Birinci İlahiyat Örneği Birinci Bölüm

Bu, Google Translating yazılımı tarafından çevrilmiş orijinal İngilizce belgeden eksik bir çeviri. İngilizce konuşuyorsanız ve ana dilinizdeki kişilerin sorularını cevaplandırmak için bir web bakanı olarak hizmet etmek isterseniz; Ya da çevirinin doğruluğunu iyileştirmemize yardımcı olmak istiyorsanız, lütfen bize bir mesaj gönderin

Bölüm 1. Birlik İlahiyatı İçin Durum


Biz birinci yüzyılın Havariler Birlik monotheism yerine sözde Trinitarian, Arian (yaratılmış bir melek oğlu olarak İsa) veya Socinian monoteizm (İsa sadece özel bir adam) öğretti inanıyorum çünkü Apostolik İnanç Hıristiyanlar Birlik Apostolik İnanç Hıristiyanlar olarak bilinir. "Apostolik İnanç" ataması, sadece İsa Mesih'in orijinal havarilerinin imanı anlamına gelir. Ayrıca Birlik Pentikostları olarak biliniriz çünkü yaşayan Tanrı'nın Gerçek Kilisesi, Tanrı'nın Ruhu Yeni Ahit Kilisesi'nde ilk ortaya atıldığında Pentecost Günü'nde kurulmuştur ve tüm yeni dönüştürücüler İsa adına vaftiz edilmiştir Günahlarını ortadan kaldırmak için Mesih.


Birlik Pentikostal görüşünün tarihsel ataması, bir zamanlar Hıristiyanların ilk birkaç yüzyılında "Modalistik Monarşizm" olarak biliniyordu. , Modalistic Monarchians kez (origen, Yuhanna İncili Şerhi, kitap 1, bölüm 23 ve "Hıristiyanların genel run" olarak (Praxeus 3 Karşı, Tertullian) "inananların çoğunluğu" olarak bilinen tarihsel kanıtlara göre ) Hristiyanlığın ilk günlerinde.



Modalistik Monarşizmin Tanımı


Merriam Webster kısaca Modalizmi "Tanrı'nın kendisinde tezahür ettiği üç mod veya faaliyet biçimi (Baba, Oğul ve Kutsal Ruh)" olarak tanımlar. Monarchyenizm basitçe "Bir Cetvel" in bir inancı anlamına gelir. Monarch, "mono" anlamındadır "Bir" ve "kemer", yani "Cetvel" anlamına gelir. Dolayısıyla, Modalistik Monarşizm, Tanrı'nın Üç Eylem modunda kendini tezahür eden bir Monarch [Cetvel] olarak inancıdır.


David K. Bernard gibi önde gelen Birlik ilahiyatçılar haklı günümüz Birlik Pentikostallar Hıristiyanlık tarihinin ilk üç yüz yıllık Modalistic Monarchian Hıristiyan çoğunluğu inanç aynı temel kiracı inanıyoruz olduğunu belirtmiştir (David Bernard Temelde, Modalism aynı "yazdı God p.318 ki Birlik) - Birliğin modern doktrini "olarak. Hıristiyanların - (erken 3 içine sonlarında 2. yüzyılda Karşı Praxeus bölüm 3 Tertullian) Batı'da ve "genel çalışma antik Birlik Modalists bile rakipler Modalistic Monarchians" her zaman ... müminlerin çoğunluğu "olduğunu yazdı "Doğu(Yuhanna, kitabında 1, bölüm 23 Müjde'ye Origen'in Yorum - erken ortalarında 3. yüzyıla kadar) içinde. Kartaca Tertullian sadece Birlik Modalists yaptığı gün (170-225 AD) "çoğunluk" olduğunu kabul, o da her zaman bu makyaj "(o bildiği gibi bu kadar geri" her zaman "durumda olduğunu teyit inananların çoğunluğu - Modalistic monarşianizm "" bir zamanlar "tüm Hıristiyanların büyük çoğunluğu tarafından benimsenen" Praxeus 3 Karşı / Adolph Harnack yazdı "- Adolph Harnack, Dogma, Londra Tarihi: Williams & Norgate, 1897, III, 51-54 .). Şimdi bir azınlık olarak zulüm olsa da, biz yine de Hıristiyanlık tarihinin ilk üç yüz yıl içinde "tüm Hıristiyanların büyük çoğunluğu" aynı temel teoloji inanıyoruz.


Birlik müminler Babalar kendi Ruh olarak oluşturulması Cennetteki Baba, itfa Oğul ve Kutsal Ruh olarak Tanrı'nın kendisi (Modalism) tecelli kim tek bir "Monarch", "Cetvel" ve "Kral"(monarşianizm) olduğunu teyit aksiyon. Mesih çocuk olmak ve O'nun kendi kelime yapıldığı eti (Yuhanna 1:14); Tanrı Baba'nın kendi Kutsal Ruh gökten (Yuhanna 6:38 Luka 01:35) geldi.Böylece, Birlik taraftarları, Baba'nın Kutsal Ruhu olan Tek Tanrı'nın, "Halklarını günahlarından kurtarmak" için Oğul olan tek bir adam olduğuna inanırlar.


"Tanrı'nın ve insanların, adam Mesih İsa arasındaki bir arabulucu" (1 Tim: - birinci yüzyılın elçiler (6 Efesliler 4 "her şeyden önce tek bir Tanrı ve Baba") Cennetteki Babamız olarak sadece "Tek Tanrı" olduğunu öğretti. 2: 5:) Elçilerin 02:22 ESV "Nasıralı İsa, bir adam Tanrı onu aracılığıyla yaptım kudretli eserler ve harikalar ve belirtilerle birlikte God tarafından size tasdik". Tek O'nun için, Tanrı, bakire yoluyla enkarnasyonda tek bir kişi oldu. Bu nedenle, Tek Tanrı Baba "Ruh haklı" ve "ete ortaya çıktı" (1 Tim 2:. 5) adam Mesih İsa olarak İsa, çünkü o gerçek bir adam arasında yaşayan olarak bizi kurtarmaya geldi Tanrı erkek (David K. Bernard göre, Birlik İlahiyat Tanrı, "arabuluculuk Mesih'in rolü ayrı bir ilahi kimlik anlamına gelmez cisimleşmiş hali içinde gerçek bir adam haline geldiğini öğretir; sadece O'nun gerçek, otantik insanlık anlamına gelir ... kimsenin hak olabilir Tanrı'nın dışında arabulucu olarak Kendisi bir insan olarak bu dünyaya geliyor. "- David K. Bernard'ın çevrimiçi Madde," God'a ve Men arasında arabulucu "de görülebilir http://www.oocities.org/robert_upci/mediator_between_god_and_men_by_bernard. htm )

Paul (2 Kor. 05:19 NASB) "God kendisine dünyayı uzlaştırılması Mesih olduğunu" Corinthians yazdı. Kutsal metin hiç bir melek figürü hiç Mesih İsa (: Yehova Şahitleri Arianism öğretisinde)olduğunu belirtir. Ne de kutsal herhangi bir metin hiç bir sözde Tanrı Oğlu, ya da Tanrı Mesih İsa (Trinitarianism doktrini) Tanrı, çünkü Baba her zaman Oğul (Birlik Modalism öğretisindeolarak kutsal içinde konuşulan olduğunu ifade etmez: "beni gördü, - John 10:38 John 12:45 14:10" Baba bana uyan Onun eserlerini yok ") ve Oğul (aracılığıyla görülüyor" o beni gönderdi One gördüğü görür " 7-9): 14 - Baba "gördü. Tanrı'nın Oğlu İsa görünmez Baba görüntü olarak "Görünmez Tanrı'nın görüntüsü" (Koloseliler 1:15) denir nedeni budur. Bu nedenle, yalnızca Mesih İsa'daki Tanrı'nın Birlik görünümü tüm betik verilerini mükemmel biçimde uymaktadır.


Sözler, "Baba Tanrı" (1 Korintliler 8: 6), ya da "Tanrı Babamız" gibi benzer belirtme (Filipililer 1: 2; Efesliler 1: 2), ve "Tanrı ve Baba" (Efesliler 4: 6) Yeni Ahit'te otuzdan fazla görünmesine rağmen, iddia edilen Oğul Tanrısı ya da Kutsal Ruh'un ilham kaynağı olan kutsal kitabede hiç görülmeyen tek bir örnek bulamıyoruz. Tanrı'nın her zaman havarileri ve peygamberleri, Tanrı Oğlu veya Kutsal Ruh Tanrısı yerine Baba Tanrı'ya yöneltmesinin bir nedeni vardır. Cennetteki Babamız "tek gerçek Tanrı" dır (Yuhanna 17: 3) ve hiçbir gerçek Tanrı'nın O'ndan olduğunu ( "Me yanında Tanrı yoktur" - İşaya 45: 5). Böylece adam Mesih İsa "Görünmez Tanrı'nın görüntüsü" görünmez Baba görüntü olarak (Koloseliler 1:15) 'dir.Dolayısıyla, Kutsal tek ilahi Zihin vardır Cennetteki Babamız (Birlik doktrini), bir ilahi Will, bir ilahi Soul, bir ilahi Ruh ve bir ilahi Bilinç ziyade ilahi Bilinç üç set, üç olarak sadece One İlahi Bireysel öğretmek ilahi Minds, üç ilahi Wills ve üç ilahi Ruhlar (teslis doktrini).


Dahası, Tanrı Oğlu, farklı bir insan zihnine, farklı bir insanın iradesine, farklı bir insan ruhuna, farklı bir insan ruhuna ve farklı bir insan bilincine sahip gerçek bir insan olmak için Yaratılışına giren aynı Bireysel Tanrı'dır. Bu, (Tanrı'nın Ruhu gökten geldiğine inanmak eğer biz beklediğiniz şeydir "Kutsal Ruh (bakire) üzerine gelecek ... ve bu nedenle kutsal Çocuk Tanrı'nın Oğlu denecek. "- Luka 01:35 /" - "İsa, İblis tarafından denenmek üzere çöle Ruh tarafından önderlik etti" Yuhanna 6:38) dua olabilir ve (denenmek üzere gerçek bir adam olmak için "Ben gökten geldi . - Matematik 4: 1; İbranice bakire ile cisimleşmiş hali gerçek bir adam olarak İbraniler 04:15) (o yazarken Birlik ilahiyatçı Jason Dulle doğru Birlik teoloji teyit, "Biz çünkü İsa doğuştan Tanrı olduğuna inanıyorum. bir adam oldu Tanrı "-.? Jason Dulle Madde, God a Man veya nüfuz etmek bir adam OnenessPentecostal.com) ol mu.


": (Ek" = "dışarı" Kutsal Annesi Meryem Yusuf'a evlilik sözü verdi, ama onlar bir araya gelmeden önce, o GRK.) Aracılığıyla Çocuk ile olduğu saptanmıştır Bu İsa Mesih'in doğum nasıl ortaya çıktığını ise " Ruh. 19 Joseph Çünkü onu koca, doğru bir adam, isteksiz alenen onu rezil etmek, o çözüldü boşanmayı onu sessizce. O bunları düşündü sonra 20But, Rab'bin bir meleği rüyada ona görünerek ve onun rahminde biri kadardır Joseph, Davut oğlu, (GRK Meryem'i kendine eş olarak almak korkmayın "dedi . =) "dışarı" Kutsal Ruh "ek" ... "Matthew 1: 18-20 BSB


Strongs Concordace 'ek' araçlarının "dışarı, dışarı, arasından" içeriden "dışarıya doğru söylüyor."


Kelime-çalışmaları YARDIMCI: 1537 ek (dışarı içinden. 1537 / ek (biridir) "üzerinden" en altında tercüme (ve dolayısıyla yanlış tercüme) Yunan edat - genellikle "tarafından." Anlam sınırlı olmak


NAS Kapsamlı Uyum Tanımı: "dan dışına"


Matta 1: 5 Hazırlık GRK: τὸν Βοὲς ἐκ τῆς Ῥαχάβ KJV: Rachab ( "dan dışarı" = ek) ve Booz doğumundan; ve INT: Rahav'ın (ek = "dışından") olarak Boaz


Matta 1: 5 Hazırlık GRK: τὸν Ἰωβὴδ ἐκ τῆς Ῥούθ KJV: bir babasıydı Obed (ek = "dışarı fom") Ruth; ve INT: Ruth Obed


4 KJV: Galatyalılar "... Kanun kapsamında yapılan, bir kadının" (dışından 4 kez dolgunluk gelmişti Ama Tanrı ek =) "yapılmış Oğlu dışarı gönderdi"


Galatyalılar 4: 4'deki kadınlardan (bakire Meryem'den) "çıkmak" için kullanılan "ek" ile aynı Yunan alfabesi, Matthew'un birinci bölümünün soybilimsel tablosunda kadınlardan yapılmış oğullar için kullanılan aynı Yunan alfabesidir. Bu nedenle, kadınların "dışına" "ek" in normatif olarak kullanılması, Mesih'in Meryem'in insan genetiğinden "mahrum" olduğu ve aşağı inen Kutsal Ruh'un Varlığının İlahi Esas'ın "dışındadır" olduğuna inanmamıza neden olur Bakire üzerinde cennetten. Dolayısıyla Mesih çocuğu, "Meryem" den "Kutsal Ruh" dışı olarak tasvir edilerek açıkça yapılmıştır.


"(Ek" = "dışında ... Çünkü onun rahminde One için. GRK") den "dedi. Kutsal Ruh ..." Matthew 1: 18-20 BSB


Kontrol ettiğim yirmi bir büyük tercümenin şaşırtıcı bir yanı, tek bir çeviride Mesih çocuğunun Kutsal Ruh'tan "dışarı" ya da "dışlandığı" düşünülmediği söylenemez. Bu bize İncil'de Yeni Ahit'i İngilizceden gönderen Üçlü Rum bilim adamlarının "Kutsal Ruh'un dışında" sözleriyle rahatsız olduklarına inanmaya itiyor çünkü bir Üçlü İsa İsa zamansızken "Kutsal Ruh'tan" çıkamadı. Oğlu Tanrım. Ne zamansız Oğul Tanrı "çoğaltılamaz" ya da "O'nun yüceliğinin parlaklık ve Varlık Onun Essence of çoğaltılamaz kopyası olma" Baba "Varlığın Özü" (den "kopyalanmış" olabilirdi - İbr 1.: 3). Böylece, orijinal Yunancadaki müjde, Mesih İsa'nın insanın doğaüstü olarak Kutsal Ruh'un Varlığı ve "Bakire Meryem'in insan genetiği" nden "dışlandığı" düşünülmüş olduğunu göstermektedir. İsa'nın fiziksel insan niteliklerinin en azından bazı Mary "dışarı" olurken, bu nedenle İsa'nın ilahiyat, Kutsal Ruh "dışarı" (Birlik Modalism onaylayan ederken Trinitarianism çürüten) geldi.


Birlik Teologu Jason Dulle, Birlik İlahiyatının Tanrı'nın, bakire yoluyla enkarnasyonda bir insan haline gelmesini öğrettiğini doğru bir şekilde açıkladı. "İsa'nın doğumundan itibaren Tanrı olduğuna inanıyoruz, çünkü bir insan haline gelen Tanrı idi. Mesih'in iki doğası arasında (mutlaka ayrılmış olarak görülen Nestoriyansta muhalefette) mutlak bir ontolojik ve hipostatik birlik görerek, İsa'nın insanlığının Baba'dan ayrı olarak var olamayacağına inanıyoruz, çünkü O'nun insan varlığına katkıda bulunan Baba idi. Tıpkı annemizin ve babamızın katkısı dışında var olamayacağımız gibi, İsa'nın insanlığı hem Baba hem de Meryem'in katkısından ayrı olamazdı. Başka bir deyişle, İsa'nın "sadece bir insan" olabileceğini bile düşünmüyoruz. Biz Tanrı'nın O'na (;: 10-11; 17:21; II Korintliler 05:19; I Timoteos 3:16 14 Yuhanna 10:38) idi çünkü İsa Mesih'in mutlak tanrı bağlıyor yok. İsa ontolojik bakımdan ilahi ve insandır, ve hiçbir zaman ette tezahür eden bir şey olamazdı. Tanrı'nın Ruhu, İsa'nın insanlık şimdiye kadar God'ın katkısı dışında var olan bir zaman Mesih değildi, ya da bir zaman değildi. "(God a Man veya nüfuz etmek bir adam? OnenessPentecostal Jason Dulle Madde ol mu.com)


İsa Mesih'in hem tam insanlığının hem de tanrısallığının kutsal öğretimi, birinci ve ikinci yüzyılın sonlarında havarileri derhal başardı Post Apostolik babalar tarafından da öğretildi.Ignatius, birinci yüzyılda Antakya'nın üçüncü piskoposu olarak atanmıştır, bu nedenle Ignatius'un öğretilerinin, Havari John'un kendisinden farklı olacağını hayal etmek zor.


Antakya Ignatius Polycarp 3: 2'de,

"Zaman yukarıda O'nun arayın kim - bizim hesap ve bizim aşkına her şeyi dayandı acı tabi oldu bizim uğruna görünür hale Zamansız, Görünmez, soğukkanlı,."


Orijinal havariler tarafından öğretilen Ignatius, "görünür" hale gelen Tanrı'nın doğmadan önce ilk kez "görünmez" olduğunu yazdı. Trinitaralılar, Oğulun İbranice Kutsal Yazılarda RABbin meleklerinden biri olarak görüldüğünü (Christophanies) sık sık onaylarlarken, Baba görünmez olur. Ancak Ignatius ve en eski Hıristiyan tanıklara göre, görünmeyen tek görünen Tanrı daha sonra "hesapta acı çektiren" görünür Oğul oldu. Böylece, Havari John'un öğrettiği ve öğrettiği Ignatius, İkinci Üçleme teorisini reddetti.


İlk Hıristiyan bir yazar, MS 3. yüzyıla kadar iddia edilen zamansız sonsuz bir Oğuldan bahsetmedi. Kilise tarihçisi Johannes Quasten, zamansız sonsuz bir Oğul'dan konuşan ilk Hıristiyan yazarın üçüncü yüzyılda İskenderiye'nin Origen'idir olduğunu itiraf etti. Quasten göre, Oğul ezeliliği doktrini "ilahiyat gelişiminde belirgin bir ilerleme ve dini öğretim (Patrology Vol. 2, Sayfa 78) üzerinde geniş kapsamlı etkisi vardı." Oldu


Mathetes havarilerin öğrencisi olduğu iddia ediliyordu. Mathetes'in Diognetus'a olan on birinci bölümünde, Mathetes kendisini "havarilerin öğrencisi olmuş" gibi tanıttı.Mathetes'e göre, Oğul olan Tanrı her zaman "bugün" oluncaya kadar "Oğul" olarak adlandırılmadı.


"Bu O, sonsuz olmak, bugün Oğlu denilen kim olduğunu ..." (Diognetus Bölüm 11 Mathetes arasında Bir Mektubu)


Mathetes, İsa'dan "Sonsuzdan" olan "O" olarak konuştu; fakat "bugün Oğul" dedi. Mathetes'e göre Oğul aslında "Bugün" ne kadar Oğul olarak adlandırılmadı. Dolayısıyla Oğul adamdır. "sonsuz dan" mevcut iken kim "Mighty Tanrı" ve "sonsuz Baba" olarak bir başlangıcı (İşaya 9: 6). Mathetes daha onun Mektubunda "Bizim ... Baba" olarak Diognetus bölüm dokuz İsa'yı saygısı erken Hıristiyanlara teşvik: "... O'na saygısı bizim Nourisher, BABA, Öğretmen, Müsteşar, Şifacı, bizim Bilgelik, Işık, Onur, Zafer, Güç ve hayat ... "(Epistle Mathetes ve Diognetus Bölüm 9)


Ignatius Efes'e yazdı,


"Hem ete hem de ruha sahip bir Hekim var; İKİ YAPILMIŞ [yaratılmış] ve yaratılmış değil (yaratılmış değil); GOD AÇLIK OLARAK Var; Ölümdeki gerçek yaşam; MARY (insan) VE İKİ GOD (Tanrı'nın Kutsal Ruh aracılığıyla ilahi) OF; Rabbimiz, hatta İsa, passible ilk ve daha sonra soğukkanlı ". (Efesliler 7: 2, Roberts-Donaldson Çeviri)


Ignatius açıkça God'ın Oğlu "(dışarı" Meryem ve (ek = dışarı ") God'ın." Böylece, Ignatius göre, Tanrı'nın Oğlu = ek) "hem" "hem yapılan üretildi inanıyordu ( Çünkü yaratılışının insani yönü, varlığının ilahi yönü, yaratılmamış olan Tanrı olarak enkarnasyonun dışında varlığını sürdürecek olan Babasıdır. Baş olmadan. Bu nedenle, Ignatius İsa ", yapılmaması" yaratılmamış "God eti mevcut." Tanrı gibi Tanrı ne de Tanrı Tanrı var olduğunu öğretti "bir başlangıç."


Mathew 01:20 ve Luka 01:35 çocuk doğduğunda ve verilen oğul "Kutsal Ruh (OUT OF) DAN" geldiğini ispat (Mat. 1:20 ). Matta bölüm tek bağlam Joseph uzağa koymak üzere olduğunu gösteriyor Onun mütalaa eden karısı, çocuğun "başka bir erkeğin içinde" olduğu düşüncesindeydi diye düşündü. Bu nedenle, melek, Joseph'e rüyasında ona, çocuğun başka bir adamdan tasvir edilmediğini bildirmesini, ancak " . İbr Charakter (3 diye bir baskılı kopya olarak yeniden olduğunu bize bildirir: KUTSAL RUH oUT oF tek gerçek Tanrı'nın Kutsal Ruh "Baba kendisi İbraniler 1 çünkü dışarı" bu nedenle adam Mesih İsa tanrısallığını aldı ". 1: 3 tam anlamıyla Heb varlığın (hypostasis Baba'nın maddenin bir baskılı kopyası) anlamına gelir 1: 3) tamamen tam insan (as "diye her şekilde tamamen insan, onlar gibi yapılması gerekiyordu" - İbraniler.. 2 : 17 bakire ile enkarnasyon yoluyla NIV).


Bununla birlikte, Tanrı'nın Kutsal Ruhu, İsa'yı erkek çocuk haline getirmek için enkarnasyonda mucizevi bir şekilde erkek kromozomları sağlamalıydı ya da bir kadın doğmuştu. Bu nedenle, İsa'nın insanlığının yalnızca Meryem'den çıktığını söyleyemeyiz ve İsa'nın kutsallığı yalnızca Kutsal Ruh'tan çıktı. Birlik Teologu Jason Dulle'in belirttiği gibi "İsa'ya insani katkıda bulunmak zorunda kaldım" dendiğine göre insanlık, İsa'nın varlığına İsa'nın insani unsuru eklemesi durumunda yalnızca bir kadın olabilirdi. Mary'nin yumurtalarının sunabileceği tek şey X kromozomu idi. X kromozomları dişiler üretir. Bir erkek çocuğu üretmek için Y kromozomlarının varlığını alır. Yalnızca erkekler bu Y kromozomuna sahipler. Bu Y kromozomuna bir katkı olmadan, İsa insan erkek olarak doğamazdı. Bu genetik etki nereden geldi? Tek cevap, Kutsal Ruh tarafından kavrayışa sunulmuş olabilir. Tanrı, İsa'nın insanın varoluşu için gerekli bir unsura katkıda bulunduğu için, İsa'nın insanlığının bir bölümünü Baba'dan aldığını itiraf etmek gerekir. Tanrı, Tanrısı'nı Meryem'den yapılmış bir insan vücudu içine yerleştirmedi veya Ruhunu bir insan vücuduna sokmadı, ancak Tanrı aslında oğlu oldu. İsa sık Tanrı'nın biricik Oğlu "(Tanrı a Man veya nüfuz etmek bir adam? OnenessPentecostal.com Jason Dulle Madde ol mu) olarak adlandırılır yüzden.


KJV'deki İbranilere 1: 3, "O, O'nun yüceliğinin parlaklığı ve O'nun Kişisinin ifade ettiği imajdır (hipostasis)" diyor.

İbraniler 1 bağlam: 1-5 ( "Ona bir baba olacak ve o Oğlu Me olacak") Tanrı'nın Oğlu, onun begetting onun başlangıcı adam olduğunu kanıtlıyor. İbraniler 1: 5'de Baba'nın oğlu için her zaman bir Baba olmadığına ve Oğlu'nun daima Baba'ya Oğul olmadığına dair "Ben bir Baba olacağım ve o bana bir Oğlu olacak" sözcükleri için. Tam olmaya Olma Baba'nın Öz çoğaltılamaz edilerek - "(o" kendine bir hayat var Oğlunu vermiştir Dolayısıyla, adam Mesih İsa açıkça Yuhanna 5:2