Le MOT DE JOHN UN

Le MOT DE JOHN UN

The Word in John One

Jean 1:1 "Au commencement était le Verbe, et le Verbe était avec Dieu, et la

Parole était Dieu." les mots: "Au commencement" remontent à Genèse chapitre un verset qui dit: "Au commencement, Dieu créa les cieux et la terre." Comment Dieu a créé les cieux et la terre? Dieu a créé toutes choses par sa parole.

Genèse 1:3 " Puis Dieu dit: Que la lumière soit, et la lumière fut " la Genèse 1:6 Alors Dieu dit: Qu'il y ait un firmament au milieu des eaux; et laisser diviser les eaux provenant des eaux." Genèse 1:9 "Dieu dit … que le sec paraisse. Et il fut ainsi."

Genèse Chapitre 1 indique que Dieu a créé les cieux et la terre par sa parole. Il n'y a aucune preuve biblique dans le livre de la Genèse nous porte à croire que Dieu a créé toutes choses par la Parole de Dieu (a créé ou par être) angélique le mot d'une autre personne Dieu séparé et distinct à côté de lui-même.

Lorsque nous lisons la Bible entière nous trouver d'autres écritures pour prouver que Dieu le Père a créé les cieux et la terre par sa propre parole.

Psaume 33:6-9 " par le mot de Yahweh les cieux ont été faits, et toute leur armée par le souffle de sa bouche. 7 Il recueille les eaux de la mer, ainsi qu'un monceau; il établit les profondes dans des entrepôts … 9 pour qu'il parle, et il a été fait; il a commandé, et qu'elle était vite." 2 Pierre 3:5 "… PAR LA PAROLE DE DIEU les cieux furent de vieux … "

Hébreux 11:3 "par la foi, nous comprenons que les mondes ont été encadrées par la Parole de Dieu…" Psaume 33:6 prouve que Yahvé Dieu créa les cieux " par le souffle de sa bouche. " maintenant à déterminer quelle personne divine alléguée n'a la création, nous devons rechercher les écritures pour savoir dont la bouche a réellement fait la creative parlant.

Ésaïe 64:8 "O Seigneur, vous êtes notre père. Nous sommes l'argile, vous êtes le potter; nous sommes tous les travaux de votre part.

Malachie 2:10 "Avons-nous pas un seul père, n'a pas un seul Dieu qui nous a créés ?" Esaïe 44:24 va à prouver que notre seul Dieu le Père a créé toutes choses "seul" et par lui-même.

" Je suis Yahvé qui fait toutes choses; qui s'étend les cieux seul; qui se propage à l'étranger la terre par moi-même." nous permettent maintenant de retour à Jean 1:1 - "Au commencement était le Verbe, et le Verbe était avec Dieu, et la Parole était Dieu." La parole de l'OMS a réellement fait la création? Ésaïe 64:8 et Malachie 2:10 prouve qu'il était Dieu le Père qui " a créé toutes les choses seulement" et par lui-même. Depuis le Psaume 33:6 dit, " par le mot de Yahweh les cieux ont été faits, et toute leur armée par le souffle de sa bouche " il ne peut y avoir qu'un seul Dieu et Père qui nous a tous créés.

Jean 1:1 "Au commencement était le Verbe, et le Verbe était avec Dieu [Theos = le Père], et le Verbe était Dieu [Theos = le Père]."

Depuis que Jean 17:3 déclare que Dieu le Père " est le seul vrai Dieu", nous pouvons conclure que le terme qui était avec Dieu le Père dès le début était le même mot qui est Dieu le Père lui-même. John's Utilisation du grec " kai " conjointement [et] dans entre les mots "theos" [utilisée deux fois pour Dieu] confirme que chaque utilisation du mot "theos" pour Dieu parle de la même Dieu [le Père]. Par conséquent nous pouvons interpréter correctement John 1:1 comme suit : "Au commencement était le Verbe, et le Verbe était avec Dieu (le père), et le Verbe était Dieu (le père).

Les Trinitaires et Ariens ont à croire que le mot grec " theos" (utilisé deux fois dans Jean 1:1) doit être en parlant de deux différents Dieu de personnes plutôt que d'un seul vrai Dieu le Père. Pourtant, il n'y a aucune preuve dans le texte pour suggérer que le mot "Theos" pour Dieu parle de deux personnes de Dieu. Les Trinitaires ont à croire que la deuxième utilisation du mot "theos" [Dieu] dans Jean 1:1 doit être renvoyant à un autre égale "theos" [Dieu personne] qui n'est pas Dieu le Père. De même, Ariens (Témoins de Jéhovah) ont à croire que la deuxième utilisation du mot "theos" (de Dieu) a à une moindre theos [Dieu] qui n'est pas Dieu le Père. Toutefois, il est absurde de croire que le mot "theos", utilisé deux fois pour Dieu avec la conjonction " kai " [et] entre eux est s'exprimant sur un autre " égale ou moindre theos" (Dieu personne). Si une autre personne était destiné, Dieu nous devrions alors lire quelque chose comme ceci: "Au commencement était le Verbe, et le Verbe était avec Dieu, et la Parole était un autre Dieu." trinitaire et Arian apologistes sont laissés avec seulement leurs préjugés personnels lorsqu'ils insistent pour qu'un autre THEOS (Dieu Personne) est destiné à côté de Dieu le Père.

Tant les Trinitaires et Ariens doivent forcer le sens clair de Jean 1:1 en insérant un autre dieu personne dans le texte parce que le sens clair de Jean 1:1 prend en charge (l'modalisme la Parole de Dieu est la Parole de Dieu le Père). Selon les Trinitaires et ariens, il y a deux différentes personnes et deux différentes Dieu significations au mot "Mot" dans l'écriture. Ils doivent croire en la Parole de Dieu qui n'est pas personnel et dans un autre mot qui est personnelle. Depuis le mot qui a fait sortir de la bouche de Dieu ne pouvait pas être un autre dieu personne hormis Dieu lui-même, ils doivent insister pour que l'utilisation du mot (logos) dans Jean 1:1 doit être une référence à une autre personne divine à côté de Dieu le Père lui-même. Ils sont donc obligés de tordre les Saintes Écritures en croyant dans deux personnes et deux Dieu utilise du mot "logos", l'un pour un dieu divin en dehors de Dieu le Père, et l'un pour l'impersonnel Mot qui produit de suite de la bouche de Dieu le Père.

En outre, l'utilisation de mots grecs "pros ton theon" traduit comme "était avec Dieu" signifie littéralement "relatives à Dieu. " Le Dr Luginbill (un érudit grec) a admis que les mots "pros ton theon" dans Jean 1:1 " peut signifier … "connexes" et souvent avoir ce sens …" les mots "pros ton theon" sont également utilisés dans Hébreux 2:17 Et ils ont été traduits par "relatives à Dieu ". Hébreux 2:17 " qu'il pourrait devenir un miséricordieux et fidèle à haute prêtre, dans les choses qui ont trait à Dieu." Examen du texte grec montrera que le membre de phrase pros ton theon est ici rendu, "dans [le choses] relatives à Dieu." Cela jette une lumière différente sur Jean beaucoup 1:1. Presque toutes les traductions de la Bible ont été traduits par des érudits Trinitaires qui insistent pour que les mots, " était avec Dieu" est la meilleure traduction de l'original grec; pourtant, nous devons au moins prendre en considération le fait que l'original grec les mots sont traduits littéralement comme "ayant trait à Dieu." Par conséquent tout comme la parole d'un homme s'applique à lui-même, de sorte que la Parole de Dieu se rapporte à lui-même.

L'historien du premier siècle, Flavius Josèphe utilisé les mots grecs "pros ton theon" dans ses antiquités (9:236), qui a été ultérieurement traduit comme suit: "que juste le roi Jotham était pieux dans les choses qui ont trait à Dieu (pros ton theon)." La traduction " était avec Dieu" dans Jean 1:1 n'est pas exactement la même signification que "pros ton theon" (relatives à Dieu) parce que les traducteurs devaient trinitaire de modifier le texte afin de tromper les gens loin de théologie modalistic c'est clair. L'original grec mots clairement parler du mot [Logos] comme Dieu son propre mot qui s'applique à Dieu lui-même. Donc tout simplement comme une man's propre mot s'applique à lui-même, de sorte que Dieu son propre mot s'applique également à lui-même.

J'ai entendu les apologistes disent que les Trinitaires grammaire grecque dans Jean 1:1 peut être interprété pour dire que le mot et le Dieu dans Jean 1:1 sont "face à face" les uns avec les autres. Le Dr Luginbill (un savant grec trinitaire) a formulé des observations sur la "face à face" argument utilisé par de nombreux apologistes trinitaire dans Jean 1:1. " … Je n'aime pas beaucoup en " face à face " parce qu'il est tellement anthropomorphes, et c'est parce que John auraient pu facilement prosopon pros prosopon (littéralement, "face à face") s'il avait voulu (il est très commun NT Utilisation). Après tout, nous avons trop qui sont absolument pas la volonté divine " voir face à face (prosopon pros prosopon)" : 1Cor.13:12; cf. 1 Jn.3:2).

Paul utilisé les mots grecs "prosopon pros prosopon dans 1 Corinthiens 13:12 ce qui signifie littéralement " face à face ". Si les mots "face à face" est ce que Dieu voulait transmettre dans la Révélation divine, alors pourquoi n'est-il pas utiliser ces mots grecs ? Tant les Trinitaires et Ariens ont abusé de la langue grecque et la grammaire grecque de déformer le sens clair de Jean 1:1 car ce passage prouve l'unicité de la théologie. Si trinitaire et Arian ulémas n'ont pas ajouter leur partialité personnelle dans le texte puis la plupart d'entre nous seraient probablement modalistic (unicité) dans notre théologie d'aujourd'hui.

Le mot grec "Logos" traduit comme "Mot" signifie littéralement, " Reasoning, logic, pensée, ou le discours." Comment Dieu le Père être face à face avec Logic ou discours comme un autre dieu personne? Si la Parole de Dieu était un fils préexistants personne alors pourquoi ne pas la révélation divine, se contenter de dire "Au commencement était le fils, et le fils était avec Dieu, et le fils était Dieu ?" La signification claire du texte original grec prouve que la logique, pensée, ou de la Parole de Dieu" se rapporte à Dieu le Père (pros ton theon) lui-même juste comme une man's propre logique, pensée, ou discours concerne lui-même.

En outre, le mot "Logos" est utilisé dans de nombreux autres passages des Ecritures qui prouvent clairement que le mot "logos" se réfère à Dieu de plan logique et but plutôt qu'à une personne. Par exemple, Matthieu 13:18-19 (ESV) :

" Entendre puis la parabole du semeur : Quand quelqu'un entend le mot [Logos] du royaume et ne la comprend pas, le malin vient et enlève ce qui a été semé dans son coeur. C'est ce qui a été semé le long de la voie."

L'original grec pour "Mot" a été traduite du mot grec "logos" dans le passage précité de l'écriture. Ce même mot grec "Logos" est également utilisé dans Jean 1:1. Quelqu'un pourrait dire que " le mot (logos) du royaume " est une autre personne à côté de Dieu? Bien sûr que non ! Le mot du royaume est le " raisonnement logique, ou de la pensée " de Dieu qui comprend son but et le plan du royaume - comme cela a été démontré par le fait que les gens pourraient "ne pas comprendre cela." De même, dans Jean 1:1, le mot "logos" fait également référence à Dieu, le raisonnement du objectif logique et réfléchie que Dieu avait déjà du plan possédait avant qu'il a créé toutes les choses. Par conséquent la Parole de Dieu ne pouvait pas avoir été un autre dieu Personne (Trinitarianisme égal ou inférieur dieu personne (l'Arianisme) à côté de lui-même.

Le Fils de Dieu a manifestement eu un début (Apocalypse 3:14) et un engendrement (Psaume 2:7). Le Fils est appelé "le premier-né de toute la création (Colossiens 1:15) " parce qu'il était " premier-né" dans l'esprit et le plan de Dieu (logos) pour être la règle de toute la création avant que le monde fût effectivement créés. Romains 4:17 prouve que "Dieu appelle les choses qui ne soit pas comme si elles étaient ". C'est pourquoi Jésus était déjà le premier-né dans le Logos [Logic, pensée, raison] de Dieu avant toute autre chose a été conçue par Dieu dans sa pensée créative. Apocalypse 13:8 prouve que cette logique de Dieu était déjà avec Dieu comme son plan et but car l'Agneau de Dieu était déjà parlé comme étant "immolé dès la création du monde." Ce plan et but de Dieu existait déjà avant que le monde fût effectivement créés. Par conséquent, Christ a été "foreknown avant la création du monde" (1 Pierre 1:20) à la règle et héritière sur toute la création de Dieu avant que le monde fût effectivement créés.

Hébreux 1:3 "… a dans ces derniers jours nous parlées par son fils, qu'il a nommés héritier de toutes choses … " Hébreux 1:7-8 "Vous avez fait de lui un peu inférieur aux anges; tu l'as couronné de gloire et d'honneur, et ont nommé sur les oeuvres de tes mains; tu as mis toutes choses sous ses pieds en soumission." Pour en soumettant toutes les choses pour lui, il n'a rien laissé qui n'est pas soumis à lui. Mais maintenant, nous ne sommes pas encore voir toutes choses lui a soumis."

Éphésiens 1:3-10 "Béni soit le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus Christ … il nous a choisis en lui avant la création du monde …. Ayant prédestinés à l'adoption comme fils de us par Jésus Christ lui-même … il nous rendait acceptable dans la bien-aimée [avant la création dans le Christ acceptable] … ayant fait connu de nous le mystère de sa volonté, selon son bon plaisir dont il avait résolu de lui-même (Dieu le Père parle du Christ lui-même), que dans la dispensation de la plénitude des temps il pourrait réunir au sein d'un même toutes choses dans le Christ, les deux qui sont dans les cieux et qui sont sur la terre - en lui."