徒。 伊格纳提斯被使徒约翰自己在第一世纪任命为安提阿的第三位主教,所以很难想象伊格纳修的教义与使徒约翰自己的教义不同。


Ignatius of Antioch在Polycarp 3:2中写道,

“找他谁是上面的时间-永恒的, 无形的,谁为了我们显形 ,无法通行的,谁成为受苦难我们的帐户,并为我们的缘故忍受一切。”


由原始使徒教导的伊格纳修斯写道,成为“可见”的神在他出生之前首先“看不见”。 三位一体论者经常申明,在希伯来经文中,圣子是耶和华的使者之一(克里斯托弗纳),而父亲是看不见的。 但是根据伊格纳修斯和最早的基督徒的见证,唯一的看不见的神成为了一个可见的儿子,“受到我们的痛苦”。因此,使徒约翰自己教导和指导的伊格纳修自己反驳了后三位一体的教义。


不是一个早期的基督教作家曾经谈到一个所谓的永恒的永恒的儿子直到公元3世纪教会历史学家约翰内斯·奎斯钦承认,第一位基督教作家说一个永恒的永恒的儿子是亚历山大的奥里根在第三世纪。 据Quasten,儿子的永恒的信条是“在神学的发展显着的进步,对教会教学(教父第2卷,第78页)一个深远的影响。”


Mathetes声称是使徒的门徒。 在第十一章“马太福音”(Mathetes to Diognetus)中,马修斯(Mathetes)自称是“使徒的门徒”。 根据Mathetes,成为儿子的上帝并不总是“叫儿子”,直到“今天”。


“这是他谁,从亘古存在,今天叫儿子 ......”(Mathetes的丢格那妥书第11章)

Mathetes说基督是“永恒的”的“他”,但是“今天被称为儿子”。根据Mathetes,儿子直到“今天”才被称为儿子。因此,儿子是人而“从亘古”现有谁有一个开端的“全能的神”和“永恒的父 ”(以赛亚书9:6)。 Mathetes进一步鼓励早期的基督徒推崇耶稣为“我们......父亲”在他丢格那妥书第九章:“...... 尊重他我们的哺育者,父亲 ,老师,辅导员,小灵,我们的智慧,光,荣誉,荣耀,权力与生活 ......“(书信Mathetes来Diognetus第9章)


伊格纳修写信给以弗所书,

“有一个医生既有肉体和灵魂, BOTH MADE [created]和NOT MADE(not created); 现存在冰岛; 死亡真实生活 GOD(上帝通过的圣灵神)的玛利(人)和 ; 首先允许通过再无法通行,即使是我们的主耶稣基督。“( 以弗所书7:2,罗伯特-唐纳森翻译)

伊格内修斯都相信神的儿子制作“ 两者 (EK =”出“),玛丽和 (EK =”出“),神。”因此,根据依纳爵,神的儿子“都取得了(创造的)而不是(不创造的)“,因为他的存在的人的方面是有他的开始的儿子,而他的存在的神圣方面是父,继续存在于化身之外,作为未处理的神没有开始。 因此,依纳爵教导说耶稣是受造“ 上帝存在于肉 。”对于神是上帝“不言,”也没有神神拥有“一个开始”。


马修 1:20 和卢克 1:35 证明孩子出生,给儿子来到“FROM(出)圣灵 ”(马太福音 1:20 )。马太福音第一章的背景显示,约瑟夫正要放好他的拥护的妻子,因为他认为这个孩子是“从(另一个人)”的怀孕。这就是为什么天使出现在约瑟在梦里通知他,这个孩子不是从另一个人的怀孕,而是“ 在希伯来书 3告诉我们,他被再现为压印复制(Charakter:OUT圣灵“因此,为人的基督耶稣接受了他的神性”的唯一真神的圣灵“父自己,因为希伯来书 1。 1:3 的字面意思 是父亲 在希伯来书 存在 (原质 的物质 的印记复印件)1:3) 作为一个完全完整的人 (“他没有像他们提出,在各方面都完全的人” -希伯来书。 2 :17 NIV) 通过通处女化身。


然而,上帝的圣灵必须奇迹般地在化身中提供男性染色体,使耶稣成为一个男孩,或者他已经生了一个女人。 因此,我们不能说耶稣的人性只是出自玛丽,耶稣的神性只是出于圣灵。 正如神学家贾森·杜勒所指出的,“神也必须为耶稣作出贡献,人的本性是明显的,因为如果玛丽单独将人的因素加入基督的存在,耶稣只能是一个女性。 玛丽的蛋可以提供的是X染色体。 X染色体产生雌性。 它需要Y染色体的存在,以产生一个男孩。 只有男人有这个Y染色体。 没有这个Y染色体的贡献耶稣不能是一个人类男性出生。 这种遗传影响是从哪里来的? 唯一的答案可能是它是由圣灵提供的在概念。 因为上帝贡献了一个必要的元素,耶稣的人类存在,有必要承认耶稣接受了他的人类的一部分从父亲。 上帝没有将他的神迹放在玛丽所造的人体内,或将他的灵注入人体,但上帝实际上生了一个儿子。 这就是为什么耶稣通常被称为独生子神 “(上帝是否成为一个男人或一个留置人?文章由贾森Dulle在OnenessPentecostal.com)。


希伯来书1:3在KJV说,“他是他的荣耀的光明和他的人的表达(charakter)(hypostasis)。



希伯来书1的情况下:1-5(“我将是他的父亲,他将是我一个儿子”),证明了上帝的儿子是谁的人被他不断产生有他的开始。 因为在希伯来书1章5节中,“我要称他是父,他必成为我的儿子”,证明父并不是永远是儿子的父,也不是儿子永远是他父的儿子。 因此,该名男子基督耶稣显然是“理所当然”,“在自己生命”(约翰福音5:26 - “他授予了儿子对自己要有”生命)由作为成为完全的父亲精华再现完整的人类。 因此,人基督耶稣是父神荣耀的亮光和父亲的人作为一个完全完整的人的“明确的形象”。 这正是我们所期望的,如果我们相信一位神也成为希伯来处女中的一个人。


圣经告诉我们,“神表现在肉体,本着合理的”(提前3:16),因为神(路1:35)的“圣灵”,“从天上降下来”(约翰福音6: 38)成为“在各方面都完全的人”(来2:17 NIV)。 耶稣在希伯来语中的意思是“耶和华是拯救”为“以马内利”(马太福音1:23),因为他的真实身份是我们的“神与我们同”作为男人中一个真正的男人。


根据Strong's Exhaustive Concordance,charaktér:(khar-ak-tare')的简短定义是一个“EXACT REPRODUCTION”。复制品是从原件复制的东西。 Thayer的希腊词典说,“charakter”χαρακτήρ意为“印在该文书上或加在其上的标记(一个或多个字母) “(利未记13:28)或印记在印记上的标记或数字;任何人或事物的确切表达(形象),标记为相似,每一尊重的精致再现”(比照传真): 从同样的charax; (工具或人),即(通过暗示)雕刻(“字符”),压印的图形,即AN EXACT COPY或(图形地)表示 - 表达图像。

大西洋浸信会大学的巴里·史密斯教授在他对“希伯来书”1:3的信中的解释中写道,

“希腊词(Charakter)可以意味着对应于死亡的东西的字面印记。 与此相关,它可用来指作为原始副本 。 “' 我的形式精确的图像 ”(charaktêramorphêsEMES)(Dittenberger或383,60):这是对克曼尼的安条克我的雕像铭文,上面写着证实。


在这里我们可以看到,古希腊人经常使用单词“charakter”作为一个“准确的形象”作为一个单一的人的雕像。 这意味着耶稣是看不见的父亲的人的确切可见的形象。 因此,希伯来书1:3中使用的希腊词“charakter”证明耶稣是“看不见的神的形象”(歌罗西书1:15),作为一个可见的人类的隐形父亲的确切形象。 因此,希伯来书1:3证明上帝的儿子是“他的荣耀(父神的)的光亮和他的人(父亲的人)的明确形象”作为一个真正的人,可以受苦,祈祷和死我们的罪恶。


“亮度(希腊语= apaugasma)」根据塞耶,字面意思是希伯来的背景下,父亲的荣耀”反映了光明“。 1:3因为神的儿子是不可见的神的形象,作为无形的父的形象,与我们作为一个真正的人。 因为如果上帝的儿子是一个被指称的同等分明的上帝的儿子,那么他将有自己的同等明显的亮度和荣耀,而不仅仅是反映作为一个人的父神圣人的亮度和荣耀。 因此,神的儿子不可能是另一种截然不同的 coequally 人神象三位一体猜想,因为他是伊曼纽尔,“神与我们同”作为全面完成的人 (希伯来书“在各方面都完全人” 2:17 NIV)。 因此,我们只有一个神谁是上帝通过以节省自己的百姓从他们的罪希伯来处女的父亲和无形的父亲是谁也成为一个真正的人(神的儿子)的只有一个映像 (马太福音 1点18分 -23;以赛亚书 43:10 -11)。


这正是绝大多数早期基督徒在三位一体教义发展前的几个世纪的基督教时代教导的。 罗马的黑马是当代第一世纪使徒保罗(罗马书16点14分提到黑马罗马;黑马愿景3:5说,一些“使徒......仍然伴随着我们”时写道:黑马牧人)第一和世纪罗马主教克莱门特(黑马愿景2:4条天使说,以黑马的话,“你会因此写了两本书,你将发送一个克莱门特,另一Grapte克莱门特会派他到国外。 ,许可被授予他这样做。“)。 赫马斯牧羊人被大多数最早的基督徒广泛地视为圣经,但被后来的河马和迦太基的罗马天主教会议会所拒绝。


根据赫马斯和最早的罗马基督徒,耶稣基督是显示在肉体中的圣灵,而不是肉体中所声称的神子。


“这创造了万物的存在预圣灵 上帝使他自己选择的血肉之体纠缠 。”(黑马,5比喻牧羊人:6)

寓言5:6显然是在谈论存在预圣灵是谁在耶稣基督的身体体现自己的精神(马太福音1:20;路加福音1:35)。


赫马斯进一步写道:“圣灵是神的儿子。

“......那你在教会的形式讲圣灵向您, 对于精神是上帝的儿子 。”(黑马,相似9牧羊犬:1)

三位一体神学教导“儿子不是圣灵”,“圣灵不是儿子”。然而罗马最早的基督徒见证教导“圣灵是神的儿子”。保罗教导同样的他写道,“我们原不是传自己,但基督耶稣为主(林后4:5)”的说法的背景下,“上帝是精神”在哥林多后书3:17。 因为“基督耶稣”是耶和华,他必须是作为真正的人而成为的神圣灵。



伊格纳提斯被使徒约翰自己在第一世纪任命为安提阿的第三位主教。 伊格纳修按照使徒约翰的神学教导,

“上帝自己被表现在人的形式 永生的更新。 而现在,它把已编制了上帝是一个开始 “( 以弗所书19:3,罗伯特-唐纳森翻译) 请注意,依纳爵曾教导。”神自己“被”表现在人形 “(1提后3:16说“神表现在肉体,在灵有道理......”), 而儿子是被“上帝准备”,在他的预知计划“从世界的基础”之后谁“拿了一个开始。”那人 (1彼得1:20;启13:8)。


雅典阿里斯蒂德的道歉追溯到公元125年(使徒约翰去世只有约25年后)。 根据早期的第二个世纪的基督徒,“ 上帝从天上降下来 ,并从希伯来处女承担并穿上自己与肉 ;和上帝的儿子住 在 男子的女儿 。 “经过”上帝从天上降下来“(耶稣说,”我“在约翰6:38,就在这时, 从天上降下来)”神的儿子住在男子的女儿。“请注意,神的儿子没有提到生活,直到处女受孕(约翰福音5:26“儿子已经被授予的生活自己”)。 (雅典的阿里斯蒂德的道歉,第2节,AD 125)


即使是旧约圣经告诉我们耶稣是耶和华神父,我们是肉体中的真正的人。 父神显然是以赛亚扬声器 43:10 -11其中父亲说,“你是我的见证,宣告耶和华,我的仆人我所拣选的,你可能知道的,相信我,和明白,我 HE(约翰福音8:24;约翰一书 5:20 )。在我以前没有真神形成的,也必没有经过我的我,即使我是耶和华和我的身边没有救主“。


上帝父明确说:“我是我所拣选的仆人。”我们知道父在以赛亚书43:10-11的上下文中是说话者,而且圣子是父所选择的父,关于。 同一个父说:“你们可能知道和相信我,明白我是什么。”父神清楚地说,“我是耶和华”,“在我旁边没有救主”在处理他的“仆人。” 因此,我们的弥赛亚必须是父神的真实身份,就像希伯来经文中伟大的“我AM”和“我是我的”。


耶稣清楚地谈到父亲时,他说:“如果你不相信,我就是,你会在你的罪而死 ”(约翰福音 8点24分 ), 因为约翰 8时27分 指出,法利赛人“不明白,他是对他们说关于父亲。 因此,我们可以清楚地看到,耶稣说的是父,当他说:“如果你不相信我,你就会在你的罪中死”。那些不相信耶稣是神的父,是救我们的父因为一个人不能解释为什么神父说,“在我旁边没有救主,”引用父亲自己。


此外,根据诗篇 110:1,“(人类主 耶和华对我主 阿东= A”) 说:“ 坐在我的右手......”因此,我们知道耶稣我们的弥赛亚在圣经中所说的唯一一个谁也上升到无形的父亲的拟人的右手。 因此,只有耶稣基督可以被说成是“在耶和华神父”自己旁边。 然而,上帝的父亲明确表示,“除我以外,没有救世主。”再次,我们的父神在以赛亚书45说:5,“除了我没有神 ”(以赛亚书45:5-6, “我是耶和华(Yahweh), 和那里 没有 其他; 除了 我在那里 没有 神。 我会gird 你,虽然你还不知道 我; 男人可能知道 从上升 到设置 的太阳 那没有 一 除了 我。 我是耶和华(Yahweh), 和那里 没有 其他...“)。 因此,没有天使或人类的创造可以说是一个普世的上帝或一个普遍的救主,除了耶和华神父神自己。 因此,确定我们的主救主耶稣基督的父自己谁向我们走来保存为一个男人 ( 提多书2:13 ,“寻找有福的盼望和我们伟大的上帝和救世主,耶稣基督的荣耀显现”; Matthew 1:21 , "She will bear a Son; and you shall call His name Jesus, for He will save His people from their sins").

为了对抗明确的证据表明,耶稣是父化身为人类的神,一些三位一体论者声称,以赛亚书43:10-11是解决“雅各布”或“以色列”作为上帝的选民是上帝的见证人,而不是耶稣弥赛亚自己。然而,在22分钟打入一个YouTube影片题为“被遗忘的三位一体” (https://youtu.be/_ecgkxevoYI),三位一体的辩护士詹姆斯·怀特博士引用以赛亚书43:10-11表明,耶稣弥赛亚是耶和华。怀特医生甚至说,耶和华见证人从这段话得到他们的名字。在视频中,詹姆斯·怀特说,在约翰13:19的希腊文本使用耶稣同希腊的话说,“我就是”为希腊七十士译本在以赛亚书43:10。约翰13时19分称,“从现在开始,我告诉你,它涉及到通过,这样,当它发生,你可能会认为我是他以前。”耶稣也说,在约翰福音8:24一样,“如果你不相信,我就是,你会在你的罪而死。“


该尔是犹太人写的希伯来文圣经的第一个世纪的博览会。该尔说,以赛亚书43:10指的是弥赛亚“的尔写道:”我的仆人弥赛亚,在其中我好高兴......“”讲坛评论证实弥赛亚在以赛亚书43预期选择的仆人: 10.“意只能是一个真正的仆人”仆人“ 以赛亚书42:1-7 (弥赛亚),因为以色列的忠实已经是目击者之一。”


还有在希伯来文圣经预言的许多上帝自己说,在人类历史上的未来的时候,他会坐在他的宝座上在以色列人中间居住统治永远统治地球上。然而,灵感圣经标识宝座大卫的宝座将由神tabernacling男性所占据 (“上帝的帐幕在人间”启21:3) 作为上帝的羔羊谁是耶稣基督的弥赛亚 (下称“上帝羔羊和宝座将在城市和他的仆人都要事奉他“启22:3) 。耶和华上帝清楚以西结书说,他将脚搁在以色列人中间的鞋底上永远大卫的宝座神称,“我的王座。”


以西结书43:6(NASB)“我听见有一位和我说话了从房子,而一个男人正站在我旁边。7 他说, 对我来说,“儿子的人,这是地方我的宝座,这个地方的鞋底我的脚,在这里我要住中间的儿子以色列永远。而且房子以色列不会再次玷污我的圣名字,他们及他们的国王,其淫乱和尸体他们的国王,当他们死了, 8BY由我的阈值和旁边我的门后他们的门后设置的阈值时,只有我和他们之间的墙。而且他们有其可憎的事,他们都犯玷污了我的圣名,所以我让他们在我的愤怒 ......“


本森的解说正确地解释说,以西结书43将会得到上帝的子民永远之间的弥赛亚住宅得到满足。


“在那里,我住在以色列人永远之中-他暗示曾与有关帐幕和圣殿许下的诺言, (见 诗篇68:16 ; 诗篇132:14 ,) ......的,旨在突出在和基督满足,在其中旧约的所有承诺都拥有最终的成就。“


启示录21:2-3(NASB),“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降的,预备作为装饰的丈夫的新娘。我听见从宝座一个响亮的声音说,“看哪,神的帐幕在人间,他要住在他们中间,他们要作他的子民,神自己会是其中之一。”

在这里,我们可以看到,弥赛亚将履行以西结书Chapter 43,因为神自己会来坐在他的宝座上,永远把他的脚在以色列人中作为主耶稣基督神的化身。启示录21:3,明确指出“神要亲自其中”因为耶稣是“无形之神的像 (西 1:15)自己”仿佛耶稣不是神的化身“上帝的人之间的帐幕。”作为一个男人,那么它是如何以西结写道,耶和华上帝是谁都会使他的王位和他的脚在以色列人中永远的,而其他经文证明耶稣是一个谁占用宝座上与自己的脚住宅中的一以色列人永远 (以赛亚书9:7;路1:32) ?因此,耶稣弥赛亚必须是“神与人的帐幕。”


历代29:23正确调用大卫“耶和华的宝座”的宝座和启示录22:3正确调用大卫的宝座,因为耶稣是上帝的羔羊,谁将会坐在“神和羔羊的宝座”上帝的宝座 (希伯来书1:8称耶稣的神,“你的宝座神啊”) 。因此,耶稣弥赛亚将上帝的真以色列人之间纠缠 (加拉太书6时16说,“上帝的以色列”由犹太人和外邦人) 永远在新耶路撒冷,将从天而降。


路1:31-33 - “看哪,你怀孕并生下一个儿子,你要给他起名叫耶稣。 他 将是巨大的,并会叫儿子至高者。在主神会给他的宝座他的父亲大卫,和他要作雅各家永远。他的王国将永远不会结束!“


毫无疑问,上帝的儿子是男人谁将会坐在大卫的宝座上为“王全地 (诗47:1”上帝是王在全地上“撒迦利亚14:9) ” 和那他将年号为“万王之王,万主之主 (启示录19点16分 ) ”,“永远的。”耶和华上帝清楚以西结书说,他将脚搁在以色列人中间鞋底永远大卫上帝的宝座称,“我的王座。”


以西结书43:6-7(NASB)“我听见有一位和我说话了从房子,而一个男人正站在我旁边。 他说, 对我来说,“儿子的人,这是地方我的宝座,这个地方的鞋底我的脚,在这里我要住中间的儿子以色列永远。 “。


当我们比较圣经经文,我们发现耶稣坐在大卫的宝座上帝称,“我的王座”“和我的脚,我要在那里以色列人永远间住在鞋底的地方。”如何究竟会神把他的王位和他的脚在以色列人中永远不会消失?唯一的圣经的答案是通过看不见的神的形象只有我们永远不会看到 (西1:15;约翰福音14:7-9) ,通过该男子基督耶稣 (启示录22:3;以赛亚书9:7;撒迦利亚14 :9;以赛亚书45:14-15) 。


耶利米书23:5-6(KJV)“看哪,日子将到,耶和华如此说,那我要给大卫兴起一个公义的苗裔,和王掌权和繁荣,并应在地上施行公平和公义。在他的日子犹大必得救,以色列也必安然居住,这是他的名应称为耶和华(耶和华)我们的义 “。


耶和华神对先知耶利米在预言未来的儿子会是“一个正直的分支”出来的大卫,而且儿子的名字将被称为耶和华我们的义提高了。“因此,儿子的儿子不可能一直所谓的耶和华,直到预言未来这个名字实际上是给他 (耶稣说:“圣父,让他们通过你的名字,你的名字给了我 ” -约翰17:11) 。


以赛亚书9:6-7(ESV)“为了给我们一个孩子出生后,我们有一子赐给 ; 而政府应在他的肩头,和他的名字将被称为奇妙,策士,全能的神,永在的父 ,和平的君。他的政府增加与和平的就没有结束,在大卫的宝座,并在他的王国,建立它与正义,并与今时的公义坚持它永远。“


请注意,儿子的名字在未来的预言,而不是整个永恒的过去“,应称为”同名为“全能的神”,永恒的父亲“。由于神的儿子“诞生”和“给予”神的儿子必须是“人基督耶稣(提摩太前书2:5) ”谁是“授予”人类的“生命” (约翰5点26分“他已经授予了儿子对自己要有一个人生 ”中的处女)和“给这首先是名称的名称” (腓2:9)。 因此,人的人叫儿子被确定为无论是“全能的神,永在的父”和“和平王子”,因为儿子是完全的神与我们同为全面完成人(一个人类王子)。


第一,早期的第二个世纪的使徒父亲最早的基督徒的见证的圣经和历史证据证明,上帝成了化身一名男子通过希伯来处女作为一个活生生的儿子 (“ 上帝从天上降下来 ,并从希伯来处女假设穿上衣服自己与肉 ;而上帝的儿子住 在 人的女儿 “ -雅典,第2节,公元125年的阿里斯蒂德的道歉; ”上帝自己被表现在人的形式为永生“以弗所书19的更新: 3) 。既然上帝进入他的创作以“血肉分享” (希伯来书2:14) ,成为“在各方面都完全的人 (来2:17 NIV) ”为“神的儿子”谁“住在男人的女儿,“神的肉体新的表现 (提前2:5) 是如此的”完全的人“ (约翰福音5时26分) ,使儿子的儿子必须有一个独特的”在自己有生命 (约5: 26) “,这是有别于神作为父亲的”在自己有生命“ (约翰福音5:26)。 这就解释了为什么基督作为一个真正的男人的男人生活当中能够祈祷和被诱惑。因此,神神是看不见的父亲谁也不能祈祷或者被诱惑,而“神与我们同”作为一个真正的人能祈祷和被诱惑,因为无所不在的神自己也成为一个人“从他们的罪恶中拯救他的人民 (马太福音1:18-23) 。“


据先知以赛亚,那是谁下来到他的子民保存为弥赛亚神。


以赛亚书35:4(KJV)“对他们说这是一个可怕的心脏中,要坚强,不要害怕,看哪,你的上帝会与复仇,甚至神用一个报酬; 他会来救你。“


“?来救你”谁先知以赛亚宣布将以赛亚宣布:“你的上帝会来......连上帝有报酬; 他会来救你。“因此,我们的耶稣救世主就是我们的上帝谁走过来成为我们保存在肉”完全的人以各种方式 (来2:17) “,以”从他们的罪恶中拯救他的子民 (马太福音1:18-23) 。“


以赛亚书45:14-15(ESV)“耶和华如此说:埃及的财富和古实的商品, 和萨比教徒,身量高大,应过来,你和是你的; 他们就跟着你; 他们要在连锁过来向你跪拜。他们会恳求你,他说:“ 当然,上帝是你,而没有其他,(也)没有,除了他的上帝。'” 真的,你是上帝谁躲在自己,以色列的上帝,救世主。 “


以赛亚书45是解决弥赛亚弯曲的千年统治的居民在耶稣面前说:“上帝是你,没有其他,(也)没有上帝,除了他”的情况下(在弥赛亚解决上帝) 。以赛亚写道由灵感,“你真是一个神谁躲在自己,耶和华以色列的上帝,救世主。”正确释经此通道的唯一办法是要知道弥赛亚被称呼为上帝谁隐瞒自己的真实救主身份当上帝成为人耶稣基督用他自己的圣灵谁从天上降下来后,希伯来处女下降 (路加福音1:35;约翰福音6:38) 。


诗篇118:14-23(KJV)预言,耶和华会成为我们为弥赛亚救赎。

14 的耶和华(耶和华) 是我的力量和歌曲,并成为我的拯救。

15 大喜和救赎的声音是在义人的帐棚:耶和华的右手所作的英勇 (耶稣是“耶和华的臂膀”披露- 以赛亚书53:1;约12时38分) 。

16 耶和华的右手高举(耶稣) :耶和华的右手施展。

17 我必不至死,仍要存活,并要传扬耶和华的作品。

18 耶和华严严地惩治我,却未曾将我交于死亡。

19 给我敞开义门:我会一走进去,和我要赞美耶和华。

20 耶和华,成义人要进入此门 (耶稣是门或门父-约翰福音10:9) 。

21 我要赞美你:你已经应允我,成了我的拯救 (上下文证明耶和华是谁成为大卫救一) 。

22 石其匠人所弃成为头石的角落。

23 这是主所作的; 它是在我们眼中看为希奇。

耶稣提到自己时,他引用诗篇118篇,因为耶和华上帝,成为一个孩子出生的儿子为了救我们脱离罪恶给予成了我们的救赎。


“耶稣对他们说,你们也从未在经上写着,匠人所弃的石头,同样成为房角的头:这是主所作的,在我们眼里是了不起的?”马修21时42分(KJV)


撒迦利亚12:9-10(NASB)“,并在这一天,我会着手消灭所有来攻击耶路撒冷列国。 我会倒 出来的房子大卫和居民耶路撒冷,圣灵的恩典和恳求,使他们看在我的人他们所扎的; 他们将哀悼他,为一个哀悼的独子,他们会哭泣恨恨地在他喜欢苦涩的哭泣了长子。 “。


谁做了先知撒迦利亚确定为一“就是他们所扎?”撒迦利亚十二章的背景证明,耶和华神是谁说,扬声器“他们必仰望我,就是他们所扎。”还有谁,但是耶稣基督刺穿?


撒迦利亚14:9(NASB)“耶和华(耶和华)应是全地的王,那日必有一的主(耶和华),他的名字之一。”


撒迦利亚十四章的背景是解决弥赛亚全地王。然而,撒迦利亚标识弥赛亚耶和华谁将会是唯一的神,地球上的居民将看到无形的上帝,耶稣的唯一形象。无希伯来先知或使徒曾经说,大约一个以上的耶和华上帝的人或一个以上的神的名字什么,因为耶稣已经正确地被赋予了父的揭示了他的真实身份的名称。


为什么儿子被给予父亲的名字 - (耶和华SAVES耶23:6;约翰 17时11分 :;腓2月9日) 和父亲的权力继承一切事物 (马太福音 28:18 ;来1:4;约翰。 5时23分 ) ,如果他是不是耶和华谁来找我们保存为一个真正的男人 (诗篇118:14;以赛亚书35:4;希伯来书 二时14分 -17) ?对于经文证明上帝不会给他的荣耀的人谁没有透露自己 (“我不会给我的荣耀的另一个”以赛亚书42:8; 53:1; 52:10 ; 59:16 ) 。也有可能是任何人都像上帝无所不在的存在 (耶稣以弗所书4:10“远超过一切诸天,他可能充满万有的登上”), 听取并回答祈祷 (“如果你你问我的名求什么,我会做它“约翰14:14) ,因为上帝自己说:”我是神,再没有别的。我是神,有没有像我 (以赛亚书46:9) 。“ 因为这是不可能的耶稣像神是无所不在听到并回答祈祷,而不在于神的身份,其自身的圣灵从天上降下来 (路加福音1时35分;约翰·638) 成为活人的儿子 (希伯来书1:3;约5点26) 。


父神在以赛亚书42明确表示:8,“我是耶和华是我的名字,我的荣耀,我还是不给假。” 如果Yahshua(意为“雅威保存”的希伯来文)是不是“全能的上帝”,“永恒的父” (以赛亚书9:6) 我们作为诞生一个真正的孩子,儿子给,以赛亚书42怎么可能:8光真什么Yahshua在约翰说 5:23 ,“......所有的尊敬子如同尊敬父亲?如果耶稣只是一个人 (苏西尼主义) ,或者一个天使般的创作与我们作为一个真正的男人 (阿里乌斯派) ,怎么可能父亲的真正拜荣誉仅仅是男人还是天使般的创造“如同尊敬父?”如果耶稣不是伟大的“我是”出埃及记 3:14 (约翰福音8:24 ; 58)与我们的一个真正的男人通过处女,我们如何尊敬子就像我们尊敬父不违反以赛亚书42:8 (“我的荣耀我不给另一个”) ?


耶稣明确表示,这是单独的父亲是谁寻求真正拜崇拜他的心灵和诚实 (约 4时23分 -24) 。这就是为什么耶稣始终承认,在他的神性始终是父亲,从来没有一个鲜明的上帝的儿子 (约 44 -45;约翰福音14:7-10,24) 。三位一体的观点并大大犯错,因为他们认为,后道成肉身的人的陈述“人基督耶稣 (提摩太前书2:5)” 证明上帝的儿子是一个coequally独特,永恒的上帝的儿子的人。然而,怎么可能是同等和永远共存(永恒)上帝的儿子,没有人知道哪一天和他自己第二次降临的时刻,“但仅靠父亲” (马克 13时32分 ) ?在这里我们可以看到,有父(神神谁知道所有的事情)和儿子之间的区别确定(神与我们同作为一个男人谁不知道所有的东西)。


圣经清楚教导神的儿子是人谁被他不断产生有一个开端 (希伯来书1:5;诗篇2:7;约5时26分;加4:4;徒 2时36分 ) 。卢克 1时35 清楚地申明,儿子叫,因为他的处女受孕的儿子。天使回答处女,“圣灵会临到你,至高者的能力要荫庇你。因为这个原因,所要生你圣婴必称为神的儿子。” 是什么原因是儿子在第一个地方叫儿子吗?卢克 1点35分 给我们的唯一圣经的答案:“......因为这个原因,所要生你圣婴必称为神的儿子。”如果儿子叫儿子,因为他总是作为一个永恒存在同等圣子,那为什么启发圣经只告诉我们,儿子叫,因为他的处女受孕和出生的神的儿子?


父神明确表示,“我将是他的父亲,他将是我一个儿子” (希伯来书1:5/2撒母耳记上 7点14分 ) 。这些话“将”证明儿子不是一个活生生的儿子,直到儿子被处女之内构思。约翰· 5时26 说,“因为父在自己有生命,也让他授予的儿子在自己有生命。” 涉嫌同等和永远共存的儿子不可能被“授予”了“自己的生活”(由父亲),而被同等的和永恒的!因此,坚持基督的真正神同时带来和谐,所有的圣经数据的唯一真正的圣经的观点是合一神学 (又称这是基督教时代的前几个世纪内举行的基督教多数“Modalistic神格” -见良兑Praxeas 3和约翰渊源的注释,书一23) 。


在希伯来书1希腊词“CHARAKTER”:3告诉我们,父亲(原质)存在的物质“转载”,“烙印”,或“为处女内全面完成人类复制”(Charakter)。因此,三位一体无法解释的父亲是如何复制自己作为一个印副本,同时在一个永恒的儿子相信。三位一体也可以解释如何神的儿子本来要“出”生命圣灵的物质谁从天而降 (路1:35) ,形成基督孩子,而在所谓的永恒的儿子相信。


如果我们要“正确地划分真理的道” (提后书2:15) ,我们必须相信希伯来书的启发作者采用的希腊字“charakter” (希伯来书1:3) 的一个原因。耶稣是神谁从天上降下来,成为化身一名男子为了拯救自己的百姓从罪恶灵 (马太福音1:18-23) 。因此启发圣经的话告诉我们,上帝的父亲转载或复制他的存在为处女之内完全完整的人的本质。


“没有人知道是白天还是人子的来临的时刻。无不是天上的天使,也不是儿子,但仅靠父亲。“马可福音13:32


当上帝成为化身里面一个人,他的存在的人的方面可能不知道发生了什么天上除了化身的他被外界的神圣方面的事情 (马可福音13:32) 。三位一体神学家无法解释怎么只有“独父”知道白天和基督复临,而其他两个涉嫌coequally不同的神人的时间没有。对于被指控的第二coequally不同的全知的上帝的儿子,人在天上 (约翰福音3:13说耶稣是在天上的,在同一时间地球) 和一个所谓的第三coequally不同的全知的上帝圣灵的人在天堂能而不是全知不存在的其他两个涉嫌coequally不同的神人 (无所不知) 。


马克13:32那坚持基督的真正神性的唯一可行的解经被合一神学维护。对于上帝的圣灵父是父神谁知道一切事物的化身之外,而“神与我们同”的化身内部人之间的真正的男人不可能不知道他有限的人的心灵和精神内的一切事物 ( “耶稣长大的智慧和身量,并有利于与神和人”,路加福音2:52) 。上帝的圣灵父为父神不能说是“增加智慧”,但父神与我们作为一个真正的人可以说是智慧的增长。因此,只有合一神学带来和谐所有圣经数据,同时坚持基督的完全神性。


当神变成了人,进入自己为一个人的创造人谁不得不增加的智慧和智力像任何其他人 (“耶稣长大的智慧和身量,并有利于与神和人”,路加福音2:52 ) 。如果耶稣有权力有时讲出一个神识的父亲,并在其他时间他的人的意识为儿子说话,那么耶稣就不会为一个人的人都没有; 因为这将使他两个人在一个体 (景教基督,而不是合一Modalistic基督) 。对于一个人不能有两个遗嘱,三心两意,还是个人自我意识的两个中心。因此,所有的知识,就是耶稣对他的真实身份已经由他的父亲已经透露给他 (“我说的事情,我说就像父亲告诉我”,约翰12:50) 或耶稣不会有是一个真正的人都没有。对于耶稣所以在他的头脑和意识完全的人,他可以说,“即使没有我来我自己的,但他送我的” (约翰福音8:42 BLB)。


此外,父亲给了他基督耶稣的启示和理解时,他在约翰福音8:58权威说话 (“亚伯拉罕之前,我是”) ,并在约翰福音14:7-9 (“谁看见了我,就是看见了父“) ,因为谁成为肉身只能通过他,他收到了启示,从他的父亲神圣的意识讲一 (约翰福音14时24分;约翰福音12:49-50;使徒行传1:2) 。这恰恰是如果我们要相信,上帝彰显自己的肉体我们预期 (提前3:16) 以“共享我们的人性” (来2:14 NV) 在成为“在各方面都完全的人“ ( 希伯来书2:17 NIV) 就像所有的男人。因为神是神不是本体论的人,也不是一个人的儿子(民数记23时19分) 。因此神的儿子不是“神与我们同”神(父),但“上帝(父亲)与我们” (马太福音1:23) 为全面完成人用有限的人的精神,心灵和身体。这解释了祷告,诱惑,和地球上的耶稣的有限的人力知识作为一个真男人的男人一起生活 (马可福音13:32) 。


耶稣是“神与我们同”作为一个人能说出父亲的话,做父自己的作品与神的权威 (“如果我不这样做我父亲的作品,不相信我;但如果我做他们......相信作品“,约翰10时37分,”你听到的是不是我的话,但父亲的“,约翰14点24分) 。当耶稣是“在各方面都完全的人” (来2:17 NIV) ,他的真实身份是“神与我们同” (马太福音一23) 作为一个优秀的人。对于什么样的人的方式至今没有人能够做到父神自己的作品 (马太8时27分;约翰福音10点37分) 在接受尊贵,荣耀,赞美和崇拜“,就像......父” (“,让所有可兑现如同尊敬父“约翰·5时23分)的儿子吗?


“然后我看了,我听到很多天使和活物和长老们围绕皇位的呼声,其数量是无数数千和数以千计的无数。12 在一个响亮的声音 ,他们说: “ 不愧是羔羊 谁被杀, 接受权力 和财富,智慧,力量和 荣誉 和 荣耀和祝福!” 13我听见在天上每一个生物,和在地球上,并根据地球,并在海中,所有这些都是在其中,他说:“ 为了他谁坐在宝座上,和羔羊,被赞美和荣誉和荣耀,和力量,直到永远“启5:11-13 BSB


请注意,天使和人拜羔羊(男子基督耶稣)以“赞美,尊贵,荣耀和权力永永远远”,“如同尊敬父 (约5时23分) ,”天使和人怎么能拜儿子就像他不跟我们说,父爱如谁来到他的百姓从罪恶中救好汉父 (马太福音1:18-23) ?神自己说:“我是神,再没有别的,我是神,有没有像我 (以赛亚书46:9) 。” 既然耶稣是神一样的被尊敬和称赞为上帝,他必须是神谁向我们走来保存为一个人用自己的圣灵谁从天上降下来 (路1:35;马太福音20;来1:3) 。


“再次,当他带来的长子融入世界,他说,”我们都是上帝的使者都要拜他。“希伯来书1:5 ESV

三位一体不能解释为什么神吩咐天使时带入世界,因为天使会已经遍及永恒的过去崇拜一个永恒的上帝的儿子崇拜的儿子。白羊座 (基督是一个预先创建的天使) 和一神论苏西尼 (基督仅仅是一个特殊的人) 不能解释为什么上帝的儿子可以被崇拜和荣幸“,就像......父”(约5时23分)。因此,只有合一形态论带来和谐的所有经文,同时三位一体,阿里乌斯派和一神教苏西尼主义不!


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