القضية لوحدانية اللاهوت

هذا هو الكمال الترجمة من الوثيقة باللغة الانكليزية الأصلية التي ترجمت من قبل برنامج Google الترجمة. إذا كنت تتحدث اللغة الإنجليزية، ونود أن تكون بمثابة وزير الإنترنت للإجابة على الأسئلة الشعوب في لغتك الأم. أو إذا كنت ترغب في مساعدتنا في تحسين دقة الترجمة، من

فضلك أرسل لنا رسالة


الفصل 1. للحصول على حالة وحدانية اللاهوت

ومن المعروف الرسولية الإيمان المسيحيين وحدانية الإيمان الرسولي المسيحيين لأننا نعتقد أن القرن الحادي والرسل تعليم وحدانية التوحيد بدلا من ما يسمى الثالوث، أريان (يسوع كابن ملائكي خلق)، أو السوسينيين التوحيد (يسوع هو مجرد رجل خاص). تسمية "الرسولية الإيمان" تعني ببساطة إيمان الرسل الأصلية ليسوع المسيح. ونحن معروفون أيضا وحدانية العنصرة لأننا نؤمن بأن الكنيسة الحقيقية من الله الحي تأسست يوم العنصرة عندما سكب روح الله لأول مرة في كنيسة العهد الجديد، واعتمدوا جميع المهتدين الجدد في اسم يسوع المسيح لمغفرة خطاياهم.

تعيين التاريخي للرأي وحدانية العنصرة كان يعرف باسم "Modalistic Monarchianism" خلال القرون القليلة الأولى من العصر المسيحيين. وفقا للأدلة التاريخية، كانت Monarchians على Modalistic مرة واحدة تعرف باسم "الغالبية العظمى من المؤمنين" (ترتليان، ضد Praxeus 3) وبأنه "على المدى العام للمسيحيين" (اوريجانوس، التعليق من إنجيل يوحنا، كتاب 1، الفصل 23 ) في الأيام الأولى للمسيحية.

تعريف Modalistic Monarchianism

ميريام وبستر يعرف بإيجاز Modalism كما "ثلاثة أنماط أو أشكال النشاط (الآب والابن والروح القدس) الذي ظل الله يظهر نفسه." Monarchianism يعني ببساطة الإيمان "واحد حاكم." مونارك يأتي من "أحادية"، وهذا يعني "واحد" و "قوس"، ومعنى "حاكم". ومن هنا، Modalistic Monarchianism هو الايمان بالله واحد العاهل [حاكم] الذي يبدي نفسه في ثلاثة أنماط من النشاط.

علماء دين وحدانية بارزين مثل ديفيد ك برنارد وقد أكدت بحق أن العصر الحديث وحدانية العنصرة أعتقد أن نفس أسس الإيمان، لأن معظم Modalistic Monarchian المسيحية من ثلاثمائة سنة الأولى من التاريخ المسيحي (ديفيد بيرنار كتب، "في الأساس، Modalism هو نفسه كما مذهب الحديث وحدانية "- وحدانية الله p.318). كتبت حتى المعارضين للالإنتحالية حدانية القديمة ان monarchians Modalistic كانت "دائما ... الغالبية العظمى من المؤمنين" (ترتليان في مكافحة Praxeus الفصل 3 - أواخر 2 القرن الثاني إلى 3 المبكر) في الغرب، و "على المدى العام للمسيحيين "في الشرق (تعليق أوريجانوس في إنجيل يوحنا، كتاب 1، الفصل 23 - من أوائل إلى منتصف القرنالثالث 3). ترتليان قرطاج اعترف ليس فقط بأن الإنتحالية حدانية كانت "الاغلبية" في يومه (170-225 م)، لكنه أكد أيضا أن هذا كان "دائما" القضية بقدر ما يعود إلى أنه كان يعرف ( "أنها تجعل دائما حتى الغالبية العظمى من المؤمنين "- ضد Praxeus 3 / كتب أدولف هارناك أن" Modalistic Monarchianism "كان مرة واحدة" تعتنقه الغالبية العظمى من جميع المسيحيين "- أدولف هارناك، وتاريخ العقيدة، لندن: ويليامز وNorgate، 1897، والثالث، 51-54.). على الرغم من أننا مضطهدون الآن كأقلية، ونحن ما زلنا نعتقد نفس اللاهوت الأساسي من "الغالبية العظمى من جميع المسيحيين" في ثلاثمائة سنة الأولى من التاريخ المسيحي.

المؤمنين وحدانية يؤكد أن الله واحد "خادم الحرمين الشريفين"، "حاكم"، و "الملك" (Monarchianism) الذي يبدي نفسه (Modalism) كما لدينا الآب السماوي في الخلق، الابن في الفداء، والروح القدس روح الآب نفسه في عمل. في سبيل الله جاء الروح القدس الخاصة الآب نزل من السماء (لوقا 01:35؛ يوحنا 06:38) وجسده وقدم كلمة الخاصة (يوحنا 01:14) ليصبح المسيح الطفل. وهكذا، ويعتقد أتباع الوحدانية أن الله واحد الذي هو الروح القدس من الآب أيضا أصبح رجل واحد الذي هو ابن من أجل "إنقاذ شعبه من خطاياهم".

علمت الرسل القرن الأول أنه لا يوجد سوى "إله واحد" لدينا الآب السماوي ( "إله واحد والأب قبل كل شيء" - أفسس 4: 6) "ووسيط واحد بين الله والناس، الإنسان يسوع المسيح" (1 تيم. 2: 5: "يسوع الناصري، يشهد للرجل أن لكم من قبل الله مع بعظائم وعجائب وآيات الله التي فعلت من خلاله" أعمال 2:22 ESV). للمرء أيضا أصبح الله رجل واحد في التجسد من خلال العذراء. وبالتالي، فإن الله الآب واحد "تجلى في الجسد" و "له ما يبرره في الروح" (1 تيموثاوس 2: 5)، والرجل المسيح يسوع لأن يسوع هو الله الذي جاء لينقذنا كرجل حقيقي يعيش بين الرجال (وفقا لديفيد ك برنار، وحدانية اللاهوت يعلم بأن الله صار إنسانا حقيقيا في التجسد، "دور المسيح وساطة لا ينطوي على الهوية الإلهية منفصلة، بل يشير ببساطة إلى صاحب حقيقية والإنسانية الأصيلة ... لا أحد يمكن أن تكون مؤهلة كوسيط إلا الله نفسه القادمة في هذا العالم كإنسان. "- ديفيد ك برنارد المادة على الانترنت،" الوسيط بين الله والناس "يمكن الاطلاع على http://www.oocities.org/robert_upci/mediator_between_god_and_men_by_bernard. هتم )

كتب بولس إلى أهل كورنثوس أن "الله كان في المسيح مصالحا العالم لنفسه" (2 كور. 05:19 الوطنية للعلوم). أي نص من الكتاب المقدس ينص أي وقت مضى أن شخصية ملائكي كان من أي وقت مضى في المسيح يسوع (مذهب الآريوسية: شهود يهوه). ولا أي نص من الكتاب المقدس لا يذكر أي وقت مضى أن مزعوم الله الابن، أو الله هو المسيح كان في المسيح (عقيدة التثليث) لأن الله الآب يتحدث دائما في الكتاب المقدس بأنها في الابن (عقيدة وحدانية Modalism: جون 10:38، 14:10 "الاب يحترمون لي لا مؤلفاته")، وينظر من خلال الابن ( "وقال انه يراني يرى الذي أرسلني" - جون 00:45 "؛ والذي رآني فقد رأى الآب "- 14: 7-9). هذا هو السبب في ما يسمى يسوع كابن الله "صورة الله غير المنظور" (كولوسي 1:15) كما في صورة الأب غير مرئية. لذلك، إلا أن رأي وحدانية الله في المسيح يسوع يناسب تماما كافة البيانات ديني.

عبارة "الله الآب" (1 كورنثوس 8: 6)، أو التسميات المشابهة مثل "الله أبينا" (فيلبي 1: 2؛ أفسس 1: 2)، و "الله والآب" (أفسس 4: 6) تظهر أكثر من ثلاثين مرة في العهد الجديد، لكننا لم نجد مثالا واحدا من الله زعم ابن، أو الله الروح القدس تحدث من أي وقت مضى في الكتاب المقدس من وحي، ولا حتى مرة واحدة. هناك سبب لماذا قاد الله دائما الرسل والأنبياء ليكتب عند الله الآب وليس ابن الله أو الله الروح القدس. لأبينا السماوي هو "الإله الحقيقي الوحيد" (يوحنا 17: 3)، وأنه لا توجد في صحيح إله من دونه ( "لا إله غيري" - إشعياء 45: 5). وهكذا فإن الإنسان يسوع المسيح هو "صورة الله غير المنظور" (كولوسي 1:15) كما في صورة الأب غير مرئية. وبالتالي، فإن يعلمنا الكتاب المقدس واحد فقط الإلهية الفردية لدينا الآب السماوي (عقيدة وحدانية) الذي لديه فقط العقل الإلهي واحد، واحد الإرادة الإلهية، روح واحدة الإلهي، الروح الإلهي واحد، والوعي الإلهي واحدة بدلا من ثلاث مجموعات من الوعي الإلهي، ثلاثة العقول الإلهية، ثلاثة الإلهي الوصايا، وثلاثة النفوس الإلهية (عقيدة التثليث).

وعلاوة على ذلك، ابن الله هو نفس الشخص الله الذين دخلوا إلى خلقه لتصبح رجل حقيقي مع العقل البشري متميز، وإرادة الإنسان متميزة، والنفس البشرية المتميزة، وروح الإنسان متميزة، ووعي إنساني متميز. هذا هو بالضبط ما كنا نتوقع إذا أردنا أن نؤمن بأن روح الله نزل من السماء ( "الروح القدس يحل عليك (العذراء) ... ولهذا السبب الطفل المقدس يجب أن يسمى ابن الله. "- لوقا 1:35 /" إني نزلت من السماء "- جون 6:38) ليصبح الرجل الحقيقي الذي يمكن أن نصلي ويميل (" أصعد يسوع بالروح إلى البرية ليجرب من الشيطان " - الرياضيات 4: 1؛ عب 4:15) كرجل حقيقي في التجسد من خلال العذراء العبرية (اللاهوتي وحدانية جيسون Dulle أكد بدقة وحدانية اللاهوت عندما كتب: "نحن نؤمن أن يسوع هو الله من ولادته لأنه كان. الله الذي صار إنسانا ". - المادة بواسطة جايسون Dulle، هل أصبح الله رجل أو يسكنوا رجل OnenessPentecostal.com)؟

"هذه هي الطريقة ولادة يسوع المسيح جاء حول: وتعهدت والدته ماري في الزواج ليوسف، ولكن قبل أن يجتمعا، وقالت انها وجدت لتكون مع الطفل من خلال (GRK." خلفا "=" من ") الكرسي روح. 19 لأن جوزيف لها زوج، رجلا صالحا، وكان غير راغب عار لها علنا، وقال انه مصمم على الطلاق لها بهدوء. 20But بعد أن تأملت هذه الأمور، إذا ملاك الرب قد ظهر له في المنام وقال له: "يا يوسف ابن داود، لا تخف أن تأخذ مريم امرأتك، لواحد حبل به فيها هومن (GRK . "خلفا" = "من") الروح القدس ... "متى 1: 18-20 BSB

يقول Strongs Concordace أن "خلفا" وسيلة "من خارج، اخرجوا من بين"، "من الداخل إلى الخارج".

يساعد دراسات الكلمات: 1537 خلفا (من من الداخل. 1537 / خلفا ( "من") هي واحدة من أكثر تحت المترجمة (وبالتالي ترجمتها سوء) حروف الجر اليونانية - في كثير من الأحيان أن يقتصر على معنى "من قبل".

NAS التوافق شاملة التعريف: "من، من خارج"

متى 1: 5 الإعدادية GRK: τὸν Βοὲς ἐκ τῆς Ῥαχάβ نسخة الملك جيمس: ولد بوز من (خلفا = "من خارج") Rachab. و باحث: بوعز من (خلفا = "من خارج") راحاب

متى 1: 5 الإعدادية GRK: τὸν Ἰωβὴδ ἐκ τῆς Ῥούθ نسخة الملك جيمس: ولد عوبيد من (خلفا = "حرية التنقل خارج") راعوث. و باحث: عوبيد من راعوث

واضاف "لكن عندما ملء الوقت قد حان، أرسل الله ابنه مولودا، مصنوعة من (خلفا =" من خارج ") امرأة، مولودا تحت الناموس ..." غلاطية 4: 4 طبعة الملك جيمس

لاحظ أن نفس حرف الجر اليوناني "خلفا" ل "من" النساء (مريم العذراء) في غلاطية 4: 4 هو نفس حرف الجر اليوناني تستخدم لأبناء مصنوعة من النساء في الجدول الأنساب متى فصل واحد. وهكذا، واستخدام المعياري "خلفا" ل "من" النساء يقودنا إلى الاعتقاد بأن المسيح جاء "للخروج من" علم الوراثة البشرية مريم و"للخروج من" الجوهر الإلهي للكينونة الروح القدس الذي نزل من السماء على العذراء. وتم بالتالي اعتماد الطفل المسيح بوضوح أن تصور "للخروج من" مريم و"للخروج من" الروح القدس.

"... لاحد حبل به فيها هو من (. GRK" خلفا "=" من "). الروح القدس ..." متى 1: 18-20 BSB

ومن المدهش حقا أنه من أصل واحد وعشرين ترجمة الرئيسية راجعت، وتقول ليس ترجمة واحدة أن الطفل المسيح كان تصور "من" أو "من خارج" الروح القدس. وهذا يقودني إلى الاعتقاد بأن العلماء اليوناني الثالوث الذي قدم لنا كان العهد الجديد في اللغة الإنجليزية مرتاحا لعبارة "من الروح القدس،" لأن الثالوث يسوع لا يمكن أن يأتي "للخروج من الروح القدس" في حين يجري الخالدة الله الابن. ولا يمكن لالخالدة الله الابن قد "استنساخ" أو "نسخ" من "جوهر الكينونة" من الآب ( "من كونها سطوع مجده ونسخة مستنسخة من صاحب جوهر الكينونة" - عب 1: 3). وبالتالي، فمن الواضح أن الإنجيل في الأصل اليوناني يدل على أن الإنسان يسوع المسيح وتصور خارق "للخروج من" جوهر الروح القدس من الوجود و"للخروج من" علم الوراثة البشرية للعذراء مريم. لذلك ألوهية يسوع جاء "للخروج من" الروح القدس (دحض التثليث بينما تؤكد وحدانية Modalism)، في حين أن ما لا يقل عن بعض من صفات الإنسان الجسدية ليسوع جاء "للخروج من" ماري.

وأوضح حدانية اللاهوتي جيسون Dulle بدقة ما يعلم وحدانية اللاهوت عن الله يصبح الرجل في التجسد من خلال العذراء. "نحن نؤمن بأن يسوع هو الله من ولادته لأنه كان الله الذي صار إنسانا. رؤية وجودي المطلق والاتحاد ركودي بين طبيعتين المسيح (في المعارضة إلى النسطورية التي تعتبرهم فصل)، ونحن نعتقد أن البشرية يسوع لا يمكن أن يكون موجودا بغض النظر عن الأب، لأنه كان الأب الذي ساهم في وجوده الإنساني. وكما أننا لا يمكن أن توجد وبصرف النظر عن مساهمة لدينا الأم والأب والإنسانية يسوع لا يمكن أن توجد وبصرف النظر عن مساهمة كل من الأب ومريم. وبعبارة أخرى، نحن لا نتصور حتى كونها الممكن أن يسوع يمكن أن يكون من أي وقت مضى "مجرد إنسان". نحن لا تنسب الألوهية المطلقة ليسوع المسيح ببساطة لأن الله كان به (يوحنا 10:38؛ 14: 10-11؛ 17:21؛ كورنثوس الثانية 5:19؛ أنا تيموثي 3:16). يسوع هو إلهي وجوديا والبشري من تصوره، ولا يمكن أن يكون أي شيء ولكن الله الظاهر في الجسد. لم يكن هناك وقت عندما كان روح الله ليس في المسيح، أو وقت الإنسانية يسوع قائما من أي وقت مضى وبصرف النظر عن مساهمة الله. "(هل الله اصبح رجل أو يسكنوا رجل؟ المادة بواسطة جايسون Dullee في OnenessPentecostall. كوم)

كان يدرس تدريس ديني من كل من الإنسانية الكاملة وألوهية يسوع المسيح أيضا منصب الآباء الرسولي الذي نجح على الفور الرسل في أواخر الأول وأوائل القرن الثاني. عين اغناطيوس أسقف الثالث من أنطاكية من قبل يوحنا الرسول نفسه في القرن الأول، ولذلك فمن الصعب أن نتصور أن تعاليم اغناطيوس كان يمكن أن يكون مختلفا عن يوحنا الرسول نفسه.

كتب أغناطيوس الأنطاكي في بوليكاربوس 3: 2،

"ابحث عن بالذي هو فوق الوقت - الخالدة، وغير مرئية، الذي من أجلنا أصبحت مرئية وعديم الشعور، الذي أصبح عرضة للمعاناة على حسابنا ولأجلنا احتمل كل شيء."

كتب أغناطيوس الذي كان يدرس بها الرسل الأصلية، أن الله الذي أصبح "مرئية" لأول مرة "غير مرئية" قبل ولادته. التثليث في كثير من الأحيان نؤكد أن الابن كان مرئية واحدة من ملائكة الرب (Christophanies) العبرية في الكتاب المقدس، بينما كان الأب غير مرئية. ولكن وفقا لاغناطيوس وأقرب الشهادة المسيحية، وأصبح الله غير المنظور الوحيد في وقت لاحق ابن المرئي الذي كان "عرضة للمعاناة على حسابنا". وهكذا، اغناطيوس الذي كان يدرس وإرشادهم من قبل يوحنا الرسول نفسه دحض عقيدة التثليث الأخير.

ليس كاتبا المسيحي المبكر واحد يتكلم قط من الابن الأبدي الخالد المزعوم حتى القرن الثالث مؤرخ الكنيسة AD اعترف يوهانس Quasten أن الكاتب المسيحي الأول في الكلام لابن الأبدية الخالدة كان أوريجانوس الإسكندرية في القرن الثالث. وفقا لQuasten، كان مذهب eternality الابن "تقدما ملحوظا في تطوير اللاهوت، وكان لها تأثير بعيد على التعليم الكنسي (Patrology المجلد 2، صفحة 78)."

ادعى Mathetes أن يكون تلميذا للرسل. في الفصل الحادي عشر من Mathetes الى diognetus، قدم Mathetes نفسه بأنه "بعد أن كان تلميذا لالرسل". وفقا لMathetes، والله الذي أصبح الابن لم يكن دائما "يدعى ابن" حتى "اليوم".

"هذا هو الذي، ويجري منذ الأزل، هو اليوم يطلق على الابن ..." (رسالة بولس الرسول Mathetes الى diognetus الفصل 11)

تحدث Mathetes المسيح باعتباره "هو" من هو من "الأبدية"، ولكن "اليوم يسمى الابن". ووفقا لMathetes، كان الابن لا يسمى فعلا الابن حتى "اليوم". وبالتالي، فإن الابن هو رجل الذي كان له بداية في حين موجود "منذ الأزل" باسم "الله القدير" و "أبا أبديا" (إشعياء 9: 6). شجع Mathetes كذلك المسيحيين الأوائل بعزة يسوع "لدينا ... الأب" في رسالة بولس الرسول الى diognetus الفصل التاسع: "... الإجلال له لدينا المغذي، الأب، المعلم، مستشار، المعالج، لدينا الحكمة، ضوء، الشرف، المجد، والسلطة، و الحياة ... "(رسالة بولس الرسول Mathetes الى diognetus الفصل 99)

كتب اغناطيوس إلى أهل أفسس،

وقال "هناك واحد الطبيب الذي يمتلك كل من الجسد والروح. أدلى كل من [خلق] وليس ل(وليس خلق). الله ما يوجد في اللحم. الحياة الحقيقية في الموت؛ كلا مريم (الإنسان) والله (الإلهي عن طريق الروح القدس الله)؛ أولا passible ثم عديم الشعور، حتى يسوع المسيح ربنا ". (أفسس 2: 7، روبرتس، دونالدسون الترجمة)

يعتقد اغناطيوس بوضوح أن ابن الله قد أنتجت "كلا من (خلفا =" من ") مريم و(خلفا =" من ") الله." وهكذا، وفقا لاغناطيوس، هو ابن الله "على حد سواء جعل ( خلق) وليس ل(وليس خلق) "لأن الجانب الإنساني من كيانه هو الابن الذي كان بداية من انجاب له، في حين أن الجانب الإلهي من كيانه هو الأب الذي استمر في الوجود خارج التجسد لأن الله غير مخلوق بلا بداية. لذلك، تدرس اغناطيوس أن يسوع هو غير مخلوق "الله موجود في الجسد." لأن الله كما الله "لم تصدر،" ولا لا الله والله يكون "بداية".

ماثيو 01:20 ولوقا 1:35 إثبات أن الطفل يولد وجاء ابن معين "FROM (OUT OF) الروح القدس" (مت. 1:20 ). وسياق ماثيو فصل واحد يظهر أن يوسف كان على وشك وضع بعيدا زوجته يتبناها لأنه كان يعتقد أن الطفل قد تم وضع تصور "من (من) رجل آخر. واضاف" هذا هو السبب في ظهر الملاك ليوسف في حلم ليبلغه أن الطفل لم تصور للخروج من رجل آخر، ولكن " . OUT OFF الروح القدس "لذلك الانسان يسوع المسيح تلقى ألوهيته" للخروج من الروح القدس "من الإله الحقيقي وحدك والآب نفسه لأن العبرانيين 1: 3 يخبرنا أنه استنسخ كنسخة مطبوعة (Charakter في الرسالة إلى العبرانيين. 1: 3 يعني حرفيا نسخة مطبوعة) من مادة الآب الكينونة (اقنوم في عب 1: 3) كإنسان كامل بالكامل ( "كان عليه أن يكون مثل لهم، إنسان كامل في كل شيء" - عب. 2 : 17 يقول:) عن طريق التجسد من خلال العذراء.